Traditions et rituels familiaux et domestiques en Russie. Fêtes et rituels familiaux et quotidiens comme source de connaissances sur la vie d'un groupe ethnique Exemples de rituels familiaux et quotidiens.

Introduction 3 Chapitre 1. Traditions en Rus' 5 1. 1. Traditions des fêtes et rituels familiaux et quotidiens 5 1.2.. Signes et croyances 11 1.3. Traditions familiales et quotidiennes 12 Chapitre 2. Fêtes et rituels en Rus' 28 2. 1. Types de culture artistique populaire festive et rituelle 28 2. 2. Vacances d'hiver et de printemps 29 Noël 29 2.2. Rituel de mariage 38 Conclusion 43 Références 45 ?

Introduction

La dernière décennie de la vie de notre société a été marquée par de profonds changements touchant tous les aspects de sa vie, y compris la vie familiale. La famille joue encore un rôle important dans la formation de l'identité ethnique et dans la transmission des traditions des générations plus âgées aux plus jeunes. La pratique montre qu'au fil des siècles, les traditions et les coutumes ont été et restent l'un des moyens efficaces d'initier les nouvelles générations. la vie en société et la formation d'un certain type de personnalité. La particularité de leur impact éducatif est qu’ils ne se limitent à aucune tranche d’âge de la vie d’une personne. Chaque personne vivant dans une société est toujours dans le cadre de ses coutumes et traditions. Le respect de leurs exigences et instructions a un impact significatif et constant sur la formation de l’attitude d’une personne, de sa culture de sentiments et de comportement, ainsi que sur sa relation avec le monde qui l’entoure. Les traditions et coutumes en tant que créativité pédagogique du peuple représentent diverses formes et méthodes d'influence pédagogique sur les sentiments, la volonté, la conscience et le comportement des enfants. En tant que phénomène social, les traditions apparaissent également sous la forme de principes, de normes et de règles régissant les relations des personnes dans la société et la vie personnelle ; elles sont approuvées et soutenues par l'opinion publique ; L'étude approfondie et l'évaluation publique des fondements généraux des traditions et coutumes nationales du peuple tadjik, comme celles des autres peuples du monde, constituent la tâche la plus importante de la science pédagogique moderne. Il convient de noter que bon nombre de ses questions, qui n'ont pas reçu une couverture importante dans la science historique et pédagogique, ont cruellement besoin d'un développement créatif approfondi et complet, en particulier les questions de travail moral et d'éducation artistique et esthétique des enfants de différentes périodes de formation de la personnalité dans la famille. Les fêtes, rituels et coutumes du peuple russe en tant que formes de manifestation de la composition spirituelle du groupe ethnique ont été considérés dans les ouvrages et ouvrages fondamentaux de A. Afanasyev, A. Burtsev, V. Dahl, M. Zabylin, N. Kostomarov, A. Korinfsky, I. Kalinsky, S. Maksimov , I. Snegirev, I. Sakharov, N. Stepanov, A. Tereshchenko, P. Shein et de nombreux autres chercheurs scientifiques, ethnographes, collectionneurs qui ont décrit la vie et la culture quotidienne, les coutumes et coutumes, comportement festif du peuple russe. Une tentative d'expliquer scientifiquement l'origine des fêtes et des rituels était contenue dans les travaux de scientifiques représentés par la direction dite mythologique dans l'étude du folklore, dont les plus grands représentants en Russie étaient A. N. Afanasyev, F.I. Buslaev, A.A. Potebnya. Les travaux de N.I. sont consacrés aux mœurs et aux coutumes du peuple russe. Kostomarova, I.M. Snegireva, I.P. Sakharova, A.A. Terechchenko. L'historien N.I. Kostomarov parle de morale, de coutumes et de traditions dans « Essai sur la vie domestique et les coutumes du peuple grand russe aux XVIe et XVIIe siècles », ce qui permet de pénétrer dans l'essence profonde du sujet étudié. L'intérêt pour la vie des gens est apparu dans les années 30 du XIXe siècle, comme en témoignent un certain nombre de publications dans des magazines de l'époque. Les premiers ouvrages majeurs consacrés à l'étude des activités sociales et quotidiennes de la population furent les travaux d'I.M. Snegirev « Fêtes communes russes et rituels superstitieux » (numéros 1-4, 1837-1839) et I.P. Sakharov - un ouvrage majeur « La Légende du peuple russe », comprenant le « Journal du peuple », qui donne une description des coutumes. accepter et les jours fériés. Chapitre 1. Traditions en Rus' 1. 1. Traditions des fêtes et rituels familiaux La culture rituelle festive est une sorte d'actions symboliques utilisées pour reproduire certains événements traditionnels quotidiens. Des traditions de fêtes et de rituels familiaux se sont formées au fil des siècles. avec le changement des saisons, avec le cycle de la nature. Un autre groupe de fêtes et de rituels - familiaux et quotidiens, est dédié aux étapes les plus importantes d'un autre cycle - le cycle de la vie humaine, reflète la vie d'une personne de la naissance à la mort, la vie traditionnelle et les traditions familiales. Ceux-ci incluent : les naissances, les baptêmes, les fêtes, les pendaisons de crémaillère, les mariages, les funérailles. Il convient de noter que les jours fériés et rituels familiaux et calendaires sont étroitement liés les uns aux autres. De nombreux scientifiques pensent que les rituels agricoles et familiaux, en particulier les rituels de mariage, formaient autrefois un tout, ayant un objectif commun : atteindre le bien-être de la famille et une bonne récolte. Ce n'est pas un hasard si de grandes similitudes sont observées dans les chants de calendrier et de mariage à caractère incantatoire. Un certain nombre de chansons sont interprétées lors des jours fériés et des mariages. On peut souvent observer la transformation des rituels du calendrier agraire en rituels familiaux-domestiques (par exemple, baigner un nouveau-né dans une auge avec des grains de céréales, rencontrer de jeunes belles-mères après le mariage en manteau de fourrure inversé, plats rituels de baptême et repas funéraires, etc.). En même temps, se limiter aux événements les plus marquants de la vie personnelle de chacun, et ne pas répéter constamment les dates en raison des changements de saisons, et, par conséquent, d'autres fonctions et d'autres contenus permettent de distinguer les fêtes et rituels familiaux en un groupe distinct. La séquence de mise en œuvre est objectivement déterminée par la vie humaine elle-même. Par conséquent, nous commencerons notre connaissance des vacances familiales et quotidiennes en considérant les rituels de maternité.

Conclusion

La culture traditionnelle fait partie intégrante de chaque groupe ethnique. Les coutumes, les rituels et les fêtes, en tant que partie intégrante de la culture traditionnelle, montrent les caractéristiques nationales du peuple, le caractérisant comme une organisation ethniquement distincte. La préservation de cette identité est l’un des problèmes urgents de notre époque. Récemment, beaucoup de choses ont changé dans nos vies, notamment une refonte de l’histoire. Le peuple russe se tourne vers ses origines et la culture nationale avec ses traditions, ses coutumes et ses fêtes est préservée à un nouveau niveau. Les rituels étaient des actions traditionnelles qui accompagnaient des moments importants de la vie et des activités de production du collectif humain et étaient conçus pour contribuer à sa prospérité. La coutume n'est pas seulement symbolique, mais toute action généralement répétée établie par la tradition. Les rituels étaient considérés comme un élément nécessaire de la vie au même titre que les vacances. Par conséquent, tous les événements plus ou moins importants des personnes - qu'il s'agisse de la naissance d'un enfant, du mariage, du changement des saisons, du début et de la fin du travail saisonnier - étaient accompagnés de l'accomplissement d'actions rituelles spéciales dédiées à cette occasion. Par ailleurs, dans la conscience des gens de la société traditionnelle, le rituel était interprété comme une action qui crée effectivement un événement : une cérémonie de mariage donne naissance à une famille ; la période printanière assure l'arrivée des oiseaux ; les rituels funéraires contribuent au départ de l'âme du défunt. Les rituels qui nous sont familiers grâce aux matériaux des XVIIIe et XXe siècles sont apparus dans les temps anciens et incarnaient des croyances anciennes. La religion populaire, en tant que vie spirituelle du peuple de la société traditionnelle russe, était une synthèse complexe de croyances païennes et de doctrine orthodoxe. Les rites indigènes, de mariage, funéraires, du calendrier et du cercle agricole comportaient de nombreux éléments remontant à la fois aux idées religieuses de la Rus' préchrétienne et des éléments d'origine clairement chrétienne. En même temps, ils étaient dans le rituel en unité et connexion intégrale.

Références

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Nime est une aide collective organisée par les villageois lorsqu'ils effectuent des travaux pénibles et à forte intensité de main-d'œuvre. Il existe de nombreux moments dans la vie d'un villageois où des efforts collectifs sont nécessaires pour accomplir certaines tâches dans les délais. Il fallait abattre la forêt, construire une maison, récolter à temps la récolte déjà en ruine - partout la coutume de nime venait à la rescousse. Habituellement, le nima est effectué pendant la journée. Au cours d'une longue journée d'été, les participants parviennent à affronter un enclos entier. Le soir, tous les participants au nima se réunissent chez le propriétaire. Les propriétaires de la maison ont traité tous les villageois avec gratitude. Le travail acharné s'est terminé par un festin festif.

NAME NAMING traditionnel - la cérémonie consistant à nommer un nouveau-né avec un nom personnel. Les Tchouvaches attachaient une grande importance au nom, estimant que le sort d'une personne en dépendait en grande partie. L'anthroponymie tchouvache a été enregistrée de plusieurs milliers de manières traditionnelles. noms Le nouveau-né devait être nommé le plus tôt possible, car, selon les croyances, Esrel pouvait le devancer et lui prendre son âme. Il y avait plusieurs options pour I. : 1) la grand-mère-sage-femme, lors du bain du bébé, lui murmurait différents noms à l'oreille ; Chaque fois que l'enfant élevait la voix, cela était accepté ; 2) le père, à qui l'on a indiqué le sexe du nouveau-né, est sorti dans la rue et a choisi le nom de la première personne qu'il a rencontrée ; 3) dans les familles où les enfants mouraient souvent, la sage-femme emmenait le bébé dans la cour avec une coiffe et laissait le chien le lécher ; puis les parents l'ont « baigné » par la fenêtre, l'ont nommé ©™ppi (Mote), Tuppy (Foundling), etc. ; 4) en accord avec les parents plus âgés, les parents choisissent le nom de l'enfant avant sa naissance. Parallèlement, pour les garçons, on préférait un prénom en harmonie avec les noms de leurs ancêtres décédés ; on croyait que cela contribuait à la procréation. Le nom du bébé, dans toutes les variantes de I., a été confirmé et fixé lors du rite de maternité d'acha yashki (lit. soupe pour nourrissons).

Avec la christianisation des Tchouvaches, j'ai eu lieu au baptême, mais j'ai continué. À cette époque, un nom païen était également utilisé, donné traditionnellement. actions rituelles.

RITES DE MATERNITÉ - coutumes et rituels associés à l'accouchement qui, selon les idées traditionnelles des Tchouvaches, protégeaient la vie du bébé, le protégeant des maladies. La naissance s'est déroulée en présence d'une sage-femme, qui a agi en tant que première receveuse, présentant l'enfant à la famille et à la société ; son aide était accompagnée de complots et d'actions, la Crimée était attribuée à la magie. fonctions. Les services de sages-femmes ont été utilisés dans certains cas jusqu'à nos jours. 20e siècle Elle a accepté le bébé sur son ourlet avec une invitation et une bénédiction. On croyait que l'ange gardien Pirĕshti apportait l'âme au moment de la naissance et que la divinité de la mort Esrel montait la garde ici dans le but de l'enlever. Pour empêcher l'âme de quitter le corps, la sage-femme frottait le cordon ombilical vers le ventre du bébé, puis le coupait, pour un garçon - sur la hache ou le manche d'un kochedyk, pour une fille - au fond d'un rouet ou du manche d'une faucille, et l'attacha avec du fil de lin ; en même temps elle prononçait des incantations. Le nombril était considéré comme un conducteur entre l'âme et le corps ; on essayait de le préserver, croyant qu'il aiderait le nouveau-né (on le cachait généralement au bas de la poitrine). La naissance d'un enfant « en chemise » était considérée comme une chance, qui était également conservée. La sage-femme, avec une malédiction, descendit une pièce d'argent métallique dans l'auge. objet, une pincée de sel et baigné le bébé ; le placenta était placé dans un vieux sabot de liber, puis il était caché : pour un garçon - sous la couronne inférieure d'une hutte ou d'une écurie, pour une fille - dans une écurie. Ceux-ci et d'autres R.o. et les actions rituelles exprimaient l'espoir pour l'économie future et le travail acharné du nouveau-né. Ensuite, la sage-femme a aidé la femme en travail à se laver, en accomplissant des actes à la fois hygiéniques et soi-disant magiques. nettoyage Si un enfant naissait prématurément ou faible, un rituel était accompli pour laisser entrer l'âme en lui. Après la naissance d’un enfant, des sacrifices étaient consentis aux esprits.

Avant de mettre le bébé dans le berceau, la grand-mère ou un autre parent plus âgé l'a amené au poêle et l'a béni en lui enduisant la langue d'un mélange de crème. de l'huile et du miel pour que sa parole soit douce et douce. Ils ont mis quelque chose dans le talisman tremblant comme talisman. outil de coupe (couteau, ciseaux).

Le rituel de l’acha pµtti (lit. bouillie d’enfant) était réalisé avec la participation du père, du grand-père (ou du frère du père) et des proches parents. Le grand-père, avec une miche de pain et un cercle de fromage chăkăt à la main, priait les dieux et les esprits, se tournait vers les ancêtres, demandant le bien-être et la santé du bébé et de sa mère. Du ser. 19ème siècle Ma grand-mère a commencé à accomplir ce rituel. Les baptisés ont allumé une bougie devant les images et ont prié la Mère de Dieu, sans oublier de se souvenir de leurs ancêtres. Du pain, du fromage, des œufs brouillés ou une omelette, du porridge au lait ou de la soupe étaient servis sur la table. Un morceau de pain, du fromage ou une cuillerée de bouillie était emporté dans la cour et un sacrifice était fait avec la prière. La mère, en signe de gratitude, a offert à la sage-femme un morceau de toile et du savon. Les invités ont présenté à la femme en travail des morceaux de toile et ont mis des pièces de monnaie pour le bébé.

L'enfant a reçu un nom le même jour ou après un certain temps. Les Tchouvaches avaient plusieurs variantes du rituel de dénomination qui, avec l'adoption du christianisme, fut progressivement supplanté par l'orthodoxie. baptême. Au début 21ème siècle un élément de R.O. tel que la fête de l'acha yashka (littéralement la soupe de l'enfant) est préservé. Entre autres, des plats rituels sont servis sur la table. Les invités offrent des cadeaux au bébé et à la mère.

Chaque personne est accompagnée tout au long de sa vie par toutes sortes de traditions, rites et rituels russes. Il y en a beaucoup et ils sont très différents - pour chaque jour, pour des vacances et pour un événement spécial dans la famille.

Tous les rituels familiaux sont basés sur la foi, le travail, la vie et les loisirs des personnes. Et l'émergence de rituels ne peut pas être qualifiée d'accidentelle. Il faut des siècles avant qu’un quelconque rituel soit reconnu dans la société.

Dans toutes les traditions modernes qui ont survécu jusqu'à nos jours, trois cultures de foi sont incarnées, représentées par la culture païenne, chrétienne et partiellement athée. Toutes les traditions populaires modernes sont chrétiennes, même si certaines portent encore des traces de paganisme et d'athéisme.

Les rituels familiaux des Biélorusses sont la voix vivante du peuple.

Ils enseignent de bonnes choses. Certaines traditions russes étaient ancrées dans la norme du comportement social. Ils ont eu une influence significative sur l'image morale, éthique, quotidienne ou professionnelle de chacun.

Dans le monde moderne, il existe de nombreuses coutumes et rituels différents, et chacun d'eux peut être divisé en religieux et laïcs. Les rituels religieux et religieux parmi le peuple ont un lien étroit avec l'Église, tandis que les rituels laïques se produisent en dehors de l'Église et existent séparément, bien qu'ils aient un lien étroit.

Dans les rituels religieux, vous pouvez trouver de nombreux éléments sous forme de pain, d’eau, d’encens, de bougies, de branches de saule et d’anneaux. Les mondains, à leur tour, ont emprunté l'image sainte, l'icône, la croix, la Bible et la prière aux rituels de l'église. Et le complexe des rituels familiaux lui-même est représenté par les jours ordinaires, les jours fériés dominicaux, les familles solennelles, les funérailles de deuil, le calendrier, les ménages et l'économie.

Caractéristiques des rituels familiaux

Tous les rituels familiaux des Biélorusses sont basés sur l’histoire et la vie du peuple. Leur chemin de développement est très long et ils ont réussi à conserver des traces de croyances, de visions du monde, de structures familiales et sociales. Dans les rituels familiaux, on peut trouver le reflet du mode de vie, des normes et coutumes quotidiennes du clan et de la famille. Tous les rituels familiaux se distinguaient par une structure claire et chaque nation les observait toujours et strictement.

Les principales traditions familiales ont toujours été et restent le sacrement du baptême, des mariages et des funérailles. Les rituels de mariage étaient représentés par des parties avant, mariage et après le mariage. Le rite funéraire comprenait des actions rituelles pré-funéraires, des rites funéraires et des commémorations.

Tous les rituels populaires sont toujours vivants, ils sont imprégnés de besoins terrestres et d'idées spirituelles, de symboles, ils sont dotés de sentiments et d'images riches.

Grâce aux rituels familiaux, le caractère des relations familiales, la psychologie et le comportement des personnes se sont formés.

Tous les rituels familiaux ont une fonction éducative et, pour chaque nation, les rituels sont une propriété sacrée que chaque personne valorise profondément.

Types de rituels familiaux

Dans les traditions familiales russes des Biélorusses, depuis l'époque du paganisme, le cycle familial complet, comprenant leur baptême, leur mariage et leurs funérailles, est reflété. Autrefois, chaque rituel familial était doté de propriétés magiques, qui constituaient une protection fiable pour une personne contre les forces du mal.

Le sacrement du baptême. Déjà dans les premiers mois de la vie en Russie, le baptême d'un enfant était une règle obligatoire et stricte.

Aujourd'hui, le baptême dans l'Église orthodoxe est célébré en plongeant la tête trois fois dans un bénitier d'eau bénite avec les mots « Au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit ».

Lors de l'accomplissement du sacrement du baptême, plusieurs actions rituelles sont accomplies, dotées d'une signification spirituelle symbolique :

• d'abord, la personne baptisée tourne son visage vers l'ouest - symbole des ténèbres, ceci est fait pour qu'il renonce à Satan ;
• puis le bébé est oint d'huile avant d'être immergé dans les fonts baptismaux, qui symbolisent l'invincibilité dans la lutte contre Satan ;
• puis la personne baptisée est immergée dans l'eau et le Saint-Esprit donne la semence de vie et la purification des péchés ;
• après cela, une croix est placée sur la poitrine, afin que le baptisé se souvienne constamment de la croix comme symbole du salut ;
• puis le rituel russe consistant à s'habiller avec des vêtements blancs a lieu, de sorte que le baptisé reçoit la purification des péchés, et à partir de ce moment sa vie doit devenir pieuse ;
• après s'être habillé, le baptisé fait trois fois le tour des fonts baptismaux, ce qui symbolise l'éternité ;
• Ensuite, les cheveux sont coupés, afin que le nouveau baptisé s'abandonne à la volonté du Seigneur.

Une autre tradition russe importante dans la vie de chaque personne est le système de rituels de mariage qui servent à consolider le mariage. En Russie, ce système est apparu au XVe siècle. À cette époque, les garçons se mariaient à vingt-quatre ans et les filles à dix-huit ans.

Classiquement, les rituels de mariage russes sont représentés par des rituels pré-mariage, mariage et post-mariage :

• Le début des rituels de mariage russes est le jumelage, dans lequel un accord préalable est obtenu des proches de la mariée pour célébrer le mariage ;
• puis le marié a eu lieu, lorsque le marié et les parents du marié ont pu voir la future mariée et évaluer ses qualités positives et négatives ;
• l'accord final concernant le mariage a été conclu lors de la cérémonie des mains serrées ;
• cela a été suivi par le rituel russe des pleurs rituels - les hurlements, dont le but était de montrer que dans la maison de la mariée, la vie se passait joyeusement et qu'elle devait maintenant lui dire au revoir en hurlant, la fille a dit au revoir à ses amis, les parents et sa liberté ;
• la veille du mariage, un enterrement de vie de jeune fille avait lieu, lorsque des amis venaient voir la mariée et aidaient à coudre des cadeaux pour le marié, toute la soirée était accompagnée de chants de mariage ;
• le jour du mariage, il était d'usage d'effectuer une cérémonie de rançon, qui a été conservée jusqu'à ce jour ; le marié était obligé d'emmener la mariée chez lui ;
• après la rançon, la partie la plus importante des rites de mariage avait lieu - le mariage, au cours duquel les mariés ont reçu une bénédiction chrétienne et sont devenus mari et femme pour le reste de leur vie ;
• la cérémonie de mariage a été célébrée par un festin de mariage, accompagné de nourriture, de boissons et de joyeuses blagues ;
• Le dernier rite de mariage russe est le « pain et le sel » avec lequel les parents de la mariée accueillent les jeunes mariés.

Au même moment, la belle-mère ou la belle-mère propose au jeune couple de croquer un morceau de pain. Ce rituel est un symbole du fait qu'à partir de ce moment les jeunes deviennent les miettes du même pain.

Le rite final dans la tradition orthodoxe devrait être appelé les funérailles. Comme le montrent les traditions établies, le défunt était lavé, vêtu de vêtements propres, qu'il n'avait jamais portés, puis le défunt était allongé sur un banc, la tête tournée vers le coin rouge, où se trouvaient les icônes, recouvertes d'une toile blanche. , et ses mains étaient croisées sur la poitrine. Selon les anciennes traditions russes, les funérailles après le décès auraient dû avoir lieu le troisième jour.

Les morts particulièrement vénérés étaient portés dans leurs bras jusqu'au cimetière.

Toute la cérémonie funéraire a été accompagnée de pleurs et de lamentations. Les funérailles se terminaient par une veillée ou un festin funéraire avec des plats funéraires spéciaux. Déjà au cimetière, il fallait se souvenir du défunt avec Kutya. Presque toutes les funérailles russes en Russie étaient accompagnées de crêpes.

L'importance des rituels familiaux dans la vie humaine

Chaque rituel familial observé par l'homme pendant des siècles avait certaines fonctions pédagogiques. Avec leur aide, la jeune génération s'est familiarisée avec les responsabilités économiques de chaque membre de la famille, les règles de conduite dans la vie conjugale, la préparation à la maternité, les normes morales du peuple et bien plus encore.

Ce transfert de connaissances s'est effectué non pas par des leçons et des instructions, mais par des exemples clairs de comportement d'adultes, pour lesquels aucune explication n'était nécessaire. Ainsi, chaque enfant a adopté un modèle d'un comportement ou d'un autre, devenant un participant direct aux rituels.

Un mariage est un moment très important dans la vie d’une personne. C'est un rituel, un événement important et une fête. C'est le début d'une nouvelle vie de famille pour deux personnes. Bien entendu, les rituels et coutumes caractéristiques de la période précédant le mariage, ainsi que le mariage lui-même, n'étaient pas toujours les mêmes. Progressivement venus du fond des siècles, ces rituels et coutumes se sont transformés, certains d'entre eux ont complètement disparu. Autrement dit, ils ne sont pas représentés dans la culture moderne ou ont été préservés comme échos de ces époques lointaines.

Le mariage est un rituel universel. Tous les peuples l'ont - tribus africaines, Esquimaux, Indiens d'Amérique - quels que soient leur situation géographique et le degré de développement de la société. Tous ces peuples peuvent retrouver de nombreuses similitudes dans les rituels et les traditions du mariage, malgré le fait que leurs territoires d'implantation sont situés à des milliers de kilomètres les uns des autres.

La culture russe possède une vaste couche de coutumes et de rituels de mariage, qui ont reçu leur diversité grâce à la vaste zone de peuplement russe et, par conséquent, grâce aux nombreuses variations régionales entre les tribus slaves. Un mariage est entouré de nombreuses coutumes, symboles, actions rituelles - le voile de la mariée, saupoudrer les jeunes mariés de houblon, de céréales, d'alliances... Mais les gens modernes savent à peine quelle signification se cache derrière ces coutumes et symboles. La connaissance de l’histoire du rituel du mariage aide à mieux comprendre la culture de son peuple et à approfondir les actions rituelles, en les accomplissant de manière significative.

La cérémonie de mariage russe est l’un des rituels familiaux les plus importants. Une cérémonie de mariage se compose de nombreux éléments, parmi lesquels : des chants rituels, des chants, des actions rituelles obligatoires de la mariée, des garçons d'honneur et des autres participants.

Les rites de mariage russes varient considérablement selon les régions. Ainsi, dans le nord de la Russie, la partie « musicale » est presque entièrement constituée de chants, et dans le sud, presque entièrement de chants joyeux, le rôle des chants y est plus formel ; De plus, le rituel n'est toujours pas un ensemble arbitraire de chants et d'actions rituelles, mais un système très bien organisé.

L'époque de la formation de la cérémonie de mariage est considérée comme étant les XIIIe et XIVe siècles. Dans le même temps, dans certaines traditions régionales, les origines préchrétiennes se font sentir dans la structure et certains détails du rituel, et des éléments de magie sont présents.

Malgré toute la variabilité du rituel, sa structure générale reste inchangée, comprenant les éléments principaux suivants : Matchmaking - Demoiselles d'honneur - Poignée de main - Vytiye - Bachelorette / Enterrement de vie de garçon - Rançon - Ceci est suivi du sacrement de mariage - Célébration - Fête de mariage

Les rituels symbolisaient initialement le passage d’une fille du clan de son père à celui de son mari. Cela implique également une transition sous la protection des esprits masculins. Une telle transition équivalait à la mort dans sa propre famille et à la naissance dans une autre. Par exemple, hurler équivaut à pleurer après une personne morte. Lors d'un enterrement de vie de jeune fille, aller aux bains publics, c'est laver les morts. La mariée est souvent conduite bras dessus bras dessous à l'église, symbolisant ainsi un manque de force et de vie. La jeune femme quitte l'église d'elle-même. Le marié porte la mariée dans la maison dans ses bras dans le but de tromper le brownie, lui faisant accepter la fille comme un nouveau-né de la famille qui n'est pas entré dans la maison, mais s'est retrouvé dans la maison. Lorsque la mariée fut jumelée, ils l'habillèrent d'une robe d'été rouge et lui dirent : « Vous avez des marchandises, nous avons un marchand. »

Matchmaking L'entremetteuse était généralement la famille du marié - père, frère, etc., moins souvent - la mère, bien que l'entremetteuse ne puisse pas être un parent. Le jumelage était précédé d'un certain accord entre les parents des mariés.

Souvent, l'entremetteur ne parlait pas directement du but de sa visite, mais prononçait un texte rituel. Les parents de la mariée lui répondirent de la même manière. Cela a été fait afin de protéger le rituel des actions des mauvais esprits. Les parents de la mariée ont dû refuser la première fois, même s'ils étaient heureux du mariage. L'entremetteuse a dû les convaincre.

Après le jumelage, les parents ont donné une réponse à l'entremetteur. Le consentement de la fille n’était pas requis (si demandé, c’était une formalité), parfois même un jumelage pouvait avoir lieu en l’absence de la fille ;

Mariée Quelques jours après le jumelage, les parents de la mariée (ou des proches, si la mariée est orpheline) sont venus chez le marié pour s'occuper de sa maison. Cette partie du mariage était plus « utilitaire » que toutes les autres et n’impliquait pas de rituels particuliers. Le marié devait garantir la prospérité de sa future épouse. Ses parents ont donc inspecté la ferme très attentivement. Les principales exigences pour l'agriculture étaient l'abondance du bétail, du pain, des vêtements et de la vaisselle. Souvent, après avoir inspecté la ferme, les parents de la mariée refusaient le marié.

Si, après avoir inspecté la maison du marié, les parents de la mariée ne le refusaient pas, un jour était fixé pour l'annonce publique de la décision du mariage. Dans différentes traditions, ce rituel était appelé différemment ("fiançailles", "poignée de main", "zaruchiny", "zaporuki" - des mots "claquer les mains", "complot", "binge", "chanter" - du mot " chanter", "fiançailles", "voûtes" et bien d'autres noms), mais dans toute tradition, c'est à partir de ce jour que le mariage lui-même a commencé, et la fille et le garçon deviennent les "mariés". Après l'annonce publique, seules des circonstances exceptionnelles pourraient perturber le mariage (comme la fugue de la mariée).

Habituellement, le « complot » a lieu environ deux semaines après le matchmaking dans la maison de la mariée. Y assistaient généralement les parents et amis de la famille, les habitants du village, puisque le jour du « complot » était déterminé après inspection du ménage du marié, et quelques jours avant le « complot » lui-même, cette nouvelle se répandait dans tout le village. Lors de la « conspiration », il était censé y avoir des rafraîchissements pour les invités.

La promesse de mariage était souvent appuyée par des dépôts et des gages. Le refus des fiançailles était considéré comme un acte déshonorant, qui devait entraîner contre son auteur une punition à la fois céleste et terrestre, sous la forme de recouvrement de dépenses, de cadeaux, de paiement pour le déshonneur et parfois de sanctions pénales.

L'annonce des fiançailles avait généralement lieu à table. Le père de la jeune fille a annoncé les fiançailles aux invités. Après son discours, les jeunes sont sortis vers les invités. Les parents furent les premiers à bénir le couple, puis les invités apportèrent leurs félicitations, après quoi la fête se poursuivit.

Après les fiançailles, les parents des mariés se sont mis d'accord sur le jour du mariage, qui serait le garçon d'honneur, etc. Le marié a offert à la mariée son premier cadeau - souvent une bague, symbole d'un amour fort. La mariée, l'acceptant, a donné son consentement pour devenir sa femme.

La conception de l'église dans la Russie antique s'est adaptée à celle du peuple : elle sanctifiait les fiançailles, qui avaient souvent lieu bien avant le mariage, par une bénédiction de l'église et reconnaissait son indissolubilité ; mais l'Église a vu le moment décisif du mariage dans le mariage, pour le renforcement duquel elle a lutté durement dans la vie.

Vytie La période suivante dans certaines traditions était appelée « semaine » (même si elle ne durait pas nécessairement exactement une semaine, parfois jusqu'à deux semaines). A cette époque, la dot était en préparation. Dans les traditions du Nord, la mariée pleurait constamment. Dans le sud, chaque soir, le marié et ses amis venaient chez la mariée (on appelait cela des « rassemblements », des « fêtes », etc.), chantaient et dansaient.

La mariée, avec l'aide de ses amis, a dû préparer une dot importante pour le mariage. Fondamentalement, la dot comprenait des choses que la mariée avait préalablement fabriquées de ses propres mains.

La dot comprenait généralement un lit (lit en plumes, oreiller, couverture) et des cadeaux pour le marié et ses proches : chemises, foulards, ceintures, serviettes à motifs.

La veille et le matin du jour du mariage, la mariée devait accomplir un certain nombre d'actions rituelles. Leur ensemble n'est pas fixe (par exemple, dans certaines régions, la mariée devait se rendre au cimetière), mais il existe des rituels obligatoires inhérents à la plupart des traditions régionales.

La visite de la mariée aux bains publics est un attribut indispensable de la plupart des traditions régionales. Ce rituel pouvait avoir lieu soit la veille du jour du mariage, soit le jour même du mariage, le matin. Habituellement, la mariée n'allait pas aux bains seule, avec des amis ou avec ses parents. Aller aux bains était accompagné à la fois de dictons et de chants spéciaux, ainsi que d'un certain nombre d'actions rituelles, dont certaines avaient une signification magique. Ainsi, dans la région de Vologda, un guérisseur s'est rendu aux bains publics avec la mariée, qui a récupéré sa sueur dans une bouteille spéciale et, lors du festin de mariage, elle a été versée dans la bière du marié.

EVJF

Un enterrement de vie de jeune fille est une rencontre entre la mariée et ses amies avant le mariage. C'était leur dernière rencontre avant le mariage, il y avait donc un rituel d'adieu entre la mariée et ses amis.

Lors de l'enterrement de vie de jeune fille, le deuxième moment clé de toute la cérémonie de mariage a eu lieu (après la « pendaison ») : le dénouement de la tresse de la jeune fille. Les amies de la mariée ont défait la tresse. Démêler la tresse symbolise la fin de l’ancienne vie de la jeune fille. Dans de nombreuses traditions, le dénouement de la tresse s’accompagne d’un « adieu à la beauté rouge ». « Red Beauty » est un ou plusieurs rubans tissés dans la tresse d’une fille.

L'enterrement de vie de jeune fille est accompagné de blagues et de chansons spéciales. Souvent, les lamentations de la mariée sonnent simultanément avec la chanson chantée par les demoiselles d'honneur. En même temps, il y a un contraste entre la lamentation et la chanson - la lamentation semble très dramatique, alors qu'elle est accompagnée d'une chanson joyeuse de ses amis.

Premier jour de mariage

Le premier jour du mariage, se déroulent généralement les événements suivants : arrivée du marié, départ vers la couronne, transport de la dot, arrivée des jeunes mariés chez le marié, bénédiction, repas de noces.

Rançon de mariage

Dans certaines traditions, le matin du jour du mariage, le marié doit se rendre chez la mariée et vérifier si elle est prête pour l'arrivée du marié. Lorsque les garçons d'honneur arrivent, la mariée doit déjà être dans ses vêtements de mariée et assise dans le coin rouge.

Le marié, ses garçons d'honneur, ses amis et ses proches composent le train du mariage. Pendant que le train se dirigeait vers la maison de la mariée, ses participants (poezzhans) chantaient des chansons spéciales « poezzhans ».

L'arrivée du marié était accompagnée d'une ou plusieurs rançons. Dans la plupart des traditions régionales, il s'agit d'un achat de l'entrée de la maison. Un portail, une porte, etc. peuvent être rachetés. Le marié lui-même et le marié peuvent le racheter.

Mariage

Avant d'aller à l'église, les parents de la mariée ont béni les jeunes mariés avec une icône et du pain. Avant le mariage, la tresse de jeune fille de la mariée était dénouée, et après le mariage, deux tresses de « femme » étaient tressées et ses cheveux étaient soigneusement recouverts d'une coiffe de femme (povoinik). Parfois, cela se produisait déjà lors du festin de mariage, mais chez les Vieux-croyants, deux tresses étaient tressées et le guerrier était mis soit entre les fiançailles et le mariage, soit même avant les fiançailles.

Après le mariage, le marié emmène la mariée chez lui. Ici, ils devraient être bénis par leurs parents. Il existe également une combinaison d’éléments chrétiens et païens. Dans de nombreuses traditions, les mariés étaient assis sur un manteau de fourrure. La peau de l'animal sert de talisman. Le pain sous une forme ou une autre est requis dans le rituel de bénédiction. Habituellement, il est à côté de l'icône pendant la bénédiction. Dans certaines traditions, le marié et la mariée sont censés prendre une bouchée de pain. Ce pain était également crédité d’effets magiques. Dans certaines régions, il était ensuite donné à manger à la vache afin qu'elle produise davantage de progéniture.

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fête de mariage

Après le mariage, la mariée ne se lamente jamais. A partir de ce moment commence la partie joyeuse et gaie du rituel. Ensuite, les jeunes mariés se rendent chez la mariée pour acheter des cadeaux.

Ensuite, le marié amène la mariée chez lui. Il devrait déjà y avoir un repas copieux prêt pour les invités. Le repas de noces commence.