Le procès de Jésus-Christ par les grands prêtres. (Chapitre de la « Loi de Dieu » de l'archiprêtre Seraphim Slobodsky)

Mf. XXVI, 57-68 : 57 Et ceux qui avaient emmené Jésus le conduisirent chez Caïphe, le grand prêtre, où étaient assemblés les scribes et les anciens. 58 Et Pierre le suivit de loin, jusqu'au parvis du grand prêtre ; et entrant, il s'assit avec les serviteurs pour voir la fin. 59 Les principaux sacrificateurs, les anciens et tout le sanhédrin cherchèrent de faux témoignages contre Jésus pour le faire mourir, 60 et n'en trouvèrent aucun ; et bien que de nombreux faux témoins soient venus, ils n'ont pas été trouvés. Mais finalement deux faux témoins 61 vinrent et dirent : Il a dit : Je peux détruire le temple de Dieu et le reconstruire en trois jours. 62 Et le grand prêtre se leva et lui dit : Quoi même tu ne réponds pas ? Que témoignent-ils contre Toi ? 63 Jésus se taisait. Et le grand prêtre lui dit : Je t'en supplie par le Dieu vivant, dis-nous : Es-tu le Christ, le Fils de Dieu ? 64 Jésus lui dit : Tu as parlé ; Je vous le dis même : désormais vous verrez le Fils de l'homme assis à la droite de la puissance et venant sur les nuées du ciel. 65 Alors le grand prêtre déchira ses vêtements et dit : « Il blasphème ! » De quoi avons-nous encore besoin de témoins ? Voici, maintenant vous avez entendu son blasphème ! 66 qu'en penses-tu ? Ils répondirent et dirent : Il est coupable de mort. 67 Alors ils lui crachèrent au visage et le souffletèrent ; d'autres le frappaient sur les joues 68 et disaient : Prophétise-nous, ô Christ, qui t'a frappé ?

Marc. XIV, 53-65 : 53 Et ils amenèrent Jésus au souverain sacrificateur ; et tous les principaux sacrificateurs, les anciens et les scribes se rassemblèrent près de lui. 54 Pierre le suivait de loin, jusque dans la cour du grand prêtre ; et s'assit avec les serviteurs et se réchauffa près du feu. 55 Et les principaux sacrificateurs et tout le Sanhédrin cherchaient un témoignage contre Jésus, afin de le faire mourir ; et n'ont pas été retrouvés. 56 Car beaucoup ont porté de faux témoignages contre lui, mais ces témoignages n'étaient pas suffisants. 57 Et certains se levèrent et portèrent un faux témoignage contre lui et dirent : 58 Nous l'avons entendu dire : « Je détruirai ce temple fait de main d'homme, et après trois jours j'en bâtirai un autre, qui n'a pas été fait de main d'homme. » 59 Mais même ce témoignage n’était pas suffisant. 60 Alors le grand prêtre se tenait au milieu et demanda à Jésus : Pourquoi ne réponds-tu pas ? Que témoignent-ils contre Toi ? 61 Mais il se tut et ne répondit rien. Le souverain sacrificateur l'interrogea encore et lui dit : Es-tu le Christ, le Fils du Bienheureux ? 62 Jésus dit : Je le suis ; et vous verrez le Fils de l'homme assis à la droite de la puissance et venant sur les nuées du ciel. 63 Alors le grand prêtre déchira ses vêtements et dit : « Qu'avons-nous encore besoin de témoins ? 64 Vous avez entendu des blasphèmes ; qu'en penses-tu? Ils l’ont tous déclaré coupable de mort. 65 Et quelques-uns se mirent à cracher sur lui et, se couvrant le visage, le frappèrent et lui dirent : Prophétise. Et les serviteurs le frappèrent sur les joues.

D'ACCORD. XXII, 54, 63-65 :54 Ils le prirent, l'emmenèrent et l'amenèrent dans la maison du grand prêtre. Peter suivait de loin...63 Les gens qui détenaient Jésus se moquaient de lui et le frappaient ; 64 et le couvrant, ils le frappèrent au visage et lui demandèrent : Prophétise, qui t'a frappé ? 65 Et ils proférèrent contre lui bien d’autres blasphèmes.

Dans. XVIII, 14 :14 Caïphe donna aux Juifs le conseil suivant : il valait mieux qu'un seul homme meure pour le peuple.

« Tout d'abord, les soldats ont apporté Jésus-Christ lié à la vieille grand prêtre Anna, qui à ce moment-là ne servait plus dans le temple et vivait à la retraite.

Ce grand prêtre a interrogé Jésus-Christ sur son enseignement et sur ses disciples afin de trouver en lui une certaine culpabilité.

Le Sauveur lui répondit : « J'ai parlé ouvertement au monde : j'ai toujours enseigné dans les synagogues et dans le temple, où les Juifs se rassemblent toujours, et je n'ai rien dit en secret. Pourquoi me demandes-tu ? Demandez à ceux qui ont entendu ce que je leur ai dit ; maintenant, ils savent de quoi je parlais.

Un serviteur du grand prêtre, qui se tenait tout près, a frappé le Sauveur sur la joue et lui a dit : « Est-ce ainsi que vous répondez au grand prêtre ?

Le Seigneur, se tournant vers lui, dit ceci : « Si j'ai dit mal, montre ce qui est mal ; et si c’est bon, alors pourquoi me bats-tu ?

Après l'interrogatoire, le grand prêtre Anne envoya Jésus-Christ lié à travers la cour chez son gendre, le grand prêtre Caïphe.

Caïphe et il était grand prêtre cette année-là. Il donna un conseil au Sanhédrin : tuer Jésus-Christ, en disant : « Vous ne savez rien et vous ne penserez pas qu'il vaut mieux pour nous qu'une seule personne meure pour le peuple plutôt que le peuple tout entier périsse. »

Saint-Apôtre Jean, désignant l'importance des ordres sacrés, explique que malgré son plan criminel, le grand prêtre Caïphe prophétise involontairement sur le Sauveur qu'il doit souffrir pour la rédemption des hommes. C'est pourquoi l'apôtre Jean dit : « c'est lui(Caïphe) n'a pas parlé de lui-même, mais étant grand prêtre cette année-là, il a prédit que Jésus mourrait pour le peuple". Et puis il ajoute : « et pas seulement pour les gens(c'est-à-dire pour les Juifs, puisque Caïphe ne parlait que du peuple juif), mais pour que les enfants de Dieu dispersés(c'est-à-dire les païens) mettre ensemble". (Jean 11 : 49-52).

De nombreux membres du Sanhédrin se sont réunis cette nuit-là chez le grand prêtre Caïphe (le Sanhédrin, en tant que cour suprême, selon la loi, devait se réunir dans le temple et certainement pendant la journée). Les anciens et les scribes des Juifs vinrent aussi. Tous s’étaient déjà mis d’accord par avance pour condamner Jésus-Christ à mort. Mais pour cela, ils devaient trouver une sorte de culpabilité digne de la mort. Et comme aucune culpabilité ne pouvait être trouvée en Lui, ils recherchaient de faux témoins qui mentiraient contre Jésus-Christ. De nombreux faux témoins sont venus. Mais ils ne pouvaient rien dire qui puisse condamner Jésus-Christ. À la fin, deux se sont présentés avec le faux témoignage suivant : « Nous l’avons entendu dire : je détruirai ce temple fait de main d’homme, et dans trois jours j’en érigerai un autre, qui n’a pas été fait de main d’homme. » Mais même un tel témoignage n’était pas suffisant pour le mettre à mort. Jésus-Christ n'a pas répondu à tous ces faux témoignages.

Le grand prêtre Caïphe se leva et lui demanda : « Pourquoi ne réponds-tu rien quand ils témoignent contre toi ?

Jésus-Christ était silencieux.

Caïphe lui demanda encore : « Je t'en supplie par le Dieu vivant, dis-nous : Es-tu le Christ, le Fils de Dieu ?

Jésus-Christ répondit à cette question et dit : « Oui, je le suis, et moi aussi, je vous le dis : désormais vous verrez le Fils de l'homme assis à la droite de la puissance de Dieu et venant sur les nuées du ciel. »

Alors Caïphe déchira ses vêtements (en signe d'indignation et d'horreur) et dit : « Qu'avons-nous encore besoin de témoins ? Maintenant, avez-vous entendu Son blasphème (c'est-à-dire que Lui, étant un homme, se dit Fils de Dieu) ? Qu'en penses-tu?"

Après cela, Jésus-Christ a été détenu jusqu'à l'aube. Certains ont commencé à lui cracher au visage. Les gens qui le tenaient se moquaient de lui et le frappaient. D'autres, couvrant son visage, le frappaient sur les joues et demandaient d'un ton moqueur : « Prophétise-nous, Christ, qui t'a frappé ? Le Seigneur a enduré toutes ces insultes avec douceur et silence.

NOTE : Voir dans l'Évangile : Matthieu, ch. 26, 57-68 ; Ch. 27, 1 ; de Marc, ch. 14, 53-65 ; Ch. 15, 1 ; de Luc, ch. 22, 54, 63-71 ; de Jean, ch. 18, 12-14, 19-24″.

L'appelant Joseph, surnommé Caïphe (Antiquités juives, Livre XVIII, 2.2).

Description de l'Évangile

Caïphe est mentionné à plusieurs reprises dans les trois Évangiles (Matt. 26 :3, Matthieu 26 :57, Luc 3 :2, Jean 11 :49-52, Jean 18 :13-28), ainsi que dans les Actes de la Apôtres (Actes 4:6). Cela se produit en premier dans l’histoire de Jean-Baptiste :

« La quinzième année du règne de Tibère César, lorsqu'il était à la tête de la Judée, il était tétrarque en Galilée, Philippe, son frère, était tétrarque en Iturée et dans la région trachonite, et Lysanias était tétrarque à Abilène, sous les grands prêtres Anne. et Caïphe, la parole de Dieu fut adressée à Jean, fils de Zacharie, dans le désert. » - Luc 3:1-2

Il apparaît ensuite dans le récit de la Passion du Seigneur ; dans la maison de Caïphe, le sort de Jésus-Christ est enfin décidé :

« Et quelques-uns d’entre eux allèrent trouver les pharisiens et leur racontèrent ce que Jésus avait fait. Alors les principaux sacrificateurs et les pharisiens tinrent conseil et dirent : « Que devons-nous faire ? Cet homme fait de nombreux miracles. Si nous le laissons ainsi, alors tout le monde croira en lui et les Romains viendront prendre possession de notre place et de notre peuple. L'un d'eux, un certain Caïphe, étant grand prêtre cette année-là, leur dit : vous ne savez rien, et vous ne penserez pas qu'il vaut mieux pour nous qu'un seul meure pour le peuple, que que le peuple tout entier périsse. . Il n'a pas dit cela de lui-même, mais, étant grand prêtre cette année-là, il a prédit que Jésus mourrait pour le peuple, et pas seulement pour le peuple, mais afin de rassembler les enfants de Dieu dispersés. À partir de ce jour, ils décidèrent de le tuer. -Dans. 11:46-53

Preuve historique

Le Caïphe historique fut le grand prêtre du Temple pendant 18 ans. Il fut nommé à ce poste par Valerius Gratus, prédécesseur, et démis du pouvoir après 10 ans de règne par le consul Aulus Vitellius, futur empereur de Rome.

Caïphe était le gendre du grand prêtre et un instrument obéissant entre les mains de son beau-père. Même après avoir quitté son poste, Anna a continué à détenir avec ténacité le pouvoir entre ses mains et, en fait, avait le contrôle exclusif des postes du temple et du trésor.

Ainsi, c'est Anna, par l'intermédiaire de son gendre, qui a décidé d'exécuter Jésus en tant que rebelle et l'un de ces « prophètes » dont le monde était inondé à cette époque - combattants contre le pouvoir des Romains, qui a prédit le venue imminente et renouveau du monde.

Vidéo : « Mauvais conseils » et « Hosanna »

La maison de Caïphe a été construite sur le site - c'est ici que Pierre a renié Jésus.

Ossuaire de Joseph, fils de Caïphe

En novembre 1990, lors de la construction d'un parc aquatique à Jérusalem - dans une zone appelée « Forêt de la paix » - des excavateurs ont percé de manière inattendue le toit d'une grotte artificielle, qui s'est avérée être une chambre funéraire, scellée à l'époque ( 70 après JC).

La chambre était divisée par des cloisons en quatre parties, où se trouvaient 6 ossuaires intacts et 6 ossuaires brisés (probablement par des voleurs).

Sur le côté étroit de l'un d'eux, ils lisent l'inscription « husf br kfa », c'est-à-dire en langage moderne « Yehosef bar Qafa » - Joseph, fils de Caïphe.

Il est possible que cet ossuaire ait contenu les restes du fils de l'Évangile Caïphe, qui portait le même nom que son père.

Dans l'ossuaire, les archéologues ont retrouvé les ossements de six personnes : deux nourrissons, un enfant âgé de 2 à 5 ans, un adolescent d'environ 13 ans, une femme adulte et un homme d'environ 60 ans. Le dernier squelette appartient probablement au grand prêtre.

Une fois les recherches terminées, les restes ont été transférés au ministère israélien des Affaires religieuses et enterrés à.

Il est intéressant de noter qu’une pièce de monnaie a été placée dans la bouche du défunt, ce qui est typique du grec et non du grec.

Galerie de photos

Informations utiles

Yossef Bar Caïphe
hébreu יוסף בַּר קַיָּפָא
Caïphe
hébreu כייפא
grec Καϊάφας
Anglais Caïphe
probablement d'Aram. "humilité"
selon d'autres sources - "chercheur"

Gospel

De Jean

« Le grand prêtre interrogea Jésus sur ses disciples et sur son enseignement. Jésus lui répondit : J'ai parlé ouvertement au monde ; j'ai toujours enseigné dans la synagogue et dans le temple, où les Juifs se réunissent toujours, et je n'ai rien dit en secret. Me demandez-vous ? Demandez à ceux qui ont entendu ce que je leur ai dit ; voici, ils savent ce que j'ai dit. Quand il eut dit cela, un des serviteurs qui se tenait là frappa Jésus sur la joue, en disant : « Répondez-vous à ce qui est haut ? prêtre de cette façon ? » Jésus lui répondit : « Si j'ai dit quelque chose de mal, montre-moi ce que c'est. » « Et s'il est bon que tu me battes ? » ((Jean 18 : 1924)

De Matthieu

« Les principaux sacrificateurs, les anciens et tout le Sanhédrin cherchaient un faux témoignage contre Jésus pour le faire mourir, et ne le trouvèrent pas ; et bien que beaucoup de faux témoins soient venus, ils ne le trouvèrent pas. Mais enfin deux faux témoins arrivèrent. et dit : Il dit : Je peux détruire le temple de Dieu en trois jours et le créer. Et le grand prêtre se leva et lui dit : Pourquoi ne réponds-tu pas qu'ils se taisent contre toi ? Et le grand prêtre lui dit ? : Je t'en supplie par le Dieu vivant, dis-nous : Es-tu le Christ, le Fils de Dieu, te dis-je : désormais tu verras le Fils de l'homme assis à la droite des cieux et ? venant sur les nuées du ciel. Alors le souverain sacrificateur déchira ses vêtements et dit : « Pourquoi avons-nous encore du blasphème ? » Ils répondirent : « Alors ils lui crachèrent au visage et l'étranglaient. sur les joues 68 et dit : « Prophétise-nous, ô Christ, qui t'a frappé ? (Matthieu 26 : 59-68)

De Marc

« Les principaux sacrificateurs et tout le Sanhédrin cherchaient des preuves contre Jésus, afin de le mettre à mort ; et ils n'en trouvèrent pas, car beaucoup portèrent de faux témoignages contre lui, mais ces témoignages n'étaient pas suffisants. Et certains se levèrent et portèrent de faux témoignages contre lui. Lui, et dit : Nous l'avons entendu parler : « Je détruirai ce temple fait de main d'homme, et en trois jours j'en bâtirai un autre, qui n'a pas été fait de main d'homme. » Mais même ce témoignage ne suffisait pas. au milieu et demanda à Jésus : « Pourquoi ne réponds-tu pas ? » Le souverain sacrificateur lui demanda encore : « Es-tu le Christ, le Fils du Bienheureux ? » Jésus répondit : « Moi et toi ? verra le Fils de l'homme assis à la droite de la puissance et venir sur les nuées du ciel. » Avez-vous entendu le blasphème ? Qu'en pensez-vous ? Ils l'ont tous déclaré coupable de mort. Lui et, se couvrant le visage, le frappa et lui dit : prophétise. Et les serviteurs le frappèrent sur les joues. » (Marc 14 : 55-65)

En 1990, une tombe familiale a été découverte par hasard à Jérusalem. Des ouvriers en construction qui construisaient une route dans un parc au sud de la vieille Jérusalem sont tombés sur une grotte. Les archéologues se sont immédiatement précipités sur le site de découverte et, après avoir examiné la tombe, ils ont trouvé 12 boîtes en pierre contenant les restes de 63 personnes.De telles boîtes sont appelées ossuairesIl n'était pas difficile de déterminer que les ossuaires (boîtes funéraires) appartenaient à l'époque du premier siècle, car cette méthode d'inhumation n'a été utilisée en Israël que pendant un nombre très limité d'années. Des boîtes similaires ont été trouvées plus d’une fois dans le passé. La plus belle boîte en pierre trouvée était habilement sculptée et n'appartenait clairement pas à un pauvre. Les scientifiques ont été étonnés lorsqu’ils ont découvert qu’il y avait une inscription sur la boîte qui disait : « Joseph bar Caïphe ». Immédiatement, un simple intérêt s’est transformé en excitation sensationnelle. C'était le nom complet du même grand prêtre célèbre qui a arrêté Yeshua au premier siècle après JC, comme l'a écrit l'historien Josèphe (Antiquités 18 :2, 2 :4,3). Mais hormis l’extérieur même de l’ossuaire et l’inscription identifiant le propriétaire de ce cercueil, le contenu n’a pas non plus été violé. Les archéologues étaient très heureux de pouvoir déterminer qui était enterré dans cette boîte. À l’intérieur de la boîte en pierre, les ossements de toute une famille ont été retrouvés. Après avoir fait le tri, parmi eux se trouvaient les restes d'un homme de 60 ans, qui coïncidaient en fait avec la personne du grand prêtre, tel qu'il est décrit dans les évangiles.

Qui était Caïphe et pourquoi était-il célèbre ? Caïphe fut prêtre pendant 18 ans (18-36 après JC). De nombreux historiens suggèrent que Caïphe était riche, mais qu'il a acquis son pouvoir et son influence grâce à son mariage avec la fille d'Anne, le chef d'un puissant clan de grands prêtres (Yochanan - Jean 18 : 13). La dix-huitième année, le gouverneur romain Valerius Gratius nomma Caïphe grand prêtre. Caïphe était très influent et resta longtemps au pouvoir, car le successeur de Gratius, Ponce Pilate, ne nomma pas de nouveau grand prêtre, mais laissa Joseph bar Caïphe à ce poste. En tant que grand prêtre, Caïphe était le chef du Sendrion, le conseil religieux de Jérusalem. Il est connu des lecteurs de la Bible comme le prêtre qui a participé au complot visant à tuer Yeshua. Craignant que les enseignements de Yeshoua n'incitent le peuple à la révolte, que les Romains ne l'écrasent, ne tuent des milliers de personnes et ne lui enlèvent en même temps son poste, il exprima ses craintes et son mécontentement. Lors d'une réunion de ce concile religieux à Jérusalem, c'est lui qui prononça les paroles célèbres qui furent à l'origine de la conspiration contre Yeshua :

Yohanan – Jean 11 : 49-53

49 Mais l'un d'eux, un certain Caïphe, qui était grand prêtre cette année-là, leur dit : Vous ne savez rien, 50 et vous ne penserez pas qu'il vaut mieux pour nous qu'un seul homme meure pour le peuple, que que tout le monde meure. les gens devraient périr. 51 Mais il n'a pas dit cela de lui-même, mais, étant grand prêtre cette année-là, il a prédit que Jésus mourrait pour le peuple, 52 et pas seulement pour le peuple, mais qu'il pourrait aussi rassembler les enfants de Dieu dispersés. 53 À partir de ce jour, ils décidèrent de le tuer .

En étudiant les Écritures, nous savons que Caïphe a connu Yeshoua face à face. Yeshua a été amené devant Caïphe pour être interrogé, où il a été battu et humilié (Luc 22 :63-65). Le grand prêtre a exprimé à plusieurs reprises son mécontentement à l'égard des enseignements du rabbin. Au cours de l'interrogatoire, Yeshua a avoué à Caïphe qu'il était le Messie, le fils du Béni du Ciel, après quoi Caïphe, en colère, l'a envoyé à Pilate pour être jugé.) Le gouverneur de Syrie, Lucius Vetelius, a démis Caïphe de son poste en 37 après JC, mais malgré cela, Caïphe continua d'être l'une des figures religieuses les plus influentes du premier siècle. Josèphe écrit qu'il était si influent qu'il veilla à ce que ses fils et son gendre deviennent également prêtres après lui. (Antiquités 20 : 198). Même après la mort et la résurrection de Yeshoua, Caïphe a continué à persécuter ses disciples.

Maasei - Actes 5:27-30

27 Les ayant apportés, ils les installèrent au Sanhédrin ; et le grand prêtre les interrogea, disant :28 Ne vous a-t-on pas strictement interdit d'enseigner ce nom ? et voici, tu as rempli Jérusalem de ton enseignement et tu veux faire venir sur nous le sang de cet homme.29 Pierre et les Apôtres répondirent et dirent : Nous devons obéir à Dieu plutôt qu'aux hommes.30 Le Dieu de nos pères a ressuscité Jésus, que vous avez tué en le pendu à un arbre.

Les scientifiques et les archéologues affirment que cette tombe, découverte pour la première fois par hasard, nous a fourni les restes physiques d'une personne dont les activités sont décrites en détail dans les livres du Nouveau Testament. Cette découverte du coffret funéraire de Caïphe confirme une fois de plus la fiabilité des informations contenues dans les livres du Nouveau Testament. L’une des attaques favorites des sceptiques est l’accusation selon laquelle les livres saints seraient une fiction. L'Ossuaire de Caïphe et des découvertes similaires confirment que les événements décrits dans les Saintes Écritures ne sont pas l'imagination des auteurs, mais l'histoire réelle.

De telles découvertes représentent pour nous le témoignage d’un passé qui ne veut pas être oublié. Debout dans la cour du grand prêtre Caïphe il y a deux mille ans, Pierre a renié Yeshoua à trois reprises. Pour lui, ce moment était une crise de foi. Devant Kaifa au tribunal, il s’est comporté complètement différemment. Aujourd'hui, le coffre funéraire de Caïphe contribue à la confirmation de l'historicité du Nouveau Testament. Aujourd’hui, pour ceux qui vivent des crises de foi, étant éloignés des événements de cette journée, Caïphe leur sert de renforcement. Le grand prêtre Caïphe était une personne réelle et non l’un des héros fictifs du mythe du jeune rabbin qui se proclamait Messie. Ses actions et paroles enregistrées par des témoins sont également bien réelles et confirmées par l'histoire.

Personnage du roman « Le Maître et Marguerite », grand prêtre juif, président du Sanhédrin. L'image d'I.K. remonte au président du procès de Jésus-Christ mentionné dans les Évangiles, dont le nom en russe est transcrit soit par Joseph Caïphe, soit par Joseph Caïphe. La première option a été adoptée dans la traduction synodale et se retrouve dans les premières éditions du roman de Boulgakov. La menace de Ponce Pilate I.K. trouve sa source dans l'ouvrage de l'historien français Ernest Renan (1823-1892) « Antichrist » (1866), qui raconte la prise et la destruction de Jérusalem par les troupes du futur empereur romain Titus (39 -81) en 70. Boulgakov a conservé dans les archives un extrait de ce livre répertoriant les légions qui ont participé au siège et à la prise de la ville. Renan écrit que « avec Titus se trouvaient quatre légions : la 5e Macedonica, la 10e Fretensis, la 12e Fulminata, la 15e Apollinaire, sans compter les nombreux auxiliaires amenés par ses alliés syriens, et de nombreux Arabes venus pour le pillage ». Le procureur prédit au grand prêtre : « Vous verrez plus d'une cohorte à Yershalaim, non ! La légion Fulminata entière passera sous les murs de la ville, la cavalerie arabe s’approchera, alors vous entendrez des pleurs amers et des lamentations ! Cela reflète probablement le tableau impressionnant des derniers jours de Jérusalem dressé par l’historien français :

« … Une bataille acharnée se déroulait dans toutes les cours et sur tous les porches. Un terrible massacre eut lieu autour de l'autel, un édifice en forme de pyramide tronquée, surmonté d'une estrade et s'élevant devant le temple ; les cadavres des personnes tuées sur l'estrade roulèrent sur les marches et formèrent des tas au pied de l'autel ; le bâtiment. Des flots de sang coulaient de toutes parts ; on n'entendait rien, sauf les cris perçants des tués qui, en mourant, conjuraient le ciel. Il était encore temps de se réfugier dans la ville haute ; mais beaucoup préférèrent être tués, considérant comme un sort enviable de mourir pour leur sanctuaire ; d'autres se jetèrent dans les flammes, ou se jetèrent sur les épées des Romains, ou se poignardèrent, ou s'entretuèrent. Les prêtres qui parvinrent à monter sur le toit du temple arrachèrent les pointes qui s'y trouvaient, ainsi que l'enveloppe en plomb, et les jetèrent sur les Romains, et ils continuèrent ainsi jusqu'à ce que les flammes les consument.

Les paroles inquiétantes de Ponce Pilate I.K. : « Sachez donc que vous, grand prêtre, vous n'aurez désormais plus de paix ! Ni vous ni votre peuple, » et Pilate montra au loin à droite, là où le temple brûlait dans les hauteurs, « Je vous dis ceci : Pilate du Pont, cavalier de la Lance d'Or ! trouvent leur source non seulement dans la scène de la destruction du temple du livre de Renan, mais aussi dans l’histoire de l’écrivain français, prix Nobel Anatole France (Thibault) (1844-1924) « Procureur de Judée » (1891). Pilate y parle du sort futur des Juifs, qui ont finalement réussi à être démis de leurs fonctions : « Ne pouvant les contrôler, nous devrons les détruire. Éternels désobéissants, complotant l'outrage dans leurs pensées ardentes, ils se lèveront contre nous avec une fureur, à côté de laquelle la colère des Numides et les menaces des Nartas nous apparaîtront comme des caprices d'enfant... C'est impossible pour apaiser ce peuple. Il faut le détruire. Jérusalem doit être rayée de la surface de la terre. Quel que soit mon âge, peut-être un jour viendra où je verrai comment ses murs tomberont, comment les flammes dévoreront ses maisons, comment les habitants seront frappés par l'épée et où l'endroit où se dresse le temple sera rasé. Et ce jour-là, je serai enfin vengé. » Pilate France ne reproche aux Juifs que sa démission. Boulgakov ne rejette pas la faute sur le peuple juif dans son ensemble, mais sur son chef, I.K., et cette faute est l'exécution de Yeshua Ha-Nozri, qui a été réalisée par le grand prêtre. Le procureur dit directement à I.K. : « Vous vous souviendrez de Bar-Rabban sauvé et vous regretterez d'avoir envoyé le philosophe à la mort avec sa prédication paisible ! Cependant, l'écrivain fait menacer à son Pilate de futurs châtiments non seulement le chef du Sanhédrin, mais aussi l'ensemble du peuple juif, comme pour renverser la vile sagesse attribuée au grand prêtre dans les Évangiles, selon laquelle il vaut mieux qu'une seule personne périsse plutôt que tout un peuple. Cette thèse est défendue par I.K., arguant :

« Ce n'est pas la paix que le séducteur du peuple nous a amené à Yershalaim, et toi, cavalier, tu le comprends très bien. Vous vouliez le libérer pour qu'il confonde le peuple, outrage la foi et amène le peuple sous les épées romaines ! Mais moi, le grand prêtre des Juifs, tant que je serai en vie, je ne permettrai pas qu'on se moque de ma foi et je protégerai le peuple ! Ici, I.K. cite sous une forme cachée les paroles de Jésus-Christ tirées de l'Évangile de Matthieu : « Je ne vous ai pas apporté la paix, mais l'épée », en les interprétant non pas allégoriquement, comme dans le texte évangélique, où le Christ affirme ainsi seulement la primauté de son enseignement sur les liens familiaux, sociaux ou autres, mais littéralement, comme une volonté de mettre les Juifs sous le glaive des Romains.

Notons que dans les documents préparatoires de « Le Maître et Marguerite », un extrait de « l'Histoire des Juifs » de Heinrich Graetz a été conservé selon lequel Jésus « a été amené au Sanhédrin, mais pas au Grand, mais au petit, composé de 23 membres, présidé par Joseph Caïphe, le grand prêtre. Par conséquent, I.K. agit en tant que président du Petit Sanhédrin, qui a prononcé la condamnation à mort de Yeshua.

Encyclopédie Boulgakov. - Académicien. 2009 .

Voyez ce qu'est « JOSEPH KAIPA » dans d'autres dictionnaires :

Le Christ devant Caïphe (Matthias Storm) Caïphe (probablement de l'humilité araméenne, selon d'autres sources, chercheur) grand prêtre de Judée de 18 à 37 après JC. e. Il est mentionné par Josèphe sous son nom complet Josèphe Caïphe (Antiquités juives, livre... ... Wikipédia

Roman. Du vivant de Boulgakov, il n'a pas été achevé et n'a pas été publié. Pour la première fois : Moscou, 1966, n° 11 ; 1967, n° 1. Boulgakov a daté le début des travaux sur M. et M. dans différents manuscrits de 1928 ou 1929. Très probablement, cela remonte à 1928... ... Encyclopédie Boulgakov

Ce terme a d'autres significations, voir Le Maître et Marguerite (significations). Le Maître et Marguerite ... Wikipédia

L’un des personnages les plus sinistres et les plus répugnants du Nouveau Testament est le grand prêtre Caïphe. À cette époque cruelle, beaucoup ont eu recours à la corruption et à la violence pour atteindre leurs objectifs. Mais peu de gens savaient, comme cet homme, faire le mal avec une apparence de piété et de sainteté.

Caïphe fut grand prêtre du Temple de Jérusalem pendant 18 ans, de 18 à 37. Il fut nommé à ce poste par le procureur romain Valerius Grat, prédécesseur de Pilate.

Caïphe était un sadducéen ( env. - les Sadducéens ne croyaient pas à la résurrection des morts), gendre du grand prêtre Anna (Hannan), et instrument obéissant entre les mains de son beau-père. Même après avoir quitté son poste et n’avoir pas occupé officiellement la chaire sacerdotale suprême, Anna est restée en réalité une « puissance de l’ombre invisible ». Il a continué à détenir le pouvoir avec ténacité et, en fait, avait le contrôle exclusif des positions du temple et du trésor. Selon certains historiens, c'est Anna, par l'intermédiaire de son gendre, qui a pris la décision d'exécuter Jésus-Christ.

Au départ, les Sadducéens n’étaient pas aussi en colère contre Christ que les Pharisiens. Mais après la résurrection de Lazare des Quatre Jours, eux aussi furent alarmés. Après tout, ils ne croyaient pas à la résurrection des morts. En poursuivant la soi-disant science, ils sont arrivés à la conclusion qu’il était impossible de ramener à la vie un mort. Cependant, Christ a renversé leurs dogmes, montrant qu’ils ne connaissaient ni les Écritures ni la puissance de Dieu.Christ a démontré sa puissance sur la mort. Ce grand miracle était la preuve la plus convaincante que Dieu a envoyé son Fils dans le monde pour sauver les gens. Ce miracle a suffi à convaincre toute personne raisonnable et ouverte d’esprit. Ce miracle a incité de nombreux témoins de la résurrection de Lazare à croire en Jésus. Mais les prêtres le haïssaient encore plus. Ils rejetèrent toutes les preuves les moins significatives de sa Divinité, et de ce nouveau miracle ils ne firent que devenir furieux... Le mort se leva en plein jour, devant une foule de témoins... La résurrection de Lazare ne pouvait être niée, et comment minimiser l'importance de ce miracle, les prêtres ne le savaient pas. Jusqu'à présent, les sadducéens n'avaient pas soutenu les projets visant à tuer le Christ, mais après la résurrection de Lazare, ils ont décidé que seule sa mort mettrait fin aux révélations intrépides.Ils étaient plus déterminés que jamais à mettre fin à l’œuvre du Christ. Les Pharisiens et les Sadducéens se rapprochèrent les uns des autres. Jusqu'à présent, il n'y avait pas eu d'accord entre eux, mais maintenant ils étaient unis par la haine du Christ. Mais il fallait d’abord trouver une charge. Jusqu'à présent, cela n'a pas été possible.

Caïphe a donc fait tout ce qui était en son pouvoir pour détruire le Christ. Caïphe devait sa position au pouvoir romain et valorisait avant tout ses intérêts personnels ; par conséquent, il a agi comme un ardent ennemi du Christ, en qui il voyait un dangereux rebelle. Il fut le premier à donner le conseil de sacrifier Jésus-Christ afin que « tout le peuple ne périsse pas », c'est-à-dire pour qu'il n'y ait pas d'indignation qui entraînerait de cruelles représailles de la part des Romains (Jean 11 : 49-50).

Même si Jésus était innocent, croyaient les prêtres, ils devaient se débarrasser de lui. Il cause beaucoup de problèmes, attire les gens vers lui et affaiblit le pouvoir des anciens. Et nous parlons d’une seule Personne. Ne vaudrait-il donc pas mieux qu’Il ​​meure plutôt que de voir le pouvoir des anciens s’affaiblir ? Si le peuple perd confiance dans ses dirigeants, le pouvoir national prendra fin. Caïphe a soutenu qu'après le miracle de Lazare, les disciples de Jésus se rebelleraient certainement, puis les Romains viendraient, dit-il, fermeraient le temple, aboliraient nos lois et, en tant que nation, nous péririons. Alors, que vaut la vie de ce Galiléen comparée à la vie du peuple tout entier ? S’il est un obstacle au bien-être d’Israël, n’est-il pas pieux de l’écarter ? « Il vaut mieux pour nous qu’un seul homme meure pour le peuple plutôt que la nation entière périsse. ».

Immédiatement après que Jésus-Christ ait été arrêté dans le jardin de Gethsémani, son interrogatoire préliminaire fut d'abord mené par Anne, après quoi il l'envoya à Caïphe. Le matin n’était pas encore venu ; il faisait nuit dehors. A la lueur des torches et des lanternes, la foule armée, accompagnée du prisonnier, se dirigea vers le palais du grand prêtre. Ici, Anne et Caïphe interrogeèrent à nouveau Jésus, mais sans succès.

Le Sanhédrin a dû condamner officiellement le Christ. Mais le Sanhédrin à cette époque n'avait pas de pouvoirs suffisants - il n'existait que grâce à la tolérance des autorités romaines. Le Sanhédrin n'avait pas le droit d'exécuter la condamnation à mort. Là, ils ne pouvaient qu'interroger les prisonniers, prononcer une sentence, puis l'envoyer aux autorités romaines pour approbation. C'est pourquoi le Christ a dû être accusé de tels actes qui seraient considérés comme des crimes aux yeux des Romains. Il fallait aussi choisir une accusation qui paraisse suffisamment sérieuse aux yeux des Juifs.

Parmi les prêtres, il y avait de nombreux partisans convaincus du Christ, et seule la crainte de l'excommunication les empêchait de le confesser. Les prêtres se souvenaient bien de la question de Nicodème : « Notre loi juge-t-elle un homme à moins qu'on ne l'écoute d'abord et qu'on ne sache ce qu'il fait ? » Cette question les obligea alors à clôturer la réunion du Sanhédrin et empêcha pendant quelque temps la mise en œuvre de leurs projets. Cette fois, Joseph d'Arimathie et Nicodème ne furent pas invités au concile. Le procès devait être mené de telle manière que tous les membres du Sanhédrin s'opposeraient au Christ.

Les prêtres voulaient porter deux accusations : blasphème (alors les Juifs l'auraient condamné) et incitation à la rébellion (alors les Romains l'auraient probablement condamné aussi). Les autorités ont tenté d'accélérer le procès. Ils savaient à quel point Jésus était vénéré par le peuple et ils craignaient que si la nouvelle de son arrestation était connue, ils pourraient tenter de le libérer. De plus, si le procès et l'exécution de la peine n'ont pas lieu immédiatement, vous devrez attendre une semaine en raison des vacances de Pâques. Et cela pourrait à nouveau perturber leurs plans. Pour parvenir à la condamnation de Jésus, ils avaient besoin du soutien d’une foule aigrie, dont la plupart étaient des émeutiers de Jérusalem. Si le procès avait été reporté d'une semaine, l'excitation serait retombée et la situation aurait pu complètement changer. La meilleure partie du peuple aurait pris le parti du Christ, beaucoup seraient venus témoigner de sa justification, racontant les grandes actions qu'il avait accomplies. Et cela susciterait la colère du peuple contre le Sanhédrin. Alors les membres du Sanhédrin auraient été condamnés, et Jésus aurait été libéré et aurait de nouveau accepté le culte de la foule. C'est ainsi que les prêtres et les dirigeants décidèrent : avant que leurs plans ne soient connus de tous, ils livreraient Jésus entre les mains des Romains.

La première réunion du Sanhédrin, qui a commencé jeudi soir dans la maison de Caïphe, s'est terminée tôt vendredi matin. Des anciens, des scribes, d'éminents pharisiens et presque tout le Sanhédrin se sont réunis à Caïphe. Malgré l'heure tardive, ils étaient pressés de rassembler rapidement des preuves contre Jésus afin de préparer tout le nécessaire pour une autre réunion matinale complète du Sanhédrin, au cours de laquelle ils pourraient officiellement prononcer sa condamnation à mort.

Pour recueillir les accusations, ils ont invité de faux témoins qui ont commencé à accuser le Christ de diverses violations de la loi (par exemple, la violation du repos du sabbat). Finalement, deux faux témoins arrivèrent qui rappelèrent les paroles prononcées par le Seigneur lors de l'expulsion des marchands du temple. En même temps, ils ont malicieusement modifié les paroles du Christ, en leur donnant un sens différent. Au début de son ministère, le Christ a dit : "Détruisez ce temple et dans trois jours je le relèverai". Ainsi, il a prédit prophétiquement sa mort et sa résurrection dans un langage figuré. « Il a parlé du temple de son corps » (Jean 2 : 19, 21). Les Juifs comprenaient ces mots littéralement et les attribuaient au Temple de Jérusalem. En dehors de cette expression, les prêtres n’ont rien trouvé dans les paroles du Christ qui puisse être utilisé contre lui. En déformant sa pensée, ils espéraient en tirer profit. Ils accusèrent Jésus d’inciter à la rébellion et de chercher à établir son royaume. « Il dit : Je peux détruire le temple de Dieu et le reconstruire en trois jours. »Mais même une telle accusation attribuée au Christ n’était pas suffisante pour entraîner une punition grave.

Jésus n’a pas prononcé un seul mot pour sa défense. Finalement, ses accusateurs sont devenus confus, confus et furieux. Le procès ne pouvait plus se poursuivre. Il semblait que toute la conspiration avait échoué. Caïphe était désespéré. Restait le dernier recours : forcer le Christ à se juger lui-même. Le visage déformé par la colère, le grand prêtre bondit de son siège judiciaire. Un simple coup d'œil sur lui suffisait pour comprendre que s'il avait eu le pouvoir, il aurait attaqué le prisonnier qui se tenait devant lui. "Pourquoi tu ne réponds pas?" - s'est-il exclamé. - "Que témoignent-ils contre Toi ?"

Le silence du Christ irrita Caïphe, et il décida d'obliger le Seigneur à une telle confession qui donnerait une raison de le condamner à mort comme blasphémateur. Caïphe leva la main droite vers le ciel et s'adressa solennellement à Jésus : « Je t'en supplie par le Dieu vivant, dis-nous : Es-tu le Christ, le Fils de Dieu ? Le Christ ne pouvait s'empêcher de répondre à ces paroles. Il y a un temps pour se taire et il y a un temps pour parler. Il resta silencieux jusqu'à ce qu'on lui pose une question directe. Il le savait en y répondant. Il se condamne à une mort certaine.Ne cachant plus sa dignité messianique et divine, le Christ répondit : « Vous avez dit ! c'est-à-dire : « Oui, vous avez vraiment dit que je suis le Messie promis, et vous avez ajouté : « Désormais, vous verrez le Fils de l'homme assis à la droite de la Puissance et venant sur les nuées du ciel. » au 109e Psaume et à la vision du prophète Daniel Dans le psaume, le Messie est représenté assis à la droite de Dieu. Le prophète Daniel a vu le Messie sous la forme du « Fils de l'homme » venant sur les nuages. du ciel.

Les paroles du Christ ont irrité le souverain sacrificateur. Et déchirant ses vêtements, il exigea que le prisonnier soit immédiatement et sans délai condamné pour blasphème. « De quels autres témoins avons-nous besoin, dit-il, voici, maintenant vous avez entendu son blasphème, qu'en pensez-vous ? Et tout le monde a condamné Jésus. Le Sanhédrin a condamné Jésus à mort. Mais selon la loi juive, un prisonnier ne pouvait pas être jugé la nuit. Selon la loi, la condamnation ne pouvait avoir lieu que de jour et devant le conseil plénier.

Le jour venu, le Sanhédrin se réunit à nouveau et Jésus fut de nouveau amené dans la salle de réunion. Il s'est appelé Fils de Dieu et, sur la base de ces paroles, les juges avaient déjà préparé une accusation contre lui. "Es-tu le Christ ?- ils ont demandé. - Dites-nous". Mais le Christ est resté silencieux. Et ils ont commencé à le bombarder de questions. Finalement, avec une profonde tristesse dans la voix, il répondit : « Si je vous le dis, vous ne croirez pas ; mais si je vous le demande, vous ne me répondrez pas et ne me laisserez pas partir. ». "Alors, tu es le Fils de Dieu ?"- lui ont-ils demandé d'une seule voix. Et il leur dit : "Tu dis que je le suis". Ils crièrent : « De quel autre témoignage avons-nous besoin ? Car nous avons nous-mêmes entendu de sa bouche. ». Ainsi, condamné pour la troisième fois par les dirigeants juifs, Jésus dut mourir. Maintenant, pensaient-ils, ils avaient tout ce dont ils avaient besoin pour que les Romains confirment cette sentence et le livrent entre leurs mains.

Pendant encore quatre ans après la mort et la résurrection du Christ, Caïphe a occupé le poste de grand prêtre, continuant sans vergogne à voler les gens. Mais la haine toujours croissante du peuple à son égard a finalement atteint les autorités romaines, qui n'étaient pas moins indignées par les actions de Caïphe que les Juifs. Après avoir examiné son cas, le consul romain Vitellius destitue Caïphe du poste de grand prêtre. Le fier Caïphe termine sa vie dans l'obscurité.

Aujourd'hui, à l'emplacement de la maison de Caïphe se dresse l'église Saint-Pierre.

L'église a été construite par des moines de l'ordre assomptionniste. À l’intérieur de l’église se trouvent les cachots de l’ancien palais et la prison dans laquelle Jésus a passé le reste de la nuit avant d’être jugé devant Ponce Pilate.

Matériel préparé par Sergey SHULYAK