ሕሊና ምንድን ነው? ሕሊና እና መገለጫው የኅሊና የሕይወት ምሳሌ።

ኅሊና መልካሙን ከመጥፎ የሚለይ ከአእምሮ በበለጠ ፍጥነት እና ግልጽ የሆነ የመንፈሳዊ ደመ ነፍስ ነው። የህሊናን ድምጽ የሚከተል በድርጊቱ አይጸጸትም::

በቅዱሳት መጻሕፍት ውስጥ ሕሊና ልብ ተብሎም ይጠራል. ኢየሱስ ክርስቶስ በተራራ ስብከቱ ላይ ሕሊናን “ከ” ጋር አመሳስሎታል። oku”(ዓይን)፣ ሰው በሥነ ምግባሩ የሚያይበት (ማቴ. 6፡22)። ጌታም ሕሊናን ከ " ጋር አመሳስሎታል። ተቃዋሚ” በማለት አንድ ሰው በፍርድ ፊት ከመቅረቡ በፊት መታረቅ ያለበት (ማቴ. 5፡25)። ይህ የአያት ስም ልዩ የሕሊና ንብረትን ያመለክታል፡- መቃወምየእኛ መጥፎ ድርጊቶች እና አላማዎች.

ይህ ሕሊና ተብሎ የሚጠራው የውስጣችን ድምፅ የሚገኝ መሆኑንም የግላችን ተሞክሮ ያሳምነናል። ከአቅማችን በላይእና እራሱን ከፍላጎታችን ውጭ በቀጥታ ይገልፃል. ሲርበን እንደጠገብን ወይም ሲደክመን እንደምናርፍ ራሳችንን ማሳመን እንደማንችል ሁሉ ሕሊናችን ክፉ ሥራ እንደሠራን ሲነግረን ጥሩ ሥራ እንደሠራን ራሳችንን ማሳመን አንችልም።

በቅዱሳት መጻሕፍት ውስጥ ሕሊና

የእግዚአብሔር ፈቃድ በሰው ዘንድ የሚታወቀው በሁለት መንገድ ነው፡ አንደኛ፡ በራሱ ውስጣዊ ማንነቱ እና ሁለተኛ፡ በእግዚአብሔር እና በሥጋ በተገለጠው በጌታ በኢየሱስ ክርስቶስ የተነገረውና በነቢያትና በሐዋርያት የተጻፉ መገለጦች ወይም መገለጦች። የመጀመርያው የእግዚአብሔርን ፈቃድ የመግባቢያ መንገድ ውስጣዊ፣ ወይም ተፈጥሯዊ፣ እና ሁለተኛው - ውጫዊ፣ ወይም ከተፈጥሮ በላይ ይባላል። የመጀመሪያው ሥነ ልቦናዊ ተፈጥሮ ነው, ሁለተኛው ደግሞ ታሪካዊ ነው.

የውስጣዊ፣ ወይም የተፈጥሮ፣ የሞራል ህግ መኖሩ በግልፅ የተረጋገጠው በሴንት. ጳውሎስ እንዲህ ሲል፡- ሕግ የሌላቸው አሕዛብ በባሕርያቸው የተፈቀደውን ሲያደርጉ ሕግ ስለሌላቸው ለራሳቸው ሕግ ናቸው፤ ምክንያቱም የሕግ ሥራ በልባቸው እንደ ተጻፈ ያሳያሉ። ( ሮሜ 2፡14-15 ) እናም በዚህ ህግ መሰረት, በልቦች ውስጥ ተጽፎ, በአረማውያን ህዝቦች መካከል የተፃፉ ህጎች ተፈጥረዋል, ይህም ለህዝብ ህይወት መመሪያ ሆኖ የሚያገለግል እና በእያንዳንዱ ግለሰብ ውስጥ የሞራል ነፃነትን ያጎለብታል. እነዚህ ሥነ ምግባሮችና ሕጎች ፍጽምና የጎደላቸው ቢሆኑም ያለ እነርሱ ግን የከፋ ይሆን ነበር፤ ምክንያቱም ፍፁም ዘፈቀደና ሴሰኝነት በሰው ኅብረተሰብ ውስጥ ይመሰረቱ ነበር። የእንክብካቤ እጥረት ካለ, ሰዎች እንደ ቅጠሎች ይወድቃሉይላል ጠቢቡ (ምሳ. 11፡14)።

የሁሉም ሰው ሕሊና በሰው ውስጥ ስለ ሥነ ምግባራዊ የተፈጥሮ ህግ መኖሩን ይነግራል. ሐዋርያው ​​በአረማውያን ተፈጥሮ ተጽፎ ስላለው የሕግ ሥራ ከተናገረ በኋላ፡- ሕሊናቸው ይመሰክራል።( ሮሜ. 2:15 ) ሕሊና በሦስቱም የታወቁ የሳይኪክ ኃይሎች መሠረት አለው፡ እውቀት፣ ስሜት እና ፈቃድ። ቃሉ ራሱ ሕሊና(ማወቅ፣ማወቅ)፣ እንዲሁም የተለመዱ አባባሎች፡ ህሊና ተናግሯል፣ ህሊና አውቆታል ወይም ህሊና አይቀበልም - በህሊና ውስጥ የእውቀት አካል እንዳለ አሳይ። በተጨማሪም በሕሊና ውስጥ ያለው የደስታ ወይም የሐዘን ስሜት፣ ሰላም ወይም ብስጭት እና ጭንቀት ሕሊናን ከስሜት ጋር ይመሳሰላል። በመጨረሻም ራሳችንን እንገልፃለን፡- ሕሊና ይህን እንዳላደርግ ከለከለኝ፣ ወይም ሕሊና ይህን እንዳደርግ ያስገድደኛል፣ ስለዚህ ሕሊናን ከፍላጎት ጋር እናያለን። ስለዚህም ሕሊና ከሦስቱም የአዕምሮ ችሎታዎች ልዩ ጥምረት የሚወጣ “ድምፅ” ነው (በተለምዶ እንደሚገለጽ)። አንድ ሰው እራሱን ከማወቅ እና ራስን ከመወሰን እና ከድርጊቶቹ ጋር ካለው ግንኙነት ይነሳል.

ህሊና ለአስተሳሰብ ካለው አመክንዮ ጋር ተመሳሳይ ጠቀሜታ አለው። ወይም እንደ ተፈጥሯዊ የሰው ልጅ የግጥም ፣ የጥበብ ፣ ወዘተ - ለግጥም ፣ ለሙዚቃ ፣ ወዘተ. ቀጥሎ፣ ህሊና ለሰው ልጅ የተፈጠረ፣ የተጫነ ሳይሆን ቀዳሚ የሆነ ነገር ነው። ሁልጊዜም የሰውን እግዚአብሔርን መምሰል እና የእግዚአብሔርን ትእዛዛት የመፈጸም አስፈላጊነት ይመሰክራል። ፈታኙ ሔዋንን በገነት ባሳታት ጊዜ፣ የአምላክን ትእዛዝ መተላለፍ የማይፈቀድ መሆኑን በመግለጽ ሕሊናዋ ወዲያውኑ ነቅቶ ታየ። ኢቫ እንዲህ አለች: የዛፎቹን ፍሬዎች መብላት የምንችለው በገነት መካከል ያለውን የዛፉን ፍሬ ብቻ ነው, እግዚአብሔር እንዳትሞቱ አትበሉ ወይም አትንኩዋቸው.(ዘፍ. 3፡2-3) ለዚህም ነው የጥንት ሰዎች ስለ ሕሊና የተናገሩት፡ est Deus in nobis, i.e. በኅሊና የምንሰማው የሰውን ብቻ ሳይሆን ከፍ ያለ ሰው ወይም መለኮታዊ ወገንም ጭምር ነው። እንደ ጠቢቡ ሲራክ ቃል፣ እግዚአብሔር ዓይኑን በሰዎች ልብ ላይ አድርጓል (ሲር. 17፡7)። ከሰዎች አሳብና ተግባር ጋር በተያያዘ የማይጠፋው የኅሊና ኃይልና ታላቅነት ፍሬ ነገር ይህ ነው። ከህሊናዎ ጋር መደራደር፣ መደራደር ወይም ስምምነት ማድረግ አይችሉም፡ ህሊና የማይበላሽ ነው። የህሊና ውሳኔን ለመስማት ማመዛዘን እና መደምደሚያ አያስፈልግም፡ በቀጥታ ይናገራል። አንድ ሰው መጥፎ ነገር ለማድረግ ሲያስብ ወዲያውኑ ህሊናው በፖስታው ላይ ይታያል, ያስጠነቅቀዋል እና ያስፈራራዋል. እናም መጥፎ ስራ ከሰራ በኋላ, ህሊና ወዲያውኑ ይቀጣዋል እና ያሠቃያል. ሰውን የሚቆጣጠረው ኅሊና እንጂ ሰው አይደለም ሲሉ በከንቱ አይደሉም። ሰው በህሊናው ላይ ጥገኛ ነው።

ሕሊና እንዴት ይሠራል? በድርጊታቸው, ሕሊና ተለይቷል ህግ አውጪእና መፍረድ(መቀጣት)። የመጀመሪያው ተግባሮቻችንን ለመለካት መለኪያ ነው, እና የመጨረሻው የዚህ መለኪያ ውጤት ነው. አፕ ጳውሎስ የሕግ አውጭ ሕሊናን ይለዋል። የሚያመለክትስለ ድርጊቶች (ስለ አሕዛብ፤ ሮሜ 2፡15)። እና ሌላ ቦታ፡- በክርስቶስ ሆኜ እውነትን እናገራለሁ፣ አልዋሽም፣ ሕሊናዬ በመንፈስ ቅዱስ ይመሰክርልኛል።( ሮሜ.9፡1 ) ግን በሴንት. ቅዱሳት መጻሕፍት ስለ ፍርድ ሕሊና የበለጠ ይናገራል። ስለዚህ አዳም ከውድቀት በኋላ፣ ቃየን ከወንድማማችነት በኋላ፣ የዮሴፍ ወንድሞች ንጹሐንን ከበቀል በኋላ - ሁሉም በሕሊናቸው ውስጥ ስቃይ ይደርስባቸዋል። 2ኛ ሳሙኤል ይናገራል የተሰበረ ልብ፣ ማለትም እ.ኤ.አ. ስለ ኮነነ ሕሊና (ምዕ. 24፡10)። የዳዊት መዝሙሮች ስለ እንደዚህ ዓይነት ሰው ሁኔታ ከአንድ ጊዜ በላይ ይናገራሉ። ሐዲስ ኪዳን ኃጢአተኛን ወደ ጌታ አዳኝ ስላመጡት ጸሐፍትና ፈሪሳውያን እንዲህ ይላል፡ እርስ በርሳቸው መሄድ ጀመሩ። በህሊና ተፈርዶበታል።( ዮሐንስ 8:3 ) በሴንት. ጴጥሮስና ጳውሎስ፣ ስለ ሕሊና፣ ስለ ሕሊና ፍርድ ብዙ ተነግሯል፣ ማለትም. የሚክስ ወይም የሚቀጣ.

ምን ዓይነት የሰዎች ሕሊና ሁኔታዎች አሉ? ሕሊና በሰው ተፈጥሮ ውስጥ የሚሰማ የተፈጥሮ ድምፅ ስለሆነ፣ በውጤቱም ከሰው ነፍስ አጠቃላይ ሁኔታ ጋር በቅርበት ይገናኛል፣ እንደ ሥነ ምግባራዊ እድገቱ - በትምህርት፣ በአኗኗር ዘይቤ እና በአጠቃላይ ታሪክ። ይህ ሃሳብ በሴንት. ቅዱሳት መጻሕፍት. የራዕይ ታሪክ ህጉን በግልፅ የመግለጥ ተግባር አለው እና ከዚህም በተጨማሪ በሰው እውቀት መሰረት። አፕ ጳውሎስ የሥነ ምግባር ጥበብ ቀስ በቀስ በሰው ውስጥ ማደጉን ተገንዝቦ እንዲህ ሲል ይጠይቃል፡- ወተት የጠገበ ሁሉ ሕፃን ነውና የእውነትን ቃል አያውቅም። ጠንካራ ምግብ መልካሙንና ክፉውን መለየት የለመደው የፍጹማን ባሕርይ ነው።( ዕብ. 5:13-14 ) እና ተጨማሪ፡- የእግዚአብሔር ፈቃድ እርሱም በጎና ደስ የሚያሰኝ ፍጹምም የሆነው ምን እንደ ሆነ ፈትናችሁ ታውቁ ዘንድ በልባችሁ መታደስ ተለወጡ እንጂ ይህን ዓለም አትምሰሉ።( ሮሜ 12:2 ) የህሊና እድገት እና መሻሻል በሁለቱም በአእምሮ ትምህርት እና በፍላጎት መሻሻል ላይ የተመሠረተ ነው። ጥብቅ ፍትህ፣ በተለይም የእውነት ፍቅር እና የተግባር ተግባራትን በቲዎሬቲካል እውቀት ማስተባበር የንፅህና፣ የሰላነት እና የህሊና ህያውነት (የህሊና) ዋና መሰረቶች ናቸው። እና ለዚህ ውጫዊ ረዳት ዘዴዎች አሉ-የወላጆች መመሪያ, የኅብረተሰቡ ምርጥ ክፍል ድምጽ እና ምሳሌ, እና ከሁሉም በላይ - ቅዱሱ. ቅዱሳት መጻሕፍት፣ በግልጽ እና በሁሉም ንፅህና ውስጥ የሞራል እውነቶችን የሚገልጡ እና የሰዎችን መጥፎ ድርጊቶች በትክክል ያወግዛሉ።

ሕሊና የሚመረኮዘው በአንድ ሰው አጠቃላይ ሁኔታ፣ አእምሯዊና ሞራላዊ፣ በአካባቢ ተጽዕኖ ሥር በተቋቋመው፣ አንድም ግለሰብም ሆነ መላው ብሔሮች፣ ይህም ብዙውን ጊዜ ጠማማ ነው፣ ታዲያ በዚህ ምክንያት የሕሊና ድምፅ በተለያዩ ሰዎች ይሰማል ሙሉ በሙሉ የተለያዩ መንገዶች, አንዳንድ ጊዜ እርስ በርስ የሚጋጩ . ሰዎች አንዳንድ ጊዜ የህሊናቸውን ድምጽ በመጥቀስ እጅግ አሰቃቂ ድርጊቶችን አልፎ ተርፎም አስከፊ ወንጀሎችን እንደሚፈጽሙ በታሪክ ይታወቃል። ለምሳሌ ኢንኩዊዚሽን (Inquisition)፣ የአረማውያን ሕዝቦች ደካማ የተወለዱ ሕጻናትን የመግደል ልማድና የተራቀቁ ሽማግሌዎችን ወዘተ እናስታውስ። በእኛም መካከል ብዙውን ጊዜ ንጹሕ ኅሊና ያለው የሌላው ሕሊና የሚቆጣበትን ነገር ያደርጋል። በመጨረሻም, በተመሳሳይ ሰው ውስጥ, ህሊና በተለያየ ጊዜ ሊናገር ይችላል. ከዚህ በመነሳት ሕሊና በሁሉም ሰው ውስጥ ራሱን በተመሳሳይ መንገድ እንደማይገለጥ፣ ድምፁ እውነት እና እውነት ሊሆን እንደሚችል እና ሁለቱም በተለያየ ደረጃ ሊገለጡ አይችሉም። ለዚህ ነው አፕ. ጳውሎስ ለቆሮንቶስ ሰዎች በጻፈው መልእክቱ ስለ ደካማ ወይም የተሳሳተ ሕሊና፣ ስለ ጣዖታት ሕሊና፣ ማለትም ጣዖታትን እንደ እውነተኛ ኃይል የሚያውቅ ሕሊና (1ኛ ቆሮ. 8፡7፣13)። ስለሆነም የአንድ ሰው ሕሊና “የተሟላና የተደራጀ የሥነ ምግባር ሕግ፣ አንድ ዓይነትና ሁል ጊዜም እኩል የሆነ ይዘት ያለው” ነው ብለው የሚያስቡ ሰዎች አስተያየት ተቀባይነት ማግኘት አይቻልም፣ ስለዚህም ስህተትና የሞራል ብልሹነት ሲያጋጥም ጠለቅ ብሎ መመልከት ይኖርበታል። በሕሊናው ውስጥ የእሱን ማታለያ ፣ ጠማማ ሁኔታዎን ለመረዳት እና ወደ ተሻለ መንገድ ይሂዱ።

የአረማውያን ሕዝቦች የሕይወት ታሪክ እና ወደ ክርስትና መመለሳቸው ይህንን አመለካከት አያረጋግጥም። ታሪክ እንደሚያሳየው ሁሉም ብሄሮች አንድ አይነት የትእዛዛ ህግ እንዳልነበራቸው እና አረማውያንን ወደ ክርስትና ሲቀይሩ ጉዳዩ የህሊናቸውን ይዘት በማስታወስ ብቻ የተገደበ አልነበረም። አስቸጋሪ እና ረጅም ስራ በአረማዊው ፍጡር ውስጥ ተካሂዷል, በጠቅላላው ንቃተ ህሊና ላይ የማያቋርጥ እና የማያቋርጥ ተጽእኖ. ለዚያም ነው ሚስዮናውያን ከአረማዊ አጉል እምነቶች እና ከሥነ ምግባር ጋር የሚያደርጉት ትግል ቀላል አይደለም፤ ምክንያቱም ይህ ስለ ሕሊና ያለው ጽንሰ ሐሳብ ትክክል ቢሆን ኖሮ። ነገር ግን, ቢሆንም, ይህ ትግል ይቻላል, ውጤት ያስገኛል, እና አረማውያን ወደ ክርስትና ይቀየራሉ. እናም ይህ ለሁሉም ሰዎች ህሊናቸውን ለማረም እና በትክክለኛው እና ንጹህ መመሪያው እንዲመሩ እድሉ ክፍት መሆኑን የሚያሳይ ምልክት ነው። እያንዳንዱ ሰው የእግዚአብሔር መልክና ምሳሌ ነው።

እውነትወይም የተሳሳተ አመለካከት, እርግጠኛነት ወይም ጥርጣሬ (ይሆናል) - እነዚህ የሕግ አውጭ ሕሊና ባህሪያት ናቸው. ፈራጁን ሕሊና እንላለን ተረጋጋወይም እረፍት አልባሰላማዊ ወይም የሚረብሽ፣ የሚያጽናና ወይም የሚያሠቃይ። በሴንት. በቅዱሳት መጻሕፍት ውስጥ ጥሩ፣ ንጹሕ፣ ንጹሕ ሕሊና ወይም ክፉ፣ ክፉ፣ የረከሰ፣ የተቃጠለ ሕሊና ይባላል። ከአይሁድ ሳንሄድሪን በፊት፣ ሴንት. ጳውሎስም መስክሮለታል እስከ ዛሬ ድረስ በፍጹም ሕሊና በእግዚአብሔር ፊት ኖረ( የሐዋርያት ሥራ 23:1 ) አፕ ጴጥሮስ ክርስቲያኖች እንዲኖራቸው አሳስቧል በክርስቶስ ያለውን መልካሙን ኑሮአችሁን በሚነቅፉ ሰዎች ክፉ አድራጊ ተብላችሁ የምትሰደቡባቸው እንዲያፍሩ በጎ ሕሊና ይኑራችሁ።( 1 ጴጥ. 3:16 እና 21 ) በዕብራውያን መልእክት ውስጥ፣ ሴንት. ጳውሎስ እንደሚተማመንበት ተናግሯል። በሁሉም ነገር በቅንነት መመላለስ ስለምንፈልግ ጥሩ ሕሊና አለን።(13:18) እንዲኖረው ያዛል ቅዱስ ቁርባን በንጹህ ኅሊና(1 ጢሞ. 3:9) እኔም ራሴ በእግዚአብሔርና በሰዎች ፊት ንጹሕ ሕሊና እንዲኖረኝ እጥራለሁ።( ሥራ 24:16 ) ስለ ራሱ ተናግሯል። ሐዋርያው ​​ለዕብራውያን በጻፈው መልእክቱ ሕሊናን ሲጠራ ክፉ ወይም ክፉ ይለዋል። በቅን ልብ፥ በፍጹም እምነት፥ [የክርስቶስን ደም] እየረጩ፥ ልብን ከክፉ ሕሊና እያነጻችሁ ቅረብ።. (ዕብ. 10:22) ሐዋርያው ​​ለቲቶ በጻፈው መልእክቱ ስለ ሰዎች ሲናገር ሕሊናውን “ረከሰ” ሲል ተናግሯል። አእምሮአቸውም ሕሊናቸውም ረክሷል። እግዚአብሔርን አውቀዋለሁ ይላሉ ነገር ግን በሥራ ክደዋል፣ ወራዳ እና የማይታዘዙ እና ምንም ዓይነት በጎ ሥራ ​​የማይሠሩ ሆነው።( ቲቶ 1፡15 ) የተቃጠለሐዋርያው ​​ግን በኅሊና እነዚያን ይጠራቸዋል። የውሸት ተናጋሪዎች, በየትኛው በኩል ከቅርብ ጊዜ ወዲህ አንዳንዶች የሚያስቱ መናፍስትንና የሚያስቱ የአጋንንትን ትምህርት እየሰሙ ሃይማኖትን ይክዳሉ(1 ጢሞ. 4:1-2) እዚህ የሚቃጠለው ስሜት የሚያሠቃየውን የጥፋተኝነት ንቃተ ህሊና ያመለክታል.

በጥንካሬ ወይም በጉልበት ህሊና ቆራጥ ወይም ይባላል ጥንቃቄ የተሞላበት. እሷ ከተጠራጣሪ ህሊና ጋር ይመሳሰላል። ለተስፋ መቁረጥ የተጋለጡ እና ከኃጢአት የመንጻት ዘዴን የማያምኑ ሰዎች ባሕርይ ነው። በስሜታዊነት እና በአለም ጫጫታ ተጽእኖ ስር ህሊና ብዙውን ጊዜ ለመስማት አስቸጋሪ እና ድምጸ-ከል ይሆናል። ብዙውን ጊዜ የሕሊናውን ድምጽ ካጠጣህ, ጸጥ ይላል, ሕሊና ይታመማል, ይሞታል, እና እንዲህ ዓይነቱ ሂደት በህሊና ሞት ያበቃል, ማለትም. ሐቀኝነት የጎደለው ሁኔታ.

ነገር ግን ስለ ሕሊና እጦት ሁኔታ ስንናገር, በአንድ ሰው ውስጥ የሕሊና የቅጣት ኃይል አለመኖሩን አንረዳም, ነገር ግን የሕሊና አለመኖር ብቻ ነው, ማለትም. ሁሉንም መለኮታዊ እና ሰብአዊ ህጎች እና መብቶች መረገጥ ፣ የሞራል ስሜቶች ሁሉ መጥፋት። እርግጥ ነው፣ የስሜታዊነት ማዕበልና የዚህ ዓለም ጫጫታ የኅሊናውን የቅጣት ድምፅ ሊያሰጥመው ይችላል። ነገር ግን በዚህ ሁኔታ ውስጥ እንኳን, የመፍረድ ሕሊና በሰው ውስጥ ይንጸባረቃል. ከዚያም ራሱን በድብቅ የተስፋ መቁረጥ ስሜት, በጭንቀት, በጭንቀት እና በተስፋ መቁረጥ ስሜት ይገለጻል. እና የአለም ስሜት እና ጫጫታ ሲቀንስ (በህይወት ዘመን ሁሉ በተለይም ከሞት በፊት ነው) ያኔ ክፉ ህሊና ሰውን በሙሉ ቁጣ ያጠቃዋል። ከዚያም በአንድ ሰው ላይ ጭንቀትና ፍርሃትን ያመጣል, እና የወደፊት ቅጣትን የሚያሰቃይ መጠበቅ. ቃየን፣ ሳውል፣ ይሁዳ፣ ኦረስቴስ እንደ አብነት ሊያገለግሉ ይችላሉ። ስለዚህ ኅሊና ወይ አጽናኝ ወይም ሰቃይ ነው።

ከሰው ሕሊና ጋር የተያያዙ ከቅዱሳት መጻሕፍት የተወሰዱትን ሁሉንም ጥቅሶች ሰጥተናል። በሴንት መልእክት ውስጥ አንድ ቦታ ብቻ ለማመልከት ይቀራል። ጳውሎስ ወደ ቆሮንቶስ ሰዎች; እንዲህ ይነበባል፡- ሕሊና ማለቴ የራሴ ሳይሆን ሌላ ነው፤ ስለምን ነፃነቴ በሌላ ሕሊና ይፈረድበታል? (1ኛ ቆሮ. 10:29) በእነዚህ ቃላት ሕሊና የግለሰብ ባለሥልጣን ይመስላል፡ ይህ ማለት እያንዳንዱ ሰው ለራሱ ብቻ ሕሊና አለው ማለት ነው። ከዚህ በመነሳት የህሊናዬን ድምጽ ለሌሎች የህግ ደረጃ ከፍ በማድረግ በህሊናዬ ላይ ጉዳት ከማድረስ መጠንቀቅ አለብኝ። የራሴንም ሆነ የሌሎችን ሕሊና በትኩረት እና በቸልተኝነት መያዝ አለብኝ።

የህሊና ተፈጥሮ

ህሊና ሁለንተናዊ የሞራል ህግ ነው።

የኅሊና መገኘት ታሪኩ እንደሚናገረው እግዚአብሔር አስቀድሞ ሰውን ሲፈጥር በነፍሱ ጥልቅ ውስጥ የራሱን መጻፉን ይመሰክራል። ምስል እና ተመሳሳይነት(ዘፍ. 1:26) ስለዚህ ሕሊናን መጥራት የተለመደ ነው። የእግዚአብሔር ድምፅ በሰው ውስጥ. በሰው ልብ ላይ በቀጥታ የተጻፈ የሞራል ሕግ እንደመሆኑ መጠን ይሠራል በሁሉም ሰዎች ውስጥዕድሜ፣ ዘር፣ አስተዳደግ እና የእድገት ደረጃ ምንም ይሁን ምን።

የሳይንስ ሊቃውንት (አንትሮፖሎጂስቶች) ኋላቀር ጎሳዎችን እና ህዝቦችን ልማዶች እና ልማዶች የሚያጠኑት እስከ አሁን ድረስ አንድም ጎሳ አልፎ ተርፎም በጣም አረመኔው ከአንዳንድ የሞራል ጥሩ እና ክፉ ጽንሰ-ሐሳቦች የራቀ እንዳልተገኘ ይመሰክራሉ። በተጨማሪም ብዙ ጎሳዎች መልካምነትን ከፍ አድርገው ከመመልከት እና ክፋትን በመጸየፍ ብቻ ሳይሆን በአብዛኛዎቹ የሁለቱም ምንነት ላይ በአመለካከታቸው ይስማማሉ. ብዙ፣ የዱር ጎሳዎችም ቢሆን፣ በጣም የበለጸጉ እና የሰለጠኑ ህዝቦችን ያህል በመልካም እና ክፉ ጽንሰ-ሀሳቦቻቸው ላይ ይቆማሉ። በእነዚያ ጎሳዎች ውስጥ ከዋና ዋና እይታዎች ተቀባይነት የሌላቸው ድርጊቶች ወደ በጎነት ደረጃ ከፍ ብለዋል, ከሰዎች ሁሉ አመለካከት ጋር ሙሉ ስምምነት የሞራል ጽንሰ-ሐሳቦችን በሚመለከት በሁሉም ነገር ይስተዋላል.

ሴንት በሰዎች ውስጥ ስለ ውስጣዊ ሥነ ምግባራዊ ሕግ ድርጊቶች በዝርዝር ጽፏል. ሐዋርያ ጳውሎስወደ ሮሜ ሰዎች በጻፈው ደብዳቤ የመጀመሪያ ምዕራፎች ውስጥ. አይሁድ የተጻፈውን መለኮታዊ ሕግ አውቀው ብዙ ጊዜ ስለሚጥሱ አረማውያን ግን ሐዋርያው ​​ነቅፎባቸዋል። "የሌሉት(ተፃፈ) ሕግ በተፈጥሯቸው የተፈቀደውን ይሠራሉ... ያሳያሉ(በዚህ) አንዱ ሌላውን የሚወነጅል ወይም የሚያጸድቅ ከሕሊናቸውና ከሐሳባቸው የተመሰከረለት የሕግ ሥራ በልባቸው እንደ ተጻፈ ነው።( ሮሜ. 2:15 ) እዚያ መተግበሪያ። ጳውሎስ ይህ የሕሊና ሕግ አንዳንድ ጊዜ እንዴት እንደሚክስ አንዳንዴም ሰውን እንደሚቀጣ ገልጿል። ስለዚህም እያንዳንዱ ሰው ምንም ይሁን ማን አይሁዳዊ ወይም ጣዖት አምላኪ መልካም ነገር ሲሰራ ሰላም፣ደስታና እርካታ ይሰማዋል፣በተቃራኒው ደግሞ ክፉ ሲሰራ ጭንቀት፣ሀዘን እና ጭቆና ይሰማዋል። ከዚህም በላይ ጣዖት አምላኪዎች እንኳን ክፋትን ሲሠሩ ወይም በዝሙት ሲፈፀሙ ከውስጣዊ ስሜት የእግዚአብሔር ቅጣት ለእነዚህ ድርጊቶች እንደሚከተል ያውቃሉ (ሮሜ. 1: 32). በመጪው የመጨረሻ ፍርድ፣ እግዚአብሔር ሰዎችን በእምነታቸው ብቻ ሳይሆን በሕሊናቸው ምስክርነትም ይፈርዳል። ስለዚህም ሐዋርያው ​​እንዳስተማረው። ጳውሎስ፣ እና አሕዛብ ሕሊናቸው ስለ በጎ ሕይወታቸው ለእግዚአብሔር ከመሰከረ ይድናሉ።

ህሊና ለመልካም እና ለክፋት ትልቅ ስሜት አለው። ሰው በኃጢአት ባይጎዳ ኖሮ የተጻፈ ሕግ አያስፈልገውም ነበር። ሕሊና ሁሉንም ድርጊቶቹን በእውነት ሊመራው ይችላል። ሰው በስሜታዊነት ሲጨልም የህሊናውን ድምጽ በግልፅ መስማት ሲያቅተው ከውድቀት በኋላ የተጻፈ ህግ ያስፈልጋል። በመሰረቱ ግን የተጻፈው ህግም ሆነ የውስጥ የህሊና ህግ አንድ ነገር ይላሉ። "ሰዎች እንዲያደርጉላችሁ እንደምትፈልጉ እንዲሁ አድርጉላቸው"(ማቴ. 7:12)

ከሰዎች ጋር በየቀኑ በሚኖረን ግንኙነት ሳናውቀው የሰውን ሕሊና ከጽሑፍ ሕጎች እና ደንቦች እናጣለን። ከሁሉም በላይ, እያንዳንዱን ወንጀል መከታተል አይችሉም, እና አንዳንድ ጊዜ የፍትሃዊ ዳኞች ህግ "መሳቢያው ምንም ይሁን ምን: ወደ ዞሩበት, እዚያ ሄደ" ነው. ሕሊና በራሱ ውስጥ ዘላለማዊ እና የማይለወጥ የእግዚአብሔር ሕግ ይዟል። ስለዚህ በሰዎች መካከል መደበኛ ግንኙነት ሊኖር የሚችለው ሰዎች ሕሊናቸውን እስካልተሟሉ ድረስ ብቻ ነው።

ንጹሕ ሕሊናን በመጠበቅ ላይ

" ልብህን ከሁሉ በላይ ጠብቅ የሕይወት ምንጮች ከእርሱ ናቸውና።( ምሳሌ 4:23 ) በእነዚህ ቃላት፣ ቅዱሳት መጻሕፍት አንድ ሰው የሞራል ንጽህናውን እንዲንከባከብ ይጋብዛል።

ነገር ግን ኅሊናውን ያቆሸሸ ኃጢአተኛ ሰውስ? እሱ ለዘላለም ተፈርዶበታል? እንደ እድል ሆኖ, አይሆንም! ክርስትና ከሌሎች ሀይማኖቶች በላይ ያለው ትልቅ ጥቅም መንገዱን ከፍቶ ማቅረቡ ነው። ለመሙላትህሊናን ማጽዳት.

ይህ መንገድ ህይወቶዎን ወደ በጎ ለመለወጥ በቅንነት በማሰብ ኃጢአትዎን በንስሐ ለእግዚአብሔር ምሕረት አሳልፎ መስጠትን ያካትታል። እግዚአብሔር በመስቀል ላይ ስለ ኃጢአታችን የሚያነጻን መሥዋዕት ስላቀረበ ስለ አንድያ ልጁ ይቅር ይለናል። በቅዱስ ቁርባን፣ ከዚያም በምስጢረ ቁርባን እና በቁርባን፣ እግዚአብሔር የሰውን ሕሊና ሙሉ በሙሉ “ከሞተ ሥራ” ያነጻዋል (ዕብ. 9፡14)። ለዚህም ነው ለእነዚህ ቁርባን ትልቅ ቦታ የሚሰጠው።

በተጨማሪም፣ የክርስቶስ ቤተክርስቲያን ህሊናን በስሜታዊነት እና የመገለጥ ግልጽነት ለማሻሻል የሚያስችል ያንን በጸጋ የተሞላ ሃይል አላት። " ልበ ንጹሐን ብፁዓን ናቸው እግዚአብሔርን ያዩታልና". በንጹህ ሕሊና, የእግዚአብሔር ብርሃን የአንድን ሰው ሃሳቦች, ቃላት እና ድርጊቶች በመምራት መስራት ይጀምራል. በዚህ የተባረከ ብርሃን፣ ሰው የእግዚአብሔር መግቦት መሳሪያ ይሆናል። እሱ እራሱን ማዳን እና በመንፈሳዊ መሻሻል ብቻ ሳይሆን ከእሱ ጋር ለሚነጋገሩ ሰዎች መዳን አስተዋጽኦ ያደርጋል (የሳሮቭ ቅዱሳን ሴራፊም ፣ የክሮንስታድት ጆን ፣ የኦፕቲና ሽማግሌ አምብሮዝ እና ሌሎች ጻድቅ ሰዎችን እናስታውስ)።

በመጨረሻም ንፁህ ህሊና የውስጣዊ ደስታ ምንጭ ነው። ንጹህ ልብ ያላቸው ሰዎች የተረጋጋ, ተግባቢ እና ተግባቢ ናቸው. በዚህ ህይወት ውስጥ ንጹህ ልብ ያላቸው ሰዎች የመንግሥቱን ደስታ አስቀድመው ይጠብቃሉ!

“የኃይል ታላቅነት አይደለም” ሲል ይከራከራል ጆን ክሪሶስቶም, - " ብዙ ገንዘብ አይደለም, የኃይሉ ስፋት አይደለም, የሰውነት ጥንካሬ አይደለም, የቅንጦት ጠረጴዛ አይደለም, የቅንጦት ልብስ አይደለም, እርካታን እና ደስታን የሚያመጡ ሌሎች የሰዎች ጥቅሞች አይደሉም. ይህ ግን የመንፈሳዊ ደህንነትና የበጎ ሕሊና ፍሬ ብቻ ሊሆን ይችላል።

ጸጸት ምንድን ነው?

አንድ ሰው ለመጀመሪያ ጊዜ ኃጢአት መሥራት የተወሰነ [ውስጣዊ] እምነት እና ልምዶች ይሰማዋል። ያንኑ ኃጢአት እንደገና ሰርቶ፣የጥፋተኝነት ስሜቱ ይቀንሳል፣እናም... ቸልተኛ ነው እና ኃጢአት መሥራቱን ይቀጥላል, ከዚያም ሕሊናው ደነደነ.

ዲያብሎስ ብዙ ጊዜ ለኃጢያት ሰበብ ያገኛል፣ እና “ይህን ያደረግኩት ሕሊናዬን ለመረገጥ ነው” ከማለት ይልቅ “ሽማግሌው እንዳይናደድ አድርጌዋለሁ” በማለት ራሷን ታጸድቃለች። የኛን በደል እንዳናይ የማስተካከያ ቁልፍን ወደ ሌላ ድግግሞሽ ይለውጠዋል። አንዲት ሴት ለኑዛዜ ወደ አማላጅዋ እየመጣች ያለ ማጽናኛ አለቀሰች እና ያንኑ ሀረግ ደጋግማለች: - “ልገድላት አልፈለግኩም!” ተናዛዡ “ስሚ፣ ንስሐ ከገባሽ፣ እግዚአብሔር የኃጢአት ይቅርታ አለው። ደግሞም ንስሐ የገባውን ዳዊትን ይቅር ብሎታል።

ደስታዎች ኃጢአትን ይሸፍናሉ, ወደ ጥልቀት ያንቀሳቅሱት, ነገር ግን ከውስጥ መስራቱን ይቀጥላል. ስለዚህ, አንድ ሰው ህሊናውን ይረግጣል እና ስለዚህ ማጠንከር ይጀምራል, እና ልቡ ቀስ በቀስ ጨዋማ ይሆናል. እና ከዚያም ዲያቢሎስ በሁሉም ነገር ሰበብ ያገኝለታል: "ይህ ቀላል ጉዳይ ነው, ነገር ግን ይህ ተፈጥሯዊ ነገር ነው ..." ሆኖም ግን, እንዲህ ዓይነቱ ሰው ሰላም የለውም, ምክንያቱም በጥልቅ የሚገፋው ረብሻ አይቆምም. መረጋጋት ይሰማዋል እና ውስጣዊ ሰላም እና ጸጥታ ይጎድለዋል. እሱ ከማያቋርጥ ስቃይ ጋር ይኖራል, ይሠቃያል እና የዚህ ሁሉ ምክንያት ሊረዳው አይችልም, ምክንያቱም ኃጢአቱ ከላይ ተሸፍኗል, ወደ ታች ተወስዷል. እንዲህ ዓይነቱ ሰው ኃጢአት በመሥራት እንደሚሠቃይ አይረዳም.

በሳይኮሎጂ ውስጥ ህሊና

ሳይኮሎጂ የሕሊና ባህሪያትን እና ከሌላ ሰው የአእምሮ ችሎታዎች ጋር ያለውን ግንኙነት ያጠናል. ሳይኮሎጂ ሁለት ነጥቦችን ለማንሳት ይሞክራል፡- ሀ) ሕሊና አንድ ሰው የተወለደበት የተፈጥሮ ንብረት ነው ወይስ የአስተዳደግ ፍሬ ነው እና ሰው በሚፈጠርበት የሕይወት ሁኔታ ይወሰናል? እና ለ) ሕሊና የአንድ ሰው አእምሮ፣ ስሜት ወይም ፈቃድ መገለጫ ነው ወይስ ራሱን የቻለ ኃይል ነው?

በአንድ ሰው ውስጥ የኅሊና መኖርን በጥንቃቄ መመልከታችን ሕሊና የአንድ ሰው አስተዳደግ ወይም የሥጋዊ ስሜት ፍሬ እንዳልሆነ ነገር ግን ከፍ ያለና ሊገለጽ የማይችል መነሻ እንዳለው ያሳምነናል።

ለምሳሌ ልጆች ከአዋቂዎች ትምህርት በፊት ህሊናን ያገኛሉ። በደመ ነፍስ ሕሊና የሚመራ ከሆነ ሕሊና ሰዎች የሚጠቅማቸውንና ደስ የሚያሰኙትን እንዲያደርጉ ያበረታታ ነበር። ይሁን እንጂ ሕሊና ብዙውን ጊዜ አንድ ሰው ለእሱ የማይጠቅመውንና የማያስደስትን ነገር እንዲያደርግ ያስገድደዋል. በዚህ ጊዜያዊ ሕይወት ውስጥ ክፉዎች የቱንም ያህል ጥሩና የተመሰገኑ ሰዎች ቢሰቃዩ፣ ከፍ ያለ ፍትህ እንዳለ ለሁሉም ሰው ይነግራል። ይዋል ይደር እንጂ ሁሉም ሰው ለድርጊታቸው ቅጣት ይቀበላሉ። ለዚያም ነው ለብዙ ሰዎች የእግዚአብሔርን መኖር እና የነፍስ አለመሞትን የሚደግፍ በጣም አሳማኝ መከራከሪያ በአንድ ሰው ውስጥ የሕሊና ድምጽ መገኘት ነው.

ሕሊና ከሌሎች የሰው ሃይሎች፣ ከአእምሮው፣ ከስሜቱ እና ከፍላጎቱ ጋር ያለውን ግንኙነት በተመለከተ፣ ህሊና ለአንድ ሰው በራሱ በጎ ወይም መጥፎ የሆነውን ከሥነ ምግባር አኳያ ብቻ ሳይሆን ሲነግረው እንመለከታለን። ግዴታዎችመልካም ማድረግ እና መጥፎ ነገርን ከማድረግ መቆጠብ አለበት, መልካም ስራዎችን በደስታ እና በእርካታ ስሜት, እና መጥፎ ድርጊቶችን በሃፍረት, በፍርሃት, በአእምሮ ጭንቀት. እነዚህ የሕሊና መገለጫዎች የእውቀት (ኮግኒቲቭ)፣ የስሜት ህዋሳት እና የፍቃደኝነት ገጽታዎችን ያሳያሉ።

በቅርቡ - እና ለዛ ነው ዛሬ በማንኛውም ንግድ አንከብድዎትም። ዛሬ "" በሚል ርዕስ አንድ መጣጥፍ አለን. የእነዚህ ሁለት ተቃርኖ ባህሪያት ጥምረት አምስት የሚያህሉ ምሳሌዎችን እንድታነብ እንጋብዝሃለን።

በነገራችን ላይ ዛሬ ጥር 26 ቀን ነው። እና ይህን ጽሑፍ እያነበቡ ከሆነ, ከዚያ በኋላ የዓለም መጨረሻ እንዳልመጣ ለማሳወቅ ደስተኞች ነን! የትኛው ጥሩ ዜና ነው, ምክንያቱም በጣቢያችን ውስጥ ብዙ ስራዎችን ስለምናስቀምጥ እና እንዲባክን አንፈልግም. እና ምናልባት ብዙ ያልተጠናቀቁ ፕሮጀክቶች ሊኖሩዎት ይችላሉ ... በአጠቃላይ, ፍጠን! የዓለም መጨረሻ ተሰርዟል!

እና እንደዚህ ባለው የተከበረ ማስታወሻ ላይ, ወደ መጣጥፉ ርዕስ እንሂድ.

የእርስዎ ትኩረት:

ምሳሌ አንድ፣ ሌብነትና ህሊና ወደ አንድ ሲዋሃዱ (በስዊድን የተከሰተ ጉዳይ)። እናም በስዊድን ኡሜዮ ዩኒቨርሲቲ የአንድ ፕሮፌሰር ላፕቶፕ የሰረቀው ሌባ ሁሉንም ይዘቱን በፍላሽ አንፃፊ መለሰ። ፕሮፌሰሩ ላፕቶፑ እንደጠፋ ሲያውቁ በድንጋጤ ውስጥ ወድቀዋል፣ ምክንያቱም በዚያ የ10 አመት ስራ ሪከርዶች ስለነበሩ ነው። ነገር ግን ሌባው በጣም ጨዋ ሆኖ ስለተገኘ ከተወሰነ ጊዜ በኋላ ፍላሽ አንፃፊውን ለፕሮፌሰሩ መለሰና ከተሰረቀው ላፕቶፕ የተገኘ መረጃ በሙሉ ተገለበጠ።

ዛሬ የምንናገረው ሁለተኛው ጉዳይ በጀርመን ተከስቷል። በታችኛው ሳክሶኒ ውስጥ አንድ የታጠቀ ዘራፊ ቤት ሰብሯል። ሞግዚቷን በሽጉጥ ሲያስፈራራት፣ ሴትዮዋን ብቻዋን እንድትተው ሁለት የ7 አመት ህጻናት ያጠራቀሙትን ሁሉ አምጥተውለት ነበር። ዘራፊው በዚህ ድርጊት በጣም ስለተነካ አንድ ሳንቲም ሳይወስድ ከቤት ወጣ።

ሌላ ጉዳይ በጥቅምት 2011 በዩኤስኤ ተከስቷል። እናም አንድ ሌባ ከቆመ መኪና 2 ሞባይል እና የኪስ ቦርሳ ሰረቀ። ከስልኮቹ አንዱን ሲመለከት የሕፃን ፖርኖግራፊ ምስሎችን አየ። ይህም በጣም አስጸይፎት ስለነበር ጉዳዩን ለማጣራት እንዲረዳው ራሱን ለባለሥልጣናት አሳልፏል። ለሌባው እርዳታ ምስጋና ይግባውና አንድ የ46 ዓመት ሰው ተይዟል። ቅጣቱ እንዲቀንስ፣ የከሸፈው ሌባ የአንድ ወር እስራት እና የገንዘብ መቀጮ ብቻ ተፈርዶበታል።

የመጨረሻው ምሳሌ ከአረብ አገሮች የመጣ ነው። በእነዚህ አገሮች ውስጥ ደም አፋሳሽ ሕጎች አሁንም ይሠራሉ, በዚህ መሠረት አንድ እጅ ለስርቆት ይቆርጣል. ስለዚህ በእነዚህ አገሮች ስርቆት እና ህሊና የአካል ጉዳተኛ አደገኛ ድብልቅ ናቸው። ነገር ግን ከሳውዲ አረቢያ የመጣ ሌባ ማንነቱ ያልታወቀ (በእርግጥ ነው!) ከ10 አመት በፊት የተዘረፈውን ጌጣጌጥ ለእውነተኛው ባለቤት መለሰ። የጌጣጌጥ ባለቤቱ እንደገለፀው በሌሊት በሩ ላይ ተንኳኳ; በሩን ሲከፍት, በሩ ላይ እንግዳ የሆነ ቦርሳ አገኘ, እሱም ጌጣጌጥ እና የይቅርታ ደብዳቤ ይዟል.

እና በመጨረሻም ፣ የግንኙነት አስደናቂነትን የሚያሳይ ምሳሌ። እናም መኪና የሰረቀ ብራዚላዊ በመኪናው ውስጥ የቀረውን ሞባይል ደውሎ ለሌባው አሁን የገንዘብ ችግር እንዳለበት ከነገረው በኋላ መኪናውን ለባለቤቱ መለሰ። ስልክ ባይደውል ኖሮ ባለቤቱ ያሳፍራል? በአጭሩ መግባባት ሁለንተናዊ ፈቺ ነው።

ስለዚህ እንዳየነው ሌብነትና ህሊና አንዳንዴ ይገናኛሉ።

እና እንደዚህ አይነት ህብረት እንዳትፈልጉ እንመኛለን :)

ስለ ህሊና

ህሊና የአንድ ሰው ስብዕና ንብረት ነው። ሕሊና የእውነት ስሜት ነው, በእያንዳንዱ ሰው ውስጥ የሚገኝ ውስጣዊ ድምጽ እና ለእሱ መመሪያ ነው.

የጽሑፉን ችግር እንደሚከተለው ማመላከት ይቻላል። ኅሊና ለእያንዳንዳችን እነዚያን ድርጊቶች፣ እነዚያን የባህሪ መመዘኛዎች ሁላችንም ጎን ለጎን እንድንኖር የሚያስችለንን የምግባር ደንቦችን ያዛል፣ የሌላውን የመኖሪያ ቦታ ሳንጥስ፣ የክፍል ጓደኛ፣ የዩኒቨርሲቲ የክፍል ጓደኛ፣ የሥራ ባልደረባችን የስራ ቡድን. እናም በህይወታችን በሙሉ ተግባራችንን ጥሩም ሆነ መጥፎውን የምንለካው በህሊናችን ነው።

ስለዚህ ችግር አስተያየት ስንሰጥ የሚከተለውን እንበል። ሁላችንም ስለራሳችን ጥሩ ስሜት ይሰማናል እናም ለሌሎች ክብር የሚገባን መሆናችንን እናምናለን፣ በትክክል እንዳገኘን እናምናለን። ግን በተመሳሳይ ጊዜ, እንደ ራስ ወዳድነት, ምቀኝነት, ራስ ወዳድነት ባሉ ባህሪያት እንገለጻለን. አንዳንድ ጊዜ የሌሎች ሰዎችን ውድቀት በሚስጥር የደስታ ስሜት እንገናኛለን። ያኔ ህሊናችን ማለትም የእውነት ስሜት በውስጣችን ዝም አለ። በዚህ ሁኔታ ውስጥ, እኛ ሐቀኝነት የጎደለው ድርጊት ጋር ተቃርበናል, ይህም በጣም አጥፊ ውጤት ሊያስከትል ይችላል. ይሁን እንጂ ሁሉም ሰው በልበ ሙሉነት እንዲህ ለማለት ድፍረት ሊኖረው ይገባል:- “አዎ፣ እንደ ሕሊናዬ አላደረግኩም፤ እናም ላፈር ይገባ ነበር። የተፈጠረውን መመለስ አይቻልም ነገር ግን ስህተቴን ለማረም እሞክራለሁ፣ ጥፋቴንም በማላፀድቀው ሰው ፊት ይቅር ለማለት እሞክራለሁ።

የጸሐፊው አቋም እንደሚከተለው ተገልጿል. ሰዎች የተለያየ እጣ ፈንታ አላቸው, ሁሉም ሰው በፀሐይ ውስጥ ቦታ ይፈልጋል, እና ይህ ተፈጥሯዊ ነው. ነገር ግን እራስህን ሳትጎዳ ወይም ህሊናህን ሳታበላሽ በምንም አይነት ሁኔታ ሊታለፍ የማይችል የተወሰነ መስመር አለ። ክብርን ከውርደት የሚለየው ባህሪው ነው ፣ የተሰጠውን ቃል ኪዳን ከውሸት ማረጋገጫዎች ፣ ጠንክሮ መሥራት እና ቁርጠኝነትን ከቦታ ቦታ “መወዛወዝ” ቀላል እንጀራ ፍለጋ። እናም በሰው ውስጥ ያለው የመልካም ነገር ሁሉ መሰረቱ ህሊናው ነው ማለትም እራሱን በትችት ፣ገለልተኛ በሌለው መልኩ እራሱን ፣ አቋሙን መገምገም እና በዚህ ህይወት ውስጥ የሚፈልገውን የመወሰን ችሎታ ነው። ስኬት እና ስራ (ብዙውን ጊዜ በማንኛውም ዋጋ) ወይም የክብር ሰው ለመባል እድሉ እና በአጠቃላይ ፣ ባልተረጋጋ ህሊናዎ ምክንያት በሰላም ተኛ።

ከደራሲው አቋም ጋር እስማማለሁ እና ትክክለኝነቱን ከመጀመሪያው መከራከሪያ ጋር አረጋግጣለሁ. ወደ አገራችን ታሪክ ብንዞር፣ ከግብርና አገር፣ ወግ አጥባቂ የአኗኗር ዘይቤዎች በመያዝ፣ ወደ ትልቅ የኢንዱስትሪ ኃይል መሸጋገር የተቻለው የኢንዱስትሪ ተቋማትን በገነቡት፣ ቦታን በመመርመር፣ በሠሩት ከራስ ወዳድነት ነፃ የሆነ ተግባር መሆኑን እናያለን። እና ያደገ ድንግል አፈር. እነዚህ ሰዎች “እኔ ካልሆንኩ፣ ታዲያ ማን?” በሚሉት ቃላቶች ውስጥ የተካተቱት በህሊና እና በግዴታ ስሜት ተመርተው ነበር።

የጸሐፊውን አቀማመጥ ትክክለኛነት የሚያረጋግጥ ሁለተኛው ምሳሌ ከ L. Tolstoy ልብ ወለድ "ጦርነት እና ሰላም" ተሰጥቷል. ልዑል አንድሬ ቦልኮንስኪ በህይወት ውስጥ ስኬትን ለመፈለግ ባደረገው ጊዜ በፈቃደኝነት ወደ ጦርነት ሄዶ ነፍሰ ጡር ሚስቱን አስቸጋሪ ባህሪ ያለው ሰው በአባቱ ሞግዚትነት በረዳት አልባ ሁኔታ ውስጥ ትቷታል። የልዕልት ሊዛ ሞት የባሏን ራስ ወዳድነት ጨምሮ አሳዛኝ ሁኔታዎች ውጤት ነው. ልዑል አንድሬ, በሚስቱ የቀብር ሥነ ሥርዓት ወቅት, የእሱን የጥፋተኝነት ጥልቀት ይገነዘባል, እና ይህ ስሜት በቀሪው ህይወቱ ያሳስበዋል.

ጽሑፉን ከቼኮቭ ታሪክ “ዝይቤሪ” በቃላት መጨረስ ይችላሉ-“ከእያንዳንዱ ደስተኛ እና ደስተኛ ሰው ደጃፍ በስተጀርባ መዶሻ ያለው ሰው መኖር አለበት…” ይህ “ሰው” ህሊናችን መሆን አለበት ፣ ለዚህም ነው ። ብዙ ጊዜ ባለውለታ ነን።

እዚህ ፈልገዋል፡-

• በህሊና ርዕስ ላይ ድርሰት
• የህሊና ድርሰት
• ሕሊና አለ አሳፋሪ ድርሰትም አለ።

ህሊና- የሰው ልጅ የመለየት ችሎታ እና, መልካም እና ክፉን ንቃተ-ህሊና (ቅዱስ ኢግናቲየስ ብሪያንቻኒኖቭ), የተፈጥሮ ህግ, ከሰው አእምሮ እግዚአብሔርን ደስ የሚያሰኝ ሕይወት የሚፈልግ (ቅዱስ).

ኅሊና የሰው መንፈስ የሚፈለግ ወይም ንቁ ኃይል (ችሎታ) ነው፣ አንድን ሰው ወደ መልካም የሚያመለክት እና ፍጻሜውን የሚሻ። ከምክንያታዊ እና ከስሜት ጋር በቅርበት የተቆራኘ፣ ህሊና ተግባራዊ ባህሪ አለው እና ተግባራዊ ንቃተ-ህሊና (ሴንት) ተብሎ ሊጠራ ይችላል። አእምሮ ካወቀ እና የስሜት ህዋሳቱ ከተሰማው ህሊና እንደ ንቁ ሃይል የመንፈስን እንቅስቃሴ አይነት በአእምሮ ከሚያውቀው እና በስሜት ህዋሳት ከሚሰማው ነገር ጋር በተገናኘ ይወስናል።

“ሕሊና” በሚለው ቃል ውስጥ “ዜና” የሚለው ቃል “ኮ” ከሚለው ቅንጣቢው ጋር አንድ ላይ “ግንኙነትን” እና “የጋራ ተግባርን” ያመለክታል። የሰው ልጅ ሕሊና መጀመሪያ ላይ ብቻውን አላደረገም። ከውድቀት በፊት በሰው ውስጥ፣ በሰው ነፍሱ ውስጥ ኖራ ከራሱ ጋር አንድ ላይ ሰራች። በኅሊና የሰው ነፍስ ከእግዚአብሔር መልእክት ተቀበለች፣ ስለዚህም ሕሊና እና በእግዚአብሔር መንፈስ ቅዱስ የበራ የእግዚአብሔር ድምፅ ወይም የሰው መንፈስ ድምፅ ይባላል. ትክክለኛው የኅሊና ተግባር የሚቻለው ከመንፈስ ቅዱስ መለኮታዊ ጸጋ ጋር ባለው የቅርብ መስተጋብር ብቻ ነው። ይህ ከውድቀት በፊት የነበረው የሰው ልጅ ሕሊና ነበር። ነገር ግን፣ ከውድቀት በኋላ፣ ሕሊና በስሜታዊነት ተነካ፣ እና በመለኮታዊ ጸጋ ተግባር መቀነስ ምክንያት ድምፁ እየደበዘዘ መጣ። ኅሊና የእግዚአብሔር ውስጣዊ ድምፅ ቀስ በቀስ ወደ ውጫዊ ሕሊና ሲለወጥ ማለትም ለጊዜያዊ፣ ምድራዊ፣ ጊዜያዊ ጥቅም ሲባል እርምጃ የመውሰድ ችሎታ እንጂ መለኮታዊ ትእዛዝን ለመፈጸም አይደለም። ውጫዊ ሕሊና ወደ ግብዝነት፣ የሰውን ኃጢአት መጽደቅ አስከተለ። ትክክለኛውን የሕሊና ተግባር መመለስ የሚቻለው በእግዚአብሔር ሰው በኢየሱስ ክርስቶስ በማመን በተገለጠው ከእግዚአብሔር ጋር ባለው ህያው አንድነት ብቻ በመንፈስ ቅዱስ መለኮታዊ ጸጋ መሪነት ብቻ ነው።

የክርስቲያን ሕሊና ምንጩ እግዚአብሔር ነው። የኅሊና ራስን በራስ የማስተዳደር፣ ማለትም፣ ራስን በራስ የመወሰን በሥነ ምግባራዊው መስክ ፍጹም መብትን ለራስ መስጠት፣ በተፈጥሮው ኃጢአት ነው።

የህሊና ድምጽ እንዴት ይሰማል?

ሕሊና በአንድ ሰው ውስጥ በሞራል ስሜት መልክ ይገለጻል. አንድ ሰው የሞራል ምዘናውን የመገምገም እድል አስቀድሞ የሚገምተውን አንዳንድ ድርጊቶችን ለማከናወን፣ ለማከናወን እና/ወይም አስቀድሞ የፈፀመ፣ አንድ ሰው፣ በአንድ ዲግሪ ወይም በሌላ፣ ይህ ድርጊት እንዴት እንደሚመሳሰል ይሰማዋል ወይም።

አንድ ሰው ስለ ሥነ ምግባራዊ ተግባራቱ ያለው ግንዛቤ ትክክለኛነት በበርካታ ሁኔታዎች ላይ የተመሰረተ ነው, ከእነዚህም መካከል-በሚኖርበት አካባቢ (በባህላዊ, ሃይማኖታዊ ወጎች, የአካባቢ ህጎች, ወዘተ) ላይ ባለው ተጽእኖ ላይ, በትምህርት ጉዳይ ላይ. ራስን ማስተማር, በግለሰብ ደረጃ የሞራል ሁኔታ .

በነዚህ እና በሌሎች አንዳንድ ነገሮች ተጽእኖ ስር የህሊና ድምጽ እንደ የተፈጥሮ ሥነ ምግባር ህግ ቃል አቀባይ ሊታፈን፣ ሊታፈን እና ሊዛባ ይችላል። በዚህ ረገድ ለአንዳንድ የሃይማኖት፣ የማህበራዊ ወይም የጎሳ ተወካዮች ጥሩ መስሎ የሚታየን ነገር በሌሎች ተወካዮች (ለምሳሌ የደም መቃቃር፣ የፆታ ብልግና፣ ፅንስ ማስወረድ ላይ ያሉ አመለካከቶች፣ ወዘተ) እንደ ክፉ ሊገመገሙ ይችላሉ።

ከሕሊና ግዛት ፍቺ ጋር በተያያዘ፣ “ጥሩ” ()፣ “ንጹሕ” ()፣ “የተቃጠለ” () “አሰቃቂ” ()፣ “ርኩስ” () ወዘተ ያሉ ቅጽል ቃላት ጥቅም ላይ ይውላሉ።

ከኅሊና ተግባራት መካከል ሦስት ዋና ዋናዎቹ አሉ። እንደ ሕግ አውጪ ሕሊና አንድ ሰው በአንድ ጉዳይ ላይ እንዴት እርምጃ መውሰድ እንዳለበት ይጠቁማል, ስለዚህም ይህ ድርጊት (እቅድ, ተግባር, ወዘተ) እግዚአብሔር ካቋቋመው ጋር ይዛመዳል. እንደ ምስክር ወይም ዳኛ ህሊና አንድ ሰው ህግ መጣሱን ወይም አለመተላለፉን፣ ትክክል ወይም ስህተት መሆኑን ይወስናል። በመጨረሻም የጉቦ ሰጪው ተግባር የሚገለፀው አንድ ሰው የሞራል ህግን ጥሷል ወይም አልጣሰ ላይ በመመስረት በተወሰደው እርምጃ ተፀፅቶ ወይም እርካታ ያገኛል።

ሴንት. ኢግናቲ ብሪያንቻኒኖቭ:
“ሕሊና ሰውን ከተጻፈው ሕግ በፊት ይመራ ነበር። የወደቀው የሰው ልጅ ቀስ በቀስ ስለ እግዚአብሔር፣ ስለ ደጉ እና ክፉው የተሳሳተ አስተሳሰብን ያዘ፡ ሀሰተኛው አእምሮ ስህተቱን ለህሊና አሳወቀ። የተጻፈው ሕግ ስለ አምላክ እውነተኛ እውቀትና አምላክን ደስ የሚያሰኙ እንቅስቃሴዎች መመሪያ ለማግኘት የግድ አስፈላጊ ሆኗል። በቅዱስ ጥምቀት የታተመው የክርስቶስ ትምህርት ሕሊናን ኃጢአት ከያዘበት ክፋት ይፈውሳል። ለእኛ የተመለሰልን፣ ትክክለኛው የኅሊና ተግባር የሚደገፈውና ከፍ ከፍ የሚያደርገው የክርስቶስን ትምህርት በመከተል ነው።

Stv. Feofan the Recluse:
" ህሊና። አምላክን የማስደሰት ግዴታ እንዳለበት ስላወቀ መንፈሱ ሕሊና በዚህ ውስጥ ካልመራው ይህን ግዴታ እንዴት ማሟላት እንዳለበት አያውቅም ነበር። በተገለጠው የተፈጥሮ የእምነት ምልክት ላይ የሱን ሁሉን አዋቂነት ለመንፈስ ቅዱስ ከነገረው በኋላ፣ እግዚአብሔር የቅድስናውን፣ የእውነትንና የቸርነቱን መመዘኛዎችን በውስጡ ጻፈ፣ ፍጻሜአቸውን እንዲጠብቅና ራሱን በአገልግሎት ወይም እንዲፈርድ መመሪያ ሰጥቷል።
ብልሽቶች. ይህ የመንፈስ ወገን ኅሊና ነው, እሱም ትክክል የሆነውን እና ትክክል ያልሆነውን, እግዚአብሔርን ደስ የሚያሰኘውን እና የማያስደስተውን, መደረግ ያለበትን እና የማይገባውን; ካመለከተ በኋላ አንድን ሰው እንዲያደርግ በሚያስገድድ ሁኔታ ያስገድደዋል እና ከዚያም ለሟሟላት መጽናኛ ይሸልመዋል እና ባለመፈጸሙ በፀፀት ይቀጣዋል. ህሊና ህግ አውጪ፣ የህግ ጠባቂ፣ ዳኛ እና ተሸላሚ ነው። ለሰው ሁሉ የሚዘረጋው የእግዚአብሔር የቃል ኪዳን የተፈጥሮ ጽላት ነው።

ፓትርያርክ ኪሪል፡-
ብዙ ጊዜ የእግዚአብሔር ፍርድ ከሰው ፍርድ ጋር አንድ አይነት ነው ብለን እንገምታለን። ነገር ግን መለኮታዊ ፍርድ ቀድሞውኑ በሥራ ላይ ነው፣ ምክንያቱም ጌታ በሰው ተፈጥሮ ውስጥ ፍርድን በማካተት ተደስቶ ነበር። ሰው በራሱ ላይ መፍረድ ይችላል። በምን ህግ? ግዛት? አይደለም እንደ ሕሊናህ ሕግ። ብዙ ጊዜ የሕሊና ፍርድ ለእኛ እጅግ አስፈሪ እንደሚሆን እናውቃለን። ረጅም እስራት ከተፈረደባቸው ወንጀለኞች ጋር መገናኘት ነበረብኝ። እና በሚስጥር ውይይት ሳደርግ አሁን በጣም የሚከብዳቸውን ነገር ስጠይቃቸው ብዙ ጊዜ “ህሊና። መረጋጋት አልችልም። ቅጣቱ ቀድሞውኑ ከኋላችን ነው, ነገር ግን ህሊና ወደ ኋላ አይመለስም.
የኅሊና ፍርድ ቤት እጅግ የከፋ እና የማያዳላ ፍርድ ቤት ነው፣ ይህ የእግዚአብሔር ፍርድ ቤት ነው፣ ምክንያቱም ጌታ በባሕርያችን ውስጥ የሞራል ስሜትን አድርጓል። ሰው በራሱ ላይ መፍረድ የሚችል ብቸኛው ሕያው ፍጥረት ነው። እና ምናልባት፣ የመጨረሻው ፍርድ የዚህ ፍርድ ቀጣይ ይሆናል። በሰዎች ውስንነት ምክንያት ብዙ እንረሳለን፣ኃጢያትና ግጭቶች ከትዝታ ይጠፋሉ፣ህሊናችንም ይረጋጋል። አንዳንድ ጊዜ ደግሞ ሕሊና በብልግና፣ በስካር፣ ወይም ዝም ብሎ ሕገ ወጥ ድርጊት በመፈጸሙ ይወድማል። ነገር ግን የእግዚአብሔር የመጨረሻ ፍርድ የራሳችንን የሰው ፍርድ ጉድለቶች ሁሉ ይሸፍናል፡ መጥፎ ትውስታ፣ ቸልተኝነት፣ ቸልተኝነት፣ ከመለኮታዊ ትእዛዛት ማፈንገጥ - በህይወት ዘመናችን እራሳችንን በትክክል እንድንፈርድ ያልፈቀደልንን ሁሉ።
በሞስኮ በአዳኝ ክርስቶስ ካቴድራል ውስጥ ከቅዳሴ በኋላ ከስጋ ሳምንት በኋላ ከሚለው ቃል የካቲት 19 ቀን 2017 እ.ኤ.አ.

ጽሑፉ በ V. Droganov የታሪኩን ማጣቀሻዎች ይዟል.

አማራጭ 1

ሕሊና በሕይወታችን ውስጥ በተቻለ መጠን ጥቂት መጥፎ ድርጊቶች እንዳሉ የሚያረጋግጥ ተቆጣጣሪ ዓይነት ነው። ከዋሸህ፣ ፈሪ ከሆንክ ወይም ሰውን ከተናደድክ ህሊናህ ይረብሸሃል። በተለይ የተደረገውን ማረም ካልተቻለ በጣም ያሠቃያል.

ስለዚህ, በ V. Droganov ጽሑፍ ውስጥ ያለው ተራኪ ኮልካ መጽሐፉን እንዲወስድ አልፈቀደም, በዚህም የክፍል ጓደኛው ይህ መጽሐፍ ለልደት ቀን ስጦታ ሊሆን ይችላል የሚለውን ተስፋ አጠፋ.

ስለ ኮልካ ሞት በሚታወቅበት ጊዜ ህሊና ይህንን ክስተት በተራኪው ትውስታ ውስጥ አድሶታል ፣ እናም የዚህ ስሜት ፀፀት ለብዙ ዓመታት እንዲሄድ አልፈቀደለትም።

በሆነ ምክንያት፣ ይቅርታ መጠየቅ በማይቻልበት ጊዜ ሕሊና ራሱን ይሰማዋል። ከአያቴ ሞት በኋላ፣ ባለጌ ስሆን እና ለእሱ ትኩረት ሳልሰጥ ብዙ ክፍሎችን አስታወስኩ። በህመም አስታውሳቸዋለሁ ህሊናዬም ሰላም አይሰጠኝም።

ስለዚህ "በምትችለው ነገር አትጸጸት" የሚለውን ማስጠንቀቂያ እጋራለሁ ምክንያቱም በከፊል እዚህ እየተነጋገርን ያለነው ለኮልካ ያልተሰጠውን መጽሐፍ ብቻ ሳይሆን ስለ ሙቀት እና ልግስና ጭምር ነው. ፀፀት በጣም ያማል።

አማራጭ 2

“በንጹሕ ሕሊና ኑሩ” የሚለውን አገላለጽ ብዙ ጊዜ እንሰማለን። ምን ማለት ነው? ሕሊና ሁሉንም ድርጊቶችህን እንደሚመዘግብ ማስታወሻ ደብተር ነው, ይህም በጣም መጥፎው, በጣም ደስ የማይል በጣም በግልጽ እና በግልጽ ይታያል. በንጹሕ ኅሊና መኖር ማለት ካለፈው ነገር ለመታረም ያለ ጽኑ ፍላጎት ያለጸጸት መኖር ማለት ነው።

በ V. Droganov ሥራ ውስጥ ያለው ተራኪው ሕሊና ርኩስ ነው, እና በንፁህ የክፍል ጓደኛው ኮልካ ላይ ለፈጸመው ስድብ እራሱን ይቅር ማለት አይችልም. ለምን በድንገት ቦታው ላይ አስቀመጠው እና መጽሐፉን እንዲወስድ አልፈቀደለትም? በክፍል ጓደኛው ላይ የጠላትነት ምክንያት ለምን ቁመናው ብቻ እና እናቱ የቆሙለት? ያልተገባ ስድብ, ኮልካ, በመላው ክፍል ስደት, በጦርነቱ ውስጥ ሞተ, እና የእርሱን ይቅርታ ለመጠየቅ ምንም መንገድ የለም.

በቅርቡ አንድ የማላውቀው ሰው መንገድ ላይ ጮኸኝ። ቦርሳዬን ጣልኩት። ሰውዬው በቀላሉ ለራሱ ሊያቆየው ይችል ነበር, ነገር ግን ይህን አላደረገም: ህሊናው አልፈቀደለትም.

ሁሉም ሰው እንደ ህሊናው መኖር አስፈላጊ እና አስፈላጊ ነው ብዬ አምናለሁ, ምክንያቱም ማንም ሰው ስቃዩን መቅመስ ስለማይፈልግ.

አማራጭ 3

አንድ ሰው ክፋትን እና ኢፍትሃዊነትን በእርጋታ እንዲመለከት የማይፈቅድ እና እንዲሁም የራሱን የማይገባ ባህሪ ይቅር እንዲል የማይፈቅድለት ስሜት ህሊና ይባላል. በማንኛውም አካባቢ ውስጥ የሰዎችን ባሕርያት እንዲጠብቁ ይፈቅድልዎታል, ነገር ግን አንድ ሰው ከእሱ ጋር የሚቃረን ከሆነ, ህሊናው ለረጅም ጊዜ ያሰቃያል. ቁሳቁስ ከጣቢያው

የ V. Droganov ጽሑፍ የሚናገረው ይህ ነው-ለአስርተ ዓመታት ተራኪው የክፍል ጓደኛውን ላደረሰበት ውርደት እራሱን ይቅር ማለት አይችልም ፣ በሰላም መኖር አይችልም ፣ እንዴት ያለ ጨዋነት እንደቆረጠ ፣ እንዴት ስግብግብ እንደነበረ እና አላገኘም ። ሁኔታውን ለማስተካከል በራሱ ልግስና.

አንድ ጊዜ በክፍሌ ጓደኛዬ ላይ ጭካኔ የተሞላበት ቀልድ ተጫወትኩ፡ ቦርሳውን በመስኮት ወደ በረዶ ወረወርኩት። ቦርሳው በበረዶ ውስጥ ተከፈተ, እና ሁሉም ይዘቱ በደንብ እርጥብ ነበር. የክፍል ጓደኛው ከወላጆቹ ብዙ ችግር አጋጥሞታል. ይህን ሳውቅ በጣም አፍሬ ተሰማኝ። በደልዬ ምን ያህል ሞኝነት እና ጨካኝ እንደሆነ ተገነዘብኩና የክፍል ጓደኛዬን ይቅርታ ጠየቅኩት። እሱ ይቅር ቢለኝም አሁንም የህሊና ምሬት ይሰማኛል።

በእርግጥም ህይወት አጭር እንደሆነች እና በህሊናችሁ መሰረት በክብር ልትኖሩት እንደሚገባ ሁል ጊዜ ማስታወስ አለባችሁ ለሰራችሁት በደል ስቃይ እና እፍረት እንዳይሰማችሁ።

የምትፈልገውን አላገኘህም? ፍለጋውን ተጠቀም