மனிதகுலத்தின் வரலாறு. பழங்காலத்திலிருந்து கி.மு 6 ஆம் நூற்றாண்டு வரை

ரஷ்ய அரசின் உருவாக்கம் பற்றிய தகவல்களைக் கொண்ட மிகவும் மதிப்புமிக்க நினைவுச்சின்னம், "தி டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸ்" ஆகும். அங்கிருந்து நீங்கள் ரஷ்ய நிலத்தின் தோற்றம் மற்றும் கியேவில் முதல் இளவரசர் யார் என்பதைப் பற்றி அறிந்து கொள்ளலாம். 1113 ஆம் ஆண்டில் கியேவ் துறவி நெஸ்டரால் தொகுக்கப்பட்டது. ரஷ்ய வரலாற்றின் கேள்விகள் தேவைப்படும் பதில்களுக்கான சிறப்புத் தேடலில் அவர் ஈடுபட்டார்.

நெஸ்டரின் படைப்புகள் நம் காலத்திற்கு வந்துள்ளன, ஆனால் அது பல்வேறு வகையான சிதைவுகள் மற்றும் அடுக்குகளைக் கொண்டுள்ளது, ஏனெனில் அது பின்னர் செயலாக்கப்பட்டது, ஆனால் தி டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸின் கையெழுத்துப் பிரதியின் அசல் பதிப்பும் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளது, இது ஒரு கவர்ச்சிகரமான முயற்சியைக் குறிக்கிறது. 12 ஆம் நூற்றாண்டின் துறவி கேள்விக்கு பதிலளிக்கிறார்: "ரஷ்ய நிலம் எப்படி வந்தது?". அவரது கதை அனைத்து இடைக்கால வரலாற்றாசிரியர்களைப் போலவே, உலகளாவிய வெள்ளத்துடன் தொடங்குகிறது.

பண்டைய காலங்களில் மேற்கு மற்றும் கிழக்கு ஸ்லாவ்கள் ஐரோப்பாவில் எவ்வாறு குடியேறினர் என்பதை வரலாற்றாசிரியர் கூறுகிறார். ஆண்டுகளில், கிழக்கு ஸ்லாவிக் பழங்குடியினர் வளர்ச்சியின் நிலைக்கு ஏற்ப இரண்டு குழுக்களாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளனர், இது விளக்கத்திற்கு ஏற்ப வேறுபட்டது. பழங்குடி அமைப்பில் உள்ளார்ந்த அம்சங்களைத் தக்க வைத்துக் கொண்டு, அவர் கூறியது போல், குழுக்களில் ஒன்று "மிருகத்தனமான வழியில்" வாழ்ந்தது: இரத்தப் பகை, திருமண முறையின் எச்சங்கள், திருமணத் தடைகள் இல்லை, மனைவிகளைக் கடத்தல். கியேவ் கட்டப்பட்ட நிலத்தில், அத்தகைய பழங்குடியினர் அகற்றுவதை எதிர்க்கின்றனர். கிளேட்ஸ் "ஸ்மார்ட் ஆண்கள்", அவர்கள் ஏற்கனவே ஆணாதிக்க ஏகபோக குடும்பங்களைக் கொண்டிருந்தனர், அவர்கள் "சாந்தமான மற்றும் அமைதியான" தன்மையைக் கொண்டிருந்தனர்.

நெஸ்டரின் வார்த்தைகளை 2-5 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் அந்த நிலங்களின் தொல்பொருள் வரைபடத்தால் உறுதிப்படுத்த முடியும். n இ. முதலாவதாக, ஆவணத்தில் விவரிக்கப்பட்டுள்ள இறுதி சடங்கு: எரிக்கப்பட்ட இறந்தவர்களின் எச்சங்கள் தூண்கள்-டோமோவினாக்கள் மற்றும் கலசங்களில் புதைக்கப்பட்டன, இறுதிச் சடங்குகள் இருந்த வயல்களில் காணப்பட்டதால், அடக்கம் சடங்குடன் முழுமையாக ஒத்துப்போகிறது. இரண்டாவதாக, டினீப்பர், சோஷ் நதி மற்றும் ஓகா நதியின் வலது கரையின் புகழ்ச்சியான பகுதிகளில் வசித்த ட்ரெவ்லியன்ஸ், ராடிமிச்சி மற்றும் வியாடிச்சி, உண்மையில், குறைந்த அளவிலான கலாச்சாரத்தைக் கொண்டிருந்தனர். புல்வெளிகளின் பிரதேசம் பெரிய அளவில் II-V நூற்றாண்டுகளில் இருந்த இடத்துடன் ஒத்துப்போகிறது. செர்னியாகோவ் கலாச்சாரம் பரவியுள்ளது, அதன் தாங்கிகள் ஏற்கனவே பழமையான வகுப்புவாத அமைப்பின் கடைசி எல்லையை நெருங்கிவிட்டன.

மேலும், கியேவ் நகரம் எவ்வாறு உருவாக்கப்பட்டது என்பது குறித்து துறவி தெரிவிக்கிறார். நெஸ்டரின் கூற்றுப்படி, அங்கு ஆட்சி செய்த இளவரசர் கி, கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில் உள்ள பைசான்டியத்தின் பேரரசரைப் பார்வையிட்டார், அவர் எப்போதும் கியேவ் ஆட்சியாளரை அனைத்து மரியாதைகளுடன் பெற்றார். கிய் டானூப் ஆற்றின் கரையில் ஒரு நகரத்தை கட்டினார், அவர் நீண்ட காலம் இங்கு தங்குவார் என்று நம்பினார், ஆனால் உள்ளூர்வாசிகள் அவரை தங்கள் எதிரியாகக் கருதினர், மேலும் கிய் டானூப் கரைக்குத் திரும்ப வேண்டியிருந்தது.

6 ஆம் நூற்றாண்டில் பைசான்டியத்தின் வரலாற்றாசிரியரான சிசேரியாவின் புரோகோபியஸின் வேலை. பேரரசர் ஜஸ்டினியன் I ஆன்டெஸின் இளவரசரை சேவை செய்ய அழைத்ததாகவும், டான்யூப் ஆற்றின் கோட்டையைப் பாதுகாக்கும் பணியை அவருக்கு அமைத்ததாகவும் கூறுகிறார். ஆனால் சுற்றியுள்ள பழங்குடியினர் ஆன்டெஸ் இளவரசரை நகரத்தை விட்டு வெளியேற கட்டாயப்படுத்தினர். ப்ரோகோபியஸ் மற்றும் நெஸ்டரின் நாளேடுகள் 6 ஆம் நூற்றாண்டில் ரஷ்யாவின் வரலாற்றை கிட்டத்தட்ட ஒரே மாதிரியாக விவரிக்கின்றன.

நெஸ்டரின் ஆண்டுகளின்படி, பழைய ரஷ்ய அரசை உருவாக்குவதற்கான வழியில் வரலாற்றில் முதல் நிகழ்வு, மத்திய டினீப்பர் பிராந்தியத்தில் பாலியன்களின் அதிபரின் தோற்றம் ஆகும். கி மற்றும் அவரது இரண்டு சகோதரர்களின் கதை தெற்கே வெகுதூரம் பரவியது. ஆனால் இளவரசர் கி உண்மையில் இருந்தாரா அல்லது கியேவ் நகரத்தின் பெயரிலிருந்து உருவாக்கப்பட்ட ஒரு காவியப் பெயரா என்பது இன்னும் தெரியவில்லை மற்றும் ஜஸ்டினியன் காலத்தில் வாழ்ந்த எந்த இளவரசரையும் குறிக்கிறது. கிழக்கு ஸ்லாவ்களின் வரலாற்றில் மிக முக்கியமான எல்லையை கியேவ் வரலாற்றாசிரியர் விவரித்தார் என்பதற்கு அஞ்சலி செலுத்துவது மதிப்புக்குரியது, பழங்குடி கூட்டணிகள் எவ்வாறு உருவாக்கப்பட்டன, இளவரசர்கள் தோன்றினர், ஏராளமான மக்களை ஆட்சி செய்தனர், கோட்டைகள் கட்டப்பட்டன - நகரங்கள், இறுதியில் நகரங்கள் மற்றும் நிலப்பிரபுத்துவ அரண்மனைகளாக மாற்றப்பட்டது.

6 ஆம் நூற்றாண்டில் ரஷ்யாவின் வரலாறு மற்ற பைசண்டைன் எழுத்தாளர்களால் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. அவர்களின் கதைகள் ஸ்லாவிக் பழங்குடிப் பெயர்களின் வாழ்க்கையில் ஏற்பட்ட மாற்றங்களை வெளிப்படுத்துகின்றன, இது அவர்களின் தொழிற்சங்கங்கள் உருவாக்கப்பட்ட காலப்பகுதியில் பழங்குடியினரை மீண்டும் ஒன்றிணைப்பதில் பிரதிபலித்தது. மேலும், பைசண்டைன் வரலாற்றாசிரியர்கள் இடாரிஸின் மகன் மெசாமிர் போன்ற தலைவர்கள் எறும்புகளிடையே எவ்வாறு தோன்றினர் என்பதைப் பற்றி பேசுகிறார்கள், அவர்கள் ஒன்றிணைவதற்கான சாத்தியக்கூறு மற்றும் எறும்புகளின் "எண்ணற்ற பழங்குடியினரின்" தலைமையால் பைசான்டியத்திற்கு ஆபத்தானவர்கள். ஸ்லாவிக் இளவரசர்களைப் பற்றி நன்கு அறியப்பட்ட உண்மை என்னவென்றால், பைசண்டைன்கள் அவர்களை சேவை செய்ய அழைக்க முயன்றனர் மற்றும் அவர்களுக்கு படைப்பிரிவுகள் மற்றும் எல்லைப் பகுதிகளின் தளபதிகள், தளபதிகளின் பாத்திரத்தை வழங்கினர்.

ஜஸ்டினியன் I இன் ஆட்சியின் போது, ​​மிகப் பெரிய எண்ணிக்கையிலான ஸ்லாவ்கள் பைசண்டைன் பேரரசின் வடக்கு எல்லைகளுக்கு முன்னேற முடிந்தது. அவர்கள் டானூபைக் கடந்து, எல்லைக் கோட்டைகளைத் தாண்டி, வளமான பால்கன் நிலங்களைக் கைப்பற்றினர். பைசண்டைன் வரலாற்றாசிரியர்கள் ஸ்லாவிக் துருப்புக்கள் பேரரசை எவ்வாறு ஆக்கிரமித்தனர், பின்னர் கைதிகளை அழைத்துச் சென்று செல்வத்தை எடுத்துச் சென்றனர், அதே போல் ஸ்லாவிக் காலனித்துவவாதிகள் பேரரசை எவ்வாறு குடியேறினார்கள் என்பதை மிகத் தெளிவாக விவரிக்கின்றனர். ஸ்லாவ்களுக்கு வகுப்புவாத உறவுகள் இருந்ததால், பைசான்டியத்தில் அவர்களின் தோற்றம் இங்குள்ள அடிமை முறையின் அழிவுக்கும் நிலப்பிரபுத்துவத்தின் வளர்ச்சிக்கும் பங்களித்தது.

பைசான்டியத்துடனான ஸ்லாவ்களின் வெற்றிகரமான போராட்டம் அந்த நேரத்தில் ஸ்லாவ்களின் வளர்ச்சியின் அளவு மிக அதிகமாக இருந்தது என்று கூறலாம். பழங்குடி ஸ்லாவ்களின் பிரதேசங்களில் இளவரசர்களின் அதிகாரம் அதிகரித்தது என்பதற்கு நீண்ட தூர பிரச்சாரங்கள் பங்களித்தன, இது பழங்குடி அதிபர்களை உருவாக்கியது.

மத்திய டினீப்பரில் உருவாக்கப்பட்ட பழங்குடியினர் சங்கத்திற்கு புல்வெளிகள் தலைமை தாங்கியது என்பது முற்றிலும் வெளிப்படையானது, மற்ற பழங்குடியினரின் பெயர்கள் படிப்படியாக மாற்றப்பட்டன, மேலும் அவை அனைத்தும் கிட்டத்தட்ட முழு வன-புல்வெளி மண்டலம் மற்றும் மக்கள்தொகை கொண்ட கிழக்கு ஐரோப்பா முழுவதும் பரவியது, இது ஆக்கிரமிக்கப்பட்டது. ஸ்லாவிக் விவசாயிகள் மற்றும் பிற நாடோடி பழங்குடியினர்.

பாலியன்-ரஸ் மாநிலம், வரலாற்றாசிரியர் தொடங்கும் கதை, ரஷ்யாவின் மாநிலத்தின் வரலாற்றை உருவாக்குகிறது.

உலக வரலாற்றில் மிக முக்கியமான நிகழ்வுகளின் காலவரிசை

பழங்காலத்திலிருந்து கிமு 6 ஆம் நூற்றாண்டு வரை-

VIII - III மில்லினியம் கி.முகற்காலம், ஒரு பொருத்தமான பொருளாதாரத்திலிருந்து (சேகரித்தல், வேட்டையாடுதல்) உற்பத்தி செய்யும் நிலைக்கு (விவசாயம், கால்நடை வளர்ப்பு) மாறுவதற்கான காலம். புதிய கற்காலத்தில், கல் கருவிகள் மெருகூட்டப்பட்டு துளையிடப்பட்டன; மண்பாண்டம், நூற்பு, நெய்தல் தோன்றின.

V - IV மில்லினியம் BC இன் முதல் பாதிமுதல் விவசாய சமூகங்கள், பண்டைய எகிப்தில் பழமையான வகுப்புவாத உறவுகளின் சிதைவு.

IV - III மில்லினியம் கி.முசெப்பு வயது. கல் கருவிகள் ஆதிக்கம் செலுத்துகின்றன, ஆனால் தாமிரம் தோன்றும். மக்கள்தொகையின் முக்கிய தொழில்கள் மண்வெட்டி வளர்ப்பு, கால்நடை வளர்ப்பு மற்றும் வேட்டையாடுதல்.

கிமு IV மில்லினியத்தின் முடிவுபண்டைய எகிப்தின் பெயர்களை இரண்டு பெரிய ராஜ்யங்களாக ஒன்றிணைத்தல் - மேல் எகிப்து மற்றும் கீழ் எகிப்து.

IV இன் முடிவு - I மில்லினியம் கி.மு.வெண்கல வயது. வெண்கல உலோகம், வெண்கல கருவிகள் மற்றும் ஆயுதங்களின் விநியோகம். நாடோடி மேய்ச்சல் மற்றும் பாசன விவசாயம், எழுத்து, அடிமை நாகரிகங்களின் தோற்றம். இது இரும்புக் காலத்தால் மாற்றப்பட்டது, இது இரும்பு உலோகம் மற்றும் இரும்பு கருவிகள் மற்றும் ஆயுதங்களின் உற்பத்தியின் பரவலுடன் வந்தது.

சரி. 3200 - தோராயமாக 2800 கி.முபண்டைய எகிப்தில் ஆரம்பகால இராச்சியம்; I மற்றும் II வம்சங்களின் ஆட்சி. எகிப்தை ஒரு வலுவான மையப்படுத்தப்பட்ட நாடாக ஒன்றிணைத்தல்.

சரி. 2850 - சி. 2450 கி.முசுமரில் ஊர் முதல் வம்சத்தின் ஆட்சி. சுமரின் பொருளாதார உயர்வு,

சரி. 2800 - சுமார். 2250 கி.முஎகிப்தில் பண்டைய இராச்சியம்; ஆட்சி III - VI வம்சங்கள். எகிப்தின் பிரதேசத்தின் விரிவாக்கம் மற்றும் அரசியல் செல்வாக்கு. கிசாவில் மூன்று பிரமிடுகள் கட்டப்பட்டன.

சரி. 2800 - 1100 கி.முஏஜியன் (கிரீட்-மைசீனியன்) கலாச்சாரம் - வெண்கல யுகத்தின் பண்டைய கிரேக்க கலாச்சாரம். ஏஜியன் கலாச்சாரத்தின் புவியியல் மாறுபாடுகள் வேறுபடுகின்றன: கிரீட்டில் - மினோவான், பிரதான கிரீஸில் - ஹெலடிக், ஏஜியன் கடல் தீவுகளில் - சைக்லாடிக் கலாச்சாரம்,

ஓ 2500 கி.முசுமேரிய மன்னன் என்னடும் ஊர் மற்றும் கிஷைக் கைப்பற்றினான். 2316 - 2261 கி.மு அக்காட்டின் மன்னன் சர்கோனின் ஆட்சி. சர்கோனால் பாபிலோனியா, ஏலம், அசிரியா மற்றும் சிரியாவின் ஒரு பகுதியைக் கைப்பற்றி, அதன் மூலம் அனைத்து மெசபடோமியாவையும் ஒரு ஆட்சியாளரின் ஆட்சியின் கீழ் ஒன்றிணைத்து, ஆசியா மைனரில் மிகப்பெரிய மெசபடோமியா சக்தியை அக்காட்டில் மையமாகக் கொண்டு உருவாக்கியது.

சரி. 2300 - ஓ. 1700சிந்து சமவெளியில் இந்திய நாகரிகம்.

சரி. 2250 - சுமார். 2050 கி.முஎகிப்தில் போர்டு VII - X வம்சங்கள். எகிப்தின் உள் துண்டாடுதல் மற்றும் வீழ்ச்சியின் காலம்,

சரி. 2140 - சுமார். 2030 கி.முஉர் வம்சத்தின் ஆட்சி சுமேரோ-அக்காடியன் இராச்சியத்தை அதன் அதிகாரத்தின் மிக உயர்ந்த நிலைக்கு கொண்டு வருகிறது. அடுத்த 100 - 150 ஆண்டுகளில், சுமேரோ-அக்காடியன் இராச்சியம் சிதைவடைகிறது மற்றும் சுமேரியர்கள் ஒரு தேசமாக மறைந்து போகிறார்கள்.

சரி. 2050 - சுமார். 1750 கி.முஎகிப்தில் மத்திய இராச்சியம், XI - XVII வம்சங்களின் ஆட்சி. எகிப்தின் ஒருங்கிணைப்பு மற்றும் அது மீண்டும் ஒரு பெரிய மற்றும் வலுவான நாடாக மாறியது.

சரி. 2000 கி.முஹெலினெஸ் (கிரேக்கர்கள்) - இந்தோ-ஐரோப்பிய மொழி பேசும் மக்கள் - வடக்கிலிருந்து நவீன கிரேக்கத்தின் எல்லைக்கு இடம்பெயரத் தொடங்குகின்றனர். கிரேக்கர்களுடன் தொடர்புடைய இந்தோ-ஐரோப்பியர்கள் வடக்கிலிருந்து அபெனைன் தீபகற்பத்திற்கு வர்த்தகம் செய்கிறார்கள்,

சரி. 2000 - சுமார். 1000 கி.முவடமேற்கிலிருந்து ஆரிய பழங்குடியினர் இந்தியாவிற்குள் ஊடுருவுகிறார்கள். 1894 - 1595 கி.மு பலகை I பாபிலோனியன், அல்லது அமோரியர்,

வம்சங்கள். பாபிலோனின் எழுச்சி. 1813 - 1781 கி.மு அசிரிய மன்னர் ஷாம்ஷி-அடாத் I. அசீரியாவின் ஆட்சி மேல் மெசபடோமியா முழுவதையும் கைப்பற்றி ஒரு பெரிய மேற்கு ஆசிய நாடாக மாறுகிறது.

சரி. 1800 - சி. 1300ட்ரோஜன் இராச்சியத்தின் மிக உயர்ந்த பூக்கள். டிராய் (1300) அனுபவித்த பூகம்பத்துடன் முடிந்தது.

1792 - 1750 கி.மு I பாபிலோனிய வம்சத்தின் ஆறாவது மன்னரான ஹம்முராபியின் ஆட்சி, பாபிலோனை ஆட்சியின் கீழ் ஒருங்கிணைத்தது; மெசொப்பொத்தேமியா முழுவதும், பெரிய அளவிலான சிவில் சீர்திருத்தம் மற்றும் கட்டுமானத் திட்டங்களைச் செயல்படுத்தி, முதல் முறையான சட்டக் குறியீட்டை நிறுவியது. பாபிலோனின் எழுச்சி

சரி. 1742 கி.மு இ.பாபிலோனியாவின் காசைட் படையெடுப்பு

சரி. 1710 - சி. 1560 கி.முஹைக்சோஸின் கீழ் எகிப்து. ஹைக்ஸோஸ் எகிப்தியர்களுக்கு குதிரைகளால் வரையப்பட்ட இலகுவான (ஸ்போக்) தேர்களை அறிமுகப்படுத்தினர், முன்பு எகிப்தில் அதிகம் அறியப்படவில்லை.

சரி. 1680 - சி. 1650 கி.முஹிட்டைட் மன்னன் லாபர்னாவின் ஆட்சி. ஹிட்டிட் ராஜ்ஜியத்தின் ஒருங்கிணைப்பு நிறைவு.

1620 - 1590 கி.முஹிட்டைட் அரசன் முர்சிலி I இன் ஆட்சிக்காலம். பாபிலோனிய சிம்மாசனத்தில் காசைட் மன்னர்களின் இறுதி ஒப்புதலுக்கு பங்களித்த ஹிட்டியர்களால் பாபிலோனைக் கைப்பற்றியது (1595).

XVI - XV நூற்றாண்டுகள். கி.மு.மிட்டானி மாநிலத்தின் உச்சம் மற்றும் மெசபடோமியாவின் பிரதேசத்தில் ஒரு வலுவான சக்தியை உருவாக்குதல். மிட்டானிய செல்வாக்கு அசீரியாவின் குறிப்பிடத்தக்க பகுதிக்கு பரவியது மற்றும் ஆசியா மைனர், சிரியா, ஃபெனிசியா மற்றும் பாலஸ்தீனத்திற்குள் ஊடுருவத் தொடங்கியது.

~ 1595 - சி. 1155 கி.மு. பாபிலோனில் காசைட் ஆட்சி. இராணுவ விவகாரங்கள் மற்றும் போக்குவரத்தில் குதிரைகள் மற்றும் கழுதைகளை வழக்கமாகப் பயன்படுத்துதல், விவசாயத்தில் ஒருங்கிணைந்த கலப்பை-விதைப்பவரின் பயன்பாடு, சாலை வலையமைப்பை உருவாக்குதல், வெளிநாட்டு வர்த்தகத்தை தீவிரப்படுத்துதல்,

சரி. 1580 - 1085 கி.முஎகிப்தில் புதிய இராச்சியத்தின் காலம். மூன்று சக்திவாய்ந்த வம்சங்களின் ஆட்சி - XVIII, XIX மற்றும் XX. பண்டைய எகிப்திய நாகரிகத்தின் எழுச்சி, சி. 15 ஆம் நூற்றாண்டு கி.மு. இந்தோ-ஐரோப்பிய மாசிஃபில் இருந்து ப்ரோட்டோ-ஸ்லாவிக் பழங்குடியினரின் கிளைகள்.

1490 - 1436 கி.முமிக வெற்றிகரமான எகிப்திய வெற்றியாளர்களில் ஒருவரான XVIII வம்சத்தைச் சேர்ந்த பார்வோன் துட்மோஸ் III இன் ஆட்சி. வரலாற்றில், முன்னரே தீர்மானிக்கப்பட்ட திட்டத்தின்படி தாக்குதலை நடத்திய முதல் தளபதியாக அறியப்படுகிறார். துட்மோஸ் III, பாலஸ்தீனம் மற்றும் சிரியாவின் வெற்றிகரமான பிரச்சாரங்களின் விளைவாக, யூப்ரடீஸுக்கு மேற்கே மிட்டானி நிலங்கள், தெற்கில் - நைல் நதியின் நான்காவது வாசல் வரையிலான பரந்த பகுதிகள் கைப்பற்றப்பட்டன. ஒரு பெரிய எகிப்திய சக்தி உருவாக்கப்பட்டது, வடக்கிலிருந்து தெற்கே 3200 கி.மீ. லிபியா, அசிரியா, பாபிலோனியா, ஹிட்டிட் இராச்சியம் மற்றும் கிரீட் தீவு ஆகியவை எகிப்தைச் சார்ந்து, அதற்கு அஞ்சலி செலுத்தின.

சரி. 1405 - 1367 கி.மு XVIII வம்சத்திலிருந்து பார்வோன் அமென்ஹோடெப் 111 ஆட்சி. அவருக்கு கீழ், எகிப்தின் அதிகாரம் உச்சக்கட்டத்தை அடைந்தது, லக்சரில் உள்ள அமுன்-ரா கோயில் மற்றும் அமென்ஹோடெப் III இன் பெரிய சிலைகளைக் கொண்ட சவக்கிடங்கு கோயில் - "மெம்னானின் கொலோசி" கட்டப்பட்டது.

சரி. 1400 - சுமார். 1200 கி.முஅச்சேயன் மாநிலங்களில் ஒன்றின் தலைநகரான அச்சேயன் கலாச்சாரத்தின் முக்கிய மையமான மைசீனாவின் உச்சம்.

சரி. 1400 - 1027 கி.முபண்டைய சீன மாநிலமான யின்.

1380 - 1340 கி.முஒரு அதிநவீன இராஜதந்திரி, திறமையான தளபதி மற்றும் தொலைநோக்கு அரசியல்வாதி, சிறந்த ஹிட்டைட் மன்னர் சுப்பிலுலியுமா I இன் ஆட்சி. அவர் எகிப்தியர்களை சிரியாவிலிருந்து வெளியேற்றினார், மிட்டானியைக் கைப்பற்றினார், ஹிட்டைட் இராச்சியத்தை ஒரு சக்திவாய்ந்த இராணுவ சக்தியாக மாற்றினார், சோரோக் மற்றும் அராக்ஸ் படுகைகளிலிருந்து தெற்கு பாலஸ்தீனம் வரையிலும், காலிஸ் கடற்கரையிலிருந்து அசீரியா மற்றும் பாபிலோனியாவின் எல்லைகள் வரையிலும் நீண்டுகொண்டிருந்தார்.

1368 - 1351 கி.மு XVIII வம்சத்திலிருந்து பார்வோன் அமென்ஹோடெப் IV இன் ஆட்சி. தீபன் ஆசாரியத்துவம் மற்றும் பழைய பிரபுக்களின் சக்தியை உடைக்க முயன்ற அமென்ஹோடெப் IV ஒரு மத சீர்திருத்தவாதியாக செயல்பட்டார், சூரிய வட்டை ஆளுமைப்படுத்திய அட்டன் கடவுளின் புதிய மாநில ஏகத்துவ வழிபாட்டை அறிமுகப்படுத்தினார். அவரே அகெனாடென் என்ற பெயரைப் பெற்றார், இதன் பொருள் "ஏட்டனுக்கு மகிழ்ச்சி அளிக்கிறது".

1351 - 1342 கி.மு XVIII வம்சத்திலிருந்து பார்வோன் துட்டன்காமுனின் ஆட்சி. அவரது கீழ், அமென்ஹோடெப் IV - அகெனாட்டனின் மத சீர்திருத்தங்கள் ரத்து செய்யப்பட்டன. (1922 இல் தோண்டியெடுக்கப்பட்ட துட்டன்காமனின் கல்லறை, பண்டைய எகிப்திய கலாச்சாரத்தின் மதிப்புமிக்க நினைவுச்சின்னங்களை உலகிற்கு வெளிப்படுத்தியது.)

சரி. 1340 - 1305 கி.முஹிட்டைட் மன்னன் இரண்டாம் முர்சிலியின் ஆட்சிக்காலம். பெரிய ஹிட்டிட் அரசின் இராணுவ சக்தியின் உச்சம்.

1307 - 1208 கி.முஅசிரிய அரசர்களான அடாத்-நேராரி I, ஷல்மனேசர் I மற்றும் துகுல்டி-நினுர்தா I ஆகியோரின் ஆட்சியின் காலம், அசிரிய அரசு ஒரு பெரிய எழுச்சியையும் பெரிய வெளியுறவுக் கொள்கை வெற்றிகளையும் அடைகிறது.

1290 - 1224 கி.மு 19 வது வம்சத்திலிருந்து பார்வோன் இரண்டாம் ராமேஸ்ஸின் ஆட்சி. ஹிட்டியர்களுடனான வெற்றிகரமான போர்களின் விளைவாக, பாலஸ்தீனம் மற்றும் தெற்கு சிரியாவில் எகிப்திய அதிகாரம் மீட்டெடுக்கப்பட்டது. ஒரு பெரிய கோவில் மற்றும் பொருளாதார கட்டுமானம் நடந்து வருகிறது.

சரி. 1260 கி.முமுற்றுகையின் பத்தாம் ஆண்டில், ஆசியா மைனரின் வடமேற்கில் உள்ள டிராய் நகரம் தந்திரத்தால் கைப்பற்றப்பட்டு அழிக்கப்பட்டது. மைசீனியின் அரசர் அகமெம்னோன் தலைமையிலான அச்சேயன் மன்னர்களின் கூட்டணியால் டிராய்க்கு எதிராக நடத்தப்பட்ட பத்து ஆண்டுகால ட்ரோஜன் போர் முடிவுக்கு வந்தது. இந்த போரின் நிகழ்வுகள் ஹோமரின் இலியாட் மூலம் நமக்கு வந்துள்ளன.

1225 - 1215 கி.மு 19 வது வம்சத்திலிருந்து பார்வோன் மெர்னெப்டின் ஆட்சி. இவரின் கீழ்தான் மோசே இஸ்ரவேலர்களை எகிப்திலிருந்து வெளியேற்றினார்.

சரி. 1200 கி.முஇஸ்ரவேலர்களும் பெலிஸ்தியர்களும் கானான் (பாலஸ்தீனம்) மீது படையெடுத்தனர்.

சரி. 1200 கி.முபண்டைய கிரேக்க பழங்குடியினரில் ஒருவரான டோரியன்கள் வடக்கு மற்றும் மத்திய கிரேக்கத்திலிருந்து பெலோபொன்னீஸின் தென்மேற்கு பகுதிகளுக்கு செல்லத் தொடங்குகின்றனர், பின்னர் ரோட்ஸ், கிரீட் மற்றும் பிற தீவுகளில் வசிக்கின்றனர்.

1198 - 1166 கி.மு XX வம்சத்தைச் சேர்ந்த பார்வோன் ராம்செஸ் III இன் ஆட்சி. லிபிய பழங்குடியினர் மற்றும் "கடல் மக்களின்" படையெடுப்பை எகிப்து இன்னும் தடுக்க முடிந்த கடைசி பார்வோன்.

சரி. 1190 கி.மு"கடல் மக்களின்" அழுத்தத்தின் கீழ், ஹிட்டிட் அரசு சரிந்தது மற்றும் என்றென்றும் நிறுத்தப்பட்டது.

1155 கி.முஎலாமைட் மன்னர் இரண்டாம் குதிர்-நக்குண்டே பாபிலோனியாவைக் கைப்பற்றினார். ஏலாமின் சக்தியின் உச்சம், அதன் சக்தி தெற்கில் பாரசீக வளைகுடாவிலிருந்து வடக்கே நவீன நகரமான ஹமாடன் பகுதி வரை பரவியுள்ளது.

1126 - 1105 கி.முபாபிலோனிய மன்னன் I நெபுகாட்நேசரின் ஆட்சி. ஏலாம் மீதான நசுக்கிய வெற்றி (1115) பாபிலோனின் மீதான எலாமியர்களின் ஆட்சியை அகற்றுவதற்கு வழிவகுக்கிறது. பாபிலோனியாவின் குறுகிய கால உச்சம்.

1085 - 945 கி.முஎகிப்தில் XXI வம்சத்தின் ஆட்சி. அதிகமான லிபியர்கள், பெரும்பாலும் முன்னாள் கூலிப்படையினர், எகிப்தில் குடியேறுகிறார்கள். சில குறிப்பிடத்தக்க லிபியர்கள் உயர் பூசாரி மற்றும் இராணுவ பதவிகளை வகிக்கின்றனர்.

சரி. 1030 கி.முசவுல் இஸ்ரவேலின் ராஜாவானார்.

1027 - 771 கி.முசீனாவில் மேற்கு ஜூ சகாப்தம்.

சரி. 1013 - 974 கி.முதாவீதின் ஆட்சி, யூதாவின் ராஜா, பின்னர் - முழு இஸ்ரேல்-யூத இராச்சியம். மையப்படுத்தப்பட்ட முடியாட்சியை உருவாக்கும் கொள்கையை அவர் பின்பற்றினார். ஜெருசலேமைக் கைப்பற்றிய டேவிட் அதை தனது தலைநகராக மாற்றினார்.X - VIII நூற்றாண்டுகள். கி.மு. ஃபிரிஜியன் இராச்சியத்தின் மிக உயர்ந்த செழிப்பு காலம்.

969 - 936 கி.முஃபீனீசிய மன்னர் அஹிராம் (ஹிராம்) ஆட்சி. டைரோ-சிடான் இராச்சியத்தின் எழுச்சி.

950 - 730 கி.முஎகிப்தில் XXII (லிபிய) பாரவோன் வம்சத்தின் ஆட்சி. நிறுவனர் - ஷெஷென்க் I - அரச சிம்மாசனத்தைக் கைப்பற்றிய லிபிய தலைவர்களில் ஒருவர். நிலையற்ற உள் நிலைமை, நாடோடிகளின் பிரிவினைவாதம், மத்திய அரசின் பலவீனம். அசீரிய படையெடுப்பின் அச்சுறுத்தல்.

சரி. 900 - தோராயமாக 800 கி.முஎட்ருஸ்கான்கள் கடல் வழியாக அபெனைன் தீபகற்பத்தை வந்தடைந்தனர், அநேகமாக ஆசியா மைனரிலிருந்து.

883 - 824 கி.முஅசீரிய மன்னர்கள் II அஷுர்நாட்சிராபால் (859 க்கு முன்) மற்றும் ஷல்மனேசர் III (859 க்குப் பிறகு) ஆகியோரின் ஆட்சி, அசீரியாவின் ஆக்கிரமிப்பு வெளியுறவுக் கொள்கை கடுமையாக தீவிரமடைந்தது.

864 - 845 கி.முஒன்றுபட்ட உரத்து முதல் ஆட்சியாளரான அரமு மன்னனின் ஆட்சிக்காலம்.

825 கி.முடயர் நகரத்தைச் சேர்ந்த ஃபீனீசிய குடியேற்றவாசிகள் கார்தேஜை நிறுவினர்.

825 - 810 கி.முயுரேடியன் மன்னன் இஷ்லுனியின் ஆட்சி. ஒருங்கிணைந்த அரசை வலுப்படுத்துவதற்கான தீவிர நடவடிக்கைகளால் இது குறிக்கப்பட்டது.

817 - 730 கி.முஎகிப்தில் XXIII பார்வோன் வம்சத்தின் ஆட்சி. நிறுவனர் - Petubastis - XXII வம்சத்தின் பாரோக்களுக்கு உட்பட்ட நாமார்க்களில் ஒருவர், தன்னை அனைத்து எகிப்தின் பாரோவாக அறிவித்தார். XXIII வம்சம் XXII வம்சத்துடன் ஒரே நேரத்தில் ஆட்சி செய்தது, ஆனால் இந்த காலகட்டத்தில் அவர்களில் எவருக்கும் உண்மையான அதிகாரம் இல்லை.

786 - 764 கி.முஉரார்ட்டியன் அரசன் அர்கிஷ்டி I இன் ஆட்சி. யுரேட்டிய அரசின் அதிகாரத்தின் உச்சம். ஆசியா மைனரில் ஆதிக்கத்திற்காக உரார்டு மற்றும் அசிரியா இடையே தீர்க்கமான போரின் ஆரம்பம்.

776 கி.முமுதல் ஒலிம்பிக் விளையாட்டு. (4 ஆண்டுகளில் 1 முறை ஒலிம்பியாவில் ஜீயஸ் கடவுளின் நினைவாக அவை நடத்தப்பட்டன. 5 நாட்கள் நீடித்தது. கி.பி 394 இல் ரத்து செய்யப்பட்டது)

770 - 256 கி.முசீனாவில் கிழக்கு ஜாவ் சகாப்தம். சீன கலாச்சாரத்தின் எழுச்சி (தத்துவப் பள்ளிகளின் தோற்றம் - கன்பூசியனிசம், ஃபாஜியா, தாவோயிசம் போன்றவை).

753 - 715 கி.முரோமுலஸின் ஆட்சி, ரோமின் முதல் (புராணத்தின் படி) அரசர். அவரது இரட்டை சகோதரர் ரெமுஸுடன் சேர்ந்து, அவர் ரோமை நிறுவினார் (கிமு 753).

745 - 727 கி.முஅசீரிய அரசன் டிக்லத்-பிலேசர் III இன் ஆட்சி. 734 இல் அவர் இஸ்ரேலைக் கைப்பற்றினார், 732 டமாஸ்கஸில், 729 இல் அவர் பாபிலோனின் கிரீடத்தை எடுத்துக் கொண்டார், இது கிமு 627 வரை தொடர்ந்து அசீரிய நுகத்தின் கீழ் உள்ளது. டிக்லத்-பிலேசர் III இன் ஆட்சியின் கீழ், அசீரியா அதன் அதிகாரத்தின் உச்சத்தை அடைகிறது.

743 - 724 கி.முமுதல் மெசேனியன் போர். ஸ்பார்டான்கள் மெசேனியாவைக் கைப்பற்றினர். வெற்றி பெற்றவர்கள் அறுவடையில் பாதியை ஸ்பார்டாவுக்குக் கொடுக்க வேண்டும்.

735 - 713 கி.முயுரேடியன் மன்னர் ருசா I இன் ஆட்சி உரார்ட்டுவின் சக்தியின் வளர்ச்சியால் குறிக்கப்பட்டது, ஆனால் மேற்கு ஆசியாவில் அரசியல் மேலாதிக்கத்திற்கான போராட்டத்தில் அசீரியாவிலிருந்து (714) உரார்ட்டுவின் இறுதி மற்றும் மாற்ற முடியாத தோல்வியுடன் முடிந்தது.

730 - 715 கி.முஎகிப்தில் XXIV வம்சத்தின் பார்வோன்களின் ஆட்சி (சாய்ஸ் இளவரசர் டெஃப்நாக்ட்). டெல்டா மற்றும் மேல் எகிப்து பகுதிகளின் ஒருங்கிணைப்பு.

722 - 705 கி.முஅசீரிய மன்னர் இரண்டாம் சர்கோனின் ஆட்சி. அசீரியா இஸ்ரேல் இராச்சியத்தை தோற்கடித்தது (722) மற்றும் உரார்டுவை (714) தோற்கடித்தது, இழந்து மீண்டும் பாபிலோனியா மீதான அதிகாரத்தை மீட்டெடுத்தது.

715 - 664 கி.முஎகிப்தில் XXV (எத்தியோப்பியன்) பாரவோன் வம்சத்தின் ஆட்சி. நாட்டின் முழுமையான ஒருங்கிணைப்பு.

705 - 681 கி.முஅசீரிய மன்னன் சின்னகெரிபின் ஆட்சி. அசீரியாவால் கைப்பற்றப்பட்ட மாநிலங்களின் எதிர்ப்பை அடக்குதல். பாபிலோன் புயலால் கைப்பற்றப்பட்டு அழிக்கப்பட்டது (689).

692 - 654 கி.முலிடியன் மன்னன் கிகேஸின் ஆட்சி. லிடியன் இராச்சியத்தின் உச்சத்தின் ஆரம்பம்.

685 - 668 கி.முஇரண்டாம் மெசேனியன் போர் என்பது ஸ்பார்டாவின் ஆட்சிக்கு எதிராக அரிஸ்டோமெனிஸ் தலைமையிலான மெசேனியர்களின் எழுச்சியாகும். கிளர்ச்சியாளர்கள், ஆர்காடியாவின் சில நகரங்களுடன் கூட்டு சேர்ந்து, ஸ்பார்டான்களுக்கு தொடர்ச்சியான தோல்விகளை ஏற்படுத்துகின்றனர். இருப்பினும், ஸ்பார்டா சமூகத்தின் உரிமையற்ற உறுப்பினர்களாக மாறிய மெசேனியர்களை தோற்கடிக்க முடிகிறது - ஹெலட்கள்.

681 - 669 கி.முஅசீரிய மன்னன் எசர்ஹாட்சோனின் ஆட்சி. முன்பு அழிக்கப்பட்ட பாபிலோனின் மறுசீரமைப்பு (679 - 678); ஃபீனீசிய நகர-மாநிலங்களான டயர் (676) மற்றும் சிடோன் (671) ஆகியவற்றுக்கு எதிரான போர்கள்; எகிப்தை அசிரிய மாகாணமாக மாற்றுதல் (671). அசீரிய சக்தி நைல் நதியின் முதல் ரேபிட்ஸ் முதல் டிரான்ஸ்காக்காசியா வரையிலும், ஈரானிய பீடபூமியிலிருந்து அனடோலியா வரையிலும், மத்தியதரைக் கடலிலிருந்து பாரசீக வளைகுடா வரையிலும் பரவியுள்ளது.கிமு 672. அசீரியர்களை தங்கள் பிரதேசத்தின் மேற்குப் பகுதியிலிருந்து வெளியேற்றிய பின்னர், மேதியர்கள் ஒரு சுதந்திர அரசை உருவாக்கினர்.

669 - சி. 633 கி.மு. அசீரிய மன்னன் அசுர்பானிபால் ஆட்சி. எகிப்து, ஏலாம், பாபிலோனியாவை அசீரியாவின் ஆட்சியின் கீழ் வைத்திருக்கும் முயற்சியில் போர்கள். எகிப்தின் இறுதி வீழ்ச்சி (சுமார் 655).

664 - 525 கி.முஎகிப்தில் XXVI (சாய்ஸ்) பாரவோன் வம்சத்தின் ஆட்சி. அசீரியர்களின் நுகத்தடியிலிருந்து எகிப்தின் விடுதலை. பண்டைய எகிப்தின் மாநிலம் மற்றும் கலாச்சாரத்தின் கடைசி பூக்கள்.

657-627 கி.முகொரிந்துவில் சிப்செலோஸின் கொடுங்கோன்மை. கொரிந்துவின் பொருளாதார, அரசியல் மற்றும் கலாச்சார வளர்ச்சி.

650 கி.முகுய்யின் ஆட்சியாளரான ஹுவான் காங், மத்திய சீன சமவெளியில் அதிகாரப்பூர்வமாக மேலாதிக்கமாக அறிவிக்கப்பட்டார். அவரது மரணத்திற்குப் பிறகு (643), குய் இராச்சியம் அதன் மேலாதிக்க நிலையை இழந்தது.

636 - 628 கி.முஜின் மன்னன் வெயாக்-கன் ஆட்சி. ஜின் இராச்சியத்தின் மிக உயர்ந்த அதிகாரத்தின் காலம், மத்திய சீன சமவெளியில் மேலாதிக்கம்.

632 கி.முஒலிம்பிக் போட்டிகளில் வெற்றி பெற்ற ஏதெனியன் பிரபு சைலன், ஏதென்ஸில் கொடுங்கோன்மையை நிறுவ முயன்றார், ஆனால் பலனளிக்கவில்லை (கிலோனிய கொந்தளிப்பு).

627 - 585 கி.முகொரிந்துவில் பெரியாண்டரின் கொடுங்கோன்மை. அவர் தனது தந்தையின் கொள்கையைத் தொடர்ந்தார் - கிப்செல், பல பழங்குடியினரின் எச்சங்களை அகற்றினார், விரிவான கட்டுமானத்தை ஏற்பாடு செய்தார்.

சரி. 625 - 584 கி.முஇந்திய மன்னன் சியாக்சரஸின் ஆட்சிக்காலம். பாபிலோனியாவுடன் கூட்டணியில், அவர் அசிரிய அரசை அழித்தார் (605), மானா, உரார்ட்டு மற்றும் ஆசியா மைனரின் கிழக்குப் பகுதியை மீடியாவுடன் இணைத்தார்.

626 - 605 கி.முபாபிலோனியாவிற்கும் மீடியாவிற்கும் இடையில் அசீரியப் பேரரசின் பிரிவு. அசீரிய பிரபுக்கள் அழிக்கப்பட்டனர், நகரங்கள் பூமியின் முகத்திலிருந்து அழிக்கப்பட்டன, சாதாரண மக்கள் சிதறி, மற்ற மக்களுடன் கலந்தனர்.

626 - 539 கி.முபாபிலோனியாவில் கல்தேயன் (புதிய பாபிலோனிய) சக்தி.

621 கி.முபண்டைய கிரேக்கத்தில் முதல் எழுதப்பட்ட சட்டங்களின் தோற்றம். தொகுப்பாளர் ஏதெனியன் ஆர்கன் டிராகன் ஆவார். சட்டங்கள் கொடுமையால் வேறுபடுத்தப்பட்டன (எனவே "கடுமையான சட்டங்கள்", "கடுமையான நடவடிக்கைகள்").

616 - 510 கி.முரோமில் எட்ருஸ்கன் அரசர்களின் ஆட்சி Tarquinius613 - 591 BC மத்திய சீன சமவெளியின் முதல் மேலாதிக்கமான சூவின் அரசரான ஜுவாங்-வாங்கின் ஆட்சி, அவர் ஜூவின் உச்ச மேலாதிக்கத்தை அங்கீகரிக்கவில்லை.

612 கி.முஅசீரிய தலைநகரான நினிவே அழிக்கப்பட்டது, மற்றும் அதன் குடிமக்கள் பாபிலோனிய (கல்தேயன்) மன்னர் நபோபோலாசர் மற்றும் மீடிய மன்னர் சயக்சரேஸின் துருப்புக்களால் படுகொலை செய்யப்பட்டனர்.

610 - 595 கி.முபார்வோன் நெக்கோ II இன் ஆட்சி. நைல் நதிக்கும் செங்கடலுக்கும் இடையே கால்வாய் அமைப்பதற்கான முக்கிய வேலை. நெக்கோவின் உத்தரவின்படி, ஃபீனீசிய மாலுமிகள் ஆப்பிரிக்காவைச் சுற்றி இணையற்ற பயணத்தை மேற்கொண்டனர்.

605 - 562 கி.முபாபிலோனிய அரசர் இரண்டாம் நேபுகாத்நேசரின் ஆட்சிக்காலம். சிரியா மற்றும் பாலஸ்தீனத்தின் பிரதேசத்தை கைப்பற்றியது (605), வடக்கு அரேபியாவிற்கு ஒரு பயணம் மேற்கொண்டது (598). இரண்டு முறை கிளர்ச்சியாளர்கள் ஜெருசலேமை அழித்தார்கள் (597 மற்றும் 587), யூதாவின் இராச்சியத்தை கலைத்து, யூதேயாவில் ஏராளமான மக்களை சிறைபிடித்தனர். அவருக்கு கீழ், பாபல் கோபுரம் மற்றும் தொங்கும் தோட்டங்கள் கட்டப்பட்டன.

594 கி.முசோலன், ஒரு கவிஞர், இராணுவத் தலைவர் மற்றும் அரசியல்வாதி, ஏதென்ஸின் அதிபதியாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். பழங்குடி அமைப்பின் எச்சங்களை அகற்றுவதை துரிதப்படுத்த சோலன் சீர்திருத்தங்களை மேற்கொண்டு வருகிறார். விவசாயிகளின் அனைத்து கடன்களும், கடன் அடிமைத்தனமும் ரத்து செய்யப்படுகின்றன.

சரி. 590 கி.மு. கிரேக்கத்தில் முதல் "புனிதப் போர்" (டெல்பிக் சரணாலயத்தின் கட்டுப்பாட்டிற்காக).

590 - 585 கி.முலிடியாவிற்கும் மீடியாவிற்கும் இடையிலான போர், அமைதியுடன் முடிவடைந்தது, அதன் முடிவு மே 28, 585 இல் ஒரு முழு சூரிய கிரகணத்தால் பாதிக்கப்பட்டது, இது ஒரு கெட்ட சகுனமாக அங்கீகரிக்கப்பட்டது (போரின் போது, ​​இரு தரப்பினரும் திகிலுடன் தங்கள் ஆயுதங்களை கீழே வீசினர்).

578 - 534 கி.முஆறாவது ரோமானிய மன்னன் சர்வியஸ் டுல்லியஸின் ஆட்சி. அவர் நூற்றாண்டு சீர்திருத்தத்தை மேற்கொண்ட பெருமைக்குரியவர், அதன்படி பிளேபியர்கள் ரோமானிய சமூகத்தில் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டனர் மற்றும் ரோமின் முழு மக்கள்தொகையும் சொத்து தகுதிக்கு ஏற்ப 5 வகைகளாகப் பிரிக்கப்பட்டது.

562 - 546 கி.முலிடியன் மன்னர் குரோசஸின் ஆட்சி. லிடியாவின் வெளியுறவுக் கொள்கை உச்சத்தின் காலம்; இராணுவ பேரழிவில் முடிந்தது (546). லிடியா பாரசீக அரசின் ஒரு பகுதியாக மாறியது.

560 - 527 கி.முஏதெனியன் கொடுங்கோலன் பீசிஸ்ட்ராடஸின் ஆட்சி (குறுக்கீடுகளுடன்). அவர் விவசாயிகள் மற்றும் வர்த்தகம் மற்றும் கைவினைப் பிரிவுகளின் நலன்களுக்காக சீர்திருத்தங்களை மேற்கொண்டார் (கிராமப்புற ஏழைகளுக்கு நிலம் விநியோகித்தல், மாநில நாணயங்களைத் தயாரித்தல், முதலியன), ஒரு கூலிப்படையை உருவாக்கினார், பொது கட்டுமானத்தை ஒழுங்கமைத்தார் (சந்தை, நீர் வழங்கல், பைரேயஸ் துறைமுகம், கோவில்கள், முதலியன).

பைசண்டைன் நாளேடுகளில் விஞ்ஞானிகள் கண்டறிந்துள்ளனர் 536-540 கி.பிகுறிப்பிடுகிறார் ஒரு "கருப்பு மேகம்" மூலம் சூரியனை மூடுவது பற்றி.சிசேரியாவின் வரலாற்றாசிரியர் புரோகோபியஸ் மற்றும் பிற வரலாற்றாசிரியர்களின் கூற்றுப்படி, இந்த "இருட்டடிப்பு" பல மாதங்கள் நீடித்தது. பயிர் தோல்விகள், பஞ்சம், அரசியல் அமைதியின்மை மற்றும் ஜஸ்டினியன் பிளேக் தொற்றுநோய் போன்ற அக்காலத்தின் பிற பேரழிவுகள் இந்த வான நிகழ்வுடன் தொடர்புடையவை.

இறப்பு "கருப்பு" மற்றும் "சிவப்பு"

ஜஸ்டினியன் பிளேக் என்று அழைக்கப்படுவது உலகின் முதல் பதிவு செய்யப்பட்ட பிளேக் தொற்றுநோயாகும். இது பைசண்டைன் பேரரசர் ஜஸ்டினியன் I இன் ஆட்சியின் போது தொடங்கியது மற்றும் கிட்டத்தட்ட முழு நாகரிக உலகத்தையும் உள்ளடக்கியதால் அதன் பெயர் வந்தது. இருப்பினும், பல நூற்றாண்டுகளாக - 541 முதல் 750 வரை தனித்தனி பிளேக் தொற்றுநோய்கள் வெடித்தன.

பிளேக்கின் ஆதாரம் எத்தியோப்பியா அல்லது எகிப்தில் தோன்றியது என்று ஆராய்ச்சியாளர்கள் நம்புகின்றனர், அங்கிருந்து, வர்த்தக சேனல்கள் மூலம், தானியங்களின் சரக்குகளுடன், பாதிக்கப்பட்ட எலிகள் மற்றும் பிளேக்கள் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளுக்கு "வந்தன". அங்கிருந்து, தொற்றுநோய் பைசான்டியம் முழுவதும் பரவியது, பின்னர் அண்டை நாடுகளுக்கும் பரவியது ... 654 இன் இறுதியில், அது வட ஆபிரிக்காவை அடைந்தது, ஐரோப்பா, மத்திய மற்றும் தெற்காசியா மற்றும் அரேபியா அனைத்தையும் உள்ளடக்கியது.

பைசான்டியத்தில், தொற்றுநோய் அதன் உச்சத்தை 544 இல் அடைந்தது. நீங்கள் நாளாகமங்களை நம்பினால், கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில் மட்டுமே, ஒவ்வொரு நாளும் 5 ஆயிரம் பேர் வரை பிளேக் நோயால் இறந்தனர், சில சமயங்களில் இறப்பு விகிதம் ஒரு நாளைக்கு 10 ஆயிரம் பேரை எட்டியது ... நகரத்தின் மக்கள் தொகையில் 40 சதவீதம் அழிக்கப்பட்டது.

கிழக்கில், சுமார் 100 மில்லியன் மக்கள் பிளேக் நோயால் இறந்தனர், ஐரோப்பாவில் - சுமார் 25 மில்லியன். ஐரிஷ் ஆதாரங்கள் குரோம் கோனைல் ("ரெட் டெத்") பற்றி பேசுகின்றன, இது 549-550 இல் பல புனிதர்கள் மற்றும் மன்னர்களின் மரணத்திற்கு காரணமாக அமைந்தது. எனவே, அவளிடமிருந்து தான் வெல்ஷ் மன்னர் க்வினெட் மெல்கன் மற்றும் க்ளோனார்ட்டின் செயிண்ட் ஃபின்னியன் இறந்தனர் ...

விரும்பினால், இந்த நிகழ்வுகளின் தீர்க்கதரிசனத்தை பைபிளில் காணலாம். ஜான் இறையியலாளரின் வெளிப்பாட்டின் ஒன்பதாவது அத்தியாயத்தில் கூறப்பட்டவை இங்கே:

"அவள் பள்ளத்தின் கிணற்றைத் திறந்தாள், கிணற்றின் புகை ஒரு பெரிய உலையிலிருந்து புகை போல் வெளியேறியது; கிணற்றின் புகையால் சூரியனும் காற்றும் இருளடைந்தன ...

இவ்விதமாக, நான் ஒரு தரிசனத்தில் குதிரைகளையும் அவைகளில் ஏறுபவர்களையும் கண்டேன்; குதிரைகளின் தலைகள் சிங்கத்தின் தலைகள் போன்றவை, அவற்றின் வாயிலிருந்து நெருப்பு, புகை மற்றும் கந்தகம் வெளியேறியது ... இந்த மூன்று புண்களிலிருந்தும், அவற்றின் வாயிலிருந்து வரும் நெருப்பு, புகை மற்றும் கந்தகத்தால், மூன்றில் ஒரு பங்கு மக்கள் இறந்தனர். ..."

எரிமலை திகில்

என்ன நடந்தது? சூரிய ஒளி மங்கலுக்கான காரணம் எரிமலை வெடிப்புகள் என்று விஞ்ஞானிகள் நம்புகின்றனர், அவற்றின் தடயங்கள் கிரீன்லாந்து மற்றும் அண்டார்டிகாவின் பனியில் காணப்பட்டன.

"536 மற்றும் 540 இல் நடந்த இந்த வெடிப்புகள் ஒவ்வொன்றும் அந்த நேரத்தில் நாகரிகங்களின் வாழ்க்கையில் ஆழமான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியிருக்க வேண்டும், மேலும் அவை நான்கு வருட இடைவெளியில் நிகழ்ந்தன என்பதன் மூலம் அவற்றின் விளைவு மேம்படுத்தப்பட்டது" என்று கருத்துகள் தெரிவிக்கின்றன. க்ரூகர். "எந்தெந்த எரிமலைகள் இதற்குக் காரணம் என்பதை நாங்கள் அறியும் வரை, ஆனால் மத்திய மற்றும் வட அமெரிக்கா மற்றும் இந்தோனேசியாவில் இந்த பாத்திரத்திற்காக எங்களிடம் பல வேட்பாளர்கள் உள்ளனர்."

மறைமுகமாக, எரிமலைகள் வளிமண்டலத்தில் அதிக அளவு சாம்பலை வீசின, இது "எரிமலை குளிர்காலம்" என்று அழைக்கப்படுவதற்கு காரணமாக அமைந்தது. 1815 ஆம் ஆண்டு இந்தோனேசிய மவுண்ட் தம்போரா வெடித்த பிறகு, உள்ளூர் அளவில் மட்டும் இதே போன்ற ஒன்று நடந்தது.

பனி மற்றும் கந்தகம்

க்ரூகர் மற்றும் அவரது சகாக்கள் "எரிமலை" கருதுகோளுக்கு ஆதரவைக் கண்டறிந்தனர், ஆறாம் நூற்றாண்டிலிருந்து பதிவுகளை பகுப்பாய்வு செய்து, அந்தக் காலத்தில் உருவான கிரீன்லாந்து மற்றும் அண்டார்டிக் பனியின் மாதிரிகளை ஆய்வு செய்தனர்.

இந்த பனிக்கட்டிகளில் கந்தகம் மற்றும் எரிமலை வாயுக்கள் மற்றும் சாம்பல் ஆகியவற்றில் பெரிய அளவில் இருக்கும் பிற சேர்மங்கள் உள்ளன. எனவே, விஞ்ஞானிகள் ஒரு காலநிலை மாதிரியை உருவாக்க முடிந்தது, இது 530 களின் பிற்பகுதியில் நடந்த நிகழ்வுகளை மறுகட்டமைப்பதை சாத்தியமாக்கியது.

காலநிலை பேரழிவின் விளைவுகள் எதிர்பார்த்ததை விட மிகவும் தீவிரமானவை என்று மாறியது. இரண்டு எரிமலைகளின் வெடிப்புகளின் ஒருங்கிணைந்த சக்தி கடந்த 1200 ஆண்டுகளில் மிக அதிகமாக இருந்தது.

இதன் விளைவாக, பூமியின் சராசரி வெப்பநிலை பல ஆண்டுகளாக இரண்டு டிகிரி செல்சியஸ் குறைந்தது, ஆனால் வடக்கு அரைக்கோளம் காலநிலை மாற்றத்தால் மிகவும் பாதிக்கப்பட்டது. ஸ்காண்டிநேவியா, மத்திய தரைக்கடல் கடற்கரை, மத்திய கிழக்கு மற்றும் வட ஆப்பிரிக்கா ஆகியவை "பாதிக்கப்பட்டன".

வரலாற்றில் விவரிக்கப்பட்டுள்ள நிகழ்வுகள் மற்றும் ஐரோப்பா மற்றும் ஆப்பிரிக்காவின் வடக்கில் அகழ்வாராய்ச்சிகளின் தரவு இரண்டும் இந்த கோட்பாட்டிற்கு நன்றாக பொருந்துகின்றன. க்ரூகர் குழுவைச் சேர்ந்த ஆராய்ச்சியாளர்களின் கூற்றுப்படி, ஆறாம் நூற்றாண்டின் "அபோகாலிப்ஸ்" எரிமலைகளால் "தூண்டப்பட்டது". மற்றும் இனி இப்படி நடக்காது என்பதற்கு எந்த உத்தரவாதமும் இல்லை...

6 ஆம் நூற்றாண்டு உண்மையில் 502 இல் தொடங்கியது, வக்தாங் கோர்கசல் உஜர்மாவில் இறந்தார். இந்த நிகழ்வு ஜோர்ஜிய பழங்காலத்தை முடிவுக்குக் கொண்டுவந்தது மற்றும் சோகமான ஆரம்பகால இடைக்காலத்தில் தொடங்கியது. இந்த சகாப்தத்தைப் பற்றி அதிகம் அறியப்படவில்லை. அரசு கிட்டத்தட்ட மறைந்துவிட்டது, தனிநபர்கள் மட்டுமே உள்ளனர். சார்புகள் மற்றும் ஆக்கிரமிப்புகளின் சகாப்தம் தொடங்கியது, இது சுமார் 400 ஆண்டுகள் நீடித்தது. சர்ச் டிவினா கதீட்ரல் போன்ற ஒரு அசாதாரண நிகழ்வோடு சகாப்தம் தொடங்கியது, இதன் சாராம்சம் ஒன்றரை ஆயிரம் ஆண்டுகளாக வாதிடப்படுகிறது.

மோனோபிசிட்டிசத்திற்கு புறப்படுதல்

அரசர் ஆறாம் ஃபார்ஸ்மேன் (542-557) இன் நிபந்தனை ஆட்சியின் போது, ​​அசிரிய பிதாக்கள் என்ற பெயரில் வரலாற்றில் இறங்கிய அந்தியோகியாவிலிருந்து துறவிகள் குழு ஜார்ஜியாவுக்கு வந்தது. அவர்கள் சில நேரங்களில் "சிரிய தந்தைகள்" என்று குறிப்பிடப்படுகிறார்கள். அவர்கள் ஜான் (ஜான் ஜெடாசென்ஸ்கி என அறியப்பட்டவர்) மற்றும் அவருடைய சீடர்கள். அவர்கள் Zedazeni மலையில் குடியேறி அங்கு Zedazeni மடாலயத்தை நிறுவினர். ஜெடாசென்ஸ்கியின் ஜான் அதே மடாலயத்தில் அடக்கம் செய்யப்பட்டார், மேலும் ஜான் பாப்டிஸ்ட் தேவாலயம் பின்னர் அவரது கல்லறைக்கு மேல் அமைக்கப்பட்டது. அவரது சீடர் ஷியோ (-559) Mtskheta வின் மேற்கில் Shio-Mgvime மடாலயத்தை நிறுவினார். மடத்தின் முதல் கோயில் 560-580 இல் அவரது மரணத்திற்குப் பிறகு அமைக்கப்பட்டது.

மற்றொரு மாணவர், டேவிட், முதன்முதலில் திபிலிசி மலையில் Mtatsminda இல் வாழ்ந்தார், அங்கு இப்போது பாந்தியன் அமைந்துள்ளது. பின்னர் அவர் கரேஜிக்குச் சென்று அங்கு புகழ்பெற்ற டேவிட் கரேஜி மடத்தை நிறுவினார்.

சீடர் ஜெஸ்ஸி சில்கானிக்கு (முக்ரான் பள்ளத்தாக்கில்) வந்து, அங்கு சில்கன் கோவிலை நிறுவி, பிஷப்பாக நியமிக்கப்பட்டார். எனவே சில்கனி இப்பகுதியில் கிறிஸ்தவத்தின் மையங்களில் ஒன்றாக மாறியது.

மார்ட்காப்பின் அந்தோணி நாட்டின் கிழக்குப் பகுதிக்குச் சென்று, அங்கு மலைகளில் குடியேறினார், பின்னர் மார்ட்கோப் மடாலயத்தை நிறுவினார், அங்கு அவர் இப்போது அடக்கம் செய்யப்பட்டுள்ளார்.

இவை அனைத்தும் ஈரானிய ஆக்கிரமிப்பின் கீழ், ஜோராஸ்ட்ரியர்களுடனான தொடர்ச்சியான மோதல்களின் பின்னணியில் நடந்தது. எடுத்துக்காட்டாக, நெக்ரேசி மடாலயத்தின் நிறுவனர் அபோ, இதன் விளைவாக எம்ட்ஸ்கெட்டாவுக்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்டு அங்கு தூக்கிலிடப்பட்டார். அவரது உடல் சம்தாவிசிக்கு எடுத்துச் செல்லப்பட்டது, பின்னர் சம்தாவ்ரோ கதீட்ரலில் Mtskheta நகரில் புனரமைக்கப்பட்டது.

ஸ்டெபாண்ட்ஸ்மிண்டாவின் தாடியஸ் உர்ப்னிசியில் ஒரு கோயிலைக் கட்டினார். மற்ற சீடர்கள் (ஜோசப் ஆஃப் அலவெர்டி, பிர் ஆஃப் பிரெட், ஸ்டீபன் ஆஃப் ஹிர்சோவ்ஸ்கி, இசிடோர் சாம்டவ்னெல்ஸ்கி, உலம்பலெல்ஸ்கியின் மைக்கேல் மற்றும் இகல்டோய்ஸ்கியின் ஜெனான்) ஜார்ஜியாவின் பிற இடங்களில் மடங்களை நிறுவினர். இவ்வாறு ஜோர்ஜிய துறவற இயக்கம் தொடங்கியது.

இவை அநேகமாக ஜஸ்டினியனின் கீழ் பைசான்டியத்தில் துறவற இயக்கத்தின் வளர்ச்சியின் எதிரொலிகளாக இருக்கலாம்.

ஜார்ஜிய இராச்சியத்தின் கலைப்பு

570 களில், பல சிறிய போர்கள் நடந்தன, இதன் விளைவாக பெர்சியர்கள் மேற்கு ஜார்ஜியாவை விட்டு வெளியேறினர். 582 இல் ஷா ஆர்மிஸ்ட் IV எக்ரிசி மற்றும் ஸ்வானெட்டிக்கு பிரச்சாரம் செய்தார்.

Ctesiphon அமைதியின் படி பைசான்டியம் மற்றும் ஈரான் எல்லை. Tbilisi குறிக்கப்படவில்லை - இது ஈரானிய பிரதேசத்தில் Mtskheta அருகே உள்ளது. இந்த வரைபடத்தின் மூலம் ஆராயும்போது, ​​Mtskheta Avan catholicosate ஐச் சேர்ந்தது.

2. 3 - 6 ஆம் நூற்றாண்டு கி.பி

3 ஆம் நூற்றாண்டில் பேரரசை உலுக்கிய நீண்ட நெருக்கடி லத்தீன் மொழியில் புனைகதைத் துறையில் முழுமையான அழிவைக் கொண்டுவருகிறது. நெருக்கடியைக் கடக்கும்போது மட்டுமே அது புத்துயிர் பெறுகிறது, ஆனால் அதன் வளர்ச்சிக்கான நிலைமைகள் ஏற்கனவே வியத்தகு முறையில் மாறிவிட்டன. 3 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் உருவாக்கப்பட்ட முழுமையான முடியாட்சி, மையத்தை ரோமில் இருந்து கான்ஸ்டான்டினோப்பிளுக்கு மாற்றியது, கிறிஸ்தவம் விரைவில் ஆதிக்கம் செலுத்தும் மதமாக மாறியது. இலக்கிய வளர்ச்சியில், கிறிஸ்தவ இலக்கியமும் முக்கிய பங்கு வகிக்கிறது. "லேட் பேரரசு" IV - V நூற்றாண்டுகள். - இடைக்கால லத்தீன் இலக்கியம் பிறந்த நேரம். பழங்கால இலக்கியம் அழியும் நிலையில் உள்ளது.

ஆயினும்கூட, பேரரசின் மேற்குப் பகுதியின் இறுதி சரிவு மற்றும் "காட்டுமிராண்டிகளால்" அழிக்கப்படும் வரை பழைய இலக்கிய வடிவங்கள் தொடர்ந்து உள்ளன. பழைய இலக்கிய கலாச்சாரத்தை ஆதரித்த பழமைவாத சக்தி பள்ளி, இலக்கண மற்றும் சொல்லாட்சி கற்பித்தல் ஆகும். பள்ளி பழைய "கிளாசிக்கல்" மொழியின் தேர்ச்சியைக் கற்பித்தது, அதிலிருந்து வாழும் மொழி வளர்ச்சி ஏற்கனவே வெகு தொலைவில் உள்ளது; ஏற்கனவே வாழும் மொழியில் மறைந்துவிட்ட நீண்ட மற்றும் குறுகிய எழுத்துக்களுக்கு இடையிலான வேறுபாட்டின் அடிப்படையில் பழைய வசனங்களை கற்பித்தார். பழைய மொழி அதன் மதச் சார்புடையதாக இருந்தாலும், மேல்மட்ட வர்க்க மொழியாகவே உள்ளது; கிறிஸ்தவ உரைநடை எழுத்தாளர்கள் [Minutius Felix (II - III நூற்றாண்டுகள்), லாக்டான்டியஸ் (III - IV நூற்றாண்டுகள்), ஜெரோம் (சுமார் 348 - 420), அகஸ்டின் (354 - 430)] பேகன்களின் அதே சொல்லாட்சி பாணியைப் பயன்படுத்துகின்றனர், மேலும் கிறிஸ்தவ கவிஞர்கள் பைபிளை மறுபரிசீலனை செய்கிறார்கள். விர்ஜில் பாணியில் கதைகள் அல்லது அவற்றின் பாடல் வரிகளில் ஹொரேஷியன் வடிவங்களைப் பின்பற்றுகின்றன (ஒரு முக்கிய கவிஞர் புருடென்டியஸ், சுமார் 348 - 410).

கிறிஸ்தவ இலக்கியம், இடைக்காலத்தின் மேலும் வளர்ச்சியைத் தயாரிக்கிறது, இது நம் கருத்தில் கொள்ளப்படுவதற்கு வெளியே உள்ளது. பழைய இலக்கியங்களுடன் தொடர்புடைய சில முக்கியமான நிகழ்வுகளின் சுருக்கமான குறிப்பிற்குள் நாம் நம்மை அடைத்துக் கொள்கிறோம்.

எனவே, ரோமானிய இலக்கியத்தை புதுப்பிக்கும் பணி 4 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் அமைகிறது. சொற்பொழிவாளர் சிம்மாக்கஸைச் சுற்றி (சுமார் 350 - 410) பிரபுக்களின் வட்டம். க்ருஜோ "இவருக்கு," பண்டைய மதத்திற்கு விசுவாசமாக இருந்து, பழைய ரோமானிய கலாச்சாரத்தின் மரபுகளை கிறித்துவம், மறுபுறம், "காட்டுமிராண்டித்தனம்" ஆகியவற்றை எதிர்க்கிறார், பல ரோமானிய எழுத்தாளர்களால் கவனமாக சரிபார்க்கப்பட்ட நூல்களைப் பாதுகாத்தல், அவற்றைப் பற்றிய கருத்துக்களை உருவாக்குவது இந்த குவளையின் முடிவுகளில் ஒன்றாகும்.ஆனால் பழமைவாத வட்டங்களின் சொந்த இலக்கியப் படைப்புகள் கருத்தியல் நம்பிக்கையின்மையால் வேறுபடுகின்றன.அழகாக ஸ்டைலிஸ்டிக்காக முடிக்கப்பட்ட சிம்மாக்கஸின் பேச்சுகளும் கடிதங்களும் உள்ளடக்கத்தில் மிகவும் மோசமானவை.பழையதை மறுபரிசீலனை செய்வது ஆசிரியர்கள், பாசாங்குத்தனமான வடிவம் மற்றும் வசன தந்திரங்கள், பள்ளி நெறிமுறை மற்றும் குறியீட்டு-உருவ கற்பனை ஆகியவை இந்த இலக்கியத்தின் சிறப்பியல்பு அம்சங்களாகும்.சிறப்பு ஒரு வகையான இலக்கிய ஆர்வத்தை "சென்டோன்கள்" (ஒட்டுவேலை ஆடைகள்) குறிப்பிடுகின்றன: பல்வேறு கவிதைகளை ஒன்றிணைத்து ஒரு புதிய படைப்பு உருவாக்கப்படுகிறது. ஒரு கவிஞரின் இடங்கள் (பெரும்பாலும் விர்ஜில்).

IV நூற்றாண்டின் கவிஞர்களிடமிருந்து. மிக முக்கியமானவர் டெசிம் மேக்னஸ் ஆசோனியஸ் (சுமார் 310-395), பர்டிகலில் (நவீன போர்டியாக்ஸ்) இலக்கணம் மற்றும் சொல்லாட்சியின் ஆசிரியர் மற்றும் பேரரசர் கிரேடியனின் கல்வியாளர். "ஒரு வரி" மற்றும் "இரண்டு வரி" (அல்லது "குவாட்ரெய்ன்") ஆகியவற்றை ஒரே கருப்பொருளில் இசையமைக்க விரும்பிய இந்த கவிதை விளையாட்டு மாஸ்டர், முறையான ஸ்டைலிஸ்டிக் ஆர்வத்தை விட அதிகமான பல படைப்புகளை விட்டுவிட்டார். இதில் Mose11a, இயற்கையின் பல்வேறு ஓவியங்களுடன் ரைன் மற்றும் மொசெல்லே பயணத்தின் விளக்கமும், பகல்நேர பொழுது போக்கின் விளக்கமான "Ephemeris" ஆகியவையும் அடங்கும். ரோமானிய தேசபக்தி அசோனியஸில் அவரது சொந்த மாகாணத்தின் மீதான அன்போடு இணைக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் அவரது ஏராளமான கவிதைகளில் 4 ஆம் நூற்றாண்டின் காலோ-ரோமன் சமூகத்தின் உயர்மட்ட கலாச்சார வாழ்க்கை. பலவிதமான பிரதிபலிப்புகளைப் பெறுகிறது. கவிஞர் குடும்ப உணர்வுகள், நட்புகள், மதச்சார்பற்ற நற்பண்புகளை சித்தரிக்க நிர்வகிக்கிறார்; இன்னும் ஆழமாக அவரது நலன்கள் ஊடுருவவில்லை. ஆசோனியஸ் ஒரு கிறிஸ்தவர், ஆனால் அவரது கண்கள் முக்கியமாக கடந்த காலத்தை நோக்கித் திரும்பியுள்ளன, மேலும் அவரது படைப்புகள் அனைத்து வகையான இலக்கண, புராண மற்றும் வரலாற்று-புவியியல் "புலமைப்பரிசில்" நிரம்பியுள்ளன. அவர் செவ்வியல் கவிதைகளை நன்கு அறிந்தவர் மற்றும் 1 முதல் 2 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் கவிதை மரபுகளில் நேரடியாக சேர முயற்சிக்கிறார். n இ. (தற்காப்பு, ஹாட்ரியன் காலத்தின் கவிஞர்கள்).

4 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் பேரரசின் மேற்குப் பகுதியைப் பிரித்தல். இழந்த அரசியல் முக்கியத்துவத்தை இத்தாலிக்குத் திரும்பினார். "காட்டுமிராண்டிகளுக்கு" எதிரான போராட்டத்தில் ரோமின் வெற்றிகளை மகிமைப்படுத்தும் அரசியல் கருப்பொருள்களுடன் கூடிய நீதிமன்றக் கவிதை மீண்டும் தோன்றுகிறது. 4 மற்றும் 5 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் விளிம்பில் இந்த கவிதையின் மிகவும் திறமையான பிரதிநிதி. - கிளாடியஸ் கிளாடியன் (இறப்பு 404), பிறப்பால் அலெக்ஸாண்டிரியா கிரேக்கர், வசனங்களில் சிறந்த மாஸ்டர், இரு மொழிகளிலும் கவிதைகள் எழுதியவர். கிளாடியன் மேற்கத்திய பேரரசர் ஹொனோரியஸ் மற்றும் மேற்கின் நடைமுறை ஆட்சியாளரான ஸ்டிலிகோ ஆகியோரின் நினைவாக கவிதைகளை இயற்றுகிறார், மேலும் கிழக்குப் பேரரசரின் விருப்பங்களுக்கு எதிராக கூர்மையான கேலியுடன் வசைபாடுகிறார்; கான்ஸ்டான்டினோபிள் நீதிமன்றத்தின் மந்திரவாதிகள் மற்றும் சூழ்ச்சியாளர்களுக்கு எதிரான ஒரு உணர்ச்சிமிக்க கண்டுபிடிப்பு கவிஞரின் ஆதரவாளர்களுக்கு அதிகப்படியான பாராட்டுகளுடன் மாறி மாறி வருகிறது. கிரேக்க சாம்ராஜ்யத்திற்கு எதிரான லத்தீன் உலகின் ஒற்றுமை, கிளாடியன் ஒரு சொற்பொழிவாளர் மற்றும் பரிதாபகரமான செய்தித் தொடர்பாளராகக் காணப்பட்டது: அவர் ரோமானிய கடந்த காலத்தை மகிமைப்படுத்துகிறார் மற்றும் ரோமின் நித்தியத்தை அறிவிக்கிறார். தொன்மவியல் கருவியின் பயன்பாட்டில் சித்திர பாடல் வரிகள் மற்றும் செழுமையின் அடிப்படையில், கிளாடியன் பெரும்பாலும் ஸ்டேடியஸின் முறையை அணுகுகிறார். அவரது புராணக் காவியம் "தி அபிட்க்ஷன் ஆஃப் ப்ரோசெர்பினா" பெரும் கருணையால் வேறுபடுகிறது. உலக ஆதிக்கத்தின் மையமாக ரோம் பற்றிய உற்சாகமான பாராட்டு, ருட்டிலியஸ் நமடியனின் கவிதையில் உள்ளது, அவர் 416 இல் ரோமில் இருந்து கவுலுக்கு ஆசிரியர் திரும்பியதை நேர்த்தியான வசனங்களில் விவரிக்கிறார்.

பொதுவாக லத்தீன் ஆந்தாலஜி என்று அழைக்கப்படும் ஒரு தொகுப்பில் பல பிற்கால கவிதைகள் நமக்கு வந்துள்ளன. இந்த சேகரிப்பு 6 ஆம் நூற்றாண்டில் ஆப்பிரிக்காவில் தொகுக்கப்பட்டது, ஆனால் வெவ்வேறு காலங்களிலிருந்து படைப்புகளைக் கொண்டுள்ளது. அவற்றில், வீனஸின் ஆல்-நைட் விஜில் அதன் கலைத் தகுதிகளுக்காக தனித்து நிற்கிறது: வசந்த காலத்தின் ஆரம்பம் மற்றும் வீனஸின் பிறப்பு விழா ஆகியவை ஆசிரியரால் மகிமைப்படுத்தப்படுகின்றன, யாருக்காக தனிப்பட்ட வசந்தம் இன்னும் வரவில்லை. கவிதை சமமற்ற பகுதிகளாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது, "நாளை, ஒருபோதும் காதலிக்காதவர் காதலிக்கட்டும், நேசித்தவர் நாளை நேசிக்கட்டும்." ஆசிரியரோ அல்லது கவிதையின் நேரமோ இல்லை. தெரியவில்லை (ஒருவேளை 4 ஆம் நூற்றாண்டு).

தேவாலயம் அல்லாத உரைநடை பழைய மரபுகளை ஊட்டுகிறது. பிளினியின் மாதிரியில் "பேனெஜிரிக்ஸ்" தொகுக்கப்பட்டது, சூட்டோனியஸ் மாதிரியில் பேரரசர்களின் வாழ்க்கை வரலாறுகள். மறைந்த உரைநடை எழுத்தாளர்களில், ஏற்கனவே பெயரிடப்பட்ட சிம்மாச்சஸைத் தவிர, மிகவும் சுவாரஸ்யமானவர்கள் அம்மியன் மார்செலினஸ் (சுமார் 330 - 400), கடைசி பெரிய ரோமானிய வரலாற்றாசிரியர், டாசிடஸின் வாரிசு மற்றும் தத்துவஞானி போத்தியஸ், 524 இல் தியோடோரிக்கால் தூக்கிலிடப்பட்டார். "தத்துவத்தால் வழங்கப்பட்ட ஆறுதல்" என்ற கட்டுரையின் ஆசிரியர்.

கதை இலக்கியத்தின் வளர்ச்சி சிறப்பியல்பு. "அலெக்சாண்டரின் செயல்கள்", "டிக்டிஸ்", "டரேட்" லத்தீன் செயலாக்கத்தைப் பெறுகின்றன, இது இந்த படைப்புகளுடன் இடைக்கால ஐரோப்பாவின் அறிமுகத்தின் ஆதாரமாக மாறியது. மற்றொரு லத்தீன் சாகச நாவலான, தி ஹிஸ்டரி ஆஃப் அப்பல்லோனியஸ், டயர் கிங், இடைக்காலத்தில் மிகவும் பிரபலமாக இருந்தது, உலகம் முழுவதும் சிதறிக் கிடக்கும் குடும்பம் மற்றும் மீண்டும் ஒன்று சேர்ந்தது பற்றிய கதையை உருவாக்கியது. அப்பல்லோனியஸ் துரதிர்ஷ்டத்தால் வேட்டையாடப்படுகிறார். அவர் தனது மகளுடனான திருமண உறவை அவளது புதிர்களிலிருந்து யூகித்த அந்தியோகஸ் மன்னரிடமிருந்து தன்னைக் காப்பாற்றிக் கொள்ள வேண்டும்; அப்பல்லோனியஸின் மனைவி, சிரேனிய இளவரசி, கடல் பயணத்தின் போது இறந்துவிடுகிறார், மேலும் அவரது உடலுடன் பெட்டி தண்ணீரில் மூழ்கியது; புதிதாகப் பிறந்த ஒரு மகள், தகுதியற்றவர்களால் வளர்க்கப்படுகிறாள், மரண ஆபத்தில் இருக்கிறாள் மற்றும் இறந்துவிட்டதாகக் கருதப்படுகிறாள், ஆனால் உண்மையில் ஒரு பிம்ப் வீட்டில் முடிகிறது. எல்லாம் மகிழ்ச்சியுடன் முடிவடைகிறது, நிச்சயமாக. அவரது மரணத்திற்குப் பிறகு அந்தியோகஸ் ராஜ்யம் அப்பல்லோனியஸுக்கு செல்கிறது; அவரது மனைவியின் உடலுடன் கூடிய பெட்டி நிலத்தில் கழுவப்பட்டது, அவளுடைய மரணம் கற்பனையாக மாறியது, மேலும் மருத்துவர் அவளை மீண்டும் உயிர்ப்பித்தார்; மகள் தூய்மையாக இருந்தாள், அப்பல்லோனியஸ், ஏற்கனவே முழுமையான விரக்தியை அடைந்துவிட்டதால், அவனால் முரட்டுத்தனமாக விரட்டப்பட்ட பாடகரில் தனது மகளை அடையாளம் கண்டு, பின்னர் தனது மனைவியை எபேசஸின் டயானாவின் பாதிரியார் நிலையில் காண்கிறார். துணை தண்டிக்கப்படுகிறது, மேலும் அனைத்து நல்லொழுக்கமுள்ள கதாபாத்திரங்களும் வெகுமதி அளிக்கப்படுகின்றன. "அப்பல்லோனியஸின் வரலாறு" கதையானது ஷேக்ஸ்பியருக்குக் கூறப்பட்ட "பெரிக்கிள்ஸ், டயர் இளவரசர்" என்ற சோகத்திற்கான பொருளாக செயல்பட்டது.

மேற்கத்திய சாம்ராஜ்யத்தின் சரிவு, காட்டுமிராண்டித்தனமான வெற்றிகள் மற்றும் பண்டைய சமூகத்தை நிலப்பிரபுத்துவ சமூகமாக மாற்றுவது பழைய ரோமானிய இலக்கியத்தை மறைக்கும் செயல்முறையை நிறைவு செய்கிறது. VI - VII நூற்றாண்டுகளின் விளிம்பில். அது ஏற்கனவே இறந்து விட்டது, மற்றும் அதன் இலக்கிய வடிவங்கள் இடைக்கால லத்தீன் இலக்கியத்தின் வகைகளாக மட்டுமே மாற்றப்படுகின்றன, ஆனால் பள்ளி மற்றும் தொழில்நுட்பத்தின் தேவைகளுக்கு பண்டைய நினைவுச்சின்னங்களைப் பாதுகாக்க வேண்டியிருந்தது. தற்போது கல்வி மையங்களாக மாறி வரும் மடங்களில், பழைய ரோமானிய எழுத்தாளர்களின் நூல்களை மீண்டும் எழுதும் பணி நடந்து வருகிறது; தியோடோரிக் காலத்தின் ஒரு முக்கிய அரசியல்வாதியான காசியோடோரஸின் (சுமார் 480 இல் பிறந்தார்) முன்முயற்சி இந்த விஷயத்தில் குறிப்பாக முக்கியமானது. பள்ளி மற்றும் துறவற வாழ்க்கையின் அன்றாட வாழ்க்கையில் நுழைந்து, குறிப்பாக கரோலிங்கியர்களின் காலத்திலிருந்து, ரோமானிய நூல்களின் கடிதங்கள் ஐரோப்பாவின் கலாச்சார வாழ்க்கையில் மீண்டும் சக்திவாய்ந்த காரணிகளாக மாறும் வரை, மறுமலர்ச்சி வரை அவற்றைப் பாதுகாத்தன.