Keskiajan maailma on esitys Moskovan kemian kulttuurin (luokka 6) oppitunnille aiheesta. Kuva maailmasta keskiaikaisessa kulttuurissa

Dian kuvatekstit:

Keskiaikainen kaupunkimaailma
Projektin tekijät: opiskelijat 6 – B luokka Johtaja: Troshenkova O.K.
Hankkeen tavoite:
Keskiaikaisen kaupungin elämän opiskelu Tavoitteet: Tutustu aiheeseen liittyvään kirjallisuuteen Pääsy Internet-resursseihin Tee yhteenveto kerätystä materiaalista projektin muodossa Esittele työ.
X-XI vuosisadalla. Länsi-Euroopassa alkoi joidenkin vanhojen kaupunkien elpyminen ja uusien kaupunkien syntyminen, jotka, vaikka ne perustuivatkin vanhoihin roomalaisiin kaupunkeihin, poikkesivat niistä merkittävästi. Ensinnäkin ne olivat taloudellisia keskuksia - käsityön ja kaupan keskuksia.
Eniten kaupunkeja oli Italiassa (puolet väestöstä oli kaupunkilaisia) ja Flanderissa (2/3 asukkaista oli kaupunkilaisia). Keskiaikaiset kaupungit olivat yleensä pieniä - 1-3 tuhatta asukasta.
Pakollisia elementtejä, joiden vuoksi asutusta voitiin pitää kaupunkina, olivat muurit, linnoitukset, katedraali ja tori. Myös kaupungeissa voi olla linnoitettuja feodaaliherrojen palatseja ja luostareita.
Kaupunkeja rakennettiin uudelleen samankeskisiksi ympyröiksi keskustasta - linnoitukseksi tai kauppatoriksi. Kadut olivat kapeita (vain ratsumiehen läpikulkua varten), niitä ei valaistu, eikä niissä ollut pitkään aikaan päällystekiviä tai viemäriä. Talot olivat melko täynnä ja niissä oli kaksi tai kolme kerrosta. Usein ylempi kerros riippui alemman kerroksen yläpuolella, joten kalliiden maakustannusten vuoksi perustukset rakennettiin kapeaksi. Kaupungit säilyttivät pitkään maaseutumaiseman: puutarhat ja vihannespuutarhat sijaitsivat talojen lähellä, ja karjaa ja siipikarjaa pidettiin pihalla. Kaupungin muurien ulkopuolella asukkailla oli tontteja ja viinitarhoja. Pienet karjat (vuohet, lampaat ja siat) laidunsivat usein aivan kaupungissa, ja siat söivät roskat, ruokajätteet ja jätevedet, jotka yleensä heitettiin suoraan kadulle. Talojen ilmanlaadun parantamiseksi kesällä lattialle levitettiin juuri leikattua ruohoa. Ajan myötä erityiset kuninkaalliset ja feodaaliset tievalvojat alkoivat sakottaa asukkaita kadulle kerääntyneistä roskista, joita he yrittivät viedä kaksipyöräisillä kärryillä kaupungin ulkopuolella olevalle kaatopaikalle.
Kadunnimiä ei ilmoitettu missään (kyltit talonumeroilla, kylteillä tai kiveen kaiverretuilla kadunnimillä ilmestyivät myöhemmin, 1700-luvulla), ja asukkaiden täytyi vain muistaa ne tai kysyä ohikulkijoilta reittiä. Tärkeä maamerkki oli taloissa olevat kyltit, jotka kuvaavat omistajan ammattia, mutta ne saattoivat muuttua, mikä aiheutti hämmennystä kadulla harvoin vierailevien keskuudessa.
Kaupunkilaiset olivat kaupungin täysivaltaisia ​​kansalaisia. Jotkut tuottivat ja myivät kauppaa lähialueen kaupunkilaisten ja talonpoikien tarvitsemia pieniä tavaroita. Toiset, varakkaammat, käyttivät kauppaa alueiden tai maiden kanssa, ostaen ja myyen suuria määriä tavaroita. Lisäksi merkittävä osa väestöstä koostui kuormaajista, vedenkuljettajista, hiilikaivostyöntekijöistä, lihakaupoista, leipureista eli palvelualalla työskentelevistä.
Lordeille ja heidän seuruelleen, maallisen ja hengellisen auktoriteetin edustajille, ts. aateliset omistivat kaupungin parhaat talot, heillä oli pääsy kaupungin valtaan ja he muodostivat yhdessä varakkaiden porvarien kanssa patriisiaatin - kaupungin hallitsevan eliitin. Kaupunkiväestön köyhimpiä kerroksia kutsuttiin plebeijiksi. Eri kaupungeissa plebeiejä oli 20–70 prosenttia väestöstä.
Keskiaikaiset kaupungit kehittyivät käsityötuotannon keskuksiksi. Toisin kuin talonpojat, käsityöläiset työskentelivät markkinoiden tarpeiden mukaisesti ja tuottivat tuotteita myyntiin. Kaikki tehtiin käsin, yksinkertaisilla työkaluilla, yhden mestarin toimesta alusta loppuun. Yleensä paja toimi myymälänä, jossa käsityöläinen myi tuottamiaan tavaroita ja oli siten sekä päätyöntekijä että omistaja.
Tietyn ammatin käsityöläiset yhdistyivät kussakin kaupungissa erityisiksi liitoksiksi - killoiksi. Useimmissa kaupungeissa kiltaan kuuluminen oli ammatin harjoittamisen edellytys. Esimerkiksi kutojan paja määräsi, minkä leveyden ja värin tulee olla valmistettavan kankaan, kuinka monta lankaa tulee olla loimessa, mitä työkalua ja materiaalia tulee käyttää.
Killan määräykset rajoittivat tiukasti yhden mestarin kuljettajien ja oppipoikien määrää, kielsivät yö- ja pyhäpäivien työskentelyn, rajoittivat koneiden määrää käsityöläistä kohden ja sääntelivät raaka-ainevarastoja. Työpajan jäsenet auttoivat toisiaan oppimaan uusia askartelutapoja, mutta samalla varjelivat salaisuuksiaan muilta työpajoilta.
Työpajan jäsenet rakensivat oman kirkon, koulun ja viettivät vappua yhdessä. Työpaja tuki leskiä, ​​orpoja ja vammaisia. Kaupungin piirityksen sattuessa työpajan jäsenet muodostivat oman lippunsa alla erillisen taisteluyksikön, jonka oli tarkoitus puolustaa tiettyä seinän tai tornin osaa. Tätä tuotetta kutsuttiin mestariteokseksi - "käsityö"
Erityisesti rakennusalan ihmisiä - muurareita, kirvesmiehiä, rappaajia - arvostettiin. Käsityön kiltaorganisaatiolla oli sekä ilmeisiä haittoja että etuja, joista yksi oli vakiintunut oppisopimusjärjestelmä. Virallinen koulutusjakso eri työpajoissa oli 2–14 vuotta, ja oletettiin, että tänä aikana käsityöläisestä tulisi oppilasta mestariksi.
Keskiaikaiset kaupungit syntyivät aina feodaaliherran maalle, joka oli kiinnostunut kaupungin syntymisestä maalleen, koska kaupat ja kauppa toivat hänelle lisätuloja. Mutta feodaaliherrojen halu saada kaupungista mahdollisimman paljon tuloja johti väistämättä taisteluun kaupungin ja sen herran välillä.
Feodaaliherran maille syntyneet kaupungit olivat hänestä riippuvaisia ​​ja joutuivat maksamaan tai tekemään veroja, kuten talonpoikaisyhteisö. Käsityöläiset luovuttivat osan tuotteistaan, kauppiaat maksoivat tavaroina tai rahana, toiset työskentelivät korvetyönä tai tekivät muuta työtä. Jos kaupunkiin paennut talonpoika asui siellä tietyn ajan, yleensä vuoden ja yhden päivän, niin hänestä tuli vapaa. Keskiaikainen sananlasku sanoi: "Kaupunkiilma tekee sinut vapaaksi."
Hyvällä säällä kaupunkilaiset menivät ulos, istuivat penkeillä lähellä talon kuistia ja juttelivat naapureidensa kanssa. Tyypillisiä kaupunkilaisten vapaa-ajan aktiviteetteja ovat veneily joella, kävely silloilla ja ostoskaduilla sekä messuilla käyminen. Ulkomaisten tavaroiden lisäksi kaupunkilaisia ​​houkuttelivat messuille köydenkävelijöitä, taikurit, jonglöörit, tanssijat ja muusikot.
Kaupunkilaisten arjen tärkeimmät keskukset olivat katu, tori ja seurakuntakirkko hautausmaalla. He uskalsivat harvoin alueensa ulkopuolelle - vain osallistuakseen uskonnollisiin ja yleisiin vapaapäiviin ja kulkueisiin, sotaharjoituksiin tai joukkopeleihin. Yöllä kaikki kaupungin portit suljettiin, ja kaduilla partioivat kiltaryhmät (porttien sulkemisesta myöhästyneiden pakotettiin yöpymään majataloissa).
Perinteisten juhlakulkueiden lisäksi järjestettiin myös kalenterissa ulkopuolisia kulkueita: tuomioistuimen tai viranomaisten päätöksellä toteutettuja sovituskulkueita; rukouskulkueet, joissa pyydetään kuivuuden tai tulvien lopettamista; kiitoskulkueet kiittäen taivasta kauan odotetun rauhan perustamisesta; kuninkaallisen perillisen syntymä.
1100-luvulla Euroopassa valmistettiin mekaanisia kelloja, 1200-luvulla suuria tornikelloja ja 1400-luvulla taskukelloja. Kellonteosta tuli koulu, jossa kehitettiin tarkkuustekniikan tekniikoita.
Kaupungit muuttivat myös ihmisten elämäntapaa keskiajalla. Siten kaupunkilaiset erosivat kyläläisistä huomattavasti paitsi ammateissaan. He katsoivat maailmaa eri tavalla, olivat energisempiä, luottivat pääasiassa omiin vahvuuksiinsa ja olivat ylpeitä onnistumisistaan. He tiesivät paljon enemmän ympäröivästä maailmasta ja olivat tietoisia tärkeimmistä uutisista. Heidän elämänsä tahti oli paljon korkeampi kuin maaseutuelämä, eikä niin mitattu. Heillä oli aina kiire, he arvostivat aikaa, eikä ollut sattumaa, että ensimmäiset kellot ilmestyivät kaupunkiin. Kaupungin asukkaat pyrkivät menestymään, rikastumaan ja kasvattamaan perintöään. Kaupungeissa oli monia roistoja, seikkailijoita, huijareita, eli ihmisiä, jotka olivat valmiita saamaan halutun vaurauden hinnalla millä hyvänsä. Heidän käsityksensä mukaan rikkaus antoi vapauden, ja vapaus itsessään oli kaupungin arvo.
Tietolähteet:
http://annales.info/evrope/svanidze/crafts.htm http://ukrmap.su/ru http://student.zoomru.ru/ http://ru.wikipedia.org/wiki
http://images.yandex.ru/

1 dia

2 liukumäki

Keskiaika (keskiaika) - feodaalisen taloudellisen ja poliittisen järjestelmän ja kristillisen uskonnollisen maailmankuvan dominanssi Länsi- ja Keski-Euroopassa, joka tuli antiikin romahtamisen jälkeen. Korvaa renessanssin. Kattaa ajanjakson 4-1300-luvuilta. Joillakin alueilla se säilyi vielä paljon myöhemminkin. Keskiaika jaetaan tavanomaisesti varhaiseen keskiaikaan (IV-1000-luvun 1. puolisko), korkeaan keskiaikaan (10.-1300-luvun 2. puolisko) ja myöhäiseen keskiaikaan (XIV-XV vuosisatoja).

3 liukumäki

1. KRISTILLINEN TAJUUS – KESKIAJAN MENTALITEETIN PERUSTA Keskiaikaisen kulttuurin tärkein piirre on kristillisen opin ja kristillisen kirkon erityinen rooli. Kulttuurin yleisen rappeutumisen olosuhteissa välittömästi Rooman valtakunnan tuhoamisen jälkeen vain kirkko pysyi vuosisatojen ajan ainoana yhteiskunnallisena instituutiona, joka oli yhteinen kaikille Euroopan maille, heimoille ja valtioille. Kirkko oli hallitseva poliittinen instituutio, mutta vielä merkittävämpää oli kirkon vaikutus suoraan väestön tietoisuuteen. Vaikean ja niukan elämän olosuhteissa, äärimmäisen rajallisen ja useimmiten epäluotettavan tiedon taustalla maailmasta, kristinusko tarjosi ihmisille johdonmukaisen tietojärjestelmän maailmasta, sen rakenteesta, siinä toimivista voimista ja laeista.

4 liukumäki

2. VARHAINEN KESI-AIKA Varhaiskeskiaika Euroopassa on ajanjaksoa 4. vuosisadan lopusta. 10-luvun puoliväliin asti. Yleisesti ottaen varhainen keskiaika oli eurooppalaisen sivilisaation syvän rappeutumisen aikaa verrattuna antiikin aikaan. Tämä taantuminen ilmeni omavaraisen viljelyn valta-asemassa, käsityötuotannon ja siten kaupunkielämän taantumisessa, antiikin kulttuurin tuhoamisessa lukutaidoton pakanallisen maailman hyökkäyksessä jatkuvat sodat, ryöstöt ja ratsioita, jotka hidastivat merkittävästi taloudellista ja kulttuurista kehitystä.

5 liukumäki

V - X vuosisatojen aikana. Rakentamisen, arkkitehtuurin ja kuvataiteen yleisen tyyntymisen taustalla erottuu kaksi silmiinpistävää ilmiötä, jotka ovat tärkeitä myöhempien tapahtumien kannalta. Tämä on Merovingien ajanjakso (V-VIII vuosisatoja) ja "Karolingien renessanssi" (VIII - IX vuosisatoja) Frankin valtion alueella. .Merovingilainen taide. Merovingien aikakauden arkkitehtuuri, vaikka se heijasteli antiikin maailman romahtamisen aiheuttamaa rakennustekniikan heikkenemistä, valmisteli samalla maaperää esiromaanisen arkkitehtuurin kukoistukselle Karolingien renessanssin aikana. "Karolingien renessanssi". Karolingien taiteessa, joka omaksui sekä myöhäisen antiikkisen juhlallisuuden että bysanttilaisen mahtavan vaikutuksen, ja paikalliset barbaariperinteet, muodostuivat eurooppalaisen keskiaikaisen taidekulttuurin perusta. Temppeleitä ja palatseja koristeltiin monivärisillä mosaiikeilla ja freskoilla.

6 liukumäki

Klassisen eli korkean keskiajan aikana Länsi-Eurooppa alkoi voittaa vaikeuksia ja syntyä uudelleen. Elämä alkoi muuttua parempaan suuntaan. Suuri rooli tässä oli kirkolla, joka kehittyi, paransi opetustaan ​​ja organisaatiotaan. Kuten aikalaiset sanoivat: "Eurooppa on peitetty uudella kirkkojen valkoisella puvulla." Romaaninen ja myöhemmin loistava goottilainen taide kehittyi Ei vain arkkitehtuuri ja kirjallisuus, vaan myös muut taidetyypit - maalaus, teatteri, musiikki, kuvanveisto.

7 liukumäki

Tämän ajan kirjallisuuden piirteet: Uusia luokkatrendejä muodostuu ja kukoistaa: ritari- ja kaupunkikirjallisuus. Kansankielten kirjallinen käyttöalue on laajentunut: kaupunkikirjallisuudessa kansankieli on suosiossa, jopa kirkkokirjallisuus kääntyy kansankielten puoleen. Kirjallisuus saavuttaa ehdottoman itsenäisyyden kansanperinteen suhteen. Dramaturgia syntyy ja kehittyy onnistuneesti. Sankarieepoksen genre kehittyy edelleen.

8 liukumäki

Musiikki Musiikin teorian kehitys Länsi-Euroopassa tapahtui kirkon stipendin puitteissa. Muinaisten kreikkalaisten perinteitä perineet filosofit pitivät musiikkia seitsemän "vapaan taiteen" järjestelmässä, jossa se esiintyi rinnakkain aritmeettisen, geometrian ja tähtitieteen kanssa. Musiikin tuntemus, joka perustuu luku- ja mittasuhteiden kauneuden lakien ymmärtämiseen, arvostettiin käytännön yläpuolelle: "Muusikko on se, joka on hankkinut tietoa laulun tieteestä, ei käytännön polun orjuuden kautta, vaan järjen kautta. päätelmien avulla” (Boethius).

Dia 9

Roomalaiskatolinen kirkko herätti Euroopassa teatterin liturgisen draaman muodossa. Kun kirkko etsi keinoja laajentaa vaikutusvaltaansa, se mukautti usein pakanallisia ja kansanjuhlia, joista monet sisälsivät teatterielementtejä. 1000-luvulla monet kirkon juhlapyhät tarjosivat mahdollisuuden dramatisointiin: yleisesti ottaen messu itsessään ei ole muuta kuin draamaa. Tietyt juhlapäivät olivat kuuluisia teatraalisuudestaan, kuten palmusunnuntain kulkue kirkkoon. Keskiaikainen teatteri

10 diaa

Suuria arkkitehtonisia tyylejä: romaaninen tyyli Ensimmäinen itsenäinen, erityisesti eurooppalainen taiteellinen tyyli keskiaikaisessa Euroopassa oli romaaninen, joka leimahti Länsi-Euroopan taidetta ja arkkitehtuuria noin 1000-luvulta gootiikan syntymiseen, useimmilla alueilla noin vuoden toiseen puoliskoon ja loppuun asti. 1100-luvulla ja joissakin myöhemmin. Romaaninen tyyli sai nimensä latinalaisesta sanasta "Roma" - Rooma, koska tuon ajan arkkitehdit käyttivät antiikin roomalaisia ​​rakennustekniikoita.

11 diaa

Goottilainen tyyli Goottilainen taide sai alkunsa Ranskasta noin 1140-luvulla, levisi ympäri Eurooppaa seuraavan vuosisadan aikana ja jatkui Länsi-Euroopassa suurimman osan 1400-luvulta ja joillakin Euroopan alueilla 1500-luvulle asti. Italian renessanssin kirjailijat käyttivät alun perin sanaa gootti halventavana nimikkeenä kaikille keskiajan arkkitehtuurin ja taiteen muodoille, joita pidettiin verrattavissa vain barbaarigoottien teoksiin. Myöhempi termin "gootti" käyttö rajoittui myöhään, korkeaan tai klassiseen keskiaikaan, välittömästi romaanin jälkeiseen aikaan. Tällä hetkellä goottilaista ajanjaksoa pidetään yhtenä Euroopan taiteellisen kulttuurin historian merkittävimmistä.

12 diaa

Klassisia esimerkkejä goottilaisesta tyylistä Yksi keskiajan tunnetuimmista goottilaistyylisistä rakennuksista on Notre Damen katedraali, taiteen muistomerkki, salaisuuksien ja legendojen verhottu.

Dia 13

4. MÄÄRÄINEN KESI-AIKA Myöhempi keskiaika jatkoi klassisella kaudella alkaneita eurooppalaisen kulttuurin muodostumisprosesseja. Heidän edistymisensä oli kuitenkin kaikkea muuta kuin sujuvaa. XIV-XV vuosisatojen aikana Länsi-Eurooppa koki toistuvasti suuria nälänhätää. Lukuisat epidemiat, erityisesti rutto, aiheuttivat lukemattomia ihmisuhreja. Satavuotinen sota hidasti suuresti kulttuurin kehitystä. Tänä aikana epävarmuus ja pelko hallitsivat massoja. Talouskasvua seuraa pitkiä taantuman ja pysähtymisen jaksoja. Massojen keskuudessa kuoleman ja kuolemanjälkeisen elämän pelon kompleksit voimistuivat ja pahojen henkien pelko voimistui.

Dia 14

Keskiajan lopussa saatana muuttui tavallisen kansan mielissä yleensä ei kauheasta ja joskus hauskasta paholaisesta pimeiden voimien kaikkivoipaksi hallitsijaksi, joka maallisen historian lopussa toimisi Antikristus. Toinen syy pelkoon on nälänhätä, joka johtuu alhaisista sadoista ja useiden vuosien kuivuudesta. Suullisen kulttuurin dominointi vaikutti voimakkaasti taikauskoiden, pelkojen ja kollektiivisten paniikkien lisääntymiseen. Lopulta kaupungit kuitenkin heräsivät henkiin, rutosta ja sodasta selvinneet ihmiset pystyivät järjestämään elämänsä paremmin kuin aikaisempina aikakausina. Edellytykset syntyivät henkisen elämän, tieteen, filosofian ja taiteen uudelle nousulle. Tämä nousu johti väistämättä niin kutsuttuun renessanssiin tai renessanssiin.

15 diaa

JOHTOPÄÄTÖKSET Keskiaika on siis Länsi-Euroopan intensiivisen henkisen elämän aikaa, monimutkaisia ​​ja vaikeita ideologisia rakenteita, jotka voisivat syntetisoida edellisten vuosituhansien historiallisen kokemuksen ja tiedon. Tällä aikakaudella ihmiset pystyivät ottamaan uuden polun kulttuurisessa kehityksessä, eri tavalla kuin mitä he tiesivät aiempina aikoina. Yrittäessään sovittaa yhteen uskoa ja järkeä, rakentaen maailmankuvaa heidän käytettävissään olevan tiedon pohjalta ja kristillisen dogmatismin avulla keskiajan kulttuuri loi uusia taiteellisia tyylejä, uutta urbaania elämäntapaa, uutta taloutta ja valmentanut ihmisten tietoisuutta mekaanisten laitteiden ja tekniikan käyttöön. Vastoin Italian renessanssin ajattelijoiden mielipidettä, keskiaika jätti meille henkisen kulttuurin tärkeimmät saavutukset, mukaan lukien tieteellisen tiedon ja koulutuksen instituutiot. Keskiajalla kulttuuri toimi "telineinä" suhteessa länsimaiseen kulttuuriin: kun eurooppalaisen kulttuurin "rakennus" rakennettiin, keskiajan kulttuuri "purkattiin" ja unohdettiin. Mutta ilman sitä länsimaista kulttuuria ei olisi syntynyt.

Dia 1

Dian kuvaus:

Dia 2

Dian kuvaus:

Keskiajan kulttuurin yleiset ominaisuudet Jotkut pitävät keskiaikaisen kulttuurin aikakauden alkua Rooman valtakunnan jakautumisena vuonna 395 kahteen osavaltioon - itäiseen ja läntiseen. Toiset uskovat, että tämä on vuosi 476 - Rooman valtakunnan kukistuminen. Siellä on myös taidehistoriallinen termi "keskiaikainen kulttuuri" - Rooman keisari Konstantinuksen hyväksymästä kristinuskon viralliseksi uskonnoksi vuonna 313 ja aina 1600-luvulle asti.

Dia 3

Dian kuvaus:

Dia 4

Dian kuvaus:

Aihetta tutkiessasi sinun on kiinnitettävä huomiota seuraaviin kysymyksiin: Kulttuurissa erityinen paikka on sellaisilla taiteen genreillä kuin arkkitehtuuri ja maalaus. Tieteen ja kirkon kieli on latina. "Kieli kivessä" on tavallisten ihmisten osa. Kirkon rooli ja vaikutus keskiajan kulttuuriin oli erittäin suuri. Kirkko on taideteosten pääasiakas ja palvelee uskonnollista kulttia. Teosten juonit ovat luonteeltaan uskonnollisia: ne ovat kuvia toisesta maailmasta, symbolien ja allegorioiden kieltä. Muotokuvagenreä ei ole, koska uskotaan, että tavallinen ihminen ei ole kuvauksen arvoinen. Maalauksen päägenre on ikoni. Aiheet - pyhien elämää, Jumalanäidin, Jeesuksen Kristuksen, kuvia.

Dia 5

Dian kuvaus:

Dia 6

Dian kuvaus:

Arkkitehtuurin piirteet romaaninen tyyli Termi "romaaninen tyyli" ilmestyi 1800-luvulla käsitteestä "romaaniset kielet". Ne perustuvat latinaan - muinaisten roomalaisten kieleen. Romaanisen tyylin aikakausi on X - XII vuosisatoja. Tämä on ensimmäinen suuri tyyli taiteessa. Romaanisen taiteen kehitysvaiheet: - esiromaaninen - 5-9 vuosisataa - romaaninen - 11-12 vuosisataa Päärakennustyypit: - feodaalilinna - luostariyhtye - temppeli

Dia 7

Dian kuvaus:

Dia 8

Dian kuvaus:

Dia 9

Dian kuvaus:

Dia 10

Dian kuvaus:

Dia 11

Dian kuvaus:

Goottilainen tyyli "Gootti" - termin ottivat käyttöön renessanssin humanistit, jotka pitivät kaikkea, mikä ei ollut antiikkia, negatiivisena ja barbaarisena. Gootilla, jotka hajosivat kansana italialaisten, saksalaisten ja espanjalaisten joukkoon, ei ole mitään tekemistä nimen kanssa. Goottilainen tyyli on keskiajan toinen suuri tyyli. Se syntyi Ranskasta ja hallitsi 1100-1500-luvuilla.

Dia 12

Dian kuvaus:

Dia 13

Dian kuvaus:

Dia 14

Dian kuvaus:

Myöhäisgootiikassa lasimaalausten, veistosten, "kivi"-koristeiden ja kattokaiverrusten piirustukset muuttuivat yhä monimutkaisemmiksi. Ne muistuttavat usein monimutkaisia ​​pitsikuvioita. En voi edes uskoa, että tämä kaikki on tehty kivestä.

Dia 15

Dian kuvaus:

Dia 16

Dian kuvaus:

Dia 17

Dian kuvaus:

Maalauksella oli tuolloin kirjassa erityinen paikka. Luostareissa munkit kopioivat Raamattua ja muita pyhiä kirjoja. Ne kirjoitettiin pergamentille - erityisesti käsitellylle karitsan ja vohlan iholle. Yhden kirjan kopioiminen voi viedä koko elämän. Näitä kirjoja pidettiin erittäin arvokkaina ja niitä säilytettiin luostarin aarrekammioissa. Kirjojen kuvia kutsutaan miniatyyreiksi punaisen "minimi" maalin käytön ja pienen koon vuoksi.

Dia 18

Dian kuvaus:

Dia 19

Keskiaikaisen kristillisen maailmankuvan yhtenä tärkeimmistä piirteistä on pidettävä keskiaikaisen ajattelun dualismia, joka jakaa maailman jyrkästi vastakohtien napapareihin (päivä - yö, valo - pimeys, taivaallinen - maallinen, jumalallinen - pirullinen, hyvä - paha, sielu - ruumis, usko - mieli.) Lisäksi yö liittyy pimeyteen, pahaan, lihan iloon ja paholaisen hallituskauden aikaan. Se tosiasia, että Kristus syntyi yöllä, ei teologien mukaan ole ristiriidassa yön kristillisen tulkinnan kanssa, sillä Jumalan poika kutsuttiin "tuomaan totuuden valoa niille, jotka vaelsivat erheen yössä".

Tämän maailmankatsomuksen dualismin mukaisesti kristitty Jumala on täysin poistunut luonnollis-ihmismaailmasta ja muuttuu yliluonnolliseksi ja yliluonnolliseksi olennoksi. Tämä on yksi tärkeimmistä eroista kristityn jumalan ja antiikin jumalien välillä, jotka olivat yhdessä ihmisille yhteisessä kosmoksessa. "Kristitty jumala alistaa kohtalon kokonaan", jota ennen, kuten tiedämme, Zeus itse oli voimaton / F.A., s. 56/ / Robert Graves. Muinaisen Kreikan myytit M., 1992, s. 168 / "Aeacus, Minos ja Rhadamanthus olivat Zeuksen kolme poikaa, jotka hän päätti pelastaa vanhuuden taakasta, mutta kohtalon jumalattaret vastustivat tätä" ja Zeus suostuivat heidän kieltoonsa.

Jumala ei jätä luomaansa luontoa ja ihmiskuntaa ilman hänen huolenpitoaan hetkeksikään. Jumala ruumiillistuneena Raamatussa on keskiajan ihmisen ainoa ja korkein auktoriteetti. Tämä määrittää keskiaikaisen kulttuurin autoritaarisuuden mittasuhteen.

Retrospektiivinen luonnehtii keskiaikaista ajatusta ajasta maailmanjärjestyksen tärkeimmäksi vakioksi. Kristillisessä maailmankuvassa "ajan käsite erotettiin ikuisuuden käsitteestä" (s. 120, Tour). Ikuisuus on Jumalan ominaisuus; aika, ajallisuus on ihmisen ominaisuus. Keskiaikainen käsitys ajasta eroaa kreikkalaisesta ja muinaisesta. Puhuimme muinaisen ihmisen "terävästä", ajattomasta maailmankäsityksestä, joka havaitsi maailman levossa tai liikkeessä ympyrässä.

Jokaisessa syklissä, joka Herakleitoksen ja stoalaisten mukaan kesti tuhansia vuosia, tulesta noussut maailma käytti loppuun kaikki siihen sisältyvät mahdollisuudet ja kului tulen, minkä jälkeen seurasi maailman uusi syntymä, täsmälleen toistuen. edellinen, /s. 32 F.A./.

Rooman keisari Marcus Aurelius kirjoittaa filosofisissa pohdiskeluissaan ”Itselleen” seuraavaa: ”Järkillinen sielu lentää ympäri maailmaa ja... tajuaa, etteivät jälkeläisemme tule näkemään mitään uutta sen lisäksi, mitä me näemme... yleiseen yhtenäisyyteen.. "Olen jo nähnyt kaiken, mikä on mennyt ja kaiken, mitä on oltava."

Keskiaikaisessa maailmankuvassa ajalla on oma suuntansa (kuten sanotaan, vektoriaalisuus) ja tietty rakenne. Tourin mukaan historia siirtyy jumalallisesta luomisesta kahden pääajan kautta - ennen Kristuksen syntymää ja Kristuksen syntymän jälkeen - viimeiseen tuomioon, maailmanloppuun. Keskiaikainen aikakäsitys sai ilmauksensa Augustinus Siunatun opetuksista, joiden mukaan "koko ihmiskunnan historia edustaa taistelua "kahden kaupungin", kahden valtion välillä: Jumalan valittujen, jotka muodostavat näkyvän ja näkymätön seurakunnan, ja maallinen valtio, "Jumalan tahdosta ryöstöjärjestö" "Jumalan kaupunki" kukistaa varmasti maallisen valtion; yksi todiste tästä on kristinuskon syntyminen ja Rooman valtakunnan tuho. F.A. sivu 59/

Huolimatta käsityksistä liikkeestä ja ajan vaihtelusta, retrospektiivisuus vallitsee sen suhteen /aika/ keskiajalla. Keskiaikaisen ihmisen katse on suunnattu menneisyyteen, jolloin oli yksi ainoa Jumalan kaupunki ja ihminen eli Jumalan kanssa taivaassa.

Avaruuden käsite keskiaikaisessa maailmankuvassa määräytyy myös uskonnollisen maailmankuvan erityispiirteiden mukaan. Olemme jo puhuneet muinaisen kosmoksen "leikkauksesta", korkeinta absoluuttia edustavan tuomisesta sen rajojen ulkopuolelle. Keskiajalla kiistaton dogma oli Aristoteleen muunneltu oppi kiinteästä pallomaisesta maasta, jonka ympärillä kuu, aurinko ja planeetat pyörivät erityisissä sfääreissä. Seuraavana ovat tähdet, ja niiden takana on Jumala. Yleisesti ottaen kaikki tämä - maa ja loputon maailmankaikkeus - oli kahden periaatteen - maallisen ja taivaallisen - ruumiillistuma (Maa on rajallinen ja rajallinen; taivaallinen maailma on ääretön).

Keskiajan ihminen näki tämän koko tilallisen kosmisen hierarkian melko abstraktisti; konkreettisessa käytännössä maa, jolla hän ruokki ja kasvatti lapsiaan, oli hänelle erittäin tärkeä rooli. Omavaraisen viljelyn dominoinnin, hajallaan olevien kylien ja kaupunkien ja teiden puuttumisen olosuhteissa keskiaikaisen ihmisen tila-ajattelun eräänlainen ”terävyys” oli väistämätöntä. Lisäksi keskiaikainen ihminen ei ollut vielä täysin eristänyt itseään luonnosta, hän tunsi olevansa osa sitä, mistä on osoituksena "groteskin ruumiin" kuva taideteoksissa, kirjallisuudessa, kansanperinteessä ja kansanjuhlissa. Groteski ruumis on kuvia ihmisistä - eläimistä, ihmisistä kasveista, jotka muistuttavat muinaisia, sekantrooppisia tyyppejä ja esitetään selkeimmin Bruegelin ja Boschin teoksissa (griffinit - siivekkäät leijonat, lamiat - linnut, joilla on naaraspää, basiliski - kuoriutunut käärmelintu kukon munesta munasta, rupikonnan kuoriutumasta, jonka ilme voi tappaa ihmisen jne.).

"Kulttuuria keskiajalla" - 4- Art. Aikakauden aikakehys on V–XV vuosisata. Giordano Bruno. Keskiajan taiteellinen kulttuuri Ristiriitainen kuva aikakaudesta. Keskiverto Keskiajan sosiokulttuuristen arvojen prioriteetti. 5 - Politiikka. 2 - Uskonto. Ja uppoutuneena menneisyyden unelmaan näen jälleen ritarillisuuden suuruuden ja keskiajan loiston. Vuosisadat.

"Keskiajan kulttuuri" - Turvaohjeet. Mitkä keskiaikaisten kirjailijoiden teokset sisältyvät maailmankulttuurin kultarahastoon? Mikä huolestutti keskiaikaisia ​​runoilijoita ja taiteilijoita? Työsuunnitelma. Mitä tehtävää rakennukset palvelivat? Jako ryhmiin. Mitä oppilaitoksia oli keskiaikaisessa Euroopassa?

"Keskiajan kulttuuri" - goottilainen tyyli arkkitehtuurissa. "Kieli kivessä" on tavallisten ihmisten osa. Toiminta alkoi prologilla. Maalauksen päägenre on ikoni. Keskiajan musiikki. Käytettiin sinisiä, punaisia, keltaisia ​​värejä. Linnan rakentamisen pääpiirteet: Goottilainen tyyli - keskiajan toinen suuri tyyli.

"Keskiajan aika" - Keskiajan tekniset saavutukset. Caravel. Mikä aikakausi edelsi keskiaikaa? Jauhe. Mitä keksintöä käytettiin ensimmäisen kerran ilotulituksiin? Millä vuosisadalla keskiaika alkoi? Primitiivinen maailma. Puristin. Milloin ensimmäiset ihmiset ilmestyivät maan päälle? Katedraali. Tekniset saavutukset sotilasasioissa.

"Keskiaikainen kulttuuri" - "goottilainen tapa". Tutki syvällisesti ja kattavasti materiaalia keskiaikaisesta kirjallisuudesta ja taiteesta. Tuli ja veri. Rukoukset. Kivi. "Kristuksen persoonan tragedia." Hypoteesit ja ratkaisut. "Karolingien renessanssi". Goottilainen tyyli on temperamenttinen ja dramaattinen, kuten keskiaikaisen kaupungin intensiivinen elämä. Romaaninen aikakausi.