Bref historique des origines de la famille. Émergence et types historiques de famille

Concept de famille et de mariage

CONFÉRENCE N°12

Thème : Sociologie de la famille.

1. Le concept de famille et de mariage.

2. Histoire de l'origine et du développement de la famille.

3. Types de structures familiales.

4. Fonctions familiales.

La famille est l'une des institutions sociales les plus anciennes. Elle est apparue bien avant la religion et l’État. Il est difficile de trouver un autre groupe social dans lequel sont satisfaits autant de besoins humains et sociaux divers. C'est dans la famille que se déroulent les principaux processus de la vie humaine ; c'est la famille qui laisse une empreinte énorme sur tout le développement de l'homme.

La famille fait partie intégrante de la société et il est impossible de réduire son importance. Pas un seul pays, pas une seule société ne pourrait se passer d’une famille. La société future est impossible sans la famille. Pour chacun de nous, la famille est le début des commencements. La plupart des gens associent le concept de bonheur et de bien-être à la famille. Heureux celui qui a sa propre maison et sa propre famille.

Il existe de nombreuses définitions de la famille, mettant en évidence divers aspects de la vie familiale en tant que relations génératrices de famille, allant des plus simples aux plus étendues (par exemple, une famille est un groupe de personnes qui s'aiment, ou un groupe de personnes qui ont des liens communs). ancêtres ou vivre ensemble) et se terminant par de longues listes de caractéristiques familiales.

La définition la plus correcte et la plus complète de la famille est donnée par la sociologie. La famille est considérée comme un petit groupe fondé sur le mariage ou la consanguinité, dont les membres sont liés par une vie commune, une responsabilité morale mutuelle et une entraide mutuelle.

Marx et Engels définissent la famille comme la relation entre mari et femme, parents et enfants.

La sociologie moderne étudie la famille dans les domaines suivants :

2. Problèmes de la famille moderne, tels que : les relations intrafamiliales, la structure et la fonction familiales, la répartition des rôles dans la famille, l'interaction entre la famille et la société, etc.

La base initiale des relations familiales est le mariage, qui constitue le noyau de la famille. L’étymologie même du mot « mariage » remonte au verbe « prendre ». Qu'est-ce que le mariage ?

Le mariage est une forme sociale de relation historiquement changeante entre un homme et une femme, par laquelle la société régule et sanctionne leur vie sexuelle et établit leurs droits et obligations conjugaux et de parenté.

Les relations matrimoniales sont régies non seulement par les lois juridiques, mais aussi par la morale, les coutumes et les traditions. Les règles légalement établies incluent, par exemple, les questions de propriété liées au divorce. Normes de fréquentation, choix de comportement conjugal et prénuptial, répartition du pouvoir et des responsabilités entre les époux, etc. se rapportent aux coutumes et aux traditions.

Le mariage est divisé en : civil et religieux. Il existe une autre forme de mariage : la cohabitation, dans laquelle les relations conjugales ne sont pas formalisées de la manière prescrite.

2. Quand la famille est-elle apparue et quelles étapes a-t-elle traversée dans son développement ?

La famille, en tant que l'une des formes les plus anciennes de communauté de personnes, la première unité sociale est née avant même l'émergence des classes et des États et a traversé, en constante évolution, toutes les formations. La famille doit évoluer à mesure que la société se développe et doit changer à mesure que la société change, tout comme elle l'a fait dans le passé. C'est un produit du système global.

Depuis le XIXe siècle, de grandes études paraissent consacrées au mariage, à la famille et à leurs formes historiques. Le plus grand chercheur dans ce domaine fut Lewis Morgan (1818-1881), un éminent avocat et ethnologue américain, qui étudia les formes des relations familiales dans leur développement historique en utilisant l'exemple de la vie de l'union indienne des tribus iroquoises. Les travaux de Lewis Morgan « La Ligue des Iroquois », « Le système de parenté et les propriétés de la famille humaine », « Société antique » ont jeté les bases d'une étude approfondie de l'Antiquité en général et de l'histoire du développement de la famille. et les relations matrimoniales en particulier. Selon L. Morgan, les relations familiales et conjugales ont suivi un développement complexe allant des mariages de groupe à la monogamie.

L. Morgan a développé des méthodes et des formes pour étudier le mariage et la famille. Ses travaux ont été largement utilisés par l'idéologue du marxisme, qui a accordé une attention particulière au problème de l'étude du mariage et de la famille, F. Engels. L'un de ses principaux ouvrages est « L'Origine de la famille, de la propriété privée et de l'État », publié en 1884.

La famille dans son développement est passée par les étapes suivantes : promiscuité, famille consanguine, famille punaluenne, syndiasmique ou apparié et monogame.

La première étape du développement familial était la promiscuité, c'est-à-dire une période de relations sexuelles désordonnées et sans restriction.

Pour la deuxième étape du développement familial Elle se caractérise par l'exclusion progressive des parents et des enfants du cercle des partenaires matrimoniaux. Un nouveau type de famille apparaît : la famille consanguine, basée sur le mariage par groupe. Dans cette famille, les hommes vivent en polygamie et les femmes en polyandrie en même temps, c'est pourquoi les enfants des deux sont considérés comme les enfants communs de tous.

Le développement ultérieur de la famille a consisté à rétrécir le cercle du mariage et à établir de nouvelles restrictions. Peu à peu, les frères et sœurs sont exclus du cercle des relations sexuelles et une nouvelle forme de famille apparaît, également basée sur le mariage de groupe - Famille punitive. Dans une telle famille, un groupe de sœurs (frères et sœurs, cousines, cousines germaines, etc.) étaient les épouses communes de leurs maris communs (mais pas de leurs frères) et, à l'inverse, un groupe de frères avait un groupe de femmes (mais pas leurs frères). sœurs) dans un mariage commun.

Dans de tels mariages collectifs, on ne sait pas qui est le père de l’enfant. Par conséquent, seule la maternité compte ; la descendance est tracée à travers la lignée maternelle.

Cohabitation épisodique de couples individuels, qui s'est déroulée dans le cadre d'un mariage de groupe, avec le développement du matriarcat conduit à l'émergence d'un mariage en couple, ne réunissant qu'un seul couple marié. Les époux ont continué à vivre chacun dans leur propre groupe clanique (établissement dislocal). Plus tard, le mari a commencé à déménager pour vivre avec le clan de sa femme (établissement matrilocal), mais leurs biens personnels sont restés séparés et les enfants n’appartenaient qu’à la mère et à son clan. Une caractéristique des mariages en groupe et en couple était l'égalité des époux dans le mariage.

Une famille de couple est une union matrimoniale faible et instable d'un homme avec une femme, librement dissoute à la demande de l'une des parties.

La famille basée sur le mariage de groupe et la famille de couple existent à l'ère du matriarcat, c'est-à-dire une période où la parenté et l'héritage étaient déterminés selon la lignée maternelle et où la femme jouait un rôle décisif dans l'économie primitive, était le principal soutien de famille des moyens de subsistance et, par conséquent, le chef naturel du clan.

Cependant, avec le développement ultérieur de la société (émergence de l'élevage, de la charrue), l'homme devient la force productive décisive de la société et le ménage, qui est réalisé par une femme, perd pendant cette période son ancienne importance décisive. , transition du matriarcat au patriarcat et l'émergence d'une famille patriarcale puis monogame, destinée à unir fermement les époux entre eux et avec leur progéniture et assurer ainsi l'intégrité de la famille. Avec le développement de la production et l'émergence de la possibilité d'épargne, l'objectif principal de l'union matrimoniale était d'augmenter la richesse et d'assurer les conditions de son héritage. Le plus important d’entre eux étant la filiation indiscutable de l’héritier d’un père déterminé, la femme s’installa dans la famille de son mari (établissement patrilocal) et fut placée, avec les enfants, sous l’autorité inconditionnelle de son mari. De nouvelles opportunités de polygamie se sont ouvertes aux hommes. Cela s'est manifesté le plus pleinement dans les pays de l'Orient musulman, où la polygamie est devenue une forme légale de mariage. En Europe, le développement de cette tendance s'est arrêté à la famille patriarcale, que les scientifiques définissent comme une forme intermédiaire entre la polygamie et la monogamie. Il comprenait à la fois des parents, des descendants d'un même père avec leurs femmes et leurs enfants, ainsi que des esclaves domestiques.

La société moderne se caractérise par l'émergence nucléaire la famille, qui comprend uniquement les conjoints et leurs enfants.

3. Quels types de structures familiales existe-t-il ?

Selon la forme de mariage, différents types de structures familiales sont observés dans la société. La structure d'une famille s'entend comme l'ensemble des relations entre ses membres, comprenant, outre les relations de parenté, un système de relations spirituelles, morales, incluant les relations de pouvoir, d'autorité, etc.

Les principales sections de la structure familiale, ainsi que la structure de la parenté, sont :

1. structure de pouvoir, par lequel ils distinguent familles patriarcales, où l'homme et le mari ont autorité sur les autres membres de la famille, et matriarcal, où le pouvoir appartient à la femme-mère. Ce type de famille est dit autoritaire. Il existe des familles dans lesquelles le pouvoir et l'influence sont répartis presque également entre un homme (père) et une femme (mère). On les qualifiait d'égalitaires.

2.structure de communication- c'est la nature des questions abordées, la culture et l'intensité de la communication spirituelle entre les époux. Sous cet aspect, on peut distinguer les familles partenaires et autoritaires. DANS famille partenaire la décision est prise par discussion commune. Cependant, si le mari a plus d'influence dans la famille, ce sera alors une famille partenaire avec la domination du mari, si la femme - avec la domination de la femme. DANS famille autoritaire la décision est prise par l'un des époux.

3.composition – incomplet, lorsqu'un parent est absent. Cela se produit soit par le décès, le divorce ou la naissance d'un enfant hors mariage. Les familles nucléaires sont constituées de conjoints vivant séparément de leurs parents avec ou sans enfants. Complexe ou avancé les familles sont constituées de représentants de plusieurs générations (jeunes conjoints, leurs parents, grands-parents).

4. par le nombre d'enfants– sans enfant (n'ayant pas d'enfants), avec un enfant (ayant un enfant), peu d'enfants (ayant deux enfants), familles nombreuses (ayant trois enfants ou plus).

5. selon l'expérience familiale– une famille de jeunes mariés, une jeune famille, une famille d'âge moyen (de trois à dix ans d'expérience), une famille d'âge marié plus âgé (de dix à vingt ans), des couples âgés.

6. par homogénéité de la composition sociale– des familles socialement homogènes qui favorisent une meilleure compréhension mutuelle, dans lesquelles les conjoints et leurs parents appartiennent à la même couche culturelle et professionnelle. Socialement hétérogène, où les conjoints ont des professions différentes et une éducation inégale.

7. structure des rôles, caractérisant le système d'interactions et de relations des membres de la famille conformément aux prescriptions de rôles basées sur les traditions et coutumes et les conditions socio-économiques. Le rôle familial est l'un des types de rôles sociaux d'une personne dans la société. Les rôles familiaux sont divisés en rôles conjugaux (épouse, mari), parentaux (mère, père), enfants (fils, fille, frère, sœur), intergénérationnels et intragénérationnels (grand-père, grand-mère, aîné, cadet), etc. Une idée claire de votre image de rôle se forme avant tout en fonction des relations intrafamiliales. C'est ici que le garçon développe une idée de ce que l'on attend de lui en tant que mari, père de famille, etc., et de la fille en tant qu'épouse, mère, sœur, etc. Les qualités de la personnalité d’une personne ne correspondent pas toujours au rôle familial qui lui est assigné. Ainsi, il est peu probable qu'un homme doté d'une faible volonté soit en mesure de remplir le rôle de chef de famille, surtout dans les conditions modernes. Par conséquent, afin d'éviter les conflits familiaux, la flexibilité du comportement de rôle, la capacité et la volonté de quitter un rôle sans trop de difficultés et d'en entrer dans un autre si la situation l'exige, sont importantes.

4. Quelles sont les fonctions de la famille et comment évoluent-elles à mesure que la société se développe ?

La sociologie étudie les fonctions de la famille dans le passé et le présent, découvre les raisons des changements dans les fonctions familiales, les relations entre époux, parents et enfants, et le but de cette étude est d'identifier les facteurs qui contribuent à l'harmonie des intérêts de l'individu, la famille et la société.

Les fonctions familiales sont comprises comme la manière dont se manifestent l'activité et la vie de la famille et de ses membres.

Les fonctions de la famille sont profondément historiques, étroitement liées aux conditions socio-économiques de la société. Par conséquent, au fil du temps, la nature des fonctions et leur hiérarchie changent.

Quant à la famille, cette institution sociale n’a pas de fonctions primaires ou secondaires. Cependant, les fonctions familiales peuvent être divisées en fonctions spécifiques, caractéristiques uniquement pour la famille et non spécifiques.

Les fonctions spécifiques reflètent ses caractéristiques en tant que phénomène social. Les fonctions non spécifiques sont celles auxquelles la famille a été contrainte et adaptée dans certaines circonstances historiques. Les fonctions spécifiques incluent la reproduction et l'éducation (sociologie de la jeune génération). Les non-spécifiques comprennent : le ménage, les loisirs, l'économique (obtention de ressources matérielles par certains membres pour d'autres), la régulation des relations sexuelles (ils rationalisent les relations sexuelles, définissant les contacts sexuels possibles selon la loi et la coutume), la sphère du contrôle social primaire (moral régulation du comportement des membres de la famille dans diverses sphères de la vie), statut social (répartition des rôles dans la famille), communication spirituelle (satisfaction de la personne dans la communication).

Examinons quelques-unes des fonctions les plus importantes de la famille.

Le mariage ne se transforme en une véritable famille que lorsque les enfants apparaissent. La reproduction du nombre de parents chez les enfants est actuellement considérée comme une fonction reproductrice de la famille. Cependant, la tâche de la fonction reproductive n'est pas seulement la reproduction de la population, mais aussi la satisfaction des besoins physiologiques et sexuels qui encouragent un homme et une femme à fonder une famille.

Pour la reproduction de la population, le nombre optimal d'enfants dans une famille est considéré comme étant de trois ou plus, car dans la société il existe de nombreuses familles célibataires avec un seul enfant et des mariages stériles.

Non moins, et peut-être plus importante pour la société, est la fonction éducative de la famille, grâce à laquelle les enfants entrent dans la société. C'est dans la famille que l'enfant fait ses premiers pas si importants dans la compréhension et la maîtrise du monde qui l'entoure. Ici sont posés les fondements de l’expérience morale de l’enfant – ses idées sur le bien et le mal, l’honnêteté et la malhonnêteté, le bien et le mal.

La fonction éducative ne se limite pas à élever uniquement les enfants de la famille. Cela implique à la fois l'auto-éducation et l'éducation mutuelle des époux et de tous les autres membres de la famille.

La société n'est pas en mesure de tout prendre en compte pleinement et de développer une politique éducative spécifique prenant en compte l'individualité de chacun. C’est pourquoi l’éducation doit se faire à travers la famille.

La famille pourra-t-elle un jour être éliminée de l’éducation des enfants, comme l’imaginaient les socialistes utopistes et certains écrivains de science-fiction ? Bien sûr que non. La famille, aujourd’hui et toujours, participera activement à l’éducation des enfants, ayant un impact profond sur la formation du caractère, des habitudes, des qualités morales et des goûts esthétiques de l’enfant.

Une autre fonction importante de la famille est économique. La famille participe à la production sociale des moyens de vie, redonne à ses membres les forces dépensées dans la production, gère son propre ménage, dispose de son propre budget et organise des activités de consommation. Tout cela constitue la fonction économique de la famille.

L'influence de la fonction économique sur les relations au sein de la communauté familiale elle-même peut être double : une répartition équitable des responsabilités ménagères dans la famille entre les époux, les générations plus âgées et plus jeunes, en règle générale, est propice au renforcement des relations conjugales et à l'éducation des enfants. S'il y a une répartition injuste, lorsqu'elles pèsent principalement sur la femme, l'homme agit comme « patriarche » et les enfants agissent uniquement comme consommateurs, l'impact sera défavorable.

Une fonction tout aussi importante de la famille est la fonction récréative (réparatrice). Dans la famille, nous recevons une aide et un soutien moral, psychologique et matériel.

La famille remplit une fonction communicative, offrant à ses membres la communication favorable souhaitée avec des personnes proches et agréables pour eux. Avec l'aide d'une telle communication, une personne peut soulager le stress reçu en dehors de la famille et ressentir des émotions agréables. De plus, la communication intrafamiliale est nécessaire pour résoudre les problèmes qui se posent à tous les membres de la famille.

Les principaux facteurs qui maintiennent l'union familiale sont progressivement devenus personnels : le désir de former des émotions positives stables et durables, de créer une micro-communauté culturelle, cimentée par l'unité des valeurs et des idées de la vie. Cela ne veut pas dire que l’amour et la famille s’excluaient auparavant mutuellement. Cependant, les couples mariés modernes imposent des exigences plus élevées à la personnalité de chacun ; le sentiment et le respect mutuels sont devenus la base de la famille.

La famille joue un rôle indispensable dans la société car ses fonctions répondent aux besoins fondamentaux de la société. Il s'ensuit que le bien-être des membres de la famille et de la société dans son ensemble dépend du plein fonctionnement de la famille.

27.06.2016 17:22

Certaines situations qui surviennent dans les relations familiales et personnelles modernes et qui suscitent controverse et indignation chez certains d’entre nous deviendront plus claires et plus compréhensibles si nous examinons attentivement et apprenons le processus de formation de la famille dans une perspective historique. J'ai été incité à étudier l'histoire familiale par un incident avec un de mes patients, qui, sans hésitation, a pris une seconde épouse et l'a installée avec la première, citant le fait que son action correspondait aux dispositions du livre de F. Engels et le « Manifeste du Parti communiste ».

L’histoire est très importante pour nous, sans laquelle il est difficile de comprendre les processus qui se déroulent aujourd’hui. Le mariage monogame est considéré comme la norme pour l'humanité depuis de nombreux siècles, mais dans les temps anciens, tout était différent.

Le développement humain comporte plusieurs étapes.

La première étape est la nature sauvage, elle-même divisée en plusieurs étapes. Au niveau le plus bas, qui a duré plusieurs milliers d'années, les gens ne cuisinaient pas encore de nourriture et vivaient naturellement, dans la nature, en collectant des plantes et des noix comestibles. Peut-être que la parole commence à se former à ce moment-là. Au stade intermédiaire, les gens découvrent le feu, créent les premiers outils et commencent à manger du poisson. Ils commencent à vivre non seulement là où ils le doivent, mais choisissent des endroits près de la rivière. Au plus haut niveau, les outils deviennent plus complexes, les premiers arcs et flèches sont créés, à l'aide desquels il devient possible de chasser le gibier.

La deuxième étape est la barbarie. Il est également divisé en étapes. Au niveau le plus bas, les gens domestiquent les animaux, cultivent des plantes et commencent également à fabriquer de la poterie. L’étape intermédiaire est différente dans la mesure où les gens commencent à construire des maisons en pierre et en brique. Ils cultivent des plantes pour se nourrir et créent un système d’irrigation pour en prendre soin. Les troupeaux sont constitués d'animaux domestiques, les gens mangent mieux grâce aux produits laitiers et déjà au plus haut niveau, l'humanité s'engage sur la voie de la civilisation, qui commence par l'utilisation du minerai de cuivre pour la production d'outils et la création d'écritures.

La troisième étape est la civilisation, au cours de laquelle toutes les compétences déjà acquises sont développées, la production se développe et l'art se propage.

Mais qu'en est-il de la famille ? C’est un fait connu qu’un troupeau ne se forme que là où règne la polygamie. Là où existe une famille forte, l’émergence d’un troupeau est extrêmement rare. La famille est limitée par la jalousie du mâle, et cela sépare également la famille du troupeau. Il n'y a pas de jalousie dans le troupeau ; tous les mâles sont tolérants les uns envers les autres, donc l'existence d'un grand groupe est possible. C'est dans de tels troupeaux que s'est produite la transition des animaux aux humanoïdes, puis aux humains. Ainsi, grâce à la polygamie, nous sommes devenus humains et existons encore aujourd’hui. On peut dire que la polygamie fait partie de notre nature et qu’elle est naturellement présente en nous, cela ne sert donc à rien de la combattre. Il est bien plus utile d'essayer de l'inscrire dans le cadre existant de la polygamie acceptée dans la société.

Avant de créer un mariage monogame, l'humanité a parcouru tout un chemin de développement et de formation des types de familles suivants.

Mariage de groupe

Au début, il y avait le mariage de groupe, qui impliquait de nombreux hommes et femmes appartenant les uns aux autres. Cette forme de relation éliminait pratiquement la jalousie, et c’est précisément cela qui a contribué à la formation de la société humaine. Cette période de polygamie a duré assez longtemps. Selon F. Engels, la jalousie est apparue bien plus tard et était plus sociale que biologique.

La jalousie biologique est plus caractéristique des hommes, car la progéniture porte des gènes, ce qui signifie qu'elle vous perpétue, vous et votre famille. Il est donc très important d'avoir confiance dans la fidélité d'une femme. Mais dans les temps anciens, on ne comprenait pas la pureté de la progéniture, on ne savait rien de l'inceste. Personne n’était gêné par les relations sexuelles entre proches, frères et sœurs, ou même entre parents et enfants.

De telles unions naissaient des enfants malades qui ne vivaient pas longtemps. Et ce n’est que plus tard, avec la découverte de l’inceste et l’interdiction de la consanguinité, qu’ils ont arrêté de perdre du temps et de l’argent à soigner des enfants non viables. Mais même avec des mœurs aussi libres, il se formait parfois des couples qui, inconsciemment, pendant un certain temps, étaient monogames, vivaient ensemble et travaillaient.

famille consanguine

La première étape de la famille était la famille consanguine, dans laquelle il n'y avait pas de relations entre enfants et parents, mais les relations sexuelles entre frères et sœurs étaient considérées comme allant de soi. Ce type de famille a disparu depuis longtemps, mais on en retrouve certains éléments parmi les tribus indigènes des îles hawaïennes. Des analogues de telles relations se retrouvent dans la société moderne. Un exemple frappant est celui des célébrations et des réunions rituelles familiales. Mais généralement, le sexe ici n'atteint pas le stade final en raison de principes moraux ou d'autres circonstances.

Tout cela prouve que les gens n'ont pas réussi à se réaliser professionnellement et qu'ils dépensent leur énergie dans les relations avec leurs proches. Si les conjoints sont vraiment passionnés l'un par l'autre, ils n'ont pratiquement pas besoin d'assister à de tels événements.

Famille puninale

Le prochain type de famille est la famille punitive, dans laquelle le mariage entre frères et sœurs est interdit. Ces groupes sont devenus plus développés et plus forts que les tribus incestueuses. Dans les familles punaluanes, une femme peut être l'épouse commune de plusieurs hommes, mais parmi lesquels ne se trouvent pas ses propres frères. A l’inverse, un homme peut être l’époux commun de plusieurs femmes, et ses sœurs n’en font pas partie.

De nos jours, cette forme peut aussi se manifester dans les familles dites « suédoises », alors encore une fois, ne jugez personne, nous avons tous la même histoire. Dans les familles de groupe, on ne sait pas toujours qui est le père de l'enfant, car il y a plusieurs maris, mais la mère est toujours connue - c'est pourquoi le clan à cette époque a commencé à être retracé à travers la lignée maternelle - c'est ainsi que L'institution du clan est née. Toutes les sœurs ayant des frères et des enfants ayant la même mère fondatrice constituaient le premier clan.

Famille

Au sein des familles groupées, des couples pouvaient se former qui vivaient ensemble longtemps, s'habituaient l'un à l'autre et s'isolaient. C'est ainsi que se formèrent les familles jumelées. Les familles dans lesquelles il n'y avait pas d'inceste donnaient naissance à une progéniture en meilleure santé et, par conséquent, à l'avenir, ces familles et tribus devinrent plus fortes que les groupes consanguins. Mais à un moment donné, le nombre de femmes a diminué et elles ont dû payer une sorte de rançon pour pouvoir vivre avec un seul homme.

La famille jumelée est apparue dans la période de transition de la sauvagerie à la barbarie ; elle ne possède pas encore de maison ni de propriété propre. Un autre point important est qu'il n'y avait désormais qu'un seul père dans la famille, tous les enfants étaient issus d'un seul homme, qui subvenait aux besoins et recevait de la nourriture. En cas de discorde familiale et de divorce, les garçons restaient avec leur père et dans le clan, et les filles, ainsi que leur mère, en étaient exclues. C’est ainsi qu’est née une famille patriarcale, dans laquelle les droits de la femme ont commencé à être bafoués ; elle et ses enfants sont devenus la propriété de son mari.

Famille monogame

L'émergence d'une famille monogame d'un hammam marque le début de l'ère de la civilisation. Le chef d'une famille monogame est un homme qui est le père des enfants et sa femme n'a pas le droit de le tromper. Dans le même temps, le mari peut tricher, avoir des esclaves, mais la femme est humiliée et s'occupe des tâches ménagères sans participer aux affaires publiques. A cette époque, la prostitution se généralise. Les familles monogames avaient fondamentalement un aspect économique - la propriété commune, qui était plus importante que l'amour, pourrait-on dire -, c'étaient des mariages de convenance. L'inégalité entre les sexes apparaît, les hommes suppriment les femmes.

La liberté dans les relations sexuelles n'a pas disparu avec l'introduction du mariage monogame : la prostitution s'est développée. Les femmes, à leur tour, prenaient des amants et l'établissement de la paternité des enfants nés du mariage reposait uniquement sur des aspects moraux.

Quelle que soit la forme du mariage, les gens ne changent pas ; dans le mariage, ils restent les mêmes qu'avant. Par conséquent, au fil du temps, tout mariage devient comme une cohabitation calme, appelée bonheur familial tranquille. Lorsqu'un mariage est conclu par convenance, cela se produit en quelque sorte. prend la forme de prostitution, beaucoup plus souvent du côté féminin, la seule différence est qu'une femme vend son corps une fois pour toutes, tombant ainsi dans l'esclavage. De nos jours, très souvent dans les familles « décentes », les filles sont encouragées à rechercher un marié riche qui subviendra à leurs besoins.

Ce terme est étudié par diverses sciences, et chacune donne sa propre interprétation.

En sociologie, le concept désigne plusieurs personnes unies par le sang ou le mariage.

Au sens juridique, il s'agit de personnes vivant ensemble et liées entre elles par des relations juridiques nées après l'enregistrement officiel du mariage.

La loi de la Fédération de Russie interprète le nom de famille comme un groupe organisé de personnes liées par une vie commune et une responsabilité morale.

Les psychologues fondent le concept sur les relations personnelles, soulignant le rôle important de l'éducation et la continuité des traditions des aînés vers les plus jeunes.

Le terme « famille » a de nombreuses définitions et concepts, mais en général, il s'agit d'une unité de la société qui lie deux personnes à travers une vie commune et des relations formalisées par la loi.

Comment est née la famille : une excursion dans l'histoire

À l’aube de l’évolution, les gens vivaient en communauté ou seuls. Selon les scientifiques, les premières unions ont commencé à émerger lorsque les femmes anciennes ont cessé de choisir des mâles alpha et ont porté leur attention sur les hommes soutiens de famille, plus fidèles.

Le changement de priorités s'est produit pour des raisons pratiques : un homme fiable pouvait nourrir une femme et ses enfants tout au long de sa vie. C'était plus calme avec lui.

Pendant que les mâles alpha se battaient pour les femmes, les soutiens de famille apportaient de la viande et des peaux à leurs élus et fondaient un foyer. Par conséquent, les représentants de la gent féminine ont rapidement compris avec qui il était le plus rentable de vivre.

Les historiens interprètent le sens un peu différemment des avocats ou des sociologues. À leur avis, un groupe de personnes ayant un ancêtre commun peut être qualifié de cellule de la société.

Chaque cellule comporte plusieurs composants.

• Chaîne. Le mariage joue ce rôle. La conclusion d'une union formelle garantit que les deux parties ont établi des droits et des responsabilités matrimoniales.
• Système de relations. Cela inclut non seulement les relations entre époux, mais aussi les liens familiaux – enfants, frères, belles-mères, etc. Il y en a environ 70 % en Russie.
• Composé. Les actes juridiques législatifs énumèrent en détail le cercle de personnes formant un clan. Dans différents types de codes - du travail, civil ou tout autre, la composition de cette cellule est différente.

Caractéristiques et fonctions

Nous avons pu définir le concept de famille moderne, parlons maintenant de ses caractéristiques et fonctions :

Toute unité sociale est déterminée par la présence des caractéristiques suivantes :

• mariage officiellement enregistré;
• entretenir un ménage commun, vivre ensemble ;
• acquisition de biens matériels;
• la présence de relations étroites et intimes ;
• la présence d'un ou plusieurs enfants.

Fonctions :

• Continuation de la famille. La fonction reproductrice est la plus importante, elle nous est inhérente par nature. Et grâce aux traditions qui se sont développées dans la société, le but du mariage est de donner naissance et d'élever des enfants.
• Création et accumulation de biens matériels communs, agriculture en commun.
• Éducation. L'objectif est d'éduquer et d'éduquer vos enfants, de leur inculquer des valeurs morales, des normes de comportement dans la société, et également de les adapter à la vie normale dans celle-ci.
• Préservation des traditions et des valeurs. Ils contribuent à renforcer et à préserver les liens, à assurer la continuité des générations et à façonner l’histoire de la famille. Les syndicats qui ont leurs propres traditions familiales sont plus étroitement liés, car les différentes générations de personnes interagissent davantage les unes avec les autres.

Structure familiale

Grâce à l'évolution de la société, les scientifiques ont identifié plusieurs types de syndicats.

• Par le nombre de partenaires - monogames et polygames. Les premiers représentent l'union d'une femme et d'un homme, les seconds permettent de vivre avec plusieurs partenaires en même temps. La plupart des familles sont monogames. La religion y contribue souvent. Dans la tradition orthodoxe, l’amour d’un homme et d’une femme est scellé par le mariage.
• Selon la structure des liens familiaux - simples et nucléaires. Dans les pays simples, les parents et leurs enfants vivent ensemble, et dans les pays nucléaires, plusieurs générations mènent un foyer commun.
• Par le nombre d'enfants - sans enfants, petits enfants et familles nombreuses.
• Par type d'hébergement. Si les jeunes mariés vivent avec les parents de la femme, c'est matrilocal ; s'ils vivent avec les parents du mari, c'est patrilocal. Les conjoints vivant séparément appartiennent au type néolocal.
• Selon la forme de gouvernement - matriarcat, patriarcat, démocratie. Dans un système matriarcal, la femme domine. Elle assume la plupart des responsabilités et prend la plupart des décisions. Dans un système patriarcal, tout le pouvoir est concentré entre les mains des hommes. Dans une démocratie, les deux époux portent des responsabilités égales et prennent les décisions conjointement.
• Par statut social – jeune, adopté, établi.
• En termes d'état moral et psychologique - prospère, défavorable.
• Selon la situation financière – riche ou pauvre.

Ressources familiales et leurs types

Ce terme désigne tous les biens, biens matériels, sources de revenus du mari et de la femme.

Les ressources peuvent être divisées en plusieurs catégories.

• Matériel. Il s’agit notamment de l’immobilier, des voitures, des appareils électroménagers, des objets de valeur et des bijoux. Chaque clan s'efforce d'acquérir certaines ressources, car celles-ci assurent une vie confortable à ses membres.
• Travail. Tous les membres de la famille effectuent une sorte de tâches ménagères : cuisine, ménage, réparations, etc. Tout cela réuni s’appelle les ressources en main-d’œuvre.
• Financier – espèces, comptes bancaires, titres, actions, dépôts. Les ressources financières permettent d'en acheter du matériel.
• Informatif. Ils sont également appelés technologiques, car ils représentent la technologie permettant d'effectuer certaines tâches ménagères. Par exemple, une mère prépare à manger et apprend à sa fille ou à son fils à cuisiner de la même manière. Dans différentes cellules de la société, les processus technologiques se déroulent différemment et les ressources diffèrent donc. La particularité de ces processus est qu’ils se transforment souvent en traditions.

Les ressources sont un élément important qui nous permet de résoudre divers problèmes quotidiens, d’atteindre les objectifs souhaités et de satisfaire les besoins des gens.

Pourquoi une famille est-elle nécessaire ?

La psychologie humaine est telle qu'il ne peut pas y parvenir seul ; il a absolument besoin de personnes proches qui l'aiment et qu'il aime.

La famille, comme déjà mentionné ci-dessus, est la cellule de la société, son unité structurelle. Son rôle est de satisfaire les besoins humains, non seulement sur les plans matériel et physique, mais aussi sur le plan spirituel.

Lors de la formation d'un nouveau couple, la composante spirituelle vient en premier, puisque deux personnes sont amoureuses, elles aiment passer du temps ensemble, partager leurs pensées et leurs expériences. Dans une telle union, une personne reçoit de l'amour, de la compréhension, du soutien, sans lesquels il est difficile de vivre en société.

La composante émotionnelle d'une unité sociale est constituée de sentiments. Pour certains, l'amour et la compréhension mutuelle prédominent, pour d'autres, les émotions négatives prédominent - reproches, ressentiments, colère, etc.

On pense que tous les syndicats passent par différentes étapes de leur existence : tomber amoureux, s'y habituer, l'étape de la tolérance. Les couples d'âge mûr qui vivent ensemble depuis de nombreuses années et ont survécu à toutes les étapes parviennent au véritable amour. Beaucoup s’effondrent au cours des étapes de préparation, lorsque de nombreux conflits surgissent.

Qu'est-ce qu'une famille moderne et quelle est sa signification ?

Contrairement à l’époque de l’URSS, les syndicats modernes sont autonomes et fermés à la société. L'intervention dans leurs affaires ne se produit que dans des cas extrêmes, lorsque cette cellule devient destructrice. À l’époque soviétique, elle était plus ouverte à l’État. Les autorités de contrôle surveillaient le développement de chaque relation officiellement formalisée entre les citoyens. Lorsque des conflits et des divorces survenaient, ils intervenaient et tentaient d'influencer, prenaient les mesures possibles pour résoudre les querelles et sauver le mariage.

Particularités : le caractère unique des syndicats modernes

Aujourd'hui, il est impossible de définir sans ambiguïté une famille en raison de ses différents types - suédoise, adoptée, ouverte, etc. L’essence des relations entre les sexes a depuis longtemps dépassé la formule classique : une femme, un homme et des enfants. Dans la Fédération de Russie, les mariages homosexuels et suédois sont interdits, mais dans certains pays étrangers, ils sont reconnus par la loi et ce phénomène est considéré comme la norme.

Notons quelques traits qui caractérisent les syndicats de notre pays au cours des 25 dernières années :

• Augmentation du nombre de mariages légaux. Les jeunes couples préfèrent de plus en plus officialiser leur relation à l'état civil, même si l'institution du mariage civil demeure.
• Augmenter l'âge du mariage. L'âge moyen des jeunes mariés est de 22 ans, alors qu'il y a 30 à 40 ans, les jeunes mariés atteignaient à peine l'âge adulte, et il y a 50 ans, nos grands-parents se sont mariés encore plus tôt : à 15-16 ans. La croissance des jeunes mariés est associée à la nécessité d’obtenir des études supérieures et à la nécessité d’améliorer leur vie quotidienne. Les jeunes modernes pensent dans la plupart des cas à une carrière et préparent le terrain pour le mariage.
• Naissance ultérieure des enfants après la formalisation de la relation. Selon les statistiques, la naissance du premier enfant a lieu entre la 3e et la 5e année de mariage.
• Le désir de vivre séparé des parents. Depuis la Russie tsariste et l’Union soviétique, plusieurs générations ont vécu dans la même maison. Après le mariage, les jeunes mariés n'ont pas cherché à se séparer et ont vécu avec les parents de leur femme ou de leur mari, menant une vie commune et même un budget. Les couples modernes s’efforcent de commencer à vivre séparément le plus rapidement possible.
• Montrer de l'intérêt pour les traditions. La jeunesse moderne réfléchit de plus en plus à ses racines, ses origines et ses ancêtres. Il est devenu populaire de compiler votre propre arbre généalogique, pedigree. Ce regain d’intérêt est normal. A une certaine époque de la vie du pays, il n'était pas d'usage de parler d'origine, surtout à ceux dont les ancêtres n'étaient pas des paysans, mais des princes, des propriétaires terriens et des marchands. Vous pouvez préserver vos traditions et renforcer vos liens familiaux en créant un arbre généalogique. La Maison de la Généalogie y contribuera. Les spécialistes de l’entreprise trouveront dans les archives des informations sur les ancêtres et les proches et prépareront un livre généalogique, qui peut devenir non seulement un bon cadeau, mais aussi un véritable héritage.

L'État du XXIe siècle accorde davantage d'attention au développement de l'institution familiale, à l'amélioration de sa qualité et au développement des valeurs spirituelles. Aujourd’hui, le mariage est signe de bien-être d’une personne, de son soutien et de son soutien. Les temps changent, mais les principes de base de l'établissement de relations entre un homme et une femme restent inchangés : l'amour, le respect mutuel, la confiance et l'attention.

Le rôle de la famille dans la vie humaine

Cela a un impact énorme sur les enfants qui y vivent. Cela vous aide à déterminer vos directives morales. Malgré le fait que dans les jardins d'enfants, les écoles, les sections et les clubs, les enseignants s'efforcent de transmettre au petit les connaissances de base, les compétences, les vérités morales et l'expérience de maman et papa, leur attitude l'un envers l'autre joue un rôle majeur dans la formation de l'enfant. personnalité.

Les parents et grands-parents fixent :

• capacité d'aimer;
• comprendre vos traditions ;
• attitude envers les gens, y compris le sexe opposé ;
• la capacité d'apprécier l'aide et de la fournir vous-même ;
• ligne de comportement en société et la capacité d'y vivre harmonieusement.

Ce n'est que parmi ses proches et ses proches qu'une personne se sent protégée. Il se sent nécessaire et cela donne confiance en soi. L'aide à surmonter les difficultés et à faire face aux échecs.

La famille est le début de tout, c'est le lien entre les générations passées et celles actuelles. Chaque cellule de la société présente des traits caractéristiques : la présence du mariage, des enfants, le maintien d'un foyer commun. C'est là que se forment une personne, ses opinions, ses compétences et ses valeurs spirituelles. Et notre tâche est de tout faire pour le préserver.

Mariage et famille- les formes sociales de régulation des relations entre personnes liées, forme la plus importante d'organisation de la vie personnelle, mais, malgré la proximité de ces concepts, elles ne sont pas identiques.

Mariage- une institution sociale particulière, une forme de relations historiquement conditionnée et socialement réglementée entre un homme et une femme, établissant leurs droits et responsabilités les uns envers les autres et envers leurs enfants. Le mariage est la base de la formation de la famille.

Mariage- l'interaction personnelle entre mari et femme, régie par des principes moraux.

Famille- est un petit groupe social fondé sur l'union conjugale et les relations de parenté, dont les membres sont liés par une vie commune (vivre ensemble et gérer un ménage commun).

Liens familiaux peut être de trois types : consanguinité (frères et sœurs), génération (parents - enfants), relations conjugales (mari - femme, conjoints).

Parmi les définitions de la famille construites selon les catégories de relations familiales, se démarque la définition donnée par A. G. Kharchev : familles- il s'agit « d'un système historiquement spécifique de relations entre époux, entre parents et enfants, en tant que petit groupe, dont les membres sont liés par le mariage ou des relations de parenté, une vie commune et une responsabilité morale mutuelle, et dont le besoin social est déterminé par le besoin de la société de reproduction physique et spirituelle de la population.

• 1. Polygamie (polygynie et polyandrie) (de gren, "poly" -beaucoup, "gamos"» - mariage, "gyné" - femme, "andros"-homme):
  • promiscuité (mélange, universalité) - une relation désordonnée et socialement non réglementée entre les sexes, caractéristique des premiers stades de développement de la société humaine ;
  • l'endogamie est une forme prénuptiale de cohabitation entre les sexes au sein d'une communauté, non limitée par les réglementations sociales ;

L'exogamie est une forme socialement réglementée de relations entre les sexes avec des restrictions sur les relations sexuelles entre parents par le sang. Un facteur important dans la consolidation des relations exogames était la naissance d'une progéniture viable dans les tribus où étaient pratiqués des tabous sociaux stricts sur l'inceste (inceste). La consolidation de l’exogamie est due aux schémas généraux de transition de l’humanité d’un type de vie instinctif-biologique à un type de vie social, culturel et historique, ainsi qu’au déplacement des mécanismes instinctifs-biologiques de régulation du comportement humain et à leur remplacement par des régulateurs sociaux.

2. Monogamie.

On pense que dans la société humaine primitive, il y avait de la promiscuité, c'est-à-dire que des relations sexuelles désordonnées avaient lieu lorsque les mâles s'accouplent alternativement avec différentes femelles. L'idée de la communauté des épouses et de la promiscuité, qui prévalait dans l'état primitif de l'humanité, n'est cependant pas nouvelle. absolument les relations sexuelles non réglementées n’ont pratiquement jamais existé.

Marcher debout et passer à une alimentation carnée, toujours rare, aurait dû compliquer les relations dans la société humaine, ce qui conduisait inévitablement à des bagarres et à des meurtres. En témoignent les découvertes de crânes préhumains, qui présentent des signes de nombreuses fractures.

Les objections à la promiscuité ont fourni des arguments pour éclairer l'évolution du mariage et des relations familiales. Vairi pensait : « Si une communauté aussi complète d'épouses et de biens a jamais existé, cela n'était possible que parmi des peuples qui vivaient, comme des sauvages, avec les dons d'une nature riche et vierge, c'est-à-dire en nombre très limité sur une vaste étendue de territoire. Terre. S'il y avait eu alors une communauté d'épouses, quel genre d'homme voudrait s'occuper d'un enfant, dont il ne pouvait bien sûr pas raisonnablement dire avec certitude qu'il était son père. Et comme une femme ne serait pas capable de nourrir seule son enfant, la race humaine ne pourrait pas exister.

Tout au long de l’histoire de l’humanité, les formes familiales ont varié.

Types de familles historiques :

1. A l'aube de l'humanité, alors que l'homme était encore au même niveau que l'animal, sur la base de la promiscuité, puis de l'endogamie, sa famille était culture maternelle (matriarcale) ou troupeau (communautaire, mariage de groupe). Il s'agissait d'un groupe de parents par le sang du côté maternel, dans lequel il n'y avait pas de couples stables, et les relations sexuelles étaient autorisées entre chacun de ses membres adultes par sympathie mutuelle.

Des groupes de femmes et d’hommes vivaient côte à côte et cultivaient ensemble. Au départ, il n'y avait pas de mariage en tant que tel, donc il n'y avait pas de famille, il n'y avait que des unions tribales dans lesquelles les "mariage communautaire". Chaque homme appartenant à un petit groupe se considérait comme le mari de toutes les femmes du même groupe. Ces peuples anciens vivaient sur le même territoire, mais en groupes masculins et féminins distincts.

La parenté a été déterminée par la lignée maternelle en raison du fait qu'il est difficile d'établir la paternité biologique dans une telle situation. Les enfants faisaient partie du groupe des femmes et ce n'est qu'après avoir grandi (généralement entre 4 et 5 ans) que les garçons ont rejoint le groupe des hommes. De telles relations sexuelles entre peuples primitifs, fondées sur la position élevée des femmes dans la communauté, sont appelées l'hétérisme.

A cette époque, le mariage et les relations familiales étaient matriarcal et polygame (polygynie et polyandrie)(du danois "poly" - beaucoup, "gamos" - mariage, "gyné" - femme, "andros" - homme). Le matriarcat, en tant que moyen d'organiser les relations de sang, était dans cette situation plus approprié pour remplir la fonction la plus importante de la procréation.

Le rôle principal a commencé à appartenir à la femme, c'est-à-dire que l'ère du matriarcat a commencé.

On a remarqué depuis longtemps que dans de nombreux pays, le fondement de tous les droits familiaux est la descendance de la mère et non du père. Cela devrait inclure le droit d'héritage d'un neveu, c'est-à-dire le droit d'héritage du frère de la mère, en plus de ses propres enfants. Sur la base de cela et de faits similaires, nous sommes arrivés à la conclusion qu'il existait au début un soi-disant matriarcat, qui se manifestait essentiellement dans la multifonctionnalité d'une femme, et non dans sa primauté.

Un trait caractéristique de la famille matriarcale était égalité il y a des hommes et des femmes dedans. La base de cette égalité était le même statut de rôle dans le groupe. La principale source de nourriture à cette époque était la cueillette, qui était effectuée à parts égales par les hommes et les femmes.

2. Sur la base de l'exogamie, la forme de mariage suivante est née - mariage matriarcal de groupe à deux clans. La communauté était composée de moitiés résultant de l'union de deux clans ou phratries exogames linéaires (nom de famille). (du grec phrates - Frère). Dans ce cadre, les hommes d'une espèce avaient droit à des relations conjugales avec toutes les femmes d'une autre espèce et vice versa. Mener des activités économiques et élever des enfants était assuré par toute la famille.

Avec l'avènement de l'accouchement, les rapports sexuels sont réglementés, mais il serait erroné de considérer cette période comme le début des relations conjugales. Les relations sexuelles existent avant et hors mariage ; le mariage comporte certains droits et obligations qui doivent être reconnus par la société. Pour la première fois, de tels devoirs sont apparus avec l’avènement du mariage de groupe, qui était une union de deux clans assurant des relations sexuelles entre eux. Dans les conditions du mariage de groupe, tout d'abord, des droits et des responsabilités sont apparus pour fournir de la nourriture et élever des enfants et des adolescents.

Un type de tel mariage est Mariages punitifs dans les tribus indiennes d'Amérique du Nord, où une famille était considérée comme un groupe de frères avec leurs femmes ou un groupe de sœurs avec leurs maris. Les relations sexuelles entre frères et sœurs étaient exclues, la relation était déterminée du côté maternel, la paternité était inconnue.

• 3. Ensuite, ce qu'on appelle des familles en couple, qui a remplacé la forme de groupe, qui ne se formait qu'occasionnellement entre les naissances, à mesure que l'interdiction des liens avec les parents par le sang devenait progressivement plus stricte. Le mariage en couple présupposait déjà la sélectivité et la durée des relations entre un homme et une femme du clan. Initialement, la base d'un mariage en couple réside uniquement dans les relations sexuelles et l'affection personnelle des partenaires. Par conséquent, ces familles étaient encore instables et se désagrégeaient facilement. Les fonctions de ménage et d'éducation des enfants sont également exercées par l'ensemble du sujet du clan, et non par un couple marié.
• 4. Avec l'avènement de la chasse et la production d'outils de travail exigeant une grande force physique, le rôle économique des hommes dans la famille a augmenté de plus en plus et les femmes ont diminué en conséquence. Désormais, la vie du clan commença à dépendre davantage des hommes, si bien que le clan devint progressivement paternel. Si dans une famille de couple, l’homme et la femme participaient au mieux de leurs capacités à la création matérielle et domestique, maintenant la femme perd progressivement sa position et le mari prend les rênes du pouvoir entre ses propres mains. C'est ainsi qu'il a été formé famille polygame patriarcale.

L'homme souhaitait garder les biens accumulés et conquis entre les mains de ses héritiers de sang. Au fur et à mesure que ce processus se développait, l'accent s'est progressivement déplacé du mode de vie social vers le mode de vie familial et individuel. Ainsi, à la base, le patriarcat est associé au droit successoral, c’est-à-dire au pouvoir du père et non du mari.

La tâche de la femme se réduisait à donner naissance aux enfants, héritiers du père, ce qui signifie qu’elle devait maintenir la fidélité conjugale, puisque la maternité est toujours évidente, mais pas la paternité. Le seul moyen « fiable » pour un homme d’avoir son propre enfant comme héritier est de contrôler et de limiter strictement la femme. Rappelons les versions des contes populaires russes, où une femme (fille) se trouvait dans un grand manoir, vers lequel on ne pouvait même pas sauter sur un simple cheval - en règle générale, il fallait un cheval magique, et la femme était également entourée d'une foule de nounous et de mères de famille, dont les fonctions consistaient, entre autres choses, à surveiller et à surveiller votre paroisse. Relations entre les sexes ne sont plus égaux.

En ce sens, une famille polygame patriarcale doit être comprise comme une famille jumelée unilatérale : la femme est passée à la monogamie (transférée), mais pas l'homme.

Plusieurs milliers d'années avant la nouvelle ère, le code du roi babylonien Hammourabi consacrait l'inégalité des époux - le code reconnaît la monogamie, mais autorise le mari à prendre des concubines et punit particulièrement sévèrement la femme pour infidélité. Des lois similaires ont été promulguées à l’époque antique et médiévale dans tous les pays. La Russie n'y a pas échappé non plus, où la femme était totalement dépendante de son mari, et cette dépendance était inscrite dans la législation.

L'esclavage, qui s'était répandu à cette époque, a conduit à l'émergence du concept européen de famille - famille- il s'agit d'un ensemble d'épouses, d'enfants et d'esclaves domestiques appartenant à un seul homme, qui comprenait un personnel illimité de concubines. L'intérêt économique est devenu la priorité lors de la conclusion d'un mariage.

L'histoire est connue et polyandre(polyandrie - polyandrie) un type de famille dont le « noyau » est la femme qui occupe une position plus élevée que son mari. La polyandrie est née, premièrement, du résultat des vestiges du matriarcat, lorsqu'une femme choisissait son (ou ses) mari(s) selon ses goûts ; deuxièmement, certaines nations acceptaient des dots énormes, de sorte que les parents de plusieurs frères devaient leur « acheter » une épouse pour tous ;

troisièmement, un excédent significatif du nombre d'hommes par rapport au nombre de femmes en âge de se marier.

La polygamie (polygamie) existe actuellement dans un nombre limité de pays, majoritairement musulmans, où la religion régule le nombre d'épouses dans une famille selon le principe « d'avoir autant d'épouses que le mari peut subvenir aux besoins de son mari ». Selon la charia, un musulman ne peut avoir plus de 4 épouses (le nombre de concubines n'était pas limité).

La forme polygame du mariage existe encore aujourd’hui dans les pays de l’Est et y est consacrée par la loi.

5. La prochaine étape dans le développement des relations conjugales est le mariage monogame sous sa forme moderne. Dans les relations patriarcales, il existe deux types de famille : polygame(un mari - plusieurs femmes) et monogame(monogame : un mari - une femme).

La fiabilité de l'établissement de la paternité assurait la stabilité des relations conjugales. De plus, avec le développement de l'agriculture, la croissance de la productivité du travail, l'émergence de la propriété privée et l'expansion du troc, l'homme s'impose progressivement. La formation ultérieure de la famille va dans le sens du renforcement de son indépendance économique. La capacité des parents à nourrir et à élever leurs enfants de manière indépendante, la stabilité croissante des relations sexuelles, cimentées par les intérêts économiques communs des époux, ont conduit à l'émergence famille monogame (monogame).

Le dimorphisme sexuel a conduit au renforcement du rôle de l'homme en tant que soutien de famille et à la responsabilité croissante de la femme dans l'éducation des enfants. Le patriarcat comme forme d'organisation des relations de parenté en ligne paternelle a naturellement remplacé matriarcal relations, marquant un tournant vers l'établissement de relations d'inégalité entre les époux basées sur le type de domination - subordination de la mère (épouse) et primauté du père (mari) dans la famille. Le développement des relations de propriété privée a conduit à la consolidation des régimes monogames patriarcal la famille comme forme de régulation du mariage et des relations familiales qui correspond le plus à l'organisation sociale de la société.

Avec la propagation de la religion chrétienne, la famille a commencé à se développer activement dans le sens monogamie. En plus des liens économiques, toujours prioritaires, la famille commença à être unie par des liens spirituels et moraux. Le mariage religieux est apparu, consolidant la relation d'un homme pour une femme, et le divorce est devenu impossible. Un nouveau formulaire est apparu - famille monogame patriarcale, a existé jusqu'au milieu du 20e siècle. À cette époque, une attitude dite chevaleresque envers une femme est née, puisque la religion la reconnaissait comme la propriétaire de la même âme qu'un homme.

Toutefois, les relations entre les sexes restent inégal. Une illustration de ceci peut être un extrait du Domostroy russe : « Si une femme n'obéit pas à son mari, alors il lui instruit avec un fouet, mais il vaut mieux qu'il n'y ait pas de témoins, mais en privé. Et il ne frappe pas au visage, mais à l'oreille, et avec précaution, pour ne pas toucher le cœur avec son poing, et il vaut mieux ne pas frapper avec un bâton ou une barre de fer... Il vaut mieux frapper avec un fouet , c'est douloureux, c'est efficace, c'est effrayant et c'est bon pour la santé. Le dicton « Si un mari ne bat pas sa femme, c’est qu’il n’aime pas » vient de cette époque.

Même après la féodalité, la famille a continué à vivre selon les mêmes lois. Dans la société traditionnelle, selon les lois laïques et les écritures religieuses, le chef de famille était le mari et la femme devait lui céder en tout. Ainsi, dans le code des lois de l'Empire russe de 1857, il était stipulé qu'« une femme est obligée d'obéir à son mari en tant que chef de famille, de lui rester amoureuse et d'une obéissance illimitée, de lui montrer toutes sortes de plaisirs ». et de l'affection.

Le type de famille patriarcale repose sur le principe d'une stricte subordination selon le sexe et l'âge. La famille patriarcale est fondée sur des relations de domination - subordination : le pouvoir autoritaire du mari, la dépendance de la femme vis-à-vis de son mari et des enfants vis-à-vis de leurs parents, le pouvoir parental absolu et le système d'éducation autoritaire. Nous voyons un reflet de la manière patriarcale d’organiser les relations familiales, par exemple dans la tradition patrilinéaire consistant à donner à la femme le nom de son mari lors du mariage ; l'institution généralement acceptée du « matchmaking » comme moyen de choisir un partenaire de mariage ; « deux poids, deux mesures » pour le mari et la femme lors de la détermination de la licéité des relations sexuelles prénuptiales et extraconjugales.

Cependant, malgré le manque d’humanité de la famille patriarcale traditionnelle, celle-ci a toujours été très forte.

La démocratisation et les progrès scientifiques et technologiques ont conduit à une crise de l’institution de la famille patriarcale monogame. A partir des années 30 environ. XXe siècle un nouveau type démocratique de famille avec des relations égales en son sein est en train de se former.

6. Mariage nucléaire démocratique.

Le développement du progrès scientifique et technologique, l'urbanisation (transition massive de la population des villages vers les villes) et le déclin du rôle de la religion dans la vie laïque sont devenus les principales raisons de la nouvelle crise mondiale de la famille. Le développement rapide des villes dû à l'émergence de la production de masse (usines, usines, sociétés commerciales, etc.) a donné naissance à un phénomène qui a remplacé la civilisation agraire qui dominait depuis des milliers d'années par une civilisation technocratique - urbanisation de la population. L'urbanisation a conduit à l'émergence de familles nucléaires composées d'une ou deux générations. Dans les familles de petite génération, le transfert de la vie et de l’expérience éducative est difficile.

Dans tous les pays, le niveau d’urbanisation affecte l’institution du mariage et de la famille des manières suivantes :

• les familles élargies (élargies) sont moins courantes ;
• le nombre d'enfants dans la famille diminue ;
• dans les villes modernes, le libre choix d'un partenaire augmente fortement ;
• l'âge du mariage des jeunes augmente ;
• Le pouvoir des parents sur les enfants et le pouvoir des hommes sur les femmes diminuent (émancipation).

Un mode de vie urbain plus indépendant, séparé des traditions familiales stables du village, ainsi que les progrès technologiques ont rendu accessibles aux femmes de nombreux métiers traditionnellement masculins, qui exigeaient auparavant une grande force physique. Ainsi, les femmes ont progressivement acquis une indépendance économique presque totale. Le statut des femmes dans la famille et dans la société a commencé à s’améliorer, tandis que celui des hommes a commencé à décliner. Il y a eu une érosion des fonctions au sein de la famille, une lutte pour le leadership et des conflits sur ces questions. Aujourd'hui, les relations entre les sexes tendent à nouveau vers égalité, c'est-à-dire démocratisation des relations familiales.

Cependant, de plus en plus, les rencontres entre hommes et femmes deviennent sélectives, ce qui aboutit progressivement à la création d'une famille monogame. La femme a probablement joué ici un rôle important. Si elle est déjà limitée, « liée » au foyer et seulement, en substance, transférée à la propriété de son mari, à qui sont assignés les rôles de soutien de famille, de soutien de famille et d'héritier, alors que ce soit « n'importe quel » homme. Peu à peu, la monogamie passe d’un comportement dominant à une valeur dominante. Ainsi, le chemin vers une famille monogame fut long et difficile. Les relations entre les sexes changeaient constamment. Cela se produit encore aujourd’hui : les opinions sur le comportement sexuel des hommes et des femmes évoluent.

Selon le point de vue traditionnel, la transformation de la structure et du type de famille se produit lors de la transition de la société féodale à la société bourgeoise et est associée à la révolution industrielle, aux processus de migration de la population des zones rurales vers les villes et à l'émergence de la parentalité individuelle. comme le canal de socialisation le plus important de la jeune génération. La conséquence de ces processus est la transition de groupes familiaux patriarcaux « multi-cœurs » étendus vers de petits groupes familiaux. nucléaire familles. DANS Au cours de la poursuite de l'industrialisation et de l'urbanisation, la période de socialisation de la nouvelle génération s'allonge et la famille acquiert le statut d'institution de socialisation primaire. La famille « moderne », née au tournant des XIXe et XXe siècles, présente un certain nombre de caractéristiques spécifiques qui reflètent les schémas généraux et les réalisations du développement progressif de la société.

Les processus migratoires affectant la famille moderne s’intensifient.

Si l’on se limite aux dernières années de la civilisation européenne, on peut constater que la famille se construit autour des relations matrimoniales, et non pour le sang ; la tendance des membres de la famille à s'individualiser s'accroît ; des formes alternatives de mariage et de relations familiales apparaissent ; le mariage est libéré des préjugés religieux, nationaux, sociodémographiques ; De nouvelles façons de résoudre les problèmes familiaux se forment.

Dans les études consacrées aux problèmes familiaux, on peut retracer les principales étapes naturelles de son évolution :

• Dans presque toutes les nations, le calcul de la parenté maternelle a précédé le calcul de la parenté paternelle ;
• au stade primaire des relations sexuelles, parallèlement aux relations monogames temporaires (courtes et occasionnelles), une grande liberté de relations matrimoniales – la polygamie – prévalait ;
• progressivement, la liberté de vie sexuelle a été limitée, le nombre de personnes ayant le droit d'épouser une femme (ou un homme) en particulier a diminué ;
• La dynamique des relations matrimoniales dans l'histoire du développement de la société a consisté en une transition du mariage de groupe au mariage individuel en petite génération.

Les critères de la typologie d'une famille moderne peuvent être variés : sa composition ; durée de la vie conjugale; nombre d'enfants; lieu et type de résidence; caractéristiques de la répartition des rôles, de la domination et de la nature de l'interaction ; emploi professionnel et carrière des conjoints; homogénéité sociale; orientation vers les valeurs familiales; conditions particulières de la vie familiale; la nature de la relation sexuelle.

Selon la composition de la famille Il existe des familles nucléaires, étendues, incomplètes, fonctionnellement incomplètes et mixtes.

Famille nucléaire (nucléaire)- ce sont les conjoints et leurs enfants. Si la famille n'a pas d'enfants, la composition de la famille nucléaire est limitée aux conjoints. La famille nucléaire est un type typique de famille du XXe siècle, remplaçant la famille patriarcale, qui comprend plusieurs générations de parents proches et éloignés, unis par des intérêts territoriaux et économiques communs.

Famille nucléaire élargie- famille nucléaire, complétée par les grands-parents et, éventuellement, d'autres proches (en termes d'intensité de communication et d'interaction), les parents (frères et sœurs (frères et sœurs) des conjoints, oncles et tantes, c'est-à-dire frères et sœurs des grands-parents, etc.).

Famille monoparentale- une famille dans laquelle l'un des époux est absent pour cause de divorce ou de décès. Une version typique d'une famille incomplète est une mère avec un ou plusieurs enfants. La nature du fonctionnement d'une famille incomplète dépend en grande partie de la raison de l'absence du deuxième conjoint. Ainsi, le conjoint divorcé conserve toujours son rôle parental, celui de « soutien de famille », et participe au soutien financier des enfants. Cependant, le père décédé est entouré dans la famille d'une aura de respect et d'amour, tandis qu'un père divorcé est dans la plupart des cas soumis à une condamnation ouverte ou silencieuse, et la mère crée souvent des obstacles dans ses rencontres avec l'enfant. Un autre type de famille monoparentale est la « famille maternelle », qui comprend une mère et un ou plusieurs enfants nés hors mariage par l'intention consciente de la mère. Ainsi, la version la plus typique d'une famille incomplète est une famille sans père. Une famille incomplète, en raison de la surcharge de rôles de son membre restant, devrait être incluse dans le groupe à risque.

Famille fonctionnellement monoparentale- famille nucléaire (complète dans sa composition formelle), dans laquelle l'un des époux ne peut exercer en permanence ses fonctions. Les raisons qui empêchent un conjoint de remplir ses rôles familiaux peuvent être différentes : maladie grave ou chronique, activités professionnelles spécifiques, absence de longue durée. Les personnes de certaines professions associées à de longs voyages d'affaires (géologues, marins, machinistes, pilotes, conducteurs), au travail posté (ouvriers du pétrole, ouvriers du bâtiment, explorateurs polaires), à des horaires atypiques et « irréguliers » et à un niveau élevé d'émotion. l'intensité du travail (artistes, travailleurs de la radio et de la télévision, médecins urgentistes et hospitaliers, enseignants), ne peuvent pas toujours s'épanouir pleinement dans la vie de famille. Une famille fonctionnellement incomplète doit également être classée comme groupe à risque, et l'assistance psychologique qui lui est apportée vise à planifier raisonnablement les responsabilités fonctionnelles et à trouver des moyens de combiner harmonieusement la réalisation de soi individuelle dans les activités professionnelles et familiales.

Famille recomposée- une famille dans laquelle la place de l'un (ou des deux) conjoints est prise par un autre membre de la famille. Un exemple pourrait être une famille comprenant des grands-parents et un petit-fils, dont les parents sont décédés ou divorcés et vivent chacun séparément, ou une famille dans laquelle la tante élève seule son neveu, etc.

En fonction de la durée de la vie conjugale souligner: famille de jeunes mariés(famille en lune de miel); jeune famille(de six mois à un an et demi avant la naissance des enfants) ; une famille qui attend un enfant ; famille d'âge moyen(de 3 à 10 ans de cohabitation) ; famille plus âgée mariée(10-20 ans d'expérience conjugale) et enfin, couples de personnes âgées(les conjoints qui ont élevé des enfants adultes qui ont fondé leur propre famille et qui remplissent actuellement les rôles familiaux de grands-parents).

En fonction du nombre d'enfants les familles sont divisées en sans enfant, un enfant, peu d'enfants et beaucoup d'enfants.

Sans enfant considérer les familles dans lesquelles aucun enfant n’apparaît dans les 8 à 10 ans suivant le mariage, à condition que les époux soient en âge de procréer. Les raisons de l'absence d'enfants dans la famille peuvent être à la fois des facteurs médicaux et biologiques et la réticence des conjoints à avoir des enfants. Notons que les raisons sociales et psychologiques de la croissance des familles sans enfants prédominent actuellement. Ces derniers sont traditionnellement inclus dans le groupe à risque. L'incapacité de réaliser le désir de maternité et de paternité, l'incomplétude de l'identité personnelle initient souvent la création d'une nouvelle famille par le conjoint pour qui l'absence d'enfants est un grave problème familial. D’un autre côté, la forte proportion de divorces dans les familles sans enfants peut être causée par la discorde de la relation conjugale elle-même. Dans ce cas, le refus d'avoir des enfants, au contraire, n'est pas la cause, mais la conséquence des difficultés dans la relation des époux.

Familles avec un enfant unique et familles à faible revenu dominent la démographie des familles russes modernes, en particulier celles urbaines.

Famille nombreuse, par conséquent, ils appellent aujourd'hui une famille avec trois enfants ou plus. Selon les statistiques, une famille nombreuse est la plus résistante au divorce.

Par lieu de résidence allouer les familles urbaines, rurales et les familles vivant dans des zones éloignées. Ils diffèrent par le mode de vie, la structure familiale, la nature de l'emploi social des conjoints et la structure des rôles, le niveau et le mode de consommation et, enfin, la nature de la mise en œuvre de la fonction éducative. Par exemple, les familles vivant dans des zones reculées sont obligées d’envoyer leurs enfants dans des internats, ce qui entraîne une séparation prolongée d’avec leurs parents et la privation des soins et de la protection parentale.

Critère type de logement permet de mettre en valeur familles patrilocales, matrilocales, néolocales, mariage Godwin.

Type de famille patrilocale détermine le lieu de résidence de la femme dans la maison du mari après le mariage.

Matrilocal caractérisé par la famille vivant dans la maison de l'épouse.

De nos jours, le plus courant est résidence de type néolocal, dans lequel la famille nucléaire s'efforce de vivre séparément des parents et des autres proches.

Aujourd'hui, une autre forme de résidence pour les conjoints est devenue de plus en plus courante : Mariage Godwin, supposant la séparation des époux. Ce type de mariage doit son nom à l'un des partisans actifs de cette forme de résidence - U. Godwin, qui soutient que la vie commune entre époux est un mal qui empêche le plein développement personnel de chacun d'eux en raison des différences dans leurs besoins, leurs intérêts et leurs inclinations.

En fonction des caractéristiques de la répartition des rôles, de la domination et de la nature de l'interaction allouer familles traditionnelles autoritaires, égalitaires et démocratiques.

Famille autoritaire traditionnelle caractérisé par la domination exclusive d'un conjoint de type autoritaire et la répartition traditionnelle des rôles familiaux avec une différenciation claire des rôles masculins et féminins. Une famille autoritaire peut être soit patriarcale (la direction exclusive appartient au mari), soit matriarcale (le chef de famille est l'épouse).

Famille égalitaire(égal, équivalent) - une famille sans leadership, avec une structure de rôles amorphe et informe, c'est-à-dire sans répartition claire des rôles et des responsabilités. En règle générale, une famille égalitaire est composée de jeunes conjoints sans enfants. La naissance d'enfants oblige les époux à structurer leurs positions et à répartir les rôles, de sorte que le type égalitaire est remplacé par le type traditionnel ou démocratique.

Famille démocratique (partenariale) caractérisé par l'égalité des conjoints, un leadership conjoint avec répartition des fonctions, une flexibilité dans la répartition des rôles et des responsabilités et une volonté de modifier la structure des rôles en fonction de la prise en compte des intérêts de chaque partenaire et de la famille dans son ensemble.

Selon le critère de l'emploi professionnel et de la carrière des conjoints on peut distinguer :

• UN) famille à temps plein, où les deux conjoints sont employés dans la production sociale ;
• b) famille à temps partiel, où travaille l'un des époux, généralement le mari ; une famille de retraités où les deux conjoints ne travaillent pas,
• c) et, enfin, ce qu'on appelle famille à deux carrières dans lequel les valeurs de carrière et d'épanouissement professionnel sont significatives pour les deux conjoints et sont reconnues comme une priorité égale pour soi et pour le conjoint. Une telle famille est un type de jeune famille, déterminé par les processus de changement de la place des femmes dans la production et la vie socio-politique de la société.

Il est évident que seule une orientation motivationnelle professionnelle ne garantit pas la possibilité de l'existence et du fonctionnement d'une famille à double carrière. Les conditions supplémentaires suivantes sont requises :

• la présence dans la famille de relations émotionnellement positives d'amour, d'acceptation, de respect et d'égalité entre les époux ;
• communauté de valeurs partagées par les époux, y compris les valeurs d'évolution professionnelle et de carrière ;
• un type particulier de métiers, notamment créatifs (sciences et art), qui permettent d'assurer, d'une part, l'épanouissement le plus complet de l'individu, et d'autre part, des conditions d'activité professionnelle qui ne sont pas contraint par des horaires stricts (horaires de travail flexibles, possibilité d'utiliser les week-ends, travail à domicile) ;
• une parentalité reportée d'un commun accord des époux, permettant à chacun de compléter sa formation professionnelle et de réaliser son premier projet de carrière ;
• disponibilité de ressources pour fonctionner et soutenir la famille (aide des grands-parents - pour élever les enfants, bonne santé physique et résistance à la surcharge).

En fonction de l'homogénéité sociale, c'est-à-dire qu'en fonction de l'appartenance des époux à la même couche sociale ou à une couche sociale similaire, des qualifications éducatives et culturelles communes, de la similitude des professions en termes de « charge » intellectuelle, affective et sociale, ils se séparent. familles socialement homogènes (homogènes) et hétérogènes (hétérogènes). Les familles socialement hétérogènes sont moins stables ; les relations conjugales sont souvent construites ici sur le principe de domination : la soumission, la compréhension mutuelle sont perturbées et les conflits sont assez élevés.

Critère d'orientation vers les valeurs familiales permet d'identifier des types de familles tels que la famille centrée sur l'enfant et la personnalité, la famille « de consommation », la famille psychothérapeutique (« famille de débouché », mais A.N. Obozova), la famille « mode de vie sain », la famille « vanité », la famille famille de camping sportif ( famille de type « bivouac », mais V.I. Zatsepin), « intellectuelle ».

Valeur prioritaire du fonctionnement famille centrée sur l'enfant constitue la personnalité de l'enfant, élever les enfants, en prendre soin.

Centré sur la personnalité voit l'objectif principal de la famille dans la création des conditions nécessaires à la croissance personnelle et à la réalisation de soi de chaque membre de la famille ; le mariage est ici avant tout considéré comme une union spirituelle libre d’individus autonomes.

Famille de « consommation » réaliser le mode « avoir » (selon

E. Fromm), visant à accumuler et à créer des conditions favorables à la satisfaction la plus complète des besoins pragmatiques. Le mariage ici est un partenariat basé sur le bénéfice mutuel, lorsque chaque membre de la famille s'efforce de « s'emparer » de la part la plus attrayante du gâteau familial, même au détriment des intérêts des autres.

Famille psychothérapeutique La valeur la plus élevée est la compréhension mutuelle, le soutien émotionnel, la satisfaction du besoin d'amour, d'affection et de sécurité de ses membres. Ici, chacun peut être sûr d'être écouté, compris et accepté.

Famille "mode de vie sain" se concentre sur la valeur de la santé, une bonne routine quotidienne, une alimentation, un repos, une propreté et un ordre, une organisation raisonnable et « saine » de la vie familiale.

La famille des vanités des luttes pour le statut social, le prestige, l'avancement sur l'échelle des réalisations, le succès et la reconnaissance faussement compris. « Être le meilleur », l'élite acceptée dans les plus hautes sphères est l'objectif principal d'une telle famille. Si l'un des membres de la famille « ne correspond pas » aux normes de réussite données, il est alors éliminé sans pitié. Par exemple, un divorce peut être dû au désir du mari de trouver un nouveau partenaire de vie qui répond à ses projets de carrière (avec les paramètres 90-60-90), et la femme choisit elle-même un nouveau mari conformément aux nouvelles tendances de la mode en matière de profession. , apparence, appartenant à un certain cercle (souvent un type familial : le mari est un oligarque, la femme est un modèle).

À l'honneur randonnée sportive, bivouac familial intérêt pour les nouveautés, la randonnée, les voyages, les activités de loisirs. Le côté quotidien de la vie familiale est sans intérêt et insignifiant pour une telle famille.

Pour "famille intellectuelle" les valeurs intellectuelles sont prioritaires - connaissance, éducation, visite de musées, lecture de livres, échange d'informations intellectuelles, promotion des passe-temps et des intérêts des membres de la famille, stimulation de la croissance mentale et créative - familles intellectuelles.

Selon la présence de conditions particulières de vie familiale différencier familles d'étudiants(incomplétude dans la résolution du problème de l'acquisition d'un métier et dépendance financière vis-à-vis de la famille ancestrale) et loin.

Familles éloignées Ils se distinguent par le fait que dans leur vie, l'une des conditions les plus importantes d'une famille est absente depuis longtemps: la vie ensemble. La formation de familles éloignées est associée à un type particulier de métier et au mode de travail « posté ». Les familles éloignées sont fonctionnellement incomplètes et forment un groupe à risque.

Selon la nature de la relation sexuelle distinguer des types de familles qui dépassent la norme socioculturelle acceptée : fermé, ouvert Et homosexuel.

Famille fermée- avec les relations hétérosexuelles monogames des époux.

Famille ouverte caractérisé par des frontières ouvertes concernant les opportunités sexuelles pour les deux conjoints. Cette famille est une version moderne mariage polygame, où une seule fonction familiale est préservée - sexuelle et toutes les autres sont écartées, mais contrairement à un mariage polygame, le droit des deux époux à des relations sexuelles libres de restrictions est ici reconnu. balançant, en tant qu'échange de conjoints au sein d'une association de plusieurs familles, dans un contexte de renforcement du prestige social de la famille et de menace croissante du sida, il a récemment perdu de sa popularité.

Famille homosexuelle- il s'agit d'une cohabitation stable à long terme de partenaires de même sexe, caractérisée par une forte sélectivité et une intensité émotionnelle des relations. L'émergence et la légalisation de ces familles sont associées à la libéralisation de la société et à la croissance de la tolérance à l'égard des comportements homosexuels. L'un des problèmes graves d'une famille homosexuelle est la naissance et l'éducation des enfants, en particulier le problème d'expliquer de manière adéquate à un enfant en quoi sa famille diffère des autres, ce qui est nécessaire pour garantir son acceptation de cette forme de relation matrimoniale et la formation d'une orientation traditionnelle en matière de rôle de genre.

Formes d’existence alternatives au mariage sont le célibat, le mariage à l'essai, la cohabitation et le mariage civil.

Solitude peut apparaître sous deux formes - dans forme de solitude consciente(les préférences de la personne pour la vie hors mariage) et dans forme de solitude forcée. On sait qu’alterner des périodes de communication interpersonnelle active et des périodes de solitude est une condition nécessaire au fonctionnement humain. Cependant, dans les cas solitude consciente nous parlons du choix personnel d'une personne dans le contexte des objectifs de tout son parcours de vie (ou, en tout cas, d'une étape assez longue de celui-ci), et non d'une période à court terme. Selon A. U. Kharash, la solitude consciente et acceptée caractérise l'accent mis par une personne sur la connaissance de soi et la communication avec elle-même en tant que sujet individuel unique dans des conditions d'un niveau élevé de développement de l'activité communicative et de la capacité de communiquer avec elle-même en tant que partenaire.

Cette compréhension se confond avec l’interprétation de la solitude dans le contexte du problème de la conscience par une personne de sa véritable identité. je dans le cadre de l'approche humaniste (A. Maslow, K. Rogers, V. Satir). En psychologie analytique (C. G. Jung), la préférence d’une personne pour la solitude est également associée au processus d’individuation individuelle et au développement de soi. Ainsi, l’une des raisons de préférer la solitude comme modèle de vie peut être l’accent mis par le sujet sur les tâches de connaissance de soi et de développement personnel, lorsque la communication avec soi-même et l’activité créatrice active deviennent un motif suffisant pour leur solution réussie. Dans l'approche psychanalytique, les causes de la solitude apparaissent dans les traits de caractère spécifiques d'une personne, le faible niveau de développement du besoin de communication et d'établissement de relations interpersonnelles, le besoin non réalisé d'intimité (E. Erickson, S. G. Sullivan), le choix de la stratégie de vie consistant à « s'éloigner des gens » (K. Horney). Dans l’approche cognitiviste, les causes de la solitude consciente sont des modèles cognitifs qui « justifient » la solitude comme une forme d’activité vitale préférable ou qui empêchent la prise de conscience du fait même de la solitude (théorie de l’attribution causale). La peur et l'anxiété sociale causées par l'expérience négative de rejet et de négligence de la part d'un environnement social important, l'expérience non traitée de « l'amour malheureux » peuvent également devenir la base d'une préférence personnelle pour la solitude plutôt que pour le mariage.

Raisons solitude forcée il peut y avoir une faible compétence communicative de l'individu, ce qui empêche l'établissement de relations interpersonnelles étroites ; liens sociaux et interpersonnels limités (étroitesse du « marché des mariés ») ; restrictions externes et interdictions de mariage avec l'élu ; troubles du développement, de l'identité du moi, conduisant à la culture de l'élitisme, du casteisme, de l'isolement et de la tendance au rejet (E. Erikson) ; conception de soi inadéquate et déformée (K. Rogers).

Outre les formes de mariage traditionnelles et légalement légalisées, des formes de partenariat telles que mariage à l'essai, cohabitation et mariage civil.

Les différences entre le mariage à l'essai, la cohabitation et le mariage civil résident, d'une part, dans la durée et la stabilité de la cohabitation et, d'autre part, dans la nature de la présentation sociale de la relation.

Fonction mariage à l'essai- l'expérimentation de jeux de rôle, la modélisation d'une vie de famille commune, l'établissement d'une compréhension mutuelle et d'une coopération entre les partenaires. Un mariage à l'essai est de relativement courte durée : soit la relation prend fin, soit un mariage officiel est conclu. L'attitude du public à l'égard des mariages à l'essai est positive : ils voient la possibilité de prévenir et d'empêcher les divorces comme une conséquence de mariages insuffisamment réfléchis. En Suède, la cohabitation prénuptiale acquiert le statut d'institution sociale reconnue. Souvent, un mariage légal a lieu après la naissance d’un enfant, voire d’un deuxième.

La diffusion de la cohabitation dans la société moderne, par exemple sous la forme mariage à l'essai, en raison des caractéristiques socioculturelles de l’adolescence et de la petite jeunesse. La société postindustrielle se caractérise par un écart de plus en plus grand entre la maturité socioculturelle d'un jeune dans le domaine de la « consommation », ainsi que dans les relations sociales et sexuelles, d'une part, et la maturité économique, d'autre part. . L’allongement de la durée des études et le retard dans le début de l’activité professionnelle déterminent la préférence des jeunes pour une forme de cohabitation et un retard dans la prise en charge complète de la famille et de l’éducation des enfants.

Au cas où cohabitation la durée de la cohabitation peut être relativement courte et accompagnée de départs et de retrouvailles répétés, les rôles familiaux dans le cadre de la cohabitation ne sont pas bien définis, la structure des rôles est amorphe, les limites d'une telle « famille » sont vagues et floues, le couple s'exprime publiquement reconnaît l’absence d’obligations conjugales. Une variante de cette forme de cohabitation est union extraterritoriale, dans lequel les partenaires ne vivent pas ensemble, mais se réunissent pendant une certaine période, maintenant longtemps la stabilité de la sélectivité de leur relation.

Mariage civil caractérisé par la durée et la stabilité des relations, la présence d'un système de rôles assez structuré ; dans un nombre important de cas, un couple vivant un mariage civil élève des enfants nés de cette union dont les limites sont bien définies. Les partenaires reconnaissent publiquement leur relation, insistant sur une préférence consciente pour la forme d'union qu'ils ont choisie.

Une autre forme de mariage civil était "famille concubinée"(M. Bosanac), dans lequel un homme, tout en étant marié officiellement, entretient simultanément une union parallèle stable avec une autre femme, ayant le plus souvent un ou plusieurs enfants issus d'un mariage civil. En même temps, il réalise la plénitude des droits et des responsabilités dans les deux mariages. A noter que bien souvent les deux partenaires sont conscients de l'existence d'une famille parallèle.

Dans l'exécution de V.V. Kondratyeva, sous notre direction, a étudié les caractéristiques psychologiques des relations intrafamiliales dans un mariage civil et a montré que la base d'un mariage civil est dans la plupart des cas la réticence psychologique des partenaires à accepter l'entière responsabilité de la famille. Les partenaires considèrent que la principale raison de préférer un tel mariage est la confiance et le respect mutuels, ce qui, de leur point de vue, est remis en question par le fait même de son enregistrement légal. Comme autres raisons de préférer le mariage civil, les personnes interrogées indiquent la réticence à accepter des obligations, le caractère « éprouvant » d'une telle union (« pour mieux se comprendre », etc.), le désir d'ouverture dans les relations et la possibilité d'une relation sans entrave. changement de partenaire. Les personnes interrogées dans un mariage civil ne voient pas de différences significatives ni dans la structure des rôles de la famille, ni dans la position des enfants, ni dans la nature du lien affectif, considérant le mariage civil comme une forme équivalente d'union familiale. Dans l’histoire de leurs relations, les enquêtés distinguent la période prénuptiale, « romantique » et la période du mariage civil lui-même. Les perspectives d’enregistrement légal du mariage pour les personnes mariées civilement semblent souvent peu probables.

Domostroï. Monuments de la littérature de la Russie antique. Milieu du XVIe siècle M" 1985. pp. 85-93. Juste là.

Juste là.

Juste là.

Bédareva D.S. 1

Nuriakhmetova L.R. 1Litvinova E.G. 2

1 Établissement d'enseignement budgétaire municipal « École secondaire n° 2 du nom d'Isaeva Antonina Ivanovna »

2 MBOU « Lycée n°2 du nom. I.A. Isaïeva"

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Introduction

Pour compiler le pedigree « Histoire familiale », l'expérience de l'auteur en matière d'activité indépendante et de responsabilité personnelle à l'égard du matériel présenté, ainsi que certaines compétences modernes, ont été utilisées :

1) compétences en matière d'activité indépendante : collecte de matériaux (résultat d'activités indépendantes d'avant-projet) ;

2) rechercher les informations historiques nécessaires contenues dans les récits oraux de proches, les enregistrements audio des générations plus âgées, divers documents, lettres, journaux intimes ;

3) systématisation des informations reçues ;

5) structurer l'ouvrage : conception de la page de titre, de la table des matières, de l'introduction, de la partie principale, des chapitres, du résumé, des conclusions et de la conclusion ;

6) effectuer un traitement littéraire de ce qui a été écrit.

Partie principale

Chapitre 1 "L'arbre de la sagesse, l'arbre de vie, nous sommes ses branches, nous sommes ses pensées"

Nos racines sont nos ancêtres. Tout d'abord, les parents : père et mère. Puis - les grands-parents. Et ainsi de suite dans les profondeurs du temps. L’arbre généalogique de la vie, l’arbre de la sagesse, commence avec ces personnes. Nous sommes les descendants lointains de ce peuple. Nous sommes leurs succursales. Nous sommes de proches descendants de ces personnes – de leurs pensées.

Il faut s'efforcer consciemment de reconnaître ses racines. L'histoire de la Patrie commence avec un million de « petites patries ». Chaque personne a sa propre « petite patrie ». Les histoires de famille constituent l’histoire d’un peuple, et l’histoire d’un peuple est l’histoire d’un pays.

Patrie, Patrie n'est pas une catégorie abstraite où nous vivons. Chacun de nous possède des sentiments pleinement développés de citoyenneté et de patriotisme. Nous nous sentons personnellement responsables du sort du pays. Ces sentiments ne sont pas provoqués par la situation, ni par la mode du patriotisme, mais sont profondément personnels et vécus. C'est un pays dont nous sommes fiers !

De même, la famille est le lieu où nous sommes nés, où nous avons passé notre enfance et où nous avons grandi. La famille révèle nos capacités et capacités personnelles. Cela nous apprend à respecter, à nous sentir forts et confiants, nous apprend à nous efforcer et à réussir, ce qui nous mène à une situation de réussite. Cela vous permet de réaliser votre valeur et votre caractère unique.

La famille développe une attitude envers le travail, la santé, l'éducation, la culture, la tolérance et l'amour de la patrie. La famille développe une attitude positive stable, augmente le degré d'adaptation sociale et d'activité et favorise la croissance personnelle. La valeur de la famille est très importante.

Le pays, les gens et la famille sont les « trois piliers » pour chacun d’entre nous. Tout le monde devrait le savoir pour se souvenir de lui-même. Être l’auteur et le gestionnaire de sa propre vie, être prêt à faire un choix indépendant et responsable pour vivre « selon sa conscience ».

Un jour, nos photos dans l’album de famille entreront dans l’histoire. Nous ferons partie de l'arbre généalogique de la vie, de la génération passée, des racines des descendants, de l'histoire de la famille.

1.1.Le concept d'arbre généalogique. Armoiries familiales. Devise.

Un arbre généalogique représente un diagramme des relations familiales.

Il existe plusieurs types de compilation d’arbres généalogiques. En voici trois :

arbre descendant(version classique) - la racine d'un tel arbre est l'ancêtre, les branches sont les lignées divergentes du genre et les feuilles sont - ses descendants ;

arbre mixte ascendant-descendant- est le plus courant et le plus beau visuellement.

Mon choix - arbre ascendant. Le coffre dans ce cas, c'est moi. Le tronc se ramifie à mes parents, puis à mes grands-parents et enfin à tous les ancêtres de la famille. Autrement dit, l'ancêtre peut se trouver dans la cime de l'arbre, tandis que ses descendants se dispersent vers le bas.

Nous nous sommes donné le droit de choisir dans quelle mesure l'arbre généalogique serait représenté. Vous pouvez parler de tous vos proches et beaux-parents (oncles, tantes, sœurs, frères, etc.), mais au conseil de famille, ils ont décidé de raconter l'histoire uniquement en ligne droite (moi, parents, grands-parents).

La mémoire familiale se limite le plus souvent à des informations sur 4 à 5 générations - c'est en fait l'histoire de la famille au 20e siècle.

Ainsi, moi, Bedareva Daria Sergeevna, je suis une descendante de la 7ème génération dans l'arbre généalogique de la famille.

Armoiries familiales- maintenant chaque famille (et pas seulement les nobles avant),

peut avoir des armoiries correctement dressées conformément à toutes les lois de l'héraldique et inscrites aux armoiries.

Malheureusement, ma famille ne possède pas un tel insigne personnel. Mais

il y a une devise : « Si vous faites quelque chose, faites-le bien ! Si vous voulez bien faire quelque chose, faites-le vous-même ! »

Nous attirons donc votre attention sur une brève analyse de l'arbre généalogique des Popov.

1.2.Une tentative d'analyse de l'origine du nom de famille Popov

Le nom de famille Popov est apparu, comme de nombreux noms de famille slaves, au XVe siècle. Ce nom de famille est l’un des noms de famille russes les plus courants. Il figure dans le top dix en termes d'utilisation et se classe neuvième dans la liste des noms de famille les plus utilisés.

Vient du mot "POP" (du grec PAPAS - "PÈRE" - obsolète), désormais familièrement - le nom d'un prêtre orthodoxe.

En Russie, ils étaient utilisés pour nommer les bébés au baptême (pas seulement dans les familles des prêtres). Ce nom était utilisé plus souvent qu'un nom de baptême et était attribué à une personne à vie.

La présence d'un deuxième nom mondain était une sorte d'hommage à l'ancienne tradition slave des deux noms. Son objectif était de cacher le nom principal de l’église aux « mauvais esprits » et aux « mauvais esprits ».

Le nom de famille pourrait remonter non seulement au nom commun « POP », mais aussi au nom personnel non chrétien Pop, très courant dans le passé, à partir duquel l'adjectif possessif « POPOV » a été formé.

Le nom de famille Popov est particulièrement courant dans le nord de la Russie, dans la province d'Arkhangelsk et à Moscou. La raison de la prévalence de ce nom de famille dans le nord de la Russie peut être supposée être l'élection du clergé dans ces régions : jusqu'au XVIIe siècle, les prêtres n'y étaient pas nommés, mais étaient élus par les habitants eux-mêmes parmi eux.

Au XVIIe siècle, ce patronyme « peuplait » les steppes au sud de Toula et Riazan, le Don et la région de la Basse Volga. Il est absent dans les régions occidentales et chez les Slaves occidentaux, mais il est très courant chez les Bulgares.

Le propriétaire du nom de famille Popov peut à juste titre être fier de ses ancêtres, dont les informations sont contenues dans divers documents confirmant la marque qu'ils ont laissée dans l'histoire de la Russie.

Le processus de formation du nom de famille a été assez long ; il est actuellement difficile de parler du lieu et de l'heure exacts de l'émergence du nom générique Popov. Cependant, nous pouvons affirmer avec certitude qu'il appartient aux noms de famille russes les plus anciens.

Chapitre 2 Volet littéraire du projet :

histoire "L'histoire de ma famille"

Les visages de nos ancêtres nous regardent sur de vieilles photographies jaunies. Mais après deux ou trois générations, nous oublions qui ils sont pour nous, ce qu'ils signifient dans nos vies. Afin de ne pas perdre le lien entre les générations, il est important de se souvenir et de connaître son ascendance. Il s’agit d’abord d’histoires d’ancêtres dans le cercle familial. En posant des questions suggestives, nous encourageons la narration. Ensuite, nous grandissons. Et la forme de présentation de l'information évolue progressivement. Les histoires prennent un sens plus profond. Nous apprenons des faits intéressants sur la vie de nos ancêtres, sur les fondements et les traditions, les légendes familiales, les passe-temps et les intérêts qui caractérisent ces personnes proches de nous.

L'histoire de la vie d'une famille entre toujours en contact avec le contexte de l'histoire du pays. Chaque personne, chaque famille, vivant à une époque historique spécifique, y est inévitablement liée. Chacun de mes ancêtres proches et lointains participe à certains événements historiques. Ces événements ont affecté le sort des proches. Qu’ont-ils vécu ? Qu’avez-vous ressenti par rapport à ce qui se passait ? Comment leur vie et le monde qui les entoure ont-ils changé ? Les réponses à ces questions permettent de « situer » l’histoire de la famille dans le contexte de l’histoire du pays. Lorsqu'on étudie l'histoire familiale, il faut inévitablement se tourner vers les principales étapes, événements et phénomènes de l'histoire de la Russie au XXe siècle. La Russie tsariste, la révolution, les premiers plans quinquennaux, la collectivisation et l'industrialisation, la Grande Guerre patriotique, le « dégel » de Khrouchtchev, la perestroïka - tout s'est reflété d'une manière ou d'une autre dans le destin des proches. Le matériel historique prend vie. Rempli de personnages proches et compréhensibles (grands-mères, grands-pères, tantes, etc.).

Malheureusement, la période soviétique de notre histoire n’a pas contribué à préserver de nombreux faits dans la vie de la plupart des familles. Cela a également affecté mon ascendance. Beaucoup de choses étaient cachées et non dites.

L’origine « non-prolétaire », la répression d’un membre de la famille et bien d’autres encore ont été cachées, étouffées et perdues à jamais.

Compiler une généalogie permet de préserver la mémoire historique.

La mémoire familiale ne se limite pas aux photographies ; cela peut être dit de chaque objet familial soigneusement conservé. Des objets vintage dans une famille moderne... Sympa. Mais c’est une tout autre affaire si derrière l’histoire de l’objet se cachent des histoires vivantes d’ancêtres ! Les histoires de parents proches sont donc précieuses. Ils doivent être « collectés », soigneusement stockés et transmis aux générations futures. Les descendants n’ont pas toujours la possibilité de rencontrer personnellement leurs arrière-grands-pères. La vie est éphémère. C’est ainsi que chacun de nous devient un ethnographe familial. En transmettant les histoires familiales de génération en génération, nous rendons pérenne la mémoire de nos ancêtres.

Mon histoire familiale est mitigée. À ses différentes étapes, l’appartenance à une classe a également changé. Les parents de mon arrière-grand-mère Vera Sergeevna Rukhlova appartenaient à la classe noble. « Un nid noble », taquina le mari. L'histoire de ma patrie a changé et l'appartenance sociale des membres de ma famille a également changé. Les descendants d’ancêtres lointains cachaient leurs origines. Leur profession était associée à des postes de bureau : administration foncière régionale et, plus tard, comptabilité. Les ancêtres ultérieurs appartenaient à la classe ouvrière. Il y avait aussi une place pour les racines des Cosaques, la paysannerie riche. L'intelligentsia y a également prêté attention : professeurs de musique, professeurs de langue et de littérature allemandes.

Je vais commencer ma connaissance avec le plus ancien ancêtre trouvé dans ma famille.

L’histoire peut être racontée à travers les générations ou selon les lignées familiales. Nous nous appuierons sur la deuxième option.

Ma mémoire familiale se limite à la septième génération. L'histoire de notre famille commence avec des photographies et des lettres, soigneusement conservées dans les archives familiales et les souvenirs de mes arrière-grands-mères sur un passé lointain. De leur jeunesse, de leur enfance, de leurs ancêtres.

Conclusion

Toute personne qui grandit dans une famille absorbe ses traditions et ses fondements et est donc non seulement génétiquement, mais aussi historiquement liée aux racines de sa famille. En dehors de ses racines ancestrales, on ne peut pas comprendre ses propres "JE", ressentir son appartenance à la nation et au pays, sans laquelle une position créatrice et active par rapport à eux est impossible.

De rares familles ont conservé des données détaillées et fiables sur leurs arrière-grands-pères, sans oublier leurs ancêtres plus lointains. La mémoire familiale se limite le plus souvent à des informations sur quatre ou cinq générations. J'ai essayé de préserver ce qui peut encore l'être.

Je pense que mon « histoire » mérite d’être conservée dans les archives familiales.

Littérature

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