16. "Défenseurs du peuple": Yermil Girin et Grisha Dobrosklonov (basé sur le poème de N. A. Nekrasov "Qui devrait bien vivre en Rus'") Le poème "Qui devrait bien vivre en Rus'" est devenu l'un des principaux dans le travail de N. A. Nekrasov. Le moment où il a travaillé sur le poème est le moment grands changements. En société

17. "Lucky" Matryona (basé sur le poème de N. A. Nekrasov "Qui devrait bien vivre en Rus'") Le héros du poème n'est pas une personne, mais tout le peuple. À première vue, la vie des gens semble triste. La liste même des villages parle d'elle-même : Zaplatovo, Dyryavino, ... et combien

"Poème de la montagne" et "Poème de la fin" de Marina Tsvetaeva comme L'Ancien Testament et le Nouveau Testament Deux poèmes de Prague de Tsvetaeva sont presque le point culminant de son œuvre. Ils comptent parmi les plus hautes réalisations du genre du poème russe du XXe siècle - un genre marqué par des jalons tels que

"Il a chanté l'incarnation du bonheur du peuple" (basé sur le poème de N. A. Nekrasov "Qui devrait bien vivre à Rus '") I. Motifs folkloriques dans la poésie de Nekrasov.1. Démocratie de la créativité de Nekrasov.II. « Il gémit à travers les champs, le long des chemins… »1. La tragédie du servage.2. Les contradictions de l'après-réforme

Bykova N. G. N. A. Nekrasov "Qui devrait bien vivre en Rus'" En janvier 1866, le prochain numéro du magazine Sovremennik fut publié à Saint-Pétersbourg. Il s'ouvrait sur des lignes désormais familières à tous: En quelle année - compter, Dans quel pays - deviner ... Ces mots semblaient promettre d'introduire

76. « Vous sentez-vous ? Alors bon ?.. » Le sentez-vous ? Si bon? J'aime le tremblement de tes mains Et le tremblement de tes lèvres : Je t'aime plus... Ton rire sur des tiges minces... Toujours changeant, Toujours le même, nouveau en tout - Je t'aime, j'aime la souffrance, Désir pour le nouveau

Plan de narration

1. La dispute des paysans sur "qui vit heureux, librement en Rus'."
2. Rencontre avec le prêtre.
3. Une nuit bien arrosée après la foire.
4. L'histoire de Yakim Nagogo.
5. La recherche d'un homme heureux parmi les hommes. L'histoire de Ermila Girin.
6. Les paysans rencontrent le propriétaire terrien Obolt-Obolduev.
7. La recherche d'un homme heureux parmi les femmes. Histoire de Matrena Timofeevna.
8 Rencontre avec un propriétaire excentrique.
9. Parabole sur le serf exemplaire - Jacob le fidèle.
10. L'histoire de deux grands pécheurs - Ataman Kudeyar et Pan Glukhovsky. L'histoire du "péché paysan".
11. Pensées de Grisha Dobrosklonov.
12. Grisha Dobrosklonov - "le protecteur du peuple".

raconter

Première partie

Prologue

Le poème commence par le fait que sept hommes se sont rencontrés sur un chemin de poteau et se sont disputés sur "qui vit heureux, librement en Rus'". «Roman a dit: au propriétaire foncier, Demyan a dit: au fonctionnaire, Luka a dit: au prêtre. Marchand au ventre gras ! - ont dit les frères Gubin, Ivan et Mitrodor. Le vieil homme Pakhom plissa la tête et dit, regardant par terre : au noble boyard, le ministre du souverain. Et Prov dit : au roi. Ils se sont disputés toute la journée et n'ont même pas remarqué comment la nuit est tombée. Les paysans regardèrent autour d'eux, se rendirent compte qu'ils étaient partis loin de chez eux, et décidèrent de se reposer avant le retour. Dès qu'ils ont eu le temps de s'installer sous un arbre et de boire de la vodka, leur dispute a repris avec une vigueur renouvelée, elle a même dégénéré en bagarre. Mais ensuite, les paysans ont vu qu'un petit poussin avait rampé jusqu'au feu après être tombé du nid. Pahom l'a attrapé, mais ensuite une paruline est apparue et a commencé à demander aux paysans de laisser partir son poussin, et pour cela, elle leur a dit où la nappe auto-récupérée était cachée. Les hommes ont trouvé une nappe, ont dîné et ont décidé qu'ils ne rentreraient pas chez eux tant qu'ils n'auraient pas découvert "qui vit heureux, librement en Russie".

Chapitre I. Pop

Le lendemain, les hommes se mettent en route. Au début, ils n'ont rencontré que des paysans, des mendiants et des soldats, mais les paysans ne leur ont pas demandé : "Comment est-ce pour eux - est-ce facile, est-ce difficile de vivre en Rus'." Enfin le soir ils rencontrèrent le prêtre. Les paysans lui expliquèrent qu'ils avaient une préoccupation qui « était sortie des maisons, nous désamiait du travail, nous décourageait de manger » : « La vie sacerdotale est-elle douce ? Comment vivez-vous librement, heureux, père honnête ? Et la pop commence son histoire.

Il s'avère qu'il n'y a pas de paix, pas de richesse, pas d'honneur dans sa vie. Il n'y a pas de repos, car dans un grand comté "un malade, mourant, né dans le monde ne choisit pas le temps: dans la récolte et la fenaison, au cœur de la nuit d'automne, en hiver, dans les fortes gelées et dans les inondations printanières". Et toujours le prêtre doit aller remplir son devoir. Mais le plus difficile, admet le prêtre, est de voir comment une personne meurt et comment ses proches pleurent sur elle. Il n'y a pas de prêtre et d'honneur, car parmi le peuple, il est appelé "une race de poulain"; rencontrer un prêtre sur la route est considéré mauvais présage; sur le prêtre, ils composent "des histoires de plaisanteries, des chansons obscènes et toutes sortes de blasphèmes", et ils font beaucoup de blagues sur la famille du prêtre. Oui, et il est difficile pour un prêtre d'acquérir des richesses. Si autrefois, avant l'abolition du servage, il y avait de nombreux domaines de propriétaires dans le comté, dans lesquels des mariages et des baptêmes étaient constamment célébrés, il ne reste plus que des paysans pauvres qui ne peuvent pas rémunérer généreusement le prêtre pour son travail. Pop lui-même dit que son "âme se retournera" pour prendre l'argent des pauvres, mais qu'il n'aura alors rien pour nourrir sa famille. Sur ces mots, le prêtre quitte les hommes.

Chapitre 2

Les hommes ont continué leur voyage et se sont retrouvés dans le village de Kuzminskoye, à la foire, ils ont décidé de chercher un chanceux ici. « Des vagabonds faisaient le tour des boutiques : ils admiraient des mouchoirs, des calicots d'Ivanovo, des harnais, nouvelles chaussures, un produit des Kimryaks. Au magasin de chaussures, ils rencontrent le vieil homme Vavila, qui admire les chaussures de chèvre, mais ne les achète pas: il a promis à sa petite-fille d'acheter des chaussures et à d'autres membres de la famille - divers cadeaux, mais a bu tout l'argent. Maintenant, il a honte d'apparaître devant sa petite-fille. Les personnes rassemblées l'écoutent, mais ne peuvent pas l'aider, car personne n'a d'argent supplémentaire. Mais il y avait une personne, Pavel Veretennikov, qui a acheté des chaussures Vavila. Le vieil homme fut si profondément ému qu'il s'enfuit, oubliant même de remercier Veretennikov, "mais les autres paysans étaient si réconfortés, si heureux, comme s'il donnait à chacun un rouble". Les vagabonds se rendent à un stand où ils regardent une comédie avec Petrouchka.

chapitre 3

Le soir vient, et les voyageurs quittent le « village animé ». Ils marchent le long de la route, et partout ils rencontrent des gens ivres qui rentrent chez eux après la foire. De toutes parts des conversations ivres, des chansons, des plaintes à propos de dure vie, les cris des combats.

Les voyageurs rencontrent Pavel Veretennikov au poste routier, autour duquel les paysans se sont rassemblés. Veretennikov note dans son petit livre les chansons et les proverbes que les paysans lui chantent. "Les paysans russes sont intelligents", dit Veretennikov, "une chose n'est pas bonne, qu'ils boivent jusqu'à la stupéfaction, tombent dans des fossés, tombent dans des fossés - c'est dommage de regarder!" Après ces mots, un paysan s'approche de lui, qui lui explique que les paysans boivent à cause de la vie dure : « Il n'y a pas de mesure pour le houblon russe. As-tu mesuré notre chagrin ? Existe-t-il une mesure pour le travail ? Le vin abat un paysan, mais le chagrin n'abat pas ? Le travail ne tombe pas? Et les paysans boivent pour oublier, pour noyer leur chagrin dans un verre de vodka. Mais alors l'homme ajoute : « Nous avons une famille qui boit et qui ne boit pas pour notre famille ! Ils ne boivent pas, mais ils travaillent aussi, ce serait mieux s'ils buvaient, idiot, mais telle est leur conscience. A la question de Veretennikov, quel est son nom, le paysan répond: "Yakim Nagoi vit dans le village de Bosovo, il travaille à mort, boit à moitié à mort! ..", et le reste des paysans a commencé à raconter à Veretennikov l'histoire de Yakim Nagoi. Il vivait autrefois à Saint-Pétersbourg, mais il a été mis en prison après avoir décidé de rivaliser avec le marchand. Il a été dépouillé jusqu'aux os, et il est donc retourné dans sa patrie, où il a repris la charrue. Depuis lors, pendant trente ans, il a été "frit sur une bande sous le soleil". Il a acheté des photos pour son fils, qu'il a accrochées autour de la hutte, et il aimait les regarder lui-même. Mais un jour, il y a eu un incendie. Yakim, au lieu d'économiser l'argent qu'il avait accumulé tout au long de sa vie, a conservé les tableaux qu'il a ensuite accrochés dans une nouvelle hutte.

Chapitre 4

Les gens qui se disaient heureux ont commencé à converger sous le tilleul. Un sacristain est venu, dont le bonheur consistait "non en zibeline, non en or", mais "en complaisance". La vieille femme grêlée est venue. Elle était heureuse parce qu'elle avait fait naître un gros navet. Puis un soldat est venu, heureux car "il a participé à vingt batailles et n'a pas été tué". Le maçon a commencé à dire que son bonheur réside dans le marteau avec lequel il gagne de l'argent. Mais alors un autre maçon est arrivé. Il a conseillé de ne pas se vanter de sa force, sinon le chagrin pourrait en sortir, ce qui lui est arrivé dans sa jeunesse: l'entrepreneur a commencé à le louer pour sa force, mais une fois qu'il a mis tant de briques sur une civière que le paysan ne pouvait pas porter un tel fardeau et après cela, il est tombé complètement malade. L'homme de cour, le valet de pied, vint aussi vers les voyageurs. Il a déclaré que son bonheur résidait dans le fait qu'il avait une maladie dont seuls les gens nobles souffrent. Toutes sortes de gens sont venus se vanter de leur bonheur, et du coup, les vagabonds ont prononcé leur sentence sur le bonheur paysan : « Hé, le bonheur paysan ! Fuite, avec des plaques, bossu, avec des cors, foutez le camp d'ici !"

Mais alors un homme s'est approché d'eux, qui leur a conseillé de poser des questions sur le bonheur à Yermila Girin. Lorsque les voyageurs ont demandé qui était cette Yermila, l'homme leur a dit. Yermila travaillait dans un moulin qui n'appartenait à personne, mais le tribunal a décidé de le vendre. Des enchères ont été organisées, dans lesquelles Yermila a commencé à rivaliser avec le marchand Altynnikov. En conséquence, Yermila a gagné, seulement ils lui ont immédiatement demandé de l'argent pour le moulin, et Yermila n'avait pas ce genre d'argent avec lui. Il demanda une demi-heure, courut sur la place et demanda aux gens de l'aider. Ermila était une personne respectée parmi le peuple, donc chaque paysan lui donnait autant d'argent qu'il le pouvait. Yermila a acheté le moulin, et une semaine plus tard, il est revenu sur la place et a rendu tout l'argent qu'il avait prêté. Et chacun prenait autant d'argent qu'il lui en prêtait, personne ne s'en appropriait trop, il restait même un rouble de plus. Le public a commencé à demander pourquoi Ermila Girin était en si haute estime. Le narrateur a dit que dans sa jeunesse, Yermila était commis dans le corps de gendarmerie et aidait chaque paysan qui se tournait vers lui avec des conseils et des actes et ne prenait pas un sou pour cela. Puis, lorsqu'un nouveau prince arriva dans le patrimoine et dispersa la gendarmerie, les paysans lui demandèrent d'élire Yermila comme maire du volost, car ils lui faisaient confiance en tout.

Mais ensuite, le prêtre a interrompu le narrateur et a dit qu'il n'avait pas dit toute la vérité sur Yermila, qu'il avait aussi un péché : au lieu de son frère cadet, Yermila a recruté le fils unique de la vieille femme, qui était son soutien de famille et son soutien. Depuis lors, sa conscience l'a hanté, et un jour il a failli se pendre, mais a plutôt exigé qu'il soit jugé comme un criminel devant tout le monde. Les paysans ont commencé à demander au prince de retirer le fils de la vieille femme des recrues, sinon Yermila se pendrait par conscience. À la fin, le fils a été rendu à la vieille femme et le frère de Yermila a été envoyé pour recruter. Mais la conscience de Yermila le tourmentait toujours, alors il a démissionné de son poste et a commencé à travailler au moulin. Lors d'une émeute dans le patrimoine, Yermila s'est retrouvée en prison ... Puis il y a eu un cri d'un laquais, qui a été fouetté pour vol, et le prêtre n'a pas eu le temps de raconter l'histoire jusqu'au bout.

Chapitre 5

Le lendemain matin, nous avons rencontré le propriétaire foncier Obolt-Obolduev et avons décidé de lui demander s'il vivait heureux. Le propriétaire a commencé à dire qu'il était "d'une famille éminente", ses ancêtres étaient connus il y a trois cents ans. Ce propriétaire terrien vivait autrefois « comme le Christ dans son sein », il avait de l'honneur, du respect, beaucoup de terres, plusieurs fois par mois il organisait des vacances que « n'importe quel Français » pouvait envier, allait à la chasse. Le propriétaire terrien a tenu les paysans à la rigueur: «Qui je veux, j'aurai pitié, qui je veux, je l'exécuterai. La loi est mon désir! Le poing est ma police ! Mais ensuite il a ajouté qu'il "punissait - aimant", que les paysans l'aimaient, ils célébraient Pâques ensemble. Mais les voyageurs n'ont fait que rire de ses paroles: "Kolom les a renversés, ou quoi, vous priez dans la maison du manoir? .." Alors le propriétaire foncier a commencé à soupirer qu'une vie aussi insouciante s'était écoulée après l'abolition du servage. Maintenant, les paysans ne travaillent plus sur les propriétés foncières et les champs sont tombés en ruine. Au lieu d'un cor de chasse, le son d'une hache se fait entendre dans les forêts. Là où il y avait autrefois des manoirs, des débits de boissons sont en train d'être construits. Après ces mots, le propriétaire se mit à pleurer. Et les voyageurs pensaient : "La grande chaîne s'est cassée, elle s'est cassée - elle a sauté : d'un côté sur le monsieur, de l'autre sur le paysan ! .."

Paysanne
Prologue

Les voyageurs ont décidé de chercher un homme heureux parmi les femmes. Dans un village, on leur a conseillé de trouver Matryona Timofeevna et de se renseigner. Les hommes se mirent en route et atteignirent bientôt le village de Klin, où vivait «Matryona Timofeevna», une femme corpulente, large et épaisse, âgée d'environ trente-huit ans. Elle est belle : ses cheveux sont gris, ses yeux sont grands, stricts, ses cils sont les plus riches, elle est sévère et basanée. Elle porte une chemise blanche, une courte robe d'été et une faucille sur l'épaule. Les paysans se tournèrent vers elle : « Dis-moi divinement : quel est ton bonheur ? Et Matrena Timofeevna a commencé à raconter.

Chapitre 1

En tant que fille, Matrena Timofeevna vivait heureuse dans grande famille où tout le monde l'aimait. Personne ne l'a réveillée tôt, ils lui ont permis de dormir et de reprendre des forces. Dès l'âge de cinq ans, elle est emmenée dans les champs, elle va après les vaches, apporte le petit déjeuner à son père, puis elle apprend à récolter le foin, et s'habitue au travail. Après le travail, elle s'est assise au rouet avec ses amis, a chanté des chansons et est allée danser pendant les vacances. Matryona se cachait des gars, elle ne voulait pas tomber en captivité du testament d'une fille. Mais tout de même, elle a trouvé un marié, Philip, venu de pays lointains. Il a commencé à l'épouser. Matrena n'était pas d'accord au début, mais le gars est tombé amoureux d'elle. Matrena Timofeevna a admis: «Pendant que nous négocions, ça doit être, alors je pense, alors il y avait du bonheur. Et presque plus jamais ! Elle a épousé Philippe.

Chapitre 2. Chansons

Matrena Timofeevna chante une chanson sur la façon dont les proches du marié se jettent sur la belle-fille lorsqu'elle arrive à nouvelle maison. Personne ne l'aime, tout le monde la fait travailler, et si elle n'aime pas son travail, alors ils peuvent la battre. C'est ainsi que cela s'est passé avec la nouvelle famille de Matrena Timofeevna : « La famille était immense, grincheuse. Je suis passé de la volonté de la fille à l'enfer ! Ce n'est qu'en son mari qu'elle pouvait trouver du soutien, et il est arrivé qu'il la battait. Matrena Timofeevna a chanté à propos d'un mari qui bat sa femme, et ses proches ne veulent pas intercéder pour elle, mais seulement ordonner de la battre encore plus.

Bientôt, le fils de Matryona, Demushka, est né et il lui était maintenant plus facile de supporter les reproches de son beau-père et de sa belle-mère. Mais ici, elle était de nouveau en difficulté. L'intendant du maître a commencé à la harceler, mais elle ne savait pas où lui échapper. Seul le grand-père Savely a aidé Matryona à faire face à tous les problèmes, seulement il l'aimait dans une nouvelle famille.

chapitre 3

"Avec une énorme crinière grise, thé, pas coupé depuis vingt ans, avec une énorme barbe, grand-père ressemblait à un ours", "le dos de grand-père est arqué", "il a déjà tourné, selon les contes de fées, cent ans." « Grand-père vivait dans une chambre spéciale, il n'aimait pas les familles, il ne le laissait pas dans son coin ; et elle était en colère, a aboyé, son propre fils l'a honoré de "marqué, forçat". Lorsque le beau-père a commencé à être très en colère contre Matryona, elle et son fils sont allés à Savely et y ont travaillé, et Demushka a joué avec son grand-père.

Savely lui raconta une fois l'histoire de sa vie. Il vivait avec d'autres paysans dans des forêts marécageuses impénétrables, où ni le propriétaire ni la police ne pouvaient atteindre. Mais un jour, le propriétaire leur ordonna de venir à lui et envoya la police après eux. Les paysans devaient obéir. Le propriétaire leur demanda un quintent, et quand les paysans commencèrent à dire qu'ils n'avaient rien, il ordonna de les fouetter. Encore une fois, les paysans ont dû obéir et ils ont donné leur argent au propriétaire. Or, chaque année, le propriétaire foncier venait leur réclamer des redevances. Mais ensuite, le propriétaire foncier est décédé et son héritier a envoyé un directeur allemand sur le domaine. Au début, l'Allemand vivait tranquillement, se liait d'amitié avec les paysans. Puis il commença à leur ordonner de travailler. Les paysans n'ont même pas eu le temps de reprendre leurs esprits, car ils ont coupé une route de leur village à la ville. Vous pouvez maintenant vous y rendre en toute sécurité. L'Allemand a amené sa femme et ses enfants au village et a commencé à voler les paysans encore pire que ce que l'ancien propriétaire avait volé. Les paysans le supportèrent pendant dix-huit ans. Pendant ce temps, les Allemands ont réussi à construire une usine. Puis il ordonna de creuser un puits. Il n'aimait pas le travail et il commença à gronder les paysans. Et Savely et ses camarades l'ont creusé dans un trou creusé pour un puits. Pour cela, il a été envoyé aux travaux forcés, où il a passé vingt ans. Puis il est rentré chez lui et a construit une maison. Les hommes ont demandé à Matrena Timofeevna de continuer à parler de la vie de leur femme.

Chapitre 4

Matrena Timofeevna a emmené son fils au travail. Mais la belle-mère a dit qu'elle devrait le laisser au grand-père Savely, car on ne peut pas gagner beaucoup avec un enfant. Elle a donc donné Demushka à son grand-père et elle-même est allée travailler. Lorsqu'elle est rentrée chez elle le soir, il s'est avéré que Savely s'était assoupi au soleil, n'avait pas remarqué le bébé et que les cochons l'avaient piétiné. Matryona "roulait en boule", "enroulée comme un ver, appelait, réveillait Demushka - mais il était trop tard pour appeler". Les gendarmes sont arrivés et ont commencé à interroger, "n'avez-vous pas tué l'enfant en accord avec le paysan Savely?" Puis le médecin vint ouvrir le cadavre de l'enfant. Matryona a commencé à lui demander de ne pas faire cela, a envoyé des malédictions à tout le monde et tout le monde a décidé qu'elle avait perdu la tête.

La nuit, Matryona est venue au cercueil de son fils et y a vu Savely. Au début, elle lui a crié dessus, a blâmé Dema pour la mort, mais ensuite les deux ont commencé à prier.

Chapitre 5

Après la mort de Demushka, Matrena Timofeevna n'a parlé à personne, Savelia ne pouvait pas voir, elle ne travaillait pas. Et Savely est allé se repentir au monastère de sable. Alors Matrena, avec son mari, est allée chez ses parents et s'est mise au travail. Bientôt, elle eut d'autres enfants. Ainsi quatre ans passèrent. Les parents de Matryona sont morts et elle est allée pleurer sur la tombe de son fils. Il voit que la tombe a été rangée, qu'il y a une icône dessus et que Savely est allongé sur le sol. Ils parlèrent, Matrena pardonna au vieil homme, lui raconta son chagrin. Bientôt Savely mourut et il fut enterré à côté de Dema.

Quatre autres années se sont écoulées. Matryona s'est résignée à sa vie, a travaillé pour toute la famille, seulement elle n'a pas offensé ses enfants. Un pèlerinage est venu à eux dans le village et a commencé à leur apprendre à vivre correctement, d'une manière divine. Elle a interdit l'allaitement les jours de jeûne. Mais Matrena ne l'a pas écoutée, elle a décidé qu'il valait mieux que Dieu la punisse plutôt qu'elle ne laisse ses enfants affamés. Alors le chagrin lui est venu. Quand son fils Fedot avait huit ans, son beau-père le donna à la bergère. Une fois, le garçon ne s'est pas occupé des moutons et l'un d'eux a été volé par une louve. Pour cela, le chef du village voulait le fouetter. Mais Matryona se jeta aux pieds du propriétaire terrien, et il décida à la place de son fils de punir sa mère. Matryona a été sculptée. Le soir, elle vint voir comment dormait son fils. Et le lendemain matin, elle ne s'est pas montrée aux proches de son mari, mais est allée à la rivière, où elle a commencé à pleurer et à appeler à la protection de ses parents.

Chapitre 6

Deux nouveaux troubles sont arrivés au village : d'abord, une année de vaches maigres, puis le recrutement. La belle-mère a commencé à gronder Matryona pour avoir appelé des ennuis, car à Noël, elle a mis une chemise propre. Et puis ils voulaient aussi envoyer son mari aux recrues. Matryona ne savait pas où aller. Elle-même ne mangeait pas, elle donnait tout à la famille de son mari, et ils la grondaient aussi, regardaient avec colère ses enfants, car ils étaient des bouches supplémentaires. Matryona a donc dû "envoyer des enfants dans le monde entier" pour qu'ils demandent de l'argent à des étrangers. Finalement, son mari a été emmené et Matryona, enceinte, a été laissée toute seule.

Chapitre 7

Son mari a été recruté au mauvais moment, mais personne n'a voulu l'aider à rentrer chez lui. Matryona, qui derniers jours enfanta, alla chercher l'aide du gouverneur. Elle a quitté la maison le soir sans en parler à personne. Arrivée en ville au petit matin. Le portier du palais du gouverneur lui a dit d'essayer de venir dans deux heures, puis le gouverneur pourrait la recevoir. Sur la place, Matrena a vu un monument à Susanin, et il lui a rappelé Savely. Lorsque la voiture est arrivée au palais et que la femme du gouverneur en est descendue, Matryona s'est jetée à ses pieds avec des supplications d'intercession. Ici, elle ne se sentait pas bien. La longue route et la fatigue ont affecté sa santé et elle a donné naissance à un fils. Le gouverneur l'a aidée, a baptisé le bébé elle-même et lui a donné un nom. Puis elle a aidé à sauver le mari de Matrena du recrutement. Matryona a ramené son mari à la maison et sa famille s'est inclinée à ses pieds et lui a obéi.

Chapitre 8

Depuis lors, ils ont appelé Matryona Timofeevna le gouverneur. Elle a commencé à vivre comme avant, a travaillé, a élevé des enfants. Un de ses fils a déjà été recruté. Matryona Timofeevna a dit aux voyageurs : « Il ne s'agit pas de chercher une femme heureuse parmi les femmes » : « Les clés du bonheur féminin, de notre libre arbitre, sont abandonnées, perdues de Dieu lui-même !

Dernier

Les voyageurs se sont rendus sur les rives de la Volga et ont vu comment les paysans travaillaient dans les champs de foin. "Nous n'avons pas travaillé depuis longtemps, tondons !" - les vagabonds ont demandé aux femmes locales. Après le travail, ils s'assirent pour se reposer sur une botte de foin. Soudain, ils voient: trois bateaux flottent le long de la rivière, dans lesquels joue de la musique, de belles dames, deux messieurs moustachus, des enfants et un vieil homme sont assis. Dès que les paysans les ont vus, ils ont immédiatement commencé à travailler encore plus dur.

Le vieux propriétaire foncier est allé à terre, a parcouru tout le champ de fauche. "Les paysans s'inclinaient profondément, l'intendant devant le propriétaire foncier, comme un démon devant matines, se tortillait." Et le propriétaire foncier les a grondés pour leur travail, leur a ordonné de sécher le foin déjà récolté, qui était déjà sec. Les voyageurs ont été surpris de savoir pourquoi l'ancien propriétaire terrien se comportait ainsi avec les paysans, car ils sont maintenant des gens libres et ne sont pas sous son règne. Le vieux Vlas commença à leur dire.

"Notre propriétaire terrien est spécial, une richesse exorbitante, un rang important, une famille noble, tout le temps il était bizarre, dupe." Mais le servage a été aboli, mais il n'y croyait pas, il a décidé qu'il était trompé, il a même grondé le gouverneur à ce sujet et le soir, il a eu un accident vasculaire cérébral. Ses fils craignent qu'il ne les prive de leur héritage, et ils conviennent avec les paysans de vivre comme avant, comme si le propriétaire était toujours leur maître. Certains paysans ont accepté avec joie de continuer à servir le propriétaire terrien, mais beaucoup n'étaient pas d'accord. Par exemple, Vlas, qui était alors steward, ne savait pas comment il devrait exécuter les "ordres stupides" du vieil homme. Puis un autre paysan a demandé à être nommé intendant, et "l'ancien ordre est parti". Et les paysans se rassemblaient et se moquaient des ordres stupides du maître. Par exemple, il a ordonné à une veuve de soixante-dix ans d'épouser un garçon de six ans afin qu'il la soutienne et lui construise une nouvelle maison. Il a ordonné aux vaches de ne pas meugler lorsqu'elles passent devant le manoir, car elles réveillent le propriétaire.

Mais il y avait aussi le paysan Agap, qui ne voulait pas obéir au maître et reprochait même aux autres paysans d'obéir. Une fois, il marchait avec une bûche, et le maître l'a rencontré. Le propriétaire foncier s'est rendu compte que la bûche provenait de sa forêt et a commencé à réprimander Agap pour le vol. Mais le paysan n'a pas pu le supporter et a commencé à se moquer du propriétaire terrien. Le vieil homme a de nouveau eu un accident vasculaire cérébral, ils pensaient qu'il allait maintenant mourir, mais à la place, il a publié un décret pour punir Agap pour sa désobéissance. Toute la journée, de jeunes propriétaires terriens, leurs femmes, le nouveau régisseur et Vlas, se rendirent à Agap, persuadèrent Agap de faire semblant, et lui donnèrent du vin à boire toute la nuit. Le lendemain matin, ils l'ont enfermé dans l'étable et lui ont ordonné de crier comme s'il était battu, mais en fait il était assis et buvait de la vodka. Le propriétaire crut, et il eut même pitié du paysan. Seul Agap, après tant de vodka, mourut le soir.

Des vagabonds sont allés voir le vieux propriétaire terrien. Et il s'assied entouré de fils, de belles-filles, de paysans de la cour et déjeune. Il se mit à demander si les paysans allaient bientôt ramasser le foin du maître. Le nouveau régisseur commença à lui assurer que le foin serait enlevé dans deux jours, puis il déclara que les paysans n'iraient nulle part chez le maître, qu'il était leur père et leur dieu. Le propriétaire aimait ce discours, mais soudain il entendit qu'un des paysans riait dans la foule, et ordonna que le coupable soit trouvé et puni. L'intendant est allé, et il pense lui-même comment il devrait être. Il commença à demander aux vagabonds que l'un d'eux avoue : ce sont des étrangers, le maître ne pouvait rien leur faire. Mais les voyageurs n'étaient pas d'accord. Alors le parrain de l'intendant, une femme rusée, tomba aux pieds du maître, se mit à se lamenter, disant que c'était son seul fils idiot qui riait, et pria le maître de ne pas le gronder. Barin eut pitié. Puis il s'endormit et mourut dans son sommeil.

Fête - pour le monde entier

Introduction

Les paysans ont organisé une fête à laquelle tout le domaine est venu, ils voulaient célébrer leur liberté retrouvée. Les paysans chantaient des chansons.

I. Temps amer - chansons amères

Joyeux. La chanson chante que le maître a pris la vache du paysan, le tribunal du zemstvo a enlevé les poulets, le tsar a pris les fils comme recrues et le maître a pris les filles pour lui. "Il est glorieux pour le peuple de vivre dans la sainte Rus'!"

Corvée. Le pauvre paysan Kalinushka a des blessures sur tout le dos à cause des coups, il n'a rien à se vêtir, rien à manger. Tout ce qu'il gagne doit être donné au maître. La seule joie de la vie est de venir dans une taverne et de se saouler.

Après cette chanson, les paysans ont commencé à se dire combien c'était dur d'être en corvée. L'un d'eux a rappelé comment leur maîtresse Gertrud Alexandrovna leur avait ordonné d'être battus sans pitié. Et le paysan Vikenty a raconté la parabole suivante.

À propos du laquais exemplaire - Jacob le fidèle. Il vivait un propriétaire terrien dans le monde, très avare, chassant même sa fille quand elle s'est mariée. Ce maître avait un fidèle serviteur Yakov, qui l'aimait plus de vie le sien, il a tout fait pour plaire au maître. Yakov n'a jamais rien demandé à son maître, mais son neveu a grandi et a voulu se marier. Seul le maître aimait aussi la mariée, il n'a donc pas permis au neveu de Yakov de se marier, mais l'a donné comme recrue. Yakov a décidé de se venger de son maître, seule sa vengeance était aussi servile que la vie. Les jambes du maître lui faisaient mal et il ne pouvait pas marcher. Yakov l'a emmené dans une forêt dense et s'est pendu devant ses yeux. Le maître a passé toute la nuit dans le ravin et le matin, les chasseurs l'ont trouvé. Il ne s'est pas remis de ce qu'il a vu : « Toi, monsieur, tu seras un esclave exemplaire, fidèle Jacob, à retenir jusqu'au jour du jugement !

II. Errants et pèlerins

Il y a différents pèlerins dans le monde. Certains d'entre eux ne se cachent derrière le nom de Dieu que pour profiter aux dépens d'autrui, car il est de coutume de recevoir les pèlerins dans n'importe quelle maison et de les nourrir. Par conséquent, ils choisissent le plus souvent des maisons riches où l'on peut bien manger et voler quelque chose. Mais il y a aussi de vrais pèlerins qui apportent la parole de Dieu dans la maison d'un paysan. De telles personnes vont dans la maison la plus pauvre pour que la miséricorde de Dieu descende sur elle. Ionushka, qui a dirigé l'histoire "À propos de deux grands pécheurs", appartient également à ces pèlerins.

À propos de deux grands pécheurs. Ataman Kudeyar était un voleur et a tué et volé de nombreuses personnes dans sa vie. Mais sa conscience le tourmentait, à tel point qu'il ne pouvait ni manger ni dormir, mais se souvenait seulement de ses victimes. Il a dissous toute la bande et est allé prier au tombeau du Seigneur. Il erre, prie, se repent, mais cela ne lui devient pas plus facile. Le pécheur est retourné dans son pays natal et a commencé à vivre sous un chêne centenaire. Une fois qu'il entend une voix qui lui dit d'abattre un chêne avec le couteau même avec lequel il tuait les gens, alors tous ses péchés seront pardonnés. Pendant plusieurs années, le vieil homme a travaillé, mais n'a pas pu abattre le chêne. Une fois, il rencontra Pan Glukhovskoy, dont on disait qu'il était cruel et personne diabolique. Quand le pan a demandé ce que faisait l'ancien, le pécheur a dit qu'il voulait tellement expier ses péchés. Pan se mit à rire et dit que sa conscience ne le tourmentait pas du tout, bien qu'il ait ruiné de nombreuses vies. «Un miracle est arrivé à l'ermite: il a ressenti une colère furieuse, s'est précipité vers Pan Glukhovsky, a plongé un couteau dans son cœur! Tout à l'heure, la casserole ensanglantée est tombée tête baissée sur la selle, un arbre immense s'est effondré, l'écho a secoué toute la forêt. Alors Kudeyar a prié pour ses péchés.

III. À la fois ancien et nouveau

"Grand est le péché de la noblesse", ont commencé à dire les paysans après l'histoire de Jon. Mais le paysan Ignatius Prokhorov a objecté : "Génial, mais il ne devrait pas être contre le péché du paysan." Et il a raconté l'histoire suivante.

Péché paysan. Pour courage et courage, l'amiral veuf a reçu huit mille âmes de l'impératrice. Quand vint l'heure de la mort de l'amiral, il appela le chef à lui et lui remit un coffre dans lequel se trouvait libre pour tous les paysans. Après sa mort vint parent éloigné et, promettant au chef des montagnes d'or et de liberté, il le pria pour ce cercueil. Ainsi, huit mille paysans sont restés dans la servitude du seigneur, et le chef a commis le péché le plus grave : il a trahi ses camarades. « Alors voilà, le péché du paysan ! Et tout droit pire péché!" les hommes ont décidé. Puis ils ont chanté la chanson "Hungry" et ont recommencé à parler du péché des propriétaires terriens et des paysans. Et maintenant Grisha Dobrosklonov, le fils d'un diacre, a déclaré: «Le serpent donnera naissance à des serpents, et le soutien est les péchés du propriétaire foncier, le péché de Jacob le malheureux, le péché de Gleb a donné naissance! Il n'y a pas de soutien - il n'y a pas de propriétaire terrien, amenant un esclave zélé à un nœud coulant, il n'y a pas de soutien - il n'y a pas de cour, qui se venge de son méchant par suicide, il n'y a pas de soutien - il n'y aura pas de nouveau Gleb en Rus ' ! Tout le monde a aimé le discours du garçon, ils ont commencé à lui souhaiter la richesse et une femme intelligente, mais Grisha a répondu qu'il n'avait pas besoin de richesse, mais que "chaque paysan vivait librement, joyeusement dans toute la sainte Rus'".

IV. bons moments bonnes chansons

Au matin, les voyageurs s'endorment. Grisha et son frère ont ramené leur père à la maison, ils ont chanté des chansons en cours de route. Lorsque les frères ont mis leur père au lit, Grisha est allé se promener dans le village. Grisha étudie au séminaire, où il est mal nourri, donc il est maigre. Mais il ne pense pas du tout à lui. Toutes ses pensées ne sont occupées que par son village natal et son bonheur paysan. "Le destin lui a préparé un chemin glorieux, un nom fort de l'intercesseur du peuple, de la consommation et de la Sibérie." Grisha est heureux parce qu'il peut être un intercesseur et prendre soin des gens ordinaires, de sa patrie. Sept hommes ont finalement trouvé un homme heureux, mais ils n'ont même pas deviné ce bonheur.

Le prologue raconte les événements qui se déroulent dans le poème lui-même. Ceux. sur la façon dont sept paysans des villages de Zaplatovo, Neurozhayko, Dyryavino, Znobishino, Razutovo, Neyolovo, Gorelovo ont commencé une dispute sur le sujet "Qui vit à l'aise, librement en Rus'?". Ce n'est pas sans raison que Nikolai Alekseevich donne à l'examen de cette question sociale aiguë la classe analphabète et ignorante, que les paysans étaient considérés à la fin du XIXe siècle, c'est une étape très audacieuse - confier la recherche de la justice, et humainement - le bonheur, aux paysans ordinaires. Après tout, chacun d'eux juge à sa manière « qui est le plus à l'aise » un propriétaire terrien, un fonctionnaire, un prêtre, un marchand, un noble boyard, un ministre des souverains ou un tsar. Dans l'œuvre, le poète a inclus des conventions aussi fabuleuses qu'un oiseau prophétique, une nappe auto-assemblée. Et les hommes, quittant leurs affaires, s'engagent sur un chemin difficile de recherche de justice et de bonheur.

Chapitre I Pop.

Sur le chemin, les paysans rencontrent divers vagabonds : artisans, mendiants, le même paysan tisserand, cochers et soldats. Mais les paysans ne leur posent pas de questions sur le bonheur : « Les soldats se rasent avec un poinçon, Les soldats se chauffent avec de la fumée, Quel bonheur y a-t-il ? ". Vers le soir, les hommes rencontrèrent le prêtre. De ses discours plaintifs, il ressort que "les propriétaires terriens ont fait faillite", faisant allusion à l'abolition du servage par Alexandre II le Libérateur en 1861. L'idéal de bonheur du prêtre est « la paix, la richesse, l'honneur ». Mais dans la vraie vie, il n'avait pas cela, en raison de l'appauvrissement des propriétaires terriens et des paysans, et le style de vie riche et bien nourri du prêtre a pris fin.

Chapitre II Country Fair.

Dans ce chapitre, les paysans se rendent au village commerçant de Kuzminskoïe pour interroger les gens sur le bonheur qui s'y trouve. Ils entendent des choses différentes: quelqu'un achète quelque chose, vend quelque chose et quelqu'un, ayant gaspillé toutes ses économies, ne peut pas acheter de cadeaux pour ses proches. Les Russes savent se détendre et marchent donc très fort, comme s'ils vivaient le dernier jour. En ayant assez vu, les hommes se mirent en route.

Chapitre III. Nuit ivre.

À la foire, les paysans ont rencontré un nouveau personnage dans le poème - Pavlusha Veretennikov. C'est lui qui diffuse à nos "héros" le terrible trait d'un Russe - l'ivresse. Yakim Nagoi, à son tour, contre-argumente avec l'affirmation selon laquelle le chagrin doit être versé avec du vin. Le poète a généralement créé Yakim Nagogo comme l'incarnation d'un laboureur-ouvrier capable de réflexion.

Chapitre IV. Content.

Dans ce chapitre, l'image du héros Yermila Girin est peinte avec de nouvelles couleurs. Objectif principal se fait sur scène avec le marchand Altynnikov, à propos de l'achat du moulin. Pour "victoire" sur le marchand, Girin a besoin de 1000 roubles dès que possible. Yermila décide de demander l'aide de la population pour lui prêter cette somme. Et le jour du marché sur la place du marché, il exécute son plan. Les paysans, imbus de la position de Girin, « donnent, qui est riche de quoi ». Cette histoire est en quelque sorte corrélée à la recherche du bonheur humain. Les voyageurs, après avoir écouté attentivement l'histoire, ont voulu le rencontrer, mais cela n'était pas destiné à se réaliser, car. Yermila est en prison. Et parmi les gens qui l'entourent, il y a une bonne réputation de défenseurs des intérêts paysans.

Chapitre V. Propriétaire.

Le cinquième chapitre du poème est consacré à l'histoire du propriétaire foncier Obolt-Obolduev sur sa vie. Mots-clés descriptifs vie antérieure sont: «la poitrine du propriétaire respirait librement et facilement»: «Qui je veux - aie pitié, Qui je veux, exécution. La loi est mon souhait! Le poing est ma police ! ". Maintenant tout a changé, les paysans préfèrent le vol, comme une affaire plus simple et plus facile que le travail. Au cours de l'histoire, le propriétaire terrien se rend compte à quel point sa vie ne vaut rien : « … Qu'est-ce que j'ai étudié ? Qu'est-ce que j'ai vu autour ? J'ai fumé le ciel de Dieu, j'ai porté la livrée royale, j'ai jonché le trésor du peuple, Et j'ai cru vivre ainsi pendant un siècle. Le chapitre se termine par les larmes des propriétaires terriens et son sentiment d'être une personne profondément malheureuse.

DEUXIEME PARTIE. PLUS TARD

Dédié à l'histoire du prince Utyatin. Il n'arrive toujours pas à croire que la réforme libératrice des paysans l'ait privé à jamais de ses privilèges fonciers. Les fils princiers demandent au peuple paysan, au moins extérieurement, de conserver les anciennes formes de la relation « seigneur-paysan ». Dans le texte, cela se traduit par les mots : "Tais-toi, prosterne-toi, mais ne contredis pas les malades, nous te récompenserons." Les paysans semblent exprimer leur accord : « On plaisantait, on rigolait… ». À la fin de la deuxième partie, le fait de la faible conscience de soi des paysans devient clair.

PARTIE III. PAYSANNE.

L'auteur a composé la troisième partie du poème à partir du prologue et de huit chapitres. La narration vient du point de vue de Matryona Timofeevna, que tout le monde considère comme chanceuse, bien que Matryona elle-même ne le pense pas. Elle raconte aux hommes sa vie. Sa confession comprend les histoires du héros saint russe Savely, qu'il raconte lui-même. La vie de Matrena Timofeevna est remplie de tragédie. Son histoire commence dans un passé lointain, à une époque où l'abolition du servage n'était que rêvée. Connaissant les situations dans lesquelles Matrena Timofeevna s'est retrouvée, il est difficile de croire à la sauvagerie humaine par laquelle elle a dû passer. Matryona a laissé son premier-né au grand-père Saveliy. Il n'a pas gardé la trace du bébé et les cochons ont mangé le bébé.

La police, ignorant son chagrin, ne considérant pas cela comme une excuse, l'a accusée de comploter avec un condamné. Le médecin, devant Matryona, pratique une autopsie sur un petit corps, le chagrin de la mère ne connaît pas de limites, et elle passe tout son temps sur la tombe de son fils. Grand-père Savely, se sentant coupable, va dans les forêts, puis se repentir au "Monastère de Sable". Ses ennuis ne s'arrêtent pas là : bientôt, elle enterre également ses parents. Matryona donne naissance chaque année. Les parents du mari - le beau-père avec la belle-mère - ne l'aiment pas et essaient de sortir du monde. Mon mari a été tour à tour recruté pendant 25 ans. Matrena travaille seul pour tous. Incapable de résister à l'assaut, elle demande l'aide du gouverneur. En attendant, elle perd connaissance, et quand elle revient à elle, elle découvre qu'elle a donné naissance à un fils.

Le Gouverneur fait de son mieux pour Matryona. Le mari est renvoyé à la maison. À la suite de ses aveux, Matrena dit aux paysans : « Il ne s'agit pas de chercher une femme heureuse entre femmes ! Une vieille femme du même village a donné une description très précise de la part féminine : « Les clés du bonheur féminin, De notre libre arbitre, Abandonnées, perdues De Dieu lui-même ! »

IV PARTIE. UN PIR POUR LE MONDE ENTIER

Nekrasov a inclus une introduction et cinq chapitres dans sa dernière partie du poème. Selon l'intrigue, la quatrième partie continue la seconde: la mort du prince Utyatin a conduit à la célébration du peuple paysan, à la discussion des prairies promises aux fils du prince. Cela se reflète dans le texte avec les mots: "Le jour de la mort du vieux prince, les paysans n'avaient pas prévu qu'ils ne loueraient pas de prés, mais gagneraient des litiges." "Nos" hommes de sept villages sont présents à la fête en tant qu'invités : ils écoutent des chansons, des histoires sur Kudeyar, sur Yakov, sur l'aîné Gleb. Mais tôt ou tard, tout s'arrête et "Nos vagabonds se sont endormis sous le saule". Les chansons de Grisha Dobrosklonov reflètent les pensées du peuple de Nikolai Alekseevich Nekrasov lui-même. Se compose d'une introduction et de cinq chapitres.

L'intrigue de la quatrième partie continue la deuxième partie: le prince Utyatin est mort et les paysans ont organisé une fête pour le monde entier, discutant de la question des prairies promises par les fils du prince ("Le jour de la mort de l'ancien prince // Les paysans n'avaient pas prévu, // Qu'il n'y avait pas de prés loués, // Et des litiges). Les vagabonds sont présents en tant qu'invités: ils écoutent des chansons, des histoires sur Jacob, sur Kudeyar, sur l'aîné Gleb. Mais maintenant, la grande fête est terminée. "S'étant endormis, nos vagabonds sont restés sous le saule." Pendant ce temps, l'auteur parle de Grisha Dobrosklonov. Grisha Dobrosklonov chante des chansons qui reflètent les pensées des habitants de Nekrasov lui-même : « Tu es pauvre, tu es abondante, tu es puissante, tu es impuissante, Mère Rus' ! .." concluent l'ouvrage avec des vers qui expriment le sens général profond de tout le poème : "Nos vagabonds seraient-ils sous leur toit natal, s'ils pouvaient savoir ce qui se passait avec Grisha". Par ces lignes, l'auteur répond à la question avec laquelle il a intitulé son ouvrage. L'intellectuel démocrate Grisha Dobrosklonov vit bien à Rus'. Qui est un révolutionnaire démocrate prêt à se battre pour le bonheur du peuple. Le sentiment qui a poussé Nekrasov à écrire un poème n'est rien d'autre qu'un sentiment de véritable amour sincère au peuple russe. Ce fait détermine l'incomplétude du poème.

Fiodor Mikhailovich Dostoevsky a parlé de Nekrasov dans ses essais: «... L'amour de Nekrasov pour le peuple était, pour ainsi dire, le résultat de son propre chagrin en soi. En servant son peuple avec son cœur et son talent, il a trouvé sa purification avant lui-même. Le peuple en avait un réel besoin intérieur non seulement de vers. Amoureux de lui, il a trouvé sa justification. Avec ses sentiments pour le peuple, il a élevé son esprit.< .. >Il s'est incliné devant la vérité du peuple..." .Ces mots expriment le besoin de Nekrasov pour l'amour du peuple, qui a servi de source d'inspiration pour sa poésie.

Un bref récit de "A qui il fait bon vivre en Russie" en abrégé a été préparé par Oleg Nikov pour le journal du lecteur.