Livet efter døden har modtaget videnskabelige beviser. Sjælen efter døden - videnskabelige fakta, beviser og rigtige historier

Enhver person, der har stået over for en elskets død, stiller spørgsmålet: er der liv efter døden? Nu er dette spørgsmål af særlig relevans. Hvis svaret på dette spørgsmål for flere århundreder siden var indlysende for alle, nu, efter en periode med ateisme, er løsningen vanskeligere. Vi kan ikke uden videre stole på hundredvis af generationer af vores forfædre, som gennem personlig erfaring århundrede efter århundrede var overbevist om tilstedeværelsen af ​​en udødelig sjæl i mennesket. Vi vil gerne have fakta. Desuden er fakta videnskabelige.

Fra skolen forsøgte de at overbevise os om, at der ikke er nogen Gud, der er ingen udødelig sjæl. Samtidig fik vi at vide, at videnskaben siger det. Og vi troede... Lad os bemærke, at vi troede, at der ikke er nogen udødelig sjæl, vi troede, at videnskaben angiveligt havde bevist dette, vi troede, at der ikke er nogen Gud. Ingen af ​​os har selv forsøgt at finde ud af, hvad upartisk videnskab siger om sjælen. Vi stolede let på visse autoriteter uden at gå særligt ind i detaljerne i deres verdenssyn, objektivitet og deres fortolkning af videnskabelige fakta.

Vi føler, at den afdødes sjæl er evig, at den er i live, men på den anden side trækker de gamle stereotyper ind i os, at der ikke er nogen sjæl, os i fortvivlelsens afgrund. Denne kamp i os er meget vanskelig og meget udmattende. Vi vil have sandheden!

Så lad os se på spørgsmålet om sjælens eksistens gennem ægte, ikke-ideologiseret, objektiv videnskab. Lad os høre virkelige forskeres meninger om dette spørgsmål og personligt evaluere de logiske beregninger. Det er ikke vores tro på sjælens eksistens eller ikke-eksistens, men kun viden, der kan slukke denne indre konflikt, bevare vores styrke, give tillid og se på tragedien fra et andet, reelt synspunkt.

Først og fremmest om, hvad Bevidsthed er generelt. Folk har tænkt over dette spørgsmål gennem menneskehedens historie, men kan stadig ikke komme til en endelig beslutning. Vi kender kun nogle af bevidsthedens egenskaber og muligheder. Bevidsthed er bevidsthed om sig selv, ens personlighed, det er en stor analyse af alle vores følelser, følelser, ønsker, planer. Bevidsthed er det, der adskiller os, hvad der forpligter os til ikke at føle os selv som objekter, men som individer. Med andre ord afslører Bevidsthed mirakuløst vores fundamentale eksistens. Bevidsthed er vores bevidsthed om vores "jeg", men samtidig er bevidsthed et stort mysterium. Bevidsthed har ingen dimensioner, ingen form, ingen farve, ingen lugt, ingen smag; den kan ikke røres eller vendes i dine hænder. På trods af, at vi ved meget lidt om bevidsthed, ved vi med absolut sikkerhed, at vi har den.

Et af menneskehedens hovedspørgsmål er spørgsmålet om naturen af ​​netop denne Bevidsthed (sjæl, "jeg", ego). Materialisme og idealisme har diametralt modsatte holdninger til dette spørgsmål. I synet på materialisme er menneskelig bevidsthed hjernens substrat, et produkt af stof, et produkt af biokemiske processer, en særlig sammensmeltning af nerveceller. I synet på idealisme er Bevidsthed egoet, "jeg", ånden, sjælen - en immateriel, usynlig, evigt eksisterende, ikke-døende energi, der åndeliggør kroppen. Subjektet deltager altid i bevidsthedshandlinger og er faktisk bevidst om alt.

Hvis du er interesseret i rent religiøse ideer om sjælen, så vil religion ikke give noget bevis på sjælens eksistens. Sjælens lære er et dogme og er ikke underlagt videnskabelige beviser.

Der er absolut ingen forklaringer, og endnu flere beviser fra materialister, der mener, at de er upartiske forskere (det er dog langt fra tilfældet).

Men hvordan forestiller de fleste mennesker, som er lige så langt fra religion, fra filosofi og også fra videnskab, sig denne bevidsthed, sjæl, "jeg"? Lad os spørge os selv, hvad er "jeg"?

Den første ting, der kommer til at tænke på for de fleste, er: "Jeg er en person", "Jeg er en kvinde (mand)", "Jeg er en forretningsmand (drejer, bager)", "Jeg er Tanya (Katya, Alexey)" , "Jeg er en kone (mand, datter)" og lignende. Det er selvfølgelig sjove svar. Dit individuelle, unikke "jeg" kan ikke defineres i generelle vendinger. Der er utallige mennesker i verden med de samme egenskaber, men de er ikke dit "jeg". Halvdelen af ​​dem er kvinder (mænd), men de er heller ikke "jeg", folk med samme erhverv ser ud til at have deres eget "jeg", ikke dit, det samme kan siges om hustruer (mænd), folk med forskellige erhverv , social status, nationaliteter, religion osv. Ingen tilhørsforhold til nogen gruppe vil forklare dig, hvad dit individuelle "jeg" repræsenterer, fordi bevidsthed altid er personlig. Jeg er ikke kvaliteter (egenskaber hører kun til vores "jeg"), fordi den samme persons egenskaber kan ændre sig, men hans "jeg" vil forblive uændret.

Mentale og fysiologiske egenskaber

Nogle siger, at deres "jeg" er deres reflekser, deres adfærd, deres individuelle ideer og præferencer, deres psykologiske karakteristika osv.

Faktisk er dette ikke muligt af kernen af ​​personligheden, som kaldes "jeg." Af hvilken grund? For gennem livet ændrer adfærd, ideer og præferencer sig, og endnu mere psykologiske karakteristika. Det kan ikke siges, at hvis disse funktioner tidligere var anderledes, så var det ikke mit "jeg". Når de indser dette, fremfører nogle mennesker følgende argument: "Jeg er min individuelle krop." Dette er allerede mere interessant. Lad os også undersøge denne antagelse.

Alle ved også fra skolens anatomikursus, at cellerne i vores krop gradvist fornyes livet igennem. Gamle dør og nye bliver født. Nogle celler bliver fuldstændigt fornyet næsten hver dag, men der er celler, der gennemgår deres livscyklus meget længere. I gennemsnit fornyes alle kroppens celler hvert 5. år. Hvis vi betragter "jeget" som en almindelig samling af menneskelige celler, så vil resultatet være absurd. Det viser sig, at hvis en person lever for eksempel 70 år. I løbet af denne tid vil en person mindst 10 gange ændre alle celler i sin krop (det vil sige 10 generationer). Kunne det betyde, at ikke kun én person, men 10 forskellige mennesker levede deres 70-årige liv? Er det ikke ret dumt? Vi konkluderer, at "jeg" ikke kan være en krop, fordi kroppen ikke er kontinuerlig, men "jeg" er kontinuerlig.

Det betyder, at "jeg" hverken kan være cellers kvaliteter eller deres helhed.

Materialismen er vant til at nedbryde hele den multidimensionelle verden i mekaniske komponenter, "teste harmoni med algebra" (A.S. Pushkin). Den mest naive misforståelse af militant materialisme med hensyn til personlighed er ideen om, at personlighed er et sæt biologiske kvaliteter. Imidlertid kan kombinationen af ​​upersonlige objekter, hvad enten de er i det mindste atomer, i det mindste neuroner, ikke give anledning til en personlighed og dens kerne - "jeget".

Hvordan er det muligt for dette mest komplekse "jeg", følelse, i stand til oplevelser, kærlighed, summen af ​​specifikke celler i kroppen sammen med de igangværende biokemiske og bioelektriske processer? Hvordan kan disse processer forme "jeget"???

Forudsat at nerveceller udgjorde vores "jeg", så ville vi miste en del af vores "jeg" hver dag. Med hver død celle, med hver neuron, ville "jeget" blive mindre og mindre. Med celle restaurering ville det stige i størrelse.

Videnskabelige undersøgelser udført i forskellige lande rundt om i verden beviser, at nerveceller, ligesom alle andre celler i den menneskelige krop, er i stand til at regenerere. Her er, hvad det mest seriøse biologiske internationale tidsskrift Nature skriver: “Medarbejdere fra Californian Institute for Biological Research opkaldt efter. Salk fandt ud af, at der i voksne pattedyrs hjerne fødes perfekt funktionelle unge celler, der fungerer på niveau med eksisterende neuroner. Professor Frederick Gage og hans kolleger kom også til den konklusion, at hjernevæv fornyer sig hurtigst hos fysisk aktive dyr."

Dette bekræftes af en publikation i et af de mest autoritative, peer-reviewede biologiske tidsskrifter, Science: "I løbet af de sidste to år har videnskabsmænd fastslået, at nerve- og hjerneceller fornyes, ligesom andre i den menneskelige krop. Kroppen er i stand til at reparere lidelser relateret til selve nervekanalen, siger videnskabsmand Helen M. Blon."

Således, selv med en fuldstændig ændring af alle (inklusive nerve) celler i kroppen, forbliver "jeget" af en person det samme, derfor hører det ikke til den kontinuerligt skiftende materielle krop.

Af en eller anden grund er det nu så svært at bevise, hvad der var indlysende og forståeligt for de gamle. Den romerske neoplatonistiske filosof Plotinus, der levede tilbage i det 3. århundrede, skrev: ”Det er absurd at antage, at da ikke én af delene har liv, så kan liv skabes af deres helhed... desuden er det absolut umuligt for at liv skulle blive produceret af en bunke dele, og at sindet blev genereret af det, der er blottet for sind. Hvis nogen indvender, at det ikke er sådan, men at sjælen i virkeligheden er dannet af atomer, der går sammen, dvs. legemer, der er udelelige i dele, så vil det modbevises derved, at atomerne selv kun ligger ved siden af ​​hinanden og ikke danner en levende helhed, for enhed og fælles følelse kan ikke opnås fra legemer, der er ufølsomme og ude af stand til at forene sig; men sjælen mærker sig selv”1.

"Jeg" er den uforanderlige kerne af personlighed, som omfatter mange variabler, men ikke i sig selv er variabel.

En skeptiker kan fremsætte et sidste desperat argument: "Er det muligt, at "jeget" er hjernen?

Mange hørte eventyret om, at vores Bevidsthed er hjernens aktivitet i skolen. Ideen om, at hjernen i bund og grund er en person med sit "jeg" er ekstremt udbredt. De fleste mennesker tror, ​​at det er hjernen, der opfatter information fra verden omkring os, bearbejder den og beslutter, hvordan de skal handle i hvert enkelt tilfælde, de tror, ​​at det er hjernen, der gør os levende og giver os personlighed. Og kroppen er ikke andet end en rumdragt, der sikrer centralnervesystemets aktivitet.

Men denne fortælling har intet med videnskab at gøre. Hjernen er nu dybt undersøgt. Den kemiske sammensætning, dele af hjernen og disse deles forbindelser med menneskelige funktioner har været velundersøgt i lang tid. Hjerneorganisationen af ​​perception, opmærksomhed, hukommelse og tale er blevet undersøgt. Funktionelle blokeringer af hjernen er blevet undersøgt. Et utal af klinikker og forskningscentre har i mere end hundrede år studeret den menneskelige hjerne, hvortil der er udviklet dyrt, effektivt udstyr. Men når du åbner nogen lærebøger, monografier, videnskabelige tidsskrifter om neurofysiologi eller neuropsykologi, vil du ikke finde videnskabelige data om hjernens forbindelse med bevidsthed.

For folk langt fra dette vidensfelt virker dette overraskende. Faktisk er der ikke noget overraskende ved dette. Ingen har nogensinde let opdaget forbindelsen mellem hjernen og selve centrum af vores personlighed, vores "jeg". Naturligvis har materialistiske forskere altid ønsket dette. Tusindvis af undersøgelser og millioner af eksperimenter er blevet udført, mange milliarder dollars er blevet brugt på dette. Forskernes indsats var ikke gratis. Takket være disse undersøgelser blev selve hjernedelene opdaget og undersøgt, deres forbindelse med fysiologiske processer blev etableret, meget blev gjort for at forstå neurofysiologiske processer og fænomener, men det vigtigste blev ikke opnået. Det var ikke muligt at finde det sted i hjernen, der er vores "jeg". Det var ikke engang muligt, på trods af det ekstremt aktive arbejde i denne retning, at lave en seriøs antagelse om, hvordan hjernen muligvis er forbundet med vores bevidsthed.

Hvor kom antagelsen fra, at bevidsthed er placeret i hjernen? En af de første til at lave en sådan antagelse var den berømte elektrofysiolog Dubois-Reymond (1818-1896) i midten af ​​det 18. århundrede. I sit verdensbillede var Dubois-Reymond en af ​​de lyseste repræsentanter for den mekanistiske bevægelse. I et af sine breve til en ven skrev han, at "eksklusivt fysisk-kemiske love virker i kroppen; hvis ikke alt kan forklares med deres hjælp, så er det nødvendigt, ved hjælp af fysiske og matematiske metoder, enten at finde en måde for deres handling, eller at acceptere, at der er nye kræfter af stof, af samme værdi som fysiske og kemiske kræfter. ”

Men en anden fremragende fysiolog, Karl Friedrich Wilhelm Ludwig, der levede samtidig med Raymon, var ikke enig med ham, og i 1869-1895 stod han i spidsen for det nye Fysiologiske Institut i Leipzig, som blev det største verdenscenter inden for eksperimentel. fysiologi. Grundlæggeren af ​​den videnskabelige skole, Ludwig skrev, at ingen af ​​de eksisterende teorier om nervøs aktivitet, herunder Dubois-Reymonds elektriske teori om nervestrømme, kan sige noget om, hvordan sansehandlinger som følge af nervernes aktivitet bliver til muligt. Lad os bemærke, at her taler vi ikke engang om de mest komplekse bevidsthedshandlinger, men om meget mere simple fornemmelser. Hvis der ikke er nogen bevidsthed, så kan vi ikke mærke eller fornemme noget.

En anden stor fysiolog i det 19. århundrede, den fremragende engelske neurofysiolog Sir Charles Scott Sherrington, en nobelprismodtager, sagde, at hvis det ikke er klart, hvordan psyken kommer ud af hjernens aktivitet, så er det naturligvis lige så uklart, hvordan det kan have nogen effekt på et levende væsens adfærd, styret gennem nervesystemet.

Som et resultat kom Dubois-Reymond selv til følgende konklusion: ”Som vi er klar over, ved vi det ikke og vil aldrig vide det. Og uanset hvor meget vi dykker ned i junglen af ​​intracerebral neurodynamik, vil vi ikke bygge en bro til bevidsthedens rige." Raymon kom til den konklusion, skuffende for determinismen, at det er umuligt at forklare Bevidsthed med materielle årsager. Han indrømmede "at her møder det menneskelige sind en 'verdensgåde', som det aldrig vil være i stand til at løse."

Professor ved Moskva Universitet, filosof A.I. Vvedensky formulerede i 1914 loven om "fraværet af objektive tegn på animation." Betydningen af ​​denne lov er, at psykens rolle i systemet af materielle processer for adfærdsregulering er fuldstændig uhåndgribelig, og der er ingen tænkelig bro mellem hjernens aktivitet og området for mentale eller åndelige fænomener, inklusive bevidsthed.

De førende eksperter i neurofysiologi, nobelprismodtagere David Hubel og Torsten Wiesel, erkendte, at for at etablere en forbindelse mellem hjernen og bevidstheden, er det nødvendigt at forstå, hvad der læser og afkoder den information, der kommer fra sanserne. Forskerne erkendte, at dette ikke kunne lade sig gøre.

Der er interessante og overbevisende beviser på fraværet af en forbindelse mellem bevidsthed og hjernens funktion, forståelig selv for folk langt fra videnskaben. Her er det:

Lad os antage, at "jeget" er resultatet af hjernens arbejde. Som neurofysiologer sikkert ved, kan en person leve med selv en hjernehalvdel. Samtidig vil han have Bevidsthed. En person, der kun lever med højre hjernehalvdel, har uden tvivl et "jeg" (bevidsthed). Derfor kan vi konkludere, at "jeget" ikke er placeret i venstre, fraværende, halvkugle. En person med kun en fungerende venstre hjernehalvdel har også et "jeg", derfor er "jeget" ikke placeret i højre hjernehalvdel, som er fraværende hos denne person. Bevidstheden forbliver uanset hvilken halvkugle der fjernes. Det betyder, at en person ikke har det område af hjernen, der er ansvarligt for bevidsthed, hverken i venstre eller højre hjernehalvdel. Vi må konkludere, at tilstedeværelsen af ​​bevidsthed hos mennesker ikke er forbundet med visse områder af hjernen.

Professor, doktor i medicinske videnskaber Voino-Yasenetsky beskriver: "Hos en ung såret mand åbnede jeg en enorm byld (ca. 50 kubik cm pus), som selvfølgelig ødelagde hele venstre frontallap, og jeg observerede ingen mentale defekter efter denne operation. Jeg kan sige det samme om en anden patient, der blev opereret for en kæmpe cyste i hjernehinden. Ved bred åbning af kraniet blev jeg overrasket over at se, at næsten hele højre halvdel af den var tom, og hele venstre hjernehalvdel var komprimeret, næsten til det punkt, at det var umuligt at skelne."

I 1940 fremsatte Dr. Augustin Iturricha en opsigtsvækkende udtalelse ved Anthropological Society i Sucre (Bolivia). Han og Dr. Ortiz brugte lang tid på at studere en 14-årig drengs sygehistorie, en patient på Dr. Ortiz' klinik. Teenageren var der med en diagnose af en hjernesvulst. Den unge mand bevarede bevidstheden indtil sin død og klagede kun over hovedpine. Da der efter hans død blev udført en patologisk obduktion, blev lægerne forbløffede: Hele hjernemassen var fuldstændig adskilt fra kraniets indre hulrum. En stor byld har overtaget lillehjernen og en del af hjernen. Det er fortsat absolut uklart, hvordan den syge drengs tankegang blev bevaret.

Det faktum, at bevidsthed eksisterer uafhængigt af hjernen, bekræftes også af undersøgelser udført relativt nylig af hollandske fysiologer under ledelse af Pim van Lommel. Resultaterne af et storstilet eksperiment blev offentliggjort i det mest autoritative engelske biologiske tidsskrift, The Lancet. "Bevidsthed eksisterer, selv efter at hjernen er holdt op med at fungere. Med andre ord "lever" Bevidsthed for sig selv, helt for sig selv. Hvad angår hjernen, er det slet ikke at tænke stof, men et organ, som ethvert andet, der udfører strengt definerede funktioner. Det er meget muligt, at tænkende stof ikke eksisterer, selv i princippet, sagde lederen af ​​undersøgelsen, den berømte videnskabsmand Pim van Lommel."

Et andet argument, der er forståeligt for ikke-specialister, er givet af professor V.F. Voino-Yasenetsky: "I krigene mellem myrer, der ikke har en hjerne, er intentionalitet tydeligt afsløret, og derfor er rationalitet ikke anderledes end menneskelig"4. Dette er virkelig et fantastisk faktum. Myrer løser ret komplekse overlevelsesproblemer, bygger boliger, forsyner sig med mad, det vil sige, de har en vis intelligens, men har slet ingen hjerne. Får dig til at tænke, gør det ikke?

Neurofysiologien står ikke stille, men er en af ​​de mest dynamisk udviklende videnskaber. Succesen med at studere hjernen bevises af forskningens metoder og omfang.Hjernens funktioner og områder studeres, og dens sammensætning afklares mere og mere detaljeret. På trods af det titaniske arbejde med at studere hjernen, er verdensvidenskaben i vores tid også langt fra at forstå, hvad kreativitet, tænkning, hukommelse er, og hvad deres forbindelse er med selve hjernen. Efter at have nået til forståelsen af, at bevidsthed ikke eksisterer inde i kroppen, drager videnskaben naturlige konklusioner om bevidsthedens immaterielle natur.

Akademiker P.K. Anokhin: "Ingen af ​​de "mentale" operationer, som vi tilskriver "sindet", har hidtil været i stand til at være direkte forbundet med nogen del af hjernen. Hvis vi i princippet ikke kan forstå, hvordan psyken præcis fremstår som et resultat af hjernens aktivitet, så er det ikke mere logisk at tro, at psyken ikke i sin essens er en funktion af hjernen, men repræsenterer manifestationen af ​​nogle andre - immaterielle åndelige kræfter?

I slutningen af ​​det 20. århundrede skrev skaberen af ​​kvantemekanikken, nobelprismodtageren E. Schrödinger, at arten af ​​forbindelsen mellem nogle fysiske processer og subjektive begivenheder (som inkluderer bevidsthed) ligger "bortset fra videnskaben og hinsides menneskelig forståelse."

Den største moderne neurofysiolog, nobelprisvinder i medicin, J. Eccles, udviklede ideen om, at det på baggrund af analysen af ​​hjerneaktivitet er umuligt at finde ud af oprindelsen af ​​mentale fænomener, og denne kendsgerning kan simpelthen fortolkes på den måde, at psyke er slet ikke en funktion af hjernen. Ifølge Eccles kan hverken fysiologi eller evolutionsteorien kaste lys over oprindelsen og naturen af ​​bevidstheden, som er fuldstændig fremmed for alle materielle processer i Universet. Menneskets åndelige verden og den fysiske realitets verden, herunder hjerneaktivitet, er helt uafhængige uafhængige verdener, der kun interagerer og til en vis grad påvirker hinanden. Han er gentaget af så magtfulde specialister som Karl Lashley (en amerikansk videnskabsmand, direktør for laboratoriet for primatbiologi i Orange Park (Florida), der studerede mekanismerne for hjernefunktion) og Harvard University-lægen Edward Tolman.

Sammen med sin kollega, grundlæggeren af ​​moderne neurokirurgi Wilder Penfield, som udførte over 10.000 hjerneoperationer, skrev Eccles bogen "The Mystery of Man." I den siger forfatterne direkte, at "der er ingen tvivl om, at en person er styret af NOGET, der er placeret uden for hans krop." "Jeg kan eksperimentelt bekræfte," skriver Eccles, "at bevidsthedens funktion umuligt kan forklares med hjernens funktion. Bevidstheden eksisterer uafhængigt af den udefra."

Eccles er dybt overbevist om, at bevidsthed ikke er et emne for videnskabelig forskning. Efter hans mening er fremkomsten af ​​bevidsthed, såvel som livets fremkomst, det højeste religiøse mysterium. Nobelpristageren stolede i sin rapport på konklusionerne i bogen "Personality and the Brain", skrevet sammen med den amerikanske filosof og sociolog Karl Popper.

Wilder Penfield, som et resultat af mange års studier af hjerneaktivitet, kom også til den konklusion, at "sindets energi er forskellig fra energien fra hjernens neurale impulser"6.

Akademiker fra Academy of Medical Sciences i Den Russiske Føderation, direktør for Brain Research Institute (RAMS of the Russian Federation), verdenskendt neurofysiolog, professor, læge i medicinske videnskaber. Natalya Petrovna Bekhtereva: "Jeg hørte først hypotesen om, at den menneskelige hjerne kun opfatter tanker udefra fra nobelpristageren, professor John Eccles læber. Selvfølgelig forekom det på det tidspunkt absurd for mig. Men så bekræftede forskning udført på vores hjerneforskningsinstitut i St. Petersborg: vi kan ikke forklare mekanikken i den kreative proces. Hjernen kan kun generere de enkleste tanker, såsom hvordan man vender siderne i en bog, man læser, eller rører sukker i et glas. Og den kreative proces er en manifestation af den nyeste kvalitet. Som troende tillader jeg den Almægtiges deltagelse i at kontrollere tankeprocessen."

Videnskaben er efterhånden ved at nå til den konklusion, at hjernen ikke er en kilde til tanke og bevidsthed, men højst en relæ af dem.

Professor S. Grof udtrykker det sådan: ”Forestil dig, at dit tv er gået i stykker, og du ringer til en tv-tekniker, som efter at have drejet på diverse knapper tuner det op. Det kommer ikke bag på dig, at alle disse stationer sidder i denne boks."

Også i 1956, den fremragende førende videnskabsmand-kirurg, doktor i medicinske videnskaber, professor V.F. Voino-Yasenetsky mente, at vores hjerne ikke kun ikke er forbundet med bevidsthed, men ikke engang er i stand til at tænke på egen hånd, da den mentale proces tages uden for dens grænser. I sin bog argumenterer Valentin Feliksovich for, at "hjernen ikke er et organ for tanker og følelser", og at "Ånden handler ud over hjernen og bestemmer dens aktivitet og hele vores eksistens, når hjernen fungerer som en sender og modtager signaler. og overføre dem til kroppens organer.” 7.

De engelske videnskabsmænd Peter Fenwick fra London Institute of Psychiatry og Sam Parnia fra Southampton Central Clinic kom til de samme konklusioner. De undersøgte patienter, der var kommet tilbage til livet efter hjertestop, og fandt ud af, at nogle af dem sandsynligvis ville genfortælle indholdet af samtaler, som medicinsk personale havde, mens de var i en tilstand af klinisk død. Andre gav en nøjagtig beskrivelse af de begivenheder, der fandt sted i en given tidsperiode. Sam Parnia hævder, at hjernen, ligesom ethvert andet organ i den menneskelige krop, består af celler og ikke er i stand til at tænke. Den kan dog fungere som en enhed, der registrerer tanker, altså som en antenne, ved hjælp af hvilken det bliver muligt at modtage et signal udefra. Forskere har foreslået, at under klinisk død bruger bevidsthed, der opererer uafhængigt af hjernen, det som en skærm. Som en fjernsynsmodtager, der først modtager bølgerne, der kommer ind i den, og derefter konverterer dem til lyd og billede.

Hvis vi slukker for radioen, betyder det ikke, at radiostationen stopper med at sende. De der. efter den fysiske krops død fortsætter Bevidstheden med at leve.

Faktum om fortsættelsen af ​​bevidsthedslivet efter kroppens død bekræftes af akademiker fra det russiske akademi for medicinske videnskaber, direktør for Forskningsinstituttet for den menneskelige hjerne, professor N.P. Bekhterev i sin bog "Hjernens magi og livets labyrinter." Udover at diskutere rent videnskabelige problemstillinger, citerer forfatteren i denne bog også sin personlige erfaring med at møde posthume fænomener.

Natalya Bekhtereva, der taler om sit møde med den bulgarske clairvoyante Vanga Dimitrova, taler meget præcist om dette i et af sine interviews: "Vangas eksempel overbeviste mig absolut om, at der er et fænomen med kontakt med de døde," og også et citat fra hendes bog : “ Jeg kan ikke lade være med at tro på, hvad jeg selv hørte og så. En videnskabsmand har ikke ret til at afvise fakta, bare fordi de ikke passer ind i dogmer eller verdensbillede.”

Den første konsekvente beskrivelse af efterlivet, baseret på videnskabelige observationer, blev givet af den svenske videnskabsmand og naturforsker Emmanuel Swedenborg. Herefter blev dette problem seriøst undersøgt af den berømte psykiater Elisabeth Kübler Ross, den ikke mindre berømte psykiater Raymond Moody, samvittighedsfulde forskere akademikere Oliver Lodge, William Crookes, Alfred Wallace, Alexander Butlerov, professor Friedrich Myers og den amerikanske børnelæge Melvin Morse. Blandt de seriøse og systematiske videnskabsmænd i spørgsmålet om at dø, bør man nævne Dr. Michael Sabom, en professor i medicin ved Emory University og en stabslæge ved Veterans Hospital i Atlanta; den systematiske undersøgelse af psykiateren Kenneth Ring, som studerede dette problem, blev også undersøgt af lægen i medicin og genoplivning Moritz Rawlings , vores nutidige thanatopsykolog A.A. Nalchadzhyan. Den berømte sovjetiske videnskabsmand, en førende specialist inden for termodynamiske processer, akademiker fra Videnskabsakademiet i Republikken Belarus Albert Veinik, arbejdede meget for at forstå dette problem fra et fysiksynspunkt. Et væsentligt bidrag til studiet af nærdødsoplevelser blev ydet af den verdensberømte amerikanske psykolog af tjekkisk oprindelse, grundlæggeren af ​​den transpersonlige skole for psykologi, Dr. Stanislav Grof.

De mange kendsgerninger, som videnskaben har akkumuleret, beviser ubestrideligt, at efter den fysiske død, arver hver af dem, der lever i dag, en anden virkelighed, idet de bevarer deres bevidsthed.

På trods af begrænsningerne i vores evne til at forstå denne virkelighed ved hjælp af materielle midler, er der i dag en række af dens karakteristika opnået gennem eksperimenter og observationer af forskere, der studerer dette problem.

Disse karakteristika blev opført af A.V. Mikheev, en forsker ved St. Petersburg State Electrotechnical University i sin rapport på det internationale symposium "Life after death: from faith to knowledge", som fandt sted den 8.-9. april 2005 i St. Petersborg:

1. Der er en såkaldt "subtil krop", som er bæreren af ​​selvbevidsthed, hukommelse, følelser og en persons "indre liv". Denne krop eksisterer... efter fysisk død, idet den, så længe den fysiske krops eksistens varer, er dens "parallelle komponent", hvilket sikrer ovenstående processer. Den fysiske krop er kun et mellemled for deres manifestation på det fysiske (jordiske) niveau.

2. Et individs liv ender ikke med den nuværende jordiske død. Overlevelse efter døden er en naturlov for mennesker.

3. Den næste virkelighed er opdelt i et stort antal niveauer, der adskiller sig i frekvenskarakteristika for deres komponenter.

4. En persons destination under den postume overgang er bestemt af hans afstemning til et vist niveau, som er det samlede resultat af hans tanker, følelser og handlinger under livet på Jorden. Ligesom spektret af elektromagnetisk stråling, der udsendes af et kemisk stof, afhænger af dets sammensætning, er en persons postume destination bestemt bestemt af den "sammensatte karakteristik" af hans indre liv.

5. Begreberne "Himmel og Helvede" afspejler to polariteter, mulige post-mortem tilstande.

6. Ud over lignende polære tilstande er der en række mellemliggende. Valget af en passende tilstand bestemmes automatisk af det mentale og følelsesmæssige "mønster", der dannes af en person under det jordiske liv. Derfor er dårlige følelser, vold, ønsket om ødelæggelse og fanatisme, uanset hvordan de er berettiget eksternt, i denne henseende ekstremt ødelæggende for en persons fremtidige skæbne. Dette giver et stærkt rationale for personligt ansvar og etiske principper.

Alle ovenstående argumenter stemmer bemærkelsesværdigt overens med alle traditionelle religioners religiøse viden. Dette er en grund til at lægge tvivl til side og træffe en beslutning. Er det ikke?

Forskere har beviser for eksistensen af ​​liv efter døden. De opdagede, at bevidstheden kan fortsætte efter døden.

Selvom der er meget skepsis omkring dette emne, er der vidnesbyrd fra folk, der har haft denne oplevelse, som vil få dig til at tænke over det.

Dr. Sam Parnia, en professor, der har studeret nærdødsoplevelser og hjerte-lunge-redning, mener, at en persons bevidsthed kan overleve hjernedød, når der ikke er blodgennemstrømning til hjernen, og der ikke er nogen elektrisk aktivitet.

Siden 2008 har han indsamlet omfattende beviser for nærdødsoplevelser, der opstod, når en persons hjerne ikke var mere aktiv end et brød.

Baseret på visionerne fortsatte den bevidste bevidsthed i op til tre minutter efter, at hjertet stoppede, selvom hjernen normalt lukker ned inden for 20 til 30 sekunder efter, at hjertet stopper.

Du har måske hørt folk tale om følelsen af ​​adskillelse fra din egen krop, og de virkede som en fantasi for dig. Den amerikanske sangerinde Pam Reynolds fortalte om sin ud-af-kroppen-oplevelse under en hjerneoperation, som hun oplevede i en alder af 35.

Hun blev lagt i induceret koma, hendes krop blev afkølet til 15 grader celsius, og hendes hjerne var nærmest frataget blodforsyningen. Derudover var hendes øjne lukkede, og der blev sat hovedtelefoner i hendes ører, hvilket overdøvede lyde.

Hun svævede over sin krop og var i stand til at observere sin egen operation. Beskrivelsen var meget klar. Hun hørte nogen sige: "Hendes arterier er for små", mens sangen "Hotel California" af The Eagles spillede i baggrunden.

Lægerne selv var chokerede over alle de detaljer, som Pam fortalte om sin oplevelse.

Et af de klassiske eksempler på nærdødsoplevelser er mødet med afdøde pårørende på den anden side.

Forsker Bruce Grayson mener, at det, vi ser, når vi er i en tilstand af klinisk død, ikke kun er livlige hallucinationer. I 2013 offentliggjorde han en undersøgelse, hvor han pegede på, at antallet af patienter, der mødte afdøde pårørende, langt oversteg antallet af dem, der mødte levende mennesker.

Desuden har der været flere tilfælde, hvor personer er stødt på en død slægtning på den anden side uden at vide, at personen var død.

Den internationalt anerkendte belgiske neurolog Steven Laureys tror ikke på et liv efter døden. Han mener, at alle nærdødsoplevelser kan forklares gennem fysiske fænomener.

Laureys og hans team forventede, at nærdødsoplevelser ville ligne drømme eller hallucinationer og ville forsvinde fra hukommelsen over tid.

Han opdagede dog, at minder om nærdødsoplevelser forbliver friske og levende uanset tidens gang og nogle gange endda overstråler minder om faktiske begivenheder.

I en undersøgelse bad forskerne 344 patienter, der havde oplevet hjertestop, om at beskrive deres oplevelser i ugen efter genoplivning.

Af alle de adspurgte personer kunne 18 % næsten ikke huske deres oplevelse, og 8-12 % gav det klassiske eksempel på nærdødsoplevelser

Den hollandske forsker Pim van Lommel studerede minderne om mennesker, der oplevede klinisk død.

Ifølge resultaterne mistede mange mennesker deres frygt for døden og blev gladere, mere positive og mere omgængelige. Næsten alle talte om nærdødsoplevelser som en positiv oplevelse, der påvirkede deres liv yderligere over tid.

Den amerikanske neurokirurg Eben Alexander tilbragte 7 dage i koma i 2008, hvilket ændrede hans mening om nærdødsoplevelser. Han sagde, at han så noget, der var svært at tro.

Han sagde, at han så lys og en melodi udgå derfra, han så noget, der ligner en portal ind til en storslået virkelighed, fyldt med vandfald af ubeskrivelige farver og millioner af sommerfugle, der fløj hen over denne scene. Men hans hjerne var slukket under disse syner i en sådan grad, at han ikke burde have haft nogle glimt af bevidsthed.

Mange har sat spørgsmålstegn ved Dr. Ebens ord, men hvis han taler sandt, bør hans og andres erfaringer måske ikke ignoreres.

De interviewede 31 blinde personer, der havde oplevet klinisk død eller ud-af-kroppen oplevelser. Desuden var 14 af dem blinde fra fødslen.

Men de beskrev alle visuelle billeder under deres oplevelser, hvad enten det var en tunnel af lys, afdøde slægtninge eller at se deres kroppe fra oven.

Ifølge professor Robert Lanza sker alle muligheder i universet samtidigt. Men når "observatøren" beslutter sig for at kigge, kommer alle disse muligheder ned til én, hvilket sker i vores verden. Tid, rum, stof og alt andet eksisterer således kun på grund af vores opfattelse.

Hvis dette er tilfældet, ophører ting som "død" med at være et uomtvisteligt faktum og bliver blot en del af opfattelsen. I virkeligheden, selvom det kan se ud til, at vi dør i dette univers, bliver vores liv ifølge Lanz's teori "en evig blomst, der blomstrer igen i multiverset."

Dr. Ian Stevenson undersøgte og registrerede mere end 3.000 tilfælde af børn under 5 år, som kunne huske deres tidligere liv.

I et tilfælde huskede en pige fra Sri Lanka navnet på den by, hun var i, og beskrev sin familie og hjem i detaljer. Senere blev 27 ud af 30 af hendes udtalelser bekræftet. Men ingen af ​​hendes familie og bekendte var på nogen måde forbundet med denne by.

Stevenson dokumenterede også tilfælde af børn, der havde fobier relateret til deres tidligere liv, børn, der havde fødselsdefekter, der afspejlede den måde, hvorpå de døde, og endda børn, der gik amok, da de genkendte deres "mordere".

Hvis vi ser på menneskehedens historie langvejs fra, vil vi bemærke: Hver epoke havde sine egne forbud. Og ofte dannedes hele kulturlag omkring disse forbud.

Forbuddet mod kristendommen af ​​de hedenske herskere i Europa resulterede i den utrolige popularitet af Jesu Kristi lære, som gradvist ødelagde hedenskabet som en tro.

Teorier om solens og den runde jords centrale position dukkede op i den strenge middelalder, hvor det under smerte fra inkvisitionen var nødvendigt kun at tro på den mening, kirken gav udtryk for. I det 19. århundrede var sexemnerne tabubelagte - freudiansk psykoanalyse opstod, som overvældede hans samtidiges sind.

Nu, i vores århundrede, er der et uudtalt forbud mod alt relateret til døden. Dette vedrører primært det vestlige samfund. For de afdøde herskere i middelalderens Mongoliet blev sorg observeret i mindst 2 år. Nu glemmes nyheder om katastrofeofre bogstaveligt talt næste dag; sorgen for pårørende varer kun hos deres nærmeste efterkommere. Refleksioner over dette emne bør kun foretages i kirker, under nationale sorger og ved vågner.

Den rumænske filosof Emil Cioran bemærkede engang:"At dø er at forårsage besvær for andre." Hvis en person seriøst tænker på, om der er liv efter døden, så bliver dette en note i psykiaterens notesbog (studér DSM 5 psykiatrimanualen i ro og mag).

Måske blev alt dette skabt på grund af verdensregeringers frygt for mennesker, der er for kloge. Enhver, der har erkendt tilværelsens skrøbelighed, tror på sjælens udødelighed, holder op med at være et tandhjul i systemet, en ikke-klagende forbruger.

Hvad er meningen med at arbejde hårdt for at købe mærketøj, hvis døden multiplicerer alt med nul? Disse og lignende tanker blandt borgerne er ikke til gavn for politikere og transnationale virksomheder. Det er grunden til, at den generelle undertrykkelse af temaer fra efterlivet i al hemmelighed opmuntres.

Døden: slutningen eller kun begyndelsen?

Lad os starte med: om der er liv efter døden eller ej. Der er to tilgange her:

• dette liv eksisterer ikke, en person med sit sind forsvinder simpelthen. Ateisternes stilling;
• der er liv.

I sidste afsnit kan der anes en anden meningsopdeling. De har alle en fælles tro på sjælens eksistens:

1. en persons sjæl flytter ind i en ny person eller ind i et dyr, en plante osv. Dette er hvad hinduer, buddhister og nogle andre kulter mener;
2. sjælen går til bestemte steder: himlen, helvede, nirvana. Dette er holdningen for næsten alle verdensreligioner.
3. sjælen forbliver i fred, kan hjælpe sine pårørende eller tværtimod skade mv. (Shintoisme).

Klinisk død som en måde at studere på

Tit læger fortæller fantastiske historier forbundet med deres patienter, der har oplevet klinisk død. Dette er en tilstand, hvor en persons hjerte er stoppet, og han er som død, men inden for 10 minutter kan han bringes tilbage til livet ved hjælp af genoplivningsforanstaltninger.

Så disse mennesker taler om forskellige genstande, som de så på hospitalet, "flyvende" rundt om det.

En patient lagde mærke til en glemt sko under trappen, selvom hun ikke kunne vide noget om det, fordi hun blev indlagt bevidstløs. Forestil dig det medicinske personales overraskelse, da en ensom sko faktisk lå på det angivne sted!

Andre, der troede, at de allerede var døde, begyndte at "gå" til deres hjem og se, hvad der skete der.

En patient bemærkede en brækket kop og en ny blå kjole på sin søster. Da kvinden blev genoplivet, kom den samme søster til hende. Hun sagde, at mens hendes søster var i en tilstand af næsten død, gik hendes bæger i stykker. Og kjolen var ny, blå...

Liv efter døden Bekendelse af en død mand

I øvrigt! Det vil hjælpe dig med at forlænge dit liv og forbedre dets kvalitet

Videnskabeligt bevis på liv efter døden

Indtil for nylig (i øvrigt med god grund. Astrologer taler om den kommende æra med kontrol af sind af Pluto, som vækker folks interesse for døden, hemmeligheder og syntesen af ​​videnskab og metafysik), besvarede videnskabsmænd spørgsmålet om eksistensen af livet efter døden i det utvetydige negative.

Nu er denne tilsyneladende urokkelige mening ved at ændre sig. Især kvantefysikken taler direkte om parallelle verdener, der er linjer. En person bevæger sig konstant gennem dem og vælger derved sin skæbne. Døden betyder kun forsvinden af ​​et objekt på denne linje, men dets fortsættelse på en anden. Altså evigt liv.

Psykoterapeuter giver eksemplet med regressiv hypnose. Det giver dig mulighed for at se ind i en persons fortid og ind i tidligere liv.

Så i USA, efter en session med sådan hypnose, erklærede en amerikansk kvinde sig selv som inkarnation af en svensk bondekvinde. Man kunne antage en uklarhed af fornuft og grin, men da kvinden begyndte at tale flydende på en ældgammel svensk dialekt, som hun tidligere ikke kendte, var det ikke længere til grin.

Fakta om eksistensen af ​​efterlivet

Mange mennesker rapporterer, at døde mennesker kommer til dem. Der er mange af disse historier. Skeptikere siger, at det hele er fiktion. Derfor lad os se på de dokumenterede fakta fra mennesker, der ikke var tilbøjelige til fantasi og sindssyge.

For eksempel fortalte Napoleon Bonapartes mor Letitia, hvordan hendes ømt kærlige søn, fængslet på øen St. Helena, engang kom til hendes hus og fortalte hende dagens dato og klokkeslæt, og derefter forsvandt. Og kun to måneder senere kom der besked om hans død. Det skete præcis på samme tid, da han kom til sin mor i form af et spøgelse.

I asiatiske lande er der en skik at lave mærker på huden af ​​en død person, så pårørende efter reinkarnation kan genkende ham.

Et dokumenteret tilfælde af en dreng født, som havde et modermærke på nøjagtig samme sted, hvor mærket blev sat på sin egen farfar, som døde få dage før fødslen.

Efter samme princip leder de stadig efter fremtidige tibetanske lamaer - ledere af buddhismen. Den nuværende Dalai Lama, Lhamo Thondrub (14.), anses for at være den samme person som hans forgængere. Allerede som barn genkendte han tingene fra den 13. Dalai Lama, så drømme fra en tidligere inkarnation osv.

En anden lama - er blevet bevaret i en uforgængelig form siden hans død i 1927. Medicinske eksperter har bevist, at sammensætningen af ​​mumiehår, negle og hud har livslange karakteristika. De kunne ikke forklare dette, men de anerkendte det som et faktum. Buddhister taler selv om, at læreren er gået over i nirvana. Han kan vende tilbage til sin krop når som helst.

I øvrigt! Husker du vinderen af ​​slaget om synske, Swami Dasha? Så du kan bestille fra ham, hvilket radikalt vil ændre dit liv til det bedre!

Forresten er der andre lignende mumier, men deres placering er kendt af en meget snæver kreds af mennesker.

Neurofysiolog, akademiker Natalya Bekhtereva, der studerede hjernen hele sit liv, skrev, at hun så sin mands spøgelse efter hans død. Han delte tanker om sin ufærdige bog. Det er svært ikke at stole på en verdensberømt videnskabsmand.

Konklusion

Jeg vil gerne afslutte artiklen med et citat fra den antikke romerske digter og filosof Lucretius.

"Hvor jeg er, er der ingen død. Og hvor der er død, er jeg der ikke. Derfor er døden intet for mig."

Titus Lucretius Carus

Derfor skal du ikke være bange for emnet død og efterlivet. At tænke over det disciplinerer sindet og forhindrer det i at glide ud i tomgang, der er uværdigt for en person.

Nikolai Viktorovich Levashov i begyndelsen af ​​90'erne af det 20. århundrede beskrev i detaljer og præcist, hvad liv (levende stof) er, hvordan og hvor det optræder; hvilke betingelser der skal være på planeterne for livets oprindelse; hvad er hukommelse; hvordan og hvor det fungerer; hvad er Fornuft; hvad er de nødvendige og tilstrækkelige betingelser for sindets optræden i levende stof; hvad følelser er, og hvad deres rolle er i menneskets evolutionære udvikling, og meget mere. Han beviste uundgåelighed og mønster Livets fremtræden på enhver planet, hvor de tilsvarende forhold opstår samtidigt. For første gang viste han præcist og klart, hvad mennesket virkelig er, hvordan og hvorfor det er inkarneret i en fysisk krop, og hvad der sker med ham efter denne krops uundgåelige død. har længe givet omfattende svar på de spørgsmål, som forfatteren har stillet i denne artikel. Ikke desto mindre er der her samlet ganske tilstrækkelige argumenter, der indikerer, at moderne videnskab praktisk talt intet ved om hverken mennesket eller ægte strukturen i den verden, som vi alle lever i...

Der er liv efter døden!

Synet på moderne videnskab: eksisterer sjælen, og er bevidstheden udødelig?

Enhver person, der har mødt en elskets død, stiller spørgsmålet: er der liv efter døden? I dag er dette spørgsmål af særlig relevans. Hvis svaret på dette spørgsmål for flere århundreder siden var indlysende for alle, nu, efter en periode med ateisme, er løsningen vanskeligere. Vi kan ikke blot tro på hundredvis af generationer af vores forfædre, som gennem personlig erfaring, århundrede efter århundrede, var overbevist om, at mennesket har en udødelig sjæl. Vi vil gerne have fakta. Desuden er fakta videnskabelige. Fra skolen forsøgte de at overbevise os om, at der ikke er nogen Gud, der er ingen udødelig sjæl. Samtidig fik vi at vide, at det er det, han siger. Og vi troede... Bemærk det præcis troede at der ikke er nogen udødelig sjæl, troede at dette angiveligt er bevist af videnskaben, troede at der ikke er nogen Gud. Ingen af ​​os har selv forsøgt at finde ud af, hvad upartisk videnskab siger om sjælen. Vi stolede simpelthen på visse autoriteter, uden at gå særligt ind i detaljerne i deres verdenssyn, objektivitet og fortolkning af videnskabelige fakta.

Og nu, da tragedien skete, er der en konflikt i os. Vi føler, at den afdødes sjæl er evig, at den er i live, men på den anden side trækker de gamle stereotyper ind i os, at der ikke er nogen sjæl, os ned i fortvivlelsens afgrund. Denne kamp i os er meget vanskelig og meget udmattende. Vi vil have sandheden!

Så lad os se på spørgsmålet om sjælens eksistens gennem ægte, ikke-ideologiseret, objektiv videnskab. Lad os høre ægte videnskabsmænds meninger om dette spørgsmål og personligt evaluere de logiske beregninger. Det er ikke vores TRO på sjælens eksistens eller ikke-eksistens, men kun VIDEN, der kan slukke denne indre konflikt, bevare vores styrke, give tillid og se på tragedien fra et andet, virkeligt synspunkt.

Artiklen vil tale om Bevidsthed. Vi vil analysere spørgsmålet om bevidsthed ud fra et videnskabspunkt: hvor er bevidsthed placeret i vores krop, og kan den stoppe sit liv?

Hvad er bevidsthed?

For det første om, hvad Bevidsthed er generelt. Folk har tænkt over dette spørgsmål gennem menneskehedens historie, men kan stadig ikke komme til en endelig beslutning. Vi kender kun nogle af bevidsthedens egenskaber og muligheder. Bevidsthed er bevidsthed om sig selv, ens personlighed, det er en stor analyse af alle vores følelser, følelser, ønsker, planer. Bevidsthed er det, der adskiller os, det, der får os til at føle, at vi ikke er objekter, men individer. Med andre ord afslører Bevidsthed mirakuløst vores fundamentale eksistens. Bevidsthed er vores bevidsthed om vores "jeg", men samtidig er bevidsthed et stort mysterium. Bevidsthed har ingen dimensioner, ingen form, ingen farve, ingen lugt, ingen smag; den kan ikke røres eller vendes i dine hænder. Selvom vi ved meget lidt om bevidsthed, ved vi med absolut sikkerhed, at vi har den.

Et af menneskehedens hovedspørgsmål er spørgsmålet om naturen af ​​netop denne Bevidsthed (sjæl, "jeg", ego). Materialisme og idealisme har diametralt modsatte holdninger til dette spørgsmål. Fra synspunkt materialisme Menneskets bevidsthed er hjernens substrat, et produkt af stof, et produkt af biokemiske processer, en speciel sammensmeltning af nerveceller. Fra synspunkt idealisme Bevidsthed er egoet, "jeg", ånden, sjælen - en immateriel, usynlig, evigt eksisterende, ikke-døende energi, der åndeliggør kroppen. Bevidsthedshandlinger involverer altid et subjekt, der faktisk er bevidst om alt.

Hvis du er interesseret i rent religiøse ideer om sjælen, så vil det ikke give noget bevis på sjælens eksistens. Sjælens lære er et dogme og er ikke underlagt videnskabelige beviser. Der er absolut ingen forklaringer, endnu mindre beviser, for materialister, der mener, at de er upartiske videnskabsmænd (selvom det langt fra er tilfældet).

Men hvordan forestiller de fleste mennesker, som er lige så langt fra religion, fra filosofi og også fra videnskab, sig denne bevidsthed, sjæl, "jeg"? Lad os spørge os selv, hvad er "jeg"?

Køn, navn, profession og andre rollefunktioner

Den første ting, der kommer til at tænke på for de fleste, er: "Jeg er en person", "Jeg er en kvinde (mand)", "Jeg er en forretningsmand (drejer, bager)", "Jeg er Tanya (Katya, Alexey)" , "Jeg er en kone (mand, datter)", osv. Det er bestemt sjove svar. Dit individuelle, unikke "jeg" kan ikke defineres i generelle vendinger. Der er et stort antal mennesker i verden med de samme egenskaber, men de er ikke dit "jeg". Halvdelen af ​​dem er kvinder (mænd), men de er heller ikke "jeg", folk med samme erhverv ser ud til at have deres eget "jeg", ikke dit, det samme kan siges om hustruer (mænd), folk med forskellige erhverv , social status, nationaliteter, religion osv. Ingen tilknytning til nogen gruppe vil forklare dig, hvad dit individuelle "jeg" repræsenterer, fordi bevidsthed altid er personlig. Jeg er ikke kvaliteter (egenskaber hører kun til vores "jeg"), fordi den samme persons egenskaber kan ændre sig, men hans "jeg" vil forblive uændret.

Mentale og fysiologiske egenskaber

Nogle siger, at deres "Jeg" er deres reflekser, deres adfærd, deres individuelle ideer og præferencer, deres psykologiske karakteristika osv. Faktisk kan dette ikke være kernen i personligheden, som kaldes "jeg". Hvorfor? For gennem livet ændres adfærd, ideer, præferencer og især psykologiske karakteristika. Det kan ikke siges, at hvis disse funktioner var anderledes før, så var det ikke mit "jeg".

Når de indser dette, fremfører nogle mennesker følgende argument: "Jeg er min individuelle krop". Dette er allerede mere interessant. Lad os også undersøge denne antagelse. Alle ved fra et skoleanatomikursus, at cellerne i vores krop gradvist fornyes gennem livet. Gamle dør (apoptose), og nye bliver født. Nogle celler (epitel i mave-tarmkanalen) fornyes fuldstændigt næsten hver dag, men der er celler, der gennemgår deres livscyklus meget længere. I gennemsnit fornyes alle kroppens celler hvert 5. år. Hvis vi betragter "jeget" som en simpel samling af menneskelige celler, så vil resultatet være absurd. Det viser sig, at hvis en person lever, for eksempel 70 år, i løbet af denne tid vil alle celler i hans krop ændre sig mindst 10 gange (dvs. 10 generationer). Kunne det betyde, at ikke én person, men 10 forskellige mennesker levede deres 70-årige liv? Er det ikke ret dumt? Vi konkluderer, at "jeg" ikke kan være en krop, fordi kroppen ikke er permanent, men "jeg" er permanent. Dette betyder, at "jeget" hverken kan være cellernes kvaliteter eller deres helhed.

Men her giver de særligt lærde et modargument: "Okay, med knogler og muskler er det klart, dette kan virkelig ikke være "jeget", men der er nerveceller! Og de er alene resten af ​​deres liv. Måske er "jeg" summen af ​​nerveceller?

Lad os tænke over dette spørgsmål sammen...

Består bevidstheden af ​​nerveceller? Materialismen er vant til at nedbryde hele den multidimensionelle verden i mekaniske komponenter, "teste harmoni med algebra" (A.S. Pushkin). Den mest naive misforståelse af militant materialisme med hensyn til personlighed er ideen om, at personlighed er et sæt biologiske kvaliteter. Imidlertid kan kombinationen af ​​upersonlige objekter, hvad enten det er neuroner, ikke give anledning til en personlighed og dens kerne - "jeget".

Hvordan kan dette mest komplekse "jeg", følelse, i stand til oplevelser, kærlighed, blot være summen af ​​kroppens specifikke celler, sammen med de igangværende biokemiske og bioelektriske processer? Hvordan kan disse processer forme selvet? Forudsat at nerveceller udgjorde vores "jeg", så ville vi miste en del af vores "jeg" hver dag. Med hver død celle, med hver neuron, ville "jeget" blive mindre og mindre. Med celle restaurering ville det stige i størrelse.

Videnskabelige undersøgelser udført i forskellige lande i verden viser, at nerveceller, ligesom alle andre celler i den menneskelige krop, er i stand til regenerering (genopbygning). Sådan skriver det mest seriøse internationale biologiske tidsskrift: Natur: "Medarbejdere fra Californian Institute for Biological Research. Salk opdagede, at der i voksne pattedyrs hjerner fødes fuldt funktionelle unge celler, der fungerer på niveau med eksisterende neuroner. Professor Frederick Gage og hans kolleger konkluderede også, at hjernevæv fornyer sig hurtigst i fysisk aktive dyr..."

Dette bekræftes ved offentliggørelse i et andet autoritativt, peer-reviewed biologisk tidsskrift Videnskab: ”I løbet af de seneste to år har forskere opdaget, at nerve- og hjerneceller fornyer sig selv, ligesom resten af ​​menneskekroppen. Kroppen er i stand til at reparere lidelser relateret til selve nervekanalen.", siger videnskabsmand Helen M. Blon."

Selv med en fuldstændig ændring af alle (inklusive nerve) celler i kroppen, forbliver en persons "jeg" det samme, derfor hører det ikke til den konstant skiftende materielle krop.

Af en eller anden grund er det i vores tid så svært at bevise, hvad der var indlysende og forståeligt for de gamle. Den romerske neoplatonistiske filosof Plotinus, der levede i det 3. århundrede, skrev: ”Det er absurd at antage, at da ikke én af delene har liv, så kan livet skabes af deres totalitet... desuden er det fuldstændig umuligt for liv, der skal frembringes af en ophobning af dele, og at sindet blev genereret af det, der er blottet for sind. Hvis nogen indvender, at dette ikke er tilfældet, men at sjælen i virkeligheden er dannet af atomer, der går sammen, det vil sige legemer, der er udelelige i dele, så vil han blive tilbagevist af, at atomerne selv kun ligger ved siden af ​​hinanden, ikke danner en levende helhed, for enhed og fælles følelse kan ikke opnås fra kroppe, der er ufølsomme og ude af stand til at forene; men sjælen mærker sig selv” (1).

"Jeg" er personlighedens uforanderlige kerne, som omfatter mange variabler, men ikke i sig selv er en variabel.

En skeptiker kan fremsætte et sidste desperat argument: "Måske er "jeg" hjernen? Er bevidsthed et produkt af hjerneaktivitet? Hvad siger han?

Mange hørte eventyret om, at vores Bevidsthed er hjernens aktivitet i skolen. Ideen om, at hjernen i bund og grund er en person med sit "jeg" er ekstremt udbredt. De fleste mennesker tror, ​​at det er hjernen, der opfatter information fra verden omkring os, bearbejder den og beslutter, hvordan de skal handle i hvert enkelt tilfælde, de tror, ​​at det er hjernen, der gør os levende og giver os personlighed. Og kroppen er ikke andet end en rumdragt, der sikrer centralnervesystemets aktivitet.

Men denne fortælling har intet med videnskab at gøre. Hjernen bliver i øjeblikket undersøgt til bunds. Den kemiske sammensætning, dele af hjernen og disse deles forbindelser med menneskelige funktioner har været velundersøgt i lang tid. Hjerneorganisationen af ​​perception, opmærksomhed, hukommelse og tale er blevet undersøgt. Funktionelle blokeringer af hjernen er blevet undersøgt. Et stort antal klinikker og forskningscentre har studeret den menneskelige hjerne i mere end hundrede år, hvortil der er udviklet dyrt, effektivt udstyr. Men når du åbner nogen lærebøger, monografier, videnskabelige tidsskrifter om neurofysiologi eller neuropsykologi, vil du ikke finde videnskabelige data om hjernens forbindelse med bevidsthed.

For folk langt fra dette vidensfelt virker dette overraskende. Faktisk er der intet overraskende ved dette. Bare ingen nogensinde fandt det ikke forbindelser mellem hjernen og selve centrum af vores personlighed, vores "jeg". Naturligvis har materialistiske videnskabsmænd altid ønsket dette. Tusindvis af undersøgelser og millioner af eksperimenter er blevet udført, mange milliarder dollars er blevet brugt på dette. Forskernes indsats var ikke forgæves. Takket være disse undersøgelser blev selve hjernedelene opdaget og undersøgt, deres forbindelse med fysiologiske processer blev etableret, meget blev gjort for at forstå neurofysiologiske processer og fænomener, men det vigtigste blev ikke opnået. Det var ikke muligt at finde det sted i hjernen, der er vores "jeg". Det var ikke engang muligt, trods ekstremt aktivt arbejde i denne retning, at lave en seriøs antagelse om, hvordan hjernen kan forbindes med vores bevidsthed?..

Der er liv efter døden!

De engelske forskere Peter Fenwick fra London Institute of Psychiatry og Sam Parnia fra Southampton Central Clinic kom til de samme konklusioner. De undersøgte patienter, der vendte tilbage til livet efter hjertestop og fandt ud af, at nogle af dem Nemlig fortalte om indholdet af samtaler udført af medicinsk personale, mens de var i en tilstand af klinisk død. Andre gav eksakt en beskrivelse af de begivenheder, der fandt sted i denne periode.

Sam Parnia hævder, at hjernen, ligesom ethvert andet organ i den menneskelige krop, er sammensat af celler og ikke er i stand til at tænke. Det kan dog fungere som en tankedetekterende enhed, dvs. som en antenne, ved hjælp af hvilken det bliver muligt at modtage et signal udefra. Forskere har foreslået, at bevidsthed, der handler uafhængigt af hjernen, under klinisk død bruger den som en skærm. Som en fjernsynsmodtager, der først modtager bølgerne, der kommer ind i den, og derefter konverterer dem til lyd og billede.

Hvis vi slukker for radioen, betyder det ikke, at radiostationen stopper med at sende. Det vil sige, efter den fysiske krops død, fortsætter Bevidstheden med at leve.

Faktum om fortsættelsen af ​​bevidsthedslivet efter kroppens død bekræftes af akademiker fra det russiske akademi for medicinske videnskaber, direktør for Forskningsinstituttet for den menneskelige hjerne, professor N.P. Bekhterev i sin bog "Hjernens magi og livets labyrinter." Udover at diskutere rent videnskabelige problemstillinger, citerer forfatteren i denne bog også sin personlige erfaring med at møde posthume fænomener.

Utrolige fakta

Forskere har beviser for eksistensen af ​​liv efter døden.

De opdagede, at bevidstheden kan fortsætte efter døden.

Selvom der er meget skepsis omkring dette emne, er der vidnesbyrd fra folk, der har haft denne oplevelse, som vil få dig til at tænke over det.

Selvom disse konklusioner ikke er endegyldige, kan du begynde at tvivle på, at døden i virkeligheden er enden på alt.

Er der liv efter døden?

1. Bevidstheden fortsætter efter døden

Dr. Sam Parnia, en professor, der har studeret nærdødsoplevelser og hjerte-lunge-redning, mener, at en persons bevidsthed kan overleve hjernedød, når der ikke er blodgennemstrømning til hjernen, og der ikke er nogen elektrisk aktivitet.

Siden 2008 har han indsamlet omfattende beviser for nærdødsoplevelser, der opstod, når en persons hjerne ikke var mere aktiv end et brød.

At dømme efter visionerne bevidst bevidsthed varede op til tre minutter efter, at hjertet stoppede, selvom hjernen normalt lukker ned inden for 20-30 sekunder efter, at hjertet stopper.

2. Ud-af-kroppen oplevelse

Du har måske hørt folk tale om følelsen af ​​adskillelse fra din egen krop, og de virkede som en fantasi for dig. amerikansk sangerinde Pam Reynolds fortalte om sin ud-af-kroppen-oplevelse under en hjerneoperation, som hun oplevede i en alder af 35.

Hun blev lagt i induceret koma, hendes krop blev afkølet til 15 grader celsius, og hendes hjerne var nærmest frataget blodforsyningen. Derudover var hendes øjne lukkede, og der blev sat hovedtelefoner i hendes ører, hvilket overdøvede lyde.

Svævende over din krop hun var i stand til at observere sin egen operation. Beskrivelsen var meget klar. Hun hørte nogen sige: " Hendes arterier er for små"og sangen spillede i baggrunden" Hotel Californien"af The Eagles.

Lægerne selv var chokerede over alle de detaljer, som Pam fortalte om sin oplevelse.

3. Møde med de døde

Et af de klassiske eksempler på nærdødsoplevelser er at møde afdøde pårørende på den anden side.

Forsker Bruce Grayson(Bruce Grayson) mener, at det, vi ser, når vi er i en tilstand af klinisk død, ikke kun er livlige hallucinationer. I 2013 offentliggjorde han en undersøgelse, hvor han pegede på, at antallet af patienter, der mødte afdøde pårørende, langt oversteg antallet af dem, der mødte levende mennesker.

Desuden har der været flere tilfælde, hvor personer er stødt på en død slægtning på den anden side uden at vide, at personen var død.

Livet efter døden: fakta

4. Borderline virkelighed

Internationalt anerkendt belgisk neurolog Stephen Laureys(Steven Laureys) tror ikke på et liv efter døden. Han mener, at alle nærdødsoplevelser kan forklares gennem fysiske fænomener.

Laureys og hans team forventede, at nærdødsoplevelser ville ligne drømme eller hallucinationer og ville forsvinde fra hukommelsen over tid.

Det opdagede han dog Minder om klinisk død forbliver friske og levende uanset tidens gang og nogle gange endda overskygge minder om virkelige begivenheder.

5. Lighed

I en undersøgelse bad forskerne 344 patienter, der havde oplevet hjertestop, om at beskrive deres oplevelser i ugen efter genoplivning.

Af alle de adspurgte personer kunne 18% næsten ikke huske deres oplevelse, og 8-12 % gav et klassisk eksempel på nærdødsoplevelser. Det betyder, at fra 28 til 41 personer, ikke relateret til hinanden, fra forskellige hospitaler huskede næsten den samme oplevelse.

6. Personlighedsændringer

hollandsk opdagelsesrejsende Pim van Lommel(Pim van Lommel) studerede minderne om mennesker, der oplevede klinisk død.

Ifølge resultaterne, mange mennesker har mistet deres frygt for døden, blevet gladere, mere positive og mere omgængelige. Næsten alle talte om nærdødsoplevelser som en positiv oplevelse, der påvirkede deres liv yderligere over tid.

Livet efter døden: beviser

7. Førstehåndsminder

amerikansk neurokirurg Eben Alexander brugt 7 dage i koma i 2008, hvilket ændrede hans mening om nærdødsoplevelser. Han sagde, at han så noget, der var svært at tro.

Han sagde, at han så lys og en melodi udgå derfra, han så noget, der ligner en portal ind til en storslået virkelighed, fyldt med vandfald af ubeskrivelige farver og millioner af sommerfugle, der fløj hen over denne scene. Men hans hjerne var slukket under disse syner i en sådan grad, at han ikke burde have haft nogle glimt af bevidsthed.

Mange har sat spørgsmålstegn ved Dr. Ebens ord, men hvis han taler sandt, bør hans og andres erfaringer måske ikke ignoreres.

8. Syner af blinde

De interviewede 31 blinde personer, der havde oplevet klinisk død eller ud-af-kroppen oplevelser. Desuden var 14 af dem blinde fra fødslen.

De beskrev dog alle visuelt billede s under dine oplevelser, det være sig en tunnel af lys, afdøde slægtninge eller observere din krop fra oven.

9. Kvantefysik

Ifølge professoren Robert Lanza(Robert Lanza) alle muligheder i universet sker på samme tid. Men når "observatøren" beslutter sig for at kigge, kommer alle disse muligheder ned til én, hvilket sker i vores verden.