Qui est le père d'une femme dans l'histoire ? Le Pape est une femme : le plus grand mystère de l'Église catholique

Papesse Ioanna— Le Pape est une femme, un personnage de fiction. Ce personnage légendaire aurait occupé le trône papal sous le nom Jean VIII, entre Léon IV (mort en 855) et Benoît III (mort en 858). Dans la liste des papes actuellement acceptée, le nom de Jean VIII est porté par le vrai pape, qui a régné un peu plus tard - en 872-882.

Selon la légende, elle était la fille d'un missionnaire anglais et était née à Mayence ou à Ingelheim. À l'âge de douze ans, elle rencontra un moine du monastère de Fulda et l'accompagna, en tenue d'homme, à Athos. Après de longues errances, elle s'installe à Rome, où elle devient d'abord notaire de la Curie, puis cardinal et, enfin, pape, mais au cours d'une procession elle a accouché et après cela elle est morte (ou a été tuée par les participants à la procession offensé par des sentiments religieux).

Les adeptes de la légende affirment qu'après cette histoire, chaque pontife nouvellement élu jusqu'à Léon X a subi une procédure de détermination du sexe à l'aide d'une chaise à fentes connue sous le nom de Selle(option: Sédes) Stercoraire(lat. chaise à fumier); la procédure incluait soi-disant l'expression Mas nobis nominus est !(lat. Notre mari choisi !).

La véracité de l’histoire de la femme pape, répétée depuis le XIIIe siècle, a été contestée pour la première fois au XVe siècle. À partir du milieu du XVIe siècle, les historiens ne doutaient plus du caractère légendaire de cette histoire. La légende est probablement née comme une moquerie de la pornocratie, période de domination féminine à la cour papale de Jean X à Jean XII (919-963).

Variations de la légende

Première version : Jean de Mailly

Le premier écrivain à connaître la légende fut le chroniqueur dominicain Jean de Meilly (Archiv der Gesellschaft fur altere deutsche Geschichte, xii, 17 sq., 469 sq.), dont un autre dominicain est Stephen de Bourbon (Etienne de Bourbon, d. 1261) - l'a emprunté pour son travail sur les « Sept dons du Saint-Esprit ».

Selon cette version, le pape supposé vivait vers 1100, mais son nom n'est pas indiqué. Selon le texte, une femme extrêmement talentueuse, habillée en homme, devint notaire à la Curie, puis cardinal et finalement pape ; un jour, elle dut monter à cheval, et à cette occasion elle donna naissance à un fils ; puis elle fut attachée à une queue de cheval, traînée à travers la ville, lapidée à mort et enterrée là où elle mourut, et l'inscription sur sa tombe dit : "Petre pater patrum papissae prodito partum". Et aussi pendant son règne, comme l'ajoute la légende, apparurent quatre jeûnes de trois jours (jours de Braise, trois jours chacun en hiver, printemps, été et automne), appelés « jeûnes de la papesse » en son honneur. Cependant, Godfried de Busser, qui n'avait aucun doute sur la réalité du personnage, la situe 100 ans plus tôt et est répertoriée dans la Chronique Mediolan pour l'année 784.

L'année de R.H. 784 Le pape Jean était une femme, et il était teutonique, et en conséquence il fut établi qu'aucun Teuton ne pouvait plus être pape.

Deuxième version : Martin Polyak

Une autre version, parue dans la troisième édition de la Chronique des papes et des empereurs de Martin Polyak. Martin de Troppau, lat. Martinus Polonus), peut-être inséré par l'auteur lui-même plutôt que par un copiste ultérieur. Grâce à cet ouvrage très populaire, la légende s'est la plus répandue sous la forme suivante : Après Léon IV (847-55), le Saint-Siège fut occupé par l'Anglais Jean de Mayence pendant 2 ans, 5 mois et 3 jours. Jean de Mayence, lat. Johannes Anglicus, nation Moguntinus). Il s'agissait apparemment d'une femme. Même lorsqu'elle était enfant, cette femme a été amenée par son amie à Athènes, habillée en homme, et là, elle a montré un tel succès dans ses études que personne ne pouvait se comparer à elle. Elle arrive à Rome, y commence à enseigner les sciences et attire ainsi l'attention des érudits. Elle était très respectée pour son excellent comportement et son érudition et fut finalement élue pape. Tombée enceinte d'une de ses fidèles servantes, elle donne naissance à un enfant lors de la procession depuis la cathédrale Saint-Pierre. Saint-Pierre au Latran, quelque part entre le Colisée et l'église Saint-Pierre. Clément. Elle est morte presque au même moment, et on dit qu'elle a été enterrée à cet endroit même. Désormais les papes évitent cette route dans leurs processions ; beaucoup de gens pensent que c'est à cause du dégoût.

Ici apparaît pour la première fois le nom « Jean », qui est encore attribué au pape. Martin Polyak a vécu à la Curie en tant qu'aumônier papal et pénitencier (confesseur) (mort en 1278), de sorte que son histoire papale a été largement lue et la légende a reçu une reconnaissance universelle. L'un des manuscrits de sa chronique raconte une histoire différente sur le sort du pape : après avoir accouché, Jeanne fut immédiatement destituée et fit pénitence pendant de nombreuses années. Son fils, ajoute-t-on, devint évêque d'Ostie et l'enterra après sa mort.

Versions ultérieures

Les chroniqueurs ultérieurs ont donné au pape un nom de jeune fille : certains l'appellent Agnès, d'autres Gilberta. Des variations encore plus lointaines se trouvent dans les œuvres de divers chroniqueurs, par exemple dans la Chronique universelle de Metz, écrite c. 1250, et dans les éditions ultérieures du livre du XII (?) siècle. « Miracles de la ville de Rome » (« Mirabilia Urbis Romae »). Selon cette dernière, le pape aurait eu une vision dans laquelle on lui demandait de choisir soit le déshonneur temporaire, soit la punition éternelle ; elle a choisi cette dernière solution et est morte en couches au milieu de la rue.

Les premiers manuscrits de la chronique de Marian Scott ne contiennent pas le passage connu sur le pape (sous 854), et il est absent de l'édition MGH. Il en va de même pour le Liber Pontificalis, Sigebert de Gemblours, Otto de Frisingen et Gotfrid de Viterbe.

Premières évaluations de la légende

Acceptation confiante

Aux XIVe-XVe siècles. le pape était déjà considéré comme un personnage historique dont personne ne remettait en question l’existence. Elle prit place parmi les bustes sculptés qui se dressaient cathédrale Sienne (Cathédrale de Sienne). A la demande de Clément VIII, elle fut refaite en Pape Zacharie. L'hérétique Jan Hus, défendant sa doctrine devant le concile de Constance, fit référence au pape, et personne ne proposa de contester le fait de son existence. « Sans chef et sans chef, déclara Hus, il y avait une Église quand. une femme a été papa pendant deux ans et cinq mois. » Et plus loin : « L’Église doit être parfaite et sans tache, mais le pape Jean, qui s’est avéré être une femme qui a publiquement donné naissance à un enfant, peut-il être considéré comme parfait et sans tache ? Aucun des 22 cardinaux, 49 évêques et 272 théologiens présents aux séances du concile de Constance n'a protesté contre ce lien, confirmant par leur silence l'existence de cette figure légendaire. Cependant, elle est absente du LP et des portraits papaux à St. Saint-Paul hors les murs à Rome.

Au XVe siècle, après le développement de la critique historique, certains savants, comme Enée Silvius (Epist., I, 30) et Platina (Vitae Pontifi*****, n° 106) soulignèrent le manque de preuves de l'histoire du pape. Du 16ème siècle Les historiens catholiques commencèrent à nier l'existence du pape : par exemple Onofrio Panvinio (Vitae Pontifi*****, Venise, 1557), Aventin (Annales Boiorum, lib. IV), Baronius (Annales ad a .879, n. 5) et autres.

Évaluation protestante

Certains protestants, par exemple Blondel (Joanna Papissa, 1657) et Leibniz (« Flores sparsae in tumulum papissae » dans « Bibliotheca Historica », Göttingen, 1758, 267 sq.), admettaient également que le pape n'avait jamais existé. De nombreux protestants, cependant, ont utilisé ce complot dans leurs attaques contre la papauté. Même au XIXe siècle, alors que l'incohérence de la légende était constatée par tous les historiens sérieux, certains protestants (par exemple Kist, 1843 ; Suden, 1831 ; Andrea, 1866) tentèrent, poussés par un sentiment anti-romain, de prouver l’historicité du pape. Même Hase ("Kirchengesch.", II, 2e éd., Leipzig, 1895, 81) n'a pu s'empêcher de faire une remarque à ce sujet, caustique et totalement étrangère à l'histoire.

Variations de l'inscription

« Petre pater patrum papissae prodito partum » est un ensemble incohérent de mots latins se terminant par : « Je trahis ce qui est né ». Étienne de Bourbon donne un autre texte : « Parce, Pater Patrum, Papisse Prodere Partum ». Chronica Minor XIIIe siècle. (plus précisément, une insertion tardive), ainsi que Flores Temporum (1290) et l'historien Theodoric Engelhusius (1426) donnent la troisième option : « Papa, Pater Patrum, Papisse Pandito Partum ». Une autre variante est connue, dont l'origine n'est pas claire : « Papa Pater Patrum Peperit Papissa Papellum » (également dénuée de sens).

Preuve de mythicité

Les principales preuves de la nature mythique complète du pape sont les suivantes :

• Personne ne lui est contemporain source historique- parmi toutes les histoires de la papauté - n'en sait rien ; D’ailleurs, il n’y en a pas une seule mention devant monsieur. XIIIe siècle Il est désormais inconcevable d’imaginer que l’apparition du « pape », même s’il s’agissait d’un fait historique, ait été négligée par tous les historiens des Xe-XIIIe siècles.


• Il n’y a aucun endroit dans l’histoire de la papauté où cette figure légendaire puisse trouver sa place.
  
  
  • Entre Léon IV et Benoît III, là où le place Martin Polyak, il ne peut pas être inséré, puisque Léon IV est mort le 17.7.855 et qu'immédiatement après sa mort Benoît III a été élu par le clergé et le peuple romain ; mais en raison de l'apparition d'un antipape en la personne du cardinal Anastase, qui avait été démis de ses fonctions, il ne fut ordonné que le 29 septembre. Il existe des pièces représentant Benoît III avec l'empereur Lothaire, décédé le 28 septembre 855 ; par conséquent, Benoît fut reconnu comme pape avant cette date. Le 7 octobre 855, Benoît III rédige une charte à l'abbaye de Corvey (Allemagne du Nord). Hincmar, archevêque. Reims, informa Nicolas Ier que l'envoyé qu'il envoyait auprès de Léon IV avait appris en chemin la mort de ce pape, et remit donc sa pétition à Benoît III, qui prit une décision à ce sujet (Hincmar, ep. xl dans P.L., CXXXVI, 85). Toutes ces preuves prouvent les dates exactes données pour Léon IV et Benoît III : il n'y avait aucun intervalle entre eux, donc il n'y avait pas de place pour un pape.
  
  
  • Il est encore moins probable que la papesse ait pu être placée dans la liste des papes vers 1100, entre Victor III (1087) et Urbain II (1088-99) ou avant Pascal II (1099-1110), comme le suggère la chronique de Jean de Meilly.
  
  

Origine de la légende

Le complot du pape romain a apparemment une contrepartie antérieure à Constantinople. En effet, dans une lettre à Michel Cyrulaire (1053), Léon IX dit qu'il ne peut pas croire ce qu'il a entendu, à savoir que l'Église de Constantinople voyait des eunuques, et même des femmes, sur le trône épiscopal (Mansi « Concil. », XIX, 635 m²).

Diverses hypothèses ont été proposées concernant l'origine de toute la légende du pape Jean.

• Bellarmin (De Romano Pontifice, III, 24) pense que l'histoire est venue de Constantinople à Rome.


• Baronius (Annales ad a. 879, n. 5) suggère que les faiblesses féminines tant reprochées au pape Jean VIII (872-882) dans ses relations avec les Grecs pourraient avoir donné naissance à cette légende. Mai a montré (Nova Collectio Patr., I, Proleg., xlvii) que Photius de Constantinople (De Spir. Sanct. Myst., lxxxix) qualifie à trois reprises de manière significative ce pape de « courageux » ou de « masculin » (« le Viril »). , comme pour lui enlever les stigmates de la féminité.


• D'autres historiens soulignent la dégradation de la papauté au Xe siècle, lorsque de nombreux papes portaient le nom de Jean ; par conséquent, un tel nom, semble-t-il, convient tout à fait au pape légendaire. Ainsi, Aventin voit dans le récit une satire de Jean IX ; Blondel est une satire de Jean XI, Panvinio (notae ad Platinam, De vitis Rom. Pont.) adapte le récit à Jean XII, tandis que Léandre (Kirkengesch., II, 200) l'entend comme une évaluation de l'influence néfaste des femmes sur la papauté au Xe siècle du tout.


• D'autres chercheurs tentent de trouver une base plus précise à l'origine de la légende dans divers incidents et rapports. Léon Allatius (Diss. Fab. de Joanna Papissa) la relie à la fausse prophétesse Théota, condamnée au Synode de Mayence (847) ; Leibniz raconte comment Johannes Anglicus, soi-disant évêque, est arrivé à Rome et y a été reconnu comme femme. La légende était également associée à de fausses décrétales isidoréennes, par exemple Karl Blascus (« Diatribe de Joanna Papissa », Naples, 1779) et Gfrörer (Kirchengesch., iii, 978).


• L'explication de Döllinger rencontra une bien plus grande approbation ("Papstfabeln", Munich, 1863, 7-45). Il considère l'histoire du pape Jean comme une relique de quelque histoire romaine. contes populaires, initialement associé à certains monuments antiques et à des coutumes particulières. Une statue ancienne découverte sous le règne de Sixte V dans la rue près du Colisée - un personnage avec un enfant - était généralement acceptée comme une image du pape. Dans la même rue, un monument a été fouillé avec une inscription se terminant par la fameuse formule « P.P.P. » (proprie pecunia posuit) et avec un nom au début, se lire comme suit : Pap. (? Papirius) pater patrum. Cela aurait facilement pu donner lieu à l'inscription indiquée par Jean de Meilly (voir ci-dessus). On a également remarqué que le pape ne parcourt pas cette rue pendant la procession cérémonielle (peut-être en raison de sa petite largeur). Il a en outre été noté que lors de l'inauguration officielle devant la cathédrale du Latran, le pape nouvellement élu s'est assis sur une chaise en marbre. Cette chaise n'était rien d'autre qu'un ancien tabouret de bain, dont il y en avait beaucoup à Rome ; parfois, papa l'utilisait pour se détendre. Mais l'imagination populaire y voyait le signe qu'on vérifierait ainsi le sexe du pape, afin d'empêcher désormais une femme de monter sur le trône de Saint-Pierre. Pétra.


• Bertrand Russell dans « History of Western Philosophy » souligne que la légende est basée sur l'histoire de Marotia, la fille du sénateur romain Théophylacte, de la famille des comtes de Tusculum, qui au début du Xe siècle étaient les plus influents. Romains, dans la famille desquels le titre de pape devint presque héréditaire. Marotia succéda à plusieurs maris d'affilée et à un nombre indéterminé d'amants. Elle fit d'un de ses amants un pape sous le nom de Sergius II (904-911). sa relation était le pape Jean XI (931-936) ; son petit-fils était Jean XII (955-964) ; qui devint pape à l'âge de 16 ans et avec sa vie dissolue et ses orgies, dont le site devint bientôt le palais du Latran, complètement miné. l'autorité de la papauté.

L'intrigue du pape Jean dans les œuvres littéraires

L'intrigue du pape Jean a été développée à plusieurs reprises dans la littérature mondiale. Il a également attiré l'attention de A. S. Pouchkine, qui aurait écrit en 1835 les grandes lignes de l'intrigue de la pièce « La Papesse Jeanne » en trois actes. Ces croquis étaient en français.

Comme motif principal, le poète a souligné la « passion du savoir », à la suite de laquelle Joanna, la fille d'un simple artisan, s'enfuit de chez elle pour étudier à l'université, défend sa thèse et devient un médecin. Par la suite, elle devient abbé du monastère, où elle instaure des règles strictes, provoquant des plaintes de la part des moines ; puis elle se rend à Rome et devient cardinal, mais quand, après la mort du pape, elle est élue au trône papal, elle commence à s'ennuyer. Au troisième acte, apparaît un envoyé espagnol, son ancien ami d'étude, qui menace de la dénoncer ; elle devient sa maîtresse et meurt en couches, selon la légende traditionnelle. Ainsi, l'œuvre proposée était adjacente à une série de plans dramatiques de Pouchkine au milieu des années 1830, représentant un homme de basse naissance qui se frayait un chemin dans la société féodale.

Au début chemin de vie pour le futur pape, Pouchkine incluait un dialogue avec le « démon de la connaissance » ; Après avoir achevé le plan, il nota ce qui suit (en français) : « S'il s'agit d'un drame, il rappellera trop Faust - il vaut mieux en faire un poème à la manière de Christabel ou en octaves. » (Christabel - poème de S. Coleridge). Il est possible que Pouchkine ait été déçu par son projet ou ait estimé que ce texte ne pouvait pas compter sur une publication pour des raisons de censure ; il est possible cependant qu’il n’ait tout simplement pas eu le temps de la mettre en œuvre avant sa mort en 1837.

ParArmée Rouge ✔(Admin)Publié le 22.09.2017 Pape

En étudiant des chroniques anciennes, les scientifiques se demandent si les événements se sont produits dans la réalité ou s’ils n’étaient qu’une fiction. L’une des plus grandes légendes du Moyen Âge, qui n’a toujours pas été résolue, est celle de la direction de l’Église catholique par une femme. Elle est connue sous le nom de Pape Jeanne.

Images médiévales d’une femme-pape.

En raison de l’ancienneté des événements (IXe siècle), il est impossible de confirmer ou de nier avec précision l’existence d’une femme pape au Vatican. Un événement aussi retentissant était probablement caché et aurait pu être rayé des documents officiels. Mais plusieurs chroniques ont survécu, dont les auteurs se sont prononcés sur la réalité de cet événement.

Les partisans de l'existence d'une femme père s'appuient sur des mentions répétées d'elle dans les chroniques anciennes. La première preuve serait l'œuvre d'Anastase (gardien de la bibliothèque papale) au IXe siècle. Ce qui suit est une biographie du pape dans la chronique Chronica Universalis Mettensis, datant du XIIIe siècle. Chaque auteur qui mentionnait John ajoutait de nouveaux « faits » à sa biographie. Mais si nous écartons des événements complètement fantastiques et résumons toutes les chroniques, alors la vie du premier pape pourrait ressembler à ceci.

Peinture de Jeanne portant la tiare papale. Vers 1560

Joanna était la fille d'un prédicateur anglais. Elle suivit son père lors de ses voyages et, à l'âge de 12 ans, elle ne pouvait pas lire des sermons aux païens pas pire que son père. À l'âge de 15 ans, la jeune fille est devenue orpheline et est venue au monastère de Blitrudy, où elle est devenue la gardienne de la bibliothèque. Un jeune moine est également arrivé là-bas, censé réécrire le message du Saint-Apôtre Paul en lettres d'or. Une fois les travaux terminés, le moine quitta le monastère avec Joanna.

Après de longues errances, leurs chemins se séparèrent et la jeune fille se dirigea vers Rome. Son service au monastère de Saint-Martin s'est poursuivi pendant quelques années ; Joanna a étudié assidûment les sciences. Bientôt, elle fut « remarquée » par le pape Léon IV et la nomma secrétaire. Joanna gravit rapidement le échelle de carrière et après la mort du pape, elle fut désignée à l'unanimité pour lui succéder.

Image de la naissance du pape Jeanne.

Si avant l’accession de Jeanne au trône papal, les avis des historiens concernant la biographie de la femme différaient, mais tous décrivent de la même manière la période qui suit le début de son règne. Le pape, qui portait le nom de Jean VIII, régna deux ans, cinq mois et quatre jours. Cela aurait continué si elle n'était pas tombée enceinte. Lors d'une procession religieuse dans les rues de Rome, le pape a accouché. Outrés et enragés par cette tromperie, la foule a traîné Joanna sur le trottoir et lui a jeté des pierres ainsi qu'à l'enfant. Selon la légende, une dalle a été placée sur le lieu de leur mort avec l'inscription : « Petre, Pater Patrum, Papissae Prodito Partum » (« Ô Pierre, Père des Pères, expose la naissance d'un fils par le pape »).

La procédure de test de l'aptitude professionnelle d'un père.

Après la mort de Jeanne en 857, une tradition est née au Vatican : lors de l'élection d'un nouveau pape, un examen sexuel était pratiqué. Pour ce faire, le pontife était assis sur une chaise trouée et, en présence de plusieurs personnes, on vérifiait s'il était un homme. La confirmation fut les mots : « Mas nobis dominus est » (« Nous avons un homme pour Seigneur »). Ce n’est qu’au XVIe siècle que le pape Léon X abolit cette procédure.

Une des histoires médiévales sur le pape Jean.

Une autre preuve de l'existence du pape peut être appelée les discours du prédicateur Jan Hus. Lorsqu'il s'est défendu devant un tribunal catholique, reconnu coupable d'hérésie, il s'est exclamé : « Comment l'Église peut-elle être impeccable et impeccable si le pape Jean VIII s'est avéré être une femme qui a publiquement donné naissance à un enfant. » A ce moment-là, aucun des confesseurs présents ne s'y opposa.

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Depuis de nombreuses années, il y a un débat sur l’existence réelle du pape Jeanne. Les autorités officielles du Vatican réfutent catégoriquement la version selon laquelle le Pape aurait été une femme pendant deux ans. Malgré cela, certains historiens pensent que Joanna n'est pas un mythe, mais une histoire réelle.

Les premières mentions d’une femme pape

Les premiers indices de l’existence d’un pape dans des documents apparaissent au XIe siècle. Le moine Martin Opawski décrit en détail apparence John dans une de ses œuvres. Au XVIe siècle, presque tout le monde était convaincu que Joanna n’existait pas.

Pourquoi ont-ils commencé à douter de l’existence d’une femme pape ?

Des rumeurs circulent depuis longtemps selon lesquelles le pape serait apparu en raison d'une confusion dans les dates. Après la mort de Léon IV, Benoît III monte sur le trône. Habituellement, un nouveau pape est nommé presque immédiatement après la mort de l'ancien, mais il s'est avéré que Benoît est officiellement devenu le chef du Vatican deux ans après la mort de son prédécesseur. C’est ce fait qui a alimenté les rumeurs selon lesquelles, ces deux dernières années, le chef du Vatican était une femme.

Cependant, jusqu'au XVIe siècle, le prêtre choisi comme pape devait se soumettre à une seule procédure. L'homme était assis sur une chaise et une commission spéciale détermina s'il appartenait à sexe fort. Mais les partisans de Joanna affirment que les experts auraient pu être soudoyés.

Biographie de Joanna

On pense qu'elle est née en 818. Son père était un missionnaire anglais qui vivait alors en Allemagne. Lorsque la mère de Joanna est décédée, elle a dû voyager dans différents pays avec son père et prêcher des sermons. Et pour se protéger, la jeune fille portait une robe d'homme. Après la mort de son père, la jeune fille se retrouve dans un monastère. Là, elle tombe amoureuse d'un jeune novice et s'enfuit avec lui à Athènes.

A Rome, elle reçoit son éducation. Puis il se retrouve dans un monastère d’hommes et son abbé, remarquant un « jeune homme » compétent, en fait son secrétaire. Naturellement, Joanna portait toujours des vêtements pour hommes et personne ne remarquait le piège. Grâce à son intelligence et à son éducation, la jeune fille est même devenue cardinale. Eh bien, le clergé élit à l’unanimité le jeune cardinal intelligent comme pape. Et tout irait bien, mais la situation politique difficile du pays et l’amour entraînent leurs propres ajustements dans la vie de Joanna. Elle tombe amoureuse et se rend compte au bout d'un moment qu'elle attend un enfant.

Cette histoire a plusieurs fins. Selon une version, la nuit, lors d'un orage, le Pape donne naissance à un enfant. Naturellement, après cela, tout le monde comprend que Joanna est une femme. Après avoir accouché, elle est envoyée dans un monastère avec son enfant et y vit toute sa vie. Selon une autre version, après l'accouchement, Joanna et son nouveau-né sont lapidés à mort.

D’une manière ou d’une autre, il n’existe aucune preuve officielle d’une femme pape. Mais ceux qui croient à son existence affirment que les documents ont été tout simplement détruits.

L'histoire connaît des centaines de cas où le puissant du monde celui-ci est monté sur le trône par tromperie, contrefaçon et fratricide. Cependant, pas un seul fait historique ne suscite pas autant d'émotions et de discussions parmi les historiens que le fait de l'ascension au trône papal... d'une femme...

Certains prétendent qu’il ne s’agit là que d’une légende. D'autres insistent sur le fait qu'il n'y a pas de fumée sans feu et que pendant deux ans, de 855 à 857, une femme fut pape. L’Église romaine elle-même nie catégoriquement l’existence du pape Jeanne VIII.

Le pape Jeanne en personnagePutain de Babylone

Quand est-elle née exactement ? Joanna Angélicus(ses parents l'appelaient Agnès) - inconnu. Selon certaines sources, elle serait née en 822. Les biographes affirment que sa mère est décédée alors que la jeune fille apprenait à peine à parler. Dès son plus jeune âge, Agnès a été obligée de voyager à travers les villes d'Europe avec son père missionnaire, appelé d'Angleterre pour convertir les tribus païennes allemandes au christianisme.

Quand Agnès avait huit ans, son père a commencé à remarquer le jugement avisé de sa fille au-delà de son âge. Possédant un talent oratoire inné, la jeune fille donnait d'excellents sermons dans les tavernes locales, répétant les paroles de son père, tout en révélant ses propres pensées. Puis le vieux missionnaire a eu l'idée d'habiller sa fille avec un costume de garçon, afin de ne pas causer de problèmes à Agnès en pleine croissance.

La jeune fille de quatorze ans était déjà connue comme prédicatrice et la nouvelle de l'étrange enfant continuait à se répandre dans toute la province. Elle aurait continué à voyager et à prêcher si son père n'était pas mort. Avant sa mort, il a demandé à sa fille de l'enterrer dans sa ville natale.

Agnès a accédé à la demande de ses parents, après quoi elle a continué son voyage à travers l’Europe en vêtements d’homme. Elle se retrouve donc dans un monastère, se présentant là sous le nom de John Langlois.

Parmi les moines locaux, Jean se distinguait par son éloquence, sa sagesse et sa profondeur de pensée. Très vite, ils tombent amoureux de lui et se mettent à écouter tout ce que dit ce « jeune homme » fragile et légèrement féminin.

La vie de moine d'Agnès aurait continué pendant de nombreuses années sans un incident qui a bouleversé sa vie et changé son destin. Il se trouve qu'une jeune fille de seize ans connaît son premier amour. Elle tomba amoureuse de l'un des moines, un jeune homme maigre, pâle et maussade.

Son élue était considérée comme la plus instruite et la plus intelligente des habitants du monastère. Beaucoup pensent qu’il s’agissait d’un érudit bénédictin appartenant à l’ordre monastique le plus lettré.

Incapable de cacher ses sentiments déchirants, la jeune fille se rendit dans la cellule de son amant et, se déshabillant, révéla son secret au moine. Il s'avère qu'il n'a jamais vu corps féminin et était fasciné par la beauté d'Agnès. Le moine ne put résister. Ils sont devenus amants. Une religieuse inconnue, l'histoire ne l'a pas nommé, idolâtrée nouvelle petite amie. Il ne la quitta pas une minute.

Le couple amoureux passait tout son temps ensemble : aux prières, aux repas, aux promenades...
Il semblait qu’il n’y avait personne d’autre au monde à part eux deux. Pendant la journée, ils parlaient beaucoup, se disputaient et rêvaient. Et la nuit, le moine, qui avait connu les plaisirs du monde, pénétrait secrètement dans la cellule de la jeune fille. Une relation aussi étroite entre les deux jeunes hommes commença bientôt à éveiller les soupçons parmi les frères. Les jeunes ont commencé à être soupçonnés d'une relation vicieuse.

Pour révéler la Chute, deux serviteurs du monastère reçurent l'ordre de surveiller les amants et de rapporter tout ce qui se passait entre eux. Dès le premier soir, ils ont appris que John Langlois était une femme ! La nouvelle se répandit rapidement dans tout le monastère. Les moines en colère promirent de punir les pécheurs et les menacèrent du feu.

Cette même nuit, après s'être rassemblés en toute hâte, les jeunes s'enfuirent du monastère et partirent errer. Ayant appris que sa bien-aimée rêvait depuis longtemps de poursuivre ses études en Grèce dans une école spirituelle et théologique, la jeune fille lui proposa de se rendre à Athènes.

La route vers la Grèce était longue et dangereuse. En cours de route, Agnès a participé à des débats théologiques avec des scientifiques et des ecclésiastiques, remportant des batailles verbales et faisant le bonheur de son entourage. Personne ne se rendait compte que sous un costume d'homme se trouvait le corps d'une femme.

Mais il se trouve que l’ami dévoué et bien-aimé d’Agnès de toute son âme tomba soudainement malade. La femme a passé plusieurs nuits blanches au chevet de son amant, mais elle ne pouvait rien faire pour l’aider. Il est mort dans ses bras et a emporté son secret avec lui.

Agnès a continué son voyage seule. Elle atteint Athènes, où elle obtient un brillant diplôme d'école de philosophie et acquiert des connaissances en histoire, philosophie, logique et rhétorique. Son autre objectif était Rome – le centre religieux, politique et culturel du monde catholique.

En arrivant à la cour papale et en rencontrant le pape Léon IV lui-même, Agnès, instruite, érudite et intelligente, a réussi à occuper ici le poste de notaire du pape. Dès lors, elle s'occupe de son cabinet, de ses finances et entretient des relations avec les tribunaux d'autres pays.

Quelques années plus tard, le notaire devient cardinal. Sentant l'approche de la mort, survenue en 855, Léon IV propose Jean Langlois à sa place. Quelques jours plus tard, le pape mourut et le conclave approuva la candidature de Jean comme l'homme d'Église le plus honnête et le plus résistant aux faiblesses du monde.

Le pape Jeanne a dirigé Monde catholique deux ans. C'était une période de pouvoir humain, juste et calme, le peuple idolâtrait le nouveau pape. Cependant, à la fin de 857, le pape tomba amoureux d'un jeune et bel aumônier et l'emporta. Rêvant de maternité, elle a décidé de ne révéler son secret à personne et d'accoucher en secret.

Une large robe cachait sa silhouette rebondie et personne ne remarqua les changements. À l'approche du jour tant attendu, le pape a cessé de quitter ses appartements et ses représentants de confiance ont annoncé à tout le monde que le pape était malade. Cependant, soudain, une épidémie éclata à Rome. Le peuple a demandé au pape d’organiser un service et de prier Dieu pour le salut de la « ville éternelle ». Le pape n'avait pas le droit de refuser.

Le 20 novembre 857, le pape Jean VIII chanta procession religieuse. C'était si difficile pour le pape qu'elle pouvait à peine bouger ses jambes, soutenue par deux cardinaux. La procession s'est dirigée vers la cathédrale centrale pour y accomplir un service de prière. La femme elle-même ne pouvait plus marcher. Elle allait accoucher.

La papesse Jeanne donne naissance à un bébé lors d'une des processions

À ce moment-là, un orage éclata et, à travers le terrible tonnerre, les gens entendirent les cris d'une femme qui souffrait d'agonie. La foule rassemblée sur la place a vu une image terrible : un père ensanglanté gisait par terre et un nouveau-né criait à proximité.

On ne sait toujours pas avec certitude quand exactement Agnès est décédée. Était-ce le jour de la naissance, lorsque les ecclésiastiques lui jetaient des pierres ainsi qu'à l'enfant, ou bien plus tard. Beaucoup pensent que le pape a été emprisonné puis transféré dans l'un des couvents Rome.
Selon certaines sources, on peut supposer que l'enfant né du pape est resté en vie et est devenu par la suite l'un des évêques les plus célèbres de son temps.

Ils disent ça sur remèdes populairesà l'endroit où le pape a accouché, a été érigée une petite chapelle, à l'entrée de laquelle se dressait une sculpture représentant une jeune femme avec un enfant dans les bras. A la première occasion, les ecclésiastiques démolirent la chapelle. La pierre tombale du lieu de sépulture d’Agnès a également été jetée et tous les documents mentionnant son nom de quelque manière que ce soit ont été détruits. L'Église a tout fait pour que les descendants oublient le pape Jean.

Au XIIIe siècle, on se souvient du pape. Un certain moine dominicain commença à parler partout d'une Anglaise qui dirigea Rome pendant deux ans. Il donne des dates exactes et cite certaines sources que l'Église romaine ne peut pas détruire.

Quoi qu'il en soit, depuis la révélation du pape Jeanne jusqu'à la fin du XIXe siècle, chaque nouveau pape à Rome obligatoire a dû s'asseoir sur ce qu'on appelle le « siège qui fuit », ce qui a permis au cardinal autorisé de vérifier son sexe. Ce n'est qu'au XXe siècle que cette procédure piquante a été abolie.

L’Église catholique continue de nier l’existence d’une femme portant le manteau de pape dans son histoire.

Les grands prêtres romains, qui jouissaient d'une autorité suprême dans tout le monde chrétien dans la première moitié du Moyen Âge et qui régnaient ensuite en maître sur l'Église d'Occident jusqu'à la Réforme, se trouvaient souvent loin de la sainteté. Par conséquent, les gens crédules étaient prêts à accepter au pied de la lettre toute histoire, même la plus scandaleuse, sur les papes.

De puissants tremblements de terre ont secoué le sud de l'Italie. Des rumeurs couraient selon lesquelles des pluies sanglantes tombaient sur la France et la puanteur des hordes de sauterelles survolant la Ville éternelle et tombant mortes dans la mer empoisonnait tellement l'air que les humains et les animaux mouraient. Dans tout cela, quelque chose d’encore plus sinistre et d’inévitable est apparu : l’Europe était en proie à une anxiété massive. Peut-être que Charlemagne, qui monta sur le trône impérial il y a seulement un demi-siècle, était ce dirigeant puissant dont le règne devait précéder la fin du monde ? Et si Mahomet était le précurseur de la peur de l’Antéchrist attendu ? Nous étions en 857 et les habitants inquiets de Rome commencèrent à chercher le soutien du pape Jean VIII, qu'ils avaient appris à aimer au cours de ses deux années dans le siège romain. Un jour, de nombreuses personnes sont venues saluer le pape alors qu'il marchait en tête d'une procession allant de la basilique Saint-Pierre à la résidence papale du palais du Latran. Lorsque les participants à la procession entrèrent dans l'étroit passage entre le Colisée et l'église Saint-Clément, le saint-père trébucha et tomba. Et puis, sous les yeux des spectateurs effrayés, le pape Jean s'est soudainement transformé en femme en travail. Mais dès la naissance de l'enfant, les pieux pèlerins se sont instantanément transformés en une foule en colère. La malheureuse femme et son bébé ont été saisis, traînés hors des portes de la ville et lapidés à mort. C'est l'histoire qui est racontée depuis au moins la fin du XIIIe siècle, et la croyance en cette histoire a persisté pendant de nombreux siècles.

Tout pour l'amour

Au début du IXe siècle, vers 818, une fille naît dans une famille de missionnaires anglais dans la ville de Mayence sur le Rhin. Ils l'ont appelée Joan. À l'âge de 12 ans, elle tombe amoureuse d'un moine et s'enfuit de la maison de ses parents. Vêtue d'un habit d'homme, elle entra dans un monastère comme novice pour ne pas être séparée de son bien-aimé. Bientôt, la tromperie fut révélée, mais les amants, déguisés en pèlerins, s'enfuirent à travers l'Europe vers le sud et réussirent à échapper au châtiment de l'église. A Athènes, la compagne de Jeanne disparaît et elle part pour Rome. Se faisant toujours passer pour un homme, elle devient notaire ou, selon une autre version, enseignante et acquiert une grande renommée. Les étudiants admiraient son éloquence, les philosophes la respectaient pour sa sagesse, les cardinaux notaient ses remarquables connaissances théologiques et les courtisans pontificaux l'aimaient pour sa générosité. À la mort du pape Léon IV en 855, Jeanne fut choisie à l'unanimité pour lui succéder et monta sur le trône papal sous le nom de Jean VIII. Joan/John a réussi à cacher son sexe à tout le monde, sauf à une seule personne : une femme solitaire et passionnée a pris son valet de chambre comme amant et est rapidement tombée enceinte. Immédiatement après la révélation publique déjà décrite, Benoît III fut élevé à la hâte au trône papal. Les historiens de l'Église ont ensuite déplacé la date de son intronisation à 855 afin de détruire toute mention du pontificat de Jeanne. Lorsque 15 ans plus tard, en 872, un autre Jean devint pape, on lui donna le nom de Jean VIII, et non de Jean IX. L'histoire du pape Jeanne a probablement commencé au Xe siècle, qui a été marqué par un changement d'évêques romains d'une fréquence sans précédent. en cent ans, 23 papes sont sur le trône, certains depuis quelques mois seulement. Les historiens ont trouvé la première mention du pape dans l'ouvrage du moine dominicain français Étienne de Bourbon, « Les Sept dons du Saint-Esprit » (XIIIe siècle). L'histoire racontée par Stephen a été incluse dans la Chronique des papes et des empereurs, un livre très populaire à l'époque par un autre dominicain, Martin de Troppau. Ceux qui croient à l'histoire du pape Jeanne citent comme preuve la statue d'une femme et d'un enfant, érigée dans une rue étroite entre le Colisée et l'église de Saint-Clément, où en 857 la procession papale fut interrompue de façon si dramatique. Les processions ultérieures ne sont plus jamais repassées dans cette rue en raison de la disgrâce que Joanna a causée à la dignité papale. La preuve la plus bizarre soutenant l'histoire du pape Jeanne est peut-être une chaise en marbre avec un trou dans le siège, située dans l'église Saint-Pierre. Jean de Lathéran. De la fin du XIe siècle jusqu'au XVIe siècle, on croyait qu'avant de prendre ses fonctions, chacun nouveau papa a dû s'asseoir sur cette chaise pour que les médecins puissent vérifier le sexe du candidat.

Réfutation des scientifiques

L'histoire d'une femme papesse a été prise si au sérieux qu'au concile de Constance en 1415, elle a été évoquée dans les débats sur les pouvoirs du pape. Le pape Pie II (1458-1464), scientifique très instruit, tenta de réfuter la légende, mais apparemment sans succès. Tout au long des XVIe et XVIIe siècles, les écrivains protestants se sont emparés de l’histoire du pape Jeanne comme d’une autre arme très efficace dans leurs attaques contre la papauté. Il est toutefois intéressant de noter que c’est l’écrivain calviniste David Blondel qui, le premier, a tenté sérieusement de démystifier cette histoire extrêmement persistante. Les scientifiques modernes nient la possibilité de l'existence réelle du pape Jeanne. Selon eux, il ne s’agit pas d’un véritable événement historique, mais plutôt d’un triste héritage de la papauté médiévale. En ces temps troublés, les évêques romains étaient célèbres pour tout sauf leur sainteté, de sorte que l’histoire la plus terrible ou la plus extraordinaire à leur sujet pouvait passer pour la vérité. Quant à la chaise en marbre, il s'agit apparemment d'un « souvenir » laissé par la Rome antique, d'un siège de toilette ordinaire provenant d'un bain public de la ville.