Ce type de personnage mythologique, comme les renards magiques, est typique de toute l'Asie de l'Est. Contrairement aux idées traditionnelles des peuples d'Europe et d'Asie centrale sur les loups-garous en tant que créatures à l'origine anthropomorphes qui se transforment en démons zoomorphes, un type complètement différent prévaut dans les croyances de la Chine, empruntées plus tard par les Japonais. Ce sont des animaux qui vivent depuis des centaines d'années, capables de prendre forme humaine, ainsi que d'induire des illusions et des conjurations. Ces croyances reposent sur le concept de jing : « dans la mythologie chinoise, la substance contenue dans tout être vivant.

Selon le concept taoïste, au moment de la naissance d'une personne, un esprit (shen) se forme, qui est en quelque sorte une âme, en reliant le souffle vital venant de l'extérieur à la substance jing. Quand une personne meurt, le ching disparaît. » L'énergie ching de tous les êtres augmente régulièrement avec l'âge ; les animaux deviennent enfin capables de se transformer en humains et de les persécuter.
Ce concept chinois résonne avec l'idée slave du danger émanant d'une créature qui "a vécu dans le monde", "coinçant la paupière de quelqu'un d'autre" et de ce fait même capable de devenir un vampire. Il est à noter que presque tous les loups-garous japonais (à l'exception du chien viverrin - tanuki) montrent une tendance au vampirisme.

Les Japonais se souvenaient le plus souvent des renards magiques lorsqu'il s'agissait de phénomènes étranges et mystérieux. Particulièrement intéressants sont les exemples où les pitreries des renards s'opposent à la croyance aux fantômes. Par exemple, dans le conte d'Ueda Akinari "Une nuit dans les roseaux" (collection "La Lune dans le brouillard", 1768), on parle de fantômes.
Cependant, l'idée qu'il a rencontré un fantôme n'est pas immédiatement venue au protagoniste lorsqu'il s'est réveillé le lendemain pour constater que sa femme avait disparu, et la maison dans laquelle il est retourné après une absence de sept ans semblait abandonnée : "La femme a disparu quelque part. Peut-être que tout cela est la ruse du renard?" pensa Katsushiro. Cependant, la maison dans laquelle il se trouvait était sans aucun doute sa propre maison, bien qu'elle soit tombée dans une extrême désolation..

Dans l'histoire "Kibitsu Temple Cauldron" de la même collection, un ami du protagoniste, qui a vu le fantôme de sa femme décédée, le console : "Bien sûr, le renard t'a trompé"3. Il existe une légende encore plus éloquente intitulée "La route des esprits des morts", où le personnage principal, sceptique, ne croyait pas non plus aux fantômes : "Ils disent que ce sont des esprits, mais en fait c'était juste quelqu'un qui rêvait, c'est tout. Les renards sont, qui d'autre !".
Les principales caractéristiques des croyances sur les renards magiques ont été empruntées par les Japonais à la Chine. W.A. Casal l'écrit ainsi : "La foi dans la magie des renards, ainsi que dans leur capacité à se retourner, n'est pas originaire du Japon, mais vient de Chine, où ces animaux redoutables qui peuvent prendre une forme humaine et tromper les gens ont été décrits dès la littérature de la dynastie Han, 202 av. J.-C. - 221 ap. J.-C. Puisque l'animisme a toujours été inhérent aux Japonais, la croyance aux renards magiques était relativement facilement acceptée.

Les croyances associées au renard sont également chez les Ainu. Ainsi, A. B. Spevakovsky rapporte : "Le renard noir (shitumbe kamuy) a presque toujours été considéré par les Ainami comme un "bon" animal gentil. En même temps, le renard roux était considéré comme un kamuy peu fiable, capable de nuire à une personne".
C'est sur le renard roux en tant que personnage de la mythologie inférieure que l'on trouve beaucoup d'informations. Tironnup est un loup-garou qualifié qui peut prendre la forme d'un homme et d'une femme.

Il y a une légende sur la façon dont tironnup s'est transformé en jeune homme afin de trouver une épouse pour lui-même. Lors des compétitions, il étonnait tout le monde avec ses talents de saut d'obstacles, et la mariée serait déjà la sienne, si quelqu'un ne remarquait pas le bout de la queue, visible sous ses vêtements. Le renard roux a été tué.
Les légendes sur le renard prenant la forme d'une belle fille se terminent aussi le plus souvent par quelqu'un qui voit sa queue. Les Ainu croient que le contact entre un homme et un renard, en particulier le contact sexuel, est très dangereux et entraîne la mort d'une personne. Données ethnographiques du début du XXe siècle. montrent que chez les Ainu il y a aussi une croyance en l'obsession d'un homme pour un renard. Le plus souvent, cela arrive aux femmes (la même chose peut être vue dans le matériel japonais, nous en discuterons ci-dessous), cette condition s'appelle tusu.
Cependant, tous les emprunts devraient tomber sur la base préparée à cet effet: il ne fait aucun doute que les Japonais eux-mêmes avaient une certaine couche de croyances associées aux renards. Une autre preuve en est le culte de la divinité shintoïste Inari. Inari peut également apparaître sous forme humaine, mais apparaît le plus souvent sous la forme d'un renard céleste blanc comme neige.

Les statues de renard font partie intégrante des temples en son honneur, Inari est généralement accompagné de deux renards blancs à neuf queues. Inari est le saint patron du riz, sous toutes ses formes : ine (riz en épis), kome (riz battu) et gohan (riz bouilli ; désignation de l'aliment en général). Le nom Inari lui-même signifie « homme de riz » (à la racine « ine » s'ajoute « ri » - « homme »), et les épis de riz sont encore associés chez les anciens Japonais aux petits hommes verts. Tout cela nous amène à l'idée que la divinité Inari est l'une des variantes du "loup de seigle", à propos de laquelle, entre autres, J. Fraser a écrit.
Lafcadio Hearn souligne qu'Inari était souvent vénérée comme une divinité guérisseuse; mais le plus souvent, il était considéré comme un dieu apportant la richesse (peut-être parce que toute la fortune du Vieux Japon était considérée comme du riz koku). Par conséquent, ses renards sont souvent représentés tenant des clés dans la bouche. MV de Fisser, dans son livre The Fox and the Badger in Japanese Folklore, note que la divinité Inari est souvent associée au bodhisattva Dakini-Ten, l'une des patronnes de l'Ordre Shingon.

Il existe cependant une différence notable entre les renards de la divinité Inari et les renards-garous, ce que souligne l'ethnologue japonais Kiyoshi Nozaki : « Il faut noter que les renards au service d'Inari n'ont rien à voir avec la sorcellerie des autres renards. , qui sont souvent appelés nogitsune, ou "renards sauvages" L'une des tâches des serviteurs du sanctuaire Inari dans le quartier Fushimi à Kyoto était précisément l'expulsion et la punition de ces nogitsune." Les Nogitsune sont des renards-garous. On croyait qu'Inari pouvait les contrôler, mais pas dans tous les cas. Le conflit entre la divinité Inari et les renards sauvages nogitsune est montré dans le long métrage Gegege no Kitaro (2007; dir. Motoki Katsuhide), où Inari agit sous le nom de Tenko et apparaît comme une belle jeune fille céleste avec de nombreuses queues de renard. Les renards Nogitsune y sont présentés comme les principaux antagonistes : ils cherchent à nuire aux gens de toutes les manières possibles, ce à quoi s'oppose Tenko, qui veut que tout le monde vive en paix.

La principale capacité magique des renards est la capacité de se transformer en personne. Dans la collection Otogi-boko d'Asai Ryoi, il y a une histoire intitulée "L'histoire du renard qui a absorbé l'énergie du daimyo". Il décrit en détail le processus de transformation d'un renard en homme : "Marchant le long des rives de la rivière Shinohara dans la pénombre d'un soir d'automne brumeux, il(protagoniste de l'histoire) J'ai vu un renard prier frénétiquement, face au nord, debout sur ses pattes de derrière, avec un crâne humain sur la tête. Chaque fois que le renard s'inclinait en prière, le crâne tombait de sa tête. Cependant, le renard le remit en place et continua à prier, face au nord, comme auparavant. Le crâne est tombé plusieurs fois, mais à la fin, il était fermement fixé sur la tête. Le renard a lu la prière une centaine de fois". Après cela, le renard se transforme en une jeune fille de dix-sept ou dix-huit ans.

Tous les renards ne pouvaient pas se transformer en humains. U. A. Kasal écrit ce qui suit : "Plus le renard est âgé, plus sa force est grande. Les plus dangereux sont ceux qui ont atteint l'âge de quatre-vingts ou cent ans. Ceux qui ont franchi ce seuil sont déjà admis au ciel, ils deviennent des" renards célestes ". une queue pousse 9. Ils servent dans les salles du Soleil et de la Lune et connaissent tous les secrets de la nature".
Dans la pièce de Kabuki "Yoshitsune et mille fleurs de cerisier", le personnage principal, un renard magique, dit que ses parents étaient des renards blancs, dont chacun avait mille ans. Dans l'histoire d'Ogita Ansei "About the Werecat" (collection "Tales of the Night Watch"), il est dit: "Les livres sacrés disent qu'un renard millénaire peut se transformer en beauté, une souris centenaire en sorcière. Un vieux chat peut devenir un loup-garou à queue fourchue".

Les jeunes renards peuvent-ils prendre forme humaine ? Oui, mais ils ne sont pas toujours doués pour ça. Dans "Notes from Boredom" de Kenko-hoshi, il y a l'histoire d'un jeune renard qui est entré dans le palais impérial de Gojo et a regardé une partie de passer à travers un rideau de bambou : "Un renard sous la forme d'un homme a jeté un coup d'œil derrière le rideau. "Ah! C'est un renard!" Tout le monde a fait du bruit, et le renard s'est enfui dans la confusion. Ce devait être un renard inexpérimenté, et elle n'a pas réussi dans la réincarnation correctement..

Cet aspect fait directement écho aux croyances chinoises : "Dans l'esprit des Chinois, il y avait pour ainsi dire plusieurs catégories d'âge de renards magiques. Les plus bas - les jeunes renards capables de magie, mais limités dans les transformations ; plus loin - les renards capables d'un plus large éventail de transformations : ils peuvent devenir une femme ordinaire et une belle jeune fille, ou peut-être même un homme. Sous forme humaine, un renard peut entrer en relation avec de vraies personnes, les séduire, les tromper pour qu'ils oublient tout<...>le renard, en conséquence, peut augmenter considérablement ses capacités magiques, ce qui lui permet d'atteindre la longévité, et peut-être même l'immortalité, et ainsi de tomber dans la dernière catégorie la plus élevée - les renards millénaires, devenir un saint, approcher le paradis monde (souvent à peu près tel que le renard est dit blanc ou à neuf queues), laissant le monde vain des gens ".
La tradition chinoise dans son ensemble est caractérisée par l'idée que l'esprit vital (ching) de tous les êtres augmente régulièrement avec l'âge, et la puissance croissante des renards avec l'âge en est une autre manifestation.

Reconnaître un renard devenu homme est assez simple : il a le plus souvent une queue de renard. Dans la légende du renard nommé Kuzunoha, la mère du célèbre magicien Abe no Seimei, le renard, transformé en une belle jeune femme, admirait les fleurs, mais avec admiration n'a pas suivi le fait que sa queue est devenue visible à travers les jupes de le kimono. Il a été remarqué par son fils, Abe no Seimei, alors âgé de sept ans. Après cela, sa mère laisse un poème d'adieu et retourne dans la forêt, prenant sa vraie forme. À Izumi, il y a maintenant un sanctuaire Kuzunoha-Inari, construit, selon la légende, à l'endroit même où Kuzunoha a laissé son poème d'adieu.

Mais il existe des moyens encore plus fiables d'identifier un renard. Dans une nouvelle de Konjaku Monogatari intitulée "Le renard a transformé sa femme", le protagoniste rencontre de manière inattendue non pas une, mais deux épouses à la maison. Il se rend compte que l'un d'eux est un renard. Il commence à les menacer tous les deux, les femmes fondent en larmes, mais ce n'est que lorsqu'il saisit fermement le renard par la main, comme s'il veut l'attacher, qu'il se libère, prend sa vraie forme et s'enfuit.
L'auteur lui-même donne des conseils: « Le samouraï était en colère contre le renard pour l'avoir trompé. Mais il était trop tard. sur sa forme réelle".

Les renards sont immédiatement reconnus par les chiens. Pour la première fois, cette idée résonne dans l'histoire de "Nihon ryo:iki" - "Le conte du renard et de son fils": la femme renard, effrayée par le chien, prend sa vraie forme et court dans la forêt. Dans l'otogizoshi "Renard de Kovato", le renard Kisyu Gozen quitte la maison où elle était épouse et mère, car son fils a reçu un chien. Davis Headland note que le mot "chien" écrit sur le front de l'enfant était une défense contre la sorcellerie des renards et des blaireaux. Il indique également une autre manière d'identifier un renard : "Si l'ombre d'une femme-renard tombe accidentellement sur l'eau, le renard s'y reflétera, et non la belle femme".

Une manière intéressante d'identifier un renard est indiquée par Lafcadio Hearn : "le renard ne peut pas prononcer le mot entier, seulement une partie de celui-ci : par exemple, "Nishi...Sa..." au lieu de "Nishida-san", "de goza ..." au lieu de "de gozaimas ou "uchi...de" au lieu de "uchi de ka?". U. A. Kasal rend compte de l'évolution de cette méthode de reconnaissance d'un renard dans la société moderne : selon les croyances populaires, un renard ne peut pas prononcer le mot "mosi-mosi".
Le renard dit "mosi" une fois, puis quelque chose d'incompréhensible, ou bien dit le "mosi" suivant après un certain temps. Selon l'explication populaire, l'habitude de dire "mosi-mosi" au début d'une conversation téléphonique n'est qu'un moyen de s'assurer que votre interlocuteur n'est pas un renard.

Quelle est la raison pour laquelle les renards prennent une forme humaine ? Dans l'histoire déjà mentionnée d'Asai Ryoi, "L'histoire du renard qui a absorbé l'énergie du daimyo", il est dit que le renard a été expulsé par un prêtre qui a remarqué que le samouraï amoureux du renard transformé n'avait pas l'air bien .
Il lui dit ce qui suit : "Vous avez été sous le charme. Votre énergie est consommée par un monstre, et votre vie est en danger si nous ne faisons pas quelque chose tout de suite. Je ne me trompe jamais sur de telles questions.". Le prêtre dénonce plus tard la fausse fille, et elle se transforme en renard avec un crâne sur la tête, apparaissant sous la même forme sous laquelle elle a été transformée en homme il y a de nombreuses années.

On peut voir que les renards ne sont pas étrangers au vampirisme. Le même motif peut être retrouvé dans les croyances chinoises sur les renards. I. A. Alimov écrit : "C'est la relation conjugale avec une personne qui est le but ultime du renard, puisque dans le processus des relations sexuelles, elle reçoit son énergie vitale d'un homme, ce qui lui est nécessaire pour améliorer ses capacités magiques.<...>Extérieurement, cela se traduit par une forte perte de poids ("peau et os") et par une faiblesse générale. En fin de compte, une personne meurt d'épuisement des forces vitales.
Cependant, on pense que les enfants dotés de capacités miraculeuses sont nés d'un mariage avec un renard. De plus, malgré la tendance vampirique des fées renards japonaises, leurs maris ressentent souvent une véritable tristesse pour leur bien-aimée, qu'ils ont abandonnée, et cette tristesse est due à des causes humaines, et nullement à un envoûtement.

De plus, le renard peut se transformer en différentes choses, en animaux et en plantes. L'histoire du renard qui a été tué en prétendant être un arbre de Konjaku Monogatari raconte comment le neveu du grand prêtre shintoïste Nakadai et son serviteur ont vu un énorme cèdre lors d'une promenade, qui n'était pas là auparavant. Ils décident de vérifier s'il s'agit d'un vrai cèdre ou non, et tirent dessus avec un arc. Dans l'instant suivant, l'arbre disparaît, et à sa place après avoir trouvé un renard mort avec deux flèches sur le côté. B. H. Chamberlain relate un cas très médiatisé en 1889.
C'était l'histoire d'un renard qui prenait la forme d'un train sur la ligne Tokyo-Yokohama. Le train fantôme se dirigeait vers le présent et semblait sur le point d'entrer en collision avec lui. Le conducteur du vrai train, voyant que tous ses signaux étaient inutiles, augmenta la vitesse, et au moment de la collision, le fantôme disparut soudainement, et un renard abattu apparut à sa place.

Une légende très célèbre au Japon parle d'un renard nommé Tamamo no Mae. Cette légende est également mentionnée dans The Tale of the House of Taira, où elle est racontée par le prince Taira no Shigemori.
À l'origine, un renard blanc à neuf queues vivait en Inde. Devenue une belle fille, elle s'appelait Hua-Yang et était capable d'ensorceler le roi de l'Inde, Pan-Tsu. Il en a fait sa femme. Étant naturellement méchante et cruelle, elle aimait tuer des milliers d'innocents. Lorsqu'elle a été exposée, le renard s'est envolé pour la Chine.
Redevenant une belle fille, sous le nom de Bao Si, elle entra dans le harem de l'empereur Yu-wang de la dynastie Zhou et devint bientôt une reine, toujours froide et perfide. "Une seule chose n'était pas au cœur de Yu-wang : Bao Si ne riait jamais, rien ne la faisait sourire. Et dans ce pays étranger, il y avait une coutume : si quelque part il y avait une rébellion, ils allumaient des feux de joie et battaient de grands tambours, appelant des guerriers. Les feux de joie étaient appelés "feng ho" - feux de signalisation. Un jour, une émeute armée a éclaté et les feux de signalisation se sont allumés. « Combien de lumières ! Comme c'est beau ! » - Bao Si s'exclama en voyant ces lumières, et sourit pour la première fois. Et dans son sourire il y avait un charme infini...".
L'empereur, pour le plaisir de sa femme, ordonna de faire des feux de signalisation jour et nuit, bien qu'il n'en fût pas besoin. Bientôt, les soldats cessèrent de se rassembler, voyant ces lumières, puis il arriva que la capitale fut assiégée par des ennemis, mais personne ne vint la défendre. L'empereur lui-même mourut et le renard, ayant pris sa forme réelle, s'envola pour le Japon (selon une autre version, il mourut avec l'empereur et renaît déjà au Japon).

Au Japon, le renard porte le nom de Tamamo no Mae. Elle a pris la forme d'une fille d'une beauté éblouissante et est devenue une dame de la cour. Un jour à minuit, alors qu'un festival avait lieu dans le palais, un vent mystérieux se leva et souffla toutes les lampes. À ce moment, tout le monde a vu qu'une lueur brillante commençait à émaner de Tamamo no Mae.

Kikukawa Eizan. Geisha jouant au kitsune-ken (fox-ken), un des premiers jeux japonais pierre-papier-ciseaux ou sansukumi-ken.

"A partir de cette heure, Mikado tomba malade. Il était si malade qu'on envoya chercher un caster judiciaire, et cette digne personne détermina rapidement la cause de la maladie débilitante de Sa Majesté. , ayant pris possession du cœur du Mikado, apportera l'état ruiner!".
Puis Tamamo no Mae s'est transformé en renard et s'est enfui dans la plaine de Nasu. Elle a tué des gens sur son passage. Sur ordre de l'empereur, deux courtisans la poursuivent. Mais le renard s'est transformé en une pierre Sessho-Seki, qui a tué tous ceux qui l'approchaient. Même les oiseaux tombèrent morts en volant au-dessus de lui. Seulement au XIIIe siècle. un moine bouddhiste nommé Genno l'a détruit avec la puissance de ses prières. TW Johnson remarque que cette légende japonaise semble avoir été transformée à partir d'une légende chinoise, qui à son tour peut avoir été basée sur une légende indienne.

En plus des transformations, les renards savent aussi tromper et ensorceler les gens et les animaux. Comme le note Kiyoshi Nozaki, "on croit que lorsqu'un renard ensorcelle les gens, le nombre de ses victimes est limité à une ou deux". Cependant, cette règle ne fonctionne pas toujours. L'histoire d'Ihara Saikaku "Fox's Faithful Vassals" raconte comment un marchand de riz nommé Monbyoe, marchant le long d'un chemin de montagne dans un endroit désert, a vu tout un tas de renardeaux blancs. Sans trop réfléchir, il leur lança un caillou et frappa un renard en pleine tête - il mourut sur le coup.
Après cela, les renards se sont longtemps vengés de Monbye lui-même et des membres de sa famille, se présentant soit comme des gardes de l'intendant, soit en décrivant une cérémonie funéraire. À la fin, les renards se rasaient la tête et c'était tout. L'histoire d'un renard se coupant les cheveux était assez courante. Le conte "Le renard nommé Genkuro" parle d'un renard dont les principaux passe-temps étaient de couper les cheveux des femmes et de casser des pots en argile. Quand à Edo à la fin du XVIIIe siècle. un maniaque est apparu qui coupait les cheveux des femmes, il s'appelait "Le Renard qui coupe les cheveux".

Cependant, le renard n'ensorcelle généralement qu'une seule personne. Une intrigue fréquente d'histoires est lorsqu'un renard, devenu une belle fille, entraîne un homme avec lui dans sa "maison". "L'histoire d'un homme rendu fou par un renard et sauvé par la déesse de la miséricorde" de Konjaku Monogatari raconte l'histoire d'un homme qui a vécu pendant 13 jours dans son propre sous-sol, pensant qu'il vivait dans la riche maison d'une belle princesse pendant trois ans.
Dans une histoire d'Otogiboko d'Asai Ryoi intitulée "L'histoire d'un samouraï hébergé par des renards", le protagoniste a été retrouvé dans un trou de renard, et lui-même croyait qu'il était dans un magnifique domaine et jouait au sugoroku avec la tante de la princesse qu'il avait économisé auparavant. Créer des illusions avec un renard passe aussi par la gestion du temps.
Dans la légende des "Aventures de Visu", le protagoniste voit deux femmes jouer au go dans une clairière : "Après être resté assis dans la clairière pendant trois cents ans, ce qui ne sembla à Vis que quelques heures de midi, il vit qu'une des femmes qui jouaient avait fait un mauvais mouvement. "Mauvais, belle dame !", s'exclama Visu avec enthousiasme. Immédiatement, les deux inconnus se sont transformés en renards et se sont enfuis ".
Les renards, malgré leur nature animale, sont toujours des personnages de l'autre monde. Il n'est donc pas surprenant que leur temps s'écoule également selon les lois d'un autre monde. D'un autre côté, il y a peut-être un indice ici que les jeux de Go prennent parfois très longtemps - ils peuvent durer des mois.

Les charmes de renard sont devenus un proverbe au Japon. Dans Genji Monogatari, il y a une scène dans laquelle le prince Genji est pris pour un renard-garou en raison du fait qu'il porte une tenue de chasse ordinaire, mais agit trop courtois pour une personne de son rang. Genji lui-même s'appelle un renard dans une conversation amoureuse avec une dame : "En effet," sourit Genji, "lequel d'entre nous est un renard loup-garou? Ne résistez pas à mes charmes", dit-il affectueusement, et la femme lui obéit en pensant: "Eh bien, apparemment, ainsi soit-il.".

Le renard ensorcelle les gens en agitant sa queue. Ce motif est au cœur de l'histoire racontée par un habitant de la ville de Kobe, préfecture de Miyagi.
Le narrateur voit un homme assis sous un grand arbre dans un endroit désert. Il se comporte comme un fou : s'inclinant devant quelqu'un, riant joyeusement et comme s'il buvait du saké dans une tasse. Le renard assis derrière lui a étendu sa queue de toute sa longueur et avec sa pointe il semble dessiner un cercle sur le sol. Le narrateur jette une pierre sur le renard, il s'enfuit et l'homme enchanté revient soudain à la raison et ne comprend pas où il se trouve.
Il s'avère qu'il se rendait à un mariage dans un village voisin et qu'il transportait du saumon salé en cadeau. Apparemment, le renard était flatté par lui. En plus des humains, les renards peuvent aussi jeter des illusions sur les animaux.

Dans le livre "Kitsune. Renard japonais : mystérieux, romantique et drôle", il y a entre autres des histoires sur la façon dont un renard ensorcelle un cheval, un coq et un corbeau. Il est à noter que lorsque le renard a essayé de charmer le coq, elle "s'est tenue sur ses pattes arrière et lui a fait signe au coq avec sa patte avant comme un maneki-neko".
Les croyances sur la sorcellerie du renard se sont parfois transformées en situations grotesques. Lafcadio Hearn raconte l'histoire d'un fermier qui a vu l'éruption massive du volcan Bandai-san en 1881. L'immense volcan a été littéralement déchiré, toute vie dans l'espace de 27 miles carrés autour a été détruite. L'éruption a rasé les forêts, forcé les rivières à refluer, des villages entiers, ainsi que leurs habitants, ont été enterrés vivants.
Cependant, le vieux paysan qui regardait tout cela, debout au sommet d'une montagne voisine, regardait la catastrophe avec indifférence, comme à une représentation théâtrale.
Il a vu un panache noir de cendres qui a atteint une hauteur de 20 000 livres, puis est tombé, prenant la forme d'un parapluie géant et bloquant le soleil. Il sentit une étrange pluie tomber, brûlante comme l'eau d'une source chaude.
Tout est devenu noir après cela; la montagne trembla sous lui, le tonnerre retentit, si terrible, comme si le monde entier s'était brisé en deux. Cependant, le paysan est resté imperturbable jusqu'à ce que tout soit fini. Il a décidé de n'avoir peur de rien, car il était sûr que tout ce qu'il voyait, entendait et ressentait n'était que de la sorcellerie du renard.

Un phénomène intéressant est également le soi-disant "kitsune-bi", ou "feu de renard". C'est par les tours du renard que les Japonais ont expliqué le phénomène bien connu des "lumières parasites", répandu dans le monde entier. Il convient de préciser immédiatement qu'il a reçu d'autres explications, qui seront discutées ci-dessous. Kiyoshi Nozaki identifie quatre types de kitsune-bi : un groupe de petites lumières ; une ou deux grosses boules de feu ; le moment où toutes les fenêtres de plusieurs grands bâtiments côte à côte sont éclairées ; mariage de renard.
La gravure d'Ando Hiroshige "Fox Lights at the Iron Tree of Oji Dressings" du cycle "One Hundred Views of Edo" représente tout un troupeau de renards blancs, chacun d'eux a une petite lumière planant au niveau du nez, soutenue par son souffle. D'après la petite histoire du recueil Issyo-wa (1811), le feu sort de la gueule du renard lorsqu'il saute et gambade, et il n'existe qu'au moment où le renard expire de l'air.

Un autre motif courant est que les renards ont une petite pierre, blanche et ronde, avec laquelle ils produisent du feu de renard. Dans "Konjaku monogatari" dans "L'histoire du renard qui a remercié le samouraï de lui avoir rendu la précieuse balle", une pierre blanche est décrite, pour le retour de laquelle le renard a non seulement quitté la femme dans laquelle il avait emménagé auparavant, mais a également sauvé la vie de celui qui a rendu la pierre.

Un phénomène intéressant est "kitsune no yomeiri" - "mariage de renard". C'est le temps quand il pleut et que le soleil brille en même temps. On pense qu'à ce moment, vous pouvez voir une certaine procession au loin, vivement éclairée par des torches. Arrivée à un certain endroit, elle disparaît sans laisser de trace.
Dans le conte "The Fox Wedding" (1741), un samouraï richement vêtu vient voir le passeur et lui dit que la fille du maître, que le samouraï lui-même sert, se marie ce soir.
Par conséquent, il demande de laisser tous les bateaux sur cette rive afin qu'avec leur aide, tout le cortège nuptial puisse traverser vers l'autre rive. Le samouraï remet un koban au passeur qui, surpris par la générosité de l'invité, accepte volontiers. Le cortège nuptial arrive vers minuit, le tout illuminé par des lumières. Elle plonge dans des bateaux, chacun avec plusieurs relayeurs. Cependant, bientôt ils disparaissent tous dans l'obscurité de la nuit sans laisser de trace, n'atteignant jamais le rivage. Le lendemain matin, le propriétaire a vu une feuille sèche à la place de la pièce.

Les renards ont également été crédités de la capacité de se déplacer dans les gens. Cet état était généralement appelé "kitsune-tsuki", ou "kitsune-tai" - "possession du renard". B. H. Chamberlain écrit ce qui suit à ce sujet : "La possession du renard (kitsune-tsuki) est une forme de dépression nerveuse ou de manie, assez souvent observée au Japon. Pénétrant dans une personne, parfois par la poitrine, mais le plus souvent par l'espace entre le doigt et l'ongle, le renard vit sa vie." propre vie, séparée de la personnalité de celui en qui elle a possédé. Il en résulte un double être de la personne et sa double conscience. Le possédé entend et comprend tout ce que le renard dit ou pense de l'intérieur ; ils entrent souvent dans disputes bruyantes et féroces, et le renard parle d'une voix complètement différente de la voix normale de cette personne ".

Lafcadio Hearn décrit ainsi les personnes possédées par des renards : "La folie de ceux qui ont été possédés par un renard est mystérieuse. Parfois, ils courent nus dans les rues, en criant désespérément. Parfois, ils tombent sur le dos et jappent comme des renards, écumant à la bouche. avec votre propre vie. Piquez-le avec une aiguille et elle se déplacera immédiatement. Et même avec force, il est impossible de la serrer pour qu'elle ne glisse pas entre vos doigts. On dit que les possédés parlent souvent et même écrivent dans ces langues qu'ils ne connaissaient pas auparavant. , comment les renards se sont installés. Ils ne mangent que ce que l'on dit que les renards aiment : tofu (caillé de haricots), aburaage(Tofu frit) meshi azuki(haricots adzuki rouges bouillis avec du riz) etc. - et tout cela, ils l'absorbent avec grand plaisir, affirmant que ce n'est pas eux qui ont faim, mais les renards qui se sont installés en eux ".

L'histoire de l'introduction d'un renard dans une personne se trouve dans "Nihon ryo:iki" (3e rouleau, deuxième histoire). Un malade vient voir le moine Eigo et lui demande de le guérir. Pendant plusieurs jours, Eigo a essayé d'exorciser la maladie, mais le patient n'allait pas mieux. Et puis, « jurant de le guérir à tout prix, [Eigo] continua à jeter des sorts. Alors l'esprit s'empara du malade, et il dit : « Je suis un renard et je ne te céderai pas. Monk, arrête de me combattre. » [Eigo] demanda : « Qu'y a-t-il ? » [L'Esprit] répondit : « Cet homme m'a tué lors de ma dernière naissance, et je me venge de lui. Quand il mourra, il renaîtra sous la forme d'un chien et me mordra à mort. "Le moine stupéfait a essayé de guider [l'esprit] sur le vrai chemin, mais il n'a pas cédé et a torturé [le patient] à mort."

Le prochain exemple de la possession du renard se trouve dans Kond-jaku monogatari. La légende s'appelle "L'histoire du seigneur de guerre Toshihito, qui a engagé un renard pour son invité, en utilisant son pouvoir sur lui". Il raconte comment Toshihito, sur le chemin de son propre domaine, attrape un renard et exige qu'elle apporte des nouvelles de l'arrivée de lui et d'un invité. Arrivés au manoir, les serviteurs étonnés leur disent ceci : " Vers huit heures du soir, votre femme a ressenti une vive douleur dans la poitrine. Nous ne savions pas ce qui lui était arrivé. Quelque temps plus tard, elle a dit : " Je ne suis autre qu'un renard. J'ai rencontré votre maître aujourd'hui à la rivière Mitsu-no-Hama. Il a décidé de rentrer subitement de la capitale, un invité voyage avec lui. Je voulais le fuir, mais en vain - il m'a attrapé. Il monte à cheval beaucoup plus vite que je ne peux courir. Il m'a dit de trouver le domaine et de le donner aux gens pour amener deux chevaux sellés à dix heures du matin le lendemain à Takashima. Si je ne le transmets pas, je serai puni.".
Dans l'histoire "The Fox-Matchmaker" de la collection "Mimi-bukuro" (compilée par Negishi Shizue, 18e siècle), il y a l'histoire d'un renard entrant dans une personne malhonnête qui a promis à la fille de l'épouser, mais il est parti et ne répondait plus à ses lettres. La jeune fille a commencé à prier la divinité Inari, et en réponse à ses prières, il envoie un renard qui s'installe dans son amant-trompeur, raconte toute l'histoire à son père et lui demande un reçu qu'il organisera définitivement la cérémonie de mariage .

À l'ère Heian (794 - 1185), la possession de renards était considérée comme une sorte de maladie. Même alors, on croyait que les renards se classent dans différents rangs, en fonction de leur force. Lorsqu'une personne est possédée par un renard de rang inférieur, elle commence simplement à crier quelque chose comme : "Je suis Inari-kami-sama !" ou "Donnez-moi l'adzuki meshi!".
Quand une personne est possédée par un renard de haut rang, c'est très difficile à comprendre. La personne a l'air malade et léthargique, elle passe la plupart du temps dans l'oubli, ne revenant parfois qu'à la raison. Malgré cela, le possédé ne peut pas dormir la nuit et il a besoin d'une surveillance constante, car la victime du renard tentera de se suicider.

Presque inchangée, la croyance sur la possession d'un renard a atteint le début du XXe siècle. Si une personne tombait malade avec quelque chose et présentait des symptômes tels que le délire, des hallucinations et un intérêt morbide pour quelque chose, alors une telle maladie était attribuée à l'obsession d'un renard. De plus, comme le note Kiyoshi Nozaki, toute maladie difficile à guérir était considérée comme « kitsune-tai » et les moines étaient invités à la place des médecins38. Certaines personnes atteintes de troubles mentaux ont simplement commencé à faire semblant d'être obsédées par un renard, seulement lorsqu'elles ont entendu dire qu'elles pourraient en avoir un.
Un tel phénomène n'a rien d'étonnant, si l'on se rappelle que dans la société japonaise, presque tous les phénomènes inexplicables étaient considérés comme des tours de renard. Par conséquent, avec une maladie mystérieuse, le renard a également été rappelé en premier lieu.

TW Johnson dans son article "Far Eastern Folklore about Foxes" note que le renard s'installe le plus souvent chez les femmes. Lorsqu'une jeune femme était possédée par un renard, elle pouvait dire tout ce qu'elle voulait de sa belle-mère et des autres parents du côté de son mari sans risquer leur colère.
Cela lui a également donné une pause dans les tâches quotidiennes. On peut noter ici la similitude entre l'obsession des renards et l'hystérie chez les femmes russes. On trouve également des informations sur l'obsession du renard dans la tradition Ainu.
Les croyances sur les renards magiques ont survécu jusqu'à ce jour. Le thème de l'introduction d'un renard dans une personne est également populaire dans la culture populaire moderne. Dans la série animée Naruto, le personnage principal, l'adolescent Uzumaki Naruto, est possédé par un renard à neuf queues qui a été scellé dans son corps. Le renard, selon les concepts classiques, tente de s'emparer du corps du héros, mais donne également à Naruto sa grande force dans les combats avec les ennemis.

De plus, des renards magiques apparaissent dans la série animée Triplexaholic. Le protagoniste de la série, Watanuki Kimihiro, trouve un jour un restaurant oden traditionnel dans la ville, qui est dirigé par deux renards - père et fils. Ils marchent tous les deux sur leurs pattes arrière et portent des vêtements humains. Papa Fox dit à Kimihiro que normalement un humain ne peut pas les voir et qu'ils n'ont jamais été visités par des personnes aussi jeunes que lui (un indice que les humains, comme les renards, développent des capacités magiques avec l'âge !).

Bien sûr, le nombre de films d'animation et de longs métrages traitant des renards magiques ne se limite pas aux exemples ci-dessus. Actuellement, les renards-garous ont définitivement pris la place des personnages mythologiques associés à la nostalgie du vieux Japon.

Il convient de noter que l'image d'un renard loup-garou à notre époque est passée de la sphère du folklore à la sphère du folklorisme, maintenant on ne la trouve que dans les contes de fées, les dessins animés et les légendes pour enfants, stylisés "antiques". Du fait du déplacement du gros de la population du village vers la ville, la mythologie inférieure devient majoritairement urbanistique, et de nouveaux personnages issus des légendes urbaines viennent remplacer les images démonologiques traditionnelles.
Dans les croyances des Japonais, les renards magiques ont plusieurs caractéristiques prononcées. En parlant d'apparence, il convient de noter que les animaux loup-garou sont toujours différents de leurs parents ordinaires. Chez les renards, cela se traduit par une couleur à prédominance blanche et de nombreuses queues, mais ces signes ne sont caractéristiques que des vieux renards « expérimentés » en réincarnation.
La transformation en humain est la deuxième caractéristique distinctive des renards magiques. Il y a de nombreux motifs à cela, allant de la malice au vampirisme. La troisième caractéristique est la capacité des renards à induire des illusions.

Les renards magiques sont considérés comme des maîtres des illusions, ils sont capables non seulement de transformer complètement l'espace autour d'une personne, mais aussi d'y créer un flux de temps totalement indépendant.

KITSUNE

Kitsune (Jap.狐) est le nom japonais d'un renard. Au Japon, il existe deux sous-espèces de renards : le renard roux japonais (hondo kitsune vivant à Honshu ; Vulpes japonica) et le renard d'Hokkaido (baleine kitsune vivant à Hokkaido ; Vulpes schrencki).

L'image d'un renard loup-garou n'est typique que de la mythologie extrême-orientale. Originaire de Chine à l'époque des temps anciens, il a été emprunté par les Coréens et les Japonais. En Chine, les renards-garous sont appelés hu (huli) jing, en Corée - kumiho et au Japon - kitsune. Photo (licence Creative Commons) : gingembre

Folklore
Dans le folklore japonais, ces animaux ont une grande connaissance, une longue vie et des pouvoirs magiques. Le principal d'entre eux est la capacité de prendre la forme d'un être humain; le renard, selon la légende, apprend à le faire après avoir atteint un certain âge (généralement cent ans, bien que dans certaines légendes - cinquante). Les kitsune prennent généralement la forme d'une beauté séduisante, une jolie jeune fille, mais parfois ils se transforment en personnes âgées.

Il convient de noter que dans la mythologie japonaise, il y avait un mélange de croyances indigènes japonaises qui caractérisaient le renard comme un attribut du dieu Inari (voir, par exemple, la légende - "Poids du poids du renard") et des Chinois, qui considéraient les renards comme être des loups-garous, une famille proche des démons.

D'autres capacités communément attribuées aux kitsune incluent la capacité de posséder le corps d'autres personnes, d'expirer ou de créer du feu d'une autre manière, d'apparaître dans les rêves d'autres personnes et la capacité de créer des illusions si complexes qu'elles sont presque impossibles à distinguer de la réalité.

Certains contes vont plus loin, parlant de kitsune avec la capacité de plier l'espace et le temps, de rendre les gens fous, ou de prendre des formes aussi inhumaines ou fantastiques que des arbres d'une hauteur indescriptible ou une seconde lune dans le ciel. Parfois, les kitsune sont crédités de caractéristiques rappelant celles des vampires : ils se nourrissent de la vie ou de l'énergie spirituelle des personnes avec lesquelles ils entrent en contact.

Parfois, les kitsune sont décrits gardant un objet rond ou en forme de poire ( hoshi no tama , c'est-à-dire "boule étoilée"); on prétend que celui qui a pris possession de cette balle peut forcer le kitsune à se servir ; une théorie prétend que les kitsune "stockent" une partie de leur magie dans cette boule après la transformation. Les kitsune sont tenus de tenir leurs promesses, sinon ils devront subir la punition d'abaisser leur rang ou leur niveau de puissance.

Les kitsune sont associés aux croyances shinto et bouddhistes. Dans le shintoïsme, les kitsune sont associés à Inari, la divinité patronne des rizières et de l'entrepreneuriat. Initialement, les renards étaient des messagers (tsukai) de cette divinité, mais maintenant la différence entre eux est si floue qu'Inari lui-même est parfois représenté comme un renard. Dans le bouddhisme, ils ont acquis une renommée grâce à l'école Shingon du bouddhisme secret, populaire au Japon aux IXe-Xe siècles, dont l'une des principales divinités, Dakini, était représentée chevauchant un renard chevauchant dans le ciel.

Dans le folklore, un kitsune est une sorte de yokai, c'est-à-dire un démon. Dans ce contexte, le mot « kitsune » est souvent traduit par « esprit renard ». Cependant, cela ne signifie pas nécessairement qu'ils ne sont pas des êtres vivants ou qu'ils sont autre chose que des renards. Le mot "esprit" dans ce cas est utilisé dans le sens oriental, reflétant l'état de la connaissance ou de la perspicacité. Tout renard ayant vécu assez longtemps peut ainsi devenir un « esprit renard ». Il existe deux principaux types de kitsune : le myobu, ou renard divin, souvent associé à Inari, et le nogitsune, ou renard sauvage (littéralement, "renard des champs"), souvent, mais pas toujours, décrit comme maléfique, avec une intention malveillante.

Un kitsune peut avoir jusqu'à neuf queues. En général, on pense que plus le renard est vieux et fort, plus il a de queues. Certaines sources affirment même que le kitsune pousse une queue supplémentaire tous les cent ou mille ans de sa vie. Cependant, les renards vus dans les contes de fées ont presque toujours une, cinq ou neuf queues.

UNE QUEUE =

Dans certaines histoires, les kitsune ont du mal à cacher leur queue sous forme humaine (généralement, les renards dans de telles histoires n'ont qu'une seule queue, ce qui peut être une indication de la faiblesse et de l'inexpérience du renard). Un héros attentif peut exposer un renard ivre ou négligent qui s'est transformé en homme en regardant à travers ses vêtements à travers sa queue.

DEUX QUEUES ==

TROIS QUEUES ===

CINQ QUEUES =====

NEUF QUEUES =========

Lorsque les kitsune ont neuf queues, leur fourrure devient argentée, blanche ou dorée. Ces kyuubi no kitsune ("renards à neuf queues") acquièrent le pouvoir d'une perspicacité infinie. De même, on dit en Corée qu'un renard qui a vécu mille ans se transforme en kumiho (littéralement "renard à neuf queues"), mais le renard coréen est toujours dépeint comme un mal, contrairement au renard japonais qui peut être soit bienveillant ou malveillant. Le folklore chinois a également des "esprits de renard" ( Huli jing ) à bien des égards similaires au kitsune , y compris la possibilité de neuf queues.

L'un des célèbres Kitsune est aussi le grand esprit gardien Kyuubi. C'est un esprit gardien et protecteur qui aide les jeunes âmes "perdues" sur leur chemin dans l'incarnation actuelle. Kyuubi reste généralement peu de temps, quelques jours seulement, mais s'il est attaché à une âme, il peut l'accompagner pendant des années. Il s'agit d'un type rare de kitsune, récompensant quelques chanceux par leur présence et leur aide.

L'attitude envers les créatures charmantes et intelligentes d'un autre monde chez les Japonais est double. C'est un mélange d'adoration et de peur. Le kitsune a un caractère complexe qui peut faire d'un démon à la fois le meilleur ami de l'homme et un ennemi mortel. Selon avec qui est le renard

Dans le folklore japonais, les kitsune sont souvent décrits comme des escrocs, parfois très méchants. Les kitsune farceurs utilisent leurs pouvoirs magiques pour faire des farces : ceux qui sont montrés sous un jour bienveillant ont tendance à cibler des samouraïs trop fiers, des marchands avides et des gens vantards, tandis que les kitsune plus cruels ont tendance à tourmenter les marchands pauvres, les agriculteurs et les moines bouddhistes.

On pense que les renards roux peuvent mettre le feu aux habitations, apportant le feu dans leurs pattes. Il est considéré comme un très mauvais présage de voir un tel loup-garou dans un rêve.

De plus, les renards argentés portent chance dans le commerce, et les renards blancs et argentés prêtaient généralement serment à la divinité des céréales, Inari, d'aider toute l'humanité. Ce sera une grande chance pour ces personnes qui, par hasard, s'installeront soudainement sur la terre sacrée pour les kitsune. Ces familles heureuses sont appelées "kitsune-mochi": les renards sont obligés de les suivre partout, les protègent de toutes sortes de problèmes, et des maladies graves attendent quiconque offense les kitsune-mochi.

Soit dit en passant, les renards ont aussi beaucoup souffert des gens. Pendant longtemps, les Japonais ont cru qu'une personne qui goûtait à la viande de kitsune devenait forte et sage. Si quelqu'un tombait gravement malade, les proches écrivaient une lettre à la divinité Inari, mais si le patient ne se remettait pas après cela, les renards étaient impitoyablement exterminés dans tout le district.

Les kitsune sont aussi souvent décrites comme des maîtresses. Dans de telles histoires, il y a généralement un jeune homme et un kitsune qui a pris la forme d'une femme. Parfois, le rôle d'une séductrice est attribué au kitsune, mais souvent ces histoires sont plutôt romantiques. Dans de telles histoires, le jeune homme épouse généralement une belle femme (ne sachant pas qu'elle est un renard) et attache une grande importance à sa dévotion. Beaucoup de ces histoires ont un élément tragique : elles se terminent par la découverte de l'essence de renard, après quoi la kitsune doit quitter son mari.

Et en même temps, il n'y a pas de mariée et de femme plus douce que le kitsune. Tombés amoureux, ils sont prêts à tout sacrifice pour leur élu.

La plus ancienne histoire connue de femme renard, qui fournit une étymologie folklorique au mot « kitsune », est une exception en ce sens. Ici, le renard prend la forme d'une femme et épouse un homme, après quoi les deux, après avoir passé plusieurs années heureuses ensemble, ont plusieurs enfants. Son essence de renard se révèle de manière inattendue lorsque, en présence de nombreux témoins, elle est effrayée par un chien, et pour se cacher, elle prend sa vraie forme. Kitsune se prépare à quitter la maison, mais son mari l'arrête en disant : "Maintenant que nous sommes ensemble depuis plusieurs années et que tu m'as donné plusieurs enfants, je ne peux pas t'oublier. S'il vous plaît, allons dormir." Le renard accepte et, depuis lors, retourne tous les soirs vers son mari sous la forme d'une femme, repartant le matin sous la forme d'un renard. Après cela, ils ont commencé à l'appeler kitsune - car en japonais classique, kitsu-ne signifie "allons dormir", tandis que ki-tsune signifie "toujours à venir".

Les descendants de mariages entre humains et kitsune sont généralement crédités de propriétés physiques et/ou surnaturelles particulières. La nature spécifique de ces propriétés varie cependant fortement d'une source à l'autre. Parmi ceux qui étaient censés avoir des capacités aussi extraordinaires se trouve le célèbre onmyouji Abe no Seimei, qui était un hanyo (demi-démon), le fils d'un homme et d'un kitsune.

La pluie tombant d'un ciel clair est parfois appelée kitsune no yomeiri ou "mariage kitsune".

Beaucoup de gens pensent que les kitsune sont venus de Chine au Japon.

"Types" et noms de kitsune :
Bakémono Kitsune- des renards magiques ou démoniaques, tels que Reiko, Kiko ou Koryo, c'est-à-dire une sorte de renard immatériel.
Byakko- "renard blanc", de très bon augure, a généralement un signe de service à Inari et agit comme un messager des Dieux.
Genko- "Renard noir". Généralement bon signe.
Yako ou Yakan- presque n'importe quel renard, le même que Kitsune.
Kiko- "renard spirituel", un type de Reiko.
Corio- "chasser le renard", un type de Reiko.
Kuko ou Kuyuko(dans le sens de "u" avec un "u" harmonique) - "air fox", extrêmement mauvais et nocif. Tient une place égale avec Tengu dans le panthéon.
Nogitsune- "renard sauvage", en même temps utilisé pour distinguer les "bons" et les "mauvais" renards. Parfois, les Japonais utilisent "Kitsune" pour nommer un bon renard messager d'Inari et "Nogitsune" - des renards qui font des farces et des ruses avec les gens. Cependant, ce n'est pas un vrai démon, mais plutôt un espiègle, un farceur et un filou. Leur comportement rappelle celui de Loki de la mythologie nordique.
Reiko- "renard fantôme", parfois pas du côté du Mal, mais certainement pas bon.
Tenko- "renard divin". Un kitsune qui a atteint l'âge de 1000 ans. Habituellement, ils ont 9 queues (et parfois une peau dorée), mais chacun d'eux est soit très "mauvais", soit bienveillant et sage, comme un messager d'Inari.
Chakko- "Renard rouge". Il peut être à la fois du côté du Bien et du côté du Mal, comme le Kitsune.

SOURCES:

Toutes les photos appartiennent à leurs propriétaires respectifs. Je ne les possède en aucun cas.
je voulais juste illustrer des articles intéressants.
si possible, j'ai indiqué les sources, mais j'ai trouvé la plupart d'entre elles via Google.LiveInternet.ru

Alors, qui sont les kitsune ? Que sont-ils? Que possèdent-ils et d'où viennent-ils ? A la recherche d'une réponse à ces questions, j'ai fouillé dans de nombreuses sources d'informations et mon travail n'a pas été vain.Et maintenant vous pouvez évaluer les résultats de mon travail.

Kitsune (Jap. 狐) est le nom japonais d'un renard. Dans le folklore, un kitsune est une sorte de yokai, c'est-à-dire un démon. Dans ce contexte, le mot « kitsune » est souvent traduit par « esprit renard ». Cependant, cela ne signifie pas nécessairement qu'ils ne sont pas des êtres vivants ou qu'ils sont autre chose que des renards. Le mot "esprit" dans ce cas est utilisé dans le sens oriental, reflétant l'état de la connaissance ou de la perspicacité. Tout renard ayant vécu assez longtemps peut ainsi devenir un « esprit renard. » Il existe deux principaux types de kitsune : le myobu, ou renard divin, souvent associé à Inari, et le nogitsune, ou renard sauvage (littéralement « renard des champs »). , souvent, mais pas toujours, décrit comme mauvais, ayant une intention malveillante. Ces créatures se retrouvent dans diverses œuvres folkloriques des peuples de l'Orient. Par exemple, au Japon, il existe deux sous-espèces de renards : le renard roux japonais (hondo kitsune vivant à Honshu ; Vulpes vulpes japonica) et le renard d'Hokkaido (baleine kitsune vivant à Hokkaido ; Vulpes vulpes schrencki). L'image d'un renard loup-garou, un esprit renard, est très courante en Asie. En Chine et en Corée, le renard ne s'intéresse généralement qu'au sang humain. Au pays du soleil levant, l'image du renard loup-garou est beaucoup plus multiforme, bien que même ici, ils se livrent parfois au vampirisme. Kiyoshi Nozaki, chercheur bien connu des légendes kitsune, prouve dans ses travaux le caractère autochtone des légendes japonaises sur les renards-garous. Alors que des histoires similaires du continent, à son avis, ne faisaient que se superposer à celles qui existaient depuis l'antiquité immémoriale - et donnaient des traits sinistres aux "amis de l'homme originairement japonais". Qu'on le veuille ou non, à vous de juger - pour moi, les kitsune sont mignons et intéressants tels qu'ils sont. Dans toutes leurs contradictions, avec un caractère plutôt nocif, mais profond et noble. Après tout, la culture japonaise, contrairement à la continentale, puisque l'ère Heian place une personne plus haut, plus elle a de facettes et de contradictions. L'intégrité est bonne au combat, mais dans la vie ordinaire c'est un signe de primitivisme, pensent les Japonais.
Maintenant, je voudrais vous dire d'où vient le kitsune.
La plupart des sources s'accordent à dire que les kitsune deviennent après la mort des personnes qui mènent un mode de vie vertueux, secret et incompréhensible pour les autres. Après la naissance d'un kitsune, il grandit et gagne en force. En règle générale, un jeune kitsune se livre à des farces entre les gens et noue également avec eux des relations amoureuses plus ou moins sérieuses - dans de telles histoires, les renards à une queue agissent presque toujours.La force d'un renard-garou dépend de l'âge et du rang - qui est déterminé par le nombre de queues et la couleur de la peau. De plus, les très jeunes kitsune se trahissent souvent par leur incapacité à cacher leur queue - apparemment, tout en apprenant encore les transformations, ils sont souvent trahis par une ombre ou un reflet même à un niveau supérieur. Ainsi, par exemple, Kuzunoha, la mère d'Abe no Seimei, s'est découverte.

Vous pouvez également considérer la capacité d'un kitsune. Il s'est avéré que la capacité principale d'un kitsune est de prendre une forme humaine, selon les légendes, un kitsune améliore sa capacité à se transformer après avoir vécu 100 ans (certaines sources disent qu'après 50 ans) ... Les kitsune prennent généralement la forme d'une beauté séduisante, d'une jolie jeune fille, mais parfois elles se transforment en personnes âgées. Il convient de noter que dans la mythologie japonaise, il y avait un mélange de croyances indigènes japonaises qui caractérisaient le renard comme un attribut du dieu Inari (un bon exemple de la légende est le «poids du poids du renard») et de croyances chinoises qui considéraient les renards comme être des loups-garous, un genre proche des démons.En général, les kitsune dans le mysticisme japonais sont divisés en deux catégories : ceux au service d'Inari "Tenko" (Heavenly Foxes), et "Nogitsune" (Free Foxes). Cependant, il semble que la frontière entre eux soit très mince et conditionnelle.
Mais la transformation n'est pas leur seul talent, dans le folklore japonais, ces animaux ont de grandes connaissances, une longue vie et des capacités magiques. Les kitsune ont également la capacité d'habiter le corps d'autres personnes, d'expirer ou de créer du feu, d'apparaître dans les rêves d'autres personnes et la capacité de créer des illusions si complexes qu'elles sont presque impossibles à distinguer de la réalité. Certains contes vont plus loin, parlant de kitsune avec la capacité de plier l'espace et le temps, de rendre les gens fous, ou de prendre des formes aussi inhumaines ou fantastiques que des arbres d'une hauteur indescriptible ou une seconde lune dans le ciel. Fait intéressant, les kitsune ne sont pas liés aux phases de la lune, ils sont capables de transformations beaucoup plus profondes que les loups-garous ordinaires. Parfois, on attribue aux kitsune des caractéristiques propres aux vampires : ils se nourrissent de la vie ou de l'énergie spirituelle des personnes avec lesquelles ils entrent en contact. Parfois, les kitsune sont décrits gardant un objet rond ou en forme de poire ( hoshi no tama , c'est-à-dire "boule étoilée"); on prétend que celui qui a pris possession de cette balle peut forcer le kitsune à se servir ; une théorie prétend que les kitsune "stockent" une partie de leur magie dans cette boule après la transformation. Les kitsune sont tenus de tenir leurs promesses, sinon ils devront subir la punition d'abaisser leur rang ou leur niveau de puissance. Il convient de prêter attention à la présentation des kitsune sous la forme de vampires.Une des légendes dit que les kitsune ressemblent beaucoup à un vampire, ils boivent également du sang humain et tuent des gens. Les fées elfes, cependant, font la même chose - et, en règle générale, elles prennent toutes les deux des mesures sévères pour se venger d'une insulte intentionnelle ou accidentelle. Bien que parfois ils le fassent et, comme on dit, par amour pour l'art. Parfois, cependant, les renards sont limités au vampirisme énergétique - se nourrissant des forces vitales des autres.
Parlons de la queue kitsune.
Un kitsune peut avoir jusqu'à neuf queues. En général, on pense que plus le renard est vieux et fort, plus il a de queues. Certaines sources affirment même que le kitsune pousse une queue supplémentaire tous les cent ou mille ans de sa vie. Cependant, les renards trouvés dans les contes de fées ont presque toujours une, cinq ou neuf queues.Les kitsune à cinq et sept queues, souvent noirs, apparaissent généralement devant une personne quand elle en a besoin, sans cacher son essence. Les Nine-Tails sont les kitsune d'élite, âgés d'au moins 1000 ans. Les renards à neuf queues ont généralement une peau argentée, blanche ou dorée et une foule de capacités magiques élevées. Ils font partie de la suite d'Inari no Kami, lui servent d'émissaires ou vivent seuls. Cependant, même à ce niveau, certains ne s'abstiennent pas de commettre de petits et grands coups bas - le célèbre Tamamo no Mae, qui a terrifié l'Asie de l'Inde au Japon, n'était qu'un kitsune à neuf queues. Selon la légende, le kitsune à neuf queues a été transformé à la fin de sa vie terrestre par Koan, un autre mystique célèbre.
Lorsque les kitsune ont neuf queues, leur fourrure devient argentée, blanche ou dorée. Ces kyuubi no kitsune ("renards à neuf queues") acquièrent le pouvoir d'une perspicacité infinie. De même, on dit en Corée qu'un renard qui a vécu mille ans se transforme en kumiho (littéralement "renard à neuf queues"), mais le renard coréen est toujours dépeint comme un mal, contrairement au renard japonais qui peut être soit bienveillant ou malveillant. Le folklore chinois a également des "esprits de renard" ( Huli jing ) similaires à bien des égards au kitsune , y compris la possibilité de neuf queues.
Dans certaines histoires, les kitsune ont du mal à cacher leur queue sous forme humaine (généralement, les renards dans de telles histoires n'ont qu'une seule queue, ce qui peut être une indication de la faiblesse et de l'inexpérience du renard). Un héros attentif peut exposer un renard ivre ou négligent qui s'est transformé en homme, après avoir vu sa queue à travers les vêtements... D'ailleurs, selon certaines légendes, les kitsune sont capables de changer de sexe et d'âge si nécessaire...
Maintenant, je voudrais parler de quelques représentants de kitsune.
L'un des célèbres Kitsune est le grand esprit gardien Kyuubi. C'est un esprit gardien et protecteur qui aide les jeunes âmes "perdues" sur leur chemin dans l'incarnation actuelle. Kyuubi reste généralement peu de temps, quelques jours seulement, mais s'il est attaché à une âme, il peut l'accompagner pendant des années. Il s'agit d'un type rare de kitsune, récompensant quelques chanceux par leur présence et leur aide.
Au passage, je tiens à préciser que le plus souvent dans le folklore, les kitsune sont souvent décrits comme des trompeurs, parfois très maléfiques. Les kitsune farceurs utilisent leurs pouvoirs magiques pour faire des farces : ceux qui sont montrés sous un jour bienveillant ont tendance à cibler des samouraïs trop fiers, des marchands avides et des gens vantards, tandis que les kitsune plus cruels ont tendance à tourmenter les marchands pauvres, les agriculteurs et les moines bouddhistes.
La chose la plus intéressante est que les kitsune sont souvent décrites comme des maîtresses. Dans de telles histoires, il y a généralement un jeune homme et un kitsune qui a pris la forme d'une femme. Parfois, le rôle d'une séductrice est attribué au kitsune, mais souvent ces histoires sont plutôt romantiques. Dans de telles histoires, le jeune homme épouse généralement une belle femme (ne sachant pas qu'elle est un renard) et attache une grande importance à sa dévotion. Beaucoup de ces histoires ont un élément tragique : elles se terminent par la découverte de l'essence de renard, après quoi la kitsune doit quitter son mari.
La plus ancienne histoire connue de femme renard, qui fournit une étymologie folklorique au mot « kitsune », est une exception en ce sens. Ici, le renard prend la forme d'une femme et épouse un homme, après quoi les deux, après avoir passé plusieurs années heureuses ensemble, ont plusieurs enfants. Son essence de renard se révèle de manière inattendue lorsque, en présence de nombreux témoins, elle est effrayée par un chien, et pour se cacher, elle prend sa vraie forme. Kitsune se prépare à quitter la maison, mais son mari l'arrête en disant : "Maintenant que nous sommes ensemble depuis plusieurs années et que tu m'as donné plusieurs enfants, je ne peux pas t'oublier. S'il vous plaît, allons dormir." Le renard accepte et, depuis lors, retourne tous les soirs vers son mari sous la forme d'une femme, repartant le matin sous la forme d'un renard. Après cela, ils ont commencé à l'appeler kitsune - car en japonais classique, kitsu-ne signifie "allons dormir", tandis que ki-tsune signifie "toujours à venir".
Les descendants de mariages entre humains et kitsune sont généralement crédités de propriétés physiques et/ou surnaturelles particulières. La nature spécifique de ces propriétés varie cependant fortement d'une source à l'autre. Parmi ceux dont on pense qu'ils ont des capacités aussi extraordinaires se trouve le célèbre onmyouji Abe no Seimei, qui était un hanyo (demi-démon), fils d'un humain et d'un kitsune.
La pluie tombant d'un ciel clair est parfois appelée kitsune no yomeiri ou "mariage kitsune".

Les noms de kitsune japonais bien représentés
1) Bakemono-Kitsune - ce sont à leur tour des renards magiques ou démoniaques. Exemple : Reiko, Kiko ou Koryo, c'est-à-dire ces renards qui n'ont pas de forme tangible.
2) Byakko - signifie "renard blanc". La rencontrer est une sorte de très bon présage, car on pense que ce renard particulier sert le dieu (givre) Inari et agit comme une sorte de messager des dieux. Il convient de noter immédiatement que l'orthographe du nom Byakko, faisant référence au renard et au même nom, mais faisant référence au Tigre Divin, qui est le seigneur de l'Occident, est différente, alors ne les confondez pas et ne les associez pas.
3) Genko - traduit signifie "renard noir". La rencontrer est aussi généralement un bon signe, tout comme avec Byakko.
4) Yako ou Yakan - presque n'importe quel type de renard, à sa manière, comme Kitsune.
5) Kiko est un renard fantomatique, une variante du Reiko.
6) Koryo - "renard chasseur", également une sorte de Reiko.
7) Kuko - également appelé "air fox", ce petit animal est très colérique et adore les intrigues. Dans la mythologie japonaise, il est placé sur un pied d'égalité avec Tengu (qui est une variété japonaise de trolls)
8) Nogitsune - "renard sauvage". En outre, ce mot est utilisé pour distinguer les «bons» et les «mauvais» renards. Parfois, les Japonais utilisent "Kitsune" pour désigner un "bon" renard qui est le messager d'Inari et de "Nogitsune" - des renards qui font des farces et trompent les gens. Mais ce ne sont pas des démons, mais plutôt des espiègles et des farceurs.
9) Reiko - "renard fantomatique". Il est impossible d'attribuer sans équivoque ce renard aux forces du mal, mais en même temps, c'est définitivement un mauvais esprit. Autrement dit, au milieu entre le bien et le mal, et en même temps a tendance au mal. Quant à moi, médiocrité grise.
10) Tenko ou Amagitsune - une sorte de "renard divin". Voici notre Kitsune, qui a atteint l'âge de 1000 ans. La principale caractéristique distinctive de Tenko est neuf queues (et parfois il y a aussi une peau dorée).
11) Tamamo-No-Mae est une variété démoniaque de Tenko. Ce renard est un démon d'une beauté trompeuse, très agressif et fort. C'est aussi l'un des renards démons les plus célèbres du folklore japonais.(Je vous rappelle : Kyuubi est un esprit gardien, il est gentil chez les japonais.)
12) Shakko - "renard roux". Ils désignent à la fois les forces du bien et les forces du mal. On pense que c'est la même chose que Kitsune. Ou, plus simplement, un autre nom pour Kitsune.

Les renards dans la mythologie chinoise.
La Chine est la principale source de distribution des esprits de renard vers d'autres pays (vers la Corée, le Japon) et aussi le lieu où ces petits animaux se sont répandus et se sont surtout installés dans la culture. Les renards chinois sont : des libertins, de grands scientifiques, des amants fidèles, des séducteurs professionnels, des poltergeists, des escrocs, des vengeurs et des compagnons de beuverie. C'est leur différence avec les esprits renards japonais - ils sont toujours inséparables et vivent avec des gens, ce qui contribue à la fonction moralisatrice. De plus, les renards chinois peuvent se transformer en n'importe quelle personne de leur choix, cent au-delà du contrôle des Kitsune japonais. Mais d'un autre côté, ils ne peuvent pas se transformer en quelqu'un d'autre que les humains. Oui, et la philosophie chinoise l'explique par le fait que seules les personnes connaissent l'atteinte de l'immortalité et la compréhension de la sagesse, auxquelles aspirent les chanterelles. Par conséquent, cela n'a aucun sens de se transformer en autre chose qu'une personne.
1)-Hu - en fait, le renard en personne.
2) - Khujin est un esprit renard, si traduit littéralement c'est "beau renard".
3)-Hushian - ils sont appelés renards immortels.
4) - Jingwei Hu (Jiuweihu) - un renard à neuf queues. On croyait qu'une personne qui mangeait sa viande n'avait peut-être pas peur des poisons.
5) - Long Zhi est leur renard cannibale à neuf têtes et neuf queues. (Le Serpent Gorynych ici ne rivalisera pas avec elle en termes de nombre de têtes et de queues - certainement, seule Hydra de Grèce le peut)
6)-Laohu est un vieux renard. En Chine, formellement, tous les esprits renards sont vieux, car la capacité de se transformer en personne dépend du retour. Laohu est encore plus vieux que le reste des renards. De plus, Laohu est la seule espèce de renard qui ne possède pas de fonction sexuelle, et cela est plus probablement dû à son âge. Il existe des théories sur le manque de genre à Laohu.
Renards dans la mythologie coréenne.
Ici, nous allons considérer une espèce et celle qui nous intéresse le plus - le renard à neuf queues millénaire - Gumiho. Ce renard loup-garou dans la mythologie coréenne est toujours une femme et un démon. Leur gumiho est une séductrice, une épouse rusée, et même parfois une succube (le but principal des succubes est de transformer la population masculine en esclaves et de se nourrir de leur énergie jusqu'à leur mort) ou un vampire. Bref, une créature sanguinaire dont le but ultime est de tuer la victime. Et un tel renard loup-garou assoiffé de sang est le seul représentant qui tue de ses propres mains parmi les pays du soleil levant.

Les voici, ces créatures, sujets de la déesse Inari. Gai et vicieux, romantique et cynique, enclin à la fois à de terribles crimes et à un sublime sacrifice de soi. Possédant de grandes capacités magiques, mais échouant parfois en raison de faiblesses purement humaines. Boire du sang humain et de l'énergie - et devenir le plus dévoué des amis et des conjoints ...

Charme Renard

« Le renard céleste a neuf queues et une fourrure dorée ; elle peut pénétrer les secrets de l'univers, basé sur l'alternance des principes masculins et féminins.

Le renard enveloppe la personne qui est tombée amoureuse d'elle d'une obsession maléfique, ne lui permettant pas de vivre en paix dans sa propre maison et lui ordonnant de renoncer aux problèmes de conscience les plus urgents. Elle séduit le malheureux par sa beauté inhumaine et, profitant de l'amour, boit le jus de sa vie, puis le jette dans une victime de la mort et part en chasser une autre. Le renard le transforme en un exécuteur sans âme de ses ordres, lui dit d'agir comme dans un rêve, perdant le sens de la vraie vie.

Mais, s'immisçant ainsi dans la vie d'une personne, le renard n'agit pas toujours mal. Il est vrai qu'elle trompe les imbéciles, se moque des cupides et des grossiers, chasse au bonheur, qui n'est pas écrit pour eux. Il est vrai qu'elle punit sévèrement la débauche, et surtout, la trahison et la méchanceté à l'égard d'elle-même principalement - mais comment comparer tout cela à ces joies inhumaines que l'apparition d'une beauté séduisante dans la vie grise et misérable d'un personne, plongeant dans le vrai bonheur, pour lequel une personne se donne beaucoup de mal, même jusqu'à sa propre mort apparente.

Le renard vient à la personne elle-même, devient un amant délicieux et un ami fidèle, un gentil génie qui protège son amie des méchants. Elle apparaît dans la vie d'un scientifique encore plus subtil que lui, et le délecte d'un charme indescriptible, qui est surtout cher à un homme marié à une femme analphabète, mi-animale, qui garde son foyer et ne prétend nullement à l'inépuisable. attention aimante, et qui développe toute sa personnalité complexe, la ressuscite. Le cœur léger, il se précipite vers sa mort.

Le renard n'est pas seulement une femme. Elle peut également apparaître à une personne sous la forme d'un homme. Ce sera un scientifique finement instruit, dont la conversation inspire l'esprit ; il sera un camarade et un ami, dévoué de manière désintéressée et sincère, cherchant une réponse pour lui-même dans les profondeurs de l'âme de quelqu'un d'autre, mais indigné et exécutant son camarade pour toute tentative d'utiliser son pouvoir divin au nom d'un appétit grossier. Le renard vit avec une personne, n'est pas différent, à l'exception de ses bizarreries particulières, mais parfois il est invisible et n'envoie ses charmes qu'à l'un de ses élus, dont le cœur n'est pas enchaîné par la peur philistine et les contes aveugles. Le renard invisible est toujours le même ami dévoué, parfois cependant incompréhensible dans ses actions, qui ressemblent davantage aux actions de l'ennemi, mais il s'avère alors vraiment être de l'or véritable.

Portant un charme fatal à une personne, la conduisant aux frontières de la mort, le renard lui-même lui apporte la guérison, l'aidant comme rien au monde. Elle tient la pilule de la vie éternelle, brûlant dans la lueur éternelle de la pâle sorcière de la lune, et capable de faire revivre même un cadavre en décomposition. Et avant de devenir un génie immortel des sphères supraterrestres, elle s'immisce encore une fois dans la vie d'une personne et lui apporte paix et bonheur.

De la préface de l'académicien V.A. Alekseev au recueil de nouvelles de Pu Songlin "Fox Charms

La toute première légende japonaise du renard a été racontée dans trois livres des VIIIe et XIIe siècles. Et ça ressemble à ça :
Sous le règne de l'empereur Kimmei (540-571), un homme du district d'Ono dans la province de Mino partit à la recherche d'une bonne épouse. Il s'est écoulé beaucoup de temps avant qu'il rencontre une belle femme dans les champs et lui demande : « Voulez-vous devenir ma femme ? Elle a accepté; il l'a épousée et l'a emmenée dans sa maison. Après un certain temps, ils ont eu un enfant. Mais ensuite, un chiot vivait dans la maison, qui aboyait constamment contre la maîtresse. Elle a demandé à son mari de tuer l'animal, car elle avait très peur des chiens, mais lui, bien qu'il aimait beaucoup sa femme, n'était pas d'accord. Un jour, il sembla à la femme que le chien la mordait, mais le chiot bondit en arrière en aboyant, car soudain la femme effrayée se transforma en renard, escalada la clôture et s'assit là. Alors le mari, regardant sa femme transformée en renard, dit : « Nous avons vécu longtemps ensemble, et nous avons eu un enfant, donc je ne peux pas t'oublier. Viens toujours dans cette maison au moins pour la nuit. Elle a agi conformément aux paroles de son mari et n'est venue à chaque fois à la maison que pour passer la nuit. Par conséquent, elle a reçu le nom de "Ki-tsune" (岐都禰), "toujours à venir".
Il y a une autre histoire célèbre sur les renards-garous exposée dans le célèbre
"Notes sur la recherche des esprits" (Sou shen zi) du grand Gan Bao - juan XIX, récit 425. C'est d'elle que Pelevin a repoussé dans le "Livre sacré du loup-garou". Bien que, à mon avis, le thème des renards loups-garous ne soit pas du tout divulgué, les anciennes légendes semblent plus intéressantes et convaincantes, bien qu'elles soient de faible volume. Le Dernier Han est 6-189 après JC. ne.

Pendant les Han postérieurs, pendant les années Jian-an, un natif du comté de Peiguo nommé Chen Xian était gouverneur militaire à Xihai. Butqu de son garde du corps, Wang Ling-Xiao, s'est enfui pour une raison inconnue. Xian a même voulu l'exécuter. Après un certain temps, Xiao s'est échappé une deuxième fois. Xian n'a pas pu le trouver pendant longtemps et a donc emprisonné sa femme. Mais lorsque la femme a répondu à toutes les questions sans se cacher, Xian a compris : « Tout est clair, il a été emmené par un esprit maléfique. Nous devons le retrouver."

Et ainsi le vice-roi avec plusieurs dizaines de fantassins et de chevaux, ayant capturé des chiens de chasse, commença à parcourir les murs de la ville, traquant le fugitif. En effet, Xiao a été découvert dans une tombe vide. Le loup-garou, ayant entendu les voix des gens et des chiens, a disparu. Les personnes envoyées par Xian ont ramené Xiao. En apparence, il ressemblait complètement à des renards, il n'y avait presque plus rien d'humain en lui. Il ne pouvait que marmonner : « A-Tzu ! Au bout d'une dizaine de jours, il commença peu à peu à reprendre ses esprits puis dit :

- Lorsque le renard est venu pour la première fois, une belle femme est apparue dans le coin le plus éloigné de la maison entre les poulaillers. Se faisant appeler A-Tzu, elle a commencé à m'appeler. Et ce fut ainsi plus d'une fois, jusqu'à ce que, sans m'y attendre, je suive son appel. Elle est immédiatement devenue ma femme et le soir même, nous nous sommes retrouvés chez elle ... Je ne me souviens pas d'avoir rencontré les chiens, mais j'étais content comme jamais auparavant.

"C'est une montagne de mauvais esprits", a déterminé le diseur de bonne aventure taoïste.

Les Notes sur les Montagnes Glorieuses disent : « Le renard dans les temps anciens était une femme dépravée, et son nom était A-Tzu. Puis elle s'est transformée en renard."

C'est pourquoi les loups-garous de ce genre s'appellent pour la plupart A-Tzu.

Regardez A-Tzu, peut-être quelque chose comme ça, son look est approprié.

À la fin de l'article, je voudrais dire que c'est un plaisir d'écrire sur des créatures aussi intéressantes ...

Mythologie : Kitsune (狐) Démon Renard à neuf queues

Kyuubi (en fait, un kitsune). Ils sont considérés comme des créatures intelligentes et rusées qui peuvent se transformer en personnes. Ils obéissent à Inari, la déesse des plantes céréalières. Ces animaux ont une grande connaissance, une longue vie et des pouvoirs magiques. La principale d'entre elles, je le répète, est la capacité de prendre la forme d'une personne ; le renard, selon la légende, apprend à le faire après avoir atteint un certain âge (généralement cent ans, bien que dans certaines légendes - cinquante). Les kitsune prennent généralement la forme d'une beauté séduisante, une jolie jeune fille, mais parfois ils se transforment en personnes âgées. D'autres capacités communément attribuées aux kitsune incluent la capacité de posséder le corps d'autres personnes, d'expirer ou de créer du feu d'une autre manière, d'apparaître dans les rêves d'autres personnes et la capacité de créer des illusions si complexes qu'elles sont presque impossibles à distinguer de la réalité. Certains contes vont plus loin, parlant de kitsune avec la capacité de plier l'espace et le temps, de rendre les gens fous, ou de prendre des formes aussi inhumaines ou fantastiques que des arbres d'une hauteur indescriptible ou une seconde lune dans le ciel.

Les kitsune sont associés aux croyances shinto et bouddhistes. Dans le shintoïsme, les kitsune sont associés à Inari, la divinité patronne des rizières et de l'entrepreneuriat. Initialement, les renards étaient des messagers (tsukai) de cette divinité, mais maintenant la différence entre eux est si floue qu'Inari lui-même est parfois représenté comme un renard. Dans le bouddhisme, ils ont acquis une renommée grâce à l'école Shingon du bouddhisme secret, populaire au Japon aux IXe-Xe siècles, dont l'une des principales divinités, Dakini, était représentée chevauchant un renard chevauchant dans le ciel.

Dans le folklore, un kitsune est une sorte de yokai, c'est-à-dire un démon. Dans ce contexte, le mot « kitsune » est souvent traduit par « esprit renard ». Cependant, cela ne signifie pas nécessairement qu'ils ne sont pas des êtres vivants ou qu'ils sont autre chose que des renards. Le mot "esprit" dans ce cas est utilisé dans le sens oriental, reflétant l'état de la connaissance ou de la perspicacité. Tout renard ayant vécu assez longtemps peut ainsi devenir un « esprit renard ». Il existe deux principaux types de kitsune : le myobu, ou renard divin, souvent associé à Inari, et le nogitsune, ou renard sauvage (littéralement, "renard des champs"), souvent, mais pas toujours, décrit comme maléfique, avec une intention malveillante.

Un kitsune peut avoir jusqu'à neuf queues. En général, on pense que plus le renard est vieux et fort, plus il a de queues. Certaines sources affirment même que le kitsune pousse une queue supplémentaire tous les cent ou mille ans de sa vie. Cependant, les renards vus dans les contes de fées ont presque toujours une, cinq ou neuf queues.

Lorsque les kitsune ont neuf queues, leur fourrure devient argentée, blanche ou dorée. Ces kyuubi no kitsune ("renards à neuf queues") acquièrent le pouvoir d'une perspicacité infinie. De même, en Corée, on dit qu'un renard qui a vécu mille ans se transforme en kumiho (littéralement, "renard à neuf queues"), mais le renard coréen est toujours dépeint comme un mal, contrairement au renard japonais, qui peut être soit bienveillant, soit malveillant. Le folklore chinois a également des "esprits de renard" à bien des égards similaires au kitsune, y compris la possibilité de neuf queues.

Dans certaines histoires, les kitsune ont du mal à cacher leur queue sous forme humaine (généralement, les renards dans de telles histoires n'ont qu'une seule queue, ce qui peut être une indication de la faiblesse et de l'inexpérience du renard). Un héros attentif peut exposer un renard ivre ou négligent qui s'est transformé en homme en regardant à travers ses vêtements à travers sa queue.

L'un des célèbres Kitsune est aussi le grand esprit gardien Kyuubi. C'est un esprit gardien et protecteur qui aide les jeunes âmes "perdues" sur leur chemin dans l'incarnation actuelle. Kyuubi reste généralement peu de temps, quelques jours seulement, mais s'il est attaché à une âme, il peut l'accompagner pendant des années. Il s'agit d'un type rare de kitsune, récompensant quelques chanceux par leur présence et leur aide.

Dans le folklore japonais, les kitsune sont souvent décrits comme des escrocs, parfois très méchants. Les kitsune trompeurs utilisent leurs pouvoirs magiques pour faire des farces : ceux qui sont montrés sous un jour bienveillant ont tendance à cibler des samouraïs trop fiers, des marchands avides et des gens vantards, tandis que les kitsune plus cruels ont tendance à tourmenter les marchands pauvres, les agriculteurs et les moines bouddhistes.

Les kitsune sont aussi souvent décrites comme des maîtresses. Dans de telles histoires, il y a généralement un jeune homme et un kitsune qui a pris la forme d'une femme. Parfois, le rôle d'une séductrice est attribué au kitsune, mais souvent ces histoires sont plutôt romantiques. Dans de telles histoires, le jeune homme épouse généralement une belle femme (ne sachant pas qu'elle est un renard) et attache une grande importance à sa dévotion. Beaucoup de ces histoires ont un élément tragique : elles se terminent par la découverte de l'essence de renard, après quoi la kitsune doit quitter son mari.

La plus ancienne histoire connue de femme renard, qui fournit une étymologie folklorique au mot « kitsune », est une exception en ce sens. Ici, le renard prend la forme d'une femme et épouse un homme, après quoi les deux, après avoir passé plusieurs années heureuses ensemble, ont plusieurs enfants. Son essence de renard se révèle de manière inattendue lorsque, en présence de nombreux témoins, elle est effrayée par un chien, et pour se cacher, elle prend sa vraie forme. Kitsune se prépare à quitter la maison, mais son mari l'arrête en disant : "Maintenant que nous sommes ensemble depuis plusieurs années et que tu m'as donné plusieurs enfants, je ne peux pas t'oublier. S'il vous plaît, allons dormir." Le renard accepte et, depuis lors, retourne tous les soirs vers son mari sous la forme d'une femme, repartant le matin sous la forme d'un renard. Après cela, ils ont commencé à l'appeler kitsune - car en japonais classique, kitsu-ne signifie "allons dormir", tandis que ki-tsune signifie "toujours à venir".

Les descendants de mariages entre humains et kitsune sont généralement crédités de propriétés physiques et/ou surnaturelles particulières. La nature spécifique de ces propriétés varie cependant fortement d'une source à l'autre. Parmi ceux dont on pense qu'ils ont des capacités aussi extraordinaires se trouve le célèbre onmyōji Abe no Seimei, qui était un hanyo (demi-démon), fils d'un humain et d'un kitsune.

La pluie tombant d'un ciel clair est parfois appelée kitsune no yomeiri ou "mariage kitsune".

Beaucoup de gens pensent que les kitsune sont venus de Chine au Japon.

. Kitsune dans la mythologie japonaise du renard-garou. Ils sont considérés comme des créatures intelligentes et rusées qui peuvent se transformer en personnes, comme les tanuki. Subordonné à Inari, la déesse des plantes céréalières. Au Japon, il existe des légendes chinoises sur renards , se transformant en belles filles et séduisant les jeunes hommes. Comme les tanukis, des statues sont érigées aux renards, en particulier dans les sanctuaires d'Inari. Dans les maisons, l'image de kitsune en netsuke était placée à l'entrée pour conjurer la tromperie et les mensonges que les mauvaises personnes peuvent apporter.
Le mot kitsune est souvent traduit par fantôme - l'esprit du renard, mais cela ne signifie pas qu'il s'agit de créatures inanimées, le mot esprit est utilisé dans les mythologies orientales pour refléter le niveau de connaissance ou d'illumination de la créature. Tout renard qui vit assez longtemps ne peut plus être simplement une bête, mais un esprit renard. Il existe deux principaux types de Kitsune - le myobu, ou renard céleste associé à Inari, qui est considéré comme un esprit bienveillant. et Nogitsune - nogitsune - un renard sauvage qui est souvent présenté comme une créature malveillante.
On observe principalement que les kitsune ont deux queues, bien que plus le renard est vieux et sage, plus il aura de queues. Cependant, les renards qui apparaissent dans les histoires folkloriques ont presque toujours une, cinq ou neuf queues.
Lorsqu'un Kitsune obtient sa neuvième queue, sa fourrure devient argentée, blanche ou dorée. Ces renards à neuf queues acquièrent le pouvoir d'une vision infinie. De même, en Corée, un renard qui vit mille ans se transforme en kumiho (littéralement « renard à neuf queues »), mais le renard coréen est toujours dépeint comme un esprit maléfique, contrairement au renard japonais, qui peut être à la fois bienveillant et malveillant. . Le folklore chinois contient également un esprit renard similaire à Kitsune, qui a également neuf queues. Trouver une queue supplémentaire sur un renard est l'une des techniques acceptées pour reconnaître les kitsune, mais certaines sources parlent d'autres méthodes pour montrer la vraie forme. Parfois, la fille qui s'est transformée en renard ne projette pas une ombre humaine, mais animale ; d'autres histoires disent que le reflet de la fille Kitsune dans le miroir sera le reflet du renard.
Les capacités surnaturelles de Kitsune sont généralement créditées de produire du feu à partir de leur queue, c'est pourquoi Kitsune est parfois appelé le Fire Fox. De plus, ces esprits peuvent se manifester dans des rêves et induire des illusions indiscernables de la réalité.
Kitsune est souvent associé à la divinité du riz connue sous le nom d'Inari. Au départ, ils étaient les messagers d'Inari, mais ensuite les croyances dans les deux étaient si étroitement liées qu'Inari était parfois dépeint comme un renard. Dans le folklore japonais, les Kitsune sont souvent présentés comme des escrocs ; parfois très nuisible. Ils ciblent généralement des samouraïs trop fiers, des marchands avides et simplement des gens vantards. Malgré leur rôle de menteurs, les Kitsune deviennent souvent des compagnes et des épouses d'hommes humains et mènent une vie très noble.
Les kitsune sont également souvent représentés dans les histoires d'amour. Ces histoires d'amour impliquent généralement un jeune homme et une renarde qui prend la forme d'une belle femme qui le séduit.
Beaucoup de ces histoires auraient pu se terminer assez tragiquement. Si un mari accusait sa femme d'être un loup-garou, elle devait quitter son mari et il tombait malade de chagrin.

Salut tout le monde! "Quelle est cette créature magique appelée" kitsune "? Où vit-elle? Et est-elle dangereuse du tout?" - ces questions sont posées par tous ceux qui ont déjà rencontré la mythologie japonaise ou regardé l'anime "Naruto" (oui, oui , le le fameux renard à neuf queues est un kitsune ! c :) C'est pourquoi je suis venu ici pour vous dire qui sont les "kitsune", où ils vivent et s'ils sont dangereux. Voici une explication qui est notre réponse à la question ci-dessus : "qui ou qu'est-ce qu'un kitsune ?"

Les kitsune (kitsune japonais; renard) sont des créatures mystérieuses, inhabituelles et très charmantes qui sont dotées de beaucoup de connaissances, d'une longue vie et de capacités magiques. L'un des personnages principaux du folklore et de la mythologie japonaise.
La caractéristique principale de ces créatures est la transformation en un loup-garou humain, ala japonais. Ce processus prend presque toute la vie d'un kitsune, si vous prenez du temps, cela prend de cinquante à cent ans ! :o Pas maladif donc, attends..

Les kitsune, ou comme on les appelle aussi "renards démons", sont capables à la fois de porter le mal et d'être les messagers des forces divines. Par conséquent, de nombreux temples de la déesse Inari, qui est justement leur patronne, ont été construits au Japon. À en juger par l'attitude des Japonais envers cette créature, ils ressemblent quelque peu aux Irlandais, qui sont également très respectueux de leurs fées, craignent également leur colère et sympathisent avec elles.

L'origine même du nom de cette créature a deux options. La première est selon Nonji, c'est-à-dire l'ancienne onomatopée du renard qui aboie : « kitsu-kitsu », mais en langage moderne, cela ressemble à ceci : « con-con ». La deuxième option est moins scientifique, mais plus romantique. Il fait référence à la première légende documentée datant de la première période d'Asuka-538-710 CE. Et ça ressemble à ça : Ono, un habitant de la région de Mino, a longtemps cherché et n'a pas trouvé son idéal de beauté féminine. Mais un soir brumeux, près d'un grand terrain vague, il a rencontré son rêve de façon inattendue. Ils se sont mariés, elle a donné naissance à une belle fils. a amené un chiot. Plus le chiot grandissait, plus il devenait agressif envers la "Dame" du désert. Elle a eu peur et a demandé à son mari de tuer le chien. Mais il a refusé. Une fois, le chien s'est précipité sur la Dame. Elle a jeté son apparence humaine avec horreur, s'est transformée en forêt et s'est enfuie. Il a commencé à la chercher et à l'appeler, et Lady Fox l'a entendu, et depuis lors, chaque nuit, elle est venue à lui sous l'apparence d'une femme, et le matin, elle s'est enfuie dans le désert sous l'apparence d'un renard."

En plus des légendes, il existe également des histoires amusantes sur ces créatures, par exemple l'histoire du poète chinois Niu Jiao "Fox Document". Et voici l'histoire elle-même : "L'officier Wang, étant en voyage d'affaires dans la capitale, a vu un soir deux renards près d'un arbre. Ils se sont tenus sur leurs pattes de derrière et ont ri joyeusement. L'un d'eux tenait une feuille de papier dans sa patte. Wang a commencé à crier au kitsune de partir, mais kitsune a ignoré son indignation. Ensuite, le fonctionnaire a jeté sur l'un des renards et a frappé avec une pierre dans l'œil (Greenpeace n'était pas sur lui. > : c) celui qui tenait le papier. Le renard a laissé tomber le papier, et tous deux ont disparu dans la forêt. Van a pris le document, mais il s'est avéré être écrit dans une langue inconnue (: D) Après tout, notre héros a décidé de regarder dans la taverne et de parler de cette affaire, mais à l'époque de son histoire, un homme avec un bandeau sur le front est entré dans la taverne et a demandé à voir le document, mais l'aubergiste a vu que la queue de l'étranger pendait sous la robe, lui a demandé de quitter la taverne. Plusieurs fois, les renards ont essayé de revenir. leur document alors que Wang était dans la capitale, mais à chaque fois sans succès. Cependant, lorsque le fonctionnaire est retourné dans son comté, il a rencontré ses proches en cours de route. Ils ont dit qu'une lettre était venue de lui. à propos, qui dit que Wang a reçu une position élevée dans la capitale et y reste. Et dans la joie, ils vendirent tous leurs biens et allèrent vers lui. Mais notre héros était gêné et a demandé de lui montrer ce papier. En ramassant le drap, Wang était horrifié, c'était propre. Ensuite, les parents et Wang, offensés par le sort, ont commencé à rentrer chez eux, subissant de grandes pertes. Quelque temps plus tard, son frère retourna à Van, considéré comme mort dans une province lointaine, ils commencèrent à boire du vin et à raconter diverses histoires de la vie. Lorsque notre héros a atteint l'histoire du document sur le renard, le frère a demandé à lui montrer ce document. En voyant le papier, le frère l'a attrapé et, avec les mots "enfin !", il s'est transformé en renard et a sauté par la fenêtre.

Ce sont les créatures données à la déesse Inari. Enthousiaste et drôle, romantique et cynique, enclin à la fois à de terribles crimes et à un grand sacrifice de soi. Possédant de grandes capacités magiques, mais subissant parfois des défaites uniquement à cause de faiblesses humaines. Vivant dans le magnifique pays du Japon. Boire du sang humain et de l'énergie - et devenir des amis et des conjoints dévoués. :3 Sur une note positive, je termine mon histoire. S : J'espère que ça vous plaira. Tout le monde "kitsu-kitsu" ! :RÉ