Passages difficiles de l'Évangile : Qui n'est pas contre vous…. Interprétations dans Matthieu La pertinence d'utiliser des expressions avec différentes connotations émotionnelles

Celui qui n'est pas avec Moi est contre Moi ; et celui qui ne rassemble pas avec moi disperse.

C'est pourquoi je vous le dis : tout péché et tout blasphème sera pardonné aux hommes, mais le blasphème contre l'Esprit ne sera pas pardonné aux hommes ; si quelqu'un dit une parole contre le Fils de l'homme, cela lui sera pardonné ; si quelqu'un parle contre le Saint-Esprit, cela ne lui sera pardonné ni dans ce siècle ni dans le futur.

Ou reconnaissez l’arbre comme bon et ses fruits comme bons ; ou reconnaissez l'arbre comme mauvais et ses fruits comme mauvais, car un arbre se reconnaît à ses fruits.

Engeance de vipères ! comment peux-tu dire de bonnes choses quand tu es méchant ? Car c'est de l'abondance du cœur que la bouche parle.

Un homme bon tire de bonnes choses d’un bon trésor, et un homme mauvais tire de mauvaises choses d’un mauvais trésor.

Je vous dis que pour chaque parole vaine que les gens prononceront, ils répondront le jour du jugement : car par vos paroles vous serez justifiés, et par vos paroles vous serez condamnés.

Matthieu 12 : 30-37

Interprétation de l'Évangile des Bienheureux
Théophylacte de Bulgarie

Matthieu 12:30. Celui qui n'est pas avec moi est contre moi ; et celui qui ne rassemble pas avec moi disperse.

Comment, dit-il, Belzébuth M'aidera-t-il s'il s'oppose à Moi plus que quiconque ? J'enseigne la vertu, il enseigne le mal. Comment est-il avec Moi ? Je rassemble les gens pour le salut, mais lui se disperse. Il désigne également les pharisiens, car lorsqu'il enseignait et apportait du bénéfice à beaucoup, ils dispersaient les gens pour qu'ils ne viennent pas à lui. Ainsi, le Seigneur montre qu’ils sont effectivement comme des démons.

Matthieu 12:31. C'est pourquoi je vous le dis : tout péché et tout blasphème sera pardonné aux hommes, mais le blasphème contre l'Esprit ne sera pas pardonné aux hommes ;

Matthieu 12:32. si quelqu'un dit une parole contre le Fils de l'homme, cela lui sera pardonné ; si quelqu'un parle contre le Saint-Esprit, cela ne lui sera pardonné ni dans ce siècle ni dans le futur.

Il dit ici ce qui suit : tout autre péché a au moins une petite justification, par exemple la fornication, le vol. Car dans de tels cas, nous faisons référence à la faiblesse humaine et méritons des excuses. Mais quand quelqu’un voit des miracles accomplis par l’Esprit et les calomnie comme s’il s’agissait de la puissance d’un démon, quelle justification peut-il avoir ? Évidemment, il sait qu’elles viennent du Saint-Esprit, mais il agit délibérément mal. Comment peut-on recevoir des excuses ? Ainsi, lorsque les Juifs ont vu que le Seigneur mange, boit, traite les publicains et les prostituées et fait tout le reste comme le Fils de l'homme, et qu'ils l'ont ensuite accusé d'empoisonneur et de buveur de vin, alors pour cela ils sont dignes d'excuses, et le repentir ne leur sera pas exigé, puisqu'il leur semblait qu'ils étaient tentés pour une raison suffisante. Mais s'ils, voyant qu'Il accomplissait des miracles, calomniaient et blasphémaient néanmoins le Saint-Esprit, en disant que c'était une œuvre démoniaque, alors comment peuvent-ils admettre que ce péché leur sera pardonné s'ils ne se repentent pas ?

Sachez donc que quiconque insulte le Fils de l'homme, voyant qu'il vit comme un homme, et le traitant d'ami des fornicateurs, de buveur de nourriture et de vin, parce que Christ a fait cela, un tel homme, s'il ne se repent pas, le fera. ne donne pas de réponse : il mérite des excuses car il ne pensait pas que Dieu était caché en Jésus-Christ. Mais quiconque blasphème contre le Saint-Esprit ou les œuvres spirituelles du Christ et les traite de démoniaques, à moins qu'il ne se repente, ne sera pas pardonné, car il n'avait pas de raisons suffisantes de calomnier, comme celui qui a calomnié le Christ, le voyant parmi les fornicateurs et les contribuables. collectionneurs. Ainsi, il ne sera pardonné ni ici ni là, mais il sera puni ici et là. Car beaucoup sont punis ici, mais pas du tout là-bas, comme le pauvre Lazare ; d'autres ici et là, comme les Sodomites et ceux qui blasphèment le Saint-Esprit ; le troisième n'est ni ici ni là, comme les apôtres et le Précurseur. Ils ont apparemment subi un châtiment lorsqu'ils ont été persécutés, mais ce n'était pas un châtiment pour leurs péchés, mais des épreuves et des couronnes.

Matthieu 12:33. Ou reconnaissez l’arbre comme bon et ses fruits comme bons ; ou reconnaître l'arbre comme mauvais et ses fruits comme mauvais ; car un arbre se reconnaît à ses fruits.

Puisque les Juifs ne pouvaient pas calomnier les miracles comme de mauvaises actions, mais que Christ, qui les a accomplis, a été blasphémé comme des démons, le Seigneur dit : soit reconnaissez-moi comme un bon arbre, et alors mes miracles, qui sont le fruit, seront beaux, ou si Si vous Me reconnaissez comme un mauvais arbre, alors le fruit ou Mes miracles seront évidemment mauvais. Mais les miracles, c’est-à-dire les fruits, vous les appelez bons ; par conséquent, je suis un bon arbre. Car un arbre se reconnaît à ses fruits, tout comme moi, je suis connu à mes miracles.

Matthieu 12:34. Engeance de vipères ! comment peux-tu dire de bonnes choses quand tu es méchant ?

Vous, dit-il, étant de mauvais arbres, vous portez de mauvais fruits lorsque vous M'insultez ; ainsi, si j'étais mauvais, je porterais de mauvais fruits, et pas de si grands miracles. Il les appelle engeance de vipères, parce qu'ils se vantaient d'Abraham. Le Seigneur montre qu’ils ne viennent pas d’Abraham, mais d’ancêtres dignes de leur méchanceté.
Car c'est de l'abondance du cœur que la bouche parle.

Matthieu 12:35. Un homme bon tire de bonnes choses d’un bon trésor ; et l'homme méchant fait sortir le mal d'un mauvais trésor.

Quand vous voyez quelqu’un blasphémer, sachez que dans son cœur, il ne pense pas ce qu’il dit, mais bien plus. Car ce qui sort ne vient que de l’excès, et celui qui cache en lui un trésor n’en révèle qu’une certaine partie. De même, celui qui dit de bonnes choses porte bien plus dans son cœur.

Matthieu 12:36. Je vous dis que pour chaque parole vaine que les gens prononcent, ils répondront au jour du jugement :
Matthieu 12:37. Car par tes paroles tu seras justifié, et par tes paroles tu seras condamné.

Ici, le Seigneur nous fait peur en pensant que nous aussi, nous répondrons à chaque parole vide de sens, c'est-à-dire fausse, calomnieuse ou maladroite et moqueuse. Ensuite, il apporte des preuves de l'Écriture, afin qu'ils ne pensent pas qu'il dit quelque chose de lui-même : de vos paroles, dit-il, vous recevrez une justification, et de vos paroles vous serez condamnés.

La Sainte Église lit l'Évangile de Matthieu. Chapitre 12, art. 30 - 37

30. Celui qui n'est pas avec moi est contre moi ; et celui qui ne rassemble pas avec moi disperse.

31. C'est pourquoi je vous le dis : tout péché et tout blasphème sera pardonné aux hommes, mais le blasphème contre l'Esprit ne sera pas pardonné aux hommes ;

32. Si quelqu'un dit une parole contre le Fils de l'homme, cela lui sera pardonné ; si quelqu'un parle contre le Saint-Esprit, cela ne lui sera pardonné ni dans ce siècle ni dans le futur.

33. Ou reconnaissez l'arbre comme bon et ses fruits comme bons ; ou reconnaissez l'arbre comme mauvais et ses fruits comme mauvais, car un arbre se reconnaît à ses fruits.

34. Des générations de vipères ! comment peux-tu dire de bonnes choses quand tu es méchant ? Car c'est de l'abondance du cœur que la bouche parle.

35. L'homme bon tire de bonnes choses d'un bon trésor, et l'homme méchant tire de mauvaises choses d'un mauvais trésor.

36. Je vous le dis, à chaque parole vaine que les gens prononcent, ils répondront au jour du jugement :

37. Car par tes paroles tu seras justifié, et par tes paroles tu seras condamné.

(Matthieu 12 : 30-37)

Les scribes et les pharisiens profitent de leur position parmi le peuple, du fait que les gens les écoutent, qu'ils sont habitués à enseigner et à raisonner. Les historiens disent que le discours des rabbins juifs était spécial : fleuri, complexe. Les rabbins parlaient beaucoup de sujets variés, et c'était devenu une habitude de déclamer sans raison. Parlant des choses les plus importantes, de la question du salut des hommes, de Dieu, ils babillent les gens avec quelques mots. Ils ont même commencé à accuser Christ d'être possédé et de ne faire qu'un avec le diable, et les démons l'écoutent et s'en vont parce qu'ils ont une sorte d'accord. Jusqu’où faut-il aller pour commencer à penser ainsi ? Qu’est-ce que ces gens avaient à l’intérieur ? Il ne s’agit pas seulement d’une condamnation, mais d’un blasphème. Ce n’est pas grave si vous ne croyez pas et ne vous en tenez pas à votre opinion, mais par envie, ils ne voulaient pas que les gens écoutent Christ. Il y a eu aussi une lutte pour l'électorat : le parti des pharisiens, des sadducéens et des scribes ne tolère pas que quelqu'un parte écouter Jésus de Nazareth et le dénigre de toutes parts.

« Celui qui n'est pas avec moi est contre moi ; et quiconque ne rassemble pas avec moi disperse. Ce sont des mots très importants. Les Saints Pères croient que nous parlons du diable. Les gens disent au Christ : « Tu ne fais qu’un avec Satan, tu ne fais qu’un avec Belzébuth. » Le Seigneur répond : « Le diable détruit les gens, les disperse et les ravage ; il lui tient à cœur que les gens se détestent et se battent entre eux. Regardez ce que je fais : je connecte et unis les gens, je leur enseigne l’amour et l’harmonie, je suis moi-même un exemple de tout cela. Comment pouvons-nous alors dire que Jésus et Belzébuth sont ensemble ?

D’un autre côté, ces mots s’appliquent à chacun de nous. Le Seigneur dit : « Celui qui n’est pas du même esprit que moi, celui qui ne vit pas en unité avec moi est contre moi. » Il s'avère que pour devenir un adversaire du Christ, vous n'avez pas besoin de détruire des églises et d'abattre des icônes. Il suffit d’être indifférent : « Ça ne me regarde pas, ça ne m’importe pas, et alors, qu’est-ce que c’était ? Cela ne me dérange pas du tout. Il s’avère qu’une telle non-ingérence dans sa propre vie est une résistance au Christ.

« Tout péché et tout blasphème sera pardonné aux hommes, mais le blasphème contre l’Esprit ne sera pas pardonné aux hommes. » Parfois les gens demandent quel péché est mortel et lequel ne l’est pas. Une chose peut être dite : tout péché dont une personne ne veut pas se repentir peut être mortel. Par exemple, une personne a été empoisonnée par un poison qui, s’il n’est pas rapidement éliminé du corps, entraînera la mort. Et l’homme dit : « Non, il ne s’est rien passé, je n’ai pas pris vos gouttes ni vos pilules ! Alors il est resté fidèle à ses armes, est devenu vert, est devenu noir et est mort. De même, n’importe quel péché peut devenir mortel, et en même temps n’importe qui peut être guéri par le repentir, à condition qu’il y ait repentance.

Pourquoi le Seigneur dit-il cela « Le blasphème contre l’Esprit ne sera pas pardonné aux hommes »? Le blasphème contre l'Esprit est une résistance à Dieu, c'est un impénitent. Après tout, le repentir naît chez une personne lorsqu'elle comprend : « Seigneur, je t'ai offensé, je vis d'une mauvaise manière, contrairement à ta loi et à ta volonté. Je veux du changement et je veux changer. Pardonne-moi, Seigneur ! Et si je ne veux pas me repentir, alors je suis contre Dieu - et c'est un blasphème contre l'Esprit. Ce n’est pas une pensée blasphématoire qui vous est venue à l’esprit, mais vous l’avez refusée : « Je ne veux pas penser comme ça ! Tout cela allait et venait - c'est ainsi que les démons aiment se moquer des gens. Le blasphème contre l'Esprit est une résistance à Dieu, à sa volonté, un refus de la suivre.

« Quiconque prononcera une parole contre le Fils de l’homme, cela lui sera pardonné ; Mais si quelqu’un parle contre le Saint-Esprit, cela ne lui sera pardonné ni dans ce siècle ni dans le prochain. Jésus-Christ est à la fois Dieu et Homme. Parfois, les gens, voyant la faiblesse humaine ordinaire en Christ, ne pouvaient pas comprendre comment cette personne ordinaire pouvait être Dieu et étaient tentés par son humanité. Mais le Seigneur dit que cela sera pardonné à une personne qui réalise néanmoins la Divinité en Christ et se repent. Quand une personne comprend que Dieu est devant elle, voit clairement que l'œuvre de Dieu est en train de s'accomplir, et en même temps le blasphème, comme les pharisiens qui, voyant l'œuvre de Dieu, disaient que ce n'était pas Dieu qui faisait cela , mais Satan, alors c'est un blasphème contre Dieu. Et si une personne fait cela, quel genre de repentance y a-t-il - c'est la preuve qu'elle s'oppose à Dieu à la fois dans son cœur et dans la vie en général.

« Soit vous jugez que l’arbre est bon et que ses fruits sont bons ; ou jugez l'arbre mauvais et ses fruits mauvais, car on reconnaît un arbre à ses fruits. Ici, le Seigneur éduque les scribes et les pharisiens : « Assez déjà de flair, de tromperie, d'hypocrisie, laissons « ta parole sera : oui, oui ; non non", vivez dans la vérité, apprenez à marcher dans la vérité, découvrez ce qui est bien et ce qui est mal. Dans quelle mesure pouvez-vous dire : « Ceci peut être comme ceci, et cela peut être ainsi. » Vous vous êtes troublés et assombris, et vous confondez les autres. Après tout, tout est clair : si un arbre a de bons fruits, alors l'arbre est bon ; si une action a de bons fruits, alors l'action est bonne. Si Je chasse les démons et guéris les gens, alors reconnaissez Mon œuvre comme bonne et bonne. Pourquoi essayez-vous de trouver une sorte de mal et de confondre les gens avec ça ?

Alors le Seigneur dit : « Engeance de vipères ! Comment dire de bonnes choses quand on est en colère ? Ton coeur est rempli de méchanceté, parce que c'est de l'abondance du coeur que la bouche parle. Vous convainquez les gens que vous êtes juste, mais que montrez-vous réellement maintenant ? Vous mentez, calomniez, blasphèmez, alors regardez ce qu'il y a en vous. Un homme bon tire de bonnes choses d’un bon trésor, et un homme mauvais tire de mauvaises choses d’un mauvais trésor. Votre trésor intérieur est mauvais – vous dites du mal.

« À chaque parole vaine que disent les gens, ils répondront le jour du jugement : car par tes paroles tu seras justifié, et par tes paroles tu seras condamné. » Bien entendu, cela nous concerne déjà tous.

Je nous rappelle à tous de lire quotidiennement un chapitre ou deux des Saintes Écritures. Que la bénédiction de Dieu soit avec nous tous !

Prêtre : Anatoly Kulikov

Transcription : Anna Solodnikova

St. Jean Chrysostome

Art. 30-32 Celui qui n'est pas avec moi est contre moi ; et celui qui ne rassemble pas avec moi disperse. C'est pourquoi je vous le dis : tout péché et tout blasphème sera pardonné aux hommes, mais le blasphème contre l'Esprit ne sera pas pardonné aux hommes ; si quelqu'un dit une parole contre le Fils de l'homme, cela lui sera pardonné ; si quelqu'un parle contre le Saint-Esprit, cela ne lui sera pardonné ni dans ce siècle ni dans le prochain.

Voici la quatrième réfutation. Quelle est Mon intention ? dit le Christ. Amenez les gens à Dieu, enseignez-leur la vertu, proclamez-leur le royaume. Que veulent le diable et les démons ? Le contraire de cela. Alors, comment celui qui ne se rassemble pas avec Moi et qui n’est pas pour Moi va-t-il M’aider ? Et qu'est-ce que je dis : à l'aide ? Au contraire, il essaie toujours de gaspiller le mien. Comment donc quelqu'un qui non seulement ne M'aide pas, mais qui gaspille le Mien, peut-il avoir un tel accord avec Moi qu'il commence à chasser les démons avec Moi ? Il semble qu'il ait parlé ainsi non seulement du diable, mais aussi de lui-même, puisqu'il s'oppose lui-même au diable et dilapide ce qui lui appartient. Pourquoi dit-il : celui qui n'est pas avec Moi est contre Moi? Parce qu'il ne se rassemble pas avec Lui. Si cela est vrai, alors ce doit être exactement qui est contre Lui ? Si celui qui ne coopère pas avec Christ est appelé ennemi, celui qui s'arme contre Lui est encore plus un ennemi. Pourtant, dit-il, c’est pour montrer sa grande et irréconciliable inimitié envers le diable. Dis-moi, est-ce que ça te dérange quelqu'un qui ne veut pas t'aider quand tu dois combattre quelqu'un ? S'il dit ailleurs : ce que tu as, ce que tu as(Luc IX, 50), alors cela ne contredit pas ce qui a été dit ici. Ici Il indique qui est leur adversaire, et là Il montre qui est leur complice, car il est dit : En ton nom ils chassent les démons(Matt. VII, 22) ? Il me semble qu'ici le Christ fait également allusion aux Juifs, en les associant au diable. Et ils étaient contre lui, et ils dilapidèrent ce qu’il avait collecté. Et le fait qu’il y fasse allusion ici aussi est prouvé par les paroles suivantes du Sauveur : C'est pour cette raison que je vous dis que tout péché et tout blasphème sera pardonné par l'homme.(v. 31) Ainsi, après avoir détruit leurs calomnies, résolu leurs objections et montré leur entêtement téméraire, Il finit par les effrayer, car en matière de conseils et de corrections, il n'est pas sans importance non seulement de répondre à toutes les questions et de convaincre, mais aussi de menacer, ce qui est souvent le cas. fait celui qui donne des lois et des conseils.

Même si les paroles de Jésus-Christ semblent très floues, si nous y regardons attentivement, nous les comprendrons facilement. Alors, écoutons d’abord attentivement ces mots : Chaque péché et blasphème, dit-il, seront pardonnés par l'homme : mais le blasphème contre l'Esprit ne sera pas pardonné par eux. Et quiconque parlera contre le Fils de l’homme, cela lui sera pardonné ; et quiconque parlera contre le Saint-Esprit ne lui sera pardonné ni dans ce siècle ni dans le prochain (v. 31, 32). Que signifient ces mots ? Vous avez beaucoup dit sur Moi, que Je suis un trompeur, que Je suis un adversaire de Dieu. Je vous pardonnerai cela et je n'exigerai pas votre punition si vous vous repentez ; mais le blasphème contre l'Esprit ne sera pas pardonné même à ceux qui se repentent. Comment est-ce possible ? Après tout, cette culpabilité était également pardonnée par ceux qui se repentaient. Beaucoup de ceux qui ont blasphémé contre l’Esprit ont ensuite cru, et tout leur a été pardonné. Que signifient ces mots ? Ce péché contre le Saint-Esprit est pour la plupart impardonnable. Pourquoi? Parce qu’ils ne savaient pas qui Il était ; et nous avons déjà reçu suffisamment de connaissances sur l’Esprit. Ainsi, quoi que disaient les prophètes, ils parlaient selon l’inspiration de l’Esprit, et dans l’Ancien Testament, chacun avait une conception très claire de Lui. Ainsi, les paroles du Christ ont ce sens : que vous soyez offensés par Moi selon la chair dont J'ai revêtu ; mais pouvez-vous dire de l'Esprit que nous ne le connaissons pas ? C'est pourquoi votre blasphème sera impardonnable, et ici et là vous en subirez le châtiment. Même si beaucoup n'ont été punis qu'ici, comme le fornicateur qui a indignement partagé les mystères des Corinthiens, vous êtes ici et là-bas. Ainsi, je vous pardonne tout ce avec quoi vous m'avez calomnié avant la croix, même le fait que vous vouliez me crucifier sur la croix, et votre incrédulité même ne vous sera pas retenue. Ceux qui croyaient avant la croix n'avaient pas une foi totale, c'est pourquoi il interdit partout de se faire connaître à quiconque avant de souffrir, et sur la croix elle-même, il a prié pour que les Juifs reçoivent le pardon de leur péché. Mais ce que vous avez dit à propos de l’Esprit ne vous sera pas pardonné. Et que le Christ souligne le blasphème que les Juifs ont prononcé contre lui avant la croix, cela peut être vu par ce qui suit : Quiconque prononcera une parole contre le Fils de l’homme, cela lui sera pardonné ; et quiconque parlera contre le Saint-Esprit ne sera pas relâché. Pourquoi? Parce que le Saint-Esprit vous est connu et que vous n’avez pas honte de rejeter la vérité évidente. Si vous dites déjà que vous ne Me connaissez pas, alors vous savez sans aucun doute que chasser les démons et opérer des guérisons est l’œuvre du Saint-Esprit. Ainsi, vous ne blasphèmez pas seulement Moi, mais aussi le Saint-Esprit. Par conséquent, votre punition, ici et là-bas, est inévitable. Certains sont punis ici et là ; d'autres ne sont qu'ici ; d'autres seulement là-bas; et d'autres ne sont ni ici ni là. Ici et là-bas, par exemple. ces mêmes blasphémateurs du Saint-Esprit. Ils ont subi le châtiment ici aussi, lorsqu'ils ont été soumis à de terribles désastres, après la prise de leur ville, et c'est là qu'ils souffriront le plus durement, comme les habitants de Sodome et bien d'autres. Là seulement, - comme par exemple. un homme riche brûlé par les flammes et qui n'avait même pas une goutte d'eau. Ici, - par exemple. fornicateur de Corinthe. Ni ici ni là-bas - comme les apôtres, comme les prophètes, comme le bienheureux Job : et leurs souffrances n'étaient pas la conséquence d'un châtiment, mais d'exploits et de luttes.

Conversations sur l'Évangile de Matthieu.

St. Chromace d'Aquilée

Et il a ajouté avec raison : Celui qui n'est pas avec Moi est contre Moi ; Et pour montrer que Son œuvre est une chose et que celle du diable est complètement différente. Après tout, le diable est l’ennemi du salut humain. Le diable a tendance à se disperser pour la destruction, mais Christ a tendance à se rassembler pour le salut. Il est donc démontré que celui qui est contre le Seigneur ne peut pas être avec le Seigneur. Cela dit, le Seigneur semblait convaincre les pharisiens, qui ne voulaient pas s'unir au Christ et devenaient ennemis et adversaires du Seigneur, mais il parlait également de tous les hérétiques et schismatiques qui, soit par un enseignement perverti, soit par la persistance du schisme , ont convoqué de méchantes réunions contre l'Église, ou plutôt contre le Seigneur, et tentent de diviser et de profaner le corps intact de l'Église et l'unité du monde et de la foi. Ils ne se souviennent pas des paroles de Salomon : Quiconque coupe du bois peut en être exposé.(Eccl. 10 : 9), qui montrent que ceux qui sèment le schisme dans l’Église sont en danger de mort éternelle.

Traité de l'Évangile de Matthieu.

St. Luka Krymski

Et encore une fois, le Seigneur dit une parole grande et profonde sur la même chose : Celui qui n'est pas avec Moi est contre Moi ; et celui qui ne rassemble pas avec Moi disperse.

O Seigneur, tu nous commandes de ne pas collecter les bénédictions terrestres, tu nous commandes de les collecter avec toi et de ne pas les gaspiller. Que signifie être avec Toi ? Que signifie ne pas se disperser, mais se rassembler avec Toi ?

Être avec Toi signifie être proche de Toi, être parmi ceux que Tu as appelés Tes amis, cela signifie penser comme Tu pensais, vouloir ce que Tu voulais et ce que Tu nous as appris à vouloir.

Vous vouliez que nous collections, pas que nous gaspillions. Quand gaspillons-nous ? Quand nous agissons comme cet homme riche et fou, qui a dirigé toute la force de son âme, toute sa vie, vers la collecte du plus grand nombre possible de bénédictions terrestres.

Pourquoi, pourquoi ?!

De sorte que son âme lui serait enlevée la nuit même, et qui sait qui obtiendrait ce qu'il avait collecté.

Lorsqu’une personne amasse des richesses, souvent de manière impure, ne les gaspille-t-elle pas ?

Il dilapide ce qu'il y a de plus précieux, qui constitue le seul véritable trésor de l'âme, il dilapide tout le bien qui était dans son âme. Car lorsqu'une personne se consacre entièrement aux soucis de richesse, de nourriture abondante, de vie dans le luxe et le bonheur, alors elle s'endort, et non seulement s'endort, mais toutes les aspirations profondes, spirituelles et pures disparaissent complètement dans son âme, car elles sont évincés par des aspirations basses.

Sermons sur des thèmes évangéliques. Semaine 26. Parabole de l'homme riche et fou.

Aux mots : Celui qui ne rassemble pas avec Moi disperse (Matt. 12:30, D'ACCORD. 11h23).

Celui qui ne se rassemble pas avec Moi est contre Moi ; et celui qui ne rassemble pas avec Moi disperse. Nous devons comprendre ces paroles du Christ, car leur signification est grande. Il est nécessaire que nous soyons tous avec le Christ, que nous rassemblions tout avec Lui et que nous ne le gaspillions pas.

Que signifie être avec Christ ? Être avec Christ signifie être un avec Lui, être Son ami, être proche de Lui, cela signifie acquérir la pensée du Christ, cela signifie vouloir et lutter uniquement pour ce que le Seigneur Jésus-Christ a commandé. Il faut que toutes nos pensées, tous nos désirs soient orientés vers ce que le Seigneur enseigne, il faut que toutes nos pensées soient orientées non pas sur les choses terrestres, mais sur la vie éternelle, il faut que toutes nos actions correspondent à ce que le Seigneur Jésus-Christ le dit dans ses saints commandements.

Il est nécessaire que toute notre structure spirituelle soit comme le Seigneur le désire. Et le Seigneur parle de cette dispensation spirituelle dans ses neuf béatitudes. Nous devons être humbles, pauvres en esprit, pleurant, doux, affamés et assoiffés de justice, miséricordieux, purs de cœur, artisans de paix, persécutés à cause du nom du Christ, si ce bonheur nous arrive, être toujours prêt sans aucune gêne, voire accepter avec joie tous les reproches, tous les blasphèmes, toutes les moqueries envers Son nom.

Si telle est la structure de notre esprit, de notre volonté, de toute notre compréhension, si nous accumulons tout cela dans nos cœurs, nous pouvons alors dire que nous sommes avec Lui, avec Christ, alors nous nous rassemblerons avec Lui et ne nous disperserons pas.

Que signifie collecter, que signifie gaspiller ? Se rassembler avec Lui signifie rassembler ce qui Lui plaît. Si nous collectons toutes les bénédictions de la vie, les richesses dont nous disposons, pour nous-mêmes - pour les dépenser pour nous-mêmes et notre famille, pour vivre bien et luxueusement et pour créer un héritage pour nos enfants ; Si nous vivons ainsi, ce sera du gaspillage.

Car celui qui ne s'enrichit pas en Dieu, qui ne rassemble pas avec Dieu, ne fait que gaspiller, et au Jugement dernier, dans la vie éternelle, il se retrouvera pauvre, n'ayant rien, ayant tout gaspillé et n'ayant rien collecté pour le Christ.

Collecter pour le Christ signifie collecter pour ceux en la personne desquels le Seigneur Jésus-Christ se tient, demandant notre miséricorde, car lorsque nous faisons preuve de miséricorde envers l'un des plus petits de ses frères, parmi ceux qui sont accablés par le chagrin et le besoin, nous faisons preuve de miséricorde envers le Seigneur Jésus-Christ lui-même. Nous collectons alors des richesses non pour nous-mêmes, nous ne devenons pas riches de nous-mêmes, nous les collectons pour que ces sacrifices nous précèdent à notre décès, pour que les saints anges portent sur des plateaux d'or toutes nos bonnes actions, nos bons motifs, nos bonnes pensées. et des paroles devant nous au Trône de Dieu. Ces trésors, collectés en son nom, pour lui, nous ouvriront la voie, le chemin lumineux vers la vie éternelle, et nous procureront une grande joie. C’est ce que signifie se rassembler avec Christ. Jusqu'à présent, j'ai parlé des biens matériels, mais il y a des gens qui passent toute leur vie à collectionner ces biens, mais qui passent toute leur vie à collecter des connaissances, occupés à rechercher la vérité scientifique. Que pouvons-nous dire d’eux ? Se rassemblent-ils avec Christ ?

Non, ils vaquent à leurs occupations complètement sans Christ, sans invoquer son saint nom pour les aider dans leur travail, car de tels gens ne croient pas en Lui, ils placent leur confiance en leur propre sagesse, en leur propre force, en leur propre volonté. . Ils pensent trouver la vérité sans Christ. Ils travaillent beaucoup, collectent énormément de connaissances, mais ils ne les collectent pas avec le Christ, mais le Seigneur a dit : celui qui ne les collecte pas avec Lui, les disperse.

Que gaspille une telle personne ? Les précieux trésors de votre âme : ce qui est la seule chose nécessaire, tout ce qui plaît à Dieu. Cela n’approfondit pas la foi, n’augmente pas l’espérance, n’acquiert pas l’amour, car il n’y a aucune source d’amour dans la connaissance scientifique. Celui qui est préoccupé par lui-même, qui compte sur lui-même, n’a pas la véritable espérance dans sa forme la plus élevée, l’espérance en Dieu. Celui qui est occupé avec les aspirations de sa vie sans Christ gaspille tout ce qu'il pourrait avoir. Celui qui n'est pas avec Christ est contre Lui. Des paroles terribles : « Être contre le Christ, c’est être son ennemi. » Et quoi de plus désastreux et de plus terrible pour une personne que de devenir l'un des ennemis du Christ ?

Il n'y a que deux chemins : l'un à droite, l'autre à gauche. À droite se trouve le chemin indiqué par le Seigneur, le chemin à gauche est le chemin qui s'éloigne de Lui. Et Il est le Chemin, la Vérité et la Vie, et si nous ne Le suivons pas à droite, le long du chemin qu'Il nous a montré, alors nous nous éloignons de Lui. Le contraire du Christ est l’Antéchrist. En allant vers la gauche, nous suivons l'Antéchrist. Il n’y a pas de juste milieu. Nous devons choisir un chemin : nous devons aller à droite, suivre le Seigneur Jésus-Christ, être avec Lui. Nous devons rassembler de grands trésors spirituels avec le Christ, avec son aide gracieuse. Ceux qui suivent un chemin différent gaspillent tous ces trésors, augmentent leur vanité, leur arrogance, leur orgueil, et l’orgueil est la principale propriété du diable. Celui qui ne suit pas le Christ suit inévitablement le diable, même si les gens ne le comprennent pas.

Craignez cela, ne craignez pas de devenir un ennemi du Christ, ne craignez pas de gaspiller les trésors spirituels, que notre Seigneur Jésus-Christ, à Lui soit gloire et puissance, avec son Père sans commencement et son Esprit très saint, bon et vivifiant, aide à vous de collectionner.

Dépêchez-vous de suivre le Christ. Aux mots : « Celui qui ne rassemble pas avec moi disperse. »

St. Séraphin de Sarov

Celui qui n'est pas avec Moi est contre Moi ; et celui qui ne rassemble pas avec Moi disperse

Veuillez noter, père, que ce n'est que pour l'amour du Christ qu'une bonne action nous apporte les fruits du Saint-Esprit. Pourtant, ce qui n'est pas fait pour l'amour du Christ, bien que bon, ne représente pas pour nous une récompense dans la vie du siècle prochain, et dans cette vie cela ne nous donne pas non plus la grâce de Dieu. C’est pourquoi le Seigneur Jésus-Christ a dit : « Tous ceux qui ne se rassemblent pas avec Moi se dispersent" Une bonne action ne peut être appelée autrement que rassemblement, car même si elle n'est pas faite pour l'amour du Christ, elle est néanmoins bonne.

Conversation avec Motovilov sur le but de la vie chrétienne.

St. Justin (Popovitch)

Celui qui n'est pas avec Moi est contre Moi ; et celui qui ne rassemble pas avec Moi disperse

Celui qui ne rassemble pas avec Moi disperse. Se rassembler, sa personnalité - par le Christ, c'est-à-dire se combiner avec le Christ en une seule chair, en une seule ressemblance, en une seule essence, entrer en Son Soi - en Moi : avec Moi, une personne peut entrer en elle-même, se trouver, se rassembler, dispersés hors du Christ, sans Christ. Celui qui ne devient pas membre du Corps du Christ, l'Église, reste à l'extérieur, se gaspille, n'a pas la totalité de la perfection - l'amour ; car seul le Nouveau Testament unit par le sang, unit ce qui a été séparé par l'ancienne vie - par l'homme avant, sinon contre, Christ. En dehors du Christ homme divisé(voir Matthieu 12:25-26) ; c'est toujours un royaume divisé en soi. Le Saint-Esprit est le rassembleur de la personnalité : à partir d’ici dans le verset, la seule façon de se rassembler, de revenir à une image holistique, est de ne pas commettre de péché et de ne pas permettre le blasphème contre le Saint-Esprit, de ne pas s’isoler de Lui.

Chapitres ascétiques et théologiques.

Droite Jean de Cronstadt

Celui qui n'est pas avec Moi est contre Moi ; et celui qui ne rassemble pas avec Moi disperse

Qui ne se rassemble pas avec Moi, dit le Seigneur, il gaspille. Nous devons avancer dans la vie spirituelle, monter de plus en plus haut ; augmenter de plus en plus le stock de bonnes actions ; si nous nous trouvons à un point de perfection morale, à un échelon sur l’échelle de l’ascension chrétienne, alors cela revient à reculer ; Si nous ne collectons pas, c’est comme si nous gaspillions.

Ma vie en Christ.

Les paroles de notre Sauveur Jésus-Christ sont vraies : "Celui qui n'est pas avec moi est contre moi". Les catholiques, les luthériens et les réformés se sont éloignés de l'Église du Christ - ils ne sont pas du même avis que nous, ils sont hostiles à nous, ils nous persécutent fortement jusqu'à la mort, nous oppriment de toutes les manières possibles pour notre foi, se moquent cela et nous et nous causent toutes sortes de problèmes, en particulier dans les principaux lieux de leur population, ils vont clairement à l'encontre du Christ et de son Église, n'honorent pas la Croix vivifiante, les saintes icônes, les saintes reliques, ne respectent pas le jeûne, et transformer les dogmes de la foi en dogmes salvateurs. Ils ne sont pas avec nous, contre nous et contre Christ. Tourne-les, Seigneur, vers ta véritable Église et sauve-les !

Symphonie basée sur les œuvres du saint juste Jean de Cronstadt.

Merde. Onuphry (Gagalyuk)

Celui qui n'est pas avec moi est contre moi ; et celui qui ne rassemble pas avec Moi disperse

Ici vous pouvez voir une indication des serviteurs de l’Église de Dieu – ceux qui sont passifs, indifférents au mal qui les entoure, à l’incrédulité, au schisme, à la débauche, à la tromperie, etc. Un disciple du Christ est appelé à combattre activement l'incrédulité, la perversion de la foi et de la vie du Christ, et à instiller partout la vérité chrétienne et par l'exemple d'une vie pure, sans, bien sûr, recourir à aucune tromperie ni à aucune violence (2 Tim. 2, etc.). Autrement, l'ivraie portera du fruit dans le champ du Christ et, au lieu de gagner les enfants de Dieu, des bergers indifférents les dépeceront. Le silence des ministres de l'Église témoigne de leur aversion pour Dieu et les hommes et expose le manque de foi et d'aide efficace de Dieu envers tous les ouvriers de la parole de Dieu (Ps. 84 : 12-13).

Lettres et articles. Au-dessus de la Parole de Dieu (Interprétation des Saintes Écritures).

Blzh. Jérôme de Stridonsky

Art. 30-31 Celui qui n'est pas avec moi est contre moi ; et celui qui ne rassemble pas avec moi disperse. C'est pourquoi je vous le dis : tout péché et tout blasphème sera pardonné aux hommes, mais le blasphème contre l'Esprit ne sera pas pardonné (spiritus autem, blasphemiae non remittetur) personnes

Que personne ne pense que ce mot désigne les hérétiques et les schismatiques (même si, bien entendu, il peut être compris ainsi) ; sur la base du lien entre la parole et d'autres paroles, elle doit être attribuée au diable, car les actions du Sauveur ne peuvent être comparées aux actions de Belzébuth : il veut garder les âmes des gens en captivité, et le Seigneur veut libérer eux; il prêche les idoles, et le Seigneur prêche la connaissance d'un Dieu unique ; il attire aux vices, mais le Seigneur appelle aux vertus. Alors, comment peut-il y avoir un accord entre ceux qui sont divisés dans leurs actes ?

Blzh. Théophylacte de Bulgarie

Celui qui n'est pas avec moi est contre moi ; et celui qui ne rassemble pas avec Moi disperse

Comment, dit-il, Belzébuth M'aidera-t-il s'il s'oppose à Moi plus que quiconque ? J'enseigne la vertu, il enseigne le mal. Comment est-il avec Moi ? Je rassemble les gens pour le salut, mais lui se disperse. Il désigne également les pharisiens, car lorsqu'il enseignait et apportait du bénéfice à beaucoup, ils dispersaient les gens pour qu'ils ne viennent pas à lui. Ainsi, le Seigneur montre qu’ils sont effectivement comme des démons.

Interprétation de l'Évangile de Matthieu.

Evfimy Zigaben

Tout ce qui n'est pas avec moi est sur moi ; et tout ce qui n'est pas rassemblé avec moi se disperse.

Et avec une autre considération, il affirme que le prince des démons est plutôt son plus grand ennemi. Qu’il ne soit pas avec Christ et qu’il ne se rassemble pas avec Lui ressort clairement des actes des deux. Le Christ enseigne tout le bien, et aimer les gens, guérit les malades, mais le Christ, au contraire, enseigne tout le mal, et haïr les gens nuit aux personnes en bonne santé. C'est pourquoi. s'il n'est pas avec Christ, c'est-à-dire Il n'est d'accord avec Lui en rien, comme cela est montré, et ne se rassemble pas avec Lui dans la foi - alors, bien sûr, il est contre Lui et, autant qu'il le peut, disperse ceux que Christ rassemble. Adage: ce qui n'est pas avec Moi est sur Moi, - pour ne pas paraître incompréhensible, il a expliqué le discours en ajoutant : et ceux qui ne se rassemblent pas avec Moi se dispersent. Il rejoignit le diable avec les Juifs qui étaient contre lui et, autant qu'ils le pouvaient, dispersèrent ce qu'il avait collecté.

Interprétation de l'Évangile de Matthieu.

Ép. Mikhaïl (Luzine)

Celui qui n'est pas avec Moi est contre Moi ; et celui qui ne rassemble pas avec Moi disperse

Qui n'est pas avec moi etc. : la quatrième réfutation dont le sens est le suivant : « Mon intention est de conduire les hommes à Dieu, de leur enseigner la vertu, de leur annoncer le royaume - mais que veulent le diable et les démons ? Le contraire de cela. Alors, comment celui qui ne se rassemble pas avec Moi et qui n’est pas pour Moi va-t-il M’aider ? (Zlat., cf. Théophile.) - Cela peut s'appliquer dans le cas présent aussi bien aux pharisiens qu'à tous les peuples hostiles au Christ. Celui de ceux qui connaissent et entendent son enseignement ne prend pas son parti, est son ennemi, même s'il n'a rien fait d'hostile, un ennemi parce qu'il n'agit pas en sa faveur ; bien plus encore l’ennemi qui s’oppose à lui de quelque manière que ce soit. - Collecte - gaspille : le sens est le même ; l'image est empruntée à la moisson (cf. Matthieu 3:12, Matthieu 6:26, Jean 4:36).

L'Évangile explicatif.

Lopukhin A.P.

Celui qui n'est pas avec Moi est contre Moi ; et celui qui ne rassemble pas avec Moi disperse

(Luc 11 : 23 – littéralement). Ce verset a également fait l’objet de nombreuses controverses. Jean Chrysostome, Théophylacte, Euthyme Zigaben, Jérôme et d'autres l'ont attribué au diable ; d'autres - aux exorcistes juifs mentionnés ci-dessus. D’autres encore comprenaient les paroles du Christ dans le sens d’un proverbe général et signifiaient « qui que ce soit ». Enfin, certains pensaient que cela dépeint une séparation complète et complète des deux royaumes – le royaume de Satan et celui de Dieu. Cette opinion tardive est meilleure que les autres. Il ne peut y avoir de juste milieu entre les deux royaumes. Épouser. Rome. 8:7. Il n'y a aucune exception à l'application du principe donné par le Christ. Une attitude neutre envers Lui est impossible. Celui qui n'est pas avec Lui est contre Lui... La raison est la suivante : dans le domaine moral, une personne doit avoir soit raison, soit tort. Il n'y a pas de position médiane... Le Christ a toujours absolument raison... Ce discours du Sauveur est exprimé négativement dans Marc. 9h40 : « Car celui qui n’est pas contre toi est pour toi ».

Dans συνάγων, il y a une allusion à l'idée de récolter une récolte. Voir 3:12 ; 6h26 ; 13h30 ; Dans. 4:36, etc. Σκορπίζει = disperse, disperse (cf. Jean 10:12; 16:32; 2 Cor. 9:9). Ainsi, se rassembler sans Christ n’apporte aucun bénéfice à celui qui rassemble ; cela équivaut même au gaspillage, à la dispersion, et ne peut qu'apporter perte et anxiété au cueilleur.

Bible explicative.

Marc. 9 :40 « Car celui qui n'est pas contre vous est pour vous » ne contredit pas Mat. 12:30 « Celui qui n'est pas avec moi est contre moi ; et celui qui ne rassemble pas avec Moi disperse » ?

Les textes que vous avez mentionnés sont « Car celui qui n'est pas contre vous est pour vous » (Marc 9 :40) et « Celui qui n'est pas avec moi est contre moi ; et celui qui ne rassemble pas avec moi disperse » (Matthieu 12 :30), bien sûr, ne vous contredisez pas. Ils parlent de choses différentes, quoique liées.

Dans l’Évangile de Matthieu, le Seigneur parle à l’homme de sa relation avec lui-même. La principale chose qu’Il ​​veut transmettre aux auditeurs (et aux lecteurs) est qu’il est impossible de rester neutre envers Dieu. La volonté de Dieu pour le salut du monde était que le Christ se révèle à nous tous, et l'attitude à son égard devient le choix cardinal de la vie humaine. Il y a des paroles merveilleuses dans le Deutéronome : « J’en prends aujourd’hui à témoin contre vous le ciel et la terre : j’ai mis devant toi la vie et la mort, la bénédiction et la malédiction. Choisissez la vie..." (Deutéronome 30 :19). Notre attitude envers Jésus-Christ est donc un choix entre la vie et la mort. Il est clair que si une personne ne choisit pas la vie et ne vit pas, alors elle choisit la mort - comme on dit, il n'y a pas de troisième option. Mais c'est la relation entre Dieu et l'homme.

En instruisant les apôtres, le Seigneur Jésus parle des relations entre les gens. Le message principal du Nouveau Testament ici est de toujours rechercher la paix, dans la mesure du possible. Le Seigneur dit dans le Sermon sur la Montagne : faites la paix avec votre adversaire pendant que vous êtes encore en route vers le juge. L'apôtre Paul écrit dans une de ses lettres : ne devez à personne autre chose que l'amour mutuel... ne vous laissez pas vaincre par le mal, mais surmontez le mal par le bien. En disant aux apôtres « celui qui n'est pas contre vous est pour vous », le Seigneur dit que si une autre personne n'est pas directement hostile envers nous, alors elle ne peut pas être notre ennemi. En fait, le commandement radicalement nouveau du Christ parle également de l'amour pour les ennemis - d'autant plus qu'un disciple du Christ ne peut pas permettre l'hostilité et la division de sa propre initiative. Le Christ a averti à plusieurs reprises ses disciples que leur foi deviendrait la raison de l'hostilité des gens à leur égard : « le temps vient où quiconque vous tuera pensera qu'en agissant ainsi, il sert Dieu... ». Mais les étudiants ne devraient pas répondre de la même manière.

Dans la vie pratique, cela signifie que si vous ne vous nourrissez pas de la seule source de vie - le Christ, alors vous ne vous nourrissez de rien du tout, car il n'y a tout simplement pas d'autre source de vie. En même temps, si avec l'une des personnes il existe une opportunité de construire des relations « humaines » amicales sans sacrifier la communication avec le Christ, alors l'étudiant ne doit pas la négliger. Et le Seigneur appelle celui qui est « contre vous » à aimer aussi : à prier pour lui et, si possible, à lui faire du bien aussi.