A lelkiismeret problémája: érvek. Példák szépirodalomból

1. (60 szó) A vígjátékban A.S. Gribojedov „Jaj a bölcsességből” lelkiismerete az ember spirituális kultúrájának attribútumaként jelenik meg az olvasók előtt. Így Chatsky nem fogadja el „nem üzleti, hanem személyi jellegű” szolgáltatást, ahogyan a parasztok jogainak megsértését sem. Az igazságérzet az, ami arra készteti, hogy harcoljon Famust társadalma ellen, megmutatva annak hibáit – ez arra utal, hogy a „lelkiismereti érzék” nem alszik el a hősben.
2. (47 szó) Hasonló példa látható A.S. regényének lapjain. Puskin "Jevgene Onegin". Tatyana lelkiismeretes ember. Eugene vallomása és iránta érzett érzései ellenére nem a szerelmet választja, hanem a kötelességet, és odaadó feleség marad. Lelkiismeretről beszél, ami magában foglalja az elvekhez való hűséget és a szerettei iránti tiszteletet.
3. (57 szó) M.Yu regényében. Lermontov „Korunk hőse” főszereplője G.A. Pechorin egy „szenvedő egoista”. Lelkiismerete gyötri, de minden lehetséges módon igyekszik ellenállni ennek, bebizonyítva magának, hogy ez csak unalom. Valójában saját igazságtalanságának tudata elszomorítja Gregoryt. A lelkiismeret nemcsak az erkölcs „mérőeszközévé” válik, hanem a lélek valódi „fegyverévé” is az őt elborító bűn ellen.
4. (56 szó) A lelkiismeret mindenekelőtt a becsület és a méltóság, amelyek hiányoznak N. V. művének főszereplőjéből. Gogol "Holt lelkek" - Csicsikov. Akinek nincs lelkiismeret-furdalása, az nem tud őszinte lenni. Erről beszél Csicsikov kalandja. Megszokta, hogy megtévessze az embereket, elhitesse velük a „szellemi késztetések” nemességét, de minden cselekedete csak lelkének aljasságáról beszél.
5. (50 szó) A. I. Szolzsenyicin az „Anya udvara” című történetben erkölcsi tulajdonságokról is beszél. A főszereplő, Matryona olyan személy, akinek az élethez való hozzáállása a lélek tisztaságáról, az emberek iránti empátiáról és az igazi önfeláldozásról beszél - ez a lelkiismeret érzése. Ez vezeti Matryonát, és nem engedi, hogy elmenjen valaki más szerencsétlensége mellett.
6. (45 szó) N. M. Karamzin „Szegény Liza” című történetének hőse élete végéig lelkiismereti támadásoktól szenvedett. Lisa őszinte szerelme ellenére Erast mégis gazdag nőt választ, hogy javítson anyagi helyzetén. Az árulás öngyilkosságba vitte a lányt, a tettes ezért haláláig kivégezte magát.
7. (58 szó) I.A. Bunin a „Dark Alleys” gyűjteményben szintén felveti ezt a problémát. „Minden elmúlik, de nem minden merül feledésbe” – mondja az egykori jobbágyparasztasszony a véletlenül megismert úrnak, aki egyszer elhagyta. Lelkiismerete nem szenvedett, valószínűleg ezért is büntette a sors családja tönkretételével. A gátlástalan ember nem tanul semmit, és nem érzi a felelősségét, ezért életében minden szomorúvá válik.
8. (58 szó) D.I. Fonvizin a „Kiskorú” című vígjátékban feltárja a lelkiismeret fogalmát az egyik főszereplő, Prostakova asszony példáján keresztül. Minden lehetséges módon megpróbálja kirabolni rokonát, Sophiát, hogy végre „átvegye az irányítást” öröksége felett, és arra kényszeríti, hogy feleségül vegye Mitofanushkát - ez arra utal, hogy Prostakova nem rendelkezik fejlett erkölcsi felelősségérzettel az emberek iránt, ami mi a lelkiismeret.
9. (59 szó) M. A. Sholokhov „Az ember sorsa” című történetében azt mondja, hogy a lelkiismeret becsület és erkölcsi felelősség, ezt a főszereplő, Andrej Szokolov példáján keresztül bizonyítja, aki legyőzte a kísértést, hogy árulás árán mentse meg életét. . A hazáért folytatott becsületes küzdelembe az ország sorsában való érintettségének érzése hajtotta, aminek köszönhetően túlélte a haza szabadságáért folytatott küzdelmet.
10. (45 szó) A lelkiismeret gyakran a bizalom kulcsa. Így például M. Gorkij „Cselkash” című művében a főszereplő egy paraszt srácot visz be az üzletbe, tisztességében reménykedve. Gavrilának azonban nincs: elárulja bajtársát. Ekkor a tolvaj eldobja a pénzt, és otthagyja társát: ha nincs lelkiismeret, nincs bizalom.

Példák a magánéletből, moziból, médiából

1. (58 szó) A lelkiismeret belső önuralom, nem engedi meg, hogy rossz dolgokat tegyen. Így például az apám soha nem lesz durva vagy megsértődik egy „barátságtalan szóval”, mert megérti, hogy úgy kell bánni az emberekkel, ahogy szeretnéd, hogy bánjanak veled. Ez az erkölcs aranyszabálya a társadalomtudományi kurzusból. De ez csak akkor működik, ha az egyénnek van lelkiismerete.
2. (49 szó) Mel Gibson "Hacksaw Ridge" című filmje felveti az önfeláldozás kérdését, ami a lelkiismeretes természet egyik fő jellemzője. A főszereplő, Desmond Doss saját életét kockáztatta, hogy „befoltozza” a végtelen háborúkba keveredett világot. Akárhogy is történt, lelkiismeretétől vezérelve mentette meg az embereket a forró ponttól.
3. (43 szó) A lelkiismeret fokozott igazságérzet. Egy napon a nővérem barátja az egész osztálynak elmondta a titkát. Szerettem volna „leckét adni”, de a beszélgetés során kiderült, hogy mindkét lány rosszul viselkedett. Ezt felismerve békét kötöttek. Így az emberben a lelkiismeretnek kell beszélnie, nem a bosszúnak.
4. (58 szó) Elég egyszer látni egy másik ember jogsértését, és azonnal kiderül, mit jelent a „lelkiismeret” szó. Egyszer egy játszótér mellett elhaladva láttam egy kislányt, aki sírt, és arra kérte a fiút, hogy ne érintse meg a babáját. Megközelítettem (közeledtem) hozzájuk, és próbáltam rájönni, mi a baj. Ennek eredményeként békésen játszottak tovább. Az emberek nem múlhatnak el mások gondja mellett.
5. (50 szó) A lelkiismeret nem engedi meg az embernek, hogy elhagyjon egy bajba jutott lényt, akinek segítségre van szüksége. A barátom mesélte: fagyos estéken minden hajléktalan állat éhezik, és a rossz idő ellenére is minden nap kimegy etetni őket. Szeretetet érezni és megélni azt jelenti, hogy lelkiismeretes ember vagy!
6. (50 szó) Mark Herman „A csíkos pizsamás fiú” című filmjében a lelkiismeret problémája különösen élesen foglalkozik. A főszereplő lelkét gyötörő belső élmények arra kényszerítik, hogy egy igazi felnőtt világban találja magát – a kegyetlenség és a fájdalom világában. És csak egy zsidó kisfiú képes megmutatni neki azt, amit „lelkiismeretnek” hívnak: a külső körülmények ellenére embernek maradni.
7. (54 szó) Őseink azt mondták: „A tiszta lelkiismeret legyen a tetteid mértéke.” Például egy tisztességes ember soha nem fogja elvenni valaki más tulajdonát, ezért a körülötte lévők megbíznak benne. Mit nem lehet elmondani egy tolvajról, aki soha nem fog megbecsülni a társadalomban. A lelkiismeret tehát mindenekelőtt alakítja megjelenésünket a környezet szemében, enélkül a személyiség nem létezhet az emberek között.
8. (58 szó) „Lehet, hogy a lelkiismeretnek nincs foga, de tud marni” – mondja a közmondás, és ez az abszolút igazság. Jonathan Teplitzky valós eseményeken alapuló játékfilmje például Eric Lomax történetét meséli el, akit a háború alatt japán csapatok foglyul ejtettek, és „büntetőjét”, aki egész életében bánta a történteket: a kínzást és az erkölcsös Lomaxot. megaláztatás.
9. (58 szó) Gyerekkoromban egyszer összetörtem anyám vázáját, és nehéz döntés előtt álltam: gyónjak és megbüntessenek (hoppá) vagy csendben maradok. Azonban az érzés, hogy valami rosszat tettem egy másik emberrel, arra késztetett, hogy bocsánatot kérjek anyámtól, és ráébredjek a saját hibámra. Az őszinteségnek köszönhetően anyám megbocsátott, és rájöttem, hogy nem kell félnem a lelkiismeretem szerint cselekedni.
10. (62 szó) Az „Afonya” című filmben Georgy Danelia rendező egy „gátlástalan” férfit mutat be nekünk, aki mások igényei ellenére vészhelyzetben elzárta a vizet a házban. Amikor a lakók megkérdezték, van-e lelkiismerete, azt válaszolta, hogy van tanácsa, de nincs ideje. Ez a helyzet arra utal, hogy a főszereplő csak magára gondol. Úgy látszik, még szunnyad benne a tisztesség.
Érdekes? Mentse el a falára!

A lelkiismeretről

A lelkiismeret az ember személyiségének sajátja. A lelkiismeret az igazság érzése, egy belső hang, amely minden emberben jelen van, és iránymutató a számára.

A szöveg problémája a következőképpen jelezhető. A lelkiismeret diktálja mindannyiunk számára azokat a cselekedeteket, viselkedési normákat, amelyek lehetővé teszik, hogy mindannyian egymás mellett, egymás mellett éljünk anélkül, hogy megsértené a másik életterét, legyen az osztálytárs, egyetemi osztálytárs, kolléga. egy munkacsoport. Életünk során pedig a lelkiismeretünkön mérjük tetteinket, jókat és rosszakat.

A problémát kommentálva mondjuk a következőket. Mindannyian nagyon jól érezzük magunkat, és hisszük, hogy méltók vagyunk mások tiszteletére, jogosan érdemeltük ki azt. De ugyanakkor olyan jellemvonások jellemeznek bennünket, mint az önzés, az irigység, az önzés. Néha az öröm titkos érzésével találkozunk mások kudarcaival az életben. Ekkor a lelkiismeretünk, vagyis az igazságérzetünk elhallgat bennünk. Ebben az esetben közel állunk egy tisztességtelen cselekedethez, aminek a legpusztítóbb következményei lehetnek. De mindenkinek bátornak kell lennie ahhoz, hogy azt mondja magában: „Igen, nem a lelkiismeretem szerint cselekedtem, és szégyellnem kell magam. A történteket nem lehet visszaadni, de megpróbálom kijavítani a hibámat, jóvátenni bűnömet annak előtt, akinek a bizalmát nem igazoltam.”

A szerző álláspontja a következőképpen fejeződik ki. Az embereknek más a sorsa, mindenki a napon keresi a helyét, és ez természetes. De van egy bizonyos határ, amelyet semmilyen körülmények között nem lehet átlépni anélkül, hogy ne károsítaná magát vagy beszennyezné a lelkiismeretét. Ez az a tulajdonság, amely elválasztja a becsületet a becstelenségtől, az adott ígéret beteljesítésének vágyát a hamis biztosítékoktól, a kemény munkát és az elszántságot az egyik helyről a másikra való „rebegtetéstől” a könnyű kenyér után kutatva. És minden jónak az alapja, ami az emberben van, a lelkiismerete, vagyis az a képesség, hogy kritikusan, elfogulatlanul értékelje önmagát, álláspontjait, és eldöntse, mire van szüksége ebben az életben. Siker és karrier (gyakran bármi áron), vagy a lehetőség, hogy becsületbeli embernek nevezzenek, és nagyjából nyugodt lelkiismerete miatt aludjon nyugodtan.

Egyetértek a szerző álláspontjával, és az első érvvel megerősítem annak helyességét. Ha rátérünk hazánk történelmére, látni fogjuk, hogy konzervatív életformájú mezőgazdasági országból ipari nagyhatalommá válása ipari létesítményeket építő, űrkutató honfitársaink önzetlen munkájának köszönhető, és szűzföldet nevelt. Ezeket az embereket a lelkiismeret és a kötelességtudat vezérelte, ami a következő szavakban öltött testet: „Ha nem én, akkor ki?”

A második példa, amely megerősíti a szerző álláspontjának helyességét, L. Tolsztoj „Háború és béke” című regényéből származik. Andrej Bolkonszkij herceg, amikor az életben sikereket keresett, önként indul háborúba, és terhes feleségét tehetetlen állapotban hagyja apja, egy nehéz karakterű férfi gyámsága alatt. Lisa hercegnő halála tragikus körülmények, köztük férje önző viselkedésének a következménye. Andrej herceg felesége temetése közben megérti bűnösségének mélységét, és ez az érzés egész életében kísérteni fogja.

Az esszét Csehov „Egres” című történetének szavaival fejezheti be: „Szükséges, hogy minden elégedett, boldog ember ajtaja mögött legyen valaki kalapácsos...” Ez a „valaki” legyen a lelkiismeretünk, amelyre gyakran adósok vagyunk.

Itt keresték:

• Esszé a lelkiismeret témájában
• lelkiismereti esszé
• van lelkiismeret, van szégyen-esszé is

A lelkiismeret egyfajta spirituális ösztön, amely gyorsabban és világosabban különbözteti meg a jót a rossztól, mint az elmét. Aki a lelkiismeret hangját követi, az nem fogja megbánni tetteit.

A Szentírásban a lelkiismeretet szívnek is nevezik. A Hegyi beszédben Jézus Krisztus a lelkiismeretet ehhez hasonlította oku”(szem), amelyen keresztül az ember erkölcsi állapotát látja (Mt 6,22). Az Úr a lelkiismeretet is ehhez hasonlította ellenfél”, amellyel az embernek meg kell békülnie, mielőtt megjelenne a Bíró előtt (Mt 5,25). Ez a vezetéknév a lelkiismeret megkülönböztető tulajdonságát jelzi: ellenáll rossz tetteinket és szándékainkat.

Személyes tapasztalatunk is meggyőz bennünket arról, hogy ez a belső hang, az úgynevezett lelkiismeret, megvan ellenőrzésünkön kívülés közvetlenül fejezi ki magát, a vágyunktól eltekintve. Ahogyan nem tudjuk meggyőzni magunkat arról, hogy jóllaktunk, amikor éhesek vagyunk, vagy hogy kipihentek vagyunk, amikor fáradtak vagyunk, ugyanúgy nem tudjuk meggyőzni magunkat arról, hogy jól cselekedtünk, amikor a lelkiismeretünk azt mondja, hogy rosszul cselekedtünk.

Lelkiismeret a Szentírásban

Isten akarata kétféleképpen válik megismerhetővé az ember előtt: egyrészt saját belső lényén keresztül, másrészt pedig Isten és a megtestesült Úr Jézus Krisztus által közölt és a próféták és apostolok által lejegyzett kinyilatkoztatások vagy kinyilatkoztatások által. Az Isten akaratának közlésének első módját belsőnek vagy természetesnek, a másodikat pedig külsőnek vagy természetfelettinek nevezik. Az első pszichológiai jellegű, a második pedig történelmi.

Egy belső, vagy természeti erkölcsi törvény létezését egyértelműen bizonyítja St. Pál ezt mondja: Ha a pogányok, akiknek nincs törvényük, természetüknél fogva azt cselekszenek, ami szabad, akkor, ha nincs törvényük, önmaguknak törvényei, mert megmutatják, hogy a törvény cselekedete meg van írva a szívükben. (Róm. 2:14-15). E szívbe írt törvény alapján pedig a pogány népek között írott törvények születtek, amelyek a közélet iránymutatóul szolgáltak, és minden egyes emberben elősegítették az erkölcsi szabadságot. Bár ezek az erkölcsök és törvények tökéletlenek voltak, nélkülük még rosszabb lett volna, hiszen a teljes önkény és önkényesség meghonosodott volna az emberi társadalomban. Ha hiányzik a gondoskodás, az emberek úgy hullanak, mint a falevél, mondja a bölcs (Péld. 11:14).

Mindenkinek a lelkiismerete súgja az erkölcs természetes törvényének jelenlétét az emberben. Miután az apostol a pogányok természetében megírt törvény munkájáról beszélt, hozzáteszi: lelkiismeretük tanúskodik(Róm. 2:15). A lelkiismeret alapja mindhárom ismert pszichés erő: tudás, érzés és akarat. Maga a szó lelkiismeret(tudni, tudni), valamint a szokásos kifejezések: a lelkiismeret megszólalt, a lelkiismeret felismeri vagy a lelkiismeret elutasítja - azt mutatják, hogy a lelkiismeretben van egy tudáselem. Továbbá az öröm vagy bánat, a béke vagy az elégedetlenség és a szorongás érzése a lelkiismeretben rokonsá teszi a lelkiismeretet az érzéssel. Végül kifejezzük magunkat: a lelkiismeret visszatart ettől, vagy a lelkiismeret kényszerít erre, ezért a lelkiismeretet az akaratnak tulajdonítjuk. Így a lelkiismeret „hang” (ahogyan általában kifejezik), amely mindhárom mentális képesség sajátos kombinációjából fakad. Az ember öntudatának az önmeghatározáshoz és tevékenységéhez való viszonyából adódik.

A lelkiismeretnek ugyanolyan jelentősége van a tevékenység szempontjából, mint a logikának a gondolkodásban. Vagy mint a benne rejlő emberi rímérzék, tapintat stb. – költészetre, zenére stb. Ezután a lelkiismeret valami primitív, veleszületett az emberrel, és nem származékos, rákényszerített. Mindig az ember istenszerűségéről és Isten parancsolatainak teljesítésének szükségességéről tanúskodik. Amikor a kísértő elcsábította Évát a paradicsomban, lelkiismerete azonnal őrködött, hirdetve Isten parancsolatának áthágásának megengedhetetlenségét. Éva azt mondta: A fák gyümölcsét megehetjük, csak annak a fának a gyümölcsét, ami a kert közepén van, azt mondta Isten, ne edd meg és ne érintsd meg, nehogy meghalj(1Móz 3:2-3). Ezért beszéltek a régiek a lelkiismeretről: est Deus in nobis, i.e. Lelkiismeretünkben nemcsak az emberi, hanem a magasabb-emberi, vagyis isteni oldalt is érezzük. És a bölcs Sirák szavai szerint Isten az emberek szívére szegezte a szemét (Sir. 17:7). Ez a lelkiismeret elpusztíthatatlan erejének és nagyszerűségének a lényege az emberi szándékokkal és cselekedetekkel kapcsolatban. Lelkiismeretével nem alkudhat, nem tárgyalhat vagy üzletet köthet: a lelkiismeret megvesztegethetetlen. A lelkiismereti döntés meghallásához nincs szükség okoskodásra és következtetésekre: közvetlenül beszél. Amint valaki arra gondol, hogy valami rosszat tesz, azonnal megjelenik a lelkiismeret a posztján, figyelmeztetve és megfenyegetve. És egy rossz tett elkövetése után a lelkiismeret azonnal megbünteti és kínozza. Nem hiába mondják, hogy nem az ember irányítja a lelkiismeretet, hanem a lelkiismeret. Az ember a lelkiismeretétől függ.

Hogyan működik a lelkiismeret? Cselekedeteikkel a lelkiismeret megkülönböztethető törvényhozóÉs ítélkezés(büntetés). Az első a cselekvéseink mérésére szolgáló skála, az utolsó pedig ennek a mérésnek az eredménye. Ap. Pál a törvényhozó lelkiismeretnek nevezi jelezve a cselekedetekről (a pogányok; Róm. 2:15). És máshol: Igazat mondok Krisztusban, nem hazudok, a lelkiismeretem tanúskodik rólam a Szentlélekben(Róm.9:1). De St. A Szentírás többet mond az ítélkező lelkiismeretről. Tehát Ádám a bűnbeesés után, Káin testvérgyilkosság után, József fivérei az ártatlanok bosszúja után – mindannyian lelkiismereti gyötrelmet tapasztalnak. 2 Sámuel arról beszél összetört szív, azaz az elítélő lelkiismeretről (24:10. fejezet). Dávid zsoltárai nem egyszer beszélnek hasonló emberi állapotról. Az Újszövetség azt mondja az írástudókról és farizeusokról, akik bűnöst vittek a Megváltó Úrhoz, hogy: egymás után kezdtek távozni, elítélte a lelkiismeret(János 8:3). Szt. üzeneteiben. Péter és Pál, helyenként a lelkiismeretről több szó esik az ítélkező lelkiismeretről, i.e. jutalmazás vagy büntetés.

Milyen állapotok léteznek az emberi lelkiismeretben? Mivel a lelkiismeret az ember természetében hallható természetes hang, ezért szoros kapcsolatban áll az emberi lélek egész állapotával, annak erkölcsi fejlettségétől függően - a műveltség, az életmód és általában a történelem. Ezt az elképzelést megerősíti St. Szentírás. A Jelenések történetének az a feladata, hogy a törvényt a legvilágosabban feltárja, ráadásul az ember saját tudása szerint. Ap. Pál felismeri az erkölcsi bölcsesség fokozatos növekedését az emberben, és ezt követeli, amikor azt mondja: Mindenki, akit tejjel táplál, nem ismeri az igazság szavait, mert gyermek; a szilárd étel a tökéletesre jellemző, akinek érzékszervei megszokták, hogy különbséget tegyenek a jó és a rossz között(Zsid 5:13-14); és tovább: És ne szabjátok magatokat e világhoz, hanem változzatok meg elmétek megújulása által, hogy felismerhessétek, mi az Isten jó, kedves és tökéletes akarata.(Róm 12:2). A lelkiismeret fejlődése és javítása az elme nevelésétől és az akarat fejlődésétől is függ. A szigorú igazságszolgáltatás, különösen az igazság szeretete és a gyakorlati cselekvések elméleti tudással való összehangolása a lelkiismeret tisztaságának, élességének és élénkségének (lelkiismeretességnek) a fő alapja. És ehhez vannak külső segédeszközök: a szülők utasításai, a társadalom legjobb részének hangja és példája, és ami a legfontosabb - a Szent. A Szentírás, amely világosan és teljes tisztaságban feltárja az erkölcsi igazságokat, és jogosan elítéli az emberi bűnöket.

Ha a lelkiismeret függ az ember általános lelki és erkölcsi állapotától, amely a környezet hatása alatt alakult ki, mind az egyén, mind az egész nemzetek, ami nagyon gyakran elferdül, akkor emiatt a lelkiismeret hangját különböző emberek hallják. teljesen különböző módon, néha ellentmondóan. A történelemből ismert, hogy az emberek lelkiismeretük hangjára hivatkozva néha a legkegyetlenebb cselekedeteket, sőt szörnyű bűnöket is elkövetik. Emlékezzünk például az inkvizícióra, a pogány népek gyengén született gyermekek meggyilkolására és idős emberek megrontására stb. Nálunk pedig gyakran az, akinek tiszta a lelkiismerete, olyasmit tesz, amitől a másiknak felháborodik a lelkiismerete. Végül, ugyanabban a személyben a lelkiismeret különböző időpontokban eltérően beszélhet. Ebből következik, hogy a lelkiismeret nem mindenkiben nyilvánul meg egyformán, hangja lehet igaz és nem igaz, és mindkettő eltérő mértékben. Ezért ap. Pál a korinthusiakhoz írt levelében gyenge vagy tévedő lelkiismeretről, a bálványok lelkiismeretéről beszél, i.e. lelkiismeret, amely a bálványokat valódi erőnek ismeri el (1Kor 8:7,13). Ebből következően nem fogadható el azoknak a véleménye, akik szerint az ember lelkiismerete „teljes és rendezett erkölcsi törvényt tartalmaz, ugyanazt és mindig azonos tartalmat”, ezért tévedés és erkölcsi korrupció esetén csak alaposabban kell megvizsgálnia. lelkiismeretére, hogy megértse téveszméjét, elvetemült állapotát, és jobb útra térjen.

A pogány népek életének története és a kereszténységre való áttérésük nem erősíti meg ezt a nézetet. A történelem azt mutatja, hogy nem minden nemzet rendelkezik egyforma parancsolatokkal, és azt is, hogy amikor a pogányokat keresztény hitre térítették, a dolog nem korlátozódott csupán arra, hogy emlékeztesse őket lelkiismeretük tartalmára. Nehéz és hosszadalmas munka zajlott a pogány egész lényében, folyamatos és tartós befolyással egész tudatára. Ez az oka annak, hogy a misszionáriusok küzdelme a pogány babonákkal és erkölcsökkel korántsem olyan könnyű, mint az lenne, ha ez a lelkiismereti elmélet helyes lenne. De ennek ellenére ez a küzdelem lehetséges, meghozza az eredményt, és a pogányok áttérnek a kereszténységre. És ez annak a jele, hogy minden ember előtt nyitva áll a lehetőség, hogy megjavítsa lelkiismeretét, és annak helyes és tiszta utasításai vezéreljenek. Minden ember Isten képe és hasonlatossága.

Igazság vagy tévedés, bizonyosság vagy kétség (valószínűség) – ezek a törvényhozói lelkiismeret tulajdonságai. Az ítélkezőt lelkiismeretnek hívjuk nyugodt vagy nyughatatlan, békés vagy zavaró, megnyugtató vagy fájdalmas. St. A Szentírás jó, tiszta, makulátlan lelkiismeretnek vagy gonosz, gonosz, beszennyezett, megégett lelkiismeretnek nevezi. A zsidó Szanhedrin előtt St. Pál azt vallotta, hogy ő jó lelkiismerettel élt Isten előtt mind a mai napig(ApCsel 23:1). Ap. Péter arra buzdítja a keresztényeket jó lelkiismeretet, hogy azok, akik miatt rágalmaznak, mint gonosztevők, megszégyenüljenek azok által, akik szidalmazzák Krisztusban való jó magatartásotokat(1Pét. 3:16 és 21). A Zsidókhoz írt levélben Szent. Pál bizalmát fejezi ki abban jó a lelkiismeretünk, mert mindenben őszintén akarunk viselkedni(13:18). Azt parancsolja, hogy legyen szentség tiszta lelkiismerettel(1 Tim. 3:9). Én magam pedig arra törekszem, hogy tiszta lelkiismeretem legyen Isten és az emberek előtt(ApCsel 24:16) – mondja magáról. A héberekhez írt levelében az apostol gonosznak vagy gonosznak nevezi a lelkiismeretet, amikor hívja közeledj őszinte szívvel, teljes hittel, meghintve [Krisztus Vérét], megtisztítva a szívet a gonosz lelkiismerettől. (Zsid 10:22). Tituszhoz írt levelében az apostol „beszennyezettnek” nevezi a lelkiismeretet, amikor emberekről beszél: elméjük és lelkiismeretük beszennyeződött. Azt mondják, hogy ismerik Istent, de tetteikben tagadják, aljasok és engedetlenek, és képtelenek minden jó cselekedetre.(Titusz 1:15). Megégett de lelkiismeretében az apostol hívja azokat hamis beszélők, amelyen keresztül az utóbbi időkben néhányan el fognak térni a hittől, csábító szellemekre és démonok tanításaira hallgatnak(1Tim. 4:1-2). Az égő érzés itt a bűntudat fájdalmas tudatát jelenti.

Erő vagy energia által a lelkiismeretet döntőnek, ill aprólékos. Gyanakvó lelkiismerethez hasonlít. Azokra a személyekre jellemző, akik hajlamosak a csüggedésre, és nem bíznak a bűnöktől való megtisztulás eszközeiben. A szenvedélyek és a világ zajának hatására a lelkiismeret gyakran nehezen hallható és elfojtottá válik. Ha gyakran elnyomja a lelkiismeret hangját, akkor az halkabb lesz, a lelkiismeret megbetegszik, meghal, és egy ilyen folyamat a lelkiismeret halálával végződik, i.e. a becstelenség állapota.

De ha a lelkiismerethiány állapotáról beszélünk, nem azt értjük, hogy az emberben hiányzik a lelkiismeret büntetőereje, hanem csak a lelkiismeret hiányát, i.e. minden isteni és emberi törvény és jog lábbal tiporása, minden erkölcsi érzés elsorvadása. Természetesen a szenvedélyek viharai és e világ zaja elnyomhatja a lelkiismeret büntető hangját. De ebben az esetben is az ítélkező lelkiismeret tükröződik az emberben. Ezután titkos csüggedtségben, melankóliában, melankóliában és reménytelenségben nyilvánul meg. És amikor a világ szenvedélyei és zaja alábbhagy (ami az egész életen át, de különösen a halál előtt történik), akkor a gonosz lelkiismeret teljes dühével megtámadja az embert. Ez aztán szorongást és félelmet kelt az emberben, és fájdalmas várakozást kelt a jövőbeli megtorlás iránt. Káin, Saul, Júdás, Oresztes mintaként szolgálhatnak. Tehát a lelkiismeret vagy vigasztaló, vagy kínzó.

Megadtuk a Szentírásból az emberi lelkiismerettel kapcsolatos összes kivonatot. Csupán egyetlen helyre kell rámutatni Szentpétervár üzenetében. Pál a korinthusiakhoz; ez így hangzik: nem a sajátom lelkiismeretére gondolok, hanem a másikra; mert miért ítélje meg szabadságomat más lelkiismerete? (1Kor 10:29). Ezekkel a szavakkal a lelkiismeret egyéni tekintélynek tűnik: ez azt jelenti, hogy minden embernek csak saját maga számára van lelkiismerete. Ebből az következik, hogy óvakodnom kell attól, hogy lelkiismeretem hangját másokért törvényi szintre emeljem, és ezzel lelkiismereti kárt okozzak. Mind a saját lelkiismeretemet, mind mások lelkiismeretét figyelmesen és elnézően kell kezelnem.

A lelkiismeret természete

A lelkiismeret egyetemes erkölcsi törvény

A lelkiismeret jelenléte arról tanúskodik, hogy a történet szerint Isten már az ember teremtésekor beírta a sajátját a lelke mélyére. kép és hasonlatosság(1Móz 1:26). Ezért szokás lelkiismeretnek hívni Isten hangja az emberben. Közvetlenül az ember szívére írt erkölcsi törvény lévén, hat minden emberben, koruktól, faji hovatartozásuktól, neveltetésüktől és fejlettségüktől függetlenül.

Az elmaradott törzsek és népek szokásait és szokásait tanulmányozó tudósok (antropológusok) arról tanúskodnak, hogy eddig egyetlen olyan törzset sem találtak, még a legvadabbat sem, amely idegen lenne az erkölcsi jó és rossz bizonyos fogalmaitól. Ráadásul sok törzs nemcsak nagyra értékeli a jót, és irtózik a gonosztól, hanem többnyire egyetért mindkettő lényegét illetően. Sokan, még a vad törzsek is, ugyanolyan magasan állnak a jó és a rossz fogalmában, mint a legfejlettebb és legműveltebb népek. Még azoknál a törzseknél is, amelyekben a domináns nézőpontból helytelenített tettek az erény szintjére emelkednek, minden másban, ami az erkölcsi fogalmakat érinti, teljes egyetértés figyelhető meg minden ember nézeteivel.

St. részletesen ír a belső erkölcsi törvény cselekedeteiről az emberekben. apostol Pál a rómaiakhoz írt levelének első fejezeteiben. Az apostol szemrehányást tesz a zsidóknak amiatt, hogy az írott isteni törvény ismeretében gyakran megszegik azt, míg a pogányok „Nincsenek(írott) törvény, természetüknél fogva azt teszik, ami törvényes... Megmutatják(ezáltal) hogy a törvény munkája a szívükbe van írva, amit lelkiismeretük és gondolataik is bizonyítanak, amelyek egymást vádolják vagy igazolják.”(Róm. 2:15). App ott. Pál elmagyarázza, hogy ez a lelkiismereti törvény néha megjutalmazza, néha pedig megbünteti az embert. Így minden ember, legyen az zsidó vagy pogány, békét, örömet és elégedettséget érez, amikor jót cselekszik, és éppen ellenkezőleg, szorongást, bánatot és elnyomást érez, amikor rosszat cselekszik. Sőt, még a pogányok is, amikor rosszat cselekszenek vagy kicsapongásba kezdenek, belső érzésükből tudják, hogy Isten büntetése következik ezekért a cselekedetekért (Róm. 1:32). A közelgő utolsó ítéletkor Isten nemcsak hitük, hanem lelkiismeretük bizonyságtétele alapján is megítéli az embereket. Ezért, ahogy az apostol tanítja. Pál és a pogányok üdvözülhetnek, ha lelkiismeretük tanúskodik Istennek erényes életükről.

A lelkiismeret nagyon érzékeny a jóra és a rosszra. Ha az embert nem károsítja a bűn, nem lenne szüksége írott törvényre. A lelkiismeret valóban irányíthatná minden cselekedetét. Az írott törvény szükségessége a bűnbeesés után merült fel, amikor az ember a szenvedélyektől elsötétülve már nem hallotta tisztán lelkiismeretének hangját. De lényegében mind az írott törvény, mind a lelkiismeret belső törvénye egy dolgot mond: "Amit akarsz, hogy az emberek veled tegyenek, tedd velük"(Mt 7,12).

Az emberekkel való napi kapcsolataink során tudat alatt többet veszítünk az ember lelkiismeretéből, mint az írott törvények és szabályok. Hiszen nem lehet minden bűnt nyomon követni, és néha az igazságtalan bírák törvénye az, hogy „bármi is legyen a vonórúd: ahova fordultál, oda ment”. A lelkiismeret magában foglalja Isten örök és megváltoztathatatlan törvényét. Ezért az emberek közötti normális kapcsolatok csak addig lehetségesek, amíg az emberek nem veszítették el a lelkiismeretüket.

A tiszta lelkiismeret megőrzéséről

"Tartsd szívedet mindenek felett, mert abból fakadnak az élet forrásai."(Példabeszédek 4:23) Ezekkel a szavakkal szólítja fel a Szentírás az embert, hogy vigyázzon erkölcsi tisztaságára.

De mi a helyzet egy bűnös emberrel, aki beszennyezte a lelkiismeretét; örökre el van ítélve? Szerencsére nem! A kereszténység nagy előnye a többi valláshoz képest, hogy utat nyit és eszközöket biztosít megtelnia lelkiismeret megtisztítása.

Ez az út abból áll, hogy bűnbánóan átadja bűneit Isten irgalmának azzal az őszinte szándékkal, hogy jobbá tegye az életét. Isten megbocsát nekünk Egyszülött Fiáért, aki a kereszten tisztító áldozatot hozott bűneinkért. A szentségben, majd a gyónás és a közösség szentségeiben Isten teljesen megtisztítja az ember lelkiismeretét „a holt cselekedetektől” (Zsid 9,14). Ezért tulajdonít olyan nagy jelentőséget ezeknek a szentségeknek.

Ezenkívül Krisztus Egyháza rendelkezik azzal a kegyelemmel teli erővel, amely lehetővé teszi a lelkiismeret javulását a megnyilvánulások érzékenységében és világosságában. „Boldogok a tisztaszívűek, mert ők meglátják az Istent”. A tiszta lelkiismeret révén Isten fénye hatni kezd, irányítva az ember gondolatait, szavait és tetteit. Ebben az áldott megvilágosodásban az ember Isten gondviselésének eszközévé válik. Nemcsak magát menti meg és javítja lelkileg, hanem hozzájárul a vele kommunikáló emberek üdvösségéhez is (emlékezzünk Szarovi Szent Szerafira, Kronstadti Jánosra, Optinai Ambrose elderre és más igaz emberekre).

Végül a tiszta lelkiismeret a belső öröm forrása. A tiszta szívű emberek nyugodtak, barátságosak és barátságosak. A tiszta szívű emberek már ebben az életben várják a Királyság boldogságát!

„Ez nem a hatalom nagysága” – érvel St. John Chrysostomos, - „nem sok pénz, nem a hatalmas hatalom, nem a testi erő, nem egy fényűző asztal, nem fényűző ruhák, nem más emberi előnyök, amelyek önelégültséget és örömet okoznak; de ez csak a lelki jólét és a jó lelkiismeret gyümölcse lehet.”

Mi a lelkiismeret-furdalás?

Amikor az ember először követ el bűnt, bizonyos [belső] meggyőződést és tapasztalatokat érez. Miután újra elkövette ugyanazt a bűnt, kevesebb meggyőződést tapasztal, és ha... figyelmetlen és továbbra is vétkezik, akkor megkeményedik a lelkiismerete.

Az ördög gyakran talál mentséget a bűnökre, és ahelyett, hogy beismerné: „Azért tettem, hogy a lelkiismeretemet tapossam”, így igazolja magát: „Azért tettem, hogy az Öreg ne keseredjen el.” Más frekvenciára forgatja a hangológombot, hogy ne lássuk hibáinkat. Egy nő, aki gyóntatójához jött gyónni, vigasztalhatatlanul zokogott, és ugyanazt a mondatot ismételgette: „Nem akartam megölni!” „Figyelj – kezdte nyugtatni a gyóntatónő –, ha megvan a bűnbánat, akkor Istennek van bűnbocsánata. Végül is megbocsátott a bűnbánó Dávidnak.”

Az örömök elfedik a bűnt, mélyebbre hajtják, de belülről működik tovább. Így az ember lábbal tiporja a lelkiismeretét, és ezért kezd megkeményedni, és a szíve lassan sós lesz. És akkor az ördög mindenben kifogást talál neki: „Ez triviális dolog, de ez természetes dolog...” Az ilyen embernek azonban nincs békéje, mert a mélyre hajtott rendetlenség nem szűnik meg. Nyugtalannak érzi magát, hiányzik belőle a belső béke és csend. Szüntelen gyötrelemben él, szenved, és nem tudja megérteni mindennek az okát, mert bűneit felülről takarják, mélyre hajtják. Az ilyen ember nem érti meg, hogy szenved attól, hogy bűnt követett el.

Lelkiismeret a pszichológiában

A pszichológia a lelkiismeret tulajdonságait és kapcsolatát az ember más mentális képességeivel vizsgálja. A pszichológia két pontot próbál megállapítani: a) A lelkiismeret természetes tulajdonsága annak az embernek, akivel együtt született, vagy a nevelés gyümölcse, és az életkörülmények határozzák meg, amelyben az ember kialakul? és b) A lelkiismeret az ember elméjének, érzéseinek vagy akaratának megnyilvánulása, vagy független erő?

A lelkiismeret jelenlétének gondos megfigyelése az emberben meggyőz bennünket arról, hogy a lelkiismeret nem az ember nevelésének vagy testi ösztöneinek gyümölcse, hanem magasabb, megmagyarázhatatlan eredete.

Például a gyerekek a lelkiismeretet előbb fedezik fel, mint a felnőttek oktatását. Ha a testi ösztönök diktálják a lelkiismeretet, akkor a lelkiismeret arra ösztönözné az embereket, hogy azt tegyék, ami számukra előnyös és kellemes. A lelkiismeret azonban nagyon gyakran arra kényszeríti az embert, hogy pontosan azt tegye, ami számára veszteséges és kellemetlen. Nem számít, hogy a gonoszok büntetlenül élvezik, és bármennyire is szenvednek a jó és dicséretes emberek ebben az átmeneti életben, a lelkiismeret azt mondja mindenkinek, hogy van magasabb igazságosság. Előbb-utóbb mindenki megtorlást kap a tetteiért. Éppen ezért sok ember számára a legmeggyőzőbb érv Isten léte és a lélek halhatatlansága mellett a lelkiismeret hangjának jelenléte az emberben.

A lelkiismeretnek az ember más erőivel, elméjével, érzéseivel és akaratával való kapcsolatát illetően azt látjuk, hogy a lelkiismeret nemcsak arról árul el az embernek, hogy mi a jó vagy rossz erkölcsi értelemben, hanem azt is. kötelezi jót kell tennie, és kerülnie kell a rossz cselekedeteket, a jó cselekedeteket öröm és elégedettség érzésével, a gonosz cselekedeteket pedig szégyen, félelem, lelki gyötrelem érzésével kell kísérnie. A lelkiismeret ezen megnyilvánulásai kognitív, érzékszervi és akarati oldalakat tárnak fel.

Mi a lelkiismeret? Ez a felelősség tudata, az erkölcsi és etikai szempontok alapján történő döntések és cselekvések képessége. Ez az önértékelés és a nevelés, a büntetés és a dicséret művészete. Ahogy az éhes ember nem tudja meggyőzni magát arról, hogy jóllakott, a fáradt és kimerült ember pedig nem tudja meggyőzni magát arról, hogy tele van erővel, úgy a lelkiismeret sem engedi, hogy azt gondoljuk, hogy jól tettünk, ha rosszul.

Miért kell az embernek (és kell neki?) a lelkiismeret?

Miért adták neki ezt a megvesztegethetetlen bírót és minden cselekedetének irányítóját, aki kínozta és elítélte?

Ha az embereknek nem lenne lelkiismeretük, akkor mindannyiunknak szüksége lenne egy felügyelőre, aki minden lépésünket irányítja, tanít, oktat és felügyel minden cselekedetünket. Nálunk nincs ez az állandó külső kontroll, de van egy másik - belső - lelkiismeretünk.

Érezzük, ha büszkék vagyunk magunkra, vagy kínoz bennünket saját bűnösségünk tudata. Ehhez folyamodunk, amikor választunk. Hangja vezet bennünket, miközben az élet útján célunk felé haladunk. Ezért van szüksége az embernek lelkiismeretre – hogy mi magunk is megértsük, mi történik velünk és körülöttünk, és a megfelelő iránymutatások vezéreljenek bennünket.

A lelkiismeret, mint irányító, irányító tényező, elválaszthatatlan az erkölcstől és az etikától. Mint egy tükör, tükrözi az ember kedvességét és őszinteségét, indítékait és értékeit, hiedelmeit, akaratát és jellemét. És ha a lelkiismerete ellen cselekszik, az önmaga ellen is azt jelenti, hogy elárulja magát és lábbal tiporja mindazt, ami a legfontosabb és a legkedvesebb.

A lelkiismeret kegyetlen...

A lelkiismeret ítélete könyörtelen. Másokat becsaphatsz, de magadat nem: mindig rendkívül őszinték vagyunk önmagunkkal. Amikor átlépjük a határt, szenvedünk és megtapasztaljuk tetteink erkölcstelenségét. A tapasztalatok megtérést, kötelességünk megértését és a helyes döntés meghozatalát szülik.

... de a lelkiismeret is engedékeny

Ha a lelkiismeretnek ekkora jelentősége lenne minden ember életében, és mindig pártatlan lenne, akkor társadalmunk nem ismerne hazugságot és árulást, kedvesebb és boldogabb lenne. Tehát meg tud egyezkedni a saját lelkiismeretével? Ha nem téveszt meg, akkor csillapítsa az éberségét, keressen kifogásokat, kössön kompromisszumot.

Az ember, hogy megkönnyítse életét és csökkentse a lelkiismeret-furdalást, számos módszert talált ki:

1. Lelkiismeretét borba, szórakozásba és drogba fojtja, minden iránti teljes közöny.
2. Elnyomja a hiúság és a formalizmus, a mindennapi élet gördülékenysége.
3. Igazolja magát. Ha nem volt jó kapcsolatom a szüleimmel, az azért van, mert egyáltalán nem szeretnek. Ha a tudásom felületes és korlátozott, rosszul képzett vagyok és nem törekszem a fejlődésre - akkor nem vagyok tudós, és nem kívánok a legokosabb lenni. És ha tisztességtelen, kapzsi vagy kegyetlen vagyok, akkor mindenki ilyen, mindenki hazudik, lop és megbánt másokat.

És ezek a kísérletek, hogy igazolják és elrejtőzzenek az élmények elől, nem olyan szörnyűek, mint ezeknek a tapasztalatoknak a hiánya. Belső erő, erkölcsi mag hiánya. Lelkiismeret hiánya.

A lelkiismeretnek jónak kell lennie

De az erkölcsöt vakon követni nem kevésbé veszélyes, mint figyelmen kívül hagyni. Hiszen az erkölcsi normákat nem készen kapjuk, az erkölcsi cselekedetek mindig megfontoltak, kedvesek, átitatják a mások iránti tiszteletet és az irántuk való törődést. A lelkiismerete szerinti cselekvés és az igazmondás néha helyrehozhatatlan károkat okozhat egy személynek, családjának és más emberekkel való kapcsolatainak. És ha az élet egy fontos pillanatában tettünk egy „jó” tettet vagy tanácsot adtunk – milyen kockázatot vállalunk?

Ennyire összetett és kétértelmű a lelkiismeret szerepe az ember életében. A nevelés és önképzés, az érzelmek és benyomások hatására kialakuló, az akarat és a személyes pozíció fejlődésével együtt erősödőnek határozottnak és ébernek kell lennie, ugyanakkor kedvesnek és érzékenynek kell lennie. Ezt a tulajdonságot pedig önmagában kell kiművelni, belső elvekkel és mások érdekeivel mérve cselekedeteinek helyességét, hallgatva a lelkiismeret hangjára. Néha ez a hang halk és nehezen megkülönböztethető, belefullad a zajos tömegbe, elnyomja a rádió és a televízió hangja, megszakítják az újságok, magazinok és az üres fecsegés. De magunkkal egyedül maradva halljuk. És maradj hű önmagadhoz és a lelkiismeretedhez.

Az iskolai évek a végéhez közelednek. A 11. osztályos tanulók májusban és júniusban tesznek érettségi vizsgát. De ahhoz, hogy bizonyítványt kapjanak, sikeresen le kell tenniük a kötelező vizsgákat, beleértve az orosz nyelvet is. Cikkünk azoknak szól, akik érveket igényelnek a lelkiismeret kérdésében.

Az orosz nyelvű egységes államvizsgáról szóló esszé jellemzői

Annak érdekében, hogy a C részre a lehető legtöbb pontot szerezze meg, helyesen kell megírnia az esszét. Az orosz nyelvvizsga ebben a szakaszában számos esszé témája található. Leggyakrabban a diplomások barátságról, kötelességről, becsületről, szerelemről, tudományról, anyaságról stb. A legnehezebb egy vitatkozó esszét írni a lelkiismeret problémájáról. Cikkünkben később érvekkel szolgálunk Önnek. De ez nem minden hasznos információ az olvasó számára. Figyelmébe ajánljuk egy orosz nyelvű érettségi esszé kompozíciós tervét.

Az iskolai irodalom tananyagában sok olyan mű szerepel, amely a lelkiismeret problémájával foglalkozik. A gyerekek azonban nem mindig emlékeznek rájuk. Cikkünk elolvasása után felfrissítheti tudását a kérdés legszembetűnőbb műalkotásairól.

C rész értékelési kritériumai

A záróesszének szigorú és konkrét összetételűnek kell lennie. A tesztelő tanárok több szempont alapján adnak pontszámokat:

• K1 - Feladat megfogalmazása (maximum 1 pont).
• K2 - Megfogalmazott kommentár a problémához (3 pont).
• K3 - A szerző pozíciójának megjelenítése (1 pont).
• K4 - Adott érvek (3 pont).
• K5 - Jelentés, koherencia, következetesség (2 pont).
• K6 - Az írásbeli beszéd kifejezőkészsége, pontossága (2 pont).
• K7 - Helyesírás (3 pont).
• K8 - Írásjelek (3 pont).
• K9 - Nyelvi standardok (2 pont).
• K10 - Beszédnormák (2 pont).
• K11 – Etikai normák (1 pont)
• K12 - A tények pontosságának megőrzése (1 pont).
• Összesen - 24 pont a C részért.

Esszéterv az orosz nyelvhez (USE)

A tesztelő tanárok bizonyos számú pontot adnak az esszé logikájára és jelentésére. A lehető legmagasabb szám eléréséhez írja meg esszéjét tervünk szerint.

1. Bevezetés. Egy kis bekezdés, amely 3-5 mondatból áll.
2. A probléma meghatározása.
3. A vizsgázó megjegyzése ebben a kérdésben.
4. A szerző álláspontjának ismertetése.
5. Egy diplomás nézőpont.
6. Érvek szépirodalomból. Ha a vizsgázó a szakirodalomból nem tudott második érvet felhozni, saját tapasztalatból származó példa megengedett.
7. Következtetés.

Az orosz nyelvből egységes államvizsgát letevő iskolai végzettek megjegyzik, hogy a legnehezebb az érvelés. Ezért a lelkiismeret problémájával foglalkozó szakirodalomból válogattunk az Ön számára érveket.

F.M. Dosztojevszkij. Regény "Bűn és büntetés"

Fjodor Mihajlovics munkáit egy különleges filozófia tölti ki, amely különbözik az összes többitől. Az író a kortárs társadalom súlyos problémáit érinti. Meg kell jegyezni, hogy ezek a problémák ma is aktuálisak.

Tehát a lelkiismeret problémája a Bűn és büntetésben különösen mélyen foglalkozik. Ez a téma nem kerülte meg a regény egyetlen résztvevőjét sem. Rodion Raszkolnyikov kiszámolta lelkiismeretelméletét, és számtani módszerekkel tesztelte. Egy napon egy öreg zálogügynök életét kellett kioltania. Úgy gondolta, hogy egy olyan nő halála, akire senkinek nincs szüksége, nem fogja bűnbánatra ítélni.

Raszkolnyikov hosszú utat tett meg, hogy engesztelje bűnét és megszabaduljon a kínoktól.

És továbbra is foglalkozunk a lelkiismeret problémájával az orosz irodalom alkotásaiban.

L.N. Tolsztoj. "Háború és béke" regény

Mindannyian voltunk már olyan helyzetben: lelkiismeretünk szerint cselekedjünk vagy sem? Pierre Bezukhov az eposz legkedveltebb szereplője. Nyilván az a lényeg, hogy a lelkiismerete szerint él. Gyakran beszélt az élet értelméről, arról, hogy ki az élet útján, és így tovább. Pierre Bezukhov úgy dönt, hogy életét a jóságnak, a tisztaságnak és a lelkiismeretnek szenteli. Pénzt adományoz különféle célokra.

A lelkiismereti probléma Nyikolaj Rosztovot sem kerülte meg. Amikor pénzt veszít egy kártyajátékban Dolokhovval, úgy dönt, hogy bármi áron visszaadja a pénzét, és nem tehet mást, mert szülei kötelességtudatot és lelkiismeretet neveltek benne.

M.A. Bulgakov. Regény "A Mester és Margarita"

És továbbra is foglalkozunk a lelkiismeret problémájával. Az irodalomból származó érvek ezzel nem érnek véget. Ezúttal emlékezzünk egy alkotásra, amely a huszadik század első harmadába tartozik - M. A. Bulgakov „A Mester és Margarita” című regényére.

Az egyik történet Poncius Pilátusról szól. Ki kellett küldenie az ártatlan Yeshua Ha-Nozrit kivégzésre. Júdea ügyészét minden ezt követő évben kínozta a lelkiismerete, mivel engedett a gyávaságnak. Csak akkor nyugodott meg, amikor maga Jesua megbocsátott neki, és azt mondta, hogy nincs kivégzés.

M.A. Sholokhov. Epikus regény "Csendes Don"

A lelkiismeret problémájával foglalkozott a szerző ebben a halhatatlan műben. Az eposz főszereplője a polgárháború alatt a kozák hadsereget vezette. Ezt a pozícióját azért veszítette el, mert megtiltotta a kozákoknak, hogy rablásban és erőszakban vegyenek részt. Ha valaki másnak ennivalót vett, az csak azért volt, hogy enni és etetni a lovakat.

Következtetés

A lelkiismeret problémájával az orosz irodalom egész fennállása során sok szerző foglalkozott. Ha ezek az érvek nem tűnnek meggyőzőnek, akkor önállóan elemezheti azokat a műalkotásokat, amelyekben az írók a lelkiismeret problémájával foglalkoztak:

• NEKEM. Saltykov-Scsedrin. mese "Elment a lelkiismeret".
• V.V. Bykov. "Szotnyikov" története.
• MINT. Puskin. Regény "A kapitány lánya".
• V.P. Asztafjev. „A ló a rózsaszín sörénnyel” című történet.

Cikkünk a végéhez ért. Lelkiismereted szerint készülj a vizsgára! Olvasson hazai szakirodalmat, hogy tanuljon mások hibáiból és tapasztalataiból. És élj harmóniában a saját lelkiismereteddel.