Trouver les honnêtes reliques de St. Serge, abbé de Radonezh (1422)

Les reliques de saint Serge († 1392 ; sa fête est le 25 septembre) ont été découvertes le 5 juillet 1422 sous le vénérable abbé Nikon († 1426 ; sa fête est le 17 novembre). En 1408, lorsque Moscou et ses environs furent envahis par les hordes tatares d'Edigei, le monastère de la Trinité fut dévasté et incendié, les moines, dirigés par l'abbé Nikon, se réfugièrent dans les forêts, préservant les icônes, les vases sacrés, les livres et autres sanctuaires associés. avec la mémoire de saint Serge. Dans une vision nocturne à la veille du raid tatar, le moine Serge informa son disciple et successeur des épreuves à venir et prédit comme consolation que la tentation ne durerait pas longtemps et que le saint monastère, renaissant de ses cendres, prospérerait et grandirait encore plus. Le métropolite Philaret a écrit à ce sujet dans « La Vie de saint Serge » : « De même qu'il convenait au Christ de souffrir et d'entrer par la croix et la mort dans la gloire de la résurrection, ainsi en est-il de tout ce qui est béni par le Christ pour de longs jours et la gloire de faire l'expérience de sa croix et de ta mort. Après avoir subi une purification ardente, le monastère fut ressuscité en quelques jours. Trinité qui donne la vie, saint Serge lui-même se leva pour y demeurer pour toujours avec ses saintes reliques.

Avant le début de la construction d'une nouvelle église au nom de la Trinité vivifiante à l'emplacement d'une église en bois, consacrée le 25 septembre 1412, le Révérend apparut à un pieux laïc et ordonna d'informer l'abbé et les frères : «Pourquoi me laisses-tu si longtemps dans un tombeau recouvert de terre, dans l'eau qui opprime mon corps ? Et lors de la construction de la cathédrale, lorsqu'ils creusèrent des fossés pour la fondation, les reliques intactes du saint furent ouvertes et usées, et tout le monde vit que non seulement le corps, mais aussi les vêtements qu'il portait étaient indemnes, même s'il y avait effectivement de l'eau autour du cercueil. Avec un grand rassemblement de pèlerins et du clergé, en présence du fils de Dimitri Donskoï, prince de Zvenigorod Yuri Dimitrievich († 1425), les saintes reliques ont été sorties de terre et placées temporairement dans l'église en bois de la Trinité (l'église de la Descente du Saint-Esprit se trouve désormais sur ce site). Lors de la consécration de la cathédrale en pierre de la Trinité en 1426, ils y furent transférés, où ils se trouvent encore aujourd'hui.

Tous les fils de la vie spirituelle de l'Église russe convergent vers le grand saint et faiseur de miracles de Radonezh, tout au long de Rus orthodoxe des courants bénis et vivifiants se sont répandus depuis le monastère de la Trinité qu'il a fondé.

La vénération de la Sainte Trinité en terre russe a commencé avec Sainte Olga, l'Égalité des Apôtres († 969 ;), qui a érigé la première église de la Trinité en Russie à Pskov. Plus tard, de tels temples ont été érigés à Veliky Novgorod et dans d'autres villes.

La contribution spirituelle de saint Serge à doctrine théologiqueà propos de la Sainte Trinité est particulièrement formidable. Le moine a profondément perçu les secrets cachés de la théologie avec les « yeux intelligents » d'un ascète - dans une ascension priante vers le Dieu trinitaire, dans une communion expérimentée avec Dieu et une ressemblance avec Dieu.

« Les cohéritiers de la lumière parfaite et de la contemplation de la Très Sainte et Souveraine Trinité, explique saint Grégoire le Théologien, seront ceux qui seront complètement unis à l'Esprit parfait. » Le moine Serge a expérimenté le mystère de la Trinité vivifiante, car à travers sa vie, il s'est uni à Dieu, a rejoint la vie même de la Divine Trinité, c'est-à-dire qu'il a atteint la mesure de déification possible sur terre, devenant « un participant au Nature divine »(2 Pierre 1:4). « Celui qui m’aime, dit le Seigneur, gardera ma parole ; et mon Père l’aimera, et nous viendrons à lui et ferons notre demeure avec lui » (Jean 14 : 23). Abba Serge, qui a gardé les commandements du Christ en tout, est l'un des saints dans les âmes desquels la Sainte Trinité « a créé une demeure » ; il est lui-même devenu la « demeure de la Sainte Trinité », et il a élevé et présenté tous ceux avec qui le révérend lui communiquait.

L'ascète de Radonezh, ses étudiants et interlocuteurs, ont enrichi le russe et Église universelle une nouvelle connaissance théologique et liturgique et une nouvelle vision de la Trinité vivifiante, commencement et source de la vie, se révélant au monde et à l'homme dans la conciliarité de l'Église, l'unité fraternelle et l'amour sacrificiel et rédempteur de ses bergers et de ses enfants.

Un symbole spirituel du rassemblement de la Rus' dans l'unité et l'amour, exploit historique Le peuple est devenu le temple de la Trinité vivifiante, érigée par saint Serge, « afin qu'en la regardant constamment, la peur de la discorde détestée de ce monde soit surmontée ».

La vénération de la Sainte Trinité sous les formes créées et léguées par le saint abbé de Radonezh est devenue l'un des traits les plus profonds et les plus originaux de la vie de l'Église russe. Dans la Trinité vivifiante, saint Serge a indiqué non seulement la sainte perfection de la vie éternelle, mais aussi un modèle de vie humaine, un idéal spirituel vers lequel l'humanité doit tendre, car dans la Trinité, en tant qu'Indivise, les conflits sont condamnés et la conciliarité est bénie, et dans la Trinité, comme Non-fusionné, le joug est condamné et la liberté est bénie. Dans l'enseignement de saint Serge sur Sainte Trinité Le peuple russe a profondément ressenti sa vocation catholique et universelle et, ayant compris l'importance mondiale de la fête, il l'a décorée de toute la diversité et de la richesse des anciennes coutumes nationales et de la poésie populaire. Toute l'expérience spirituelle et l'aspiration spirituelle de l'Église russe s'incarnent dans la créativité liturgique de la fête de la Sainte Trinité, les rites de l'église de la Trinité, les icônes de la Sainte Trinité, les églises et les monastères portant son nom.

La mise en œuvre de la connaissance théologique de saint Serge a été icône miraculeuse Trinité vivifiante de Saint-André de Radonezh, surnommée Rublev († 1430), moine-peintre d'icônes, tonsure du monastère de la Trinité de Saint-Serge, écrite avec la bénédiction Saint Nikonà la louange de saint Abba Serge. (Lors du Concile de Stoglavy en 1551, cette icône fut approuvée comme modèle pour toute l'iconographie ecclésiale ultérieure de la Sainte Trinité.).

Les « conflits haineux », la discorde et les troubles dans la vie mondaine ont été surmontés par la communauté monastique implantée par saint Serge dans toute la Russie. Les gens n'auraient pas connu de divisions, de conflits et de guerres si la nature humaine, créée par le Créateur à l'image de la Divine Trinité, n'avait pas été déformée et fragmentée. péché originel. Surmontant par leur co-crucifixion avec le Sauveur le péché de particularité et de séparation, rejetant « les leurs » et « eux-mêmes », les moines communaux, selon les enseignements de saint Basile le Grand, restaurent l'unité primordiale et la sainteté de la nature humaine. . Le monastère de Saint-Serge est devenu pour l'Église russe un modèle d'une telle restauration et d'un tel renouveau ; de saints moines y ont été élevés, qui ont ensuite porté les grandes lignes du véritable chemin du Christ vers des terres lointaines. Dans toutes leurs œuvres et leurs actes, saint Serge et ses disciples ont consacré la vie de l'Église, donnant au peuple un exemple vivant de cette possibilité. Sans renoncer au terrestre, mais en le transformant, ils ont appelé à monter et sont eux-mêmes montés au Céleste.

L'école de Saint-Serge, à travers les monastères fondés par lui, ses élèves et les élèves de ses élèves, couvre tout l'espace du territoire russe et traverse toute l'histoire ultérieure de l'Église russe. Un quart de tous les monastères russes, bastions de la foi, de la piété et de l'illumination, ont été fondés par Abba Serge et ses disciples. Les gens appelaient le fondateur de la Maison de la Trinité vivifiante « l'Hégumène de la Terre russe ». Les révérends Nikon et Micah de Radonezh, Sylvester d'Obnor, Stefan Makhrishchsky et Abraham Chukhlomsky, Athanasius de Serpukhovsky et Nikita Borovsky, Theodore Simonovsky et Ferapont de Mozhaisk, Andronik de Moscou et Savva Storozhevsky, Dimitry de Prilutsky et Kirill Belozersky - tous étaient étudiants et les interlocuteurs du « merveilleux vieil homme » Sergius . Les saints Alexis et Cyprien, métropolites de Moscou, Denys, archevêque de Souzdal, et Stefan, évêque de Perm, étaient en communion spirituelle avec lui. Les patriarches de Constantinople Calliste et Philothée lui écrivirent des messages et lui envoyèrent leur bénédiction. À travers les révérends Nikita et Paphnutius Borovsky, il y a une continuité spirituelle jusqu'au révérend Joseph de Volotsky et à l'équipe de ses disciples, à travers Kirill de Belozersky - jusqu'à Nil de Sorsky, jusqu'à Herman, Savvaty et Zosima de Solovetsky.

L'Église honore également ceux des disciples et associés de saint Serge, dont la mémoire n'est pas spécifiquement notée dans le livre mensuel, sous un jour distinct. Nous nous souvenons que le premier à venir voir le révérend de Makovets fut l'ancien Vasily Sukhoi, ainsi nommé pour son jeûne incomparable. Le second était le moine Yakut, c'est-à-dire Jacob, issu de simples paysans, il se résigna depuis de nombreuses années porta au monastère l'obéissance pénible et difficile d'un livreur. Parmi d'autres disciples, ses compatriotes de Radonezh, le diacre Onisim et son fils Elisée, sont venus chez le révérend. Lorsque 12 moines se furent rassemblés et que les cellules construites furent entourées d'une haute clôture, Abba nomma le diacre Onésime comme gardien, car sa cellule était la plus éloignée de l'entrée du monastère. A l'ombre du monastère de la Sainte Trinité, j'ai passé mon dernières années Hegumen Mitrofan, le même qui a un jour tonsuré saint Serge en image angélique et l'a instruit des actes monastiques. La tombe du bienheureux aîné Mitrofan, bientôt décédé, est devenue la première dans le cimetière du monastère. En 1357, l'archimandrite Simon est venu au monastère de Smolensk, quittant le poste honoraire d'abbé dans l'un des monastères de Smolensk pour devenir simple novice de l'abbé porteur de Dieu de Radonezh. En récompense de sa grande humilité, le Seigneur lui a accordé de participer à la merveilleuse vision de saint Serge sur la future multiplication de son troupeau monastique. Avec la bénédiction du saint abba, le bienheureux aîné Isaac le Silencieux s'est chargé de l'exploit du silence priant, dont le silence pour les moines et les étrangers était plus instructif que n'importe quel mot. Une seule fois au cours des années de silence, saint Isaac a ouvert les lèvres - pour témoigner comment l'Ange de Dieu qu'il a vu a servi à l'autel avec saint Serge, qui a célébré la Divine Liturgie. Un témoin oculaire de la grâce du Saint-Esprit assistant le révérend était également l'Ecclésiarche Simon, qui a vu un jour comment le feu céleste descendait sur les Saints Mystères et que le saint de Dieu « communiquait le feu sans brûler ». L'ancien Épiphane († vers 1420), qui plus tard, sous l'abbé Nikon, fut le confesseur du troupeau de Serge, est appelé par l'Église le Sage pour son haut savoir et ses grands dons spirituels. Il est connu comme le compilateur de la vie de saint Serge et de son interlocuteur saint Étienne de Perm, des paroles d'éloge à leur égard, ainsi que du « Sermon sur la vie et le repos du grand-duc Démétrius de Donskoï ». La Vie de saint Serge, compilée par Épiphane 26 ans après la mort de saint Serge, soit en 1418, fut ensuite révisée par le moine hagiographe Pacôme le Serbe, surnommé Logothet, arrivé d'Athos.

Des milliers de personnes sont toujours venues adorer saint Serge, comme source inépuisable de l'esprit de prière et de la grâce du Seigneur, pour l'édification et la prière, pour l'aide et la guérison. Et il guérit et ravive chacun de ceux qui recourent avec foi à ses reliques miraculeuses, les remplit de force et de foi, les transforme et les élève à sa lumineuse spiritualité.

Mais non seulement des dons spirituels et des guérisons pleines de grâce sont accordés à tous ceux qui viennent avec foi aux reliques du saint, mais il a également reçu la grâce de Dieu pour protéger la terre russe des ennemis. Avec ses prières, le Saint était avec l'armée de Démétrius Donskoï sur le terrain de Koulikovo ; il a béni ses moines tonsurés Alexandre Peresvet et Andrei Oslyab pour des faits d'armes. Il montra à Ivan le Terrible l'endroit où construire la forteresse de Sviyazhsk et contribua à la victoire sur Kazan. Lors de l'invasion polonaise, le moine Serge est apparu dans un rêve au citoyen de Nijni Novgorod Kozma Minin, lui ordonnant de collecter le trésor et d'armer l'armée pour la libération de Moscou et de l'État russe. Et lorsqu'en 1612 les milices de Minine et de Pojarski, après un service de prière à la Sainte Trinité, se dirigèrent vers Moscou, le vent béni fit flotter les bannières orthodoxes, « comme s'il venait du tombeau du faiseur de miracles Serge lui-même ».

L'héroïque « Trinity Sitting » remonte à la période du Temps des Troubles et de l'invasion polonaise, lorsque de nombreux moines, avec la bénédiction du vénérable abbé Denys, répétaient le fait d'armes sacré des disciples de Sergius, Peresvet et Oslyabya. Pendant un an et demi - du 23 septembre 1608 au 12 janvier 1610 - les Polonais assiégèrent le monastère de la Trinité vivifiante, voulant piller et détruire ce bastion sacré de l'Orthodoxie. Mais grâce à l'intercession de la Très Pure Mère de Dieu et aux prières de saint Serge, « avec beaucoup de honte », ils s'enfuirent finalement des murs du monastère, poussés par la colère de Dieu, et bientôt leur chef Lisovsky lui-même mourut d'une mort cruelle juste le jour de la mémoire du Révérend, le 25 septembre 1617. En 1618, le prince polonais Vladislav lui-même se rendit aux murs de la Sainte Trinité, mais, impuissant face à la grâce du Seigneur protégeant le monastère, il fut contraint de signer un trêve avec la Russie dans le village de Deuline, qui appartenait au monastère. Plus tard, un temple fut érigé ici au nom de Saint-Serge.

En 1619, le patriarche de Jérusalem Théophane, venu en Russie, visita la Laure. Il souhaitait particulièrement voir ces moines qui, en période de danger militaire, osaient se revêtir d'une cotte de mailles militaire sur leurs robes monastiques et, les armes à la main, se tenaient sur les murs du saint monastère, repoussant l'ennemi. Le moine Denys, l'abbé qui dirigeait la défense († 1633), présenta plus de vingt moines au patriarche.

Le premier d’entre eux était Afanasy (Oshcherin), le plus avancé des années, un vieil homme aux cheveux gris et jaunes. Le patriarche lui demanda : « Êtes-vous allé à la guerre et avez-vous commandé les soldats ? L’aîné répondit : « Oui, Saint Maître, j’ai été forcé par des larmes de sang. » - "Qu'est-ce qui est le plus caractéristique d'un moine - la solitude priante ou les exploits militaires devant les gens?" - Le bienheureux Athanase, s'inclinant, répondit : « Chaque chose et chaque acte est connu en temps voulu. Voici la signature des Latins sur ma tête, d'une arme. Six autres souvenirs de plomb dans mon corps. , comment pourrais-je trouver de telles incitations à soupirer et à gémir ? Mais tout cela n’était pas notre volonté, mais avec la bénédiction de ceux qui nous ont envoyés au service de Dieu. Touché par la sage réponse de l'humble moine, le patriarche le bénit et l'embrassa. Il bénit le reste des moines guerriers et exprima son approbation à toute la confrérie de la Laure de Saint-Serge.

L'exploit du monastère pendant le Temps des Troubles, une période difficile pour tout le peuple, a été décrit par le cellérier Avraami (Palitsyne) dans « Le Conte des événements du Temps des Troubles » et par le cellérier Simon Azaryin dans deux ouvrages hagiographiques : "Le Livre des Miracles de Saint Serge" et la vie de Saint Denys de Radonezh." En 1650. Siméon Shakhovsky composa un akathiste pour Saint Serge, comme " au gouverneur élu« Terre russe, en mémoire de la délivrance du monastère de la Trinité des conditions hostiles. Un autre akathiste existant du Saint a été compilé au XVIIIe siècle ; son auteur est considéré comme le métropolite Platon de Moscou (Levshin ; † 1812).

Par la suite, le monastère continua à être un phare infaillible de vie spirituelle et d’éducation ecclésiale. Parmi ses frères, de nombreux hiérarques illustres de l'Église russe ont été élus pour servir. En 1744, le monastère commença à s'appeler la Laure pour les services rendus à la patrie et à la foi. En 1742, un séminaire théologique fut créé dans son enceinte et en 1814 l'Académie théologique de Moscou y fut transférée.

Et maintenant, la Maison de la Trinité vivifiante est l'un des principaux centres de grâce de la Russie. Église orthodoxe. Ici, par la volonté du Saint-Esprit, se réalisent les actions des Conseils locaux de l'Église russe. Le monastère a la résidence de Sa Sainteté le Patriarche de Moscou et de toute la Russie, qui porte la bénédiction spéciale de saint Serge, étant, selon la règle établie, « la Laure de la Sainte Trinité de Serge, l'archimandrite sacré ».

Le 5 juillet, jour de la découverte des reliques de saint Abba Serge, abbé de la terre russe, est la fête religieuse la plus fréquentée et la plus solennelle du monastère.

Les reliques de saint Serge († 1392 ; sa mémoire était le 25 septembre/8 octobre) ont été retrouvées le 5 (18 juillet 1422) sous le vénérable abbé Nikon († 1426). En 1408, lorsque Moscou et ses environs furent envahis par les hordes tatares d'Edigei, le monastère de la Trinité fut dévasté et incendié, les moines, dirigés par l'abbé Nikon, se réfugièrent dans les forêts, préservant les icônes, les vases sacrés, les livres et autres sanctuaires associés. avec la mémoire de saint Serge. Dans une vision nocturne à la veille du raid tatar, le moine Serge informa son disciple et successeur des épreuves à venir et prédit comme consolation que la tentation ne durerait pas longtemps et que le saint monastère, renaissant de ses cendres, prospérerait et grandirait .

Avant le début de la construction d'une nouvelle église au nom de la Trinité vivifiante à l'emplacement d'une église en bois, consacrée le 25 septembre 1412, le Révérend apparut à un pieux laïc et ordonna d'informer l'abbé et les frères : «Pourquoi me laisses-tu si longtemps dans un tombeau recouvert de terre, dans l'eau opprimant mon corps ? Et lors de la construction de la cathédrale, les reliques intactes du saint ont été ouvertes et usées, et tout le monde a vu que non seulement le corps, mais aussi les vêtements qu'il portait étaient indemnes, même s'il y avait effectivement de l'eau autour du cercueil. Avec un grand rassemblement de pèlerins et du clergé, en présence du fils de Dimitri Donskoï, prince de Zvenigorod Yuri Dimitrievich († 1425), les saintes reliques ont été sorties de terre et placées temporairement dans l'église en bois de la Trinité (l'église de la Descente du Saint-Esprit se trouve désormais sur ce site). Lors de la consécration de la cathédrale en pierre de la Trinité en 1426, ils y furent transférés, où ils se trouvent encore aujourd'hui.

Tous les fils de la vie spirituelle de l'Église russe convergent vers le grand saint et faiseur de miracles de Radonezh ; dans toute la Russie orthodoxe, des courants vivifiants remplis de grâce se répandent à partir du monastère de la Trinité qu'il a fondé.

L'école de Saint-Serge, à travers les monastères fondés par lui, ses élèves et les élèves de ses élèves, couvre tout l'espace du territoire russe et traverse toute l'histoire ultérieure de l'Église russe. Un quart de tous les monastères russes, bastions de la foi, de la piété et de l'illumination, ont été fondés par Abba Serge et ses disciples. Les gens appelaient le fondateur de la Maison de la Trinité vivifiante « l'Hégumène de la Terre russe ». Les révérends Nikon et Micah de Radonezh, Sylvester d'Obnor, Stefan Makhrishchsky et Abraham Chukhlomsky, Athanasius de Serpukhovsky et Nikita Borovsky, Theodore Simonovsky et Ferapont de Mozhaisk, Andronik de Moscou et Savva Storozhevsky, Dimitry de Prilutsky et Kirill Belozersky - tous étaient étudiants et les interlocuteurs du « merveilleux vieil homme » Sergius . Les saints Alexis et Cyprien, métropolites de Moscou, Denys, archevêque de Souzdal, et Stefan, évêque de Perm, étaient en communion spirituelle avec lui. Les patriarches de Constantinople Callistus et Philothée lui écrivirent des messages et lui envoyèrent leur bénédiction. À travers les révérends Nikita et Paphnutius Borovsky, il y a une continuité spirituelle jusqu'au révérend Joseph de Volotsky et à l'équipe de ses disciples, à travers Kirill de Belozersky - jusqu'à Nil de Sorsky, jusqu'à Herman, Savvaty et Zosima de Solovetsky.

Et maintenant, la Maison de la Trinité vivifiante est l'un des principaux centres de grâce de l'Église orthodoxe russe. Ici, par la volonté du Saint-Esprit, se réalisent les actions des Conseils locaux de l'Église russe. Le monastère a la résidence de Sa Sainteté le Patriarche de Moscou et de toute la Russie, qui porte la bénédiction spéciale de saint Serge, étant, selon la règle établie, « la Laure de la Sainte Trinité de Serge, l'archimandrite sacré ».

Le cinq (18) juillet, jour de la découverte des reliques de saint Abba Serge, abbé de la terre russe, est la fête religieuse la plus fréquentée et la plus solennelle du monastère.

Le 18 juillet, jour de la découverte des reliques de saint Serge, est la fête religieuse la plus fréquentée et la plus solennelle de la Laure de la Trinité.

Trouver les reliques

Peu de temps avant le début de la construction d'un nouveau temple au nom de la Trinité vivifiante (1422-1423), 30 ans après son repos, le moine Serge apparut à un homme pieux et ordonna d'annoncer à l'abbé et aux frères : "Tu m'as laissé un moment dans un tombeau, recouvert de terre, l'eau opprimant le corps mon ?". Commençant à créer un temple de pierre, le moine Nikon le 5 juillet 1422, en creusant des fossés, enleva du sol les reliques du saint. Un parfum extraordinaire se répandit lorsque les frères ouvrirent le cercueil. Non seulement le corps, mais aussi les vêtements de l'abbé de la terre russe se sont révélés incorruptibles, même s'il y avait de l'eau des deux côtés du cercueil. Les reliques ont été temporairement placées dans l'église en bois de la Trinité (aujourd'hui à sa place se trouve l'église de la Descente du Saint-Esprit).

Le conseil du clergé et les disciples du bienheureux avec les grands princes prirent la bonne décision de construire une église en pierre sur le tombeau du saint. Le disciple le plus proche du saint, Nikon, avec ses frères, a commencé, avec l'aide de princes aimant le Christ qui avaient foi, amour et zèle pour le saint, à construire le saint temple de la Trinité consubstantielle à la louange de leur père. Et il érigea une belle église, la couvrit de peintures merveilleuses et la remplit de décorations. Photo : stsl.ru

Miracles de Saint-Serge et rôle du monastère de la Trinité dans l'histoire de la patrie

Tous ceux qui viennent avec foi aux reliques du saint reçoivent non seulement des dons spirituels et des guérisons pleines de grâce. Le saint a également reçu la grâce de protéger la terre russe des ennemis. Avec ses prières, l'abbé Serge était avec l'armée de Démétrius Donskoï sur le champ de Koulikovo ; il a béni ses moines tonsurés Alexandre Peresvet et Andrei Oslyabya pour des faits d'armes ; Il montra à Ivan le Terrible l'endroit où construire la forteresse de Sviyazhsk et contribua à la victoire sur Kazan. Lors de l'invasion polonaise, Abba est apparu dans un rêve à Cosmas Minin, un habitant de Nijni Novgorod, lui ordonnant de collecter le trésor et d'armer l'armée pour la libération de Moscou et de l'État russe.

L'héroïque « Séance de la Trinité » remonte à la période du Temps des Troubles et de l'invasion polonaise, lorsque de nombreux moines, avec la bénédiction de l'abbé Denys (12/25 mai), répétèrent le fait d'armes des disciples Sergius Peresvet et Oslyabi. . Pendant un an et demi (du 23 septembre 1608 au 12 janvier 1610), les Polonais assiégèrent le monastère, voulant le piller et le détruire, mais grâce aux prières du saint, ils s'enfuirent « avec beaucoup de honte ». En 1618, le prince polonais Vladislav lui-même se rendit dans les murs du monastère, mais fut contraint de signer une trêve avec le royaume russe dans le village de Deulino, où un temple fut ensuite érigé au nom de Saint-Serge.

"Défense de la Laure Trinité-Serge." Peinture de Sergueï Miloradovitch (wikipedia.org)

En 1744, le monastère commença à s'appeler la Laure pour ses services rendus à la patrie et à la foi. En 1742, un séminaire théologique fut créé dans son enceinte et en 1814 l'Académie théologique de Moscou y fut transférée.

La Laure est encore aujourd’hui l’un des centres de la vie orthodoxe en Russie. Ici se déroulent les actes des conseils locaux, le siège de Sa Sainteté le Patriarche de Moscou et de toute la Russie, qui porte la bénédiction spéciale de saint Serge, étant la « Sainte Trinité Saint-Serge Laure, l'archimandrite sacrée ».

Tropaire à saint Serge, ton 8

Dès votre jeunesse, vous avez reçu le Christ dans votre âme, révérend, / et vous avez surtout désiré échapper à la rébellion du monde, / vous êtes entrés courageusement dans le désert / et vous y avez élevé les enfants de l'obéissance, fruits de l'humilité / Ainsi vous. est devenu la Trinité, / vos miracles de tous, vous avez éclairé ceux qui viennent à vous par la foi, / et avez abondamment apporté la guérison à tous / Notre Père Serge, priez le Christ Dieu pour qu'il sauve nos âmes.

Kondakion à Saint Serge, ton 8

Aujourd'hui, alors que le soleil a brillé en se levant de la terre,/ vos honorables reliques sont devenues incorruptibles,/ comme une fleur odorante, brillante de nombreux miracles,/ et exsudant diverses guérisons à tous les fidèles,/ et joyeusement à votre troupeau élu, / rassemblés avec sagesse, tu les as bien dirigés. / Pour eux, tu te tiens maintenant devant la Trinité, en priant, / et pour accorder une armée victorieuse contre tes ennemis, / et crions tous vers toi : Réjouis-toi, ô sage Serge.

Grandeur

Nous vous bénissons, Révérend Père Serge, / et honorons votre sainte mémoire, maître des moines et interlocuteur des anges.

Prière à saint Serge de Radonezh

Oh, chef sacré, vénérable et porteur de Dieu Père Serge, par ta prière, par ta foi et par ton amour, même pour Dieu, et par la pureté de ton cœur, tu as installé ton âme sur terre dans le monastère de la Très Sainte Trinité. , et avez reçu la communion angélique et la visite de la Très Sainte Théotokos, et le don a reçu une grâce miraculeuse, après votre départ des gens terrestres, vous vous êtes rapproché de Dieu et avez participé aux pouvoirs célestes, mais vous ne vous êtes pas non plus retiré de nous en l'esprit de ton amour et ta puissance honnête, comme un vase de grâce plein et débordant, nous ont été laissés ! Ayant une grande audace envers le Maître Tout Miséricordieux, priez pour sauver Ses serviteurs, Sa grâce existant en vous, croyant et coulant vers vous avec amour. Demandez-nous à notre grand Dieu tout don qui profite à tous, observance de la foi immaculée, établissement de nos villes, paix, délivrance de la famine et de la destruction, préservation de l'invasion des étrangers, consolation pour les affligés, guérison pour les malades. , restauration pour les déchus, restauration pour les perdus, retour sur le chemin de la vérité et du salut, pour ceux qui s'efforcent - renforcement, pour ceux qui font le bien - succès et bénédiction dans les bonnes actions, pour un enfant - éducation, pour les jeunes -. instruction, pour les ignorants - avertissement, pour les orphelins et les veuves - intercession, pour ceux qui quittent cette vie temporaire pour la vie éternelle - bonne préparation et paroles d'adieu, pour ceux qui sont partis - repos béni, et pour nous tous, par vos prières. sont dignes d'être délivrés de la dernière partie le jour du Jugement dernier, et les mains droites du pays seront des roturiers et entendront la voix bénie du Seigneur Christ : venez, béni de mon Père, héritez du Royaume préparé pour vous depuis la fondation du monde. Amen.

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Trouver reliques honnêtes Vénérable Serge. Les reliques († 1392 ; sa mémoire est le 25 septembre) ont été retrouvées le 5 juillet 1422 à († 1426 ; sa mémoire est le 17 novembre). En 1408, lorsque Moscou et ses environs furent envahis par les hordes tatares d'Edigei, le monastère de la Trinité fut dévasté et incendié, les moines, dirigés par l'abbé Nikon, se réfugièrent dans les forêts, préservant les icônes, les vases sacrés, les livres et autres sanctuaires associés. avec la mémoire de saint Serge. Dans une vision nocturne à la veille du raid tatar, le moine Serge informa son disciple et successeur des épreuves à venir et prédit comme consolation que la tentation ne durerait pas longtemps et que le saint monastère, renaissant de ses cendres, prospérerait et grandirait encore plus. Le métropolite Philaret a écrit à ce sujet dans « La Vie de saint Serge » : « De même qu'il convenait au Christ de souffrir et d'entrer par la croix et la mort dans la gloire de la résurrection, ainsi en est-il de tout ce qui est béni par le Christ pour de longs jours et la gloire de faire l'expérience de sa croix et de ta mort. Après avoir subi une purification ardente, le monastère de la Trinité vivifiante fut ressuscité au fil des jours, et saint Serge lui-même se leva pour y demeurer pour toujours avec ses saintes reliques.

La vénération de la Sainte Trinité en terre russe a commencé avec († 969 ; information à ce sujet le 11 juillet) l'érection de la première église de la Trinité en Rus' à Pskov. Plus tard, de tels temples ont été érigés à Veliky Novgorod et dans d'autres villes.

La contribution spirituelle de saint Serge à l'enseignement théologique sur la Sainte Trinité est particulièrement grande. Le moine a profondément perçu les secrets cachés de la théologie avec les « yeux intelligents » d'un ascète - dans une ascension priante vers le Dieu trinitaire, dans une communion expérimentée avec Dieu et une ressemblance avec Dieu.

« Les cohéritiers de la lumière parfaite et de la contemplation de la Très Sainte et Souveraine Trinité, explique saint Grégoire le Théologien, seront ceux qui seront complètement unis à l'Esprit parfait. » Le moine Serge a expérimenté le mystère de la Trinité vivifiante, car à travers sa vie, il s'est uni à Dieu, a rejoint la vie même de la Divine Trinité, c'est-à-dire qu'il a atteint la mesure de déification possible sur terre, devenant « un participant au Nature divine » (). « Celui qui m'aime, dit le Seigneur, gardera ma parole ; et mon Père l'aimera, et nous viendrons à lui et ferons notre demeure avec lui » (). Abba Serge, qui a gardé les commandements du Christ en tout, est l'un des saints dans les âmes desquels la Sainte Trinité « a créé une demeure » ; il est lui-même devenu la « demeure de la Sainte Trinité », et il a élevé et présenté tous ceux avec qui le révérend lui communiquait.

L'ascète de Radonezh, ses disciples et interlocuteurs ont enrichi l'Église russe et universelle de nouvelles connaissances théologiques et liturgiques et d'une vision de la Trinité vivifiante, commencement et source de la vie, se révélant au monde et à l'homme dans la conciliarité de l'Église. , l'unité fraternelle et l'amour sacrificiel rédempteur de ses bergers et de ses enfants.

Le symbole spirituel du rassemblement de la Russie dans l'unité et l'amour, l'exploit historique du peuple, est devenu le temple de la Trinité vivifiante, érigée par saint Serge, « afin qu'en la regardant constamment, la peur du détesté la discorde de ce monde serait surmontée.

La vénération de la Sainte Trinité sous les formes créées et léguées par le saint abbé de Radonezh est devenue l'un des traits les plus profonds et les plus originaux de la vie de l'Église russe. Dans la Trinité vivifiante, saint Serge a indiqué non seulement la sainte perfection de la vie éternelle, mais aussi un modèle de vie humaine, un idéal spirituel vers lequel l'humanité doit tendre, car dans la Trinité, en tant qu'Indivise, les conflits sont condamnés et la conciliarité est bénie, et dans la Trinité, comme Non-fusionné, le joug est condamné et la liberté est bénie. Dans l'enseignement de saint Serge sur la Très Sainte Trinité, le peuple russe a profondément ressenti sa vocation catholique et universelle et, ayant compris l'importance mondiale de la fête, le peuple l'a décorée de toute la diversité et de la richesse des anciennes coutumes nationales et poésie populaire. Toute l'expérience spirituelle et l'aspiration spirituelle de l'Église russe s'incarnent dans la créativité liturgique de la fête de la Sainte Trinité, les rites de l'église de la Trinité, les icônes de la Sainte Trinité, les églises et les monastères portant son nom.

L'incarnation de la connaissance théologique de Saint-Serge était l'icône miraculeuse de la Trinité vivifiante de Saint-André de Radonezh, surnommée Rublev († 1430), moine-peintre d'icônes, tonsure du monastère de la Trinité de Saint-Serge, peinte avec la bénédiction de saint Nikon en louange de saint Abba Serge. (Lors du Concile de Stoglavy en 1551, cette icône fut approuvée comme modèle pour toute l'iconographie ecclésiale ultérieure de la Sainte Trinité.).

Les « conflits haineux », la discorde et les troubles dans la vie mondaine ont été surmontés par la communauté monastique implantée par saint Serge dans toute la Russie. Les hommes n’auraient pas connu de divisions, de conflits et de guerres si la nature humaine, créée par le Créateur à l’image de la Divine Trinité, n’avait pas été déformée et fragmentée par le péché originel. Surmontant par leur co-crucifixion avec le Sauveur le péché de particularité et de séparation, rejetant « les leurs » et « eux-mêmes », les moines communaux, selon les enseignements de saint Basile le Grand, restaurent l'unité primordiale et la sainteté de la nature humaine. . Le monastère de Saint-Serge est devenu pour l'Église russe un modèle d'une telle restauration et d'un tel renouveau ; de saints moines y ont été élevés, qui ont ensuite porté les grandes lignes du véritable chemin du Christ vers des terres lointaines. Dans toutes leurs œuvres et leurs actes, saint Serge et ses disciples ont consacré la vie de l'Église, donnant au peuple un exemple vivant de cette possibilité. Sans renoncer au terrestre, mais en le transformant, ils ont appelé à monter et sont eux-mêmes montés au Céleste.

L'Église honore également ceux des disciples et associés de saint Serge, dont la mémoire n'est pas spécifiquement notée dans le livre mensuel, sous un jour distinct. Nous nous souvenons que le premier à venir voir le révérend de Makovets fut l'ancien Vasily Sukhoi, ainsi nommé pour son jeûne incomparable. Le second était le moine Yakut, c'est-à-dire Jacob, issu de simples paysans, il effectua avec résignation l'obéissance pénible et difficile d'un livreur dans le monastère pendant de nombreuses années. Parmi d'autres disciples, ses compatriotes de Radonezh, le diacre Onisim et son fils Elisée, sont venus chez le révérend. Lorsque 12 moines se furent rassemblés et que les cellules construites furent entourées d'une haute clôture, Abba nomma le diacre Onésime comme gardien, car sa cellule était la plus éloignée de l'entrée du monastère. A l'ombre du monastère de la Sainte Trinité, l'higoumène Mitrofan a passé ses dernières années, le même qui a tonsuré saint Serge en image angélique et l'a instruit des exploits monastiques. La tombe du bienheureux aîné Mitrofan, bientôt décédé, est devenue la première dans le cimetière du monastère. En 1357, l'archimandrite Simon est venu au monastère de Smolensk, quittant le poste honoraire d'abbé dans l'un des monastères de Smolensk pour devenir simple novice de l'abbé porteur de Dieu de Radonezh. En récompense de sa grande humilité, le Seigneur lui a accordé de participer à la merveilleuse vision de saint Serge sur la future multiplication de son troupeau monastique. Avec la bénédiction du saint abba, le bienheureux aîné Isaac le Silencieux s'est chargé de l'exploit du silence priant, dont le silence pour les moines et les étrangers était plus instructif que n'importe quel mot. Une seule fois au cours des années de silence, saint Isaac a ouvert les lèvres - pour témoigner comment l'Ange de Dieu qu'il a vu a servi à l'autel avec saint Serge, qui a célébré la Divine Liturgie. Un témoin oculaire de la grâce du Saint-Esprit assistant le révérend était également l'Ecclésiarche Simon, qui a vu un jour comment le feu céleste descendait sur les Saints Mystères et que le saint de Dieu « communiquait le feu sans brûler ». L'ancien Épiphane († vers 1420), qui plus tard, sous l'abbé Nikon, fut le confesseur du troupeau de Serge, est appelé par l'Église le Sage pour son haut savoir et ses grands dons spirituels. Il est connu comme le compilateur de la vie de saint Serge et de son interlocuteur saint Étienne de Perm, des paroles d'éloge à leur égard, ainsi que du « Sermon sur la vie et le repos du grand-duc Démétrius de Donskoï ». La Vie de saint Serge, compilée par Épiphane 26 ans après la mort de saint Serge, soit en 1418, fut ensuite révisée par le moine hagiographe Pacôme le Serbe, surnommé Logothet, arrivé d'Athos.

En 1619, le patriarche de Jérusalem Théophane, venu en Russie, visita la Laure. Il souhaitait particulièrement voir ces moines qui, en période de danger militaire, osaient se revêtir d'une cotte de mailles militaire sur leurs robes monastiques et, les armes à la main, se tenaient sur les murs du saint monastère, repoussant l'ennemi. , l'abbé qui dirigeait la défense († 1633 ; information le concernant le 12 mai), présenta plus d'une vingtaine de moines au patriarche.

L'exploit du monastère pendant le temps difficile des troubles pour tout le peuple a été décrit par le cellérier Abraham (Palitsyn) dans « Le récit des événements du temps des troubles » et par le cellérier Simon Azaryin dans deux ouvrages hagiographiques : « Le Livre des les miracles de saint Serge » et « La vie de saint Denys de Radonezh ». En 1650, Siméon Chakhovsky rédigea un akathiste dédié à saint Serge, en tant que « gouverneur élu » de la terre russe, en souvenir de la délivrance du monastère de la Trinité des conditions ennemies. Un autre akathiste du Saint existant a été compilé au XVIIIe siècle ; son auteur est considéré comme le métropolite de Moscou Platon (Levshin ; † 1812).

Le 5 juillet, jour de la découverte des reliques de saint Abba Serge, abbé de la terre russe, est la fête religieuse la plus fréquentée et la plus solennelle du monastère.

M. Les reliques de saint Serge († 1392 ; commémorée le 25 septembre) ont été retrouvées les 5 et 18 juillet 1422 sous le vénérable abbé Nikon († 1426 ; commémorée le 17 novembre).

En 1408, lorsque Moscou et ses environs furent envahis par les hordes tatares d'Edigei, le monastère de la Trinité fut dévasté et incendié, les moines, dirigés par l'abbé Nikon, se réfugièrent dans les forêts, préservant les icônes, les vases sacrés, les livres et autres sanctuaires associés. avec la mémoire de saint Serge.

Dans une vision nocturne à la veille du raid tatar, le moine Serge informa son disciple et successeur des épreuves à venir et prédit comme consolation que la tentation ne durerait pas longtemps et que le saint monastère, renaissant de ses cendres, prospérerait et grandirait encore plus.

Le métropolite Philaret a écrit à ce sujet dans « La vie de saint Serge » : « De même qu'il convenait au Christ de souffrir et d'entrer par la croix et la mort dans la gloire de la résurrection, il en est de même pour tout ce qui est béni par le Christ pour de longs jours et de gloire pour expérimenter sa croix et sa mort."

Après avoir subi une purification ardente, le monastère de la Trinité vivifiante fut ressuscité au fil des jours, et le moine Serge lui-même se leva pour y demeurer pour toujours avec ses saintes reliques.

Et lors de la construction de la cathédrale, lorsqu'ils creusèrent des fossés pour la fondation, les reliques intactes du saint furent ouvertes et usées, et tout le monde vit que non seulement le corps, mais aussi les vêtements qu'il portait étaient indemnes, même s'il y avait effectivement de l'eau autour du cercueil.

Avec un grand rassemblement de pèlerins et du clergé, en présence du fils de Dimitri Donskoï, prince de Zvenigorod Yuri Dimitrievich († 1425), les saintes reliques ont été sorties de terre et placées temporairement dans l'église en bois de la Trinité (l'église de la Descente du Saint-Esprit se trouve désormais sur ce site). Lors de la consécration de la cathédrale en pierre de la Trinité les 5 et 18 juillet 1426, ils y furent transférés, où ils se trouvent encore aujourd'hui.

La contribution spirituelle de saint Serge à l'enseignement théologique sur la Sainte Trinité est particulièrement grande. Le moine a profondément discerné les mystères cachés de la théologie avec les « yeux intelligents » d'un ascète - dans une ascension priante vers le Dieu trinitaire, dans une communion expérimentée avec Dieu et une ressemblance avec Dieu.

« Celui qui m'aime, dit le Seigneur, gardera ma parole ; et mon Père l’aimera, et nous viendrons à lui et ferons notre demeure avec lui » (Jean 14 :23). Abba Serge, qui a gardé les commandements du Christ en tout, est l'un des saints dans les âmes desquels la Sainte Trinité « a créé une demeure » ; il est lui-même devenu la « demeure de la Sainte Trinité », et il a élevé et présenté tous ceux avec qui le révérend lui communiquait.

Dans l'enseignement de saint Serge sur la Très Sainte Trinité, le peuple russe a profondément ressenti sa vocation catholique et universelle et, ayant compris l'importance mondiale de la fête, le peuple l'a décorée de toute la diversité et de la richesse des anciennes coutumes nationales et poésie populaire. Toute l'expérience spirituelle et l'aspiration spirituelle de l'Église russe s'incarnent dans la créativité liturgique de la fête de la Sainte Trinité, les rites de l'église de la Trinité, les icônes de la Sainte Trinité, les églises et les monastères portant son nom.

L'incarnation de la connaissance théologique de saint Serge était l'icône miraculeuse de la Trinité vivifiante de saint André de Radonezh, surnom († 1430), moine-peintre d'icônes, tonsure du monastère de la Trinité-Serge, peinte avec la bénédiction de Saint Nikon à la louange de saint Abba Serge. (Lors du Concile de Stoglavy en 1551, cette icône fut approuvée comme modèle pour toute l'iconographie ultérieure de l'église de la Sainte Trinité).

Surmontant par leur co-crucifixion avec le Sauveur le péché de particularité et de séparation, rejetant « les leurs » et « eux-mêmes », les moines communaux, selon les enseignements de saint Basile le Grand, restaurent l'unité primordiale et la sainteté de la nature humaine. . Le monastère de Saint-Serge est devenu pour l'Église russe un modèle d'une telle restauration et d'un tel renouveau ; de saints moines y ont été élevés, qui ont ensuite porté les grandes lignes du véritable chemin du Christ vers des terres lointaines.

Dans toutes leurs œuvres et leurs actes, saint Serge et ses disciples ont consacré la vie de l'Église, donnant au peuple un exemple vivant de cette possibilité. Sans renoncer au terrestre, mais en le transformant, ils ont appelé à monter et sont eux-mêmes montés au Céleste.

Les révérends Nikon et Micah de Radonezh, Sylvester d'Obnor, Stefan Makhrishchsky et Abraham Chukhlomsky, Athanasius de Serpukhovsky et Nikita Borovsky, Theodore Simonovsky et Ferapont de Mozhaisk, Andronik de Moscou et Savva Storozhevsky, Dimitri Prilutsky et Kirill Belozersky - tous étaient étudiants et interlocuteurs du « merveilleux vieil homme » Sergius . Les saints Alexis et Cyprien, métropolites de Moscou, Denys, archevêque de Souzdal, et Stefan, évêque de Perm, étaient en communion spirituelle avec lui.

Les patriarches de Constantinople Callistus et Philothée lui écrivirent des messages et lui envoyèrent leur bénédiction. À travers les révérends Nikita et Paphnutius Borovsky, il y a une continuité spirituelle jusqu'au révérend Joseph de Volotsky et à l'équipe de ses disciples, à travers Kirill de Belozersky - jusqu'à Nil de Sorsky, jusqu'à Herman, Savvaty et Zosima de Solovetsky.

Le second était le moine Yakut, c'est-à-dire Jacob, issu de simples paysans, il effectua avec résignation l'obéissance pénible et difficile d'un livreur dans le monastère pendant de nombreuses années. Parmi d'autres disciples, ses compatriotes de Radonezh, le diacre Onisim et son fils Elisée, sont venus chez le révérend.

Lorsque 12 moines se furent rassemblés et que les cellules construites furent entourées d'une haute clôture, Abba nomma le diacre Onésime comme gardien, car sa cellule était la plus éloignée de l'entrée du monastère. À l'ombre du monastère de la Sainte Trinité, l'higoumène Mitrofan a passé ses dernières années, le même qui a tonsuré saint Serge en image angélique et l'a instruit des exploits monastiques. La tombe du bienheureux aîné Mitrofan, bientôt décédé, est devenue la première dans le cimetière du monastère.

En 1357, l'archimandrite Simon est venu au monastère de Smolensk, quittant le poste honoraire d'abbé dans l'un des monastères de Smolensk pour devenir simple novice de l'abbé porteur de Dieu de Radonezh. En récompense de sa grande humilité, le Seigneur lui a accordé de participer à la merveilleuse vision de saint Serge sur la future multiplication de son troupeau monastique.

Avec la bénédiction du saint abba, le bienheureux aîné Isaac le Silencieux s'est chargé de l'exploit du silence priant, dont le silence pour les moines et les étrangers était plus instructif que n'importe quel mot. Une seule fois au cours des années de silence, saint Isaac a ouvert les lèvres - pour témoigner comment l'Ange de Dieu qu'il a vu a servi à l'autel avec saint Serge, qui a célébré la Divine Liturgie.

Un témoin oculaire de la grâce du Saint-Esprit assistant le révérend était également l'Ecclésiarche Simon, qui a vu un jour comment le feu céleste descendait sur les Saints Mystères et que le saint de Dieu « communiquait le feu sans brûler ».

L'ancien Épiphane († vers 1420), qui plus tard, sous l'abbé Nikon, fut le confesseur du troupeau de Serge, est appelé par l'Église le Sage pour son haut savoir et ses grands dons spirituels.

Il est connu comme le compilateur de la vie de saint Serge et de son interlocuteur saint Étienne de Perm, des paroles de louange à leur égard, ainsi que des « Paroles sur la vie et le repos du Grand-Duc ».

À cette époque, on apprit que, grâce à la rémission de Dieu pour nos péchés, le prince de la Horde Mamai avait rassemblé une grande force, toute la horde des Tatars impies, et se dirigeait vers le pays russe ; et tout le peuple fut saisi d'une grande frayeur. Le grand prince qui détenait le sceptre de la terre russe était alors le célèbre et invincible grand Dmitri. Il est venu voir saint Serge, parce qu'il avait une grande foi en l'aîné, et lui a demandé si le saint lui ordonnerait de dénoncer les impies : après tout, il savait que Serge était un homme vertueux et possédait le don de prophétie.

Le saint, lorsqu'il en entendit parler par le Grand-Duc, le bénit, l'arma de prière et lui dit : « Vous devez, monsieur, prendre soin du glorieux troupeau chrétien qui vous est confié par Dieu. Affrontez les impies et, si Dieu vous aide, vous gagnerez et retournerez indemne dans votre pays avec grand honneur tu reviendras." Grand-Duc» répondit : « Si Dieu m'aide, mon père, je construirai un monastère en l'honneur de la Très Pure Mère de Dieu. » Et après avoir dit et reçu la bénédiction, il quitta le monastère et se mit rapidement en route.

Rassemblant tous ses soldats, il partit contre les Tatars impies ; Ayant vu l'armée tatare, qui était très nombreuse, ils s'arrêtèrent dans le doute, beaucoup d'entre eux furent saisis de peur, se demandant quoi faire. Et soudain, à ce moment-là, un messager apparut avec un message du saint, disant : « Sans aucun doute, monsieur, entrez hardiment dans la bataille, avec leur férocité, sans avoir peur du tout, Dieu vous aidera certainement.

Alors le grand prince Dmitry et toute son armée, remplis d'une grande détermination à cause de ce message, se sont opposés aux sales, et le prince a dit : « Grand Dieu, qui a créé le ciel et la terre ! Soyez mon assistant dans la bataille contre les adversaires de votre sainte bannière. Ainsi, la bataille a commencé et beaucoup sont tombés, mais Dieu a aidé le grand Dmitry victorieux, et les sales Tatars ont été vaincus et ont subi une défaite complète : après tout, les maudits ont vu la colère et l'indignation de Dieu envoyées contre eux, et tout le monde s'est enfui.

La bannière des croisés chassa longtemps les ennemis. Le grand-duc Dmitry, après avoir remporté une glorieuse victoire, est venu voir Sergius, lui offrant sa gratitude pour ses bons conseils, glorifiant Dieu et apportant une grande contribution au monastère.
Sergius, voyant qu'il allait déjà vers Dieu pour rembourser sa dette envers la nature et transférer son esprit à Jésus, fit appel à la fraternité et mena une conversation appropriée, et, après avoir terminé la prière, il trahit son âme au Seigneur en l'an 6900 (1392) du mois de septembre le 25ème jour.

La Vie de saint Serge, compilée par Épiphane 26 ans après la mort de saint Serge, soit en 1418, fut ensuite révisée par le moine hagiographe Pacôme le Serbe, surnommé Logothet, arrivé d'Athos.

Il montra à Ivan le Terrible l'endroit où construire la forteresse de Sviyazhsk et contribua à la victoire sur Kazan. Lors de l'invasion polonaise, le moine Serge est apparu dans un rêve au citoyen de Nijni Novgorod Kozma Minin, lui ordonnant de collecter le trésor et d'armer l'armée pour la libération de Moscou et de l'État russe.

Et lorsqu'en 1612 les milices de Minine et de Pojarski, après un service de prière à la Sainte Trinité, se dirigèrent vers Moscou, le vent béni fit flotter les bannières orthodoxes, « comme s'il venait du tombeau du faiseur de miracles Serge lui-même ».

Mais grâce à l'intercession de la Très Pure Mère de Dieu et aux prières de saint Serge, « avec beaucoup de honte », ils s'enfuirent finalement des murs du monastère, poussés par la colère de Dieu, et bientôt leur chef Lisovsky lui-même mourut d'une mort cruelle juste le jour de la mémoire du Révérend, le 25 septembre 1617.

En 1618, le prince polonais Vladislav lui-même se rendit aux murs de la Sainte Trinité, mais, impuissant face à la grâce du Seigneur protégeant le monastère, il fut contraint de signer une trêve avec la Russie dans le village de Deuline, qui appartenait au monastère. . Plus tard, un temple fut érigé ici au nom de Saint-Serge.

Le premier d’entre eux était Afanasy (Oshcherin), le plus avancé des années, un vieil homme aux cheveux gris et jaunes. Le patriarche lui demanda : « Êtes-vous allé à la guerre et avez-vous commandé les soldats ?
L’aîné répondit : « Oui, Saint Maître, j’ai été forcé par des larmes de sang. »
- "Qu'est-ce qui est le plus caractéristique d'un moine - la solitude priante ou les exploits militaires devant les gens?"
- Le bienheureux Athanase, s'inclinant, répondit :
« Chaque chose et chaque affaire s’apprend en temps voulu. Voici la signature des Latins sur ma tête, de l'arme. Six autres souvenirs principaux dans mon corps. Assis dans ma cellule, en train de prier, serais-je capable de trouver de telles incitations à soupirer et à gémir ? Et tout cela n’était pas notre volonté, mais avec la bénédiction de ceux qui nous ont envoyés au service de Dieu.

Touché par la sage réponse de l'humble moine, le patriarche le bénit et l'embrassa. Il bénit le reste des moines guerriers et exprima son approbation à toute la confrérie de la Laure de Saint-Serge.

L'exploit du monastère pendant le Temps des Troubles, qui fut difficile pour tout le peuple, a été décrit par le cellérier Avraami (Palitsyne) dans « Le Conte des événements du Temps des Troubles » et par le cellérier Simon Azaryin dans deux ouvrages hagiographiques : «Le Livre des Miracles de saint Serge» et la vie de saint Denys de Radonezh.

Lecture constante de l'akathiste à saint Serge sur ses reliques dans la Laure de la Trinité-Serge

En 1650, Siméon Chakhovsky rédigea un akathiste dédié à saint Serge, en tant que « gouverneur élu » de la terre russe, en souvenir de la délivrance du monastère de la Trinité des conditions ennemies.

Un autre akathiste du Saint existant a été compilé au XVIIIe siècle ; son auteur est considéré comme le métropolite de Moscou Platon (Levshin ; † 1812).

En 1744, le monastère commença à s'appeler la Laure pour les services rendus à la patrie et à la foi. En 1742, un séminaire théologique fut créé dans son enceinte et en 1814 l'Académie théologique de Moscou y fut transférée.

Et maintenant, la Maison de la Trinité vivifiante est l'un des principaux centres de grâce de l'Église orthodoxe russe. Ici, par la volonté du Saint-Esprit, se réalisent les actions des Conseils locaux de l'Église russe. Le monastère a la résidence de Sa Sainteté le Patriarche de Moscou et de toute la Russie, qui porte la bénédiction spéciale de saint Serge, étant, selon la règle établie, la « Laure de la Sainte Trinité de Serge, l'archimandrite sacré ».

Le 5 juillet (style ancien) est le jour de la découverte des reliques de saint Abba Serge, abbé de la terre russe, et c'est la fête religieuse la plus fréquentée et la plus solennelle de la Laure de la Trinité-Serge.

SERGE DE RADONEJ
Tropaire, ton 8

Dès ta jeunesse, tu as reçu le Christ dans ton âme, révérend, / et tu as surtout désiré échapper à la rébellion du monde : / tu t'es avancé courageusement dans le désert / et tu y as élevé les enfants de l'obéissance, fruits de l'humilité. / Ainsi, ayant donné résidence à la Trinité, / par vos miracles, vous avez éclairé tous ceux qui viennent à vous par la foi, / et avez abondamment fourni à chacun la guérison. / Notre Père Serge, priez le Christ Dieu de sauver nos âmes.

Un autre tropaire, ton 4

Aujourd'hui, la ville régnante de Moscou brille de mille feux, / comme avec les aurores radieuses, les éclairs de tes miracles, / elle convoque l'univers entier / pour te louer, le sage Dieu Serge ; / ta demeure la plus honorable et la plus glorieuse, / même au nom de la Sainte Trinité, tu as créé beaucoup de tes travaux, père, / ayant tes disciples dans ton troupeau, / rempli de joie et d'allégresse. / Nous, célébrons la glorieuse découverte de vos honorables reliques, dans les terres cachées, / comme la fleur est parfumée et l'encensoir est parfumé, / J'embrasse gentiment, diverses guérisons sont acceptables / et par vos prières nous sommes honorés du pardon de péchés, / Père Révérend Serge, / priez la Sainte Trinité / pour sauver nos âmes.

Kondakion, ton 8

Aujourd'hui, alors que le soleil a brillé en se levant de la terre, / vos vénérables reliques sont devenues incorruptibles, / comme une fleur odorante, brillante de nombreux miracles, / et exsudant diverses guérisons à tous les fidèles, / et joyeusement à votre troupeau élu, / Après les avoir rassemblés avec sagesse, tu les as bien dirigés. / Car eux, même maintenant, se tiennent devant la Trinité, en prière, / et accordent une armée victorieuse contre leurs ennemis, / et crions tous vers toi : / Réjouis-toi, ô sage Serge.

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