Hvad betyder azazel? Mythological Encyclopedia: Dæmonologi: Azazel - AZAZEL Azazel bibel

Azazel, Azazel er en negativ karakter i jødisk mytologi, et dæmonisk væsen.

Omtaler af Azazel kan findes i Bibelen i kapitlet, der beskriver ritualet om "forsoningsdagen". Man mente, at det på denne dag var nødvendigt at ofre to ofre som et tegn på forsoning: det ene til Jahve, det andet til Azazel. Til dette formål blev der udvalgt to geder, som folk syntes at overføre deres synder til. Dyret, der var beregnet til at blive ofret til dæmonen, blev ført til ørkenen, hvor Azazel ifølge legenden boede. I Enoks Bog er Azazel afbildet som en dæmonfrister. Ifølge bogens tekst forrådte englen sin gud og blev fordrevet fra himlen. Da han var kommet ned til jorden, lærte han mænd, hvordan man fremstiller våben og kæmper, og kvinder, hvordan man påfører deres ansigter maling og ætser fostre.

Med sine handlinger gjorde Azazel Gud vrede, som beordrede ærkeenglen Rafael til at binde dæmonen med lænker. På dommens dag vil Azazel blive kastet i ilden. Nogle gange identificeres denne dæmon med Azael og Uza, som blev betragtet som faldne engle, som havde forhold til jordiske kvinder. I nogle legender er Satan opkaldt efter Azazel. Azazel er et traditionelt navn for en dæmon, der kan findes på siderne af litterære værker.

Legenden om Azazel som en af ​​de faldne engle opstod ret sent (ikke tidligere end det 3. århundrede f.Kr.) i jødisk folklore og blev især optaget i den berømte apokryfe Enoks bog. I Enoks Bog er Azazel lederen af ​​de antidiluvianske kæmper, der gjorde oprør mod Gud. Han opfandt våben og kosmetik, lærte mænd at kæmpe, og kvinder kunsten at bedrage, forførte mennesker til gudløshed og lærte dem udskejelser.

Azazel - Dæmon af anden orden, cheffanebærer af den infernalske hær. Herre over ørkenen, i familie med den kanaanæiske gud for den brændende sol Asiz og det egyptiske sæt. Azazel er en falden Cherub, en af ​​lederne af observatørenglene, der giftede sig med jordiske kvinder (Enoks Bog, ca. 2. århundrede f.Kr.). Han lærte mændene kunsten at våben og kvinderne i brugen af ​​ædelstene, smykker og kunsten at male ansigtet (kosmetik). Afkom af engle og dødelige kvinder - en race af kæmper - Azazel inspireret i oprør mod Gud. Til dette er han efter ordre fra den Almægtige lænket af ærkeenglen Rafael til skarpe klipper i Dudail-ørkenen og dækket af mørke indtil dommedag, hvor han vil blive kastet i den evige ild. Gamle jøder sendte en gang om året (på forsoningsdagen Yom Kippur) en sort ged ud i ørkenen som et offer til Azazel, hvortil alle det jødiske folks synder blev overført den dag - dette ritual er beskrevet i Bibelen ( Tredje Mosebog 16, 10 i synodale oversættelse ordet "Azazel" "gengivet som "absolution"). Azazel optræder i det apokryfe "Abrahams Testamente" (1. århundrede), hvor han er afbildet som en "uren fugl", der lander på det offer, som Abraham har forberedt (13, 4-9); (syndere brænder i maven på den "onde orm Azazel" 14, 5-6; 31, 5) identificeres med slangen, der forførte Eva ("en drage med menneskelige arme og ben, med seks vinger til højre på sine skuldre og seks til venstre,” 23, 7) . Origenes (3. århundrede) identificerede ham med Satan. Rabbiner 13. århundrede Moses ben Namen skriver: ”Herren beordrede os til at sende en ged på Yom Kippur-dagen til Herren, hvis ejendele ligger i ørkensteder. Udstrålingen af ​​hans kraft bringer ødelæggelse og død... Han er forbundet med planeten Mars. .. og hans andel blandt dyrene er en ged Dæmoner er inkluderet i hans ejendele kaldes Seirim i Skriften." Seirim - gedeformede dæmoner fra ørkenen, gentagne gange nævnt i Bibelen (3. Mosebog 17, 7; 2. Krønikebog 11, 15; Esajas 34, 14) er længe blevet betragtet som underordnede af Azazel.

Ifølge tryllekunstnere fremstår Azazel som en skægget mand med horn, der leder en sort ged iført en krone. Han kan tage alle ting væk og sørge for, at ingen nogensinde finder dem. Har stor magt i spørgsmål om ødelæggelse og skade. Han skal trylles mindst 6 gange (hvilket indikerer hans magt), men de hævder, at tryllekunstnere, der havde møder med ham, forsvandt sporløst.

Man kan identificere sig med Azazel Azael (Asael, Azael, Azzael) - også en af ​​de faldne engle, der levede sammen med jordiske kvinder, som er nævnt i 6. kapitel af Enoks Bog, den kabbalistiske bog "Zohar" og talmudiske tekster. Han siges at have lært folket et hekseri, der gjorde det muligt for solen, månen og stjernerne at "stige ned fra himlen" for at gøre dem til tættere objekter for tilbedelse i stedet for Gud.
Det er også kendt i muslimske legender, hvor Azazel er navnet på Iblis (djævelen), som nægtede at bøje sig for Adam, da han var en engel.

Ifølge legenden er Aza og Azael (Azazel) forbundet med en jernkæde et sted i østens bjerge, alle de store troldmænd og tryllekunstnere fra østlige civilisationer, der studeres med dem. Bilam (Baleam), en mand med et åbent øje, oldebarnet af Laban, Moses' åndelige modsætning, gik for at studere hos Azu og Azael i Arare Kedem. Englen Azazel lærte folk at lave sværd og forskellige typer våben og at udvinde metaller og at bruge ædelsten...

Azazel nævnes i TORAHEN: "Og Aron vil trække lod om to bukke: et lod til Herren og det andet lod til Azazel" (Vayikra 16:8)

Azazeels skæbne ligner overraskende skæbnen for en af ​​karaktererne i det græske epos - titanen Prometheus. Prometheus oversat fra græsk betyder seer. Prometheus blev lænket til en klippe i bjergene ved jordens ende i skyternes land, fordi han lærte de grusomme, antediluvianske folk i kobberalderen (i modsætning til Zeus vilje) håndværk og kunst. Han gav dem viden, stjal ild til dem fra Hefaistos, underkuede tyren og hesten for menneskelige vogne og vogne, åbenbarede for folk medicinens kraft og byggede det første skib.

Strengt taget kan denne faldne engel ikke klassificeres som en dæmon, for han blev oprindeligt skabt til gavn for mennesker. Men det skete bare sådan, at AZAZEL udførte en dæmonisk funktion.

Azazel (עזאזל ‎). - I Bibelen navnet på et overnaturligt væsen nævnt i forbindelse med ritualet Yom Kippur (Lev., kap. 16). Den eneste antydning om Azazel er dette: På den tiende dag i Tishri (se Yom Kippur), bragte ypperstepræsten, efter at have udført de foreskrevne ofre for sig selv og sin familie, ofre for folkets synder. Disse var: en vædder til brændoffer og to gedebukke til syndoffer. Efter at have ført bukkene frem for Herren til indgangen til tabernaklet kastede han lod om dem, den ene for Herren og den anden for Azazel. Bukken, der faldt til Gud, blev ofret som et folkeoffer for synder, og med bukken A. gjorde de dette: Ypperstepræsten lagde sine hænder på dens hoved og bekendte folkets synder, hvorefter bukken blev overgivet til dens hoved. en særlig ambassadør, lastet med folks formodede synder, ført til et ensomt sted og der løsladt i ørkenen (deraf navnet - "syndebuk").

- I den apokryfe litteratur. Azazel var tilsyneladende i begyndelsen et rædselsobjekt blandt jøderne; som ørkenens dæmon syntes han at harmonere med Jerusalems bjergrige terræn og havde utvivlsomt en gammel, før-israelitisk oprindelse. Dette bekræftes af Enoks bog, som bringer A. i forbindelse med den bibelske legende om faldet af englene, der boede på Hermon-bjerget, et mødested for dæmoner (Henoch, ХVIII; se Brandt, Mandäische Theologie, 1889, s. 38). Azazel præsenteres i Enoks bog som lederen af ​​de antidiluvianske kæmper, der gjorde oprør mod Gud; han lærte mænd krig og kunsten at gøre sværd, skjolde, rustninger og kvinder til kunsten at bedrage, farve hår, øjenbryn og ansigter; han åbenbarede for folk trolddommens hemmeligheder og spolerede deres moral, forførte dem til gudløshed og lærte dem udskejelser; men til sidst blev han, på Guds befaling, bundet til hænder og fødder af ærkeenglen Rafael og lænket til den vilde og ørkenklippe Duduael (som minder om Talmuds Beth Chadudo), hvor han vil forblive i fuldstændig mørke indtil kl. store dommedag, og derefter vil blive kastet i ilden (Henoch, VIII, 1; 9, 6; 54, 5; se Geiger, Jud. Zeitschr., 1864, s. 196-204). Legenden om Azazel som en forfører af mænd og kvinder var kendt af talmudister. I skolen r. Ismail blev undervist: "Geden A. sonede for "Azas" og "Azaels" dårlige gerninger (Joma, 67b); desuden, i Yalkut (Gen., 44), er A. en frister af kvinder, der lærer dem at give skønhed til kroppen ved hjælp af rouge og kalk (se Jerahmiels krønike, trans. Gaster, 25, 13) . Ifølge Pirke r. Eliahu (se Tosef. Megil., 31a), geden var beregnet til A. som en gave, for at han, som blev anset for identisk med Samael eller Satan, ikke ville ødelægge syndsforladelsen udført på denne dag med sine anklager. Det faktum, at A. findes i de mandæiske, sabaiske og arabiske mytologier (se Brandt, Mandäische Theologie, s. 197, 198; Norberg, Onomasticon, s. 31; Reland, De religione Mohammedanorum, s. 89; Kamus, s.v. " Azazel" - en dæmon identisk med Satan, Zeitschr. Wissensch, 1880, s. 182), gør det muligt at tale om ham som en guddom af babylonsk oprindelse. Origen (Contra Celsum, VI, 43) identificerer A. med Satan; Pirke r. El. (l. c.) - med Samael; Zohar (3. Mosebog 16) - med Esaus ånd eller hedenskab; på trods af at A. var en af ​​de vigtigste dæmoner i kabbala, opnåede han dog aldrig en position svarende til Satan i jødedommens lære. - Ons: Kalish, Comm. til Tredje Mosebog, II, 293 sek. Cheyne, Bibelens ordbog; Hastings, Dict. Bibl.; Riehm, Bibl. Håndurterb. ; Hauck, R.E.; Winer, B.E; Hamburger, R. B. u. T., I, s. v.; [ J.E., II, 365]. 3.

- I den talmudiske litteratur. Talmudister betragter ordet "Azazel" som navnet på et bjerg eller en dyster og stejl klippe i ørkenen, hvorfra en ged blev kastet ud, og erstatter det nogle gange med ordet "Zok" (צוק ‎; Joma, VI, 4) . Azazel (עזאזל ‎) anses for at være en afledt af "az" (עז ‎) og "al" (אל ‎) og betegner et stærkt, massivt bjerg. Ifølge Baraita og Joma, 67b, er Azazel det mest massive af bjergene. En anden etymologi (ib.) bringer dette ord i forbindelse med "Aza" og "Azael", to faldne engle, oplysninger om hvilke de forsøgte at finde i 1 Mos. 6, 2, 4. Her soner ofringen af ​​en ged for synden af utroskab, hvormed disse farvede sig engle (Gen., uk. sted). - Ritualet beskrives således: To geder blev bragt ind, ens af udseende, højde, af samme værdi og taget fra flokken på samme tid. Ypperstepræsten, ledsaget af to assistenter, stod foran dem med den ene ged på sin højre hånd og den anden på sin venstre hånd (Raschi til Joma, 39a), sænkede sin hånd ned i en trækasse og tog to sedler ud af som på den ene var skrevet - "for Gud", på den anden - "for Azazel". Så lagde han sine hænder med sedler på begge geder og sagde: „Dette er forsoningsofferet til Jehova. Hans assistenter svarede: "Velsignet være hans herlige, kongelige navn for evigt og altid." Så bandt ypperstepræsten et rødt bånd til hovedet af geden, der var beregnet til Azazel, og læste, idet han lagde hænderne på det, følgende bekendelsesbøn om syndernes forladelse: "O Gud, dit folk, Israels hus! syndet, de har forrådt dig, de har brudt dine bud, tilgiv de misgerninger, forbrydelser og synder, som de har begået foran dig, som der står skrevet i din tjeners Moses lov: "Denne dag vil rense dig, for at gøre dig ren. fra alle dine synder, så du kan være rene for Herren og præsterne." deres ansigter og sagde: "Velsignet er hans herlige, kongelige navn for evigt og altid - Selv dagen før blev en person udvalgt, helst en præst, hvis pligt var at føre bukken ind i ørkenen." hans guide blev der opstillet en speciel scene i Azar, i form af en dobbelt scene, som isolerede dem fra folket. Dette blev gjort, forklarer Mishnah, på grund af (de overtroiske. ) babylonierne, som ser på ". ged” som bæreren af ​​folkets synder og ville have ham til hurtigt at bære deres synder væk, slæbte ham i håret og rev uldstumper ud af ham. Gedens guide var ledsaget af personer, der tilhørte Jerusalems fornemste familier. Ti telte blev slået op langs ruten fra Jerusalem til bjerget, og ved hvert af dem blev manden, der fulgte bukken, tilbudt mad og drikke, hvilket han dog nægtede på grund af faste. Da han nåede det tiende telt, standsede hans ledsagere og så ceremonien på afstand. Da han nærmede sig kanten af ​​afgrunden, skar manden det røde bånd i to dele: han fastgjorde den ene til en klippe kaldet "Beth Hadudo", og den anden til hornene på en ged, som han straks kastede ned. Klippen var så stejl og høj, at før bukken nåede halvdelen af ​​afstandens højde, var dens knogler allerede brækket. De, der stod på afstand og så, at bukken var blevet kastet i afgrunden, signalerede til hinanden med tørklæder eller flag, indtil nyheden om dette nåede ypperstepræsten, som straks gik videre til en anden del af ritualet. Det røde bånd båret på en ged som symbol på synd er også nævnt i Esajas (1:18). I denne forbindelse siger Talmud (l.c., 39a), at under Simon den Retfærdiges fyrreårige præstedømme blev båndet hvidt i det øjeblik, hvor bukken blev kastet i afgrunden; dette tjente som et tegn på Guds tilgivelse for folkets synder; i senere tider ændrede farven på båndet sig ikke: dette beviste folkets moralske og mentale forfald (l. c., 39b). J.E., 365-367. 3.

- Synspunkter fra bibelkommentatorer. Middelalderlige jødiske eksegeter, der generelt holdt sig til Talmuds opfattelse, at A. betyder et stejlt bjerg, forsøgte samtidig at trænge ind i betydningen af ​​dette ritual og afsløre dets symbolske betydning. Ibn Ezra citerer forskellige forfatteres meninger om selve ordet Α og påpeger deres utilfredsstillende natur. Ifølge nogle er dette et almindeligt navneord for stejle bjerge generelt; det er sammensat af ordene עזז ‎ og אל ‎, og אל ‎ betyder slet ikke "Gud", men betyder "majestætisk, mægtig", som for eksempel הרי אל ‎, mægtige bjerge, eller ארזי אל ‎, mægtig cedertræer. En indvending mod denne fortolkning kan være, at dette ord i dette tilfælde ikke skal skrives עזאזל, men עזזאל. Ifølge andre var A. et egennavn for et bjerg tæt på Sinai-bjerget, og hele ritualet var midlertidigt, tilpasset et bestemt område og begyndte først senere at blive anvendt på forholdene i templet i Jerusalem. Til støtte for denne mening citerer Ibn Ezra det faktum, at der i slutningen af ​​kapitlet siges: "Og (Aron) gjorde, som Herren befalede Moses." Efter at have tegnet en analogi mellem A. og en levende fugl i ritualet om at rense en spedalsk, som også blev sluppet ud i ørkenen, går han videre til spørgsmålet om, hvem "syndebukken" egentlig var tiltænkt. Ibn Ezra citerer udtalelsen fra R. Samuel, at selvom kun en af ​​de to geder blev ofret til Gud, var syndebukken faktisk også beregnet til Gud og ikke til en dæmon, da dette ville være i strid med hele ånden i Moses' lovgivning. Ibn Ezra mener, at syndebukken slet ikke er et offer, for han bliver ikke stukket ihjel. Hvad angår den indre betydning af dette ritual, udtrykker Ibn Ezra det med følgende mystiske ord: "Hvis du, læseren, er i stand til at forstå hemmeligheden bag det, der kommer efter ordet "Azazel", vil du også forstå hans hemmelighed og hans navns hemmelighed. For i Skriften er der mange ligheder med den, men jeg vil afsløre en del af denne hemmelighed for dig ved antydning, og når du passerer 33, vil du genkende den." Allerede Nahmanides afslørede hemmeligheden bag dette mystiske nummer 33. Hvis vi tæller 33 vers fra det sted, hvor A. nævnes første gang, finder vi følgende vers: ”Og så de ikke længere bringer deres slagtning til gederne (seirim), efter hvem de følger utugt” (3 Mosebog, 17, 7). "Seirim," bemærker Ibn Ezra der, "er dæmoner, som mennesker med en forstyrret fantasi ser i form af geder; og ordet "mere" (עוד ‎) indikerer, at jøderne var vant til at gøre dette i Egypten før." Som Rosencrantz fandt ud af (Orath Meophel, 1900, s. 56), er Ibn Ezras tanke, at lovgiveren i det væsentlige afviser alt offer, selv til Gud; men som det kan ses af sammenhængen i kapitel 17, tillader han kun ofring som en indrømmelse til folkelige vaner, som af frygt for, at hvis jøderne bliver forbudt at ofre til Gud, vil de ofre dem til deres dæmoner. Syndebukken er også en indrømmelse til populære vaner, og hemmeligheden bag hans navn er, at den ligner עז ‎ - ged og אל ‎ - guddom. Nachmanides forsøger at lægge symbolske fortolkninger i munden på Ibn Ezra, som han tilsyneladende ikke engang tænkte over. Uddrivelsen af ​​bukken var ifølge Nachmanides et symbolsk udtryk for ideen om, at menneskers synder og deres dårlige gerninger er inspireret af ondskabens og ødelæggelsens ånd, som er kilden til alle urene ting. Det faktum, at begge geder blev stillet foran Jehova, hvor den ene blev ofret og den anden blev drevet ud i ørkenen, beviser, at A. er en ånd underordnet Jehova, hvis virkelige eksistens Nachmanides ikke tvivlede på. OKAY.‎ 3.

- Synspunkter på den moderne kritiske skole. Der var megen polemik om essensen af ​​A., såvel som om hans karakter. Da A.s offer, i det mindste symbolsk, ifølge den bibelske fremstilling blev betragtet som en lovlig frigørelse, mente kritikere, at A. i begyndelsen ikke var en abstraktion, men et virkeligt væsen, for opstilleren af ​​ritualet lige så gyldigt som Jahve. ham selv. Denne holdning til formålet med ritualet kaster lys over karakteren af ​​A. Tre punkter synes klare nok: 1) A. repræsenterede ikke en ukendt og anonym dæmon, men en guddom, der står i et vist forhold til dem, der tilbeder ham. Det følger heraf, at den opfattelse (som dog er blevet fremherskende), at A. er "en personlig engel, der er indført i kulten for at eliminere mange upersonlige og farlige seirim", ikke svarer til detaljerne i ritualet. Desuden er der intet, der tyder på, at dette afsnit af Tredje Mosebog er af senere oprindelse, som man kunne forvente fra dette synspunkt. - 2) Regionen A. er tydeligt angivet: det er en ubeboet ørken, og Israel er her et nomadefolk i ørkenen, selvom de allerede er klar til at forlade den. Naturligvis inspirerede miljøet israelerne til en vis grad med overtroiske ideer om lokale guddomme, blandt hvilke A. var den vigtigste. Det centrale i hele ceremonien synes at have været, at ligesom geden blev sat fri i ørkenen, blev Israel befriet fra de synder, der blev begået, mens de var i ørkengudens domæne. - 3) A. er derfor hovedet af overnaturlige væsener i ørkenen. Han er således et eksempel på ophøjelsen af ​​en dæmon til guddomsniveau. En sådan udvikling er sjælden i jødisk religionshistorie fra den bibelske æra, men A. var i bund og grund aldrig den nationale jødiske gud, og hans rolle i ritualet indikerer kun, at han blev anerkendt som en lokal guddom. Det faktum, at en sådan ceremoni blev etableret, kan på ingen måde betragtes som en modsigelse af 3. Mosebog 17:7, som afskaffede tilbedelsen af ​​dæmoner, fordi A. i denne ceremoni kun spillede en passiv rolle, og endda som den. symbolik af ceremonien viser, det var rettet mod at mindske hans autoritet. Dette er meningen med den strenge fjernelse af bukken fra Israels folk. Denne forklaring understøttes også af, at ceremonien ikke kunne udføres af jøderne med bogstavelig nøjagtighed under det faste liv i Kanaan. Derfor blev det en skik i Jerusalem (se Ioma, XII, 4) at tage syndebukken til en klippe og kaste den af, hvilket opnåede sin fuldstændige fremmedgørelse fra folket. [ J.E., II, 367]. 1.

Azazel var oprindeligt en engel. Men så vendte han sig bort fra Gud og gjorde oprør mod ham, uforskrækket af sin vrede. Han sluttede sig til rækken af ​​andre faldne engle og begyndte at kæmpe mod Gud. Ærkeenglene fik ordre til at ødelægge ham, men Azazel var meget stærk. Ærkeenglene kunne ikke klare ham.

Englen der mistede sine vinger

Da Gud så, at denne faldne engel ikke kunne ødelægges, beordrede han en af ​​sine yndlingshelte, ærkeenglen Rafael, til at hugge sine vinger af og derefter kaste edsbryderen i Helvede. Azazel endte i helvede, men selv der fortsatte han med at kæmpe mod "Guds tyranni".

Dette står i Bibelen, og det beskriver scener fra denne engels liv og fald. Den fortæller også om jagten på ham, og mere detaljeret. Selvfølgelig er det ikke et faktum, at denne historiske figur virkelig eksisterede på vores planet, men denne myte fra et sted blev kendt for mange gamle indbyggere på jorden.

Ud over Bibelen er navnet Azazel nævnt i andre kilder. I nogle tekster kaldes han Nahasha eller den fristende slange. I oldgræsk mytologi er han Prometheus, der gav ild til mennesker. Andre folkeslag kalder ham Mutu, en gud, der personificerer underverdenen.

Navnet Setha er også kendt, det tilskrives også denne faldne engel. Navnet er oversat fra arabisk og aramæisk som "syndebuks ged" eller ørkenens dæmon. Azazel er i stand til at forføre en person og føre ham langs, men denne vej er falsk og som regel syndig.

Syndebuk

Judæa er et land, der faktisk eksisterede i oldtiden, og et ritual forbundet med navnet Azazel blev vedtaget der. Det blev kaldt dagen for "syndebuk". Men normalt ofrede de en tyr og to geder. En ged blev dræbt som et offer for synder, og den anden blev sendt "til ørkenen til Azazel".

Dyret, der gik til den faldne engel, kunne endda overleve, for ingen af ​​menneskerne vidste, hvor helvede var. Geden blev ført ud i ørkenen og smidt der. Dyret kunne vende tilbage til sine tidligere ejere, og de var som regel tavse om dette.

De dyr, der blev dræbt for syndernes forladelse, blev brændt. Men ikke kun geder blev ofret, men de kunne også dræbe en vædder, en ged, en due eller en turteldue i Azazels navn. De brændte også en lille portion mel og korn. Dette ritual blev i øvrigt vedtaget af indbyggerne i det gamle Egypten såvel som indbyggerne i det antikke Asien. Ritualet var ikke særlig æstetisk og blev opgivet allerede i løbet af middelalderen.

Nogle kilder siger, at Azazel er den, der "skal sendes væk." Andre manuskripter siger, at dette var navnet på klippen, hvorfra offergeden blev kastet i afgrunden. Toraens bøger rapporterer, at dette ord også refererer til "undervarianter" af åndelige kræfter. Disse kræfter bruges af Gud til at straffe mennesker for deres forbrydelser.

Selvfølgelig blev billedet af Azazel også brugt i litteraturen. Lad os for eksempel huske Azazello i Mikhail Bulgakovs roman "Mesteren og Margarita", romanen "Azazel" af Boris Akunin. Azazel findes også i amerikansk subkultur, nemlig i tegneserier og i film om X-Men. Denne karakter findes blandt japanerne, briterne og andre folkeslag.

Azazel - faldet engel

En af de berømte indbyggere i Helvede er dæmonen Azazel, som man kendte til i oldtiden. Prototyper af dette væsen findes i forskellige kulturer. Der er endda et særligt magisk ritual, der bruges af sorte magikere til at tilkalde det.

Hvem er Azazel?

En negativ karakter i semitisk og jødisk mytologi er det dæmoniske væsen Azazel. I oldtiden, for at sone for deres synder, tog folk en ged ind i ørkenen som en gave til denne dæmon. Azazel er en dæmonfrister, som introduceres i Enoks Bog. Den fortæller, at en engel forrådte Gud og blev fordrevet fra himlen. Hvad angår årsagerne til, at Azazel faldt i vanære hos den Almægtige, er de relateret til ulydighed. Herren krævede, at han bøjede sig for det første menneske på jorden, men han nægtede, fordi han betragtede Adam som et lavere væsen i sammenligning med englene.

En gang på jorden lærte han mænd at lave våben og kæmpe, og kvinder at male sig selv og føde børn. Disse...

Azazel

Cheffanebærer af den infernalske hær. Strengt taget kan denne faldne engel ikke klassificeres som en dæmon, for han blev oprindeligt skabt til gavn for mennesker. Men det skete bare sådan, at Azazel udførte en dæmonisk funktion.

Efter menneskets skabelse var englene fyldt med jalousi, da al guddommelig kærlighed var rettet mod denne skabelse, og de forsøgte på enhver mulig måde at nedgøre menneskeheden over for den Almægtige. Så opfordrede Herren englene til at iføre sig kød (da en engel er en ren ånd og ikke har noget kød) og gå til jorden. To hundrede engle, ledet af Azazel, steg ned på Hermon-bjerget (deraf dets navn, afledt af ordet "herem", adskillelse - det var sådan, de faldne engle blev adskilt fra Gud). Men sammen med kødet modtog de også det dårlige princip, som er i mennesket. Engle begyndte at gifte sig med jordiske kvinder, og fra disse ægteskaber blev kæmper født. Derudover lærte de faldne engle mennesker sådanne kunster og videnskaber, som det ville være bedre for dem ikke at vide. Azazel lærte...

Dæmon Azazel

Azazel er en af ​​de mest berømte dæmoner, hvis billede er populært ikke kun i "mørk" okkultisme, men også i mange film og bøger, for eksempel i den velkendte mystiske roman af Mikhail Bulgakov "Mesteren og Margarita". Så hvad er han - dæmonen Azazel?

Hvem er dæmonen Azazel

Dæmonen Azazel er en falden engel, hvis navn bogstaveligt oversættes til "Gud styrker."

Ifølge legender var han en af ​​de første engle, der steg ned til jorden for udskejelsers og syndens skyld. Og i Enoks Bog er han nævnt som en af ​​lederne af englenes oprør mod Gud. I denne sammenhæng optræder han nogle gange som den infernalske hærs øverste fanebærer

Azazel betragtes også som dæmonen af ​​løgne, ondskab, vrede, prøvelser og en af ​​helvedes herrer

Det skal bemærkes, at nogle forskere forbinder Azazels oprindelse med den dæmoniserede semitiske kvæggud. Det var ham, der var beregnet til at være syndebuk, som blev sluppet ud i ørkenen til forsoning.

Hvordan ser det ud...

Alle har hørt udtrykket "syndebuk", men de færreste ved, at det er forbundet med Azazel - en falden engel, der blev til en ørkendæmon og blev kastet i helvede for dårlig opførsel. Hans navn nævnes ofte i jødisk folklore og litterære værker skrevet af berømte forfattere.

Hvordan ser Azazel ud?

I de fleste tilfælde er han afbildet som et kraftigt menneskeformet væsen med skægget næseparti, skarpe hugtænder og små horn, som det sømmer sig for en ond ånd. Dæmonen holder et banner i sine hænder, da han i helvede betragtes som en fanebærer. Overalt er han ledsaget af en sort ged, givet for sine synder, hvilket ser meget skræmmende ud. På trods af at Azazel tidligere havde vinger, er der ingen skildringer af hans udseende, da han var en engel. Da Azazel er personificeringen af ​​det onde, er han forbundet med en dæmon, så han ser ud til at være en del.

Hvorfor blev Azazel straffet?

Azazel gjorde Gud vred for at gå imod ham og hans bud...

Citat fra O_sebe_Mol4u Dæmoner er faldne engle

Dæmon klassificering

Blandt dæmonologer har der endnu ikke været en Linné, der ville skabe en udtømmende og generelt accepteret klassifikation af infernalske skabninger. Hvad angår de tilgængelige muligheder, er de lige så modstridende og uperfekte som forsøg på at fastslå det nøjagtige antal dæmoner. Her er et par almindelige typer klassifikationer:

1. Efter levested.
Denne type klassifikation går tilbage til de neoplatoniske ideer om, at ikke alle dæmoner er fuldstændig onde, og at ikke alle nødvendigvis skal leve i Helvede. Klassificeringen af ​​parfumer af Michael Psellus (11. århundrede) blev særligt udbredt i middelalderen:

- ilddæmoner - lever i æteren, området med fortærnet luft over månen;
- luftdæmoner - lever i luften under månen;
- jordiske dæmoner - bebor jorden;
- vanddæmoner - lever i vand
- underjordiske dæmoner - opholder sig under jorden
- Lucifuger eller heliofober -...

http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%90%D0%B7%D0%B0%D0%B7%D0%B5%D0%BB%D1%8C, hædret med omtale i Det Gamle Testamente. I den kabbalistiske tekst The Zohar and the Book of Enoch er Azazel en af ​​de engle, der blev kastet ud af himlen for at have sex med dødelige kvinder.
I Miltons Paradise Lost er en dæmon ved navn Azazeel fanebærer af alle helvedes kræfter. Koranen siger, at Azazil blev kastet ud af himlen for at nægte at ære Adam. Han sagde: "Hvorfor skulle ildens søn falde for lersønnen?"

Legenden om Azazel som en af ​​de faldne engle opstod tidligst i det 3. århundrede f.Kr. i det jødiske miljø. Azazel var en af ​​lederne af to hundrede faldne engle, som ifølge Enoks Bog steg ned til jorden for at gifte sig med dødelige kvinder. begyndte at dræbe hinanden på grund af ædle metaller og sten. Med sine handlinger gjorde Azazel Gud vrede, som beordrede ærkeenglen Rafael til at lænke dæmonen og binde ham til ørkenen...

Cheffanebærer af den infernalske hær. Strengt taget kan denne faldne engel ikke klassificeres som en dæmon, for han blev oprindeligt skabt til gavn for mennesker. Men det skete, at Azazel udførte en dæmonisk funktion. Efter skabelsen af ​​mennesket var englene fyldt med jalousi, da al guddommelig kærlighed var rettet mod denne skabelse, og de forsøgte på alle mulige måder at nedgøre menneskeheden over for den Almægtige. Så opfordrede Herren englene til at iføre sig kød (da en engel er en ren ånd og ikke har noget kød) og gå til jorden. To hundrede engle, ledet af Azazel, steg ned på Hermon-bjerget (deraf dets navn, afledt af ordet "herem", adskillelse - det var sådan, de faldne engle blev adskilt fra Gud). Men sammen med kødet modtog de også det dårlige princip, som er i mennesket. Engle begyndte at gifte sig med jordiske kvinder, og fra disse ægteskaber blev kæmper født. Derudover lærte de faldne engle mennesker sådanne kunster og videnskaber, som det ville være bedre for dem ikke at vide. Azazel lærte folk at lave sværd og jern...

Azazel

Azazel - Dæmon af anden orden, Chief Fanebærer af den infernalske hær (I. Vier). Herre over ørkenen, i familie med den kanaanæiske gud for den brændende sol Asiz og det egyptiske sæt. Azazel er en falden Cherub, en af ​​lederne af observatørenglene, der giftede sig med jordiske kvinder (Enoks Bog, ca. 2. århundrede f.Kr.). Han lærte mændene kunsten at våben og kvinderne i brugen af ​​ædelstene, smykker og kunsten at male ansigtet (kosmetik). Afkom af engle og dødelige kvinder - en race af kæmper - Azazel inspireret i oprør mod Gud. Til dette er han efter ordre fra den Almægtige lænket af ærkeenglen Rafael til skarpe klipper i Dudail-ørkenen og dækket af mørke indtil dommedag, hvor han vil blive kastet i den evige ild. Gamle jøder sendte en gang om året (på forsoningsdagen Yom Kippur) en sort ged ud i ørkenen som et offer til Azazel, hvortil alle det jødiske folks synder blev overført den dag - dette ritual er beskrevet i Bibelen ( Tredje Mosebog 16, 10 i synodale oversættelsen ordet "Azazel" "oversat som ...

Azazel

Azazel, Azazel er en negativ karakter i jødisk mytologi, et dæmonisk væsen.

Omtaler af Azazel kan findes i Bibelen i kapitlet, der beskriver ritualet om "forsoningsdagen". Man mente, at det på denne dag var nødvendigt at ofre to ofre som et tegn på forsoning: det ene til Jahve, det andet til Azazel. Til dette formål blev der udvalgt to geder, som folk syntes at overføre deres synder til. Dyret, der var beregnet til at blive ofret til dæmonen, blev ført til ørkenen, hvor Azazel ifølge legenden levede. I Enoks Bog er Azazel afbildet i skikkelse af en fristende dæmon. Ifølge bogens tekst forrådte englen sin gud og blev fordrevet fra himlen. Da han var kommet ned til jorden, lærte han mænd, hvordan man fremstiller våben og kæmper, og kvinder, hvordan man påfører deres ansigter maling og ætser fostre.

Med sine handlinger gjorde Azazel Gud vrede, som beordrede ærkeenglen Rafael til at binde dæmonen med lænker. På dommens dag vil Azazel blive kastet i ilden. Nogle gange identificeres denne dæmon med Azael og Uza, som blev betragtet som faldne...

Mystik er en interessant ting. Du kan tro på det eller ej, bemærke ved hvert trin eller ikke se lidt mystisk selv i de mest usædvanlige ting. Og alligevel er hun på alles læber. Lad os sige dæmoner. Realister kan grine, men de ved stadig, hvad det er. Og i nattens mørke, når unødvendige tanker sniger sig ind i dit hoved, vil du med vilje også tænke: måske eksisterer de virkelig? Selvfølgelig vil du ikke være i stand til at finde en liste over helvedes dæmoner med et billede - og det vil ikke bevise noget, men nogle gange er det stadig meget nyttigt at spørge.

Dæmonologi - kulturarven for verdens folk

Selvfølgelig er det hele tekster, og desuden er det alles personlige sag. Men sådanne historier og myter, legender overført fra generation til generation, skræmmende historier, ligner ofte hinanden i nogle fortolkninger. De kommer alle ned til ét navn - dæmonologi. Myterne om dæmonologi er meget gamle. Nogle dæmonnavne, der kan hentes ud af det, er blevet kendte navne, andre har givet inspiration til karakterer...

Forum moderator:

~Uundgåelig~

Gruppe: Admin

Indlæg: 1084

Priser: 36 Omdømme: 716 Status: Angel for Lucifer
Serien "Fallen"
Book en

anmærkning

Michaela er en skytsengel, hun har kæmpet mod dæmoner for menneskers sjæle i hundreder af år, men hun har aldrig været udsat for et sådant forræderi før. At fratage hende muligheden for at omvende sig er grusomt og uretfærdigt... Drevet af retfærdig vrede overtræder hun lyskoden og tager til skærsilden, hvor hun indgår en aftale med den faldne ved navn Belial. Til gengæld for sjælen kræver den mystiske mørke muligheden... for at forføre hende! Ha, som om det er muligt! Han beder om kun seks dage, og pigen er enig. Michaela ved endnu ikke, at Lucifer selv gemmer sig under navnet Belial, som besluttede at fjerne tusind år gammel kedsomhed...

På grund af det faktum, at der er mange forskellige muligheder for at klassificere de ærkeengle, der faldt sammen med Lucifer, giver jeg den, som jeg stoler på i min roman. Der er tolv af dem: Beelzebub, Molok, Satan, Kemosj,...

Azazel...

Uden at foregive at præsentere en fuldskala præsentation af dette emne, må jeg dog bemærke, at i moderne menneskers hoveder er ideer om disse skabninger som regel enten væsentligt forvrænget eller meget slørede.

Den mest almindelige og iøjnefaldende af de legemliggjorte forvrængninger af billedet af en engel er selvfølgelig en fyldig baby med groteske vinger, født af 1700-tallets malers rørte fantasi. Det samme bær er tilnavnet "englekarakter", som som regel anvendes på mennesker, der er blide og venlige... Det er menneskets natur at falde i behagelige illusioner om, hvad han ikke ser... Vi kan godt lide at forestille os, at hvis rummet omkring os er fyldt med usynlige entiteter, så må disse entiteter, som, som vi har hørt, også beskytter os, nødvendigvis være udstyret med sådanne typisk menneskelige positive træk. Men uden at dvæle i dag ved eksistensen af ​​mørkets engle, som vi vil afsætte det næste program til, må jeg bemærke, at hverken mildhed eller venlighed...

AVRIELLE. Hans navn, som læsere, der er fortrolige med hebraisk, kan gætte, kommer fra ordet "avera" (synd). Han anses for at være herskeren over alle verdens synder. I Zohar kalder de ham SAMAEL UOMSKÆRN - hvilket tydeligvis antyder, at han er forbundet med den del, der blev fjernet under omskæring. (En interessant pointe er, at SAMAEL selv, aka SATAN, formodes at blive omskåret).

AVRIRON. En af SAMAELs 12 håndlangere. Det har farven som tordenskyer, der bringer naturkatastrofer til verden.

ADMIRON. En af SAMAELs 12 håndlangere. Det har blodets farve blandet med vand (deraf navnet - fra det hebraiske "adom", rødt).

AGYROSION. Denne dæmon bor i en helvedes hal kaldet "Ophel" - mørke. Han er ansvarlig for den førstefødtes død - de første børn i familien (drenge). Sandt nok ikke i barndommen, men fra 13 til 20 år. Som alle jødiske dæmoner har han en vis "positiv" (så at sige) funktion: han dræber kun de førstefødte, som forventes at synde meget i fremtiden. Han ser…

Emnet religion er et meget følsomt emne, derfor beder vi dig venligst om at respektere alle religiøse synspunkter og dig selv først og fremmest. Kære ateister, Gud elsker også jer!

Engle har det godt omgivet af tanker om fred og kærlighed, og ikke i en atmosfære af irritation og aggression.
De siger, at for at "kommunikere" med din engel behøver du ingen særlige forhold... Bortset fra stilhed og ensomhed...
Sluk for radio og tv, gå til et separat rum eller til dit yndlingshjørne i naturen; forestil dig engle (dette er hjulpet af billedet af din yndlingsengel placeret i nærheden) og kommuniker med dem.

Fortæl bare englene om dine problemer. Tal, som om du deler med din bedste ven. Og så lyt. Vær stille og vent på de tanker, som englene vil sende dig. Og snart vil dit forhold til englene blive til en opadgående spiral; de vil hjælpe dig til at føle dig mere positiv. Og en positiv tilstand vil bringe dig tættere på englene.

Typer af dæmoner

Gule øjne - Kun én dæmon har gule øjne - dæmonen Azazel, en utrolig stærk dæmon, han var ansvarlig for at åbne Helvedes porte og befri Lilith. Azazel er modstandsdygtig over for helligt vand og andre traditionelle metoder til at ødelægge dæmoner.

Hvidøjede – en af ​​de mest magtfulde dæmoner er hvidøjede, de har enorme kræfter og står næsten helt i toppen af ​​helvedes hierarki. De eneste kendte hvidøjede dæmoner er Lilith og Alastair, som var personligt ansvarlige for Apokalypsen.

Særlige dæmoner - gennem hele serien er der udover almindelige dæmoner også specielle. Disse dæmoner inkluderer Samhain og de syv dødssynder.

Crossroads Demons - Crossroads-dæmoner har røde øjne, og deres job er at lave aftaler. De har stor handlekraft og er oftest attraktive piger.

Sortøjede er den mest almindelige type dæmoner...

1. maj 2009 kl. 00:01

Ujordiske væsner ledte efter dig,
De bryder ud i en drøm og bringer tilståelsen tættere på,

De lovede vin og fremsatte bebrejdelser.
Lysene udstrålede deres vrede blikke.

Du er ikke rigtig vant til at bede om nåde
Bunker af skarpe pile, følelse på kroppen.

De var bange med vinger, truede med sværd,
I bunden blev de reflekteret og legede med ord,

Faderen blev kaldet til at dømme din sjæl.
Glemte skilte dukkede op på land.

Åbnede det skattede modne frø -
Du er den faldne. Du er en engel. Gratis i et stykke tid.

fra serien "Unearthly Paths"...

*Faldne engle - Niphelims. De var engang kun mennesker, men bukkede under for fristelsen af ​​Azazel, eller en anden mørk engel, og blev succubi. De er ekstremt attraktive, og næsten ingen almindelige mennesker kan modstå dem. De er yndefulde, smukke, de legemliggør drømmen om den person, de har til hensigt at lokke...

Hans andre navne: Azazel, Azaziel. Satan. Lucifer. Abbadon. Belial. Slange. Firben. Chernobog. Måne. Dragen. Djævel. Leonard. Dragen. Kæmpe. Drakus. Trække på. Ærkedjævel. Ducletian.

Satan blev efterfølgende kendt som Draka, Drakus, Drage og Drage. De underkastede sig alle Belial. Azazel er nogle gange identificeret med Satan

Han er bedragernes prins, ifølge okkultisten F. Barrett. Han bedrager dem, der forfører mennesker med falske mirakler. Har den femte rang af klassificeringen af ​​helvede i henhold til englerækkerne. I. Vier, R. Burton.

Våbensmed, opfinder af kosmetik. Dæmon af anden orden, den infernalske hærs vigtigste fanebærer (I. Vir. Identificeret med Azael. Luftens dæmon. Djævelsk prins, elementernes dæmon, kontrollerer elementerne. Azazel er en berømt ørkenens dæmon, hædret med omtale i det Gamle Testamente I den kabbalistiske tekst "Zohar" og i bogen Enoch Azazel er en af ​​de engle, der blev kastet ud af himlen for at have sex med ørkenens Herre, beslægtet med den kanaanæiske gud sol, Asiz og...

Dæmon (fra oldgræsk….

... Cassie følte, at nogen kiggede på hende og åbnede hendes øjne. Overfor hendes seng, uden at ændre sin imponerende stilling, sad Azazel igen. Det sorte jakkesæt, de skøre og samtidig kloge blå øjne og hans evige afslapning... Alt dette drev blondinen frygtelig amok, og hun kunne stadig ikke forstå hvorfor.
Da dæmonen så, at pigen var vågnet, smilede han og sagde stille med en fløjlsblød stemme:
- Vækkede jeg dig? Undskyld, jeg mente ikke...
-Følger du mig igen? – Cassie satte sig på sengen og tog tæppet op for at dække hendes bryster, som knap nok var skjult af silke-T-shirten på hendes blå minipyjamas. "Selv efter alt, hvad der skete mellem os, fortsætter du stadig med at holde hemmeligt øje med mig." For hvad?
Azazel løftede lidt på øjenbrynet og forstod ikke helt, hvorfor den kvinde, han allerede havde gjort til sin engang, legede lunt foran ham. Men han kunne lide Cassies foreslåede spil, så han besluttede at spille sammen med hende.
- Jeg kan godt lide at se dig sove - igen...

...Så... Abbadon (Avadon, Afgrundens Engel)
Abaddon er en faldet engel, som er Apokalypsens fjerde rytter. Det er ham, der er bestemt til at bringe horder af græshopper og andre insekter ned i verden, som i virkeligheden vil gøre jorden til en ørken. Dæmon af ødelæggelse, ødelæggelse og død. Derudover er Abaddon også militærrådgiver for Samael selv (alias Satan, alias den Onde, Slangen, Lucifer osv.) og når horderne af faldne engle igen udfordrer Gud, er det Abaddon, der skal lede dem. Abaddon var en af ​​de stærkeste og klogeste ærkeengle, som var påvirket af Satan og blev kastet ud af himlen. Abaddons vinger var en askegrå farve. Det er også gentagne gange nævnt, at Abaddons vinger er oversået med menneskelige øjne. I nogle kilder kan du finde et billede af Abaddon med et spyd i hånden.

Vejen til evigt liv er selvfornægtelse.
Kun ved at dø kan du leve...

Jeg starter med den vigtigste karakter i Toraen, som fejlagtigt kaldes det ufordøjelige ord "Djævelen". Ifølge traditionerne i moderne kristne trosretninger var Djævelen den klareste engel, der stod foran Guds ansigt, som senere blev stolt af en eller anden grund, blev kastet ud af himlen og faldt til jorden. Jeg erklærer med fuldt ansvar, at alt dette mildt sagt ikke er sandt.

Lad os starte med det faktum, at Djævelen, der forførte folk i paradis, og den faldne Djævel, kaldet Lucifer, er helt forskellige karakterer og endda skabninger. Navnet på den første på hebraisk er NAG - den store slange, som var klogere end hele marken, jordiske skabninger skabt til at tjene... MENNESKER! Desværre har det endnu ikke været muligt at finde ud af, om han virkelig var et dyr, eller en slags vild menneskestamme, men i østen er der en legende om, at der i oldtiden var en stamme af mennesker på jorden - slanger, som kaldte sig Nagas. Indtil nu, i de hinduistiske og tibetanske religioner, personificerer Naga både ondskab og visdom. I det nye...

Dæmonen Azazel er en af ​​helvedes meget berømte medskyldige i populærkulturen, som er kendetegnet ved sin list og evne til at plotte intriger. Det har været kendt siden oldtiden, og evnen til at tilkalde Azazel med en besværgelse vil give dig mulighed for at opnå alle højder i livet. Hvis du selvfølgelig kan klare dette snedige væsen.

I artiklen:

Demon Azazel - hvornår dukkede han op

Oprindeligt blev Azazel ikke kaldt en dæmon, men dette navn blev givet til den berømte syndebuk - et rituelt dyr, som jøderne årligt sendte ud i ørkenen og satte alle Israels folks synder på det. Under Yom Kippur-ferien under Jerusalems tempel blev den ene ged rituelt brændt, og den anden blev ført ind i ørkenen. Ifølge legenden skete der så et mirakel - før han tog bukken væk, rev kohen (præsten) et stykke rødt klæde i to. Den ene blev bundet i nærheden af ​​templet, og den anden blev hængt på halsen på en ged. Hvis israelernes omvendelse for deres synder var oprigtig, så efter at denne syndebuk blev taget uden for byen, ændrede flaget nær templet sin farve fra rød til hvid. Betydningen af ​​navnet Azazel var oprindeligt intet andet end syndsforladelse.

Det var fra dette billede, at Azazels udseende efterfølgende blev dannet, efter den endelige ødelæggelse af templet. Dæmonen Azazel er nævnt i en af ​​apokryferne - Enoks berømte bog. Mange moderne esoterikere og dæmonologer mener, at dæmonen i sig selv ikke er mere end det, han modtog som et resultat af sådanne massive ofre. Og det var på grund af dem, at det arketypiske billede af forskellige dæmoner og endda djævelen selv med et gedehoved, fælles for europæiske folk, opstod.

Generelt opstod de første optegnelser om Azazels personificering som en falden engel og dæmon med ansvar for alle ørkener på Jorden omkring det 3. århundrede f.Kr.

Historien om Azazels fald omfatter flere forskellige episoder. Nogle fortolkere anså ham for at være den fristende slange, der forførte Eva med den forbudte frugt, men nu var han ifølge etableret tradition i dette billede. Ifølge den etablerede mening er Azazel stadig den, der gav mænd kunsten at håndtere våben og lærte kvinder, hvordan man laver forskellige potions og bruger kosmetik. Derudover betragter nogle ham som skytshelgen for tyveri og tyvenes held.

Billedet af Azazel - en faldet engel blandt andre nationer og hans udseende

Det menes, at Azazel har et meget menneskeligt udseende, i modsætning til f.eks. Således blev han traditionelt afbildet som en gammel mand med skæg og gedehorn, der altid gik med en sort kronet ged. Andre, mere gamle kanaanæiske legender identificerede Azazel med en enorm orm, der levede i dybet af ørkensandet.

Når vi taler om andre folks tro, har Azazel mange ligheder med den egyptiske gud Set. Han var også protektor for ørkenen, i oldtiden - forsvareren af ​​faraoernes magt og senere - fjenden af ​​andre egyptiske guder og en af ​​de vigtigste personifikationer af det onde. Derudover var både Azazel blandt jøderne og Set blandt egypterne formynderiske for forskellige fremmede folk, som efter deres mening var placeret langt ud over ørkenerne.

Desuden blev Azazel ifølge traditionen etableret i jødedommen og kristendommen på et tidspunkt besejret af englen Rafael. Ærkeenglen kastede ham ned i en mørk hul midt i ørkenen og knuste ham med en stor sten. Azazel selv venter kun på det øjeblik, hvor han kan se lyset igen. Og dette øjeblik vil ifølge legenden komme under den sidste dom, hvor forræderengelen vil blive ødelagt i en rensende flamme. Blandt muslimer er navnet på denne dæmon synonymt med Iblis - hovedforræderen, der nægtede at bøje sig for Adam, for hvilken han blev væltet af Allah.

Fortolkningen af ​​billedet af denne dæmon af den berømte Bulgakov fortjener også særlig opmærksomhed. Navnet "Azazello", omdannet til spansk, såvel som hans status som protektor for den vandløse ørken, indikerer tydeligt, at denne karakter er en gammel jødisk dæmon. Alle hans egenskaber - spejle, jernvåben, stålpanser - blev også nævnt i sagn og kulturelle traditioner på den ene eller anden måde. I Mesteren og Margarita optræder Azazello stadig i to roller – forfører og morder.

Sådan tilkalder du Azazel - stave- og indkaldelsesregel

Hvis du vil kende besværgelsen til at tilkalde Azazel, så skal du først og fremmest være opmærksom på, at denne dæmon er fanebærer af hele Helvede. Det betyder, at det er usandsynligt, at han adlyder en svag og uerfaren tryllekunstner. Derfor kræver det eneste overlevende ritual i dæmonologi dedikeret til indkaldelsen og underkastelsen af ​​Azazel tretten deltagere.

13-takkede stjerne

Hver af dem formodes at faste i tretten dage efter fuldmånen. På den sidste dag før nymånen må du endda undvære vand. Faste omfatter ikke kun afholdenhed fra at spise kød, men også fra enhver form for underholdning og seksuelle kontakter. Efter fasten er overholdt, præcis på nymånedagen, bør du komme til en stor ødemark, forberede tretten sorte uindviede vokslys og tage en sort ged med dig. Stearinlys skal tændes og tegnes på jorden med voks. trettentakket stjerne i en cirkel. Hver af tilkalderne skal stå tydeligt ved bunden af ​​hver bjælke og holde et stearinlys i hænderne.

Efter dette skal geden bindes i midten af ​​denne cirkel, og en krone af planter, der vokser i ødemarken, skal placeres på dens hoved. Det er bedst, hvis kronen består af torne og tørrede grene. Dernæst læses besværgelsen i kor:

I cornu caput, Azazel!
Cadens coram eis.
Glorificamus te ignem,
Gratias agimus tibi lux a flamma.
Prope nos in conspectu eius,
Præcipitate vincula tua disrumpam.
Vitae-plurimi,
Noster - quod est in potentia.
Tollite hircum, qui sanctas
Suum atrum res.
Veni in corpore,
Illa afsløre nobis mysteria sua.
Ave, Azazel.
Amen. Amen. Amen.

Hvis alt blev gjort korrekt, og ingen snublede eller lavede fejl under læsningen, vil den faldne engels ånd bebo geden og tage en krop. Hvorefter han vil se sig omkring på hver af de fremmødte. I det øjeblik, hvor dæmonen vender sig til de rituelle deltagere, skal du bøje dit hoved og ikke se ham i øjnene. Samtidig er du nødt til at fremsætte og mentalt udtale dit dybeste ønske. Det vil blive opfyldt senest ved fuldmånen, men for dens opfyldelse bliver du nødt til at give noget, som er dig allermest kært. Derfor tyer man ekstremt sjældent til dette ritual.

Generelt kan figuren af ​​denne dæmon ikke prale af så stor betydning som dæmonen Gaap eller Samael. Men alligevel er det en væsentlig del af både gammel jødisk mytologi og middelalderlig og moderne dæmonologi. Det er op til dig at beslutte, om du vil kalde på kraften fra denne mægtige ånd.