Sur l'histoire de la vénération du saint noble prince Alexandre Nevsky. Le retour du saint prince Nevsky est saint

Après un de mes articles sur l'histoire du XIIIe siècle, consacré à démystifier le mythe d'Alexandre Nevsky en tant que héros national de la Russie, j'ai reçu d'un des lecteurs réguliers de mon blog ein_arzt question légitime : "Pourquoi, contrairement aux faits évidents, font-ils d'Alexandre un héros et un sanctuaire national?"
C'est une question que j'entends tout le temps de la part de mes étudiants.
J'ai promis de consacrer un article séparé à ce sujet, et maintenant, enfin, je tiens ma promesse.

Alors, pourquoi, après tout, Alexandre Nevski est un saint, qui plus est, hautement vénéré sur le sol russe, et pourquoi sa figure historique, très controversée du point de vue du patriotisme, a-t-elle été si héroïsée ?

On entend souvent le point de vue selon lequel la reconnaissance du grand-duc Alexandre Iaroslavitch comme saint était due à l'humilité chrétienne, avec laquelle il a accepté le pouvoir de la Horde, à la suite de l'apostolique : "Celui qui s'oppose à l'autorité s'oppose à l'ordonnance de Dieu" (Rom 13:2).

Cependant, comme une observation juste mon professeur I. N. Danilevsky , "une résistance farouche à certains conquérants avec une soumission servile à d'autres n'est guère le résultat d'une reconnaissance de la divinité n'importe quel S'il en était ainsi, il faudrait admettre que les "frères en Christ" occidentaux, contrairement à la Horde, ont agi en dehors de la volonté de Dieu, ou qu'Il ne savait rien de leurs activités. Cependant, les deux hypothèses, du point de vue vue de la conscience chrétienne, sont tout simplement blasphématoires.

En général, toute exécution de fonctions de pouvoir avec l'humilité chrétienne est difficilement compatible, car c'est du gouvernement, c'est-à-dire de la violence (non sans raison le mot "droite" lié à l'ancien indien prabhus - "exceptionnel en force" et anglo-saxon cadre - "fort"). Par exemple, je ne connais que deux humbles vieux princes russes : Boris et Gleb Vladimirovichi. Mais pour manifester cette qualité et devenir saints grâce à elle, ils ont dû renoncer volontairement au pouvoir et accepter le martyre. Mais Alexander Yaroslavich n'a pas essayé de faire non plus. Et sa vénération par des personnalités telles qu'Ivan le Terrible, Pierre le Grand et I.V. Staline en dit long, mais pas sur l'humilité prétendument inhérente à ce saint.

De plus, il convient de noter que la sainteté d'Alexandre Nevsky ne justifie pas toutes ses actions. C'est une chose de ne pas résister au vol de la Horde, et c'en est une autre d'être son complice actif. Classement comme saint uniquement rachète péchés commis par le prince. En tout cas, j'espère que la sainteté du prince égal aux apôtres Vdamir ne nous empêche pas de condamner l'agression de mineurs, que, comme vous le savez, ce prince a commis avant l'adoption du christianisme?

Donc "humilité" Alexander Nevsky comme raison de sa canonisation n'est clairement pas à blâmer.

Alors pourquoi Alexandre Nevski était-il toujours canonisé comme saint ?

Pour répondre à cette question, nous devrons au moins brièvement considérer ce qui s'est passé dans le monde chrétien à l'époque qui est tombée sous le joug de cet ancien prince russe.

En 1204, Constantinople tomba sous les coups des croisés, ce qui finalement non seulement força l'empereur Michel VIII à chercher de l'aide en Occident, mais conduisit aussi finalement à la capitulation religieuse complète du patriarcat de Constantinople devant le pape de Rome (Unia de Lyon 1274).
Non sans raison, complétant son récit déplorable de la conquête de Constantinople par les "friags" en 1204, le vieux scribe russe - témoin oculaire de cet événement - conclut : "Et ainsi le royaume de Konstantinyagrad, protégé par Dieu, et le pays de Grchsk lors du mariage des Césars, que Fryazi possède déjà" .

D'un autre côté, Daniel Romanovitch Galitsky , résistant héroïquement aux Mongols, a été contraint de se réfugier périodiquement auprès de ses catholique voisins en Hongrie, et a même accepté la couronne royale du pape, ce qui s'est passé en 1254.
Dans ce contexte, le comportement Alexandre Iaroslavitch .
Non seulement il ne se tourne pas vers de puissants dirigeants et hiérarques catholiques pour obtenir de l'aide, mais il refuse également, sous une forme assez aiguë, toute coopération avec " Latins " quand ils le proposent :

« Il était une fois, des ambassadeurs du pape de la grande Rome vinrent à lui en rugissant : « Notre père dit ceci : En t'entendant, le prince est honnête et merveilleux, et ta terre est grande. Pour cette raison, je vous ai envoyé deux sournois des deux cordinaux - Agaldad et Gemont, afin que vous écoutiez leurs enseignements sur la loi de Dieu.
Le prince Alexandre, ayant réfléchi avec ses sages, lui écrivit et lui dit: "... nous n'acceptons pas les enseignements de votre part." Ils rentrent chez eux."

Il s'avère que dans les conditions des terribles épreuves qui ont frappé les terres orthodoxes au XIIIe siècle, perçues par les contemporains comme des signes avant-coureurs de l'Apocalypse à venir, le grand prince de Vladimir Alexander Yaroslavich était presque le seul des dirigeants séculiers qui n'ont pas douté de leur justesse spirituelle, n'ont pas vacillé dans leur foi et n'ont pas dévié de la leur - Orthodoxe Dieu. Refusant d'agir conjointement avec les catholiques contre la Horde, il devient alors le dernier bastion de l'orthodoxie, le dernier défenseur du monde orthodoxe (et les khans de la Horde, suivant les préceptes de Gengis Khan, n'ont pas poursuivi l'orthodoxie en Russie et n'ont pas essayé de convertir le peuple qu'ils ont conquis à leur foi, d'abord païenne, et à partir du deuxième quart du 14ème siècle musulman. y compris l'orthodoxie même sur le territoire de la Horde; par exemple, dans la capitale de la Horde, Sarai, il y avait plusieurs églises orthodoxes qui coexistaient pacifiquement avec des mosquées dirigées par un évêque orthodoxe).

L'Église orthodoxe ne pourrait-elle pas reconnaître un tel dirigeant comme un saint ? Et évidemment, c'est pour les raisons ci-dessus qu'Alexandre Nevsky a été canonisé pas du tout comme "vertueux" (la justice dans sa politique, comme le disent sans ambiguïté les chroniques russes, n'était pas un sou), mais comment "fidèle" prince.

J'espère avoir pu répondre à la question: pourquoi Alexander Nevsky est-il vénéré comme un saint .
Maintenant, je propose de passer à l'examen des raisons de la glorification de ce prince comme intercesseur militaire pour la terre russe.

Jusqu'à la fin du XVIIe siècle, l'image d'Alexandre Nevsky correspondait à l'original - "saint noble prince" .
Cette image commence à se transformer au tout début du XVIIIe siècle, lorsque Pierre I a commencé une guerre avec la Suède pour l'accès de la Russie à la côte du golfe de Finlande de la mer Baltique, qui est si nécessaire pour le développement des relations économiques extérieures avec l'Europe occidentale. Pour étayer les revendications sur les terres qui appartenaient à la Suède à cette époque, le tsar Peter Alekseevich devait trouver des preuves qu'elles étaient territoire natal de l'État russe . De plus, plus de telles preuves seront trouvées dans l'histoire, plus ces affirmations seront justifiées.
La guerre de Livonie d'Ivan le Terrible n'était pas très appropriée ici, ne serait-ce que parce qu'il n'y a pas si longtemps, du point de vue du début du XVIIIe siècle, et d'ailleurs, ils ont finalement été perdus. Il en fallait un autre - un exemple plus ancien et plus victorieux.
C'est ici que l'image du prince "croyant" Alexandre Nevsky a fait surface, qui, premièrement, n'a vaincu personne, à savoir les ennemis de Pierre le Suédois lors de la bataille de la Neva, et deuxièmement, il était déjà un saint.

Pierre Ier mène de nombreuses actions, que nous appellerions désormais de la propagande, pour glorifier Alexandre Nevski.

En 1724, sur ordre du premier empereur russe et avec sa participation directe, la dépouille du saint prince fut solennellement transférée de Vladimir-on-Klyazma à la nouvelle capitale de la Russie, Saint-Pétersbourg.
Pierre I établit un jour pour célébrer la mémoire d'Alexandre (au fait, le 30 août, c'est-à-dire le jour où la paix de Nystad a été conclue avec la Suède).

Par la suite, l'image d'Alexandre en tant que défenseur de la terre russe a été fixée dans la conscience de masse par un certain nombre d'événements officiels.

Ainsi, en 1725 Catherine I établi le plus haut ordre militaire qui porte son nom .

impératrice Elisabeth en 1753 construit pour les reliques d'Alexandre sanctuaire d'argent:

Dans le même temps, une procession religieuse annuelle a été établie à partir de la cathédrale de Kazan à Saint-Pétersbourg. Laure Alexandre Nevski (l'un des quatre plus grands monastères de Russie). Soit dit en passant, cette procession s'est déroulée le long de Nevsky Prospekt, qui ne s'appelle pas du tout la rivière Neva, comme beaucoup le pensent encore.

La tradition d'honorer Alexandre Nevski a été préservée et pendant la période soviétique.

A la veille de la guerre en 1938 S. M. Eisenstein a filmé une apologétique film "Alexandre Nevski" . Le scénario de ce film a reçu une évaluation très négative des historiens. Le film a été interdit de projection, mais la raison en était non pas une divergence avec la vérité historique, mais des considérations de politique étrangère, en particulier la réticence à gâcher les relations avec l'Allemagne, avec laquelle il était prévu de conclure une alliance militaro-politique.

Le film de S. M. Eisenstein est sorti en 1941 , puisque la situation de la politique étrangère a complètement changé, et l'image du "grand commandant" Alexandre Nevsky, sur la joyeuse musique des envahisseurs allemands sur la glace du lac Peipsi, est redevenue plus que pertinente.

Après la sortie officielle du film sur les écrans du pays, ses créateurs ont reçu le prix Staline. À partir de ce moment, une nouvelle montée en popularité de l'ancien prince russe a commencé.

29 juillet 1942 a été établi Ordre militaire soviétique d'Alexandre Nevsky , qui ne représente nul autre que l'acteur Nikolai Cherkasov, qui a joué le rôle du prince dans le film de S. Eisenstein :

Pendant la Grande Guerre patriotique sur les dons faits par les croyants, un escadron d'aviation nommé d'après Alexandre Nevsky a été construit.
Et dans la période d'après-guerre, plusieurs monuments ont été érigés au prince Alexandre, y compris dans Vladimir - la capitale du grand règne grâce à Le ratio de Nevryuyev de 1252 .

Cependant, l'installation de monuments à ce prince se poursuit à l'époque moderne :

Dans le même temps, les mérites militaires d'Alexandre (victoire en 1240 sur la Neva sur le débarquement des chevaliers suédois et en 1242 sur la glace du lac Peipsi sur les chevaliers allemands) étaient exagérés de toutes les manières possibles, et son étroite coopération avec les Mongols conquérants (répression des soulèvements anti-mongols dans les villes russes, reddition des Mongols de Pskov et de Novgorod, utilisation des troupes mongoles dans la lutte pour le pouvoir personnel) ont été étouffés.

C'est sous cette apparence qu'Alexandre Nevski reste aujourd'hui une figure culte de la conscience de masse.

Si vous redemandez : "Pourquoi?" , alors la réponse sera simple : du point de vue de l'idéologie russe officielle moderne (quelqu'un d'autre croit-il que, selon la Constitution de la Fédération de Russie, aucune idéologie ne peut être obligatoire ?) l'image d'Alexandre Nevsky en tant que héros national est un "lien spirituel" (pour être honnête, ce néologisme maladroit me fait juste chier). Mais la sélection des «liens spirituels» n'est pas faite par moi, et ce n'est pas moi qui écris des manuels d'histoire pour les écoles et les universités, dans lesquels, comme auparavant, un traître aux intérêts nationaux russes est vanté comme un «défenseur de la Russie». Atterrir."

Je pense avoir maintenant répondu à toutes les questions sur la personnalité d'Alexandre Nevsky. Si vous, mes chers lecteurs, avez d'autres questions, j'essaierai d'y répondre au mieux de mes capacités.

Sergueï Vorobiev.
Merci de votre attention.

REMARQUES

1. Danilevsky I. N. Les terres russes à travers les yeux des contemporains et des descendants (XII - XIV siècles): Cours de conférences. M., 2001. S. 221.
2. Osipova K. A. Empire byzantin restauré : politique intérieure et étrangère des premiers paléologues // Histoire de Byzance : en 3 volumes M., 1967. T. 3. P. 83.
3. Novgorod première chronique des éditions plus anciennes et plus jeunes. // PSRL. M., 2000. T. 3. S. 49.
4. Récits de la vie et du courage du bienheureux et grand-duc Alexandre // Monuments de la littérature de l'ancienne Russie : XIIIe siècle. M., 1981. S. 436.
5. Voir, par exemple : Tikhomirov M. N. Une moquerie de l'histoire // Historien-marxiste. 1938. N° 3. S. 92.

La vie et les actes du prince croyant droit Alexandre Nevsky peuvent sembler être exposés de manière assez complète. De nombreux ouvrages de nature à la fois ecclésiastique et laïque ont déjà été écrits sur le saint prince, mais, néanmoins, sa personnalité attirera toujours l'attention. Alexandre Nevski a toujours été un exemple pour de nombreuses générations de citoyens de notre pays. Sa vie terrestre nous fait réfléchir non seulement sur le rôle de la morale dans la politique, qui est pertinent pour aujourd'hui, mais aussi sur la façon dont une personne peut servir Dieu dans le rang auquel elle est appelée. Quant à sa politique, on peut dire qu'elle a créé le modèle le plus optimal des relations de la Russie avec l'Est et l'Ouest pour son époque.

Récemment, cependant, une tendance différente est apparue dans la science historique : dans les années 80-90 du siècle dernier, des travaux historiques sont apparus à la fois dans la science d'Europe occidentale et dans la science russe, dont le but était de repenser la signification pour l'histoire de la Rus' de la politique et les activités du noble prince. Le résultat en fut l'idée que son exploit n'était pas seulement un acte typique et ordinaire pour un prince guerrier, mais plutôt une erreur fatale qui prédéterminait la «mauvaise» voie de développement de la Russie médiévale, puis de la Russie.

Les évaluations morales en science historique sont inévitables : en évaluant le passé, chaque génération détermine sa voie future. Cependant, un tel « jugement de l'histoire » n'est pas toujours juste. Et, contrairement aux accusations portées par de tels auteurs, il existe des faits incontestables qui témoignent de la véracité des mérites et des travaux du prince bien-croyant Alexandre Yaroslavich Nevsky. Cet article est consacré à l'un de ces faits - la vénération du prince Alexandre en tant que saint.

Mais avant d'aborder la question de l'histoire de la glorification, il est nécessaire de faire au moins une brève revue historiographique des ouvrages consacrés à l'étude et à l'évaluation de l'œuvre du saint prince Alexandre.

Les plus grands historiens russes N.M. Karamzin, N.I. Kostomarov, S.M. Solovyov accordait une attention considérable à la personnalité du prince et respectait en même temps ses activités. N. M. Karamzine appelle Alexandre « le héros de Nevsky » ; NI Kostomarov note sa sage politique avec la Horde et l'esprit orthodoxe de son règne; CM. Solovyov écrit: "Le respect de la terre russe des troubles à l'est, les célèbres exploits pour la foi et la terre à l'ouest ont apporté à Alexandre un souvenir glorieux à Rus' et ont fait de lui la figure historique la plus importante de l'histoire ancienne du Monomakh au Don ".

En général, les historiens de la fin du XVIIIe - début du XIXe siècle, sur la base d'une étude approfondie des sources sur Alexandre Nevsky, ont essentiellement établi les données à son sujet dont dispose la science moderne. Dans le même temps, dans l'historiographie pré-révolutionnaire russe, contrairement aux temps ultérieurs, il n'y avait pas de désaccords ni de controverses trop vifs dans l'évaluation des activités d'Alexandre Nevsky.

Les travaux des historiens soviétiques ont consolidé et soutenu l'interprétation traditionnelle selon laquelle Alexandre Nevsky a joué un rôle exceptionnel dans la période dramatique de l'histoire russe, lorsque la Rus' a été attaquée de trois côtés : l'Occident catholique, les Mongols-Tatars et la Lituanie. Alexander Nevsky, qui n'avait pas perdu une seule bataille de toute sa vie, a montré le talent d'un commandant et d'un diplomate, repoussant l'attaque allemande et, se soumettant à la domination inévitable de la Horde, a empêché les campagnes dévastatrices des Mongol-Tatars contre Rus '.

Les historiens modernes sceptiques concluent que l'image traditionnelle d'Alexandre Nevsky - un brillant commandant et patriote - est exagérée. Ils croient qu'objectivement, il a joué un rôle négatif dans l'histoire de la Rus' et de la Russie. Dans le même temps, ils se concentrent sur les preuves dans lesquelles Alexander Nevsky agit comme une personne avide de pouvoir et cruelle. Ils expriment également des doutes sur l'ampleur de la menace livonienne pour Rus' et la véritable signification militaire des affrontements sur la Neva et le lac Peipsi.

Des notes concernant l'histoire réelle de la vénération du prince Alexandre en tant que saint se trouvent dans les travaux de nombreux chercheurs. Cependant, jusqu'à présent, il n'y a pas une seule monographie directement consacrée à l'étude de l'histoire de la vénération du prince Alexandre bien-croyant. Néanmoins, les travaux suivants peuvent être distingués: Reginskaya N.V., Tsvetkov S.V. "Le prince béni de la Russie orthodoxe - le saint guerrier Alexandre Nevsky" ; Surmina I.O. « Alexandre Nevski dans l'historiographie pré-révolutionnaire russe », ainsi qu'un article de Frithion Benjamin Schenk « Héros ou mythe russe ? .

Parmi les sources primaires, il convient tout d'abord de signaler l'historique et hagiographique "Le Conte de la vie et du courage du bien-croyant et du grand-duc Alexandre". Le "Conte" nous est parvenu dans plusieurs éditions des XIIIe-XVIIIe siècles. La première édition a été écrite dans les murs du monastère de la Nativité de Vladimir par un jeune contemporain d'Alexandre Nevsky au plus tard dans les années 1280. La vie originale était un panégyrique en l'honneur d'Alexandre. L'écrivain a choisi les faits afin de montrer l'impression profonde que la personnalité du prince produisit sur ses contemporains. La vie se composait d'une préface monastique et d'une douzaine d'épisodes distincts de la vie du prince, qui portaient le caractère de témoignage « d'évidence » ; à la fin, une lamentation pour le défunt était attribuée, qui comprenait un miracle posthume avec un diplôme spirituel. Dans le même temps, le dernier épisode était la preuve de la sainteté inconditionnelle du prince, et tout le texte de sa vie parlait de la pureté morale et de la hauteur de l'exploit spirituel d'Alexandre.

Aux XV-XVI siècles, la vie a été traitée à plusieurs reprises. Dans le même temps, ils ont soit cherché à ramener le texte aux canons hagiographiques, soit élargi son contenu historique en insérant des annales. Diverses versions de la vie ont survécu dans le cadre de chroniques et de recueils de la vie des saints.

La vénération du Grand-Duc est née après sa mort sur le lieu de sépulture, dans le monastère de la Nativité à Vladimir, dans la Principauté de Vladimir-Souzdal. On connaît le miracle qui s'est produit lors de l'enterrement du prince: lorsque, lors du service funèbre, le métropolite Kirill s'est approché du cercueil pour mettre un permis dans la main d'Alexandre, la main du défunt elle-même s'est tendue, comme si elle était vivante, et a accepté la lettre. Après que le métropolite ait raconté aux gens ce qu'il avait vu, "certains à partir de ce jour ont commencé à invoquer saint Alexandre dans leurs prières", écrit le métropolite Macaire (Boulgakov) de Moscou et de Kolomna. "Le conte de la vie d'Alexandre Yaroslavich Nevsky", écrit dans le genre hagiographique par un moine du monastère de la Nativité entre 1260 et 1280, confirme l'hypothèse selon laquelle Alexandre était vénéré dans la région comme un prince saint peu après sa mort. Aux XIV-XV siècles, "La vie d'Alexandre Nevsky" était connue dans de nombreuses villes russes, dont Moscou, Novgorod, Pskov. Il est prouvé que dès le 14ème siècle, Alexandre était appelé à la veille des batailles avec l'ennemi comme le saint patron de l'armée russe. Le miracle de l'apparition de saint Alexandre Nevsky au sacristain de l'église Vladimir de la Nativité du Très Saint Théotokos dans la nuit du 8 septembre 1380, c'est-à-dire à la veille de la bataille de Koulikovo, est connu, quand dans une vision, le noble prince Alexandre Yaroslavich est sorti de la tombe et est sorti "pour aider son arrière-petit-fils, le grand-duc Dmitry, à vaincre l'existence des étrangers". Après la bataille de Kulikovo, en 1381, la première découverte et l'examen des reliques du saint prince ont eu lieu. "Après 117 ans sur la terre", les saintes reliques ont été retrouvées incorruptibles. Le métropolite Cyprien de Moscou ordonna désormais d'appeler Alexandre Nevski « bienheureux ». Une célébration à l'église monastique a eu lieu pour le saint, un chanoine et les premières icônes ont été peintes.

La croissance de sa vénération est observée dans la première moitié du XVe siècle à Novgorod. Dans la première moitié du XVIe siècle, le célèbre écrivain d'église Pakhomiy Serb a compilé un canon pour Alexandre Nevsky, et au Concile de 1547, l'Église orthodoxe russe a classé le prince, sur la base d'enquêtes sur les miracles qu'il a accomplis, déjà parmi les saints de toute la Russie comme un nouveau faiseur de miracles. Pour cet événement, sur ordre du métropolite Macaire, la première vie canonique du saint prince Alexandre Nevsky a été écrite pour la Grande Menaion des Quatre étant compilée sur la base de sa biographie princière, bien connue depuis la fin du XIIIe siècle.

En 1552, un miracle se produisit en présence d'Ivan le Terrible, qui marchait sur le royaume de Kazan et s'arrêta à Vladimir. Au cours d'un service de prière au sanctuaire de Saint-Alexandre Nevsky pour l'octroi de la victoire, le tsar proche, Arkady, a reçu la guérison de ses mains; il écrivit ensuite une autre vie du saint. Au fil du temps, des églises ont commencé à être construites dans toute la Russie et des monastères ont été fondés au nom du saint noble prince Alexandre. Dans les ouvrages d'histoire de la cour (Book of Powers, Nikon Chronicle), le prince est glorifié en tant que fondateur de la famille Danilovich.

La vénération du prince s'éleva au XVIIIe siècle sous Pierre Ier. En 1710, le tsar ordonna qu'un monastère au nom d'Alexandre Nevski soit érigé sur le site de la victoire de l'escouade de Novgorod sur un détachement de Suédois en 1240 et le les reliques du prince soient transférées dans la nouvelle capitale. Par cet acte symbolique, Pierre a voulu lier fermement le souvenir de sa propre victoire sur les Suédois au souvenir du triomphe d'Alexandre à la bataille de la Neva. En 1724, le premier empereur russe ordonna que désormais le saint ne soit plus représenté comme un schemnik et un moine, mais seulement « dans la robe du grand-duc ». De plus, Peter a ordonné que le jour de la célébration de la mémoire du prince Alexandre soit reporté du 23 novembre (jour de son enterrement à Vladimir en 1263) au 30 août (date de la signature du traité de paix avec les Suédois à Nystadt en 1721). C'est ce jour-là en 1724 qu'a eu lieu le transfert solennel des reliques d'Alexandre Nevsky de Vladimir à Saint-Pétersbourg. Pierre a personnellement transporté les reliques du saint prince, arrivées par eau de Vladimir, dans l'église de l'Annonciation du Très Saint Théotokos construite sur le territoire du monastère Alexandre Nevski. A partir de ce moment, le prince fut reconnu comme le patron céleste de l'empire et de sa nouvelle capitale, ainsi que le grand prédécesseur de Pierre. Après le transfert des reliques, Pierre Ier ordonna "selon le nouveau service, au lieu du service qui était auparavant pour ce saint le 23 novembre, désormais, célébrez le 30 août".

Ainsi, au XVIIIe siècle, le noble prince Alexandre nous apparaît non plus comme un révérend saint de Dieu, mais comme un prince glorifié et grand ancêtre de la famille royale. Après avoir associé le nom de Saint Alexandre Nevsky à la date la plus importante de l'histoire de la Russie - la signature d'un traité de paix avec les Suédois, Pierre Ier a donné à sa vénération un caractère étatique et politique. Déjà après la mort de l'empereur, en 1725, accomplissant la volonté de son défunt mari, Catherine I a créé un ordre en l'honneur de saint Alexandre Nevsky, qui est devenu l'une des récompenses russes les plus élevées et les plus honorables. Et le 30 août 1750, à la demande de la fille de Pierre Ier, Elizabeth, une tombe en argent a été faite pour les reliques du saint. Pour sa fabrication, 90 livres d'argent pur ont été dépensées - le premier produit de l'usine minière de Kolyvan. Au XIXe siècle, trois empereurs russes ont été nommés d'après le noble prince Alexandre, soulignant ainsi le rôle du noble prince-guerrier en tant que patron de la maison régnante. Cette dernière circonstance a largement déterminé pourquoi des centaines d'églises et de temples ont été consacrés au nom de saint Alexandre Nevsky.

A la fin du XVIIIe siècle, et enfin au XIXe siècle, sous l'influence des travaux d'historiens laïques, la personnalité d'Alexandre acquiert les traits d'un héros national. Dans un ton élevé caractéristique, il a écrit sur Alexander N.M. Karamzin, le prince est apparu très dignement dans S.M. Solovyov, et même le sceptique N.I. Kostomarov, dont les évaluations sont souvent très sarcastiques, a fait une exception pour Alexandre et a écrit sur lui dans un esprit presque Karamzin.

L'image d'Alexandre Nevsky au XIXe siècle se distingue d'abord par son caractère séculier : dans les textes des historiens russes, le saint apparaît comme le souverain de la terre russe ; deuxièmement, Alexandre est devenu un personnage historique qui a non seulement défendu l'État russe contre les envahisseurs, mais également défendu le peuple russe, le mode de vie russe et la foi orthodoxe.

À l'été 1917, face à la menace d'une attaque allemande contre Petrograd, une commission du Saint-Synode ouvrit la tombe et examina les reliques du noble prince en cas d'évacuation urgente. Mais l'évacuation n'a pas eu lieu.

Après la Révolution d'Octobre 1917, les bolcheviks au cours des deux premières décennies de leur règne n'ont pas tenu compte des activités d'Alexandre Nevsky. Il y avait plusieurs raisons à cela : premièrement, il était un saint et un symbole de l'Église orthodoxe ; deuxièmement, un représentant du régime monarchique et de la classe dirigeante ; troisièmement, les Russes l'ont glorifié comme un héros national. M.N. Pokrovsky et son élève ont qualifié le prince d '«homme de main de la bourgeoisie marchande de Novgorod». En 1918-1920, les bolcheviks lancèrent une féroce campagne anti-religieuse, au cours de laquelle environ 70 reliques sacrées furent ouvertes et pillées. A cette époque, le dictateur de "Red Petrograd" G.E. Zinoviev et son commissariat à la justice ont tenté d'obtenir la permission du Soviet de Petrograd d'ouvrir et de retirer les reliques du bienheureux prince Alexandre, mais le Soviet a refusé en raison des protestations actives du métropolite Veniamin de Petrograd et de Gdov et de tous les croyants de la ville. Cependant, en mai 1922, G.E. Zinoviev a réussi à faire avancer au Soviet de Petrograd une résolution sur l'ouverture du sanctuaire du saint.

Le 12 mai 1922, à 12 heures, les autorités communistes de la ville, malgré la résistance du clergé et des croyants, ouvrent le cercueil. Les reliques ont été ouvertes au public. Pour cela, les travailleurs des comités de district du parti, les communistes, les représentants des unités militaires et le public ont été invités. Le tombeau en argent a été démonté en morceaux et transporté de la cathédrale de la Sainte-Trinité par camions au palais d'hiver. Les reliques du saint ont été exposées au public, confisquées puis placées au Musée d'histoire de la religion et de l'athéisme. Les bolcheviks ont filmé l'ouverture des reliques sur film et, en 1923, la «cassette de la chronique» «L'ouverture des reliques d'Alexandre Nevsky» a été projetée dans les cinémas.

Alexandre Nevsky n'a pas été oublié uniquement en raison du tournant idéologique radical du milieu des années 1930, qui a déclaré le patriotisme soviétique une nouvelle doctrine de propagande. Avec d'autres personnages historiques de l'histoire russe pré-révolutionnaire, Alexandre a été complètement "réhabilité" en 1937. Ayant été persécuté auparavant, il est maintenant devenu une figure marquante de l'histoire de l'URSS. L'un des moments les plus importants de cette "réhabilitation" fut le film de S. Eisenstein "Alexander Nevsky" (1938). Il s'est avéré être tellement d'actualité à la veille de la guerre qu'il n'a pas été autorisé à le montrer. Et seulement après le début de la Grande Guerre patriotique, il est apparu sur les écrans du pays.

Appel au patriotisme russe, y compris l'église orthodoxe, les traditions ont joué un rôle extrêmement important pendant la Grande Guerre patriotique. Dans les forces armées soviétiques, des ordres ont été établis en l'honneur de célèbres commandants russes. En avril 1942, une célébration nationale du 700e anniversaire de la bataille de la glace a eu lieu en URSS. Des peintures célèbres de P.D. ont été peintes pour cet événement. Korina et V.A. Serov. La presse soviétique a publié une quantité importante de documents sur les événements de 1242, dont le but était de susciter et de maintenir l'humeur patriotique dans les rangs de l'Armée rouge et de la population civile.

Des cartes postales ont été émises et des affiches ont été mises en place représentant le prince Alexandre Nevski. Et le 29 juillet, un décret a été publié par le Présidium du Soviet suprême de l'URSS sur la création (en fait, la restauration) de l'Ordre d'Alexandre Nevsky.

A Leningrad assiégée à l'automne 1942, les artistes A.A. Leporskaya et A.A. Ranchevskaya a décoré le vestibule de la cathédrale de la Trinité, où jusqu'en 1922 se trouvait un sanctuaire avec les reliques du saint prince Alexandre Nevski. Et au printemps 1943, l'accès a été ouvert aux lieux de sépulture des grands commandants russes - Alexander Nevsky, A.V. Souvorov, M.I. Koutouzov, Pierre I. En 1944, une exposition consacrée au saint prince Alexandre Nevsky a été organisée dans la cathédrale de la Trinité, qui a été visitée par un grand nombre de militaires du front de Leningrad et d'habitants de la ville. Cette vague de popularité civile du noble prince a également été soutenue par l'Église orthodoxe russe. Pendant les années de guerre, elle a collecté des dons pour la construction d'un escadron d'aviation nommé d'après Alexandre Nevsky. Le nom du prince était perçu comme un symbole de la lutte contre l'agression allemande sur les terres russes. Dans le même temps, il a été pris en compte que le prince de Novgorod, qui a vaincu les chevaliers de l'Ordre teutonique sur la glace du lac Peipus en 1242, était plus apte que quiconque à la propagande soviétique contre l'Allemagne nazie: «Hitler, qui a osé pour attaquer l'URSS, sera vaincu par l'Armée rouge de la même manière qu'Alexandre Nevsky a vaincu les chevaliers de l'Ordre Teutonique en 1242.

Les reliques du noble prince ont de nouveau été restituées de la cathédrale de Kazan, qui abritait le musée de l'histoire de la religion et de l'athéisme, à la laure Alexandre Nevski en 1989. En 1990, à l'initiative de Sa Sainteté le Patriarche Alexis II, le terrain pris sur le site de la bataille d'Ust-Izhora a été consacré et, dans un cercueil spécial, accompagné d'une escorte militaire, a été livré à la Laure, où il a été placé dans la cathédrale Holy Trinity à côté des reliques du prince. Consacrant la terre Ust-Izhora, le patriarche a appelé à prier pour tous ceux qui sont morts en défendant leur patrie. Le 750e anniversaire de la bataille de la Neva a été célébré solennellement à Leningrad en 1990. L'église Alexandre Nevsky a été restaurée sur le site de la bataille. Les médias nationaux se sont également souvenus des activités du saint prince. Et les célébrations des journées de mémoire de la bataille de la Neva et de la bataille de Peipsi sont désormais organisées chaque année et avec la participation de clubs de reconstitution historique militaire.

En 2007, avec la bénédiction du patriarche Alexis II de Moscou et de All Rus', les reliques du saint ont été transportées dans les villes de Russie et de Lettonie pendant un mois.

L'intérêt pour la personnalité du saint noble prince Alexandre Nevsky reste à ce jour. Les informations sur sa vie et son œuvre, enregistrées par des monuments écrits, sont rares, mais pour la plupart compilées par des témoins et des témoins oculaires des événements, elles sont donc lues et relues avec intérêt par les spécialistes et le lecteur général. Malheureusement, loin de nous tous les détails de la vie et de l'œuvre du prince Alexandre Nevski nous sont connus.

Ainsi, dans la chronologie de la vénération du saint dans le temps historique, plusieurs étapes peuvent être distinguées :

- XIII-XIV siècles - étape Novgorod-Vladimir,

- XIV-XVII siècles - la scène de Moscou,

– XVIIIe siècle – années 1920 – Saint-Pétersbourg-scène européenne,

- 1920 - 1990 - la scène soviétique,

- Années 1990 - 2010 - la scène orthodoxe-iconologique.

Il convient de noter que chacune des étapes de la vénération du prince Alexandre bien-croyant est associée à des périodes clés de l'histoire russe.

D'un saint Vladimir vénéré localement, le prince Alexandre Nevsky est devenu à l'époque historique le patron céleste de l'Empire russe. Et en cela, sans aucun doute, nous voyons une Providence spéciale de Dieu. Comme le note G.V. Vernadsky, « deux exploits d'Alexandre Nevsky - l'exploit de la guerre à l'Ouest et l'exploit de l'humilité à l'Est - avaient un seul objectif : la préservation de l'orthodoxie en tant que force morale et politique du peuple russe. Cet objectif a été atteint : la croissance du royaume orthodoxe russe a eu lieu sur le sol préparé par Alexandre.

Au lieu d'une conclusion

Comme indiqué ci-dessus, des travaux apparaissent actuellement, dont le but principal est de passer en revue les activités et la personnalité d'Alexander Yaroslavich d'un point de vue critique. Nous ne prendrons pas en compte l'expérience mystique personnelle de la prière, mais la réponse à tous les arguments avancés par ces auteurs pour nous est le fait que le bienheureux prince Alexandre Iaroslavitch Nevski est un saint ! Il a été glorifié presque immédiatement après sa mort. Et cela ne peut que témoigner de sa vie caritative. Et même si sa canonisation était directement liée au fait que, selon I.N. Danilevsky, « aux yeux de ses contemporains, il s'est avéré être le dernier défenseur de l'orthodoxie à la veille de la fin annoncée du monde », il faut bien comprendre qu'on ne devient pas saint comme ça. Les saints sont des personnes glorifiées par Dieu lui-même. Et si le Seigneur s'est plu à glorifier au cours des siècles Son saint, le prince bien-croyant Alexandre Yaroslavich, alors cela a une signification profonde. Car en imitant les saints, on se rapproche de Dieu. «De la vie du saint prince Alexandre, nous pouvons conclure que non seulement ceux qui s'efforcent dans la vie, s'efforcent dans la piété, non seulement ceux qui refusent les affaires du monde, peuvent plaire au Seigneur en servant le peuple sous la forme la plus diverse de services. Dans chaque rang, dans chaque position sociale, si tout ce que nous faisons, que nous fixons comme but de notre vie, nous le ferons au nom du Seigneur. Vivez donc, imitant le saint prince Alexandre, glorifiant Dieu dans vos âmes !

Il n'en demeure pas moins que le prince Alexandre a toujours occupé et continuera d'occuper une place importante dans la mémoire historique du peuple. "Alexander Nevsky - héros ou mythe russe?" est la question à laquelle les critiques tentent de répondre. Et la réponse à cette question réside dans la compréhension même du mot "mythe", dans lequel deux sens peuvent être distingués. On revient à l'opposition du mythe et de l'histoire réelle. Selon le second, le mythe a une signification culturelle, selon lui les valeurs fondamentales de la société et de l'État sont vérifiées. Mais pouvons-nous donner une réponse correcte à la question : « Qu'est-ce que la « vraie histoire » ? Est-il possible d'en avoir une perception objective, une perception en dehors des interprétations de quelqu'un, qui finalement font appel à certains mythes ? Lorsqu'une personne doute de l'opportunité de son existence, en l'absence de contrepoids, cela conduit au suicide. Quand une nation doute de la justification de son existence, cela conduit à sa dégénérescence. Car, comme l'a écrit saint Nicolas de Serbie : « Quiconque veut faire honte à Dieu est lui-même couvert de honte, et Dieu a l'occasion d'être encore plus glorifié. Et quiconque essaie d'humilier le juste finit par s'humilier lui-même et exalte encore plus le juste. « Ne savez-vous pas que les saints jugeront le monde ? (1 Cor. 6: 2) - nous dit l'Apôtre Paul. Les critiques devraient sérieusement réfléchir à ces mots, car « ce que Dieu a purifié, vous ne le qualifierez pas d'impur » (Actes 10 :15).

Beaucoup plus intéressante pour nous est l'histoire de la propagation de la vénération du saint. À différentes époques de l'existence de l'État russe, l'attitude envers les activités et la personnalité du grand-duc Alexandre a acquis une couleur ou une autre. Jusqu'au XVIIIe siècle, on voit Alexandre au rang des saints. Et bien que nous sachions que la vénération panrusse du saint a commencé bien avant Pierre, c'est sous Pierre Ier qu'Alexandre Nevsky est devenu l'un des saints nationaux les plus vénérés de Russie. Peter, qui a fondé la nouvelle capitale du pays, a vu une certaine signification symbolique dans le fait que la ville a été fondée près de l'endroit où, en 1240, le prince de Novgorod Alexander Yaroslavich a vaincu les Suédois. Pierre a trouvé dans le prince Alexandre l'exemple historique et religieux nécessaire, qui, entre autres, était vénéré par le peuple et l'Église, et le tsar avait besoin de leur soutien pour mener à bien les réformes et construire une nouvelle capitale. Comme le note A.V. Kartashev, Pierre avait besoin d'Alexandre pour unir le céleste (le culte de l'ancienne église) et le terrestre (attiré par Pierre vers les réalités contemporaines). Ainsi, la profonde révérence de l'Église et du peuple d'Alexandre Yaroslavich a reçu un fort soutien de l'État. Sous Pierre, une sorte de culte d'État orthodoxe de vénération du saint a pris forme. Et les succès militaires d'Alexandre de son vivant lui ont permis de prendre une place importante parmi les personnages historiques de l'ère soviétique.

La réponse à la question des chercheurs modernes: comment expliquer le phénomène selon lequel l'image d'Alexandre Nevsky occupe une place ferme dans la mémoire culturelle russe depuis plus de sept siècles, malgré le fait que l'interprétation de cette image a changé à plusieurs reprises et en profondeur au cours ce temps? - réside dans le fait que la fondation de sa maison était à l'origine posée sur une pierre (voir : Matt. 7 : 24-27). Cette pierre est le Christ ! « C'est pourquoi ainsi parle le Seigneur l'Éternel : Voici, je pose pour fondement en Sion une pierre, une pierre éprouvée, une pierre angulaire, une pierre précieuse, solidement établie : quiconque croit en elle ne sera point confus » (Ésaïe 28 : 16). Et encore : « C'est pourquoi, il est pour vous qui croyez, un joyau, mais pour les incrédules, la pierre que les bâtisseurs ont rejetée, mais qui est devenue la tête de l'angle, une pierre d'achoppement et une pierre d'offense, sur laquelle ils trébuchent. , n'obéissant pas à la parole à laquelle ils sont abandonnés" (1 Pierre 2:7-8).

« Merveilleux est Dieu dans ses saints, le Dieu d'Israël ! (Ps. 67:36).

Saint Bienheureux Prince Alexandra, priez Dieu pour nous !

Frithion Benjamin Schenck. Héros ou mythe russe ? p. 90–93.

Alexander Yaroslavich Nevsky (1220 - 14 novembre 1263), prince de Novgorod, Pereyaslavsky, grand-duc de Kiev (à partir de 1249), grand-duc de Vladimir (à partir de 1252).

Canonisé par l'Église orthodoxe russe sous l'apparence des fidèles sous le métropolite Macaire au Concile de Moscou de 1547. Commémoration les 6 décembre et 12 septembre selon le nouveau style (transfert des reliques de Vladimir-sur-Kliazma à Saint-Pétersbourg, au monastère Alexandre Nevski (de 1797 - Lavra) le 30 août 1724).

: juste les faits

- Le prince Alexandre Yaroslavovitch est né en 1220 (selon une autre version - en 1221) et mort en 1263. À différentes années de sa vie, le prince Alexandre avait les titres de prince de Novgorod, Kiev, et plus tard de grand-duc de Vladimir.

- Le prince Alexandre a remporté ses principales victoires militaires dans sa jeunesse. Lors de la bataille de la Neva (1240), il avait au plus 20 ans, lors de la bataille de la glace - 22 ans.

Par la suite, il est devenu plus célèbre en tant qu'homme politique et diplomate, mais a parfois agi en tant que chef militaire. De toute sa vie, le prince Alexandre n'a pas perdu une seule bataille.

— Alexandre Nevsky canonisé en tant que noble prince.

Les laïcs qui sont devenus célèbres pour leur foi profonde et sincère et leurs bonnes actions, ainsi que les dirigeants orthodoxes qui ont réussi à rester fidèles au Christ dans leur service public et dans divers conflits politiques, sont classés parmi ce saint. Comme tout saint orthodoxe, le noble prince n'est pas du tout une personne idéale sans péché, mais il est avant tout un dirigeant qui a été guidé dans sa vie principalement par les plus hautes vertus chrétiennes, y compris la miséricorde et la philanthropie, et non par une soif de pouvoir. et non l'intérêt personnel.

- Contrairement à la croyance populaire selon laquelle l'Église a canonisé presque tous les souverains du Moyen Âge en tant que fidèles, seuls quelques-uns d'entre eux ont été glorifiés. Ainsi, parmi les saints russes d'origine princière, la majorité sont glorifiés comme saints pour leur martyre pour le bien de leurs voisins et pour préserver la foi chrétienne.

—Grâce aux efforts d'Alexandre Nevsky, la prédication du christianisme s'est répandue dans les terres du nord des Pomors.

Il a également réussi à contribuer à la création d'un diocèse orthodoxe dans la Horde d'Or.

- L'idée moderne d'Alexander Nevsky a été influencée par la propagande soviétique, qui parlait exclusivement de ses mérites militaires. En tant que diplomate qui a noué des relations avec la Horde, et plus encore en tant que moine et saint, il était totalement inapproprié pour le gouvernement soviétique. Par conséquent, le chef-d'œuvre de Sergei Eisenstein "Alexander Nevsky" ne raconte pas toute la vie du prince, mais seulement la bataille sur le lac Peipus. Cela a donné lieu à un stéréotype commun selon lequel le prince Alexandre a été canonisé pour ses mérites militaires, et la sainteté elle-même est devenue une sorte de "récompense" de l'Église.

- La vénération du prince Alexandre en tant que saint a commencé immédiatement après sa mort, en même temps qu'un «récit assez détaillé de la vie d'Alexandre Nevsky» a été compilé.

La canonisation officielle du prince eut lieu en 1547.

Vie du saint grand-duc bien-croyant Alexandre Nevski

Portail "Parole".

Le prince Alexandre Nevsky est l'un de ces grands personnages de l'histoire de notre patrie, dont les activités ont non seulement influencé le destin du pays et du peuple, mais les ont changés à bien des égards, ont prédéterminé le cours de l'histoire russe pour de nombreux siècles à venir. Il lui incombait de diriger la Russie au tournant le plus difficile qui suivit la conquête mongole dévastatrice, lorsqu'il s'agissait de l'existence même de la Rus', si elle serait capable de survivre, de maintenir son statut d'État, son indépendance ethnique ou de disparaître. de la carte, comme beaucoup d'autres peuples d'Europe de l'Est qui ont été envahis en même temps.

Il est né en 1220 (1), dans la ville de Pereyaslavl-Zalessky, et était le deuxième fils de Yaroslav Vsevolodovich, alors prince de Pereyaslavl. Sa mère Théodose était apparemment la fille du célèbre prince Toropets Mstislav Mstislavich Udatny, ou Udaly (2).

Très tôt, Alexandre a été impliqué dans les événements politiques turbulents qui se sont déroulés autour du règne de Veliky Novgorod - l'une des plus grandes villes de la Rus' médiévale. La majeure partie de sa biographie sera liée à Novgorod. Pour la première fois, Alexandre est venu dans cette ville en tant que bébé - à l'hiver 1223, lorsque son père a été invité à régner à Novgorod. Cependant, le règne fut de courte durée: à la fin de cette année, après s'être disputé avec les Novgorodiens, Yaroslav et sa famille retournèrent à Pereyaslavl. Alors Yaroslav va soit supporter, puis se quereller avec Novgorod, puis la même chose se reproduira dans le sort d'Alexandre.

Cela s'expliquait simplement: les Novgorodiens avaient besoin d'un prince fort du nord-est de la Rus', proche d'eux, afin qu'il puisse protéger la ville des ennemis extérieurs. Cependant, un tel prince dirigeait Novgorod trop brusquement, et les citadins se querellaient généralement bientôt avec lui et invitaient un prince du sud de la Russie qui ne les ennuyait pas trop à régner; et tout irait bien, mais, hélas, il ne pouvait pas les protéger en cas de danger, et il se souciait davantage de ses possessions du sud - alors les Novgorodiens ont dû à nouveau se tourner vers les princes Vladimir ou Pereyaslav pour obtenir de l'aide, et tout a été répété à nouveau .

Encore une fois, le prince Yaroslav a été invité à Novgorod en 1226. Deux ans plus tard, le prince a de nouveau quitté la ville, mais cette fois il y a laissé ses fils en tant que princes - Fyodor, neuf ans (son fils aîné), et Alexandre, huit ans. Les boyards de Yaroslav, Fedor Danilovich et le princier tyun Yakim, sont restés avec les enfants. Cependant, ils n'ont pas réussi à faire face aux "hommes libres" de Novgorod et en février 1229 ont dû fuir avec les princes à Pereyaslavl.

Pendant une courte période, le prince Mikhail Vsevolodovich Chernigov, futur martyr de la foi et saint vénéré, s'est établi à Novgorod. Mais le prince du sud de la Russie, qui dirigeait la lointaine Tchernigov, ne pouvait pas protéger la ville des menaces extérieures ; en outre, une famine et une peste sévères ont commencé à Novgorod. En décembre 1230, les Novgorodiens invitèrent Yaroslav pour la troisième fois. Il est arrivé précipitamment à Novgorod, a conclu un accord avec les Novgorodiens, mais n'est resté dans la ville que deux semaines et est retourné à Pereyaslavl. Ses fils Fedor et Alexandre sont de nouveau restés en règne à Novgorod.

Novgorod règne d'Alexandre

Ainsi, en janvier 1231, Alexandre devint officiellement le prince de Novgorod. Jusqu'en 1233, il régna avec son frère aîné. Mais cette année, Fedor est décédé (sa mort subite s'est produite juste avant le mariage, alors que tout était déjà prêt pour le festin de mariage). Le vrai pouvoir restait entièrement entre les mains de son père. Probablement, Alexandre a participé aux campagnes de son père (par exemple, en 1234 près de Yuryev, contre les Allemands de Livonie, et la même année contre les Lituaniens). En 1236, Yaroslav Vsevolodovich a pris le trône vacant de Kiev. À partir de ce moment, Alexandre, âgé de seize ans, devint le dirigeant indépendant de Novgorod.

Le début de son règne tomba à un moment terrible de l'histoire de la Rus' - l'invasion des Mongols-Tatars. Les hordes de Batu, qui ont attaqué Rus' à l'hiver 1237/38, n'ont pas atteint Novgorod. Mais la majeure partie du nord-est de la Russie, ses plus grandes villes - Vladimir, Suzdal, Riazan et d'autres - ont été détruites. De nombreux princes sont morts, dont l'oncle d'Alexandre, le grand-duc de Vladimir Yuri Vsevolodovich et tous ses fils. Le père d'Alexandre Yaroslav (1239) a reçu le trône du Grand-Duc. La catastrophe qui s'est produite a bouleversé tout le cours de l'histoire russe et a laissé une marque indélébile sur le sort du peuple russe, y compris, bien sûr, d'Alexandre. Bien que dans les premières années de son règne, il n'ait pas eu à affronter directement les conquérants.

La principale menace de ces années est venue de l'ouest à Novgorod. Dès le début du XIIIe siècle, les princes de Novgorod ont dû retenir l'assaut de l'État lituanien en pleine croissance. En 1239, Alexandre construisit des fortifications le long de la rivière Shelon, protégeant les frontières sud-ouest de sa principauté des raids lituaniens. La même année, un événement important a eu lieu dans sa vie - Alexandre a épousé la fille du prince Polotsk Bryachislav, son allié dans la lutte contre la Lituanie. (Des sources ultérieures donnent le nom de la princesse - Alexandra (3).) Le mariage a eu lieu à Toropets, une ville importante à la frontière russo-lituanienne, et une deuxième fête de mariage a eu lieu à Novgorod.

Un danger encore plus grand pour Novgorod était l'avancée de l'ouest des chevaliers croisés allemands de l'Ordre de l'Épée de Livonie (fusionné en 1237 avec l'Ordre teutonique) et du nord - la Suède, qui dans la première moitié du XIIIe siècle intensifie l'offensive sur les terres de la tribu finlandaise em (tavasts), traditionnellement incluse dans la sphère d'influence des princes de Novgorod. On peut penser que la nouvelle de la terrible défaite de Batu Rus a incité les dirigeants suédois à transférer les opérations militaires sur le territoire de Novgorod proprement dit.

L'armée suédoise envahit Novgorod à l'été 1240. Leurs navires entrèrent dans la Neva et s'arrêtèrent à l'embouchure de son affluent, l'Izhora. Des sources russes ultérieures rapportent que l'armée suédoise était dirigée par le futur Jarl Birger, le gendre du roi suédois Erik Erikson et le dirigeant de longue date de la Suède, mais les chercheurs doutent de cette nouvelle. Selon la chronique, les Suédois avaient l'intention de "capturer Ladoga, disons simplement Novgorod, et toute la région de Novgorod".

Bataille avec les Suédois sur la Neva

Ce fut le premier test vraiment sérieux pour le jeune prince de Novgorod. Et Alexandre y a résisté avec honneur, montrant les qualités non seulement d'un commandant né, mais aussi d'un homme d'État. C'est alors, à la réception de la nouvelle de l'invasion, que retentirent ses fameuses paroles : « Dieu n'est pas en puissance, mais en vérité !»

Ayant rassemblé une petite équipe, Alexandre n'attendit pas l'aide de son père et partit en campagne. En chemin, il s'est mis en contact avec les habitants de Ladoga et, le 15 juillet, a soudainement attaqué le camp suédois. La bataille s'est terminée par une victoire complète des Russes. La chronique de Novgorod rapporte d'énormes pertes de la part de l'ennemi : « Et beaucoup d'entre eux sont tombés ; ils ont rempli deux navires avec les corps des meilleurs maris et les ont laissés aller devant eux sur la mer, et pour le reste ils ont creusé un trou et l'ont jeté là sans numéro.

Les Russes, selon la même chronique, n'ont perdu que 20 personnes. Il est possible que les pertes des Suédois soient exagérées (il est significatif qu'il n'y ait aucune mention de cette bataille dans les sources suédoises) et que les Russes soient sous-estimées. Un synodicon de l'église de Novgorod des Saints Boris et Gleb à Plotniki, compilé au XVe siècle, a été conservé avec la mention des «gouverneurs princiers et des gouverneurs de Novgorod, et tous nos frères battus» qui sont tombés «sur la Neva des Allemands sous le grand-duc Alexandre Iaroslavitch » ; leur mémoire a été honorée à Novgorod aux XVe et XVIe siècles, et plus tard. Néanmoins, l'importance de la bataille de la Neva est évidente : l'assaut suédois en direction du nord-ouest de la Rus' a été stoppé, et la Rus' a montré que, malgré la conquête mongole, elle était capable de défendre ses frontières.

La vie d'Alexandre met en lumière l'exploit de six "hommes courageux" du régiment d'Alexandre: Gavrila Oleksich, Sbyslav Yakunovich, Yakov de Polotsk, Misha de Novgorod, le combattant de Sava de la jeune escouade (qui a abattu la tente royale au dôme doré) et Ratmir , mort au combat. La Vie raconte également un miracle accompli pendant la bataille: de l'autre côté d'Izhora, où il n'y avait pas du tout de Novgorodiens, ils ont ensuite trouvé de nombreux cadavres d'ennemis tombés, qui ont été frappés par l'ange du Seigneur.

Cette victoire apporta une grande gloire au prince de vingt ans. C'est en son honneur qu'il a reçu le surnom honorifique - Nevsky.

Peu de temps après le retour victorieux, Alexandre s'est disputé avec les Novgorodiens. Au cours de l'hiver 1240/41, le prince, avec sa mère, sa femme et "sa cour" (c'est-à-dire l'armée et l'administration du prince), quitta Novgorod pour Vladimir, chez son père, et de là - "pour régner " à Pereyaslavl. Les raisons de son conflit avec les Novgorodiens ne sont pas claires. On peut supposer qu'Alexandre a cherché à dominer Novgorod, à l'instar de son père, ce qui a provoqué la résistance des boyards de Novgorod. Cependant, ayant perdu un prince fort, Novgorod n'a pas pu arrêter l'avancée d'un autre ennemi - les croisés.

L'année de la victoire de la Neva, les chevaliers, alliés aux « chud » (Estoniens), s'emparèrent de la ville d'Izborsk, puis de Pskov, l'avant-poste le plus important sur les frontières occidentales de la Rus'. L'année suivante, les Allemands envahirent les terres de Novgorod, prirent la ville de Tesov sur la rivière Luga et installèrent la forteresse de Koporye. Les Novgorodiens se sont tournés vers Yaroslav pour obtenir de l'aide, lui demandant d'envoyer son fils. Yaroslav leur a d'abord envoyé son fils Andrei, le frère cadet de Nevsky, mais après une demande répétée des Novgorodiens, il a accepté de laisser repartir Alexandre. En 1241, Alexandre Nevsky retourna à Novgorod et fut accueilli avec enthousiasme par les habitants.

Bataille sur la glace

Une fois de plus, il a agi de manière décisive et sans aucun retard. La même année, Alexandre prend la forteresse de Koporye. Il a capturé les Allemands en partie et les a renvoyés chez eux en partie, mais a pendu les traîtres des Estoniens et les dirigeants. L'année suivante, avec les Novgorodiens et l'équipe de Souzdal de son frère Andrei, Alexandre s'installe à Pskov. La ville fut prise sans grande difficulté ; les Allemands qui se trouvaient dans la ville furent tués ou envoyés en butin à Novgorod. En développant le succès, les troupes russes sont entrées en Estonie. Cependant, lors du premier affrontement avec les chevaliers, le détachement de garde d'Alexandre a été vaincu.

L'un des gouverneurs, Domash Tverdislavich, a été tué, beaucoup ont été faits prisonniers et les survivants ont fui vers le régiment du prince. Les Russes ont dû battre en retraite. Le 5 avril 1242, une bataille a eu lieu sur la glace du lac Peipus ("sur Uzmen, près de la pierre du corbeau"), qui est entrée dans l'histoire sous le nom de bataille de la glace. Les Allemands et les Estoniens, se déplaçant dans un coin (en russe, "cochon"), ont percé le régiment russe avancé, mais ont ensuite été encerclés et complètement vaincus. "Et ils les ont poursuivis, les battant, à sept milles à travers la glace", témoigne le chroniqueur.

Dans l'évaluation des pertes de la partie allemande, les sources russes et occidentales diffèrent. Selon la chronique de Novgorod, d'innombrables "chuds" et 400 (dans une autre liste 500) chevaliers allemands sont morts et 50 chevaliers ont été capturés.

"Et le prince Alexandre revint avec une victoire glorieuse", dit la Vie du Saint, "et il y avait beaucoup de prisonniers dans son armée, et ceux qui se disent "chevaliers de Dieu" étaient conduits pieds nus près des chevaux." Il y a aussi une histoire sur cette bataille dans la soi-disant chronique rimée livonienne de la fin du XIIIe siècle, mais elle ne rapporte que 20 morts et 6 chevaliers allemands capturés, ce qui est apparemment un fort euphémisme.

Cependant, les différences avec les sources russes peuvent en partie s'expliquer par le fait que les Russes considéraient tous les Allemands tués et blessés, et l'auteur de la Chronique rimée - uniquement des "frères chevaliers", c'est-à-dire des membres à part entière de l'Ordre.

La bataille sur la glace était d'une grande importance pour le sort non seulement de Novgorod, mais de toute la Russie. L'agression des croisés a été stoppée sur la glace du lac Peipus. Rus' a reçu la paix et la stabilité sur ses frontières nord-ouest.

La même année, un traité de paix a été conclu entre Novgorod et l'Ordre, selon lequel un échange de prisonniers a eu lieu et tous les territoires russes occupés par les Allemands ont été restitués. La chronique transmet les paroles des ambassadeurs allemands adressées à Alexandre: «Ce que nous avons occupé par la force sans le prince Vod, Luga, Pskov, Latygol - nous nous en retirons. Et que vos maris ont été capturés - ils sont prêts à les échanger : nous laisserons partir le vôtre, et vous laisserez partir le nôtre.

Bataille avec les Lituaniens

Le succès a accompagné Alexandre dans les batailles avec les Lituaniens. En 1245, il leur infligea une sévère défaite dans une série de batailles : près de Toropets, près de Zizhich et près d'Usvyat (près de Vitebsk). De nombreux princes lituaniens ont été tués et d'autres ont été capturés. "Ses serviteurs, moqueurs, les attachaient à la queue de leurs chevaux", dit l'auteur de la Vie. "Et à partir de ce moment-là, ils ont commencé à craindre son nom." Ainsi, les raids lituaniens sur Rus' ont également été arrêtés pendant un certain temps.

Il y en a un autre, plus tard campagne d'Alexandre contre les Suédois - en 1256. Il a été entrepris en réponse à une nouvelle tentative des Suédois d'envahir Rus' et d'établir une forteresse sur la rive orientale, russe, de la rivière Narova. À cette époque, la renommée des victoires d'Alexandre s'était déjà propagée bien au-delà des frontières de la Rus'. N'ayant même pas appris la performance du rati russe de Novgorod, mais seulement les préparatifs de la performance, les envahisseurs "s'enfuirent à travers la mer". Cette fois, Alexandre envoie ses escouades dans le nord de la Finlande, récemment annexée à la couronne suédoise. Malgré les difficultés de la transition hivernale à travers le terrain désertique enneigé, la campagne s'est terminée avec succès: "Et Pomorie a tout combattu: ils en ont tué certains, et en ont pris d'autres au complet, et sont retournés sur leurs terres avec beaucoup de plein."

Mais Alexandre n'a pas seulement combattu avec l'Occident. Vers 1251, un accord est conclu entre Novgorod et la Norvège sur le règlement des différends frontaliers et la délimitation de la collecte des tributs du vaste territoire habité par les Caréliens et les Saami. Au même moment, Alexandre négociait le mariage de son fils Vasily avec la fille du roi norvégien Hakon Hakonarson. Certes, ces négociations ont échoué en raison de l'invasion de Rus' par les Tatars - le soi-disant "Nevryuev rati".

Dans les dernières années de sa vie, entre 1259 et 1262, Alexandre, en son propre nom et au nom de son fils Dmitry (proclamé prince de Novgorod en 1259) "avec tous les Novgorodiens" conclut un accord commercial avec la "côte Gotsky" ( Gotland), Lübeck et les villes allemandes ; cet accord a joué un rôle important dans l'histoire des relations russo-allemandes et s'est avéré très durable (il a été mentionné même en 1420).

Dans les guerres avec des adversaires occidentaux - les Allemands, les Suédois et les Lituaniens - le talent de leadership militaire d'Alexandre Nevsky s'est clairement manifesté. Mais sa relation avec la Horde s'est développée d'une manière complètement différente.

Relations avec la Horde

Après la mort en 1246 du père d'Alexandre, le grand-duc de Vladimir Yaroslav Vsevolodovich, empoisonné dans le lointain Karakorum, le trône passa à l'oncle d'Alexandre, le prince Svyatoslav Vsevolodovich. Cependant, un an plus tard, le frère d'Alexandre, Andrei, un prince guerrier, énergique et décisif, le renversa. Les événements ultérieurs ne sont pas tout à fait clairs. On sait qu'en 1247 Andrei, et après lui Alexandre, ont fait un voyage à la Horde, à Batu. Il les envoya encore plus loin, à Karakorum, la capitale du vaste empire mongol (« chez les Kanovichi », comme on disait dans la Rus').

Les frères ne revinrent à Rus' qu'en décembre 1249. Andrei a reçu des Tatars une étiquette sur le trône grand-ducal à Vladimir, tandis qu'Alexandre a reçu Kiev et "toute la terre russe" (c'est-à-dire la Russie du Sud). Formellement, le statut d'Alexandre était plus élevé, car Kiev était toujours considérée comme la principale capitale de la Rus'. Mais ruiné par les Tatars et dépeuplé, il a complètement perdu son importance, et donc Alexandre ne pouvait guère être satisfait de la décision prise. Même sans s'arrêter à Kiev, il s'est immédiatement rendu à Novgorod.

Négociations avec la papauté

Au moment du voyage d'Alexandre à la Horde sont ses négociations avec le trône papal. Deux bulles du pape Innocent IV, adressées au prince Alexandre et datées de 1248, ont survécu. En eux, le primat de l'Église romaine a offert au prince russe une alliance pour lutter contre les Tatars - mais à condition qu'il accepte l'union de l'Église et soit transféré sous la protection du trône romain.

Les légats pontificaux n'ont pas trouvé Alexandre à Novgorod. Cependant, on peut penser qu'avant même son départ (et avant de recevoir le premier message papal), le prince a tenu une sorte de négociation avec des représentants de Rome. En prévision du prochain voyage "chez les Kanovichi", Alexandre a donné une réponse évasive aux propositions du pape, calculées pour poursuivre les négociations. En particulier, il a accepté la construction d'une église latine à Pskov - une église assez courante pour l'ancienne Rus' (une telle église catholique - la "déesse varègue" - existait, par exemple, à Novgorod depuis le XIe siècle) . Le pape considérait le consentement du prince comme une volonté d'accepter une union. Mais cette évaluation était profondément erronée.

Le prince a probablement déjà reçu les deux messages papaux à son retour de Mongolie. À ce moment-là, il avait fait un choix - et non en faveur de l'Occident. Selon les chercheurs, ce qu'il a vu sur le chemin de Vladimir à Karakorum et retour a fait une forte impression sur Alexandre: il était convaincu du pouvoir invincible de l'Empire mongol et de l'impossibilité de la Rus' ruinée et affaiblie de résister au pouvoir des Tatars. "rois".

C'est ainsi que la Vie de son prince transmet réponse célèbre aux envoyés papaux:

« Il était une fois, des ambassadeurs du pape de la grande Rome vinrent vers lui avec ces mots : « Notre père dit ceci : Nous avons entendu dire que tu es un prince digne et glorieux et que ta terre est grande. C'est pourquoi ils vous ont envoyé deux des cardinaux les plus habiles... afin que vous écoutiez leur enseignement sur la loi de Dieu.

Le prince Alexandre, ayant réfléchi avec ses sages, lui écrivit: «D'Adam au déluge, du déluge à la division des langues, de la confusion des langues au début d'Abraham, d'Abraham au passage d'Israël par la mer Rouge, de l'exode des fils d'Israël à la mort du roi David, du début du royaume de Salomon au roi Auguste, du début août à la Nativité du Christ, de la Nativité du Christ à la Passion et à la Résurrection du Seigneur, de Sa Résurrection à l'Ascension au ciel, de l'Ascension au ciel et au royaume de Constantin, du début du royaume de Constantin au premier concile, du premier concile à le septième - tout ça nous savons bien, mais nous n'acceptons pas vos enseignements". Ils sont rentrés chez eux."

Dans cette réponse du prince, dans sa réticence à même entrer dans un débat avec les ambassadeurs latins, ce n'était en aucun cas l'une de ses limitations religieuses, comme cela pouvait sembler à première vue. C'était un choix à la fois religieux et politique. Alexandre était conscient que l'Occident ne serait pas en mesure d'aider Rus' à se libérer du joug de la Horde ; la lutte avec la Horde, à laquelle appelait le trône papal, pouvait être désastreuse pour le pays. Alexandre n'était pas prêt à aller à une union avec Rome (à savoir, c'était une condition indispensable pour l'union proposée).

L'acceptation de l'union - même avec le consentement formel de Rome à la préservation de tous les rites orthodoxes dans le culte - ne pouvait en pratique signifier qu'une simple soumission aux Latins, et en même temps à la fois politique et spirituelle. L'histoire de la domination des Latins dans la Baltique ou en Galice (où ils se sont brièvement établis dans les années 10 du XIIIe siècle) l'a clairement prouvé.

Le prince Alexandre a donc choisi une voie différente pour lui-même - la voie du refus de toute coopération avec l'Occident et, en même temps, la voie de l'obéissance forcée à la Horde, acceptant toutes ses conditions. C'est en cela qu'il voyait le seul salut à la fois pour son pouvoir sur la Russie - quoique limité par la reconnaissance de la souveraineté de la Horde - et pour la Rus' elle-même.

La période du court grand règne d'Andrei Yaroslavich est très mal couverte dans les chroniques russes. Cependant, il est clair qu'un conflit se préparait entre les frères. Andrei - contrairement à Alexandre - s'est révélé être un adversaire des Tatars. À l'hiver 1250/51, il épousa la fille du prince galicien Daniel Romanovitch, partisan de la résistance résolue à la Horde. La menace d'unification des forces de la Russie du Nord-Est et du Sud-Ouest ne pouvait qu'alarmer la Horde.

Le dénouement eut lieu à l'été 1252. Encore une fois, nous ne savons pas exactement ce qui s'est passé ensuite. Selon les chroniques, Alexandre est de nouveau allé à la Horde. Pendant son séjour là-bas (et peut-être déjà après son retour à Rus'), une expédition punitive fut envoyée de la Horde contre Andrei sous le commandement de Nevruy. Dans la bataille près de Pereyaslavl, l'équipe d'Andrei et de son frère Yaroslav, qui le soutenait, a été vaincue. Andrei s'est enfui en Suède. Les terres du nord-est de la Rus' ont été pillées et dévastées, de nombreuses personnes ont été tuées ou faites prisonnières.

Dans la Horde

St. blgv. livre. Alexandre Nevski. Depuis le site : http://www.icon-art.ru/

Les sources à notre disposition sont muettes sur tout lien entre le voyage d'Alexandre à la Horde et les actions des Tatars (4). Cependant, on peut deviner que le voyage d'Alexandre à la Horde était associé à des changements sur le trône du khan à Karakorum, où à l'été 1251 Mengu, un allié de Batu, fut proclamé grand khan.

Selon des sources, "toutes les étiquettes et tous les sceaux qui ont été délivrés sans discernement aux princes et aux nobles sous le règne précédent", le nouveau khan a ordonné d'être enlevés. Ainsi, ces décisions, conformément auxquelles le frère d'Alexandre Andrei a reçu une étiquette pour le grand règne de Vladimir, ont également perdu leur force.

Contrairement à son frère, Alexandre était extrêmement intéressé à réviser ces décisions et à mettre entre ses mains le grand règne de Vladimir, auquel il - en tant qu'aîné des Yaroslavichs - avait plus de droits que son frère cadet.

D'une manière ou d'une autre, mais lors du dernier affrontement militaire ouvert entre les princes russes et les Tatars dans l'histoire du tournant du XIIIe siècle, le prince Alexandre s'est retrouvé - peut-être sans faute de sa part - dans le camp des Tatars . Depuis lors, on peut certainement parler de la "politique tatare" spéciale d'Alexandre Nevsky - la politique d'apaisement des Tatars et leur obéissance inconditionnelle.

Ses fréquents voyages ultérieurs à la Horde (1257, 1258, 1262) visaient à empêcher de nouvelles invasions de Rus'. Le prince s'est efforcé de rendre régulièrement un énorme hommage aux conquérants et de ne pas autoriser de discours contre eux dans la Rus' même. Les historiens évaluent la politique de la Horde d'Alexandre de différentes manières. Certains y voient une simple servilité envers un ennemi impitoyable et invincible, le désir par tous les moyens de garder entre leurs mains le pouvoir sur la Russie ; d'autres, au contraire, considèrent le mérite le plus important du prince.

"Deux exploits d'Alexandre Nevsky - l'exploit de la guerre à l'Ouest et l'exploit de l'humilité à l'Est", a écrit G.V. Vernadsky, le plus grand historien de la diaspora russe, "avaient un seul objectif : la préservation de l'orthodoxie en tant que morale et politique force du peuple russe. Cet objectif a été atteint : la croissance du royaume orthodoxe russe a eu lieu sur le sol préparé par Alexandre.

Une évaluation précise de la politique d'Alexandre Nevsky a également été donnée par le chercheur soviétique de la Russie médiévale V. T. Pashuto : « Avec sa politique prudente et prudente, il a sauvé la Russie de la ruine finale par les armées de nomades. Armé de lutte, de politique commerciale, de diplomatie sélective, il évite de nouvelles guerres au Nord et à l'Ouest, une éventuelle, mais désastreuse pour la Rus', alliance avec la papauté et le rapprochement de la curie et des croisés avec la Horde. Il a gagné du temps, permettant à Rus de devenir plus fort et de se remettre de la terrible dévastation.

Quoi qu'il en soit, il est incontestable que la politique d'Alexandre a longtemps déterminé les relations entre la Russie et la Horde, largement déterminé le choix de la Rus' entre l'Est et l'Ouest. Par la suite, cette politique d'apaisement de la Horde (ou, si vous préférez, de recherche des faveurs de la Horde) sera poursuivie par les princes de Moscou - les petits-enfants et arrière-petits-enfants d'Alexandre Nevsky. Mais le paradoxe historique - ou plutôt le modèle historique - réside dans le fait que ce sont eux, les héritiers de la politique de la Horde d'Alexandre Nevsky, qui pourront raviver le pouvoir de Rus' et finalement secouer le joug détesté de la Horde. .

Le prince a érigé des églises, construit des villes

... Dans le même 1252, Alexandre est revenu de la Horde à Vladimir avec une étiquette pour un grand règne et a été solennellement placé sur le grand trône. Après la terrible ruine de Nevryuev, il a d'abord dû s'occuper de la restauration de Vladimir détruit et d'autres villes russes. Le prince « érigea des églises, reconstruisit des villes, rassembla les gens dispersés dans leurs maisons », témoigne l'auteur de la Vie princière. Le prince a montré un soin particulier par rapport à l'Église, décorant les églises avec des livres et des ustensiles, les favorisant avec de riches dons et des terres.

Troubles de Novgorod

Novgorod a donné beaucoup d'anxiété à Alexandre. En 1255, les Novgorodiens expulsèrent le fils d'Alexandre Vasily et firent régner le prince Yaroslav Yaroslavich, frère de Nevsky. Alexandre s'est approché de la ville avec son équipe. Cependant, l'effusion de sang a été évitée: à la suite de négociations, un compromis a été trouvé et les Novgorodiens se sont soumis.

De nouveaux troubles à Novgorod se sont produits en 1257. Cela a été causé par l'apparition dans Rus de "chiffres" tatars - des recenseurs de la population, qui ont été envoyés par la Horde pour taxer plus précisément la population avec un tribut. Les Russes de cette époque traitaient le recensement avec une horreur mystique, y voyant le signe de l'Antéchrist - un signe avant-coureur des derniers temps et du Jugement dernier. Au cours de l'hiver 1257, les "numéristes" tatars "ont compté tout le pays de Souzdal, Ryazan et Murom, et ont nommé des contremaîtres, des milliers et des temniks", a écrit le chroniqueur. Du "nombre", c'est-à-dire de l'hommage, seul le clergé - les "gens d'église" était exempté (les Mongols exemptaient invariablement les serviteurs de Dieu dans tous les pays qu'ils conquéraient, quelle que soit leur religion, afin qu'ils puissent librement se tourner vers divers dieux avec des paroles de prière pour leurs vainqueurs).

À Novgorod, qui n'a été directement touchée ni par l'invasion de Batu ni par l'armée de Nevryuev, la nouvelle du recensement a été accueillie avec une amertume particulière. Les troubles dans la ville se sont poursuivis pendant une année entière. Même le fils d'Alexandre, le prince Vasily, s'est avéré être du côté des citadins. Lorsque son père est apparu, qui accompagnait les Tatars, il s'est enfui à Pskov. Cette fois, les Novgorodiens ont évité le recensement, se limitant à payer un riche tribut aux Tatars. Mais leur refus d'accomplir la volonté de la Horde provoqua la colère du Grand-Duc.

Vasily est exilé à Souzdal, les instigateurs des émeutes sont sévèrement punis : certains, sur ordre d'Alexandre, sont exécutés, d'autres ont le nez coupé, d'autres sont aveuglés. Ce n'est qu'à l'hiver 1259 que les Novgorodiens acceptèrent finalement de "donner un numéro". Néanmoins, l'apparition de fonctionnaires tatars a provoqué une nouvelle rébellion dans la ville. Ce n'est qu'avec la participation personnelle d'Alexandre et sous la protection de l'équipe princière que le recensement a été effectué. "Et les maudits ont commencé à chevaucher dans les rues, copiant les maisons chrétiennes", rapporte le chroniqueur de Novgorod. Après la fin du recensement et le départ des Tatars, Alexandre quitta Novgorod, laissant son jeune fils Dmitry comme prince.

En 1262, Alexandre fit la paix avec le prince lituanien Mindovg. La même année, il envoya une grande armée sous le commandement nominal de son fils Dmitry contre l'Ordre de Livonie. Les escouades du frère cadet d'Alexandre Nevsky Yaroslav (avec qui il a réussi à se réconcilier), ainsi que son nouvel allié, le prince lituanien Tovtivil, installé à Polotsk, ont pris part à cette campagne. La campagne s'est terminée par une victoire majeure - la ville de Yuryev (Tartu) a été prise.

À la fin de la même année 1262, Alexandre se rendit à la Horde pour la quatrième (et dernière) fois. « En ce temps-là, il y avait une grande violence de la part des infidèles », dit la Vie princière, « ils chassaient les chrétiens, les forçant à se battre à leurs côtés. Le grand prince Alexandre est allé voir le roi (la Horde Khan Berke. - A.K.) pour prier pour son peuple de ce malheur. Probablement, le prince a également cherché à débarrasser Rus' d'une nouvelle expédition punitive des Tatars : dans la même 1262, un soulèvement populaire éclate dans un certain nombre de villes russes (Rostov, Suzdal, Yaroslavl) contre les excès des collecteurs d'hommages tatars. .

Les derniers jours d'Alexandre

Alexander a apparemment réussi à atteindre ses objectifs. Cependant, Khan Berke l'a détenu pendant près d'un an. Ce n'est qu'à l'automne 1263, déjà malade, qu'Alexandre retourna en Russie. Arrivé à Nizhny Novgorod, le prince tomba complètement malade. À Gorodets sur la Volga, sentant déjà l'approche de la mort, Alexandre prononça les vœux monastiques (selon des sources ultérieures, sous le nom d'Alexei) et mourut le 14 novembre. Son corps a été transporté à Vladimir et le 23 novembre, il a été enterré dans la cathédrale de la Nativité de la Mère de Dieu du monastère de la Nativité de Vladimir avec un immense rassemblement de personnes. Les paroles avec lesquelles le métropolite Kirill a annoncé au peuple la mort du grand-duc sont connues : "Mes enfants, sachez que le soleil du pays de Souzdal s'est déjà couché !" D'une manière différente - et peut-être plus précise - le chroniqueur de Novgorod l'a dit : le prince Alexandre "a travaillé pour Novgorod et pour toute la terre russe".

vénération de l'église

La vénération de l'église du saint prince a apparemment commencé immédiatement après sa mort. La vie raconte un miracle qui s'est produit lors de l'enterrement même: lorsque le corps du prince a été placé dans la tombe et que le métropolite Kirill, comme d'habitude, a voulu mettre une lettre spirituelle dans sa main, les gens ont vu comment le prince, "comme s'il était vivant, étendit la main et accepta la lettre de la main du métropolite... Alors Dieu glorifia son saint.

Quelques décennies après la mort du prince, sa Vie a été compilée, qui a ensuite été soumise à plusieurs reprises à diverses modifications, révisions et ajouts (au total, il existe jusqu'à vingt éditions de la Vie datant des XIIIe-XIXe siècles). La canonisation officielle du prince par l'Église russe a eu lieu en 1547, lors d'un conseil d'église convoqué par le métropolite Macaire et le tsar Ivan le Terrible, lorsque de nombreux nouveaux faiseurs de miracles russes, auparavant vénérés uniquement localement, ont été canonisés en tant que saints. L'Église glorifie également les prouesses militaires du prince, « d'aucune façon n'est vaincu dans les batailles, toujours conquérant », et son exploit de douceur, de patience « plus que de courage » et « d'humilité invincible » (selon l'expression apparemment paradoxale du Akathiste).

Si nous nous tournons vers les siècles suivants de l'histoire russe, nous verrons alors, pour ainsi dire, une seconde biographie posthume du prince, dont la présence invisible se fait clairement sentir dans de nombreux événements - et surtout dans le tournant, les moments les plus dramatiques de la vie du pays. La première acquisition de ses reliques a eu lieu l'année de la grande victoire de Koulikovo, remportée par l'arrière-petit-fils d'Alexandre Nevski, le grand prince moscovite Dmitri Donskoï en 1380. Dans des visions miraculeuses, le prince Alexandre Iaroslavitch apparaît comme un participant direct à la fois à la bataille de Kulikovo elle-même et à la bataille de Molodi en 1572, lorsque les troupes du prince Mikhail Ivanovich Vorotynsky ont vaincu le Khan de Crimée Devlet Giray à seulement 45 kilomètres de Moscou.

L'image d'Alexandre Nevsky est vue au-dessus de Vladimir en 1491, un an après le renversement définitif du joug de la Horde. En 1552, lors d'une campagne contre Kazan, qui aboutit à la conquête du khanat de Kazan, le tsar Ivan le Terrible effectue un service de prière sur la tombe d'Alexandre Nevsky, et au cours de ce service de prière se produit un miracle, considéré par tous comme un signe de la victoire à venir. Les reliques du saint prince, qui sont restées jusqu'en 1723 dans le monastère de la Nativité de Vladimir, ont produit de nombreux miracles, dont les informations ont été soigneusement enregistrées par les autorités du monastère.

Une nouvelle page dans la vénération du saint et fidèle grand-duc Alexandre Nevski s'ouvre au XVIIIe siècle, sous l'empereur Peter le grand. Vainqueur des Suédois et fondateur de Saint-Pétersbourg, devenue une «fenêtre sur l'Europe» pour la Russie, Peter a vu dans le prince Alexandre son prédécesseur immédiat dans la lutte contre la domination suédoise en mer Baltique et s'est empressé de transférer la ville qu'il a fondée sur les rives de la Neva sous son patronage céleste. En 1710, Pierre ordonna que le nom de saint Alexandre Nevski soit inclus dans les vacances pendant les services divins en tant que représentant de la prière pour le «pays de la Neva». La même année, il choisit personnellement un lieu pour construire un monastère au nom de la Sainte Trinité et de Saint-Alexandre Nevski - la future laure Alexandre Nevski. Peter voulait transférer les reliques du saint prince ici de Vladimir.

Les guerres avec les Suédois et les Turcs ont ralenti la réalisation de ce désir, et ce n'est qu'en 1723 qu'ils ont commencé à le réaliser. Le 11 août, avec toute la solennité requise, les saintes reliques ont été emportées du monastère de la Nativité; le cortège est allé à Moscou, puis à Saint-Pétersbourg; partout elle était accompagnée de prières et de foules de croyants. Selon le plan de Pierre, les saintes reliques devaient être amenées dans la nouvelle capitale de la Russie le 30 août - le jour de la conclusion de la paix de Nishtad avec les Suédois (1721). Cependant, la distance du voyage ne permettait pas de réaliser ce plan et les reliques n'arrivèrent à Shlisselburg que le 1er octobre. Sur ordre de l'empereur, ils ont été laissés dans l'église de l'Annonciation de Shlisselburg et leur transfert à Saint-Pétersbourg a été reporté à l'année prochaine.

La réunion du sanctuaire à Saint-Pétersbourg le 30 août 1724 s'est distinguée par une solennité particulière. Selon la légende, lors de la dernière étape du voyage (de l'embouchure de l'Izhora au monastère Alexandre Nevsky), Pierre dirigea personnellement la galère avec une précieuse cargaison, et derrière les rames se trouvaient ses plus proches associés, les premiers dignitaires de l'État. . Dans le même temps, la célébration annuelle de la mémoire du saint prince a été instituée le jour du transfert des reliques le 30 août.

Aujourd'hui, l'Église célèbre la mémoire du saint et fidèle grand-duc Alexandre Nevski deux fois par an : le 23 novembre (6 décembre, nouveau style) et le 30 août (12 septembre).

Jours de la célébration de Saint Alexandre Nevski :

• 23 mai (5 juin, nouveau style) - Cathédrale des saints de Rostov-Iaroslavl
• 30 août (12 septembre, New Style) - le jour du transfert des reliques à Saint-Pétersbourg (1724) - le principal
• 14 novembre (27 novembre, New Style) - jour de la mort à Gorodets (1263) - annulé
• 23 novembre (6 décembre, New Style) - le jour de l'enterrement à Vladimir, dans le schéma d'Alexy (1263)

Mythes sur Alexandre Nevski

1. Les batailles pour lesquelles le prince Alexandre est devenu célèbre étaient si insignifiantes qu'elles ne sont même pas mentionnées dans les chroniques occidentales.

Pas vrai! Cette idée est née d'une pure ignorance. La bataille sur le lac Peipus se reflète dans des sources allemandes, en particulier dans la "Senior Livonian Rhymed Chronicle". Sur cette base, certains historiens parlent de l'ampleur insignifiante de la bataille, car la Chronique rapporte la mort de seulement vingt chevaliers. Mais ici, il est important de comprendre que nous parlons des "frères chevaliers" qui ont joué le rôle de hauts commandants. Rien n'est dit sur la mort de leurs guerriers et des représentants des tribus baltes recrutés dans l'armée, qui formaient l'ossature de l'armée.

Quant à la bataille de la Neva, elle n'a trouvé aucun reflet dans les chroniques suédoises. Mais, selon le plus grand spécialiste russe de l'histoire de la région baltique au Moyen Âge, Igor Shaskolsky, «... cela ne devrait pas être surprenant. Dans la Suède médiévale, jusqu'au début du XIVe siècle, aucune œuvre narrative majeure sur l'histoire du pays n'a été créée, comme les chroniques russes et les grandes chroniques d'Europe occidentale. En d'autres termes, les traces de la bataille de Neva chez les Suédois sont introuvables.

2. L'Occident ne constituait pas une menace pour la Russie à cette époque, contrairement à la Horde, que le prince Alexandre utilisait uniquement pour renforcer son pouvoir personnel.

Ce n'est plus le cas ! Il n'est guère possible de parler d'un « Occident uni » au XIIIe siècle. Peut-être serait-il plus correct de parler du monde du catholicisme, mais dans son ensemble, il était très hétéroclite, hétérogène et fragmenté. La Rus' était vraiment menacée non pas par "l'Occident", mais par les ordres teutoniques et livoniens, ainsi que par les conquérants suédois. Et pour une raison quelconque, ils les ont écrasés sur le territoire russe, et non chez eux en Allemagne ou en Suède, et, par conséquent, la menace émanant d'eux était bien réelle.
Quant à la Horde, il existe une source (la Chronique d'Ustyug), qui permet d'assumer le rôle organisateur du prince Alexandre Yaroslavich dans le soulèvement anti-Horde.

3. Le prince Alexandre n'a pas défendu la Rus' et la foi orthodoxe, il s'est simplement battu pour le pouvoir et a utilisé la Horde pour éliminer physiquement son propre frère.

Ce ne sont que des spéculations. Le prince Alexander Yaroslavich a principalement défendu ce qu'il avait hérité de son père et de son grand-père. En d'autres termes, avec une grande habileté, il accomplit la tâche d'un gardien, d'un gardien. Quant à la mort de son frère, avant de tels verdicts, il est nécessaire d'étudier la question de savoir comment il, dans l'imprudence et la jeunesse, a mis le rati russe à vain et de quelle manière il a acquis le pouvoir en général. Cela montrera: pas tellement le prince Alexander Yaroslavich était son destructeur, mais il a lui-même revendiqué le rôle du futur destructeur de Rus ' ...

4. Se tournant vers l'est et non vers l'ouest, le prince Alexandre a jeté les bases du futur despotisme rampant dans le pays. Ses contacts avec les Mongols ont fait de Rus' une puissance asiatique.

C'est du journalisme totalement infondé. Tous les princes russes contactèrent alors la Horde. Après 1240, ils avaient le choix : mourir eux-mêmes et exposer la Rus' à une nouvelle ruine, ou survivre et préparer le pays à de nouvelles batailles et, finalement, à la libération. Quelqu'un s'est précipité dans la bataille, mais 90% de nos princes de la seconde moitié du XIIIe siècle ont choisi une voie différente. Et ici, Alexandre Nevsky n'est pas différent de nos autres souverains de cette période.

Quant au "pouvoir asiatique", il y a vraiment aujourd'hui des points de vue différents. Mais moi, en tant qu'historien, je crois que Rus' n'en est jamais devenu un. Ce n'était pas et ce n'est pas une partie de l'Europe ou de l'Asie, ou quelque chose comme un mélange, où l'européen et l'asiatique prennent des proportions différentes selon les circonstances. La Rus' est une essence culturelle et politique, très différente de l'Europe et de l'Asie. Tout comme l'orthodoxie n'est ni le catholicisme, ni l'islam, ni le bouddhisme, ni aucune autre confession.

Le métropolite Kirill à propos d'Alexander Nevsky - le nom de la Russie

Le 5 octobre 2008, dans une émission télévisée consacrée à Alexandre Nevsky, le métropolite Kirill a prononcé un discours enflammé de 10 minutes dans lequel il a tenté de révéler cette image afin qu'elle devienne accessible à un large public. Le métropolite a commencé par des questions : Pourquoi un noble prince d'un passé lointain, du XIIIe siècle, peut-il devenir le nom de la Russie ? Qu'est-ce que l'ont sait à propos de lui? Répondant à ces questions, le métropolite compare Alexandre Nevski aux douze autres candidats : « Il faut très bien connaître l'histoire et il faut ressentir l'histoire pour comprendre la modernité de cette personne...

J'ai regardé attentivement les noms de chacun. Chacun des candidats est un représentant de sa guilde : homme politique, scientifique, écrivain, poète, économiste... Alexandre Nevsky n'était pas un représentant de la guilde, car il était en même temps le plus grand stratège... un homme qui perçu des dangers non pas politiques, mais civilisationnels pour la Russie. Il n'a pas combattu avec des ennemis spécifiques, ni avec l'Est ou l'Ouest. Il s'est battu pour l'identité nationale, pour l'auto-compréhension nationale. Sans lui, il n'y aurait pas de Russie, il n'y aurait pas de Russes, il n'y aurait pas de code civilisationnel.

Selon le métropolite Kirill, Alexandre Nevski était un politicien qui a défendu la Russie avec « une diplomatie très subtile et courageuse ». Il a compris qu'il était impossible à ce moment-là de vaincre la Horde, qui "a repassé deux fois la Russie", a capturé la Slovaquie, la Croatie, la Hongrie, est entrée dans la mer Adriatique, a envahi la Chine. "Pourquoi ne soulève-t-il pas le combat contre la Horde ? demande le Métropolite. – Oui, la Horde a capturé Rus'. Mais les Tatars-Mongols n'avaient pas besoin de notre âme et n'avaient pas besoin de notre cerveau. Les Tatars-Mongols avaient besoin de nos poches, et ils ont retourné ces poches, mais n'ont pas empiété sur notre identité nationale. Ils n'ont pas été capables de surmonter notre code civilisationnel.

Mais quand le danger est venu de l'Ouest, quand les chevaliers teutoniques en armure sont allés chez Rus', il n'y a pas eu de compromis. Quand le Pape écrit une lettre à Alexandre, essayant de le mettre de son côté... Alexandre dit non. Il voit le danger de la civilisation, il rencontre ces chevaliers en armure sur le lac Peipus et les écrase, tout comme lui, par un miracle de Dieu, écrase avec une petite escouade de soldats suédois qui sont entrés dans la Neva.

Alexander Nevsky, selon le métropolite, donne des « valeurs superstructurelles », permettant aux Mongols de percevoir l'hommage de la Russie : « Il comprend que ce n'est pas effrayant. La puissante Russie récupérera tout cet argent. Il est nécessaire de préserver l'âme, la conscience de soi nationale, la volonté nationale, et il est nécessaire de donner la possibilité à ce que notre merveilleux historiosophe Lev Nikolaevich Gumilyov a appelé "l'ethnogenèse". Tout est détruit, il faut accumuler des forces. Et s'ils n'avaient pas accumulé de force, s'ils n'avaient pas pacifié la Horde, s'ils n'avaient pas arrêté l'invasion livonienne, où en serait la Russie ? Elle n'existerait pas."

Selon le métropolite Kirill, à la suite de Gumilyov, Alexandre Nevsky a été le créateur de ce "monde russe" multinational et multiconfessionnel qui existe encore aujourd'hui. C'est lui qui "arracha la Horde d'Or de la Grande Steppe"*.

Avec son geste politique rusé, il « a convaincu Batu de ne pas rendre hommage aux Mongols. Et la Grande Steppe, ce centre d'agression contre le monde entier, a été isolée de Rus' par la Horde d'Or, qui a commencé à être entraînée dans le domaine de la civilisation russe. Ce sont les premières inoculations de notre alliance avec le peuple tatar, avec les tribus mongoles. Ce sont les premières inoculations de notre multinationalité et de notre multi-religion. C'est ici que tout a commencé. Il a jeté les bases d'une telle existence mondiale de notre peuple, qui a déterminé le développement ultérieur de la Rus' en tant que Russie, en tant que grand État.

Alexandre Nevsky, selon le métropolite Kirill, est une image collective : c'est un dirigeant, un penseur, un philosophe, un stratège, un guerrier, un héros. Le courage personnel est combiné en lui avec une profonde religiosité: «À un moment critique, où le pouvoir et la force du commandant doivent être démontrés, il entre en combat singulier et frappe Birger au visage avec une lance ... Et comment tout cela a-t-il commencer? J'ai prié à Sainte-Sophie à Novgorod. Cauchemar, des hordes plusieurs fois plus grandes. Quel type de résistance ? Il sort et s'adresse à son peuple. Avec quels mots ? Dieu n'est pas en puissance, mais en vérité... Pouvez-vous imaginer quels mots ? Quelle force !

Le métropolite Kirill appelle Alexander Nevsky "un héros épique": "Il avait 20 ans lorsqu'il a vaincu les Suédois, 22 ans lorsqu'il a noyé les Livoniens sur le lac Peipsi ... Un jeune et beau mec! .. Brave ... fort ". Même son apparence est le "visage de la Russie". Mais le plus important est que, étant un politicien, un stratège, un commandant, Alexandre Nevsky est devenu un saint. "Mon Dieu! s'exclame le métropolite Kirill. – S'il y avait des souverains saints en Russie après Alexandre Nevski, à quoi ressemblerait notre histoire ! C'est une image collective autant qu'une image collective peut l'être ... C'est notre espoir, car aujourd'hui encore, nous avons besoin de ce qu'Alexandre Nevsky a fait ... Nous donnerons non seulement nos voix, mais aussi nos cœurs au saint noble grand-duc Alexandre Nevsky - le sauveur et l'organisateur de la Russie !"

(Extrait du livre du métropolite Hilarion (Alfeev) "Le patriarche Kirill: vie et perspectives")

Réponses du métropolite Vladyka Kirill aux questions des téléspectateurs du projet «Nom de la Russie» sur Alexandre Nevsky

Wikipédia appelle Alexandre Nevski "le prince bien-aimé du clergé". Partagez-vous cette appréciation et, si oui, quelle en est la raison ? Semion Borzenko

Cher Semyon, il m'est difficile de dire par quoi exactement les auteurs de l'encyclopédie libre Wikipedia ont été guidés lorsqu'ils ont nommé St. Alexandre Nevsky. Il est possible que le prince ait été canonisé et vénéré dans l'Église orthodoxe, des services solennels sont rendus en son honneur. Cependant, d'autres saints princes sont également vénérés par l'Église, par exemple, Dimitry Donskoy et Daniel de Moscou, et il serait erroné de distinguer le «bien-aimé» parmi eux. Je crois qu'une telle appellation pourrait aussi être adoptée par le prince car de son vivant il a favorisé l'Église et l'a patronnée.

Malheureusement, le rythme de ma vie et la quantité de travail me permettent d'utiliser Internet exclusivement à des fins officielles. Je visite régulièrement, par exemple, des sites d'information, mais je n'ai absolument pas le temps de consulter les sites qui m'intéresseraient personnellement. Par conséquent, je n'ai pas pu participer au vote sur le site "Nom de la Russie", mais j'ai soutenu Alexandre Nevski en votant par téléphone.

Il a vaincu les descendants de Rurik (1241), s'est battu pour le pouvoir dans les guerres civiles, a trahi son frère aux païens (1252), a gratté les yeux des Novgorodiens de sa propre main (1257). Le ROC est-il prêt à canoniser Satan afin de maintenir le schisme des églises ? Ivan Nezabudko

En parlant de certains actes d'Alexandre Nevsky, il faut prendre en compte de nombreux facteurs différents. C'est aussi l'époque historique à laquelle St. Alexander - alors de nombreuses actions qui nous semblent aujourd'hui étranges étaient tout à fait banales. Telle est la situation politique de l'État - rappelez-vous qu'à cette époque, le pays était sérieusement menacé par les Tatars-Mongols et St. Alexander a fait tout son possible pour réduire cette menace au minimum. Quant aux faits que vous citez de la vie de St. Alexander Nevsky, les historiens ne peuvent toujours pas confirmer ou réfuter beaucoup d'entre eux, et plus encore - leur donner une évaluation sans ambiguïté.

Par exemple, dans la relation entre Alexandre Nevsky et son frère le prince Andrei, il existe de nombreuses ambiguïtés. Il y a un point de vue selon lequel Alexandre s'est plaint au khan de son frère et a demandé d'envoyer un détachement armé pour s'occuper de lui. Cependant, ce fait n'est mentionné dans aucune source ancienne. Pour la première fois, seul V.N. Tatishchev en a parlé dans son «Histoire russe», et il y a tout lieu de croire que l'auteur ici a été emporté par la reconstruction historique - il a «pensé» à quelque chose qui n'existait pas réellement. N.M. Karamzin, en particulier, le pensait: «Selon l'invention de Tatishchev, Alexandre a informé le Khan que son jeune frère Andrei, s'étant approprié le Grand Règne, trompait les Moghols, ne leur donnant qu'une partie du tribut, etc. ” (Karamzin N.M. Histoire de l'État russe. M., 1992.V.4. S. 201. Note 88).

De nombreux historiens ont aujourd'hui tendance à adhérer à un point de vue différent de celui de Tatishchev. Andrew, comme vous le savez, a mené une politique indépendante de Batu, tout en s'appuyant sur les rivaux du khan. Dès que Batu a pris le pouvoir, il a immédiatement traité avec ses adversaires, envoyant des détachements non seulement à Andrei Yaroslavich, mais aussi à Daniil Romanovich.

Je ne suis pas au courant d'un seul fait qui pourrait au moins indirectement témoigner que la vénération de saint Alexandre Nevsky est une raison pour un schisme d'église. En 1547, le noble prince a été canonisé et sa mémoire est sacrément honorée non seulement en Russie, mais aussi dans de nombreuses autres Églises orthodoxes locales.

Enfin, n'oublions pas que lorsqu'elle décide de canoniser une personne en particulier, l'Église prend en compte des facteurs tels que la vénération priante du peuple et les miracles accomplis à travers ces prières. Cela et un autre dans le décor ont eu lieu et se déroulent en relation avec Alexandre Nevsky. En ce qui concerne les erreurs commises par une telle personne dans la vie, ou même ses péchés, il faut se rappeler qu'"il n'y a personne qui vivra et ne péchera pas". Les péchés sont expiés par le repentir et les douleurs. Cela et surtout l'autre étaient présents dans la vie du prince bien-croyant, comme cela était présent dans la vie de ces pécheurs qui sont devenus des saints, tels que Marie d'Egypte, Moïse Murin et bien d'autres.

Je suis sûr que si vous lisez attentivement et attentivement la vie de saint Alexandre Nevsky, vous comprendrez pourquoi il a été canonisé en tant que saint.

Que pense l'Église orthodoxe russe du fait que le prince Alexandre Nevsky a livré son frère Andrei aux Tatars pour représailles et menacé son fils Vasily de guerre ? Ou est-ce tout aussi conforme aux canons que la consécration des ogives ? Alexeï Karakovski

Alexey, dans la première partie, votre question fait écho à la question d'Ivan Nezabudko. Quant à la "consécration d'ogives", je n'en connais aucun cas de ce genre. L'Église a toujours béni ses enfants pour la défense de la Patrie, guidée par le commandement du Sauveur. C'est pour ces raisons que le rite de la consécration des armes existe depuis l'Antiquité. À chaque liturgie, nous prions pour les milices de notre pays, conscients de la lourde responsabilité qui incombe à ceux qui, les armes à la main, veillent à la sécurité de la Patrie.

N'est-ce pas, Vladyka, qu'en choisissant Nevsky Alexandre Iaroslavitch nous choisirons un mythe, une image cinématographique, une légende ?

Je suis sûr que non. Alexandre Nevsky est un personnage historique très spécifique, une personne qui a beaucoup fait pour notre patrie et qui a longtemps jeté les bases de l'existence même de la Russie. Les sources historiques nous permettent de connaître avec certitude sa vie et son œuvre. Bien sûr, dans le temps qui s'est écoulé depuis la mort du saint, la rumeur populaire a introduit un certain élément de légende dans son image, ce qui témoigne une fois de plus du profond respect que le peuple russe a toujours porté au prince, mais je suis convaincu que cette nuance de légende ne peut pas faire obstacle à ce que nous percevions aujourd'hui saint Alexandre comme un véritable personnage historique.

Chère Vladyka. Quelles sont, à votre avis, les qualités du héros russe du saint fidèle Alexandre Nevski auxquelles le gouvernement russe actuel pourrait prêter attention et, si possible, les adopter ? Quels principes de gouvernement sont pertinents à ce jour? Viktor Zorine

Victor, Saint Alexandre Nevski n'appartient pas qu'à son temps. Son image est pertinente pour la Russie d'aujourd'hui, au 21ème siècle. La qualité la plus importante, qui, me semble-t-il, devrait être inhérente au pouvoir à tout moment, est l'amour sans bornes pour la patrie et son peuple. Toute l'activité politique d'Alexandre Nevsky a été déterminée précisément par ce sentiment fort et sublime.

Chère Vladyka, répondez si Alexandre Nevsky est proche des âmes des gens de la Russie moderne d'aujourd'hui, et pas seulement de l'ancienne Russie. Surtout les nations professant l'islam, pas l'orthodoxie ? Sergueï Kraïnov

Sergei, je suis sûr que l'image de saint Alexandre Nevsky est proche de la Russie à tout moment. Malgré le fait que le prince ait vécu il y a plusieurs siècles, sa vie et ses activités nous intéressent aujourd'hui. Des qualités telles que l'amour pour la Patrie, pour Dieu, pour le prochain, comme la volonté de donner sa vie pour la paix et le bien-être de la Patrie, ont-elles vraiment un statut de prescription ? Comment peuvent-ils n'être inhérents qu'aux orthodoxes et être étrangers aux musulmans, bouddhistes, juifs, qui pendant longtemps pacifiquement, côte à côte, vivent dans la Russie multinationale et multiconfessionnelle - un pays qui n'a jamais connu de guerres pour des raisons religieuses ?

Quant aux musulmans eux-mêmes, je ne vous donnerai qu'un exemple qui parle de lui-même - dans l'émission "Le nom de la Russie", diffusée le 9 novembre, il y avait une interview d'un dirigeant musulman qui s'est prononcé en faveur d'Alexandre Nevsky parce qu'il était le saint prince qui a jeté les bases du dialogue Orient et Occident, christianisme et islam. Le nom d'Alexandre Nevsky est également cher à toutes les personnes vivant dans notre pays, quelle que soit leur appartenance nationale ou religieuse.

Pourquoi avez-vous décidé de participer au projet "Nom de la Russie" et d'être "l'avocat" d'Alexandre Nevsky ? À votre avis, pourquoi la plupart des gens choisissent-ils aujourd'hui le nom de la Russie non pas en tant qu'homme politique, scientifique ou culturel, mais en tant que saint ? Vika Ostroverkhova

Vika, plusieurs circonstances m'ont incité à participer au projet en tant que «défenseur» d'Alexandre Nevsky.

Premièrement, je suis convaincu que c'est Saint Alexandre Nevsky qui devrait devenir le nom de la Russie. Dans mes discours, j'ai maintes fois défendu ma position. Qui, sinon un saint, peut et doit être appelé "le nom de la Russie" ? La sainteté est un concept qui n'a pas de limite de temps, s'étendant dans l'éternité. Si notre peuple choisit un saint comme héros national, cela témoigne du renouveau spirituel qui se produit dans l'esprit des gens. C'est particulièrement important aujourd'hui.

Deuxièmement, ce saint est très proche de moi. Mon enfance et ma jeunesse se sont passées à Saint-Pétersbourg, où reposent les reliques de saint Alexandre Nevsky. J'ai eu la chance d'avoir souvent l'occasion de recourir à ce sanctuaire pour prier le saint prince dans son lieu de repos. Pendant nos études dans les écoles théologiques de Leningrad, situées à proximité de la laure Alexandre Nevski, nous tous, alors étudiants, avons clairement ressenti l'aide pleine de grâce qu'Alexandre Nevski a apportée à ceux qui, avec foi et espérance, l'ont appelé à leurs prières. Aux reliques du saint prince, j'ai reçu l'ordination à tous les degrés du sacerdoce. Par conséquent, des expériences profondément personnelles sont liées au nom d'Alexander Nevsky.

Cher Seigneur! Le projet s'appelle "Le nom de la Russie". Pour la première fois, le mot Russie a sonné près de 300 ans après la dormition du prince ! Sous Ivan le Terrible. Et Alexander Yaroslavich vient de régner sur l'un des fragments de Kievan Rus - une version améliorée de la Grande Scythie. Alors, qu'est-ce que saint Alexandre Nevski a à voir avec la Russie ?

Le plus immédiat. Votre question touche à un sujet fondamentalement important. Qui pensons-nous être aujourd'hui ? Les héritiers de quelle culture ? Les porteurs de quelle civilisation ? A partir de quel moment de l'histoire devons-nous compter notre être ? Vraiment seulement depuis le règne d'Ivan le Terrible ? Tout dépend de la réponse à ces questions. Nous n'avons pas le droit d'être des Ivans qui ne se souviennent pas de notre parenté. L'histoire de la Russie commence bien avant Ivan le Terrible, et il suffit d'ouvrir un manuel scolaire d'histoire pour s'en convaincre.

Parlez-nous des miracles posthumes d'Alexandre Nevsky depuis sa mort jusqu'à nos jours. Anisina Natalia

Natalia, il y a beaucoup de miracles de ce genre. Vous pouvez en savoir plus à leur sujet dans la vie du saint, ainsi que dans de nombreux livres consacrés à Alexandre Nevsky. De plus, je suis sûr que chaque personne qui, sincèrement, avec une foi profonde, a appelé à la prière le saint prince, a eu son propre petit miracle dans sa vie.

Cher Vladyka! Le ROC envisage-t-il la question de la canonisation d'autres princes, comme Ivan IV le Terrible et I.V. Staline ? Après tout, ce sont des autocrates qui ont accru le pouvoir de l'État. Alexeï Pechkin

Alexei, de nombreux princes en plus d'Alexandre Nevsky sont canonisés comme saints. Lorsqu'elle décide de la canonisation d'une personne, l'Église prend en compte de nombreux facteurs, et les réalisations dans le domaine politique ne jouent pas ici un rôle décisif. L'Église orthodoxe russe ne considère pas la question de la canonisation d'Ivan le Terrible ou de Staline, qui, bien qu'ils aient beaucoup fait pour l'État, n'ont pas montré de qualités dans leur vie qui pourraient témoigner de leur sainteté.

Prière au Saint Grand-Duc Alexandre Nevski

(au schéma-moine Alexy)

Une aide rapide à tous ceux qui ont recours à vous avec zèle, et notre chaleureux intercesseur auprès du Seigneur, le saint noble grand-duc Alexandre! regardez-nous gracieusement, indignes, qui avons créé de nombreuses iniquités inutilement pour vous-même, coulant maintenant vers vos reliques et criant du plus profond de votre âme: vous étiez un fanatique et un défenseur de la foi orthodoxe dans votre vie, et nous sommes inébranlablement affirmés dedans avec vos chaleureuses prières à Dieu. Vous avez soigneusement passé le grand service qui vous est confié, et avec votre aide pour rester à chaque fois, dans ce que vous êtes appelés à manger, instruisez-vous. Vous, après avoir vaincu les régiments d'adversaires, vous avez chassé des limites du vers russe, et renversé tous les ennemis visibles et invisibles qui prennent les armes contre nous. Toi, ayant quitté la couronne périssable du royaume de la terre, tu as choisi une vie silencieuse, et maintenant, justement couronné d'une couronne incorruptible, régnant dans les cieux, intercède pour nous, nous te prions humblement, une vie tranquille et sereine, et vers le Royaume éternel de Dieu, procession régulière, édifiez-nous. Debout avec tous les saints sur le trône de Dieu, priant pour tous les Zristiens orthodoxes, que le Seigneur Dieu les sauve par sa grâce dans la paix, la santé, la longue vie et toute la prospérité dans les années à venir, puissions-nous louer et bénir Dieu, dans le Trinité de la Sainte Gloire, le Père et le Fils et le Saint-Esprit, maintenant et à jamais et pour toujours et à jamais. Amen.

Tropaire, ton 4 :
Reconnaissez vos frères, Joseph russe, non pas en Égypte, mais régnant dans les cieux, fidèles au prince Alexandra, et acceptez leurs prières, multipliant la vie des gens avec la fécondité de votre terre, protégeant les villes de votre domination par la prière, combattant avec les orthodoxes les gens contre la résistance.

Ying tropaire, Voix du même :
Comme une racine pieuse, la branche la plus honorable était toi, bienheureuse Alexandra, car le Christ, en tant que sorte de trésor divin de la terre russe, le nouveau faiseur de miracles est glorieux et agréable à Dieu. Et aujourd'hui, étant descendus dans votre mémoire avec foi et amour, dans des psaumes et des chants, nous nous réjouissons de glorifier le Seigneur, qui vous a donné la grâce de la guérison. Priez-le de sauver cette ville, et notre pays agréable à Dieu, et d'être sauvé par les fils de la Russie.

Kontakion, ton 8 :
Nous vous honorons comme une étoile des plus brillantes, qui a brillé de l'est et est venue à l'ouest, enrichissant tout ce pays de miracles et de bonté, et éclairons ceux qui honorent votre mémoire avec foi, bienheureuse Alexandra. Pour cette raison, aujourd'hui nous célébrons le vôtre, votre peuple, priez pour sauver votre Patrie, et tous ceux qui affluent à la race de vos reliques, et vous crions à juste titre : Réjouis-toi, affirmation de notre ville.

En kontakion, ton 4 :
Comme tes proches, Boris et Gleb, surgissant du Ciel pour t'aider, ascète à Weilger Svejsky et le hurlant : ainsi l'es-tu maintenant, bienheureuse Alexandra, viens au secours de tes proches, et triomphe de nous qui combattons.

Icônes du Saint Bienheureux Grand-Duc Alexandre Nevski

Canonisé par l'Église orthodoxe russe sous l'apparence des fidèles sous le métropolite Macaire au Concile de Moscou de 1547. Commémoré les 6 décembre et 12 septembre selon le nouveau style (le transfert des reliques de Vladimir-on-Klyazma à Saint-Pétersbourg, au monastère Alexandre Nevsky (de 1797 - Lavra) le 30 août 1724).

Alexander Nevsky: seuls les faits

Le prince Alexandre Yaroslavovitch est né en 1220 (selon une autre version - en 1221) et est mort en 1263. À différentes années de sa vie, le prince Alexandre avait les titres de prince de Novgorod, Kiev, et plus tard de grand-duc de Vladimir.

Le prince Alexandre a remporté ses principales victoires militaires dans sa jeunesse. Lors de la bataille de la Neva (1240), il avait au plus 20 ans, lors de la bataille de la glace - 22 ans.

Par la suite, il est devenu plus célèbre en tant qu'homme politique et diplomate, mais a parfois agi en tant que chef militaire. De toute sa vie, le prince Alexandre n'a pas perdu une seule bataille.

- Alexandre Nevsky canonisé en tant que noble prince.

Les laïcs qui sont devenus célèbres pour leur foi profonde et sincère et leurs bonnes actions, ainsi que les dirigeants orthodoxes qui ont réussi à rester fidèles au Christ dans leur service public et dans divers conflits politiques, sont classés parmi ce saint. Comme tout saint orthodoxe, le noble prince n'est pas du tout une personne idéale sans péché, mais il est avant tout un dirigeant qui a été guidé dans sa vie principalement par les plus hautes vertus chrétiennes, y compris la miséricorde et la philanthropie, et non par une soif de pouvoir. et non l'intérêt personnel.

Contrairement à la croyance populaire selon laquelle l'Église a canonisé presque tous les dirigeants du Moyen Âge en tant que fidèles, seuls quelques-uns d'entre eux ont été glorifiés. Ainsi, parmi les saints russes d'origine princière, la majorité sont glorifiés comme saints pour leur martyre pour le bien de leurs voisins et pour préserver la foi chrétienne.

-Grâce aux efforts d'Alexandre Nevsky, la prédication du christianisme s'est répandue dans les terres du nord des Pomors.

Il a également réussi à contribuer à la création d'un diocèse orthodoxe dans la Horde d'Or.

L'idée moderne d'Alexander Nevsky a été influencée par la propagande soviétique, qui parlait exclusivement de ses mérites militaires. En tant que diplomate qui a noué des relations avec la Horde, et plus encore en tant que moine et saint, il était totalement inapproprié pour le gouvernement soviétique. Par conséquent, le chef-d'œuvre de Sergei Eisenstein "Alexander Nevsky" ne raconte pas toute la vie du prince, mais seulement la bataille sur le lac Peipus. Cela a donné lieu à un stéréotype commun selon lequel le prince Alexandre a été canonisé pour ses mérites militaires, et la sainteté elle-même est devenue une sorte de "récompense" de l'Église.

La vénération du prince Alexandre en tant que saint a commencé immédiatement après sa mort, en même temps qu'un conte assez détaillé de la vie d'Alexandre Nevsky a été compilé.

La canonisation officielle du prince eut lieu en 1547.

Vie du saint grand-duc bien-croyant Alexandre Nevski

Portail "Parole".

Le prince Alexandre Nevsky est l'un de ces grands personnages de l'histoire de notre patrie, dont les activités ont non seulement influencé le destin du pays et du peuple, mais les ont changés à bien des égards, ont prédéterminé le cours de l'histoire russe pour de nombreux siècles à venir. Il lui incombait de diriger la Russie au tournant le plus difficile qui suivit la conquête mongole dévastatrice, lorsqu'il s'agissait de l'existence même de la Rus', si elle serait capable de survivre, de maintenir son statut d'État, son indépendance ethnique ou de disparaître. de la carte, comme beaucoup d'autres peuples d'Europe de l'Est qui ont été envahis en même temps.

Il est né en 1220 (1), dans la ville de Pereyaslavl-Zalessky, et était le deuxième fils de Yaroslav Vsevolodovich, alors prince de Pereyaslavl. Sa mère Théodose était apparemment la fille du célèbre prince Toropets Mstislav Mstislavich Udatny, ou Udaly (2).

Très tôt, Alexandre a été impliqué dans les événements politiques turbulents qui se sont déroulés autour du règne de Veliky Novgorod - l'une des plus grandes villes de la Rus' médiévale. La majeure partie de sa biographie sera liée à Novgorod. La première fois qu'Alexandre est venu dans cette ville alors qu'il était bébé, c'était à l'hiver 1223, lorsque son père a été invité à régner à Novgorod. Cependant, le règne fut de courte durée: à la fin de cette année, après s'être disputé avec les Novgorodiens, Yaroslav et sa famille retournèrent à Pereyaslavl. Alors Yaroslav va soit supporter, puis se quereller avec Novgorod, puis la même chose se reproduira dans le sort d'Alexandre.

Cela s'expliquait simplement: les Novgorodiens avaient besoin d'un prince fort du nord-est de la Rus', proche d'eux, afin qu'il puisse protéger la ville des ennemis extérieurs. Cependant, un tel prince dirigeait Novgorod trop brusquement, et les citadins se querellaient généralement bientôt avec lui et invitaient un prince du sud de la Russie qui ne les ennuyait pas trop à régner; et tout irait bien, mais, hélas, il ne pouvait pas les protéger en cas de danger, et il se souciait davantage de ses possessions du sud - alors les Novgorodiens ont dû à nouveau se tourner vers les princes Vladimir ou Pereyaslav pour obtenir de l'aide, et tout a été répété à nouveau .

Encore une fois, le prince Yaroslav a été invité à Novgorod en 1226. Deux ans plus tard, le prince a de nouveau quitté la ville, mais cette fois il y a laissé ses fils en tant que princes - Fyodor, neuf ans (son fils aîné), et Alexandre, huit ans. Les boyards de Yaroslav, Fyodor Danilovich et le princier tiun Yakim, sont restés avec les enfants. Cependant, ils n'ont pas réussi à faire face aux "hommes libres" de Novgorod et en février 1229 ont dû fuir avec les princes à Pereyaslavl.

Pendant une courte période, le prince Mikhail Vsevolodovich Chernigov, futur martyr de la foi et saint vénéré, s'est établi à Novgorod. Mais le prince du sud de la Russie, qui dirigeait la lointaine Tchernigov, ne pouvait pas protéger la ville des menaces extérieures ; en outre, une famine et une peste sévères ont commencé à Novgorod. En décembre 1230, les Novgorodiens invitèrent Yaroslav pour la troisième fois. Il est arrivé précipitamment à Novgorod, a conclu un accord avec les Novgorodiens, mais n'est resté dans la ville que deux semaines et est retourné à Pereyaslavl. Ses fils Fedor et Alexandre sont de nouveau restés en règne à Novgorod.

Novgorod règne d'Alexandre

Ainsi, en janvier 1231, Alexandre devint officiellement le prince de Novgorod. Jusqu'en 1233, il régna avec son frère aîné. Mais cette année, Fedor est décédé (sa mort subite s'est produite juste avant le mariage, alors que tout était déjà prêt pour le festin de mariage). Le vrai pouvoir restait entièrement entre les mains de son père. Probablement, Alexandre a participé aux campagnes de son père (par exemple, en 1234 près de Yuryev, contre les Allemands de Livonie, et la même année contre les Lituaniens). En 1236, Yaroslav Vsevolodovich a pris le trône vacant de Kiev. À partir de ce moment, Alexandre, âgé de seize ans, devint le dirigeant indépendant de Novgorod.

Le début de son règne tomba à un moment terrible de l'histoire de la Rus' - l'invasion des Mongols-Tatars. Les hordes de Batu, qui ont attaqué Rus' à l'hiver 1237/38, n'ont pas atteint Novgorod. Mais la majeure partie du nord-est de la Russie, ses plus grandes villes - Vladimir, Suzdal, Riazan et d'autres - ont été détruites. De nombreux princes sont morts, dont l'oncle d'Alexandre, le grand-duc de Vladimir Yuri Vsevolodovich et tous ses fils. Le père d'Alexandre Yaroslav (1239) a reçu le trône du Grand-Duc. La catastrophe qui s'est produite a bouleversé tout le cours de l'histoire russe et a laissé une marque indélébile sur le sort du peuple russe, y compris, bien sûr, d'Alexandre. Bien que dans les premières années de son règne, il n'ait pas eu à affronter directement les conquérants.

La principale menace de ces années est venue de l'ouest à Novgorod. Dès le début du XIIIe siècle, les princes de Novgorod ont dû retenir l'assaut de l'État lituanien en pleine croissance. En 1239, Alexandre construisit des fortifications le long de la rivière Shelon, protégeant les frontières sud-ouest de sa principauté des raids lituaniens. La même année, un événement important a eu lieu dans sa vie - Alexandre a épousé la fille du prince Polotsk Bryachislav, son allié dans la lutte contre la Lituanie. (Des sources ultérieures donnent le nom de la princesse - Alexandra (3).) Le mariage a eu lieu à Toropets, une ville importante à la frontière russo-lituanienne, et une deuxième fête de mariage a eu lieu à Novgorod.

Un danger encore plus grand pour Novgorod était l'avancée de l'ouest des chevaliers croisés allemands de l'Ordre de l'Épée de Livonie (fusionné en 1237 avec l'Ordre teutonique) et du nord - la Suède, qui dans la première moitié du XIIIe siècle intensifie l'offensive sur les terres de la tribu finlandaise em (tavasts), traditionnellement incluse dans la sphère d'influence des princes de Novgorod. On peut penser que la nouvelle de la terrible défaite de Batu Rus a incité les dirigeants suédois à transférer les opérations militaires sur le territoire de Novgorod proprement dit.

L'armée suédoise envahit Novgorod à l'été 1240. Leurs navires entrèrent dans la Neva et s'arrêtèrent à l'embouchure de son affluent, l'Izhora. Des sources russes ultérieures rapportent que l'armée suédoise était dirigée par le futur Jarl Birger, le gendre du roi suédois Erik Erikson et le dirigeant de longue date de la Suède, mais les chercheurs doutent de cette nouvelle. Selon la chronique, les Suédois avaient l'intention de "capturer Ladoga, disons simplement Novgorod, et toute la région de Novgorod".

Bataille avec les Suédois sur la Neva

Ce fut le premier test vraiment sérieux pour le jeune prince de Novgorod. Et Alexandre y a résisté avec honneur, montrant les qualités non seulement d'un commandant né, mais aussi d'un homme d'État. C'est alors, à la réception de la nouvelle de l'invasion, que retentirent ses fameuses paroles : « Dieu n'est pas en puissance, mais en vérité !»

Ayant rassemblé une petite équipe, Alexandre n'attendit pas l'aide de son père et partit en campagne. En chemin, il s'est mis en contact avec les habitants de Ladoga et, le 15 juillet, a soudainement attaqué le camp suédois. La bataille s'est terminée par une victoire complète des Russes. La chronique de Novgorod rapporte d'énormes pertes de la part de l'ennemi : « Et beaucoup d'entre eux sont tombés ; ils ont rempli deux navires avec les corps des meilleurs maris et les ont laissés aller devant eux sur la mer, et pour le reste ils ont creusé un trou et l'ont jeté là sans numéro.

Les Russes, selon la même chronique, n'ont perdu que 20 personnes. Il est possible que les pertes des Suédois soient exagérées (il est significatif qu'il n'y ait aucune mention de cette bataille dans les sources suédoises) et que les Russes soient sous-estimées. Un synodicon de l'église de Novgorod des Saints Boris et Gleb à Plotniki, compilé au XVe siècle, a été conservé avec la mention des «gouverneurs princiers et des gouverneurs de Novgorod, et tous nos frères battus» qui sont tombés «sur la Neva des Allemands sous le grand-duc Alexandre Iaroslavitch » ; leur mémoire a été honorée à Novgorod aux XVe et XVIe siècles, et plus tard. Néanmoins, l'importance de la bataille de la Neva est évidente : l'assaut suédois en direction du nord-ouest de la Rus' a été stoppé, et la Rus' a montré que, malgré la conquête mongole, elle était capable de défendre ses frontières.

La vie d'Alexandre met en lumière l'exploit de six "hommes courageux" du régiment d'Alexandre: Gavrila Oleksich, Sbyslav Yakunovich, Yakov de Polotsk, Misha de Novgorod, le combattant de Sava de la jeune escouade (qui a abattu la tente royale au dôme doré) et Ratmir , mort au combat. La Vie raconte également un miracle accompli pendant la bataille: de l'autre côté d'Izhora, où il n'y avait pas du tout de Novgorodiens, ils ont ensuite trouvé de nombreux cadavres d'ennemis tombés, qui ont été frappés par l'ange du Seigneur.

Cette victoire apporta une grande gloire au prince de vingt ans. C'est en son honneur qu'il a reçu le surnom honorifique - Nevsky.

Peu de temps après le retour victorieux, Alexandre s'est disputé avec les Novgorodiens. Au cours de l'hiver 1240/41, le prince, avec sa mère, sa femme et "sa cour" (c'est-à-dire l'armée et l'administration du prince), quitta Novgorod pour Vladimir, chez son père, et de là - "pour régner " à Pereyaslavl. Les raisons de son conflit avec les Novgorodiens ne sont pas claires. On peut supposer qu'Alexandre a cherché à dominer Novgorod, à l'instar de son père, ce qui a provoqué la résistance des boyards de Novgorod. Cependant, ayant perdu un prince fort, Novgorod n'a pas pu arrêter l'avancée d'un autre ennemi - les croisés.

L'année de la victoire de la Neva, les chevaliers, alliés aux « chud » (Estoniens), s'emparèrent de la ville d'Izborsk, puis de Pskov, l'avant-poste le plus important sur les frontières occidentales de la Rus'. L'année suivante, les Allemands envahirent les terres de Novgorod, prirent la ville de Tesov sur la rivière Luga et installèrent la forteresse de Koporye. Les Novgorodiens se sont tournés vers Yaroslav pour obtenir de l'aide, lui demandant d'envoyer son fils. Yaroslav leur a d'abord envoyé son fils Andrei, le frère cadet de Nevsky, mais après une demande répétée des Novgorodiens, il a accepté de laisser repartir Alexandre. En 1241, Alexandre Nevsky retourna à Novgorod et fut accueilli avec enthousiasme par les habitants.

Bataille sur la glace

Une fois de plus, il a agi de manière décisive et sans aucun retard. La même année, Alexandre prend la forteresse de Koporye. Il a capturé les Allemands en partie et les a renvoyés chez eux en partie, mais a pendu les traîtres des Estoniens et les dirigeants. L'année suivante, avec les Novgorodiens et l'équipe de Souzdal de son frère Andrei, Alexandre s'installe à Pskov. La ville fut prise sans grande difficulté ; les Allemands qui se trouvaient dans la ville furent tués ou envoyés en butin à Novgorod. En développant le succès, les troupes russes sont entrées en Estonie. Cependant, lors du premier affrontement avec les chevaliers, le détachement de garde d'Alexandre a été vaincu.

L'un des gouverneurs, Domash Tverdislavich, a été tué, beaucoup ont été faits prisonniers et les survivants ont fui vers le régiment du prince. Les Russes ont dû battre en retraite. Le 5 avril 1242, une bataille a eu lieu sur la glace du lac Peipus ("sur Uzmen, près de la pierre du corbeau"), qui est entrée dans l'histoire sous le nom de bataille de la glace. Les Allemands et les Estoniens, se déplaçant dans un coin (en russe, "cochon"), ont percé le régiment russe avancé, mais ont ensuite été encerclés et complètement vaincus. "Et ils les ont poursuivis, les battant, à sept milles à travers la glace", témoigne le chroniqueur.

Dans l'évaluation des pertes de la partie allemande, les sources russes et occidentales diffèrent. Selon la chronique de Novgorod, d'innombrables "chuds" et 400 (dans une autre liste 500) chevaliers allemands sont morts et 50 chevaliers ont été capturés.

"Et le prince Alexandre revint avec une victoire glorieuse", dit la Vie du Saint, "et il y avait beaucoup de prisonniers dans son armée, et ceux qui se disent "chevaliers de Dieu" étaient conduits pieds nus près des chevaux." Il y a aussi une histoire à propos de cette bataille dans la soi-disant chronique rimée livonienne de la fin du XIIIe siècle, mais elle ne rapporte que 20 morts et 6 chevaliers allemands capturés, ce qui est apparemment un fort euphémisme.

Cependant, les différences avec les sources russes peuvent en partie s'expliquer par le fait que les Russes considéraient tous les Allemands tués et blessés, et l'auteur de la Rhyming Chronicle - uniquement des "frères chevaliers", c'est-à-dire des membres à part entière de l'Ordre.

La bataille sur la glace était d'une grande importance pour le sort non seulement de Novgorod, mais de toute la Russie. L'agression des croisés a été stoppée sur la glace du lac Peipus. Rus' a reçu la paix et la stabilité sur ses frontières nord-ouest.

La même année, un traité de paix a été conclu entre Novgorod et l'Ordre, selon lequel un échange de prisonniers a eu lieu et tous les territoires russes occupés par les Allemands ont été restitués. La chronique transmet les paroles des ambassadeurs allemands adressées à Alexandre: «Ce que nous avons occupé par la force sans le prince Vod, Luga, Pskov, Latygol - nous nous retirons de tout. Et s'ils capturaient vos maris, ils sont prêts à les échanger : nous lâcherons le vôtre, et vous lâcherez le nôtre.

Bataille avec les Lituaniens

Le succès a accompagné Alexandre dans les batailles avec les Lituaniens. En 1245, il leur infligea une sévère défaite dans une série de batailles : près de Toropets, près de Zizhich et près d'Usvyat (près de Vitebsk). De nombreux princes lituaniens ont été tués et d'autres ont été capturés. "Ses serviteurs, moqueurs, les attachaient à la queue de leurs chevaux", dit l'auteur de la Vie. "Et à partir de ce moment-là, ils ont commencé à craindre son nom." Ainsi, les raids lituaniens sur Rus' ont également été arrêtés pendant un certain temps.

Il y en a un autre, plus tard La campagne d'Alexandre contre les Suédois - en 1256. Il a été entrepris en réponse à une nouvelle tentative des Suédois d'envahir Rus' et d'établir une forteresse sur la rive orientale, russe, de la rivière Narova. À cette époque, la renommée des victoires d'Alexandre s'était déjà propagée bien au-delà des frontières de la Rus'. N'ayant même pas appris la performance du rati russe de Novgorod, mais seulement les préparatifs de la performance, les envahisseurs "s'enfuirent à travers la mer". Cette fois, Alexandre envoie ses escouades dans le nord de la Finlande, récemment annexée à la couronne suédoise. Malgré les difficultés de la transition hivernale à travers le terrain désertique enneigé, la campagne s'est terminée avec succès: "Et Pomorie a tout combattu: ils en ont tué certains, et en ont pris d'autres au complet, et sont retournés sur leurs terres avec beaucoup de plein."

Mais Alexandre n'a pas seulement combattu avec l'Occident. Vers 1251, un accord est conclu entre Novgorod et la Norvège sur le règlement des différends frontaliers et la délimitation de la collecte des tributs du vaste territoire habité par les Caréliens et les Saami. Au même moment, Alexandre négociait le mariage de son fils Vasily avec la fille du roi norvégien Hakon Hakonarson. Certes, ces négociations ont échoué en raison de l'invasion de Rus' par les Tatars - le soi-disant "Nevryuev rati".

Dans les dernières années de sa vie, entre 1259 et 1262, Alexandre, en son propre nom et au nom de son fils Dmitry (proclamé prince de Novgorod en 1259) "avec tous les Novgorodiens" conclut un accord commercial avec la "côte Gotsky" ( Gotland), Lübeck et les villes allemandes ; cet accord a joué un rôle important dans l'histoire des relations russo-allemandes et s'est avéré très durable (il a été mentionné même en 1420).

Dans les guerres avec des adversaires occidentaux - les Allemands, les Suédois et les Lituaniens - le talent de leadership militaire d'Alexandre Nevsky s'est clairement manifesté. Mais sa relation avec la Horde s'est développée d'une manière complètement différente.

Relations avec la Horde

Après la mort en 1246 du père d'Alexandre, le grand-duc de Vladimir Yaroslav Vsevolodovich, empoisonné dans le lointain Karakorum, le trône passa à l'oncle d'Alexandre, le prince Svyatoslav Vsevolodovich. Cependant, un an plus tard, le frère d'Alexandre, Andrei, un prince guerrier, énergique et décisif, le renversa. Les événements ultérieurs ne sont pas tout à fait clairs. On sait qu'en 1247 Andrei, et après lui Alexandre, ont fait un voyage à la Horde, à Batu. Il les envoya encore plus loin, à Karakorum, la capitale du vaste empire mongol (« chez les Kanovichi », comme on disait dans la Rus').

Les frères ne revinrent à Rus' qu'en décembre 1249. Andrei a reçu des Tatars une étiquette sur le trône grand-ducal à Vladimir, tandis qu'Alexandre a reçu Kiev et «toute la terre russe» (c'est-à-dire la Russie du Sud). Formellement, le statut d'Alexandre était plus élevé, car Kiev était toujours considérée comme la principale capitale de la Rus'. Mais ruiné par les Tatars et dépeuplé, il a complètement perdu son importance, et donc Alexandre ne pouvait guère être satisfait de la décision prise. Même sans s'arrêter à Kiev, il s'est immédiatement rendu à Novgorod.

Négociations avec la papauté

Au moment du voyage d'Alexandre à la Horde sont ses négociations avec le trône papal. Deux bulles du pape Innocent IV, adressées au prince Alexandre et datées de 1248, ont survécu. En eux, le primat de l'Église romaine a offert au prince russe une alliance pour lutter contre les Tatars - mais à la condition qu'il accepte l'union de l'Église et le transfert sous la protection du trône romain.

Les légats pontificaux n'ont pas trouvé Alexandre à Novgorod. Cependant, on peut penser qu'avant même son départ (et avant de recevoir le premier message papal), le prince a tenu une sorte de négociation avec des représentants de Rome. En prévision du prochain voyage "chez les Kanovichi", Alexandre a donné une réponse évasive aux propositions du pape, calculées pour poursuivre les négociations. En particulier, il a accepté la construction d'une église latine à Pskov - une église assez courante pour l'ancienne Rus' (une telle église catholique - la "déesse varègue" - existait, par exemple, à Novgorod depuis le XIe siècle) . Le pape considérait le consentement du prince comme une volonté d'accepter une union. Mais cette évaluation était profondément erronée.

Le prince a probablement déjà reçu les deux messages papaux à son retour de Mongolie. À ce moment-là, il avait fait un choix - et non en faveur de l'Occident. Selon les chercheurs, ce qu'il a vu sur le chemin de Vladimir à Karakorum et retour a fait une forte impression sur Alexandre: il était convaincu du pouvoir invincible de l'Empire mongol et de l'impossibilité de la Rus' ruinée et affaiblie de résister au pouvoir des Tatars. "rois".

C'est ainsi que la Vie de son prince transmet réponse célèbre aux envoyés papaux:

« Il était une fois, des ambassadeurs du pape de la grande Rome vinrent vers lui avec ces mots : « Notre père dit ceci : Nous avons entendu dire que tu es un prince digne et glorieux et que ta terre est grande. C'est pourquoi ils vous ont envoyé deux des cardinaux les plus habiles... afin que vous écoutiez leur enseignement sur la loi de Dieu.

Le prince Alexandre, ayant réfléchi avec ses sages, lui écrivit: «D'Adam au déluge, du déluge à la division des langues, de la confusion des langues au début d'Abraham, d'Abraham au passage d'Israël par la mer Rouge, de l'exode des fils d'Israël à la mort du roi David, du début du royaume de Salomon au roi Auguste, du début août à la Nativité du Christ, de la Nativité du Christ à la Passion et à la Résurrection du Seigneur, de Sa Résurrection à l'Ascension au ciel, de l'Ascension au ciel et au royaume de Constantin, du début du royaume de Constantin au premier concile, du premier concile à le septième - tout ça nous savons bien, mais nous n'acceptons pas vos enseignements". Ils sont rentrés chez eux."

Dans cette réponse du prince, dans sa réticence à même entrer dans un débat avec les ambassadeurs latins, ce n'était en aucun cas l'une de ses limitations religieuses, comme cela pouvait sembler à première vue. C'était un choix à la fois religieux et politique. Alexandre était conscient que l'Occident ne serait pas en mesure d'aider Rus' à se libérer du joug de la Horde ; la lutte avec la Horde, à laquelle appelait le trône papal, pouvait être désastreuse pour le pays. Alexandre n'était pas prêt à aller à une union avec Rome (à savoir, c'était une condition indispensable pour l'union proposée).

L'acceptation de l'union - même avec le consentement formel de Rome à la préservation de tous les rites orthodoxes dans le culte - ne pouvait en pratique signifier qu'une simple soumission aux Latins, et en même temps à la fois politique et spirituelle. L'histoire de la domination des Latins dans la Baltique ou en Galice (où ils se sont brièvement établis dans les années 10 du XIIIe siècle) l'a clairement prouvé.

Le prince Alexandre a donc choisi une voie différente pour lui-même - la voie du refus de toute coopération avec l'Occident et en même temps la voie de l'obéissance forcée à la Horde, acceptant toutes ses conditions. C'est en cela qu'il voyait le seul salut à la fois pour son pouvoir sur la Russie - quoique limité par la reconnaissance de la souveraineté de la Horde - et pour la Rus' elle-même.

La période du court grand règne d'Andrei Yaroslavich est très mal couverte dans les chroniques russes. Cependant, il est clair qu'un conflit se préparait entre les frères. Andrei - contrairement à Alexandre - s'est révélé être un adversaire des Tatars. À l'hiver 1250/51, il épousa la fille du prince galicien Daniel Romanovitch, partisan de la résistance résolue à la Horde. La menace d'unification des forces de la Russie du Nord-Est et du Sud-Ouest ne pouvait qu'alarmer la Horde.

Le dénouement eut lieu à l'été 1252. Encore une fois, nous ne savons pas exactement ce qui s'est passé ensuite. Selon les chroniques, Alexandre est de nouveau allé à la Horde. Pendant son séjour là-bas (et peut-être déjà après son retour à Rus'), une expédition punitive fut envoyée de la Horde contre Andrei sous le commandement de Nevruy. Dans la bataille près de Pereyaslavl, l'équipe d'Andrei et de son frère Yaroslav, qui le soutenait, a été vaincue. Andrei s'est enfui en Suède. Les terres du nord-est de la Rus' ont été pillées et dévastées, de nombreuses personnes ont été tuées ou faites prisonnières.

Dans la Horde

Les sources à notre disposition sont muettes sur tout lien entre le voyage d'Alexandre à la Horde et les actions des Tatars (4). Cependant, on peut deviner que le voyage d'Alexandre à la Horde était associé à des changements sur le trône du khan à Karakorum, où à l'été 1251 Mengu, un allié de Batu, fut proclamé grand khan.

Selon des sources, "toutes les étiquettes et tous les sceaux qui ont été délivrés sans discernement aux princes et aux nobles sous le règne précédent", le nouveau khan a ordonné d'être enlevés. Ainsi, ces décisions, conformément auxquelles le frère d'Alexandre Andrei a reçu une étiquette pour le grand règne de Vladimir, ont également perdu leur force.

Contrairement à son frère, Alexandre était extrêmement intéressé à réviser ces décisions et à mettre entre ses mains le grand règne de Vladimir, auquel lui, en tant qu'aîné des Yaroslavichs, avait plus de droits que son frère cadet.

D'une manière ou d'une autre, mais lors du dernier affrontement militaire ouvert entre les princes russes et les Tatars dans l'histoire du tournant du XIIIe siècle, le prince Alexandre s'est retrouvé - peut-être sans faute de sa part - dans le camp des Tatars . Depuis lors, on peut certainement parler de la "politique tatare" spéciale d'Alexandre Nevsky - la politique d'apaisement des Tatars et leur obéissance inconditionnelle.

Ses fréquents voyages ultérieurs à la Horde (1257, 1258, 1262) visaient à empêcher de nouvelles invasions de Rus'. Le prince s'est efforcé de rendre régulièrement un énorme hommage aux conquérants et de ne pas autoriser de discours contre eux dans la Rus' même. Les historiens évaluent la politique de la Horde d'Alexandre de différentes manières. Certains y voient une simple servilité envers un ennemi impitoyable et invincible, le désir par tous les moyens de garder entre leurs mains le pouvoir sur la Russie ; d'autres, au contraire, considèrent le mérite le plus important du prince.

"Deux exploits d'Alexandre Nevsky - l'exploit de la guerre à l'Ouest et l'exploit de l'humilité à l'Est", a écrit G.V. Vernadsky, le principal historien de la diaspora russe, "avaient un objectif : la préservation de l'orthodoxie en tant que morale et politique force du peuple russe. Cet objectif a été atteint : la croissance du royaume orthodoxe russe a eu lieu sur le sol préparé par Alexandre.

Une évaluation précise de la politique d'Alexandre Nevsky a également été donnée par le chercheur soviétique de la Russie médiévale V. T. Pashuto : « Avec sa politique prudente et prudente, il a sauvé la Russie de la ruine finale par les armées de nomades. Armé de lutte, de politique commerciale, de diplomatie sélective, il évite de nouvelles guerres au Nord et à l'Ouest, une éventuelle, mais désastreuse pour la Rus', alliance avec la papauté et le rapprochement de la curie et des croisés avec la Horde. Il a gagné du temps, permettant à Rus de devenir plus fort et de se remettre de la terrible dévastation.

Quoi qu'il en soit, il est incontestable que la politique d'Alexandre a longtemps déterminé les relations entre la Russie et la Horde, largement déterminé le choix de la Rus' entre l'Est et l'Ouest. Par la suite, cette politique d'apaisement de la Horde (ou, si vous préférez, de recherche des faveurs de la Horde) sera poursuivie par les princes de Moscou - les petits-enfants et arrière-petits-enfants d'Alexandre Nevsky. Mais le paradoxe historique - ou plutôt le modèle historique - réside dans le fait que ce sont eux, les héritiers de la politique de la Horde d'Alexandre Nevsky, qui pourront raviver le pouvoir de Rus' et finalement secouer le joug détesté de la Horde. .

Le prince a érigé des églises, construit des villes

... Dans le même 1252, Alexandre est revenu de la Horde à Vladimir avec une étiquette pour un grand règne et a été solennellement placé sur le grand trône. Après la terrible ruine de Nevryuev, il a d'abord dû s'occuper de la restauration de Vladimir détruit et d'autres villes russes. Le prince « érigea des églises, reconstruisit des villes, rassembla les gens dispersés dans leurs maisons », témoigne l'auteur de la Vie princière. Le prince a montré un soin particulier par rapport à l'Église, décorant les églises avec des livres et des ustensiles, les favorisant avec de riches dons et des terres.

Troubles de Novgorod

Novgorod a donné beaucoup d'anxiété à Alexandre. En 1255, les Novgorodiens expulsèrent le fils d'Alexandre Vasily et firent régner le prince Yaroslav Yaroslavich, frère de Nevsky. Alexandre s'est approché de la ville avec son équipe. Cependant, l'effusion de sang a été évitée: à la suite de négociations, un compromis a été trouvé et les Novgorodiens se sont soumis.

De nouveaux troubles à Novgorod se sont produits en 1257. Cela a été causé par l'apparition dans Rus de "chiffres" tatars - des recenseurs de la population, qui ont été envoyés par la Horde pour taxer plus précisément la population avec un tribut. Les Russes de cette époque traitaient le recensement avec une horreur mystique, y voyant le signe de l'Antéchrist - un signe avant-coureur des derniers temps et du Jugement dernier. Au cours de l'hiver 1257, les "chiffres" tatars "comptaient tout le pays de Souzdal, Ryazan et Murom, et nommaient des contremaîtres, des milliers et des temniks", écrit le chroniqueur. Du "nombre", c'est-à-dire de l'hommage, seul le clergé - les "gens d'église" était exempté (les Mongols exemptaient invariablement les serviteurs de Dieu dans tous les pays qu'ils conquéraient, quelle que soit leur religion, afin qu'ils puissent librement se tourner vers divers dieux avec des paroles de prière pour leurs vainqueurs).

À Novgorod, qui n'a été directement touchée ni par l'invasion de Batu ni par l'armée de Nevryuev, la nouvelle du recensement a été accueillie avec une amertume particulière. Les troubles dans la ville se sont poursuivis pendant une année entière. Même le fils d'Alexandre, le prince Vasily, s'est avéré être du côté des citadins. Lorsque son père est apparu, qui accompagnait les Tatars, il s'est enfui à Pskov. Cette fois, les Novgorodiens ont évité le recensement, se limitant à payer un riche tribut aux Tatars. Mais leur refus d'accomplir la volonté de la Horde provoqua la colère du Grand-Duc.

Vasily est exilé à Souzdal, les instigateurs des émeutes sont sévèrement punis : certains, sur ordre d'Alexandre, sont exécutés, d'autres ont le nez coupé, d'autres sont aveuglés. Ce n'est qu'à l'hiver 1259 que les Novgorodiens acceptèrent finalement de "donner un numéro". Néanmoins, l'apparition de fonctionnaires tatars a provoqué une nouvelle rébellion dans la ville. Ce n'est qu'avec la participation personnelle d'Alexandre et sous la protection de l'équipe princière que le recensement a été effectué. "Et les maudits ont commencé à chevaucher dans les rues, copiant les maisons chrétiennes", rapporte le chroniqueur de Novgorod. Après la fin du recensement et le départ des Tatars, Alexandre quitta Novgorod, laissant son jeune fils Dmitry comme prince.

En 1262, Alexandre fit la paix avec le prince lituanien Mindovg. La même année, il envoya une grande armée sous le commandement nominal de son fils Dmitry contre l'Ordre de Livonie. Les escouades du frère cadet d'Alexandre Nevsky Yaroslav (avec qui il a réussi à se réconcilier), ainsi que son nouvel allié, le prince lituanien Tovtivil, installé à Polotsk, ont pris part à cette campagne. La campagne s'est terminée par une victoire majeure - la ville de Yuryev (Tartu) a été prise.

À la fin de la même année 1262, Alexandre se rendit à la Horde pour la quatrième (et dernière) fois. « Il y avait alors une grande violence de la part des infidèles, raconte la Vie princière, ils persécutaient les chrétiens, les forçant à se battre à leurs côtés. Le grand prince Alexandre est allé voir le roi (Khan de la Horde Berke. - A.K.) pour prier pour son peuple de ce malheur. Probablement, le prince a également cherché à débarrasser Rus' d'une nouvelle expédition punitive des Tatars : dans la même 1262, un soulèvement populaire éclate dans un certain nombre de villes russes (Rostov, Suzdal, Yaroslavl) contre les excès des collecteurs d'hommages tatars. .

Les derniers jours d'Alexandre

Alexander a apparemment réussi à atteindre ses objectifs. Cependant, Khan Berke l'a détenu pendant près d'un an. Ce n'est qu'à l'automne 1263, déjà malade, qu'Alexandre retourna en Russie. Arrivé à Nizhny Novgorod, le prince tomba complètement malade. À Gorodets sur la Volga, sentant déjà l'approche de la mort, Alexandre prononça les vœux monastiques (selon des sources ultérieures, sous le nom d'Alexei) et mourut le 14 novembre. Son corps a été transporté à Vladimir et le 23 novembre, il a été enterré dans la cathédrale de la Nativité de la Mère de Dieu du monastère de la Nativité de Vladimir avec un immense rassemblement de personnes. Les paroles avec lesquelles le métropolite Kirill a annoncé au peuple la mort du grand-duc sont connues : "Mes enfants, sachez que le soleil du pays de Souzdal s'est déjà couché !" D'une manière différente - et peut-être plus précise - le chroniqueur de Novgorod l'a dit : le prince Alexandre "a travaillé pour Novgorod et pour toute la terre russe".

vénération de l'église

La vénération de l'église du saint prince a apparemment commencé immédiatement après sa mort. La vie raconte un miracle qui s'est produit lors de l'enterrement même: lorsque le corps du prince a été placé dans la tombe et que le métropolite Kirill, comme d'habitude, a voulu mettre une lettre spirituelle dans sa main, les gens ont vu comment le prince, "comme s'il était vivant, étendit la main et accepta la lettre de la main du métropolite... Alors Dieu glorifia son saint.

Quelques décennies après la mort du prince, sa Vie a été compilée, qui a ensuite été soumise à plusieurs reprises à diverses modifications, révisions et ajouts (au total, il existe jusqu'à vingt éditions de la Vie datant des XIIIe-XIXe siècles). La canonisation officielle du prince par l'Église russe a eu lieu en 1547, lors d'un conseil d'église convoqué par le métropolite Macaire et le tsar Ivan le Terrible, lorsque de nombreux nouveaux faiseurs de miracles russes, auparavant vénérés uniquement localement, ont été canonisés en tant que saints. L'Église glorifie également les prouesses militaires du prince, « d'aucune façon n'est vaincu dans les batailles, toujours conquérant », et son exploit de douceur, de patience « plus que de courage » et « d'humilité invincible » (selon l'expression apparemment paradoxale du Akathiste).

Si nous nous tournons vers les siècles suivants de l'histoire russe, nous verrons, pour ainsi dire, une deuxième biographie posthume du prince, dont la présence invisible se fait clairement sentir dans de nombreux événements - et surtout dans les tournants, les plus dramatiques moments de la vie du pays. La première acquisition de ses reliques a eu lieu l'année de la grande victoire de Koulikovo, remportée par l'arrière-petit-fils d'Alexandre Nevski, le grand prince moscovite Dmitri Donskoï en 1380. Dans des visions miraculeuses, le prince Alexandre Iaroslavitch apparaît comme un participant direct à la fois à la bataille de Kulikovo elle-même et à la bataille de Molodi en 1572, lorsque les troupes du prince Mikhail Ivanovich Vorotynsky ont vaincu le Khan de Crimée Devlet Giray à seulement 45 kilomètres de Moscou.

L'image d'Alexandre Nevsky est vue au-dessus de Vladimir en 1491, un an après le renversement définitif du joug de la Horde. En 1552, lors d'une campagne contre Kazan, qui aboutit à la conquête du khanat de Kazan, le tsar Ivan le Terrible effectue un service de prière sur la tombe d'Alexandre Nevsky, et au cours de ce service de prière se produit un miracle, considéré par tous comme un signe de la victoire à venir. Les reliques du saint prince, qui sont restées jusqu'en 1723 dans le monastère de la Nativité de Vladimir, ont produit de nombreux miracles, dont les informations ont été soigneusement enregistrées par les autorités du monastère.

Une nouvelle page dans la vénération du saint et fidèle grand-duc Alexandre Nevski s'ouvre au XVIIIe siècle, sous l'empereur Peter le grand. Vainqueur des Suédois et fondateur de Saint-Pétersbourg, devenue une «fenêtre sur l'Europe» pour la Russie, Peter a vu dans le prince Alexandre son prédécesseur immédiat dans la lutte contre la domination suédoise en mer Baltique et s'est empressé de transférer la ville qu'il a fondée sur les rives de la Neva sous son patronage céleste. En 1710, Pierre ordonna que le nom de saint Alexandre Nevski soit inclus dans les vacances pendant les services divins en tant que représentant de la prière pour le «pays de la Neva». La même année, il choisit personnellement un lieu pour construire un monastère au nom de la Sainte Trinité et de Saint-Alexandre Nevski - la future laure Alexandre Nevski. Peter voulait transférer les reliques du saint prince ici de Vladimir.

Les guerres avec les Suédois et les Turcs ont ralenti la réalisation de ce désir, et ce n'est qu'en 1723 qu'ils ont commencé à le réaliser. Le 11 août, avec toute la solennité requise, les saintes reliques ont été emportées du monastère de la Nativité; le cortège est allé à Moscou, puis à Saint-Pétersbourg; partout elle était accompagnée de prières et de foules de croyants. Selon le plan de Pierre, les saintes reliques devaient être amenées dans la nouvelle capitale de la Russie le 30 août - le jour de la conclusion du traité de Nystadt avec les Suédois (1721). Cependant, la distance du voyage ne permettait pas de réaliser ce plan et les reliques n'arrivèrent à Shlisselburg que le 1er octobre. Sur ordre de l'empereur, ils ont été laissés dans l'église de l'Annonciation de Shlisselburg et leur transfert à Saint-Pétersbourg a été reporté à l'année prochaine.

La réunion du sanctuaire à Saint-Pétersbourg le 30 août 1724 s'est distinguée par une solennité particulière. Selon la légende, lors de la dernière étape du voyage (de l'embouchure de l'Izhora au monastère Alexandre Nevsky), Pierre dirigea personnellement la galère avec une précieuse cargaison, et derrière les rames se trouvaient ses plus proches associés, les premiers dignitaires de l'État. . Dans le même temps, la célébration annuelle de la mémoire du saint prince a été instituée le jour du transfert des reliques le 30 août.

Aujourd'hui, l'Église célèbre la mémoire du saint et fidèle grand-duc Alexandre Nevski deux fois par an : le 23 novembre (6 décembre, nouveau style) et le 30 août (12 septembre).

Jours de la célébration de Saint Alexandre Nevski :

• 23 mai (5 juin, nouveau style) - Cathédrale des saints de Rostov-Iaroslavl
• 30 août (12 septembre selon le nouveau style) - le jour du transfert des reliques à Saint-Pétersbourg (1724) - le principal
• 14 novembre (27 novembre, New Style) - jour de la mort à Gorodets (1263) - annulé
• 23 novembre (6 décembre, New Style) - le jour de l'enterrement à Vladimir, dans le schéma d'Alexy (1263)

Prière au Saint Grand-Duc Alexandre Nevski

(au schéma-moine Alexy)

Une aide rapide à tous ceux qui ont recours à vous avec zèle, et notre chaleureux intercesseur auprès du Seigneur, le saint noble grand-duc Alexandre! regardez-nous gracieusement, indignes, qui avons créé de nombreuses iniquités inutilement pour vous-même, coulant maintenant vers vos reliques et criant du plus profond de votre âme: vous étiez un fanatique et un défenseur de la foi orthodoxe dans votre vie, et nous sommes inébranlablement affirmés dedans avec vos chaleureuses prières à Dieu. Vous avez soigneusement passé le grand service qui vous est confié, et avec votre aide pour rester à chaque fois, dans ce que vous êtes appelés à manger, instruisez-vous. Vous, après avoir vaincu les régiments d'adversaires, vous avez chassé des limites du vers russe, et renversé tous les ennemis visibles et invisibles qui prennent les armes contre nous. Toi, ayant quitté la couronne périssable du royaume de la terre, tu as choisi une vie silencieuse, et maintenant, justement couronné d'une couronne incorruptible, régnant dans les cieux, intercède pour nous, nous te prions humblement, une vie tranquille et sereine, et vers le Royaume éternel de Dieu, procession régulière, édifiez-nous. Debout avec tous les saints sur le trône de Dieu, priant pour tous les Zristiens orthodoxes, que le Seigneur Dieu les sauve par sa grâce dans la paix, la santé, la longue vie et toute la prospérité dans les années à venir, puissions-nous louer et bénir Dieu, dans le Trinité de la Sainte Gloire, le Père et le Fils et le Saint-Esprit, maintenant et à jamais et pour toujours et à jamais. Amen.

Tropaire, ton 4 :
Reconnaissez vos frères, Joseph russe, non pas en Égypte, mais régnant dans les cieux, fidèles au prince Alexandra, et acceptez leurs prières, multipliant la vie des gens avec la fécondité de votre terre, protégeant les villes de votre domination par la prière, combattant avec les orthodoxes les gens contre la résistance.

Ying tropaire, Voix du même :
Comme une racine pieuse, la branche la plus honorable était toi, bienheureuse Alexandra, car le Christ, en tant que sorte de trésor divin de la terre russe, le nouveau faiseur de miracles est glorieux et agréable à Dieu. Et aujourd'hui, étant descendus dans votre mémoire avec foi et amour, dans des psaumes et des chants, nous nous réjouissons de glorifier le Seigneur, qui vous a donné la grâce de la guérison. Priez-le de sauver cette ville, et notre pays agréable à Dieu, et d'être sauvé par les fils de la Russie.

Kontakion, ton 8 :
Nous vous honorons comme une étoile des plus brillantes, qui a brillé de l'est et est venue à l'ouest, enrichissant tout ce pays de miracles et de bonté, et éclairons ceux qui honorent votre mémoire avec foi, bienheureuse Alexandra. Pour cette raison, nous célébrons aujourd'hui votre dormition, votre peuple, priez pour sauver votre Patrie, et tous ceux qui affluent à la race de vos reliques, et vous crions à juste titre : Réjouis-toi, affirmation de notre ville.

En kontakion, ton 4 :
Comme tes proches, Boris et Gleb, surgissant du Ciel pour t'aider, ascète à Weilger Svejsky et le hurlant : ainsi l'es-tu maintenant, bienheureuse Alexandra, viens au secours de tes proches, et triomphe de nous qui combattons.

Le fait que l'Église orthodoxe ait fait du Tatar, le bourreau du peuple russe, son propre saint, est tout à fait compréhensible, il n'a pas violé les canons de son église et, au contraire, a contribué de toutes les manières possibles à accroître l'importance de l'église. dans la vie, les peuples slaves, qui portaient une croix flamboyante avec le feu et l'épée aux maisons des habitants Rus' des peuples.
Staline non plus n'a pas réinventé la roue et, malgré la guerre, il a ordonné de tourner sur le cinéma Nevsky et a même canonisé son "exploit" en établissant un ordre en son honneur.
Mais ce n'est pas la fin de l'aventure, le nom d'Alexander Nevsky, s'avère-t-il, est identifié en Russie avec le concept de patriotisme ! Ainsi, selon un sondage de 2008 sur la chaîne de télévision Rossiya, il a même été qualifié de symbole de la nation !

Tatar est un grand russe !
Ce qui n'est pas moins drôle, Nevsky dans le même 2008 a remporté le titre "Nom de la Russie" du Géorgien Staline!
Regardons de plus près qui était vraiment Nevsky ?
Ainsi, l'historien Alexei Volovich écrit à propos de la figure néo-odieuse du prince:
"Pratiquement toute la pensée historique européenne se résume au fait que" c'est le collaborationnisme d'Alexandre vis-à-vis des Tatars-Mongols, la trahison par lui des frères Andrei et Yaroslav en 1252 qui est devenue la raison de l'établissement du joug du Golden Horde en Rus'.
Il s'avère que c'est Alexandre Nevsky qui est devenu l'un des responsables des 240 ans d'esclavage des peuples de la Rus', puisque c'est lui qui a forcé le peuple à reconnaître la Horde d'Or, sans combat.
L'opinion de Volovich est partagée par l'historien anglais John Fennel dans son ouvrage "The Crisis of Medieval Rus': 1200-1304".
Les historiens Danilevsky, Belinsky, Afanasiev ...
Jusqu'à la sortie du film Alexander Nevsky dans les années quarante du siècle dernier, il n'était pas appelé autrement qu'un traître à Rus'!
La machine idéologique Staline a idéalisé l'image du prince tatar, lui attribuant des capacités stratégiques sans précédent, l'amour de la patrie et en a fait le sauveur d'un traître à la patrie!

Qui était vraiment le prince de Novgorod ?
Alexandre était, en fait, un descendant des Gengisides, car les enfants naquirent la fille de Batu Khan. Et les Gengisids de la lignée féminine jouissaient d'un grand honneur dans la Horde d'Or, bien qu'ils ne puissent pas prétendre au trône royal. Ainsi a légué le grand Yasa.
Officiellement, Alexandre était également considéré comme le fils du prince Yaroslav Vsevolodovich, qui régnait sur le pays de Souzdal et appela les princes russes en 1245 à reconnaître Batu comme "leur roi".
Après cela, il a activement coopéré avec les envahisseurs, exerçant des fonctions de police et collectant des hommages pour les Tatars des terres russes.
Tout le monde sait que Yaroslav Vsevolodovich a envoyé son propre fils Alexandre en otage au camp de Batu, mais qu'il s'appelait le fils de Batu et le frère du fils de Batu, Sartak, et portait le nom de Nevruy, ce qui explique probablement pourquoi il est devenu plus tard Nevsky, pourquoi sont-ils silencieux.
Nosovsky et Fomenko l'appellent même le fils de Batu.
Les biographes officiels appellent l'année de naissance de Nevsky afin de lui adapter la bataille de Neva en 1220, mais en réalité le fils de Yaroslav Vsevolodovich Alexander est né en 1230 et ne pouvait être lié à la bataille de Neva uniquement en raison de son âge.
L'année 1230 est également confirmée par le fait que le frère nommé Sartak, avec qui Alexandre accomplit le rite mongol de fraternisation en se coupant les mains, en mélangeant du sang avec du koumiss puis en buvant cette boisson en signe de fraternité éternelle, n'a été effectué qu'en enfance.
Et Sartak, comme vous le savez, est né en 1229-1231, ce qui vient du calcul de l'historien Vladimir Belinsky, qui considérait que si l'on sait que Batu est né en 1208, alors son fils aurait bien pu naître dans 20 ans , et non en 10.
De 1238 à 1249, voire 1252, Alexandre Nevruy a vécu dans la Horde, ce qui en fait beaucoup de témoignages.

Actes héroïques
Il s'avère donc que ni à la bataille de la Neva, qui a eu lieu en 1240, ni à la bataille du lac Peipus en 1242, hélas, il n'a pas pu participer, et le maximum dont il était capable était de s'attribuer le prouesses militaires de son père.
Puisque nous avons abordé le sujet des grandes batailles, ici, dans les mythes héroïques, il y a une place pour des dimensions d'exploit sans précédent.
La bataille de la Neva, selon des sources non russes, a eu lieu sur la Neva et n'était rien de plus qu'une escarmouche ordinaire avec des pertes, au total, pas plus de 30 personnes, et non dans des montagnes de cadavres, comme l'église chronique écrit. Et plus encore, cette bataille ressemblait à une attaque ordinaire de brigands contre une caravane marchande passant par là.
Soit dit en passant, pas la pire version du surnom Nevsky - le voleur Nevsky, le voleur de marchands!
À propos du combat sur le lac Peipus avec les célèbres Teutons, en général, l'histoire est fantastique!
Je ne dirai pas la version connue du film, mais je vous parlerai de la chronique allemande :
Des représentants de l'ordre allemand, dont à l'époque il n'y avait pas plus de 150 personnes, ont poursuivi un détachement de Novgorodiens qui avaient attaqué et, sans calculer leur force, se sont emportés et sont tombés sous la glace. Environ 20 Allemands se sont noyés sur le lac Peipus.
Bon, d'accord, Alexandre Nevsky n'a pas eu le temps d'atteindre le lieu de ses exploits, une autre question : pourquoi a-t-il ensuite été canonisé ?
Parce qu'il a défendu les terres de la Horde ? Recueillir des hommages et supprimer les discours anti-tatares des Russes ?
Pour protéger l'intégrité territoriale du vaste empire tatar-mongol de ses voisins occidentaux ?

Le père d'Alexandre
Eh bien, d'accord Alexandre, rendons encore hommage à son père
Celui, alors que le fils grandissait, pour ses services à la Horde, en 1242, fut promu prince de Kiev ! Certes, il n'a pas eu le temps de profiter de la promotion, car il est mort sur le chemin du trône.

Alexandre Nevsky - saint traître

L'exploit de Nevski
Il est temps pour votre fils de faire ses preuves ! Et il s'est montré phénoménal.
Lui, ayant appris que son frère Andrei, qui régnait à Rostov, le prince Daniel de Galice et Yaroslav de Tverskoy, a décidé de s'opposer à la Horde, les a tous rendus avec des abats, y compris son propre frère.
Pour lequel il est devenu le prince de Vladimir en récompense et a reçu une énorme armée, avec l'aide de laquelle il a inondé Rus' de sang et de feu.
Il n'y avait pas un certain nombre de personnes réduites en esclavage, des villages incendiés, des villes et des villages.
Ils avaient même peur de parler de la cruauté d'Alexandre, des exécutions massives et de la torture brutale, c'est ainsi qu'il a payé la parenté de Rus. Il a mis les gens sur un pieu, leur a arraché les yeux, leur a coupé le nez.
Vraiment un saint homme !

Pendant 11 ans, il a arrosé de sang la terre russe et le héros de la Horde a mené cinq expéditions punitives les plus sanglantes, n'épargnant même pas son propre fils Vasily, qui a élevé Novgorod pour combattre son père.
Nevsky s'est également illustré par le recensement de la population, grâce auquel il a pratiquement introduit l'esclavage législatif, imposant une capitation à tous les recensés et leur interdisant de quitter leur "lieu d'enregistrement" sans l'autorisation des autorités d'occupation !

Réaction de l'Église
Qu'a fait l'église ? L'Église a fait de Nevsky un saint
Pensez-vous qu'elle a fait une erreur? Non, l'église a canonisé son véritable héros, puisque, aussi surprenant soit-il, sous le joug mongol-tatare, ce fut une belle époque pour l'église ! Les monastères ont grandi à pas de géant, environ quatre cents monastères ont été construits dans lesquels se produisaient la débauche, la gourmandise et l'ivresse.
L'Église contrôlait le peuple, reconnaissait l'élection des Tatars, prêchait l'obéissance au joug tatar, proclamait les saints de l'arrière-petit-fils de Gengis Khan, Daira Kaydagul, sous le nom de "St.
L'église a canonisé Nevsky, mais il n'a pas permis au catholicisme de venir chez Rus' !
Oui, exactement!
L'Église l'a récompensé pour ne pas avoir laissé l'Ukraine Rus' faire son choix européen !
Rappelons que le prince Daniel de Galice, qui continuait à combattre les Tatars, entama une politique de rapprochement avec l'Europe, vers le catholicisme adopté par celle-ci !
Comme l'écrivait Soljenitsyne : "En empêchant le catholicisme d'entrer en Russie, Nevsky a condamné la Russie à des siècles d'esclavage."
Religion d'Alexandre Nevski
Bon, d'accord, l'église, mais qui était Nevsky lui-même par religion ?
Vous ne devinerez rien !
Bien sûr, vous supposerez qu'il était, comme tous les Tatars, un chrétien orthodoxe, et vous ne vous tromperez pas, mais vous serez surpris qu'il était aussi :
Catholique : depuis, en 1248, il l'a accepté, à l'instar de son père, le prince Iaroslav, comme en témoigne la lettre de remerciement du pape Innocent IV, dans laquelle, en plus de la gratitude, il écrit qu'il envoie l'archevêque à le Nevsky construit sous le patronage du temple de Pskov !
Musulman : depuis avant sa mort en 1263, il s'est converti à l'islam, dans la capitale des Mongols, en tant que nouveau Khan de la Horde d'Or, Berke était le premier Khan musulman et Nevsky était un politicien flexible.

Alexandre Nevsky - saint traître

Conclusion
La flexibilité politique s'appelle dans le commun des mortels, bien sûr, elle s'appelle beaucoup plus simplement, prostitution. Alexander Nevsky était une prostituée politique mongole-tatare brillante et unique.
Karl Marx a hautement apprécié l'amour pour la patrie d'un vrai patriote, le décrivant comme: "un mélange d'un maître d'épaule tatar, d'un sycophant et d'un serf suprême".
L'historien Yu. Afanasiev écrit à son sujet: "La conscience mythologique d'aujourd'hui percevra la nouvelle que le prince était en fait le" premier collaborateur ", sans ambiguïté - comme une calomnie anti-patriotique."
Et l'historien anglais John Fennel déclare : "Quelles conclusions peut-on tirer de tout ce que nous savons d'Alexandre, de sa vie et de son règne ? Était-il un grand héros, un défenseur des frontières russes contre l'agression occidentale ? A-t-il sauvé la Russie des chevaliers teutoniques ? et les conquérants suédois ? Son abaissement, voire son humiliation devant les Tatars de la Horde d'Or, était-il dicté par un désir désintéressé de sauver la Patrie ? Ces faits qui peuvent être extraits des sources disponibles font réfléchir sérieusement avant de répondre à l'une de ces questions. questions par l'affirmative."
Alors pensez à ce que vaut un pays, dont le héros n'était pas seulement un traître et un capitulant, mais aussi un Vlasovite, un collaborateur, un bourreau, un fanatique, un politique et, en fin de compte, une prostituée religieuse ...