Qui a effectué le baptême de Rus'. Baptême de la Russie : principales idées fausses

Le 28 juillet, nous célébrons une date mémorable : le jour du baptême de la Russie. Bien entendu, les historiens ne peuvent pas déterminer avec précision le jour où s'est produit cet événement qui a changé le cours de l'histoire de notre pays. Et cela lui-même a été assez prolongé dans le temps. Mais il a été décidé de célébrer la fête le jour où l'Église orthodoxe honore la mémoire du saint prince Vladimir, égal aux apôtres. C'est lui qui, en 988, prit la décision historique de baptiser Rus' et fut lui-même baptisé, avec son escouade et ses boyards.

Le prince Vladimir était le plus jeune fils du prince de Kiev Sviatoslav et le petit-fils de la grande-duchesse Olga. Pourquoi Vladimir a-t-il choisi le christianisme oriental ?

Au début, Vladimir s'appuyait sur le paganisme

Comme il ressort de sources chroniques, en particulier du « Conte des années passées » de l'ancien chroniqueur russe Nestor, en 980, Vladimir Sviatoslavich a tenté de mener à bien une réforme religieuse du paganisme. Il a établi un panthéon unique de divinités païennes. Le chef de cette structure était Perun. Il comprenait également Stribog, Dazhdbog, Semarg, Khors et Mokosh.

« Vladimir a d'abord essayé de renforcer et de consolider le paganisme. Mais en tant qu’homme indéniablement intelligent, il s’est vite rendu compte que cela était impossible. Le paganisme a toujours conduit non pas à l’unification du peuple, mais seulement à des conflits encore plus graves entre différents groupes. L’histoire a montré que les peuples restés païens se sont rapidement dissous dans le monde chrétien ou islamique. Ou ils ont complètement disparu - par exemple, cela est arrivé aux Slaves baltes. Vladimir s'est vite rendu compte que les efforts visant à consolider le paganisme ne porteraient pas leurs fruits et a fait un choix historique en faveur de l'orthodoxie, de l'unification du peuple tout entier et de l'indépendance politique », explique Vsevolod Chaplin, recteur de l'église Saint-Théodore le Studite de Moscou. la Porte Nikitski, co-fondatrice de la communauté missionnaire russe .

tableau «Vladimir le Païen» / Vasnetsov Victor

Pourquoi le prince n’aimait-il pas les autres religions ?

Les chroniques racontent que des représentants des religions les plus puissantes sont venus à Vladimir pour le convertir à leur foi.

«Il s'agissait de représentants du christianisme grec et romain, ainsi que de musulmans de la Bulgarie de la Volga (à ne pas confondre avec les Bulgares slaves) et de juifs khazars. Et une dispute théologique commença. Chacun parlait, décrivant les avantages de sa religion et critiquant toutes les autres. Le plus complet de ceux cités dans la chronique est le discours du soi-disant philosophe, qui, apparemment, s'appuie sur des sources cyrilliques - des livres saints déjà traduits en langue slave", explique Igor Danilevsky, expert en histoire. de la Rus antique, professeur, docteur en sciences historiques.

Après cette conversation, le prince Vladimir se tourne vers les boyards pour obtenir des conseils. Ils disent que nous devons regarder tout cela de nos propres yeux. C'est ainsi qu'une députation est envoyée dans chaque pays pour voir comment se déroulent les services religieux et comment chaque religion se reflète dans la vie.
tableau « Le Grand-Duc Vladimir choisit la religion » / Eggink Ivan

De retour, les boyards racontent tout ce qu'ils ont vu. Par exemple, lors du choix, les restrictions alimentaires ont été prises en compte, entre autres. Vladimir n'était pas satisfait du fait que ni les musulmans ni les juifs n'étaient autorisés à manger du porc, et que les musulmans n'étaient pas non plus autorisés à boire du vin. La chronique lui attribue la célèbre phrase : « La Russie a la joie de boire, nous ne pouvons pas exister sans elle ».

«Néanmoins, il y avait beaucoup de choses à apprécier dans chaque religion», explique l'historien. – Par exemple, le prince Vladimir était très impressionné par le fait que les musulmans pouvaient avoir plusieurs épouses. Les ambassadeurs ont également déclaré avec joie qu'ils n'avaient jamais vu ailleurs une telle beauté qu'en Grèce. Autrement dit, à ce stade, tout se passe en grande partie au niveau émotionnel et évaluatif. D'un autre côté, il faut comprendre que les liens entre la Russie et Byzance étaient constants et que, très probablement, la foi chrétienne correspondait bien à une certaine mentalité acceptée en Russie, à un ensemble d'idées et de normes culturelles.

Est-ce entièrement la faute de la femme ?

Selon Igor Danilevsky, il existe une autre version de la façon dont tout cela s'est produit. En 987, le prince Vladimir s'empara de la ville grecque de Korsun, située sur la côte sud-ouest de la Crimée (elle reçut plus tard le nom de Chersonèse). Vladimir a promis de restituer la ville aux Grecs si leurs empereurs donnaient leur sœur, la princesse byzantine Anna, en mariage à Vladimir. Ceci, entre autres choses, a considérablement accru le statut de Vladimir lui-même, qui s'est immédiatement retrouvé sur un pied d'égalité avec les empereurs byzantins. Cependant, Anna a refusé d'épouser Vladimir tant qu'il était païen.

Plus loin dans les sources de la chronique, il est fait mention de la cécité qui frappe Vladimir au moment où Anna arrive, accompagnée du clergé, à Korsun pour rencontrer Vladimir. Elle l'invite à se faire baptiser immédiatement dans l'espoir d'une guérison. Et la cécité lui tombe vraiment des yeux lorsque le prince accepte le christianisme.

« En effet, c'est une très belle image lorsque la cécité spirituelle quitte Vladimir : grâce au baptême, il « a vu la lumière », raconte Igor Danilevsky.

Le baptême est un choix d'indépendance

Qu’a apporté le choix historique du prince Vladimir ?

tableau «Le baptême du prince Vladimir à Korsun» / Fiodor Bronnikov

« Le baptême est un choix de chemin. Avec l'Orthodoxie, le prince Vladimir a choisi la liberté et l'indépendance réelles pour le peuple, et c'est le principal vecteur de développement de la Russie. Ce n'est pas un hasard si le prince a rejeté la ligne occidentale du christianisme, car il y avait manifestement un désir de soumettre la Russie à la pression de Rome. Des pressions aussi sévères ont toujours été caractéristiques des représentants du soi-disant catholicisme. L’Empire romain d’Orient, aujourd’hui appelé Byzance, était également un État fort, mais il ne prétendait toujours pas au pouvoir spirituel et politique sur la Russie. Le choix de l’Orthodoxie était donc en réalité politique. C’était la décision d’un dirigeant indépendant et d’un peuple libre. L'orthodoxie n'est pas une religion apolitique ; elle présuppose un certain idéal social. Le choix du catholicisme, de l'islam ou du judaïsme condamnerait le pays à la dépendance extérieure, à l'immersion dans l'orbite idéologique et spirituelle de l'un des États forts, qu'il s'agisse du califat arabe, du Khaganat Khazar ou de la Rome papale. Ce n'est pas un hasard si de nombreux peuples qui ont fait leur choix historique en faveur de Rome ou en faveur du monde islamique se sont révélés dans l'histoire ultérieure beaucoup plus dépendants que la Russie », explique l'archiprêtre Vsevolod Chaplin.

"C'est un choix qui a séparé de manière décisive la Russie de l'Occident", explique Igor Danilevsky. "Mais avec le christianisme est venue la culture du livre, et c'est la plus grande réussite qui a inclus la Russie dans le domaine culturel de tous les pays chrétiens et qui a incroyablement fait avancer le pays sur la voie de son développement."

L'orthodoxie a également modifié les frontières extérieures de la Russie. Après l'adoption du christianisme, la Rus' commence à être perçue comme le centre d'une terre sauvée par Dieu. Et ses frontières ont commencé à s'étendre progressivement.

Vladimir était-il le premier

tableau « Le baptême du prince Vladimir » / Vasnetsov Viktor

Les chroniques conservent également d'autres versions antérieures du baptême de Rus'.

« On pense que la toute première personne qui a annoncé que Rus' recevrait le baptême, mais ne l'a pas baptisé, était l'apôtre André. Il est le premier des apôtres à venir sur le territoire de la Rus' et dit qu'à l'endroit où il s'est arrêté, il y aura une grande ville et de nombreux temples. Et il s’est arrêté là où Kiev a été construite plus tard », explique Igor Danilevsky.

Dans une source chronique, il est fait mention du baptême de Rus' sous le patriarche Photius de Constantinople. Cela s'est produit après l'attaque russe sur Constantinople en 860. Photius envoya des missionnaires à Kyiv. L'historien Danilevsky suggère que cela concernait très probablement des guerriers et des Russes individuels. Selon certaines sources, durant cette période, les princes de Kiev Askold et Dir et les boyards auraient été baptisés. Par conséquent, ces événements sont parfois appelés Photius, ou le baptême de la Russie par Askold.

« Les historiens diffèrent dans leur appréciation du rôle du prince de Kiev Askold, quant à savoir s'il a contribué à la propagation du christianisme. Mais la tradition de l'Église revendique au moins son baptême personnel - il y a même des partisans de sa canonisation. De nombreux peuples et tribus qui ont tenté d’assiéger l’Empire romain d’Orient ont été étonnés par sa culture, sa sagesse, sa spiritualité et ont souvent eux-mêmes adopté le christianisme oriental. Il est donc très probable qu’après le baptême d’Askold, le baptême d’un certain nombre de personnes autour de lui ait également eu lieu. On sait qu'avant Vladimir, il y avait des chrétiens en Russie. La sainte princesse Olga, dont le petit-fils était Vladimir, était chrétienne et assistait aux offices religieux à Kiev. Mais des individus ont accepté l’Orthodoxie. Il est évident qu’avant Vladimir et pendant la première période de son règne, Kiev restait païenne », explique Vsevolod Chaplin.

Le feu et l'épée ?

tableau «Le Baptême des Kieviens» / Claudius Lebedev

Après le baptême de Vladimir, des baptêmes de masse ont eu lieu à Kiev, Novgorod et dans toute la Russie. Dans le même temps, certaines sources disent que le prince Dobrynya de Novgorod a baptisé Novgorod par le feu et l'épée.

"Ce sont des sources tardives", explique Igor Danilevsky. – Les chroniques antérieures en parlent beaucoup plus calmement. Et pour beaucoup, ce processus est présenté comme une marche triomphale du christianisme, une acceptation massive. Ainsi, dans une chronique, il y a même une histoire sur la façon dont les dieux païens sont publiquement jetés depuis des piédestaux dans la rivière. Cela peut indiquer que le panthéon des dieux païens que Vladimir a créé précédemment est quelque chose d'étranger, apporté d'en haut. Et le christianisme est perçu par le peuple comme une délivrance de ces dieux étrangers. »

Selon l'historien, certains de ces dieux ont même des noms non slaves et une essence extraterrestre. En particulier, Dazhdbog et Stribog sont associés au culte du Soleil, et tous les ethnographes notent qu'il n'y avait pas de culte solaire en Russie. Khoros et Simmargl sont généralement des divinités d'origine iranienne, elles pourraient donc très bien avoir été rejetées par le peuple. Ainsi, le baptême a peut-être remplacé ces dieux païens qui étaient étrangers et contre lesquels l'irritation et les protestations grandissaient déjà.

"La majorité des dieux dits slaves, tels que Lel, Lada, Kalyad, Kurent et d'autres, sont pour la plupart des représentants de ce qu'on appelle la mythologie du fauteuil", explique Igor Danilevsky. – C’est-à-dire la mythologie écrite aux XIXe et XXe siècles dans les bureaux des scientifiques. Des recherches ont été menées sur ces sources. Ils sont révélés notamment par des interjections qui n'étaient pas utilisées à l'époque où furent écrites les chroniques antiques, ainsi que par le fait que certains esprits domestiques sont élevés au rang de dieux, qui sont mentionnés de manière très fragmentaire et dont il n’y a presque rien dans les sources anciennes.
tableau «Le Baptême de la Russie» / Vasily Perov

Très probablement, en réalité, le paganisme en Russie n'était pas mûr, les relations entre les dieux païens n'étaient pas clarifiées et leurs fonctions n'étaient pas établies. Par conséquent, ces fonctions ont été facilement transférées au christianisme. Les idées intégrales du christianisme se chevauchaient bien avec ce qui existait dans la tradition populaire, et la christianisation du paganisme s'est produite.

« Les néo-païens ne peuvent généralement pas répondre quelles sources ils utilisent lorsqu'ils disent que Rus' a été baptisée de feu et de sang. Mais ils donnent des chiffres : neuf millions de morts. Cependant, les recherches archéologiques ne confirment pas qu'il y ait eu des exterminations massives de la population sur le territoire de la Russie. Partout dans le monde, où des centaines et des milliers de personnes sont mortes violemment, les archéologues en trouvent des preuves évidentes. Comment neuf millions sont-ils passés inaperçus ? Plusieurs temples antiques ont déjà été fouillés, et où devraient se trouver ces charniers de victimes innocentes de mort violente sinon là ? Mais ils n’existent pas », déclare l’historien de l’Église, le prêtre Gueorgui Maksimov.

Ils font souvent référence à la soi-disant Chronique d'Akimov. Il décrit comment le gouverneur, envoyé de Kiev, a forcé les païens de Novgorod à se faire baptiser, dit l'historien. «Même si nous le considérons comme une source fiable, c'est précisément cela qui prouve que de tels cas étaient l'exception. En dehors de cet incident survenu à Novgorod, ailleurs le christianisme a été accepté de manière pacifique et amicale », explique Maksimov.

« De plus, à partir de la seconde moitié du XXe siècle, les archéologues ont commencé à découvrir des lettres en écorce de bouleau. Un grand nombre d'entre eux ont été retrouvés aujourd'hui, environ quatre cents ; ils ont été rédigés principalement pour des raisons quotidiennes et n'ont manifestement fait l'objet d'aucune censure. Les premières lettres en écorce de bouleau remontent à l'époque du baptême de la Russie. Aucune de ces lettres ne mentionne des dieux slaves. On ne s’en souvient tout simplement pas parce que nos ancêtres n’en avaient pas besoin. Personne ne les a pleurés ! Tout cela montre l'incohérence du mythe du baptême forcé de la Russie. Nous ne devrions pas considérer nos ancêtres comme des mauviettes à la volonté faible ! Des millions de personnes ne peuvent pas être contraintes par la force à accepter la foi d’autrui », déclare le prêtre.

Nos ancêtres ont volontairement accepté le christianisme, ce qui a ensuite déterminé la liberté de la Russie de toutes influences extérieures, sa voie indépendante de développement. Aujourd’hui, nous célébrons en effet le Jour de l’Indépendance, un jour très ancien, avec une histoire qui remonte à 1030 ans.

La question apparemment simple de savoir en quelle année a eu lieu le baptême de Rus' a une réponse plutôt complexe. La raison en est que le processus de christianisation de l’ancien État russe a été long et controversé. Nous proposons donc de comprendre cette problématique étape par étape.

Raisons d'accepter le baptême en Russie

Avant de répondre à la question de savoir en quelle année a eu lieu le baptême de Rus', découvrons les raisons d'un changement aussi radical dans l'orientation culturelle de l'ancienne société russe. L'État de Kievan Rus a été créé à partir de plusieurs grandes unions tribales de Slaves de l'Est qui professaient des cultes païens. Chaque tribu avait ses propres dieux et les rituels de culte variaient également. Lorsque la question s’est posée de la nécessité de consolider la société, l’idée est naturellement née de créer une idéologie unifiée basée sur une religion monothéiste réussie. Le dernier fait associé au monothéisme était également très important, car il formait l'idée d'un pouvoir unique et fort d'un prince sur tout le monde, y compris sur l'élite intra-tribale. Parmi les voisins de la Russie, Byzance se distinguait par sa puissance et sa richesse particulières, avec lesquelles la Russie entretenait des liens économiques, culturels et politiques étroits. L’idéologie orthodoxe était donc plus adaptée que toute autre à la construction de l’État.

Prince Vladimir

L'œuvre principale de la vie de Vladimir Ier, qui a également influencé son surnom - le Saint - fut le baptême de Rus'. La date et l'année de cet événement sont controversées car la conversion s'est produite progressivement. Le prince et son escouade ont d'abord été baptisés, puis les habitants de Kiev, puis les habitants d'autres régions de l'immense État. Le prince lui-même n’a pas immédiatement eu l’idée d’adopter une nouvelle religion. Dans les premières années de son règne, l'ardent païen Vladimir tenta de créer un panthéon de dieux commun à toutes les tribus. Mais cela n’a pas pris racine et n’a pas résolu tous les problèmes du gouvernement. Ayant songé à adopter le culte religieux byzantin, le prince hésitait encore. Le dirigeant russe ne voulait pas baisser la tête devant l’empereur de Constantinople. Le baptême de Rus' a été long à préparer. On ne sait pas exactement combien d’années les négociations ont duré. Mais pendant la période de 980 à 988, des ambassadeurs byzantins ont visité Kiev (d'ailleurs, pas seuls : des catholiques, des représentants du Khazar Khaganate et des musulmans sont également venus), et des ambassadeurs russes ont visité plusieurs pays, choisissant un culte liturgique, et des négociations ont eu lieu sur le mariage de la princesse byzantine Anna avec le souverain de Kiev. Finalement, le prince russe perdit patience et prit des mesures décisives pour accélérer le processus.

Capture de Chersonèse

La Russie kiévienne et Byzance ont investi une composante politique dans le fait d'adopter le christianisme selon le modèle orthodoxe. Les empereurs byzantins avaient besoin de la puissante armée du prince de Kiev comme allié, et Vladimir voulait maintenir son indépendance et son indépendance. L'obtention de l'aide de l'empereur contre le soulèvement de Bardas Phocas de la part du prince russe était prévue sous la condition du mariage dynastique de ce dernier avec un représentant de la famille impériale. La princesse byzantine devait épouser Vladimir. Mais faire une promesse est plus facile que de la tenir. Par conséquent, Vasily II, l'empereur byzantin, n'était pas pressé d'envoyer Anna sur les terres slaves. Vladimir, après avoir rassemblé une armée, se rendit dans la colonie byzantine de Crimée - Chersonèse. Après un long siège, il réussit à s'emparer de la ville. Menaçant de poursuivre les hostilités, il exigea que le souverain byzantin tienne ses promesses. Anna a été envoyée en Crimée, mais à condition que Vladimir soit baptisé. Le Conte des années passées indique l'heure de ces événements - 988. Le baptême de la Rus' n'avait pas encore eu lieu au sens plein du terme. Seuls le prince et une petite partie de son escouade acceptèrent le rituel.

Baptême des Kieviens

De retour dans la capitale en tant que chrétien, avec une nouvelle épouse, Vladimir a continué à s'efforcer d'introduire une nouvelle idéologie chrétienne. Tout d’abord, le panthéon païen des dieux fut détruit. La statue de Perun a été jetée dans les eaux du Dniepr, après avoir subi des abus et des moqueries. Le chroniqueur témoigne que les citadins pleuraient et sanglotaient pour Perun, mais ne pouvaient rien faire. Après avoir baptisé ses plus proches collaborateurs parmi les boyards, ses nombreux enfants, ex-épouses et concubines, Vladimir s'en prit aux citoyens. Tous les Kieviens, jeunes et vieux, ont été rassemblés au bord du fleuve et littéralement poussés dans ses eaux. S'adressant à ses sujets, Vladimir a déclaré que quiconque s'oppose au baptême s'oppose également à la volonté du prince. Et désormais, ils seront ses ennemis personnels. Dans la peur, les sanglots et les lamentations, sous la bénédiction des prêtres byzantins du rivage, s'est déroulée cette grandiose cérémonie de baptême. Les chercheurs se demandent en quelle année a eu lieu le baptême de la Russie en général et des habitants de Kiev en particulier. La plupart des historiens sont enclins à croire qu’il s’agit d’événements survenus entre 988 et 990.

Méthodes de conversion des Slaves

Il est difficile d'imaginer que quiconque puisse croire sincèrement qu'après avoir émergé des eaux de la Pochayna (un affluent du Dniepr, où ont eu lieu les baptêmes de masse), les gens sont immédiatement devenus chrétiens. Le processus consistant à s’éloigner des anciennes normes de comportement familières et des rituels païens était assez difficile. Des temples ont été construits, des sermons y ont été lus et des conversations ont eu lieu. Les missionnaires ont fait des efforts considérables pour changer la vision païenne du monde. Le succès de cette initiative est également une question controversée. Beaucoup soutiennent encore que l’Orthodoxie russe représente une double foi, une sorte de synthèse des idées chrétiennes et païennes sur le monde. Plus on s’éloignait de Kiev, plus les fondements païens étaient solides. Et dans ces endroits, nous avons dû agir encore plus durement. Les personnes envoyées pour diriger la cérémonie du baptême à Novgorod se sont heurtées à la résistance des habitants locaux, notamment armés. L'armée du prince réprima le mécontentement en baptisant Novgorod « au feu et à l'épée ». Il est possible d'accomplir le rituel par la force, mais comment introduire de nouvelles idées dans l'esprit des gens ? Il ne s’agit pas d’une question d’une, ni même d’une décennie. Pendant plusieurs siècles, les mages appelèrent le peuple à résister à la nouvelle religion et soulevèrent des soulèvements contre les princes. Et ils ont trouvé un écho auprès de la population.

Date officielle du baptême de Rus'

Conscients du fait qu'il est impossible de nommer avec précision l'année du baptême de Rus', l'Église orthodoxe et l'État ont néanmoins cherché à établir la date officielle de cet événement important. Pour la première fois, la célébration du baptême de Rus' a eu lieu sur proposition du chef du Synode, K. Pobedonostsev. En 1888, le 900e anniversaire de la christianisation de la Russie fut solennellement célébré à Kyiv. Et bien qu'il soit historiquement correct de considérer l'année 988 comme la date du baptême du seul prince et de ses associés, c'est cette date qui a marqué le début de tout le processus. Dans tous les manuels d'histoire, une réponse claire est donnée à la question de savoir en quelle année a eu lieu le baptême de Rus' - en 988 après JC. Les contemporains sont allés plus loin en établissant la date exacte du baptême. Le 28 juillet était auparavant célébré comme le jour du souvenir de saint Vladimir, égal aux apôtres. Aujourd'hui, ce jour-là, des cérémonies dédiées au baptême sont officiellement organisées.

Saint Vladimir, Égal aux Apôtres, est un païen qui a accepté le Christ de tout son cœur et a complètement changé sa vie ; le prince conquérant qui a converti la Rus' à la foi orthodoxe ; prototype du personnage épique - Vladimir le Soleil Rouge ; un saint en l'honneur duquel de nombreuses églises ont été construites dans notre pays. Nous parlerons de la vie du Grand-Duc et du baptême de la Russie.

Prince Vladimir Ier Sviatoslavich- petit-fils de la grande-duchesse Olga (glorifiée par l'Église comme sainte égale aux apôtres) et fils du grand-duc Sviatoslav Igorevich.

Saint Vladimir vécu et régné au tournant des Xe-XIe siècles. D'abord, à partir de 970, il règne à Novogorod ; puis, de 978 jusqu'à sa mort en 1015, à Kiev, la capitale de la Russie kiévienne.

Exactement Égal aux Apôtres, le Prince Vladimir, dans le saint baptême Vasily, est l'initiateur du baptême de la Russie, un tournant dans l'histoire de notre pays. En 988, le christianisme est devenu la religion d'État en Russie kiévienne. Lui-même ancien païen, le prince Vladimir répandit activement la nouvelle foi parmi les Slaves. Pour cela, il fut surnommé Vladimir le Baptiste.

L'Église glorifiée Le prince Vladimir canonisé comme l'égal des apôtres. Les saints égaux aux apôtres sont ceux qui ont consacré leur vie à prêcher l’Évangile et à répandre la foi chrétienne parmi les gens. Les rois et les princes qui ont éclairé leur peuple avec la lumière du Christ sont souvent glorifiés précisément comme égaux aux apôtres. Par exemple, la grande-duchesse Olga, la grand-mère du prince Vladimir, qui est devenue le premier dirigeant de la Russie kiévienne à accepter la foi chrétienne.

Quand est-on célébré la mémoire de saint Vladimir Égal aux Apôtres ?

La mémoire du prince Vladimir, saint égal aux apôtres, est célébrée le jour de sa mort - le 28 juillet selon le nouveau style (le 15 juillet selon l'ancien style ou selon le calendrier julien).

Années du règne du prince Vladimir Svyatoslavich

Le prince Vladimir Svyatoslavich a régné au tournant des Xe et XIe siècles. D'abord, à partir de 970, il régna à Novgorod, puis, de 978 à 1015 (année de sa mort), à Kiev, capitale de la Russie kiévienne.

Prince Vladimir - païen

Le futur baptiste de Rus' est né du mariage du grand-duc Sviatoslav Igorevich avec Malusha, originaire des Drevlyans. Les Drevlyans sont la même tribu contre laquelle la grande-duchesse Olga s'est cruellement vengée du meurtre de son mari, le prince Igor. Selon la légende, Malusha était la gouvernante de la princesse Olga.

En 972, le prince Vladimir monta sur le trône de Novgorod. Il est devenu célèbre parmi le peuple en tant que conquérant des terres. En 980, il reprend Kyiv à son propre frère, Yaropolk. De plus, Vladimir subjugua et imposa tribut à de nombreuses tribus voisines : les Viatichi, les Yatvingiens, les Radimichi ; a défendu les frontières de l'État contre les raids des Pecheneg. Le prince élargit les frontières de la Russie depuis la mer Baltique au nord jusqu'à la rivière Boug au sud.

Avant d'accepter le saint baptême, le prince Vladimir était païen. Sa grand-mère, la princesse Olga, n'a pas transmis sa nouvelle foi, le christianisme, à son fils et à son petit-fils. Par conséquent, le grand-duc Vladimir Svyatoslavich a dû suivre ses traces - pour retrouver le Christ après de nombreuses années de vie pécheresse et de quête spirituelle.

Durant la période païenne, Vladimir avait plusieurs épouses et de nombreuses concubines dans différentes villes. Il installa des idoles dans la capitale de la Rus', devant lesquelles étaient consentis des sacrifices, y compris humains. Comme l'écrit la chronique, "ils leur firent des sacrifices, les appelant des dieux, et leur amenèrent leurs fils et leurs filles, et ces sacrifices allèrent aux démons... Et la terre russe et cette colline furent souillées de sang".

Pendant son règne, les Varègues Théodore et son fils Jean subirent le martyre pour le Christ. Selon de nombreux chercheurs, c'est cet événement qui a poussé le Grand-Duc à se demander si la foi païenne était vraie. Après l'adoption du christianisme et le baptême de la Rus', le futur saint Égal aux Apôtres érigea la célèbre église de la dîme de l'Assomption de la Bienheureuse Vierge Marie sur le lieu de la mort des martyrs.

Baptême du prince Vladimir Sviatoslavich

De nombreux historiens pensent que Grand-Duc Vladimir a choisi le christianisme orthodoxe parmi plusieurs autres religions. Il a convoqué des représentants de différentes confessions à Kiev, la mère des villes russes. Bulgares musulmans, Allemands catholiques, Juifs et Grecs orthodoxes. Chacun d'eux a décrit au prince Vladimir les mérites de sa foi et le grand-duc a fait un choix en faveur de l'orthodoxie. Mais pour s'assurer qu'il ne se trompait pas, il envoya dix personnes sages et respectées de la Russie kiévienne dans la capitale de Byzance, Constantinople, afin qu'elles puissent déterminer si la foi orthodoxe était vraiment la plus digne.

Les sages ont été émerveillés par la Sophie de Constantinople - la magnifique architecture du temple, le chant angélique du chœur, la beauté du service divin. Ils revinrent vers Vladimir avec ces mots : « Nous ne savions pas si nous étions sur terre ou au ciel. »

Vladimir a pris la décision finale de se faire baptiser. Afin de ne pas se soumettre aux Grecs, Vladimir Sviatoslavich organisa une campagne militaire et prit la ville de Chersonèse. Et il demanda aux empereurs byzantins Vasily et Constantin la main de la princesse Anna. Anna ne pouvait épouser qu'un chrétien. En 988, le prince Vladimir reçut le saint baptême sous le nom de Vasily. Selon la légende, en sortant des fonts baptismaux, celui qui avait été brièvement aveugle a recouvré la vue et s'est exclamé : « Maintenant, je connais le vrai Dieu !

Baptême de la Russie

Le terme « Baptême de la Russie » lui-même se retrouve déjà dans le Conte des années passées, la chronique la plus ancienne qui nous soit parvenue. Il a été écrit au début du XIIe siècle.

Après son baptême, le prince Vladimir est retourné à Kiev et a amené avec lui des prêtres orthodoxes d'outre-mer. Ils furent les premiers à baptiser les fils de Vladimir Sviatoslavich dans la nouvelle foi, puis les boyards. La source où ils ont été baptisés a commencé à s'appeler Khreshchatyk.

Le Grand-Duc commença à lutter activement contre le paganisme. Sur ses ordres, ils abattirent les idoles qu'il avait lui-même récemment installées dans la capitale de la Russie. Le temple au centre de Kiev était une composition de statues des six principaux dieux du panthéon païen slave : Perun, Khors, Dazhdbog, Stribog, Semargl et Mokosha. Comme le dit la légende, la figure de Perun a été attachée à la queue d'un cheval et jetée dans le fleuve Dniepr.

A l'initiative du prince chrétien, le clergé a parlé au peuple du Christ et de l'Évangile. Le résultat du sermon fut l’ordre de Vladimir Sviatoslavitch à tous les citoyens de se présenter à Kiev, sur les rives du Dniepr, pour recevoir le saint baptême. Cet événement était le premier d'une série de baptêmes de masse en Russie.

Ensuite, Novgorod fut baptisé. Viennent ensuite Rostov, Souzdal, Mourom, Polotsk, Vladimir Volynsky, Smolensk, Pskov, Loutsk et d'autres villes. L'adoption d'une foi nouvelle et unifiée est devenue un sérieux élan pour l'unification des terres russes.

Dans l'historiographie soviétique, il y avait toujours place à l'ironie à propos du baptême de masse prétendument forcé et formel de la Russie, mais des faits historiques tenaces indiquent le contraire. Pour un événement d’une telle ampleur, il s’est déroulé d’une manière incroyablement paisible et a été presque immédiatement profondément accepté dans la vie populaire.

Monnaies du prince Vladimir

Durant son règne, le prince Vladimir, suivant l'exemple de Byzance, commença à frapper des pièces de monnaie - pour la première fois en Russie. Ils étaient faits d'or et d'argent et étaient appelés respectivement « zlatnik » et « srebrenik ». Les pièces représentaient le prince assis sur un trône et il était écrit : « Vladimir sur la table », ce qui signifie « Vladimir sur le trône ».

Fondation de la ville de Vladimir

Les historiens ne sont pas d'accord sur qui a fondé la ville de Vladimir (Vladimir sur Klyazma). Selon une version, la ville aurait été fondée en 990 par le grand-duc Vladimir Svyatoslavich lui-même. Selon un autre, en 1108 - le prince Vladimir Monomakh.

La fondation de la ville par le saint prince Vladimir, égal aux apôtres, est soutenue par des références à lui dans plusieurs chroniques. Ce sont les Suprasl, Gustyn, Ermolin et quelques autres chroniques.

Église des Dîmes - Église de l'Assomption de la Bienheureuse Vierge Marie à Kyiv

L'église des Dîmes à Kiev a été construite par décret du prince Vladimir, saint égal aux apôtres. « Le Conte des années passées » écrit : « Été 6497 (989) pensées sur la création de l'église de la Très Sainte Théotokos et l'envoi et l'envoi de maîtres grecs. Et je commencerai à créer, et dès que j’aurai fini, je le décorerai avec des icônes.

Les immigrants de Byzance ont mis 7 ans pour construire l'église. En 996, elle fut consacrée en l'honneur de la Mère de Dieu. Le Grand-Duc consacrait un dixième de ses revenus à l'entretien du temple, c'est pourquoi l'église s'appelait Dîme.

Les reliques de la grande-duchesse Olga, grand-mère du prince Vladimir Sviatoslavich, ont été transférées au temple. Ici, Saint Vladimir a enterré plus tard sa femme Anna.

En 1240, les Mongols, menés par Batu, détruisirent Kyiv. Ce qui reste de l'église de la Dîme est le bas-côté sud et un morceau du mur. Les ruines sont restées intactes pendant quatre siècles et ce n’est qu’en 1636 que le métropolite Pierre Mogila a décidé de « sortir de l’obscurité l’église de la dîme de la Sainte Vierge, située aux portes de Kiev, et de l’ouvrir à la lumière du jour ». Les services ont repris dans le temple.

C'est le métropolite Pierre Mogila qui a découvert parmi les ruines deux sarcophages, dans lesquels se trouvaient les restes de deux personnes. Pendant plusieurs siècles, ils ont été vénérés comme appartenant au prince Vladimir et à la princesse Anna, mais sont aujourd'hui complètement perdus.

En 1828, sur le site de la première église de la Dîme, ils commencèrent à en construire une nouvelle, selon le projet de l'architecte Vasily Stasov. Le temple a été construit en 14 ans, mais il n'était pas destiné à durer longtemps. En 1936, le bâtiment est démonté et réduit en briques. En 1938-39, un groupe scientifique de l'Institut d'histoire de la culture matérielle de l'Académie des sciences de l'URSS a mené des fouilles et a trouvé des fragments de fresques et de mosaïques de l'ancien temple, des tombeaux en pierre et les restes de la fondation.
Les archéologues modernes poursuivent les fouilles sur le site de l'église des Dîmes.

Vladimir Soleil Rouge

Vladimir Red Sun - c'est ainsi que, selon la légende, les gens l'appelaient Prince Vladimir, saint égal aux apôtres. Selon les chercheurs, cette image épique est plutôt collective, c’est-à-dire qu’elle ne peut être entièrement attribuée à un seul personnage historique.

Dans les épopées, Vladimir le Soleil Rouge est le chef de tous les héros, mais en même temps il n'est pas lui-même un héros. Peut-être le Grand-Duc, ou même un personnage mythique - Dazhbog, le dieu solaire des Slaves païens.

En plus des épopées, nous trouvons des mentions de Vladimir le Soleil Rouge dans le soi-disant Livre de la Colombe (vers spirituel populaire slave oriental de la fin du XVe - début du XVIe siècle). Là, ses noms sont Volodar, Volodimer, Volodimir Syslavich, Volodumor.

Mort et reliques de saint Vladimir égal aux apôtres

Le grand-duc Vladimir est décédé des suites d'une maladie le 15 juillet 1015 (28 juillet, nouveau style). Il a été enterré dans l'église de la dîme de l'Assomption de la Bienheureuse Vierge Marie à Kiev, qu'il a fondée. Les sarcophages de Vladimir et de son épouse Anna étaient en marbre et se trouvaient au centre du temple.

En 1240, l'église de la Dîme fut détruite par les Mongols. Entre 1632 et 1636, les ruines d'un temple antique ont commencé à être démantelées à Kiev et des tombes en marbre ont été découvertes. Les reliques de saint Vladimir Égal aux Apôtres et de son épouse ont été enlevées et enterrées à nouveau. Deux siècles plus tard, en 1826, les chercheurs rouvrirent les tombes et distribuèrent les reliques aux églises de Kiev et de Moscou. Aujourd'hui, les restes du couple ont été perdus et les chercheurs modernes doutent même qu'au XVIIe siècle les sarcophages de Vladimir et Anna aient été retrouvés parmi les ruines.

Glorification du prince Vladimir en tant que saint

La date exacte de la canonisation de saint Vladimir, égal aux Apôtres, n'est pas connue des scientifiques. Certains chercheurs suggèrent qu'ils ont commencé à vénérer Vladimir Sviatoslavich comme un saint avec ses fils - les saints Boris et Gleb. D’autres experts estiment que des récits hagiographiques sur la conversion de Vladimir au christianisme sont apparus immédiatement après sa mort. Quoi qu'il en soit, au milieu du XIIe siècle, il n'était pas encore officiellement canonisé.

Mais déjà au XIVe siècle, tous les prologues et livres liturgiques mentionnent le jour du souvenir de saint Vladimir l'Égal aux Apôtres - le 15 juillet (28 juillet, nouveau style). Très probablement, la canonisation a eu lieu dans la seconde moitié du XIIIe siècle.

L'événement clé dans le développement de la vénération ecclésiale de Saint-Vladimir fut la célébration du 900e anniversaire du baptême de la Russie en 1888. Dans le même temps, plusieurs églises du prince Vladimir ont été construites, par exemple la cathédrale Vladimir de Kiev.

Icône de Saint Vladimir égal aux Apôtres

L'iconographie de saint Vladimir, égal aux apôtres, est traditionnelle pour tous les saints égaux aux apôtres. Les saints qui ont servi le Seigneur, éclairant les gens avec la lumière du Christ, sont égaux aux apôtres. Par exemple (si nous parlons de saints princes et rois), ils ont converti au christianisme les citoyens du pays dans lequel ils régnaient. Ces saints sont comparés aux apôtres – pour avoir répandu l’Évangile. C'est Sainte Marie-Madeleine ; et l'empereur Constantin et sa mère la reine Hélène ; et Sainte Nina, l'illuminatrice de la Géorgie ; et la grande-duchesse Olga ; et le prince Vladimir, qui a baptisé Rus'.

L'égal des apôtres, le prince Vladimir est traditionnellement représenté debout sur des icônes. Dans sa main droite se trouve une croix, symbole de la prédication du Christ, prêchée par tous les saints égaux aux apôtres. Dans la main gauche se trouve un parchemin ou une épée.

Une autre image traditionnelle de saint Vladimir - avec sainte Olga, l'égale des apôtres, le premier souverain de la Russie à se convertir au christianisme.

Tropaire au grand-duc Vladimir, égal aux apôtres

Tu es devenu comme un marchand à la recherche de bonnes perles, glorieux Vladimir, assis à la hauteur de la table avec la mère des villes, Kiev sauvée par Dieu : en testant et en envoyant à la Cité Royale pour entraîner la foi orthodoxe, tu as trouvé un trésor inestimable perle - Christ, qui t'a choisi, comme le deuxième Paul, et a secoué la cécité dans les fonts sacrés, tant spirituels que physiques. De la même manière, nous célébrons votre dormition, votre peuple, prions pour le salut de votre dirigeant russe et de la multitude de ceux qui gouvernent.

Kondakion au grand-duc Vladimir, égal aux apôtres

Ayant ressemblé au grand apôtre Paul, dans ses cheveux gris, le tout glorieux Vladimir, toute la sagesse d'un enfant, même le soin des idoles, est parti, comme un homme parfait, paré du divin baptême de pourpre, et maintenant, debout devant le Sauveur Christ dans la joie, priez pour être sauvé par le dirigeant du pouvoir russe et la multitude de ceux qui gouvernent .

Première prière au saint prince Vladimir, égal aux apôtres

O grand serviteur de Dieu, choisi par Dieu et glorifié par Dieu, égal aux apôtres le prince Vladimir ! Vous avez rejeté le mal et la méchanceté païens, vous avez cru au Seul Vrai Dieu Trinitaire et, après avoir reçu le Saint Baptême, vous avez illuminé tout le pays russe de la lumière de la foi et de la piété divines. Glorifiant et rendant grâce à notre Créateur et Sauveur Très Miséricordieux, nous glorifions, merci, notre Illuminateur et Père, car par toi nous avons connu la foi salvatrice du Christ et avons été baptisés au Nom de la Très Sainte et Divine Trinité : par cette foi, nous avons été délivrés de la juste condamnation de Dieu, de l'esclavage éternel du diable et des tourments de l'enfer : par cette foi, j'ai reçu la grâce de la filiation avec Dieu et l'espérance d'hériter de la béatitude céleste. Vous êtes notre premier leader auprès de l’Auteur et du Consommateur de notre salut éternel, le Seigneur Jésus-Christ ; Vous êtes un livre de prières chaleureux et un intercesseur pour le pays russe, pour l'armée et pour tous. Notre langage ne peut pas décrire la grandeur et la hauteur des bénédictions que vous avez déversées sur notre terre, sur nos pères et ancêtres et sur nous, indignes. Ô père tout miséricordieux et notre éclaireur ! Regarde nos faiblesses et supplie le Roi des Cieux le plus miséricordieux, qu'il ne soit pas très en colère contre nous, car à cause de nos infirmités nous péchons tout le jour, qu'il ne nous détruise pas avec nos iniquités, mais qu'il ait pitié et nous sauve, par sa miséricorde, puisse-t-il nous implanter dans nos cœurs. Que sa crainte salvatrice éclaire nos esprits de sa grâce, afin que nous puissions comprendre les voies du Seigneur, quitter les chemins de la méchanceté et de l'erreur et lutter sur les chemins du salut et de la vérité. , accomplissement inébranlable des commandements de Dieu et des statuts de la Sainte Église. Priez, Seigneur miséricordieux, l'Amant de l'humanité, afin qu'il nous ajoute sa grande miséricorde, afin qu'il nous délivre de l'invasion des étrangers, des troubles intérieurs, de la rébellion et des conflits, de la famine, des maladies mortelles et de tout mal, afin qu'Il nous donne la bénédiction de l'air et la fécondité de la terre, qu'Il puisse nous donner les bergers sont zélés pour le salut de leur troupeau, mais tous les hommes ont la hâte de corriger diligemment leurs services, ont de l'amour entre eux et partageant les mêmes idées et luttons fidèlement pour le bien de la Patrie et de la Sainte Église, afin que la lumière de la foi salvatrice brille dans notre pays à toutes les extrémités, afin que toutes les hérésies et tous les schismes, ayant ainsi vécu en paix sur terre , nous serons dignes du bonheur éternel avec vous, louant et exaltant Dieu pour toujours et à jamais. Amen.

Deuxième prière au saint prince Vladimir, égal aux apôtres

Ô grand serviteur de Dieu, égal aux apôtres du prince Vladimir ! Regardez nos faiblesses et suppliez le Roi Très Miséricordieux du Ciel, qu'il ne soit pas très en colère contre nous et qu'il ne nous détruise pas avec nos iniquités, mais qu'il ait pitié et nous sauve par sa miséricorde, qu'il implante la repentance et le salut. crainte de Dieu dans nos cœurs, qu'il nous éclaire de sa grâce. Notre esprit est de nous quitter les chemins de la méchanceté et de nous tourner vers le chemin du salut, et de garder inébranlablement les commandements de Dieu et de garder les statuts de la Sainte Église. Priez, Dieu de bon cœur, Amoureux de l'humanité, qu'il nous montre sa grande miséricorde : qu'il nous délivre des maladies mortelles et de tout mal, qu'il préserve et sauve les serviteurs de Dieu (noms) de tous les pièges et calomnie de l'ennemi, et puissions-nous tous être dignes du bonheur éternel avec vous, louant et exaltant Dieu pour toujours et à jamais.

Cathédrale Prince Vladimir à Saint-Pétersbourg

La cathédrale Saint-Égal-aux-Apôtres, le prince Vladimir, est située à Saint-Pétersbourg, au 26, rue Blokhin.

Au tout début du XVIIIe siècle, immédiatement après la fondation de la ville, un temple en bois fut construit à cet endroit, prédécesseur de la cathédrale Prince Vladimir. C'était une église en briques crues à trois autels. Le maître-autel a été consacré en l'honneur de la Dormition de la Vierge Marie ; les services ont été célébrés en présence de l'empereur Pierre Ier. Par décret royal, l'église a reçu le statut de cathédrale.

En 1740, ils commencèrent à construire une église en pierre à dôme unique à côté de la cathédrale de l'Assomption, mais deux ans plus tard, lorsqu'Elizabeth Petrovna monta sur le trône, la construction fut gelée. Le projet a été refait - en 1766, selon les dessins de l'architecte Rinaldi, ils ont commencé à construire une cathédrale à cinq coupoles avec un clocher à trois niveaux. En 1772, la construction fut interrompue par un incendie - l'incendie détruisit l'ancienne cathédrale de l'Assomption en bois et endommagea celle en pierre en construction. La construction ne fut achevée que le 1er octobre 1789. La cathédrale a été consacrée en l'honneur du saint prince Vladimir, égal aux apôtres.

En 1940-2001, l'icône de la Mère de Dieu de Kazan était conservée dans la cathédrale Prince Vladimir. Aujourd'hui, il a été restitué à la cathédrale de Kazan.

Cathédrale Saint-Vladimir de Kyiv

La cathédrale Vladimir a été construite à Kiev à la demande du métropolite de Kiev et de Galice Philaret, avec lequel il s'est adressé à l'empereur Nicolas Ier en 1852. Le temple a été construit grâce à des dons caritatifs et conçu par l'architecte Ivan Shtrom.

La collecte des dons s'est déroulée très lentement, mais lorsque le nouvel empereur Alexandre II s'est intéressé au projet en 1857, les choses ont démarré. Le devis a été modifié : ils ont décidé de construire le temple à plus petite échelle et selon un projet différent - par l'architecte Alexander Beretti. La première pierre des fondations de la cathédrale a été posée en 1862, le jour de la célébration de la mémoire du prince Vladimir, saint égal aux apôtres.

En 1866, alors que le bâtiment était presque prêt (il ne restait plus qu'à installer les coupoles), les murs commencèrent soudain à se fissurer. Le travail a été gelé et un comité technique spécial a été créé, composé des principaux architectes de Kiev. Ivan Shtrom, l'auteur du projet original de la cathédrale, est arrivé de Saint-Pétersbourg. Il a trouvé des erreurs dans les dessins.

En conséquence, l'architecte de la cathédrale en construction a de nouveau été changé. Vladimir Nikolaev a achevé vingt ans de construction en 1882. Viktor Vasnetsov, Mikhaïl Nesterov et d'autres artistes ont été invités à peindre la cathédrale Saint-Vladimir. Le temple fut consacré en 1896, en présence de l'empereur Nicolas II et de sa famille.

Pendant les années du pouvoir soviétique, la cathédrale n'a pas été détruite, mais depuis 1929 elle abrite le Musée de la propagande antireligieuse. Pendant l'occupation allemande pendant la Grande Guerre patriotique, la cathédrale Saint-Vladimir est restée active. Elle appartient désormais à l’Église orthodoxe ukrainienne non canonique du Patriarcat de Kiev.

Maison diocésaine de Moscou avec l'église Saint-Prince Vladimir

La Maison diocésaine de Moscou est située pratiquement sur la Ceinture des Jardins, au 6, ruelle Likhov.

Ce bâtiment, construit par le nouveau martyr saint métropolite Vladimir en 1901 à des fins d'enseignement public, a été utilisé en 1917-1918 pour tenir les réunions du Conseil local historique de l'Église orthodoxe russe, il abritait la bibliothèque diocésaine, un musée et depuis 1918 l'Institut Théologique.

Dans les années 1920, la Maison diocésaine fut fermée, pillée, transférée au studio central de cinéma documentaire et défigurée par la perestroïka. En 2003, le bâtiment commémoratif a été vendu illégalement à des particuliers dans le cadre d'une fausse faillite.

La restitution du bâtiment à l'État a été rendue possible grâce aux efforts combinés véritablement héroïques des employés de l'administration de l'État, des avocats et des membres du conseil d'administration de l'Université humanitaire orthodoxe Saint-Tikhon (PSTGU). Plus de 30 procès d'arbitrage ont eu lieu et plus de 2 millions de dollars ont été versés.

Actuellement, une ordonnance de l'Agence fédérale de gestion immobilière a été reçue et un accord a été conclu sur le droit du PSTGU à la libre utilisation du bâtiment. À l'occasion du 1000ème anniversaire de la mort de St. Prince Vladimir, qui sera célébré en 2015, le bâtiment devrait être entièrement restauré. C'est la seule grande église Vladimir (il n'y a que des chapelles et des églises de maison) à Moscou.

Le jeune Etat russe a fait un pas en avant notable dans son développement sous le règne de Vladimir Sviatoslavovitch (980 - 1015). Sa réforme religieuse était particulièrement importante - adoption du christianisme en 988 Les anciens Russes étaient païens, ils adoraient de nombreux dieux (le dieu du ciel - Svarog, le dieu du Soleil - Dazhbog, le dieu du tonnerre et de la foudre - Perun, etc.). Le christianisme était déjà connu en Russie avant même le baptême de Vladimir. Comme l'écrit N.M. Karamzine dans « Histoire de l'État russe », la princesse Olga en 955, « captivée par l'enseignement chrétien, se rendit à Constantinople pour se faire baptiser. Le patriarche était son mentor et son baptiseur, et l'empereur Constantin Porphyrogénète était le successeur des fonts baptismaux.

« De retour à Kiev, elle a tenté d'éclairer le fils du prince Sviatoslav, mais a reçu la réponse : « Puis-je adopter seule une nouvelle loi pour que l'escouade ne se moque pas de moi ?

Le fils de Sviatoslav, le grand-duc Vladimir, monta sur le trône de Kiev en 980., dès les premières années de son règne, il réalisa la nécessité d'adopter une religion d'État unique. Cependant, le futur baptiste de Rus' a commencé son voyage en tant que païen convaincu, et beaucoup de temps s'est écoulé avant que ses opinions ne changent. « Il commença à rechercher la vraie foi, s'entretint avec les Grecs, les mahométans et les catholiques de leurs religions, envoya dix hommes intelligents dans divers pays pour recueillir des nouvelles des services divins et, enfin, à l'instar de sa grand-mère Olga et sur les conseils de les boyards et les anciens, il est devenu chrétien » (NM Karamzin).

La question du baptême de Rus' a été facilitée par des circonstances extérieures. L'Empire byzantin a été ébranlé par les coups des rebelles - Bardas Skleros et Bardas Phocas. Dans ces conditions, les frères empereurs Vasily le Bolgar-Slayer et Constantin se tournèrent vers Vladimir pour obtenir de l'aide. En récompense de son aide militaire, Vladimir demanda la main de la sœur des empereurs, Anna.

Les empereurs n'ont pas rempli leur obligation de donner leur sœur Anna à Vladimir. Puis Vladimir assiégea Korsun et força la princesse byzantine à se marier en échange du baptême d'un « barbare » attiré depuis longtemps par la foi grecque. "De retour dans la capitale, Vladimir a ordonné la destruction des idoles et des idoles, et le peuple a été baptisé dans le Dniepr." (N.M. Karamzine).

La propagation du christianisme s’est souvent heurtée à la résistance de la population, qui vénérait ses dieux païens.

Le christianisme s'est installé lentement. Sur les terres périphériques de la Russie kiévienne, elle a été établie bien plus tard qu'à Kiev et Novgorod. Comme l'a noté le célèbre historien de la féodalité S.V. Bakhrushin, la christianisation a duré plusieurs décennies.

L'adoption du christianisme en Russie dans la tradition orthodoxe est un processus naturel et objectif associé au développement des relations féodales, à l'inclusion dans la civilisation européenne, à la formation et au développement à travers la culture byzantine et ancienne. Le chef de l'église était le métropolite de Kyiv,

qui était nommé depuis Constantinople ou par le prince de Kiev lui-même, suivi de l'élection des évêques par un concile. Dans les grandes villes de Russie, les évêques étaient chargés de toutes les affaires pratiques de l'Église. Le métropolite et les évêques possédaient des terres, des villages et des villes. Les princes donnaient près du dixième des fonds collectés au trésor pour l'entretien des églises. De plus, l'église avait son propre tribunal et sa propre législation, qui lui donnaient le droit d'intervenir dans presque tous les aspects de la vie des paroissiens.

Le christianisme a contribué à l'accélération du développement du mode de production féodal dans la Russie antique. Les institutions ecclésiales, ainsi que les princes, possédaient de vastes propriétés foncières. Le côté progressiste des activités de l’Église chrétienne était son désir d’éliminer les éléments du travail servile.

Le christianisme a joué un rôle important dans la justification idéologique et dans le renforcement du pouvoir des princes de Kiev. L'Église attribue au prince de Kyiv tous les attributs des empereurs chrétiens. Sur de nombreuses pièces frappées selon des motifs grecs, les princes sont représentés en tenue impériale byzantine.

La transition vers le christianisme était objectivement d'une grande importance progressive. L'unité des Slaves s'est renforcée, le dépérissement des vestiges du droit du mariage s'est accéléré.

La peinture sur planches s'est répandue de Byzance à Kiev, et des exemples de sculpture grecque sont également apparus. Le baptême a également laissé un impact notable dans le domaine de l'éducation et de l'édition de livres. L'alphabet slave s'est répandu en Russie au début du Xe siècle. Comme il est écrit dans la chronique : « C’est merveilleux tout le bien que les Russes ont fait au pays en le baptisant. »

Kievan Rus sous Yaroslav le Sage

A atteint sa plus grande puissance avec Iaroslav le Sage (1036-1054). Kyiv est devenue l'une des plus grandes villes d'Europe, rivalisant avec Constantinople. La ville comptait environ 400 églises et 8 marchés. Selon la légende, en 1037, sur le site où Yaroslav avait vaincu les Pechenegs un an plus tôt, la cathédrale Sainte-Sophie aurait été érigée - un temple dédié à la sagesse, l'esprit divin qui gouverne le monde.

Compilation « Vérité russe » est également associé au nom de Yaroslav le Sage. Il s’agit d’un monument juridique complexe, fondé sur les normes du droit coutumier (règles non écrites élaborées à la suite de leur application traditionnelle et répétée) et sur la législation antérieure. À cette époque, le signe le plus important de la force du document était son précédent juridique et sa référence à l’Antiquité. La Pravda russe reflète les particularités de la structure socio-économique de la Russie. Le document fixait des amendes pour divers crimes contre l'individu, couvrant tous les résidents de l'État, du guerrier princier au smerd et au serf, reflétant clairement le degré de manque de liberté. déterminé par sa situation économique. Bien que la « Vérité russe » soit attribuée à Iaroslav le Sage, nombre de ses articles et sections ont été adoptés plus tard, après sa mort. Yaroslav ne possède que les 17 premiers articles de la « Vérité russe » (« La plus ancienne vérité » ou « La vérité de Yaroslav »).

La « Vérité russe » est un code de l'ancienne loi féodale russe. Ce document couvrait tous les résidents de l'État, du guerrier princier au serf, reflétant clairement le degré de non-liberté du paysan, déterminé par sa situation économique.

Fragmentation féodale

Après la mort de Yaroslav le Sage, les tendances centrifuges se sont intensifiées dans le développement de l'État et l'une des périodes les plus difficiles de l'histoire de la Rus antique a commencé - période de fragmentation féodale, s'étalant sur plusieurs siècles. Les caractéristiques de cette période par les historiens sont ambiguës : de l'appréciation de la période comme un phénomène progressif à une appréciation diamétralement opposée.

Le processus de fragmentation féodale en Russie était dû à renforcer le pouvoir des plus grands seigneurs féodaux sur le terrain et l'émergence de centres administratifs locaux. Désormais, les princes ne se battaient pas pour s'emparer du pouvoir dans tout le pays, mais pour étendre les frontières de leur principauté aux dépens de leurs voisins. Ils ne cherchaient plus à changer leurs règnes pour des règnes plus riches, mais se souciaient avant tout de les renforcer, en développant l'économie patrimoniale en s'emparant des terres des petits seigneurs féodaux et des smerds.

Dans l’économie patrimoniale des grands princes féodaux, on produisait tout ce dont ils avaient besoin. Ceci, d'une part, renforçait leur souveraineté et, d'autre part, affaiblissait le pouvoir du Grand-Duc. Le Grand-Duc n'avait plus la force ou le pouvoir suffisant pour empêcher, ou du moins arrêter, la désintégration politique d'un seul État. L'affaiblissement du gouvernement central a conduit à la désintégration de la Russie kiévienne, autrefois puissante, en un certain nombre de principautés souveraines, qui sont devenues au fil du temps des États pleinement établis. Leurs princes avaient tous les droits d'un souverain souverain : ils résolvaient les problèmes de structure interne avec les boyards, déclaraient les guerres, signaient la paix et concluaient toutes les alliances.

La période de fragmentation féodale couvre généralement les XIIe-XVe siècles. Le nombre de principautés indépendantes n'était pas stable en raison des divisions familiales et de l'unification de certaines d'entre elles. Au milieu du XIIe siècle. il y avait 15 grandes et petites principautés apanages, à la veille de l'invasion de la Horde en Russie (1237-1240), il y en avait environ 50, et au 14ème siècle, alors que le processus de consolidation féodale avait déjà commencé, leur nombre était proche de 250.

Fin XIIe – début XIIIe siècle. trois centres politiques principaux ont été identifiés en Russie, dont chacun a eu une influence décisive sur la vie politique des terres et principautés voisines : au nord-est - la principauté de Vladimir-Souzdal ; au sud et au sud-ouest - la Principauté Galice-Volyn ; au nord-ouest - la République féodale de Novgorod.

Politique étrangère (IX - XII siècles)

Au tournant des IXe et Xe siècles. une offensive systématique des escouades russes a commencé le Khazarie.À la suite de ces guerres, les troupes russes de Sviatoslav au milieu des années 60. Xe siècle Les Khazars furent vaincus, après quoi le bas Don et ses environs furent colonisés par des colons slaves. La ville de Tmutarakan sur la péninsule de Kertch est devenue à cette époque un avant-poste de la Rus' sur la mer Noire et un port maritime majeur.

Fin des IXe et Xe siècles. Les troupes russes ont mené une série de campagnes sur la côte de la mer Caspienne et dans les steppes du Caucase. Durant cette période, la relation entre Rus' et Byzance, notamment les relations commerciales. Les relations commerciales entre eux ont été perturbées par des affrontements militaires. Les princes russes ont tenté de se renforcer dans la région de la mer Noire et en Crimée. À cette époque, plusieurs villes russes y étaient déjà construites. Byzance cherchait à limiter la sphère d'influence de la Russie dans la région de la mer Noire. À ces fins, elle a utilisé des nomades guerriers et l'Église chrétienne dans la lutte contre la Russie. Cette circonstance compliquait les relations entre la Russie et Byzance ; leurs fréquents affrontements apportaient alternativement des succès d'un côté ou de l'autre.

En 906, le prince Oleg avec une grande armée se rendit à Byzance, « les Grecs effrayés demandèrent la paix. En l'honneur de la victoire, Oleg cloua un bouclier aux portes de Constantinople. De retour à Kiev, les gens, émerveillés par son courage, son intelligence et sa richesse, le surnommèrent le Prophète » (I.M. Karamzin).

Durant cette période de l'histoire de la Russie antique, il fallait mener une lutte constante avec les nomades. Vladimir a réussi à établir une défense contre les Pechenegs, mais leurs raids se sont néanmoins poursuivis. En 1036, les Pechenegs assiégèrent Kiev, mais subirent finalement une défaite dont ils ne purent jamais se remettre ; ils furent chassés des steppes de la mer Noire par d'autres nomades - les Coumans.

Un immense territoire, appelé la steppe polovtsienne, tomba sous leur pouvoir. Seconde moitié des XIe-XIIe siècles. - l'époque de la lutte de la Russie contre le danger polovtsien.

À cette époque, l’ancien État russe est devenu l’une des plus grandes puissances européennes entretenant des relations politiques, économiques et culturelles étroites avec de nombreux pays et peuples d’Europe et d’Asie.

De nombreux événements historiques d’un passé lointain peuvent faire l’objet d’interprétations différentes. «Le Conte des années passées» est la plus ancienne chronique russe ancienne du début du XIIe siècle. Critiqué en raison de son long processus d'écriture, du grand nombre de révisions et des conflits avec les preuves d'autres ouvrages. Mais un événement aussi historique que le Baptême de la Russie n'a pas pu se perdre au cours des siècles et il est encore possible de se faire une idée du tableau général de cette époque.

Comment a eu lieu le baptême de la Russie - premières tentatives

Les mentions des premiers prédicateurs chrétiens en Russie commencent au début du VIIIe siècle. Il existe de nombreuses preuves historiques selon lesquelles, en 860-869, les princes varègues Askold et Dir furent baptisés par l'évêque de Constantinople, tout en maintenant la ville assiégée. Mais les tentatives de propagation de la religion ont suscité la résistance du peuple, qui maintenait sa foi dans les anciens dieux. Même en 967, lorsque la princesse Olga, officiellement convertie au christianisme, devint dirigeante, la Russie kiévienne était un pays de paganisme et était perçue par les États voisins comme barbare. Le prince Sviatoslav Igorevich - fils d'Olga et célèbre commandant - était également païen. Dans cette foi, il éleva ses fils, parmi lesquels se trouvait le futur baptiste de Rus', Vladimir.

Dès son plus jeune âge, le futur prince participe aux campagnes militaires et s'intéresse peu à la religion, notamment à celle qui interdit l'adultère et rejette la violence. Selon la légende, dans chaque colonie, il avait une maîtresse, mais la passion du conquérant était encore plus forte. Grâce à elle, la guerre intestine la plus célèbre de la Russie a commencé. Le meurtre de son frère Yaropolk a permis à Vladimir de monter sur le trône de Kiev et de se retrouver au centre des événements politiques mondiaux.

A la fin du Xe siècle. L'empereur byzantin Basile a été contraint de demander de l'aide pour réprimer une rébellion déclenchée par l'un des chefs militaires. Il trouva un soutien en la personne de Vladimir qui, avec un corps varègue fort de six mille hommes, contribua à remporter la bataille d'Abydos dans la Turquie moderne en 989. L'amitié entre la Russie et Byzance fut scellée par l'opportunité promise à Vladimir de épouser la sœur de l'empereur, la princesse Anna. La promesse est inouïe et encore plus tentante : rejoindre la dynastie des empereurs byzantins – la famille la plus puissante du monde, héritière des richesses de Rome. C’était peu de chose ; seul un prince orthodoxe pouvait devenir l’époux de la princesse.

Comment s'est déroulé le baptême de la Rus' - la recherche du vrai chemin

La décision d’accepter la foi chrétienne n’a pas été facile. Il existe des preuves selon lesquelles Vladimir a invité des cadis – enseignants, prédicateurs et juges musulmans – à Kiev. Mais les pays islamiques menaient des guerres continues avec Byzance, et Bagdad, qui devint alors le centre du monde islamique, était trop loin pour qu'une alliance avec elle puisse offrir de sérieux avantages. Le Khazar Kaganate était beaucoup plus proche - un État centré dans la ville d'Itil, située dans la région de l'Astrakhan moderne. La position avantageuse des Khazars leur permettait de percevoir le tribut des tribus slaves voisines et de recevoir une partie du butin, permettant ainsi aux raids des princes russes de pénétrer profondément dans les terres arabes. C'est peut-être ce qui l'a ruiné : malgré sa force passée, le Kaganate a été pillé par le prince Sviatoslav. Le Conte des années passées raconte que les ambassadeurs du Kaganate n'ont pas réussi à convaincre Vladimir de se convertir au judaïsme ; son allié semblait trop faible ; Le centre du monde chrétien était Byzance, avec son centre à Constantinople ou Constantinople, comme on l'appelait depuis les terres varègues au nord jusqu'aux terres arabes au sud. L'union d'une religion avec Byzance promettait la transformation de la Russie kiévienne en l'une des principales forces du monde occidental.

Comment s'est déroulé le baptême de la Russie ?

Les raisons des décisions ultérieures sont controversées parmi les scientifiques. Certaines sources affirment que l'empereur Vasily, ne voulant pas marier sa sœur à un prince barbare, envoie une servante à la place. Lorsque la tromperie fut révélée, le prince Vladimir s'empara de la capitale de la province byzantine de Chersonèse et lança un ultimatum : livrer la princesse Anna ou Constantinople tomberait ensuite. La princesse arrive avec un évêque chrétien, qui baptise Vladimir, désormais nommé Vasily, avec la plupart de son escouade. Avant de partir, le prince fit construire une église à Chersonèse.

La légende raconte qu'à son retour à Kiev, Vladimir envoya des messagers dans les villes exigeant d'être sur les rives du Dniepr au jour fixé. Là, lui et les prêtres ont mené cette procession historique le long du fleuve, suivie de son baptême. Le jour du baptême de la Russie kiévienne est une date mémorable pour le prince Vladimir le Saint et est célébré chaque année le 28 juillet. Mais la transition des peuples de la Russie kiévienne vers la foi chrétienne n'a pas été soudaine et ponctuelle, car des communautés chrétiennes existaient à Kiev depuis l'époque de la princesse Olga, se répandant dans toutes les terres slaves. Seulement pendant 988-990. Tous les peuples de Kievan Rus ont été baptisés.

Malheureusement, on ne peut pas dire qu’un seul épisode de ces événements ait été pur et pacifique. Le pragmatisme des dirigeants peut être retracé de bien des manières. Les visions du monde des gens n'ont pas changé du jour au lendemain et ils ont donc dû lutter pendant de nombreuses années pour leur foi. Mais on ne peut manquer de noter la christianisation comme l'une des étapes de l'illumination des peuples slaves. Et il est difficile de ne pas apprécier sa contribution sur ce chemin.