Visigootit kartalla. Visigoths: The Lost Kingdom

6. vuosisadan toisella puoliskolla. Visigoottilainen valtakunta oli pieni ja heikko. Espanjan eteläosa kuului Bysantille, niemimaan luoteisosassa sijaitsi itsenäinen Suevian valtakunta, Pyreneiden pohjoispuolella frankit painostivat visigootteja. Visigoottilaisen valtakunnan eristäytymistä lisäsi se, että sen valtionuskonto oli arianismi, kun taas suevit ja frankit kääntyivät katolilaisuuteen ja solmivat liiton Bysantin kanssa roomalaisten rinnalla.

Vuonna 568 Leuvigildistä tuli visigoottien kuningas. Hän asetti tavoitteekseen visigoottisen valtakunnan vahvistamisen ja Espanjan yhdistämisen. Leuvigild käytti hyväkseen Bysantin heikkenemistä Justinus II:n johdolla (langobardien hyökkäys Italiaan, persialaisten tappio Bysantin idässä) ja valloitti Etelä-Espanjan. Vain Espanjan Välimeren rannikkokaupungit jäivät Bysantin käsiin. Sitten Leuvigild voitti suevit ja liitti heidän valtakuntansa visigoottiseen. Baskit tunnustivat riippuvuutensa visigooteista. Tämän jälkeen lähes koko Iberian niemimaa tuli osa visigoottista kuningaskuntaa.

Leeuvigild pyrki nostamaan kuninkaallisen vallan arvovaltaa. Ulkoisesti hän alkoi jäljitellä Bysantin keisareita. Hän teki valtakuntansa pääkaupungin Toledon kaupungista, joka sijaitsee aivan maan keskustassa, visigoottilaisten ja espanjalais-roomalaisten alueiden rajalla. Toledossa roomalais-bysanttilaisen mallin mukaan luotiin palatsin keskusosasto, joka hallitsi valtakuntaa. Leuvigild pyrki yhdistämään gootit ja espanjalais-roomalaiset yhdeksi kansaksi yhden uskonnon lipun alla, mutta hän ei tukeutunut katolilaisuuteen, vaan ariaanisuuteen. Leeuvigildin yritys käännyttää kaikki espanjalaiset arianismiin epäonnistui, ja vuosi kuninkaan kuoleman (586) jälkeen hänen poikansa Reckard kääntyi katolilaisuuteen ja teki siitä valtionuskonnon.

Visigoottilaisen valtakunnan gootteja ja espanjalais-roomalaisia ​​alettiin ajan mittaan pitää yhtenä kansana - katolisina espanjalaisina. Goottivähemmistön kulttuurinen assimilaatio (romanisoituminen) tapahtuu. Noin 625 Espanjan yhdistäminen visigoottisten kuninkaiden vallan alle saatiin päätökseen: Bysantti menetti viimeiset kaupunkinsa rannikolla.

800-luvun alussa. etelästä - Pohjois-Afrikasta - arabien hyökkäys alkaa Espanjaan. 800-luvun ensimmäisinä vuosikymmeninä. Arabit valtasivat melkein koko Espanjan, ja visigoottilainen valtakunta lakkasi olemasta.

Frankin valtio

Kuningas Clovisin kuoleman (511) jälkeen Frankin valtio ei säilynyt yhtenä valtakuntana. Se jaettiin kuninkaallista arvonimeä kantavien Clovisin poikien kesken, ja siitä lähtien se jaettiin perintöosiksi Merovingien klaanin kuninkaiden kesken. Heidän välillään käytiin usein sisäisiä sotia. Samaan aikaan frankkien laajentuminen Eurooppaan jatkui. He valloittivat Reinin itäpuolella olevan alueen, nimeltään Frankonia. Vuonna 534 Burgundin kuningaskunta valloitettiin. Bysantin ja Italian ostrogoottien välisen sodan aikana frankit valloittivat Provencen - Etelä-Gallian, joka oli aiemmin osa Pohjanmaan valtakuntaa. Frankit 600-luvun puolivälissä. pidettiin Bysantin liittolaisina.

Uusi frankkien yhdistyminen tapahtui kuningas Clothar II:n (613–629) aikana, joka nousi valtaistuimelle kaikissa suurimmissa frankkien valtakunnissa. Frankin valtakunta koostui tähän mennessä kolmesta suuresta alueesta. Pohjois-Galliassa, frankkien alkuasutuksen vyöhykkeellä, Maasista Weseriin sijaitsi Austrasian alue; Länsi-Gallia Seinestä Garonneen kutsuttiin Neustriaksi, ja Kaakkois-Gallia koko Rhônen varrella kutsuttiin Burgundiaksi.

Kutakin kolmesta alueesta hallittiin majordomos- kuninkaallisen talon johtajat. Todellinen valta keskittyi heidän käsiinsä, kun taas Merovingit muuttuivat symbolisiksi hahmoiksi ja menivät historiaan halventavalla lempinimellä "laiskot kuninkaat". Pormestarien valta oli perinnöllistä. Vuonna 687 Austrasian majuri, Pepin of Geristal, voitti kilpailijansa ja alkoi hallita koko frankkivaltiota. Hänen perustamansa Majordomos-dynastia (kuninkaat vuodesta 751) jäi historiaan Karolingien (nimetty Kaarle Suuren mukaan) tai Pipinidien nimellä.

Visigoottilaiset suhteet Roomaan

Ostrogottien naapurissa asuneet visigootit jättivät paikkansa 6. vuosisadan puolivälissä peläten hunnilaisten hyökkäystä ja ylittivät Tonavan Rooman valtakunnan alueelle. Vuonna 376 Rooman hallitus asetti heidät Moesiaan (nykyisen Bulgarian alue) tehden heistä liittovaltioita - valtakunnan liittolaisia. Visigootit säilyttivät oman hallintojärjestelmänsä, omat tapansa sillä ehdolla, että he suorittaisivat asepalveluksen ja vartioivat rajoja. Rooman viranomaiset eivät kuitenkaan tarjonneet heille ruokaa sopimusten vastaisesti. Nälkä, roomalaisten viranomaisten kiristämisestä ja väkivallasta kärsineet visigootit kapinoivat, ja joukkoon liittyi useita muita germaanisia heimoja. Kapinaan liittyivät myös kaivostyöläiset Traakian kaivoksilta ja monet orjat barbaarisaksalaisten joukosta. Vuonna 378 kapinalliset voittivat Rooman armeijan Adrianopolin taistelussa, ja keisari Valens kuoli taistelussa.

Huomautus 1

Vuoteen 382 mennessä Rooman keisari Theodosius oli suurelta osin onnistunut tukahduttamaan kapinan. Visigootit asetettiin jälleen Moesiaan, Traakiaan ja Makedoniaan liittovaltiona, mutta vuonna 395 he kapinoivat jälleen samoista syistä. Kapinaa johti johtaja Alaric, joka oli peräisin balttilaisten aatelista, ja hänet valittiin pian kuninkaaksi. Tuskin tukahdutettuaan kansannousun Rooman viranomaiset pakotettiin jakamaan Balkanin niemimaan länsiosassa sijaitseva rikas Illyrian maakunta visigooteille.

Rooman kaatuminen

Myöhemmin visigoottien ja Rooman väliset yhteenotot tapahtuivat imperiumin länsiosassa. Italian rikkaudet veivät puoleensa 500-luvun alussa. Visigootit hyökkäsivät siihen. Useiden vuosien aikana Rooman ja visigoottien väliset suhteet kehittyivät vaihtelevalla menestyksellä: sotilaalliset yhteenotot korvattiin liittoutumilla sopimuksilla, joita kuitenkin rikottiin jälleen. Mutta vuonna 408, kun komentaja Stilicho, joka oli voittanut useita voittoja visigooteista, syrjäytettiin ja teloitettiin Roomassa, visigooteihin kohdistuva paine kasvoi. Monet barbaarisaksalaiset Stilichon armeijasta sekä lukuisat roomalaiset orjat liittyivät Alariciin. Alaric yritti toistuvasti piirittää Roomaa, ja lopulta vuonna 410 visigootit valtasivat ja ryöstivät valtakunnan pääkaupungin.

Huomautus 2

Rooman kukistuminen merkitsi valtavan valtakunnan romahtamista, mikä teki valtavan vaikutuksen aikalaisiin. Ikuinen kaupunki kaatui ensimmäisen kerran 8 vuosisataan (sen jälkeen kun gallialaiset valtasivat kaupungin vuonna 390 eaa.). Monet aikalaiset uskoivat, että Rooman kukistuminen merkitsi koko maailman kuolemaa. Tämä tapahtuma kiihdytti Länsi-Rooman valtakunnan romahtamista: jo vuonna 455 vandaalit ryöstivät sen jälleen.

Visigoottilaisen kuningaskunnan luominen

Mutta taistelu Rooman ja barbaarien välillä ei päättynyt siihen. Pian visigootit lähtivät tuhoutuneesta Italiasta ja Ataulfin, Alaricin seuraajan, johdolla yrittivät epäonnistua ylittää Sisiliaan ja sitten matkansa Etelä-Galliaan.

Rooman valtaa Galliassa oli tuolloin jo horjuttanut lukuisat bagaudojen kansannousut, joihin olivat vaikuttaneet kapinat, valtakunnan sisäiset kiistat ja barbaarien hyökkäykset.

Monien vuosien taistelun tuloksena Rooma pääsi uuteen sopimukseen visigoottien kanssa, jotka asettuivat Lounais-Galliaan (Aquitaine) liittovaltiona. Juuri täällä vuonna 418 muodostettiin ensimmäinen barbaarivaltio Rooman valtakunnan alueelle - visigoottien valtakunta, jonka pääkaupunki oli Tolosan kaupunki (nykyaikainen Toulouse). Asuttuaan Aquitaniaan visigootit jakoivat maat paikallisen väestön kanssa ja ottivat kaksi kolmasosaa peltoalasta ja puolet muista roomalaisille aiemmin kuuluneista maista, pääasiassa keisarillisen fiskuksen maista ja suurten roomalaisten omaisuudesta. magnaatit.

500-luvun puolivälistä. Visigootit alkoivat valloittaa Gallian alueita Loiren ja Durancen eteläpuolella ja valloittivat myös suuren osan Espanjasta. Mutta jo 600-luvun alussa. Visigoottien Toulousen valtakunta joutui frankkien iskujen alle, ja vuonna 507 Akvitaniasta tuli osa Frankin valtakuntaa. Visigoottilaisen valtakunnan keskus siirtyi Espanjaan. Visigoottilaisen valtion alueeseen sisältyi Espanjan maiden lisäksi alueet Etelä-Galliassa - Septimaniassa. Visigoottien valtakunta oli olemassa 800-luvun alkuun saakka, kunnes arabit valloittivat Iberian niemimaan.

Visigootit tai Visigootit(Visigot, länsigootit, ts. länsigootit), voimakas germaanista alkuperää oleva kansa, joka asui aikakautemme ensimmäisinä vuosisatoina Dnepristä Tisaan, kun taas saman heimon itägootit (itägootit) asuivat Donista Dnepri. Kun jakautumisen heikentämät ostrogootit joutuivat hunnien vallan alle kansojen suuressa vaelluksessa, visigootit menivät vuorille ja ottivat vastaan ​​Bysantin keisarilta Valentina lupa asettua tuhoutuneeseen Moesian maakuntaan (myöhemmin Romania). Mutta pian Valens, joka katui, että hänellä oli kiire päästääkseen väkivaltaiset gootit osavaltionsa rajoille, lakkasi kuuntelemasta heidän valituksiaan roomalaisista viranomaisista, varsinkin Moesiassa riehuneen kauhean nälänhädän aikana. Epätoivon ajettuina gootit kapinoivat johtajansa Friedigernin johdolla, tuhosivat Moesian ja Traakian (Bulgaria) ja voittivat Valensin verisessä taistelussa. Adrianopolin taistelu(378), jossa tämä keisari itse kuoli.

Visigoottien kuningaskunta on varhainen feodaalinen valtiomuodostelma, historiallisesti ensimmäinen niin sanotuista barbaarivaltakunnista, joka syntyi Länsi-Rooman valtakunnan alueelle sen romahtamisen aikana 500-luvulla. Se syntyi vuonna 418 Rooman Akvitanian provinssin alueella visigoottien kuninkaan Valian ja Rooman keisari Honoriuksen välisen sopimuksen perusteella. Visigoottilaisen valtion ensimmäistä kuningasta kutsutaan joskus Theodoric I:ksi. Se oli olemassa vuoteen 718 asti, jolloin arabit valloittivat sen lähes kokonaan.

VESTGOTIT (Visigotit) (lat. Visigothit), germaaniset heimot, goottien läntinen haara. 4-luvulla. erottui ostrogooteista, hyökkäsi toistuvasti Rooman valtakunnan alueelle ja perusti laajoja valtakuntia Galliaan ja Espanjaan.

Visigootit olivat vakituisia maanviljelijöitä Daciassa (nykyisessä Romaniassa). Vuonna 376 hunnit hyökkäsivät heihin ja ajettiin Tonavan yli Rooman valtakunnan rajoille. He saivat luvan asua valtakunnan alueella, mutta viranomaisten sorto johti siihen, että he yhdessä ostrogoottien kanssa kapinoivat ja ryöstivät Balkanin provinssit. Vuonna 378 visigootit voittivat keisari Valensin täysin lähellä Adrianopolia ja tappoivat keisarin itsensä. Yli neljän vuoden ajan he jatkoivat vaeltelua etsiessään asuinpaikkoja.

Vuonna 382 Valensin seuraaja, keisari Theodosius I Suuri teki rauhan heidän kanssaan ja asetti heidät Moesiaan liittovaltiona. Vuonna 395, Alaricin johdolla visigootit lähtivät Moesiasta ja muuttivat ensin etelään Kreikkaan ja sitten Italiaan, jonne he hyökkäsivät toistuvasti vuodesta 401 alkaen. Heidän kampanjansa huipentuivat Rooman ryöstöön vuonna 410. Alaric kuoli samana vuonna ja hänen seuraajansa Ataulf johti visigootit Etelä-Galliaan ja sitten vuonna 415 Espanjaan.

Vuonna 418 patriisi Constantius, josta myöhemmin tuli Rooman valtakunnan keisari Constantius III, antoi heidän palata ja asetti heidät foederatiiksi Aquitaine Secundan maakuntaan Garonne- ja Loire-jokien alajuoksulle. Pian visigoottien johtaja Valia kuoli. Hänen seuraajaansa, kuningas Theodorik I:tä, joka kuoli taistelussa Attilan kanssa Katalonian pelloilla vuonna 451, voidaan pitää ensimmäisenä visigoottisena kuninkaana.

Painokkaasti pyrkiessään laajentamaan aluettaan, usein valtakunnan kustannuksella, visigootit pysyivät liittovaltioina vuoteen 475 asti, jolloin Theodorik I:n poika Eurik julisti itsensä itsenäiseksi kuninkaaksi. Eurich laati latinaksi kirjoitetun lakikoodin, josta on säilynyt katkelmia tähän päivään asti. Hänen alaisuudessaan visigoottilainen valtakunta miehitti historiansa suurimman alueen ja ulottui Loiresta Pyreneille ja Rhônen alajuoksulle, mukaan lukien suurin osa Espanjasta.

Eurichin, kiihkeän arianismin kannattajan, seuraajaksi tuli hänen suvaitsevaisempi poikansa Alarik II, jonka vuonna 507 frankkien kuningas Clovis voitti ja kuoli ratkaisevassa Voyen taistelussa Poitiersin lähellä.

Tämän taistelun seurauksena visigootit menettivät omaisuutensa Galliassa, lukuun ottamatta Septimaniaa, kapeaa maakaistaletta, joka ulottui rannikkoa pitkin Pyreneiltä Rhôneen, pääkaupunki Narbonnessa; frankit eivät koskaan kyenneet valloittamaan sitä. Visigootit hallitsivat Septimaniaa ja suurinta osaa Espanjasta pääkaupungillaan Toledossa, kunnes arabit voittivat heidät vuonna 711.

Visigoottien johtajat ja kuninkaat

"Euroopan historia, esikristillinen ja kristitty."

Visigoottilainen kuningaskunta kuningas Leovigildin hallituskaudella

Yksi lännen varhaiskeskiaikaisen historian merkittävistä tapahtumista oli Espanjaa hallinneiden visigoottien kääntyminen arialismista ortodoksisuuteen. Tämä tapahtui 6. vuosisadan lopulla kuningas Reccaredin aikana, mutta edellytykset uskonnonvaihdolle alkoivat muotoutua hänen isänsä Leovigildin hallituskaudella.

Visigoottiseen valtakuntaan kuului sitten nykyisen Espanjan alue ilman Galiciaa ja Extremaduraa, jotka Lusitania (Portugali) tavoin olivat osa Sueveen valtakuntaa, ja ilman Baeticaa (Andalusia), joka meni valtakunnalle tappion seurauksena. visigootit sodassa keisari Justinianuksen armeijan kanssa: rauhansopimuksella visigootit luovuttivat valtakunnalle Iberian niemimaan eteläosan, jossa väestö oli monoliittisesti ortodokseja; Ariaanit, joita siellä ja aikaisemmin oli vähän, muuttivat niemimaan keski- ja pohjoisosaan maan jakautumisen jälkeen. Visigoottiseen valtakuntaan kuului myös Septimania (Semipolis) Etelä-Galliassa Narbonnen, Carcassonnen, Nîmesin, Magalonin, Lodèven, Agden ja Beziersin kaupungeilla.

Visigootit-ariaanit muodostivat ohuen hallitsevan kerroksen, joka kohotti ortodoksisen tunnustuksen valloitettujen espanjalais-roomalaisten massaa. Latinalaista kieltä käytettiin valtakunnan hallinnossa huolimatta siitä, että Ulfilan koulutus- ja käännöstoiminnan seurauksena goottilaisella kielellä oli kirjoitettu kieli. Tosiasia on, että visigootit, jotka olivat asettuneet kauan sitten Rooman valtakuntaan, heidän esi-isiensä kielen taito oli katoamassa, ja 6. vuosisadalla he kommunikoivat yleensä jopa oman piirinsä sisällä vulgaarin latinan paikallisella versiolla. .

600-luvun jälkipuoliskolla visigoottilainen valtakunta koki rappeutumisprosessin. Maakuntien hallitsijat - herttuat - eivät juurikaan pitäneet kuninkaallista valtaa, muuttuen feodaaliruhtinaiksi omilla sotilasosastoillaan, omalla aluehallinnollaan ja tuomioistuimella, jotka olivat riippumattomia keskushallinnosta. Maan ortodoksinen väestö ei osoittanut omistautumista muiden uskontojen ariaaneille, jotka valloittivat heidät ja näkivät heidän mahdollisia puolustajiaan ortodoksisen tunnustuksen ulkomaisissa hallitsijoissa: Rooman keisarissa, frankkien kuninkaissa ja jopa suebikuningas Hararicissa, jotka yhdessä kansansa kanssa, kääntyi ortodoksiseksi 6. vuosisadan puolivälissä.

Vuonna 567 visigoottilainen aristokratia valitsi kuninkaaksi herttua Septimania Liuvan, joka ei hallituskautensa aikana koskaan lähtenyt Narbonnesta Espanjaan. Vuotta myöhemmin hän nimitti visigoottien ruhtinaiden suostumuksella veljensä Leovigildin yhteishallitsijaksi, jolle hän uskoi vallan visigoottien Espanjan omaisuudessa. Vuoden 571 lopussa Liuva kuoli, ja valtakuntaan jäi vain yksi kuningas - Leovigild.

Hänen alaisuudessaan Espanjan sydämessä sijaitsevasta Toledon kuninkaiden asunnosta tuli osavaltion virallinen pääkaupunki. Leovigild oli naimisissa kahdesti: ensimmäinen avioliitto, päätellen hänen poikiensa täysi-ikäisyyttä ensimmäisestä vaimostaan ​​noin vuonna 573, jolloin heidät nimitettiin isänsä hallitsijoiksi 550-luvulla. Kuninkaan ensimmäisen vaimon nimeä ei tunneta lähteistä, mutta epäsuorien todisteiden perusteella oletettiin, että hänen nimensä oli Theodosia, että hän tuli paikallisesta espanjalais-roomalaisesta ortodoksisen tunnustuksen aatelista ja oli kuuluisten piispojen Leanderin sisar. ja Isidore Sevillalainen, Fulgentius Ecixistä ja Abbess Florentina. Tämän avioliiton pojat kantoivat goottilaisia ​​nimiä Hermenegild ja Reccared. Ensimmäisen vaimonsa kuoleman jälkeen vuonna 569 Leovigild meni naimisiin kuningas Atanagildin lesken Goisvintan kanssa toisen kerran.

Heti hallituskautensa alussa Leovigild asetti tavoitteekseen valtion sisäisen koskemattomuuden palauttamisen, herttuoiden separatismin tukahduttamisen, feodaalisen rintaman voittamisen, kansakunnan yhtenäisyyden goottien lähentymisen kautta paikallisväestöä laajentamalla valtakunnan rajoja, mikäli mahdollista, koko niemimaan kokoiseksi, mikä merkitsi sotaa imperiumia, suevit ja itse asiassa itsenäisiä Vascones (baskit) ja Cantabres-heimoja vastaan, jotka asuivat Pyreneiden vuoristossa. . Kuninkaan päätuki keskittämispolitiikassaan oli pieni palveluelementti - kuninkaalliset soturit (bucellarii ja sayons) sekä tavallisten visigoottien sotilaiden kansanjoukko. Kuninkaan palveluksestaan ​​he saivat maaomistuksia sekä kuninkaalliselta maarahastolta että vastustavilta aristokratialta takavarikoiduilta mailta ja myöhemmin sotilaallisella menestyksellä valtakunnalta ja suevilta valloitettujen alueiden maista, joista suurin osa. sisällytettiin kuninkaalliseen alueeseen.

Pyrkiessään vahvistamaan valtiota antamaan valtaan edustavaa loistoa Leovigild istui ensimmäisenä visigoottisista kuninkaista valtaistuimelle, puki kruunun erityisissä tilaisuuksissa ja puki ylellisiä kaapuja, joiden käyttämisestä tuli yksinomainen etuoikeus. hallitsijasta. Siihen asti visigoottien kuninkaat eivät eronneet kuninkaiden osalta jaloista heimotovereistaan. Lisäksi Leovigild näyttää ymmärtäneen germaanisten kansojen perinteistä kuninkaallista arvoa riittämättömänä roomalaisen sivilisaation pohjalta luodun valtion hallitsijalle, ja titteliään vaihtamatta hän kuitenkin pyrki omaksumaan osan sivilisaation perustajista. keisarilliset etuoikeudet ja attribuutit.

Hän oli ensimmäinen visigoottilaisista kuninkaista, joka löi kultakolikoita omalla nimellään ja muotokuvallaan. Siihen asti kultarahoihin laitettiin Rooman keisarin nimi ja hänen kuvansa, mikä ilmaisi ainakin symbolisen yhteyden valtakunnan ja valtakunnan välillä. Vuoteen 575 asti visigootit valmistivat kolikoita Justinus II:n nimellä ja muotokuvalla, sitten useiden vuosien ajan he lyöivät kolikoita, joiden kirjoitus oli tarkoituksellisesti lukukelvoton, ja myöhemmin he alkoivat tehdä kolikoita Leovigildin nimellä ja muotokuvalla. Näissä kolikoissa kuninkaan nimeen liittyi Rooman keisarillisen tittelin lainattuja epiteettejä: felix (onnellinen), victor (voittaja), pius (hurskas), iustus (vanhurskas). Kolikon kääntöpuolelle, myös roomalaisen mallin mukaan, lyötiin legendoja, jotka oli suunniteltu vangitsemaan valtion elämän tärkeimmät tapahtumat, esimerkiksi Meridan vangitsemisen jälkeen laskettiin liikkeeseen kolikko, jossa oli merkintä ”Emerita Victoria”.

Leovigildin lainsäädäntöuudistusten tarkoituksena oli tuoda yhteen kaksi etnistä ryhmää: goottilainen ja roomalainen

Leovigild jäi historiaan lainsäätäjänä. 570-luvun lopulla tehtiin valtakunnassa voimassa olevien lakien tarkistus, joka sisältyi kahteen kokoelmaan: Eurychos-koodiin, joka säänteli goottien oikeussuhteita, ja Breviary of Alaric, joka oli lyhennetty. versio Theodosiuksen koodista, joka on tarkoitettu visigoottisten kuninkaiden roomalaisille alamaisille. Tämän seurauksena luotiin uusi tarkistettu koodi - "Codex revisus". Tämä kokoelma ei ole säilynyt, ja sen sisältö voidaan päätellä myöhemmästä kodifikaatiosta "Liber iudiciorum Reccesvinta", jossa Leovigildin aikakaudelta peräisin olevat lait on merkitty "vanhoiksi" (veteri). On syytä uskoa, että Leovigildin koodin julkaisemisen jälkeen "Eurykoksen koodi" poistui käytöstä ja roomalaisen oikeuden normit laajennettiin valtakunnan goottiväestölle. Leovigildin lainsäädäntö salli aiemmin kielletyt avioliitot goottien ja roomalaisten välillä. Toisin sanoen Leovigildin lainsäädännölliset uudistukset oli tarkoitettu yhdistämään kaksi etnistä ryhmää: goottilainen ja roomalainen - ja ne edesauttoivat goottilaisen elementin romanisointia, jonka kielellinen latinointi näyttää olevan lähellä valmistumista. Visigoottilaisen valtakunnan melko laajasta kirjallisesta perinnöstä huolimatta goottilaiskielisiä tekstejä ei ole. Herää kysymys, oliko Espanjassa vielä paljon tämän kielen puhujia, ja goottien latinan kielen taito sen paikallisversiossa on kiistaton.

Halutessaan asettaa itsensä keisarin kanssa samalle tasolle, Leovigild harjoitti alueellista laajentumispolitiikkaa, ryhtyi toimiin laajentaakseen valtionsa rajoja asettaen kuitenkaan Rooman keisarillisen idean luontaisia ​​globaaleja universalistisia tavoitteita, vaan täysin realistinen tavoite - yhdistyminen hänen valtansa alaisuuteen kaikkialla Espanjassa. Suurin este tälle oli keisarillinen omaisuus niemimaan eteläosassa. Leovigild aloitti sodan Rooman valtakunnan kanssa vuonna 570, pyhän keisari Justinianuksen kuoleman jälkeen, kun hänen seuraajansa Justinus II lähetti tärkeimmät sotilasjoukot itärajalle osallistuen toiseen uuvuttavaan aseelliseen taisteluun Irania vastaan. Lisäksi vihollisuuksien alkamisajankohta oli erityisen suotuisa, koska vuonna 568 langobardit hyökkäsivät Italiaan ja avasivat toisen rintaman imperiumia vastaan. Justinilla ei ollut varaa siirrettäväksi Espanjaan, ja vanhan Rooman Baetican provinssin kaupunkien pienet varuskunnat joutuivat taistelemaan visigootteja vastaan. Onnistuneen hyökkäyksen seurauksena visigootit valloittivat Corduban (Cordoba) ja sitä ympäröivän alueen, mutta Leovigild ei onnistunut karkottamaan keisareita Etelä-Espanjan rannikkokaupungeista ja vuonna 572 tehdyn rauhansopimuksen mukaan kapean rannikon. kaistale pysyi Uuden Rooman vallan alla, vaikka se sisälsi kaikki Etelä-Espanjan suuret kaupungit Cartagenasta Gadesiin Cordobaa ja Sevillaa lukuun ottamatta.

Uskonnollisessa raivossa ariaaninen Goisvinta tarttui tyttärentytärtään hiuksista, heitti hänet maahan ja alkoi potkia häntä.

Suojellakseen valtakuntaansa frankkien vihamielisiltä toimilta Leovigild solmi dynastian liiton Merovingien talon kanssa vuonna 579 ja meni naimisiin Hermenegildin ensimmäisestä avioliitosta pojan Ingundan kanssa, Frankin Austraasian kuninkaan Sigebertin tyttären kanssa. toisen vaimonsa Goisvintan tyttärentytär tyttärestään Brunhildasta. Ingunda, saapunut Toledoon, ei vain kieltäytynyt kääntymästä arialaisuuteen, vaan alkoi myös suostutella miehensä hyväksymään ortodoksisuuden, mikä aiheutti hänen isoäitinsä ankaran vastalauseen: Goisvinta oli fanaattisesti sitoutunut arialaiseen harhaoppiin. Eräänä päivänä uskonnollisen raivon vallassa Goisvinta tarttui tyttärentytärtään "hiuksista, heitti hänet maahan ja hakkasi häntä kengillään, kunnes hän vuoti verta, sitten hän käski riisua vaatteensa ja kastaa hänet lammeen. Mutta Gregory of Toursin mukaan "... Ingunda ei koskaan vetäytynyt uskostamme sielunsa."

Leovigild halusi suojella kuninkaallista perhettä syvenevältä erimielisyydeltä ja vihamielisyydestä ja lähetti poikansa Hermenegildin nuoren vaimonsa kanssa Sevillaan ja nimitti hänet osan Baetican maakunnan hallitsijaksi. Ja siellä Hermenegildistä tuli läheinen kaupungin ortodoksinen piispa Leander, joka saattoi olla hänen äitinsä setä. Vuonna 580 Leander kastoi Hermenegildin ortodoksisella nimellä John. Uskontomuutos antoi ortodoksiaan kääntyneelle hallitsijalle perustan julistaa itsensä kuninkaaksi. Baetican monoliittisesti katolinen väestö oli hänen puolellaan. Korostaakseen riippumattomuuttaan isästään John Hermenegild alkoi lyödä omaa kolikkoaan. Isääni nähden se oli avointa kapinaa. Odotettuaan kostotoimia John solmi liittoutuneisiin suhteisiin valtakuntaan, johon hän siirsi Cordoban, ortodoksisen suebikuninkaan Myronin sekä frankkilaisen Burgundin kuninkaan Guntramin kanssa; Totta, toinen Merovingien dynastian kuningas Chilperic, joka oli vihamielinen Guntramin kanssa, huolimatta hänen ortodoksisesta tunnustuksestaan, ei tukenut tässä konfliktissa poikaansa, vaan isäänsä, ariaanilaista Leovigildia. Aluksi Leovigild ei ryhtynyt sotilaallisiin toimiin poikaansa vastaan ​​toivoen konfliktin rauhanomaista ratkaisua. Vuonna 581 hän ei taistellut maan eteläosassa, vaan pohjoisessa hyökäten vaskonien (baskien) maihin; On kuitenkin mahdollista, että tämä kampanja johtui siitä, että vaskonit tukivat hänen kapinallista poikaansa.

Voitettuaan kapinalliset vaskonit ja turvattuaan omaisuutensa pohjoisesta hyökkäyksiltä, ​​Leovigild johti joukot poikaansa vastaan ​​vuonna 582. Meridan vangitsemisen jälkeen Baetica, jossa Hermenegild oli juurtunut, erotettiin hänen liittoutuneesta Sueves-valtakunnastaan. Myös Hermenegildin yritys saada apua valtakunnasta päättyi epäonnistumiseen. Hänen Konstantinopoliin lähettämä suurlähetystö, jota johti Sevillan piispa Leander, ei onnistunut saamaan aseellista tukea keisarilta, jolla ei ollut todellisia kykyjä tähän: roomalaiset varuskunnat Etelä-Espanjassa olivat pieniä, ja keisari Tiberius II ei siirtynyt sotilasyksiköt Italiasta, Afrikasta tai Balkanilta voisivat, koska kaikilla näillä alueilla tilanne oli jännittynyt ja riskialtis. Vuonna 582 Leovigild piiritti Baetican pääkaupunkia Sevillaa. Vuotta myöhemmin Suevin kuningas Myron lähetti joukkoja auttamaan Hermenegildia, mutta hän hävisi taistelussa Leovigildia vastaan. Palattuaan kotiin Miron kuoli muutamaa päivää myöhemmin.

Hermenegild joutui epätoivoiseen tilanteeseen liittolaisensa tappion jälkeen ja lähti Sevillasta ja pakeni vaimonsa Ingundan ja poikansa Atanagildin kanssa Cordobaan, tämän kaupungin keisarillisen varuskunnan suojeluksessa. Leovigildin lahjomana keisarillinen prefekti ei auttanut häntä sodassa isänsä kanssa, ja tapattuaan veljensä Reccaredin Hermenegild päätti hänen neuvoistaan ​​palata isänsä luo ja pyytää häneltä anteeksi. Mutta Leovigildin käskystä hänen kuninkaalliset vaatteet revittiin pois, hänen päälleen pantiin rättejä ja hänet lähetettiin maanpakoon Valenciaan, josta hänet siirrettiin Tarragonaan. Pääsiäisenä 585 John Hermenegild tapettiin. On edelleen epäselvää, toimiko hänen tappajansa Sisebert kuninkaan salaisesta yllytyksestä vai omasta vapaasta tahdostaan. Länsikirkko kanonisoi Hermenegildin katolisen uskon marttyyriksi. Hänen vaimonsa kuoli matkalla Konstantinopoliin ollessaan Afrikassa, ja hänen poikansa, pikkulapsi Atanagild, tuotiin valtakunnan pääkaupunkiin, josta hänen äitinsä isoäiti, frankkien kuningatar Brunhild, yritti turhaan saada häntä.

Leovigildin hallituskauden viimeisinä vuosina käytiin sotaa Sueves-valtakunnan kanssa. Vuonna 585 visigoottilaiset joukot saapuivat suevien hallitsemalle alueelle ja miehittivät valtakuntansa pääkaupungin Bragan, vangiten kuningas Avdikan, joka peri Myronin valtaistuimen, ja pakottivat hänet tekemään luostarilupauksia. Frankit, jotka olivat samaa uskoa, yrittivät auttaa sueveja. Kuningas Guntramin käskystä frankkilaivat suuntasivat Galician rannoille, jotka kuitenkin visigoottilaiset merimiehet pysäyttivät: osa aluksella olevista frankeista sai surmansa, osa vangittiin ja osa onnistui pakenemaan.

Hyökkäys frankkilaivastoa vastaan ​​merkitsi sodan alkamista heidän valtionsa kanssa, joka on Länsi-Euroopan vahvin, ja tämä sota oli täynnä suuria riskejä gooteille. Haavoittuvin vihollisen hyökkäyksille oli se osa heidän valtakuntaansa, joka sijaitsi Pyreneiden vuoriston pohjoispuolella - Septimania, joka oli fragmentti entisestä Toulousen valtakunnasta. Frankit hyökkäsivät sen rajoille vuonna 585. Heidän ensimmäinen osastonsa muutti Carcassonneen. Sen varuskunta ja asukkaat päättivät luovuttaa kaupungin ja avata portit viholliselle. Mutta frankit vangittuaan Carcassonnen, julmastivat sen asukkaita ryöstöillä ja siviilien, mukaan lukien papiston, murhilla. Frankkien joukossa oli vielä paljon pakanoita, mutta kastetut soturit eivät useinkaan eronneet moraaliltaan pakanoista. Samaan aikaan Septimanian paikallinen väestö, jonne kristillinen saarna saavutti jo 200-luvulla, oli pitkään syvästi kristitty. Kaupungissa puhkesi kapina miehittäjiä vastaan. Yrittäessään tukahduttaa sitä, frankkilainen sotilasjohtaja, kreivi Terenziol, kuoli. Frankit jättivät ilman johtajaa kaupungin muurit.

Leovigild lähetti armeijan vihollista vastaan ​​nuorimman poikansa Reccaredin komennolla, ja jonkin aikaa myöhemmin sanansaattaja ilmoitti frankkien kuninkaalle Guntramille: "Reccared, Leovigildin poika, lähti Espanjasta, miehitti Kabareen linnoituksen ja tuhosi eniten. Toulousen alueelta ja otti monia vankeja. Sitten hän valloitti Beaucairen linnoituksen Arlesin maakunnassa, vangitsi ihmiset ja heidän omaisuutensa ja lukitsi itsensä Nimesin kaupunkiin." Vuonna 586 aloitettiin rauhanneuvottelut, jotka jatkuivat Leovigildin kuolemaan saakka ja päättyivät sen jälkeen.

Gregory of Tours kirjoitti ortodoksisten kristittyjen vainosta Espanjassa: "Monet oli tuomittu maanpakoon... nälän uupumuksiin, vangittuihin."

Hermenegildin kapina yhdistettiin tunnustuskiistaan ​​ja valtakunnan ortodoksisen enemmistön syrjintään. Leovigildin alaisuudessa piispat John of Biclar ja Mason of Merida karkotettiin katedraalikaupungeistaan ​​heti Meridan vangitsemisen jälkeen. Saint Gregory of Tours kirjoitti ortodoksien suorasta vainosta Espanjassa: ”Monet oli tuomittu maanpakoon, heiltä riistettiin omaisuus, nälkä uupui, vangittiin, hakattiin ja kuoli erilaisiin rangaistuksiin. Tämän julmuuden yllyttäjä oli Goisvinta... Mutta hän, joka leimaa Jumalan palvelijoita häpeään, oli itse leimattu Jumalan rangaistukseen kaikkien ihmisten edessä. Sillä piikki, joka sulki hänen yhden silmänsä, riisti siltä valon, joka hänen mielensä oli riistetty."

Otettuaan oppia tapahtuneesta Leovigild päätti pehmentää alamaistensa uskonnollisen enemmistön nöyryyttävää oikeuksien puutetta ja siten tuoda sitä lähemmäksi hallitsevaa goottilaista elementtiä. Heti ortodoksisuuden puolustamiseksi nostetun kapinan alussa, vuonna 580, Leovigil kutsui koolle arialaisten piispojen neuvoston Toledossa, joka teki useita päätöksiä, jotka tähtäsivät lähentymiseen ortodokseihin, erityisesti kastettujen uudelleen kastamiseen. arianismiin ortodoksiseen kirkkoon lakkautettiin. Neuvosto otti käyttöön marttyyrien pyhäinjäännösten kunnioittamisen, jonka ariaanit olivat aiemmin hylänneet. Lisäksi lähentymistä ortodoksisuuteen ryhdyttiin myös dogmaattisella tasolla: neuvosto salli arianismissa aiemmin hyväksymättömän kaavan jumalallisen Pojan tasa-arvosta Isän kanssa. Toledon neuvoston päätösten perusteella Leovigild alkoi vierailla ortodoksisissa kirkoissa ja rukoili siellä muinaisten kristittyjen marttyyrien jäännöksiä. Hän antoi ortodoksisen piispa Masonin palata katedraalikaupunkiinsa Meridaan. Gregory of Tours jopa kirjoitti, että ennen kuolemaansa hän hyväksyi ortodoksisuuden: ”Katuen harhaoppista virhettään ja rukoillen, ettei kukaan ottaisi häntä mukaan tähän harhaoppiin, hän hyväksyi yleismaailmallisen uskonnon ja suri seitsemän päivää Jumalaa vastaan ​​tekemäänsä. aave ylös." Mutta espanjalaiset lähteet vaikenevat kuningas Leovigildin kuolevasta kääntymyksestä.

Hänen kuolemansa tapahtui maaliskuussa tai huhtikuussa 586. Leovigildin pääsaavutukset olivat Iberian niemimaan lähes täydellinen yhdistäminen hänen vallan alla ja merkittävät askeleet alamaistensa lujittamisessa, kahden kansan - goottien ja espanjalais-roomalaisten - fuusio yhdeksi espanjalaiseksi kansakunnaksi, esteenä johon jäi uskonnollinen jako - ariaaninen tunnustus pienestä mutta hallitsevasta goottilaisesta elementistä.

King Reccared ja visigoottien kääntyminen ortodoksiseksi

Reccared, joka tunnettiin voitostaan ​​voimakkaasta Frankin valtakunnasta, nousi isänsä valtaistuimelle ilman häiriöitä. Jatkaessaan isänsä aloittamaa alamaistensa yhdistämispolitiikkaa hän päätti ottaa askeleen, jonka tarkoituksena oli poistaa päävälikarsina kahden etnisen ryhmän: visigoottilaisen ja espanjalais-roomalaisen - tunnustusjaon välillä. Reccared oli vakuuttunut siitä, että ariaanisuuden pakottaminen Espanjan ortodoksiselle enemmistölle, johon hänen isänsä saattoi luottaa, oli turhaa, ja hän painoi hallitsevan ariaanisen elementin hyväksymään ortodoksisuuden, ja tämä hänen aloitteensa ei johtunut pelkästään poliittisista syistä, vaan myös hänen uskonnollisista pyrkimyksistään, hänen henkilökohtaisesta kääntymystään, varsinkin kun ennen häntä hänen huono-onninen veljensä Hermenegild hyväksyi ortodoksisuuden. Joka tapauksessa pyhä Isidore Sevillalainen asettaa Reccaredin ehdottomasti vastakkain Leovigilin kanssa korostaen hänen luontaista uskonnollisuuttaan, toisin kuin isänsä: ”Hän oli loppujen lopuksi ilkeä ja väsymätön sodissa, tämä oli hurskas, kuuluisa uskostaan ​​ja rauhanrakkaudestaan. . Tämä laajensi valtaa kansoihin asevoimalla, kun taas tämä tuli tunnetuksi samojen ihmisten kohotuksesta uskon voiton kautta."

Reccared, kuten Gregory of Tours kertoo, "kutsui koolle uskonsa piispat ja sanoi: "Miksi teidän ja niiden piispojen välillä, jotka kutsuvat itseään ortodoksisiksi katolilaisiksi, syntyy jatkuvasti riitoja, ja miksi he uskonsa ansiosta tekevät monia ihmeitä? mutta et voi tehdä mitään sellaista?" Siksi pyydän teitä kokoontumaan ja keskustelemaan molempien osapuolten uskontunnustuksista, jotta voimme määrittää, mikä usko on totta. Ja sitten he joko hyväksyvät opetuksesi... tai sinä, kun olet oppinut heidän totuutensa, uskot siihen, mitä he saarnaavat." Joten Reccared järjesti kiistan ortodoksisten ja arialaisten piispojen välillä, jonka lopussa arialainen puoli myönsi tappionsa. Helmikuussa 587 kuningas liittyi katoliseen kirkkoon. Tämän jälkeen, saman vuoden huhtikuussa, valtakunnan pääkaupungissa Toledossa vihittiin ortodoksinen kirkko Jumalanäidin Marian kunniaksi. Heiltä aiemmin takavarikoidut omaisuudet palautettiin ortodoksisille luostareille ja seurakunnille.

Näin valmistettiin tie yhdistymisneuvostolle, joka kutsuttiin koolle pääkaupungissa maaliskuussa 589 ja jota kutsuttiin Toledon kolmanneksi kirkolliskokoukseksi - edellinen neuvosto oli Arian. Kuningas itse johti Toledon kolmatta neuvostoa. Hänen vieressään olivat hänen neuvonantajansa Sevillan piispa Leander ja Servitanuksen luostarin apotti Eutropius. Kokoukseen osallistui 5 ortodoksista metropoliaa, 48 ortodoksista ja 8 arialaista piispaa, molempien uskontojen pappeja ja goottilaista aatelistoa. Arialaiset piispat, jotka miehittivät näkemyksiä Granadassa, Meridassa ja Narbonassa, eivät tulleet Toledoon. Heti sovittelutoimien alussa arialaiset piispat ja presbyterit liitettiin ortodoksiseen kirkkoon. Liitetyt säilyttivät entisen arvonsa, ja joillain papilla oli kaksi piispaa.

Filioque-kaavan takana on naiivi logiikka, joka paljastaa teologisen ajattelun syvän rappeutumisen barbarisoidussa lännessä

Ariaaniset piispat ja goottilainen aatelisto allekirjoittivat ortodoksisen tunnustuksen, johon kuitenkin sisältyi teologisesti kestämätön formula filioque - Pyhän Hengen kulkueesta paitsi Isältä, myös Pojalta. Totta, juuri uskon symboli kirkolliskokouksen asiakirjoissa sijoitettiin vääristymättä, ilman huonoonnista filiokkia, jonka oli myöhemmin tarkoitus räjähtää ja tuhota kristillisen idän ja lännen kirkon yhtenäisyys. Filioque-symboli esiintyy ensimmäisen kerran Toledon XII kirkolliskokouksessa, joka pidettiin lähes sata vuotta myöhemmin, vuonna 681. Motiivi interpoloinnille, jolla oli niin surullinen rooli kirkon historiassa, oli halu osoittaa mahdollisimman selkeästi eilisen arialaisille (jonka erehdys oli Jumalan Pojan nöyryytyksessä, jota he seurasivat harhaoppiaan , jota pidetään koko luomakunnan esikoisena, mutta ei Jumalaa, olennainen ja tasavertainen Isän kanssa) Pojan tasa-arvo Isän kanssa, mikä filiokvistien mukaan ilmenee siinä, että Pyhä Henki ei tule vain Isästä , mutta myös Pojalta. On ilmeistä, että tämän kaavan takana on naiivi ja vulgaari logiikka, joka paljastaa teologisen ajattelun syvän rappeutumisen barbarisoidussa lännessä, koska tällaista logiikkaa noudattaen voidaan päätellä, että kaavan keksijät halvensivat Kolmannen jumalallisen hypostaasin Pyhä Henki lankeaa suoraan makedonialaiseen doukhoborismiin, koska jos tasa-arvo Isä ja Poika on välttämättä ilmaistava kaavalla filioque, niin Pyhä Henki esiintyy samalla välttämättömyydellä sellaisessa kolminaisuusrakenteessa sijoitettavaksi alempana kuin kaksi muuta hypostaasia. . Todellisuudessa Toledon kirkolliskokouksen isät eivät langenneet doukhoborismiin, vaan paljastivat vain barbaarisen kömpelyyden teologisten termien käytössä. Ei ole todisteita siitä, että Rooma ja Uusi Rooma olisivat jo silloin huomanneet Toledon kirkolliskokouksen isien teologian sanallisen huolimattomuuden ja herättäneet tästä hälytyksen - ortodoksinen maailma iloitsi siitä, että toinen kansa oli irtautunut harhaoppisten virheiden siteistä ja astunut sisään. katolisen kirkon helmaan.

Toledon neuvostot saivat poikkeuksellisen korkean auktoriteetin ja aseman visigoottisessa valtakunnassa, kuninkaat ja magnaatit osallistuivat niihin, ja tehtiin päätöksiä, jotka ylittivät yksinomaan kirkkoaiheet; toisin sanoen, jos verrataan niitä muihin instituutioihin, erityisesti niihin, jotka olivat olemassa Venäjällä 1500-1600-luvuilla, niin ne, jotka olivat ensisijaisesti kirkkoneuvostoja, omaksuivat jossain määrin Zemski-soboridemme valtuudet. Muuten näiden neuvostojen perinteinen numerointi olisi käsittämätön, mikä ei jätä huomiotta ariaanisen vallan aikakautta visigoottisessa valtakunnassa - arialaisten neuvostojen kirkollinen asema ortodoksisessa kirkossa on merkityksetön, mutta ne sisällytettiin viralliseen yleiskertomukseen. visigoottilaiset neuvostot.

Toledon kolmannessa kirkolliskokouksessa tehtiin päätöksiä juutalaisten asemasta. Avioliitot kristittyjen ja juutalaisten välillä kiellettiin, ja juutalaiset, jotka ottivat kristittyjä sivuvaimoja, joutuivat rikosoikeudelliseen rangaistukseen. Aiemmista seka-avioliitoista tai suhteista peräisin olevien lasten oli kastettava. Neuvosto kielsi juutalaisia ​​pitämästä kristittyjä orjuudessa - ja sellaiset tapaukset visigoottisen valtakunnan juutalaisen elementin aineellisesta ja erityisesti taloudellisesta elinkelpoisuudesta johtuen (he olivat pääasiassa kauppiaita, pankkiireja, mutta myös käsityöläisiä) eivät olleet harvinaisia: Ariaanien hallinnassa Espanjassa juutalaisilla oli oikeus ostaa kristittyjä vankeja orjamarkkinoilta.

III Toledon neuvosto voitti vaikeimman – tunnustuksellisen – esteen kahden kansan täydelliselle yhdentymiselle

Toledon kolmas kirkolliskokous otti ratkaisevan askeleen Reccaredin isän Leovigildan aikana aloitetussa politiikassa, jonka tavoitteena oli yhdistää espanjalais-roomalainen enemmistö hallitsevaan visigoottikerrokseen yhdeksi latinaa puhuvaksi espanjalaiseksi kansakunnaksi, joka kuitenkin samalla otti goottilaisen nimen. Vaikein – tunnustuksellinen – este näiden kahden kansan täydelliselle yhdentymiselle voitettiin. Ariaanista jumalanpalvelusta suoritettiin goottilaisella kielellä, sen lopettaminen vaikutti siihen, että gootin kieli lopulta hylättiin ja siitä tuli kuollut kieli - katastrofaalinen menetys erityisesti filologisesta ja kulttuurisesta näkökulmasta, mutta samalla se vaikutti suuresti kansallinen konsolidointi.

Biclarin piispa Johannes arvosti niin suuresti kuningas Reccaredin ansioita, että anteeksipyynnössään hän asettaa hänet apostolien Constantinuksen tasolle, joka kutsui koolle Nikean kirkolliskokouksen, joka hylkäsi Ariuksen opetukset ja tuomitsi hänet. Ja tämä oli ilmaisu Espanjan ortodoksisen papiston yksimieliselle arviolle Reccaredin saavutuksesta. Kuninkaan asema nousi sen väestön tunnustuksellisen jälleenyhdistymisen seurauksena. Ortodoksisessa kirkossa kuninkaallinen valta sai Rooman keisarien esimerkin mukaisesti laajat valtuudet: kuningas erityisviestissä neuvostolle muotoili sen ohjelman, toisin sanoen määritti neuvostossa käsiteltävät aiheet. , ja hän antoi niille osavaltion lakien voiman allekirjoituksellaan neuvoston säädösten alla. Tässä muodossa Pyhän Justinianuksen julistama pappeuden ja valtakunnan sinfonia toteutui valtakunnassa. Reccared otti käyttöön kahden roomalaisen hallitsevan dynastian nimen "Flavius", ja hänen jälkeensä tämän nimen kantoivat hänen seuraajansa - visigoottilaiset kuninkaat.

Osa tärkeistä päätöksistä ei tehty pääkaupungissa, vaan maakuntien valtuustoissa. Niinpä vuonna 589 Visigoottilaisen Septimanian pääkaupungissa Narbonassa pidetty kirkolliskokous hyväksyi ainutlaatuisen päätöksen, jonka mukaan lukutaidotonta pappia ei voitu nimittää piispaksi. Ainoa järkevä selitys tällaisen asetuksen mahdollisuudelle voi olla oletus, että se koski goottilaista alkuperää olevia pappeja, jotka aiemmin ariaaneina suorittivat jumalanpalveluksia Ulfilan goottilaisella kielellä eivätkä yhdistymisen jälkeen oppineet latinan lukutaitoa riittävästi lue latinalainen messu oikein.

Sevillan kirkolliskokous vuonna 592 hyväksyi kanonisesti välttämättömän asetuksen entisten arialaisten piispojen ja presbyterien uudelleen vihkimisestä ja katoliseksi muuttuneiden arialaisten kirkkojen uudelleenpyhittämisestä. Ekumeenisessa ortodoksisessa kirkossa voimassa olevien kanonisten normien mukaan arialaista pappeutta ei tunnustettu päteväksi. Toimiessaan oikonomian mukaan Toledon kolmas kirkolliskokous hyväksyi arialaiset piispat nykyisessä asemassaan, mutta kanoninen logiikka pakotti Sevillan kirkolliskokouksen isät tekemään tässä asiassa riittävän päätöksen, jonka tarkoituksena oli korjata aiemmin liiallinen poikkeama normista.

Visigootit hyväksyivät yleisesti kansallisen uskonnon muutoksen, mutta osa entisistä arialaisista aatelistoista ja osa jälleenyhdistymättömistä piispoista yritti vastustaa sitä. Yksi syy aateliston vastustukseen oli pelko menettää etuoikeutensa valloitettujen joukkojen kanssa tapahtuvan tunnustusliiton seurauksena. Vuonna 588 Meridasta löydettiin salaliitto, johon osallistuivat ariaaninen piispa Sunna, joku Kalkaros ja useita goottilaisen ympäristön aristokraatteja, muun muassa Witterich, josta tuli myöhemmin visigoottien kuningas. Salaliitto kohdistui suoraan paikallista ortodoksista vapaamuurarien piispaa vastaan, joka karkotettiin Leovigildan alaisuudessa. Altistuksen jälkeen Sunna karkotettiin, ja Kalkaros tuomittiin leikkaamaan kätensä ja karkotettiin Galiciaan.

Seuraavana vuonna valtakunnan pääkaupungissa Toledossa löydettiin salaliitto. Hänen inspiraationsa osoittautui Reccaredin äitipuoli, kuningatar Goisvinta, joka pysyi fanaattisena arialaisena. Ariaaninen piispa Uldida oli mukana salaliitossa. Hänet rangaistiin maanpaolla, ja Goisvinta kuoli pian sen jälkeen; Ei tiedetä varmasti, oliko kyseessä luonnollinen kuolema vai joutuiko Goisvinta salaisen murhan uhriksi. Vuonna 590 salaliiton havaitsi herttua Argimund, jolla oli kuutiohoviasema, joten hän oli erittäin lähellä kuninkaan persoonaa ja siksi hänellä oli mahdollisuus tuhota hänet. Oikeuden tuomion mukaan Argimundin oikea käsi leikattiin irti ja sitten hänet pantiin aasin selkään, joka ajettiin Toledon kaduilla.

Visigoottien kuningas Flavius’Reccared kuoli osavaltionsa pääkaupungissa Toledossa 15 vuoden hallituskauden jälkeen vuonna 601. Hänen poikansa Liuva II peri valtaistuimen. Sevillalaisen pyhän Isidoren luonnehdinnan mukaan maakunnat, jotka hänen ”isänsä liitti taistelussa”, Reccared ”säilyttivät rauhaa, pitivät yllä hyvinvointiaan ja hallitsivat maltillisesti. Hän oli rauhaa rakastava, nöyrä, kuuluisa suurista teoistaan ​​ja oikeudenmukaisuudestaan, hän oli ulkonäöltään houkutteleva ja kantoi sielussaan niin paljon ystävällisyyttä, että tunkeutuessaan kaikkien, jopa pahojen (ihmisten) mieleen, hän veti puoleensa rakkaudellaan. Hän oli niin jalo, että yksityishenkilöiden rikkaudet ja kirkkojen maat, jotka hänen isänsä häpeäksi liitettiin (kuninkaalliseen aarrekammioon), hän palautti ne omille omistajilleen; oli niin lempeä, että hän usein kevensi ihmisten veroja runsailla eduilla. Hän myös lahjoitti monille vaurautta ja ylensi monia kunnianosoituksella."