Pagkabata, ang pamilya ni Alexander the Great. Pagsakop ng Gitnang Asya

Nang umakyat sa trono ng Macedonia nang dalawampu, sinakop ni Alexander ang Imperyo ng Persia sa dalawampu't limang, bahagi ng India ng tatlumpung taon, at namatay sa Babelya pagkalipas ng tatlong taon. Napakaliit ng kanyang buhay: sapat na upang lumikha ng isang kapangyarihan, ang pinakadakila sa lahat na mayroon nang dati.

Nakataas sa ilalim ni Mieza

Marami at kaunti ang nalalaman tungkol kay Alexander the Great. Tiyak na matutunton ng isa ang pangunahing mga yugto ng kanyang paghahari at ang pananakop sa Silangan, na nagsisimula sa unang tagumpay sa Granik River at nagtatapos sa kanyang pagkamatay sa Babelonia. Ngunit ang mga kadahilanan na nagtulak sa kanya upang magmadali sa isang hindi narinig na pakikipagsapalaran, ang mga pangarap at layunin na nagtulak sa kanya sa pagpapatuloy ng epiko ng militar, pampulitika at relihiyoso na ito, ay mananatiling higit sa paksa ng haka-haka. Bilang karagdagan, ang personal na impormasyon tungkol sa bagay na ito ay hindi umiiral, at ang lahat ng kamalayan, tulad ng kilala, ay pangunahing nakabatay sa Griyego at Latin na mga sulatin na naipon ng maraming siglo pagkaraan. Una sa lahat - sa mga akdang pangkasaysayan at pangheograpiya ng Arrian, Plutarch, Curtius Rufus, Diodorus Siculus, Pompey Trog, Strabo at ilang iba pang mga may-akda. Ang kasaysayan ni Alexander the Great ay itinayong muli ng mga modernong mananaliksik sa isang komplikadong paraan ng makasaysayang pagpuna.

Si Alexander the Great ay isinilang noong Hulyo 356 BC. NS. mula sa kasal ng haring Macedonian na si Philip at ng reyna na si Olmpias. Sa sinaunang Greece, ang lahat ng marangal, lalo na ang hari, ay inangkin na nagmula sa mga diyos o bayani. Sinubaybayan ng mga hari ng Macedonian ang kanilang ninuno mula kay Hercules - ang anak ng diyos na Greek na si Zeus mula sa mortal na babae na si Alcmene. Sa panig ng ina, si Alexander the Great ay maaaring maituring na isang direktang inapo ni Achilles, ang bayani ng maalamat na Trojan War, na pinupuri ni Homer.

Alexander the Great ">

Una sa lahat, nalalaman tungkol sa ina ni Alexander na siya ay kumuha ng isang aktibong bahagi sa dati nang umiiral na mga ritwal sa relihiyon. Iniulat ito ni Plutarch tulad ng sumusunod: "Mula pa noong sinaunang panahon, lahat ng mga kababaihan ng bansang iyon ay lumahok sa mga Orramic sacraments at orgies bilang parangal kay Dionysus." Walang anumang pambihira sa kaugaliang panrelihiyon na ito. Gayunpaman, sinabi ni Olympias, "mas masigasig kaysa sa iba sa pagsunod sa mga misteryong ito at galit na galit sa isang buong barbaric na pamamaraan; sa solemne na prusisyon, nagdala siya ng malalaking ahas na madalas na nagtanim ng takot sa mga kalalakihan. " Tinawag ito ni Plutarch at iba pang mga sinaunang manunulat na dahilan ng pagtatalo sa pagitan nina Philip at Olympias, na humantong sa katotohanang iniwan ng hari ang reyna: "Nang makita nila ang isang ahas na nakahiga sa kahabaan ng katawan ng natutulog na Olimpiya. Sinabi nila na ito, higit sa anupaman, ay nagpalamig sa pang-akit at pagmamahal ni Philip para sa kanyang asawa, at nagsimula siyang magpalipas ng mga gabi sa kanya nang mas madalas, alinman dahil natatakot siya na ang babaeng hindi ma-brayuhan o lasingin siya, o isinasaalang-alang na siya ay Nakakonekta sa isang mas mataas na pagkatao, at samakatuwid ay iniwasan ang intimacy sa kanya. " Sa isang mas malalim na pagbabalangkas, ang huling pag-iisip ay maaaring parang isang katanungan tungkol sa kung sino ang "totoong" ama ni Alexander: Haring Philip o isang diyos na nagtatago sa pagkukunwari ng isang ahas? Kasunod nito, pinagsamantalahan ni Alexander the Great ang panalong tema ng kanyang supernatural na pinagmulan ng malawakan. Diumano, nang makita si Alexander patungo sa kampanya ng Persia, isiniwalat ni Olympias sa kanyang anak ang sikreto ng kanyang hindi pangkaraniwang pagsilang. Gayunpaman, mayroon ding ganap na magkakaibang katibayan. Ayon sa kanila, nagprotesta si Olympiada laban sa pahayag na hindi siya nanganak mula sa kanyang asawa. Tulad ng isinulat ng parehong Plutarch, "Pinabulaanan ni Olympias ang mga alingawngaw na ito at madalas na sumigaw: Kailan titigil ang Alexander sa paninira sa akin sa harap ng Bayani?" (Ang Griyego na diyosa na si Hera, ang asawa ni Zeus, ay itinuring na tagapagtaguyod ng kasal.) Kung ang alamat na ito ay may batayan, malamang na sumangguni sila sa isa pang panahon sa buhay ni Olympias. Malinaw na itinuring ni Haring Philip na si Alexander ay kanyang anak.

Ang pinaka-pambihirang katotohanan ng kabataan ni Alexander ay ang kanyang guro - ang pinakadakilang pilosopo ng Griyego na si Aristotle, na inanyayahan ni Haring Philip. Ayon kay Plutarch, binayaran ni Haring Philip ang edukasyon ng kanyang anak sa mahusay at marangal na paraan: "Si Philip mismo ang nagtayo ng nawasak na lungsod ng Stagira, kung saan nagmula ang Aristotle, at bumalik doon ng mga mamamayan na tumakas o nasa pagka-alipin. Para sa mga pag-aaral at pag-uusap, binigyan niya sina Aristotle at Alexander ng isang hardin malapit sa Miesa, na nakatuon sa mga nimps. " Sa kapansin-pansin na katotohanang ito, mahuhulaan ng hindi gaanong ang koneksyon ng Macedonia sa kulturang Greek, bilang ... ang pagnanasa para sa isang koneksyon. Ang lupain ng mga hari ng Macedonian ay kalahati ng barbarian na labas ng mundo ng Griyego - isang ligaw na lugar, paliwanag ni Demosthenes, kung saan kahit isang disenteng alipin ay hindi mabibili.

Kalayaan sa Hellenic

Ang pagkakaroon ng kalayaan ay ang pangunahing bagay na naghati sa mga Greko at mga barbaro. Si Aristotle at ang Athenian orator na si Isocrates ay may awtoridad na iginiit na "ang isang alipin at isang barbarian ayon sa kanilang likas na katangian ay magkapareho ng mga konsepto", na ang mga paksa ng Imperyo ng Persia, hindi katulad ng mga mamamayan ng mga estado ng Griyego, "ay mababa sa kanilang kaluluwa at puno ng matinding takot. " "Sa pagsisikap na mapahiya ang kanilang sarili sa anumang paraan, yumuko sila sa harap ng mortal na tao," ang kanilang hari, na nararapat lamang sa mga diyos. Ang ideyal ng kalayaan ay ipinahiwatig ang uri ng istrakturang panlipunan na ninanais ng mga Griyego - mga kolektibo ng mga mamamayan na malayang nagpasya sa kanilang sariling kapalaran. Ang mundo ng Greek ay hindi isang bansa at hindi nagsikap na maging isa. Ito ay binubuo ng maraming ganap o medyo independiyente, maliit o napakaliit na estado na maaaring magkaisa sa harap ng isang pangkaraniwang kaaway, halimbawa, ang mga Persian. Ang katotohanan ng naturang unyon ay hindi maiwasang itinaas ang tanong kung sino ang magiging responsable. Ang Athens, Thebes o Sparta ay sumang-ayon na kumilos sa pangalan ng Greece, ngunit hindi sa ilalim ng pamumuno ng iba.

Ang motibo para sa pagtuligsa sa Persian despotism bilang kumpletong kabaligtaran ng kalayaan ng Greece ay hindi sinasadya. Kinuha ng mga Griyego ang kanilang mga ideal na pampulitika, pati na rin ang ideya ng pagkakaisa ng Hellas sa harap ng mga Persian, mula sa mga giyera sa Greco-Persian noong unang kalahati ng ika-5 siglo BC. NS. Nagkalat sa politika, hindi katulad sa maraming aspeto, ang mga tribo ng Griyego ay nakatali ng memorya ng isang karaniwang nakaraan. Ang gitnang pigura ng memorya ay ang kwento ng koalisyon, ang Panhellenic na rally laban sa kaaway sa Silangan. Ang mismong ideya ng isang koalisyon ng Europa laban sa Asya, syempre, inspirasyon ng Iliad. Ang kwento ng Digmaang Trojan ay napansin ng mga Hellenes bilang kasaysayan, at hindi bilang isang alamat o kathang-isip. Batay sa epikong teksto na ito, tila sinubukan nilang maunawaan ang kanilang mga sarili bilang isang tao, isang solong kabuuan. Ngunit sa isang higit na malawak na lawak, ang kanilang kaisipan at kamalayan sa sarili ay nabuo ang mga dramatiko at kabayanihang pahina ng kasaysayan ng pagsalakay sa mundo ng Griyego ng hari ng Persia na si Xerxes noong 480 BC. e., halos isang daan at limampung taon bago si Alexander the Great. Mula sa pagkamakabayan na paniniwala ng katuwiran sa moralidad at ang huwarang istrakturang panlipunan ng mga Hellenes, sa huli, mahirap patas, ay sumunod sa mga pagsasaalang-alang tungkol sa kahinaan ng estado ng Persia at kadalian ng pagsakop sa Persia. Mula sa kalagitnaan ng ika-4 na siglo BC. NS. ang ideya ng isang agresibong kampanya sa Silangan ay binuo ng maraming mga manunulat na Greek. Ang kakayahang kumuha ng pagmamay-ari ng ibang tao ay pinagsama sa isang tungkulin ng paghihiganti sa makasaysayang kaaway para sa mga abo ng mga nasunog na lungsod at nilapastangan ang mga dambana ng Hellas.

Ang giyera sa mga Persian ay tila sa kanila isang paraan palabas sa mga walang katapusang giyera ng mga Griyego mismo sa mga Greek. "Ilipat natin ang yaman ng Asya sa Europa, at ang mga kalamidad ng Hellas sa Asya," ang orator na si Isocrates na nakausap sa haring Macedonian na si Philip, na nakikita sa kanya ang isang potensyal na pinuno ng Greece, na may kakayahang akayin siya sa Silangan. Ngunit maraming iba pang mga Griego ang itinuring ang mabilis na paglaki ng impluwensyang Macedonian bilang isang banta sa kalayaan. Inilabas ng Demosthenes ang kanyang pilipinas kay Philip, na naging karaniwang pangalan para sa mga pahayag ng pahayag. Matapos ang tagumpay ng mga Macedonian laban sa mga kakampi ng mga Greek city na pinangunahan ng Athens, nanalo noong 338 BC. NS. sa ilalim ng Chaeronea, ang Pan-Greek Congress na natipon sa Corinto ay talagang nakumpirma ang kataas-taasang pampulitika ng Macedonia sa Greece. Nagdeklara ng digmaan ang Kongreso sa mga Persian, tinawag si Haring Philip na pinuno ng isang kampanya sa militar sa Asya. Halos lahat ng Hellas, maliban sa Sparta, ay nangako na susundan siya. Ang paghihiganti laban sa mga Persian ay naging isa sa pinangalanang layunin ng hinaharap na giyera, ang ganap na opisyal na programa. Inamin ng mga Griyego ang kanilang sariling pagpapalawak nang direkta din. Bilang karagdagan sa paghihiganti para sa marumi at nasunog na mga dambana ng Greece, ang pangkalahatang digmaang Griyego laban sa kaharian ng Persia ay upang idugtong ang baybayin ng Asya ng Dagat Aegean sa mundo ng Griyego.

Huwag harangan ang araw para sa akin

Sa tag-araw ng 336 BC. NS. Si Philip the Great ay sinaktan ng kamay ng isang mamamatay-tao sa gitna ng kasal ng kanyang anak na babae. Ayon sa Griyego na istoryador na si Arrian, kalaunan ay inakusahan ng haring Persia si Darius na may kinalaman sa kabangisan na ito: "Ang aking ama ay namatay sa kamay ng mga nagsabwatan na pinag-isa mo, na pinagmamalaki mo sa lahat sa iyong mga liham." Ang katotohanang ito ay malamang na totoo. Ang pagtatanggol ng kalayaan ng Griyego mula sa Macedonia ay masaganang binayaran ng mga Persian. Ang pakikilahok ng Persian sa mga usapin ng Hellas ay ayon sa kaugalian na ipinahahayag sa pananalapi ng mga kinakailangang proyekto sa politika. Ang lahat ng mapagmahal sa kalayaan na Greece, hanggang at kasama ang bayani ng "anti-Macedonian party" na Demosthenes, ay umalingawngaw sa kanilang bulsa gamit ang pilak ng Persia.

Ang mga istoryador ng unang panahon at ang ating mga araw ay inilalagay ang Hari Philip na pantay na mataas. Sa paghahambing sa ama at anak, natagpuan ng may-akdang Romano na si Pompey Trogus ang mga sumusunod na salita: "Ang mga paraan upang manalo ay magkakaiba para sa pareho. Hayag na nakipaglaban sa giyera. Gumamit si Philip ng mga trick sa militar. Nagalak siya kung nagawa niyang linlangin ang kanyang mga kaaway. Alexander - kung napagtagumpayan mong talunin sila sa isang bukas na labanan ... Salamat sa mga kaugaliang ito, inilatag ng ama ang mga pundasyon ng isang kapangyarihang pandaigdigan, at natapos ng anak ang trabaho. "

Ang pagkamatay ni Philip ay tila nagsiwalat ng hina ng istrukturang pampulitika na kanyang itinayo. Ngunit nasa mga unang buwan ng kanyang paghahari, mabilis at brutal na pinigilan ng batang Macedonian na si Tsar Alexander ang paglaban ng mga Greek at tribo ng Thracian at Illyrian na sakop ng Macedonia, na sumiklab sa bagong lakas. Ang pagkabigla para sa Greece ay ang balita tungkol sa pagkuha at pagkawasak ng mga makapangyarihang Thebes noong 335 BC. NS. Ang populasyon ng lungsod ay ipinagbili sa pagka-alipin. Ginawa ni Alexander ang isang pambihirang pagbubukod para sa mga inapo ng makatang si Pindar. Ang natitira - hindi nagalaw - ay may sapat na aralin nang ilang sandali: halimbawa, ang Athens, na natakot sa kapalaran ng Thebes, ay humingi ng kapatawaran. Ang mga nasabing pagkilos militar ni Alexander ay paghahanda lamang para sa mahusay na kampanya, na planong laban sa kaharian ng Persia.

Sa oras na ito nabibilang ang tanyag na eksena kasama si Diogenes, muling ibinalita ng maraming beses ng maraming manunulat. Matapos ang masidhing hakbang ng militar ng hari ng Macedonian, na nagpapanumbalik ng kanyang impluwensya sa Greece at muling binuhay ang mga plano para sa giyera sa Asya, maraming kilalang tao ang nagmamadaling magbigay respeto sa kanya. Dahil hindi malayo sa Corinto, ipinalagay ni Alexander the Great na ang pilosopo na si Diogenes ay gagawan din ng gayon. Ngunit, nang hindi naghihintay para sa mga palatandaan ng pansin, ang hari mismo ay nagpunta sa pilosopo. Si Diogenes ay nahiga at inilubog sa araw. Matapos ang pagbati, tinanong ng hari si Diogenes kung mayroon siyang anumang hiniling. "Umatras ng konti sa gilid," sagot niya, "huwag harangan ang araw para sa akin."

Ang simula ng prusisyon ng tagumpay

Nagsasalita tungkol sa mga dahilan para sa kampanya ni Alexander laban sa mga Persiano, sinipi ng istoryador na si Arrian ang liham ni Alexander sa hari ng Persia na si Darius: "Sinalakay ng iyong mga ninuno ang Macedonia at ang natitirang Hellas at maraming nasaktan sa amin, bagaman wala silang nakitang anumang pagkakasala mula sa amin. . Ako, ang pinuno ng mga Hellenes, ay pumasok sa Asya, na nais na parusahan ang mga Persian. " Mahigpit na pagsasalita, ang karamihan sa haring Greek ng Macedonia ay hindi hiniling para dito.

Sa tagsibol ng 334 BC. NS. sa isang tulay na itinayo mula sa mga board-to-board na barko at rafts, si Alexander, na pinuno ng isang hukbo na may apatnapung libo, ay tumawid sa Hellespont (ngayon ay ang Dardanelles Strait) patungo sa Asya. Ang unang bagay mula roon ay nagmadali siyang pumunta sa Troy, kung saan maraming nakakonekta para sa mundo ng Greek. Dito siya nagsakripisyo kay Athena, at iginagalang din ang libingan ng Achilles. Matapos linisin ang katawan, nakikipagkumpitensya siya sa mga kaibigan sa pagtakbo sa paligid ng monumento. Tulad ng pagsulat nina Arrian at Plutarch, na naglalagay ng korona sa libingan ni Achilles, ipinahayag siya ni Alexander na masaya, sapagkat ang isang makatang tulad ni Homer ay nag-anunsyo ng kanyang kaluwalhatian sa mga darating na oras. Ang simbolismo ng kilos na ito ay medyo naiintindihan. Si Alexander the Great ay nagbayad ng nararapat na karangalan sa kanyang maalamat na ninuno, na malinaw na isang huwaran din para sa kanya. Ngunit may iba rin itong kahulugan. Ang hari ng Macedonian ay bumaling sa makasaysayang memorya ng mga Greek, gamit ang Homeric epic ng Trojan War bilang isang halimbawa ng pagsasama-sama ng mga puwersa ng mundo ng Greek para sa giyera sa Asya. Ang mga puwersang militar ng mga lungsod ng Greece ay tila hindi gaanong nakatulong kay Alexander. Inaasahan niya na ang mga Griego ay hindi bababa sa hindi kakampi sa mga Persian.

Noong Mayo 334 BC. NS. sa ilog Granik, nakilala ni Alexander ang hukbo ng Persia, na pumigil upang pigilan siya. Ang tagumpay sa Macedonian ay kumpleto. Matapos si Granicus, nagpadala ang hari ng Macedonian ng 300 na hanay ng mga kagamitang militar ng Persia sa Athens at inilaan ito kay Pallas Athena. Ang inskripsiyong iniutos niya upang gawin ito: "Si Alexander, na anak ni Felipe, at lahat ng mga Griego, maliban sa mga Sparta, ay kumuha mula sa mga barbararo na naninirahan sa Asya." Sa katunayan, sa Granicus at sa mga sumusunod na laban, ang mga Greek mercenaries ay bumubuo ng pinakamagandang bahagi ng impanteriyang Persia. Walang kabuluhan ang embahada ng Athenian kay Tsar Alexander na palayain ang mga taga-Atenas na nadakip sa Granicus. Nilayon ng hari ng Macedonian na mabulok ang mga mersenaryo ng kaaway sa mga mina.

Sa kurso ng susunod na taon ng pagtatalo, nakuha ng hukbo ng Macedonian ang kanluran at timog na baybayin ng Asia Minor (modernong Turkey) at pinatibay sa mahahalagang madiskarteng mga punto sa loob ng peninsula. Ang susunod na malaking labanan, sa oras na ito kasama ang pangunahing at pinakamagaling na puwersa ng mga Persian, na pinangunahan ng hari mismo ng Persia na si Darius, ay naganap sa hangganan ng Cilicia at Syria malapit sa lungsod ng Issa noong Nobyembre 333 BC. NS. Ang hukbo ng Persia, na nakipagsiksikan sa isang makitid na lambak, ay hindi napagsamantalahan ang kadakilaan sa bilang. Ang pangalawang labanan ay ang pangalawang tagumpay. Si Haring Darius ay tumakas sa Mesopotamia, iniwan ang kanyang hukbo, kayamanan, ina, asawa at mga anak. Ang pagkatalo ng mga Persian ay nagkaroon ng isang malaking pampulitika at moral na taginting. Gayunpaman, ang posisyon ng militar ng mga Macedonian ay hindi napakatalino sa alinman sa Greece, kung saan binawi ng armada ng Persia at pera ng Persia ang nawala, o sa Asia Minor, kung saan isang makabuluhang bahagi ng mga Persian ang umatras pagkatapos ng Issa. Hindi nagmamalasakit sa mga Persian, na matagumpay na nagpapatakbo sa kanilang likuran, pagkatapos ng labanan ng Issus, pinili ni Alexander na buksan ang kanyang hukbo patungo sa timog, nais na sakupin ang mayaman na mga lungsod sa pangangalakal ng Phoenicia. Ito ay paglipat ng isang kabalyero. Ang fleet ng Phoenician ay ang pinakamalakas sa buong Silangang Mediteraneo, at ang mga barkong Phoenician ang siyang naging batayan ng hindi mapigilang lakas ng mga Persian sa dagat. Ang tagumpay ng militar sa Phoenicia ay dapat na pinagkaitan ng mga armada ng mga Persian. Karamihan sa mga lungsod nito ay isinumite sa mga Macedonian sa kanilang unang kahilingan.

Ang pinakamalaki at pinakamagaling na pinatibay na lungsod ng Tyre (ngayon ay Sur) ay inalok kay Tsar Alexander ang pinaka-desperado at pangmatagalang pagtutol. Una ring sumang-ayon ang mga awtoridad ng Tyr na sumunod. Ngunit ang kanilang kalagayan ay hindi papasok si Alexander the Great sa mga pader ng lungsod. Sa bundok ng mga naninirahan sa lungsod, kinuha ng hari ang lokal na diyos na Melkart para sa Hercules, na ang santuwaryo ay matatagpuan sa sentro ng lungsod. Hindi niya kayang talikuran ang itinuring niyang ninuno, at hindi kukunin ang Tyre sa pamamagitan ng puwersa. Ayon kina Arrian at Plutarch, sa panahon ng pagkubkob, nakita ni Alexander sa isang panaginip kung paano iniunat ni Hercules ang kanyang kamay sa kanya mula sa dingding at tinawag siya sa kanya. Gayunpaman, sa isa pang okasyon, ang panaginip ni Alexander ay, sa halip, ng isang erotikong kalikasan. Pinangarap niya ang isang satyr na nanliligaw sa kanya mula sa malayo, ngunit umiwas at tumakbo palayo nang subukang agawin siya ng hari, at pinayagan na siya ay mahuli lamang matapos ang mahabang paghabol at panghimok. Ang mga naninirahan sa Tyre ay pinaghihinalaan na hindi sila sariling Melkart-Hercules ng pagtataksil: "Kasabay nito, maraming mga naninirahan sa Tyre ang nanaginip," sumulat pa si Plutarch, "na sinabi ni Apollo na pupunta siya kay Alexander, dahil hindi siya kagaya ng nangyayari sa lungsod. Pagkatapos, tulad ng isang lalaki na nahuli ang kamay habang sinusubukang tumakbo sa kaaway, ang mga taga-Tyrian ay binabalot ng isang lubid na rebulto ng diyos na may mga lubid at ipinako ito sa kapatagan, tinawag si Apollo na "alexandrist." Ang posisyon ng insular ay nagpawalang-bisa sa lungsod. Kailangang punan ng hari ng Macedonian ang dagat, na kumokonekta sa isla sa mainland. Ang mga naninirahan sa Tyre na nadala ng bagyo, tulad ng dati sa Thebes, ay ipinagbili bilang pagka-alipin.

Talagang demigod

Mula sa nasakop na Phoenicia, sumugod si Alexander sa Egypt, kung saan itinatag niya ang lungsod ng Alexandria. Ang isa pang espesyal na kaganapan ng kanyang "paglalakbay" sa Egypt ay isang mapanganib na paglalakbay sa mga buhangin ng disyerto ng Libya patungo sa Siwa oasis sa mga pari ng diyos ng Ehipto na si Amun-Ra, na kinumpara ng mga Greek sa kanilang Zeus. Inilahad ni Arrian ang usapin tulad ng sumusunod: Si Alexander ay kinuha ng isang pagnanais na pumunta sa Amun sa Libya, sapagkat sinabi nila na ang mga hula ni Amun ay natupad nang eksakto at siya ang nagbigay ng mga hula sa Perseus at Hercules. Dahil pinagsikapan ni Alexander na gayahin ang mga bayani na ito at, bilang karagdagan, nagmula sa angkan ng pareho, natunton niya ang kanyang pinagmulan kay Amun, tulad ng mga alamat na pinagmulan ng Hercules at Perseus na bakas kay Zeus. Kaya, ang hari ay "napunta kay Amon, umaasa na malalaman niya nang eksakto kung ano ang tungkol sa kanya, o kahit papaano ay masasabi niya na natutunan niya." Hindi alam eksakto kung ano ang sinabi sa kanya ng diyos sa pamamagitan ng mga labi ng sarili nitong mga pari. Kumbaga, kinumpirma nito ang banal na pinagmulan ng hari ng Macedonian. Si Plutarch, sa kanyang talambuhay ni Alexander, ay nagbibigay ng isang usisadong interpretasyon ng episode na ito. Ayon kay Plutarch, ang paring Ehipsiyo, na sumalubong kay Alexander the Great, ay nais sabihin sa kanya sa Greek na "bayad" ("bata"), ngunit dahil sa hindi magandang pagbigkas ay lumabas itong "Pai Dios" ("anak ni Zeus") . Medyo nasiyahan dito, ang haring Macedonian ay tila agad na umatras. Hindi mo kailangang kunin ang kuwentong ito sa halaga ng mukha. Ito ay isang pakiramdam ng pag-aalinlangan kung saan tiningnan ng mga Griyego ang pagnanais ni Alexander na pantayin ang mga diyos. Sa Egypt, ang mga nasabing pagdududa ay hindi maaaring lumitaw. Bilang bagong pharaoh ng Ehipto, si Alexander ay itinuturing na kapatid at anak ng mga diyos sa pinaka-ligal na batayan.

Hindi tumatanggap ng mga alok sa kapayapaan, ang mananakop mula sa Ehipto sa wakas ay lumipat lampas sa Euphrates, na nais na makilala ang kanyang kaaway sa isang mapagpasyang labanan. Upang maihanda ito sa pinakamabuting paraan, ang haring Persia na si Darius, o, tulad ng mas tumpak na tunog ng kanyang pamagat, "hari ng mga hari", ay mayroong parehong oras at pagkakataon. Ang mga tropa na iginuhit mula sa lahat ng sulok ng kanyang napakalawak na imperyo, marahil, naiiba sa iba't ibang mga kakayahan sa pakikipaglaban. Ngunit kasama ng mga ito ay talagang mahusay na mga yunit ng militar, kabilang ang mabibigat na kabalyero ng Bactrian, mga elepante ng India at ... mga mersenaryong Greek. Makalipas ang ilang siglo, ang Romanong istoryador, ang may-akda ng The History of Alexander the Great, Curtius Rufus, ay naglalarawan ng dalawang daang mga karwahe ng Persia na hindi nakatago sa takot: "Ang mga spear na may mga tip na bakal ay nakausli sa harap ng drawbar. Sa magkabilang panig ng pamatok ay may tatlong mga espada at marami pang mga sibat. Bilang karagdagan, ang mga tinirintas ay nakakabit sa hub ng mga gulong, na dapat putulin ang lahat ng nangyayari sa daan. " Malapit sa nayon ng Gavgamela, hindi kalayuan sa lungsod ng Arbela sa Mesopotami, ang mga heneral ng Persia ay nakakita ng isang patlang para sa hinaharap na labanan na hindi kahawig ng bangin ng Issa, kung saan walang katotohanan na inabot ng mga Persian. Para sa mas mahusay na pagmamaniobra ng kanilang mga kabalyero, kung saan lalo na umaasa ang mga Persian, naghukay pa sila ng mga burol. Noong Oktubre 331 BC. NS. Ang hukbo ni Alexander, tiyak na mas maliit sa bilang, ay nakaposisyon sa isang posisyon na inihanda para dito ng mga Persian. Ang lahat ng ito ay sobrang hitsura ng isang kahila-hilakbot na bitag na nangakong puksain ang mga Macedonian. Si Parmenion, ang heneral ng hari ng Macedonian, ay desperadong pinayuhan siya na atakehin ang mga Persian sa gabi. Si Alexander the Great, ayon sa alamat, ay sumagot sa kanya na "hindi siya nagnanakaw ng mga tagumpay." Sa bisperas ng labanan, mahinahon siyang natulog na kailangan siyang gisingin kapag ang hukbo ay nagsisimula nang bumuo. Inaasahan ang pag-atake ng gabi ng mga Macedonian, ang mga Persian ay nakatayo sa pagbuo ng labanan buong gabi. Pagkatapos ang lahat ay nagkamali sa mga Persian, ang mga nakahandang pag-atake ay hindi gumana, ang labanan ay nabagsak sa maraming mga laban, na nagpatuloy sa iba't ibang tagumpay. Mabilis na muling isinasaalang-alang ni Darius na ang lahat ay nawala, at tumakas, upang ang Macedonians ay dapat na tapusin ang nakakalat na tropang Persian.

Nadulas ulit si Darius. Ngunit ang natalo na Imperyo ng Persia ay nakahiga sa paanan ng Macedonian. Malaya niyang pinasok ang limang kabisera nito sa Mesopotamia, Persis at Media - Babylon, Susa, Pasargadae, Persepolis at Ecbatana, at kamangha-manghang kayamanan ang nahulog sa kanyang mga kamay. Karamihan sa tagumpay na martsa na ito ay bago na.

Sa isang katuturan, tila ito ang lohikal na pagtatapos ng mga giyera sa Greco-Persia. Ikinuwento muli ni Plutarch ang kwento ng isang matandang umiiyak na may kaligayahan sa paningin ni Alexander na nakaupo sa trono ng dating napakahirap na mga hari ng Persia. "Anong dakilang kagalakan, - ayon sa alamat, sinabi niya, na lumuluha sa lubos na kaligayahan, - ang mga Grego na namatay nang hindi nakikita ang isang bagay na nawala". Mula sa Susa, ipinadala ni Alexander pabalik sa Athens ang isang simbolikong tropeyo ng hari ng Persia na si Xerxes - isang pangkat na eskulturang "tyrannicides" Harmodius at Aristogiton, mga mandirigma para sa demokrasya ng Athenian, isa sa pinakatanyag na akda ng maagang klasikal na sining. Ang kapistahan sa Persepolis ay natapos sa pagkasunog ng palasyo ng hari, na, sa paningin ng lasing na kumpanya, sinimbolo ang paghihiganti ng nasaktan na Greece. Ang lasing na panununog na ito ay naiulat sa iba't ibang paraan ng mga sinaunang may-akda. Gayunpaman, ang kuwento ni Plutarch ay mas detalyado at mas kawili-wili kaysa sa iba. Diumano, ang pagkukusa ay pag-aari ng isang tao na walang kabuluhan pag-uugali, sa Greek - isang heterosexual. "Sa pangkalahatang kasiyahan," sabi niya, "ang mga kababaihan ay sumali rin sa kanilang mga mahilig. Kabilang sa mga ito, si Taida, isang katutubong ng Attica, isang kaibigan ng hinaharap na hari na si Ptolemy, lalo na tumayo. Alinmang matalino na niluwalhati si Alexander, ngayon ay pinagtatawanan siya, siya, sa mahigpit na pagkalasing, ay nagpasyang bigkasin ang mga salitang ganap na naaayon sa moral at kaugalian ng kanyang tinubuang bayan, ngunit masyadong dakila para sa kanyang sarili. Sinabi ni Taida na sa araw na ito, na kinukutya ang mga mayabang na palasyo ng mga hari ng Persia, nadama niya ang gantimpala sa lahat ng paghihirap na naranasan niya sa kanyang paglibot sa buong Asya. Ngunit magiging mas kaaya-aya para sa kanya ngayon, na may masayang pulutong ng pagdiriwang, na pumunta at, gamit ang kanyang sariling kamay, sa harap ng hari, sinunog ang palasyo ni Xerxes, na nagtaksil kay Athena sa isang mapanirang apoy . Hayaan ang mga tao na sabihin na ang mga kababaihan na kasama ni Alexander ay nagawang maghiganti sa mga Persian para sa Greece na mas mahusay kaysa sa mga tanyag na pinuno ng hukbo at hukbong-dagat. Ang mga salitang ito ay sinalubong ng isang dagundong ng pag-apruba at malakas na palakpakan. Pinagsikapan ng matigas na pamimilit ng kanyang mga kaibigan, tumalon si Alexander at, may isang korona sa kanyang ulo at isang tanglaw sa kanyang kamay, na nauna sa lahat. Ang mga sumunod sa kanya ay pinalibutan ang palasyo ng hari sa isang maingay na karamihan, at iba pang mga taga-Macedonian, na nalaman ang tungkol sa nangyari, ay tumakas dito na may labis na kagalakan, dala-dala ang mga sulo sa kanilang mga kamay.

Kasunod nito, nagpahayag ng pagsisisi si Alexander tungkol sa insidente. Sa katunayan, pagkatapos ng Gaugamel, nagpakita siya ng isang pagtaas ng pagkahilig upang makatipid sa mga nasakop na lupain, pinayagan ang mga satrap ng hari ng Persia na manatili sa kanilang mga lugar, nagpakita ng paggalang sa mga lokal na diyos at maging sa kasaysayan ng kaharian ng Persia. Sa Ecbatana, ang pinakahuli sa nasakop na mga capitals ng Persia, pinauwi ni Alexander ang mga kaalyado na Greek at ang kabalyerya ng Tessalian. Nangangahulugan ito na ang pangkalahatang kampanya ng Greece laban sa kaharian ng Persia, na ipinahayag sa Corinto, ay matagumpay na natapos at ang lahat ay nananatiling negosyo ng Macedonia at ang hari lamang. Ang mga Griyego na nais na makasama siya ngayon ay naging mga mersenaryo niya. Isinasaalang-alang ang kanyang sarili na lehitimong kahalili ng mga hari ng Persia, hinabol ni Alexander ang sawi na si Darius. Ngunit nang makipag-usap sa kanya ang mga satrap na nanatili kay Darius, inako ng hari ng Macedonian ang paghihiganti sa kanyang kamatayan.

Ang bago at hindi maintindihan para sa maraming tungkulin na ipinapalagay ng mananakop na hiniling sa kanya na maghanap ng isang karaniwang wika sa mga maharlika ng Persia, upang mapanatili sa ilang nabago na form ang administratibong balangkas ng kanyang bago at hindi kilalang kapangyarihan, upang maiugnay ang ideolohiyang pampulitika ng kaharian ng Persia, na natagpuan, lalo na, pagpapahayag sa pag-uugali ng palasyo. Sa hindi nakakubli na takot at lumalaking pagkagalit ng mga Griyego at Macedonian, sinubukan ng mananakop na ibigay sa kanila ang pagkakasunud-sunod ng Persian sa pagsasalita sa hari, na nagpapahiwatig ng literal na pagsamba sa kanya, na hindi tugma sa mga konseptong Greek ng kalayaan at dignidad. Higit sa anupaman, ang masakit na paksang ito ay humantong sa Alexander na makipag-away sa mga masigasig ng mga tradisyon ng kapangyarihan ng hari sa gitna ng kanyang agarang entourage, na binubuo ng Macistonian aristocracy.

Ang pinangyarihan ng pagpatay kay Cleitus ay ang emosyonal na paghantong sa alitan sa pagitan ng hari at ng kanyang mga pinakamalapit na kasama. Si Cleitus ay isang kaibigan sa pagkabata ni Alexander, ang kapatid ng kanyang nars, ang komandante ng silt ng tsar - ang piling tao ng detatsment ng Macedonian cavalry, na dinadala ang tsar sa kanyang tagumpay. Kasunod sa Arrian, nahahanap ni Cleitus ang isang pambihirang uri ng pagtutol sa umuusad na "paniniil" ni Alexander the Great. Sa isa sa mga piyesta, si Cleitus ay naninindigan para sa mga sinaunang bayani, hinahamon ang nag-iisang katangian ng pagsasamantala ni Alexander. Hindi na makinig pa sa mga pandaraya ng korte na minamaliit sina Hercules at Dioscuri, pinupuri ang hari ng Macedonian bilang una sa mga demigod, buong tapang at masidhing idineklara ni Cleitus na ang mga gawa ni Alexander ay nagawa ng lahat ng mga taga-Macedonian. Sinubukan nilang kalmahin siya, ngunit hindi siya huminahon at hiniling na sabihin ni Alexander kung ano ang iniisip niya sa harap ng lahat. Sa wakas, tinulak siya palabas ng hall ng banquet. Bumalik si Cleitus sa iba pang mga pintuan. Iniunat ang kanyang kamay, sumigaw si Klit kay Alexander: "Ang mismong kamay na ito ang nagligtas ng iyong buhay" (nangyari talaga ito sa labanan ng Granicus). Nag-agaw ng sibat mula sa bantay, pinatay siya ni Alexander the Great.

Si Alexander ay nanatili dito

Ang hindi inaasahang mahirap na pananakop sa Bactria at Sogdiana (tinatayang teritoryo ng kasalukuyang Afghanistan at Gitnang Asya) ay una dahil sa ang katotohanang sinubukan ng Bacatrian na satrap na si Bess na ipahayag na siya ang bagong Persian "hari ng mga hari". Hindi itinuring ni Alexander na bakante ang lugar na ito. Ngunit ang pagtanggal kay Bess ay hindi nagtapos sa giyera. Ang mga natitirang satrap at lokal na maharlika, na sinamantala ang pagbagsak ng kapangyarihan ng mga hari ng Persia at pag-asa sa hindi ma-access ng kanilang mga rehiyon, naisip na mapanatili ang kanilang kalayaan. Ang gayong digmaan, sa lawak ng katigasan ng ulo at kapwa kapaitan ng mga partido, hindi na nahalintulad sa naunang isa. Ang kasal ng hari ng Macedonian sa anak na babae ng isa sa mga principe ng Bactrian, si Roxane, ay isang paraan upang maitali ang lokal na maharlika sa kanilang paghahari.

Dalawang taon lamang ang lumipas, na nakamit ang ilang tagumpay sa pagpapayapa sa Sogdiana, sinimulan ni Alexander na magpatupad ng isa pang ambisyosong plano. Sa tagsibol ng 327 BC. NS. ang hukbo ni Alexander the great, na ang ranggo ng mga Greek at Macedonian, gayunpaman, ay matagal nang maliit na bahagi lamang, lumipat sa India. Sa kampanyang ito, ang pinaka-makabuluhang tagumpay ay napanalunan sa tag-araw ng sumunod na taon laban sa hari ng India na si Porus, na ang makapangyarihang kaharian ay matatagpuan sa silangan ng gitnang abot ng Indus. Ang tagumpay sa militar, na minana na may malaking dugo, ay tila buksan ang daan patungo sa lambak ng Ganges. Pagod na sa mga laban, naubos ng hindi pangkaraniwang klima, ng hindi alam tungkol sa kalaban, tumanggi ang hukbo na ipagpatuloy ang kampanya. May ganito nangyari dati, at alam ni Alexander ang gagawin. Gayunpaman, sa pagkakataong ito ang lakas at pasensya ng kanyang mga sundalo ay natuyo talaga. Gaano man siya kaalit na umatras sa kanyang tent, walang dumating upang akitin siya. "Walang isang sundalo na nagmula sa kaniya ang isang salita." Ang hukbo ay matibay at tiyak na tumanggi na makita ang punto sa isang malayong gawain, at ang mananakop ay kailangang sumuko. Ang hukbo ay nagalak, "marami sa mga sundalo ang umiyak, habang ang iba ay lumapit sa tolda ng hari, na tumatawag ng maraming mga pagpapala kay Alexander sa pagsang-ayon na talunin lamang nila." Ayon sa alamat, labindalawang dambana bilang parangal sa mga diyos ng Olympus sa paligid ng isang tansong haligi na may nakasulat na "Si Alexander ay nanatili dito" ay itinayo sa pagtatapos ng kampanya. Gayunpaman, ang pag-urong ni Alexander sa ilog ng Indus River ay isang pananakop pa rin. Habang pabalik, pinatay niya ang kalahati ng kanyang hukbo sa disyerto ng Gedrosia. Ang Alexander ay nagtungo sa daang ito lamang dahil narinig niya na hindi sila makakapasa doon kasama ang mga hukbo ng Semiramis at Cyrus. Ang pagbabalik mula sa kampanya ng India ay nagtapos sa isang bagay tulad ng isang karnabal parada bilang parangal sa diyos na si Dionysus. Tinawag ng mitolohiyang Greek na ang diyos na Dionysus ang unang mananakop sa India. Iniulat ni Plutarch ang tungkol sa prusisyon ni Alexander tulad ng sumusunod: "Sa muling pagkakaroon ng lakas, ang mga Macedonian ay nagmartsa sa isang masayang prusisyon sa pamamagitan ng Karmania sa loob ng pitong araw. Walong kabayo ang dahan-dahang bitbit ang panginoon, na tuloy-tuloy, araw at gabi, nakikipyesta kasama ang kanyang mga pinakamalapit na kaibigan, nakaupo sa isang uri ng entablado, naitatag sa isang mataas, nakikitang plataporma. Sumunod sa maraming mga karo, protektado mula sa sinag ng araw ng mga lila at sari-saring karpet o berde, patuloy na sariwang mga sanga, sa mga karo na ito nakaupo ang natitirang mga kaibigan at kumander, pinalamutian ng mga korona at masayang pagdiriwang. Wala namang anumang mga kalasag, helmet, o sibat na makikita, habang ang mga mandirigma ay kumuha ng alak mula sa mga pito at crater sa mga mangkok, tarong, at mga kopa at uminom sa kalusugan ng bawat isa, habang ang ilan ay nagpatuloy na lumakad pasulong, ang iba ay nahulog sa lupa Ang mga tunog ng mga tubo at plawta ay naririnig saanman, tumutunog ang mga kanta, at naririnig ang mga bulalas ng Bacchic ng mga kababaihan. Sa panahon ng buong kaguluhang pagdaan na ito, naghari ang isang walang pigil na kagalakan, na para bang naroroon mismo si Dionysus at nakilahok sa masayang prusisyon. "

Si Alexander the Great ay mayroon pang dalawang taon upang mabuhay. Hindi siya bumalik sa Babilonya upang umupo. Matapos ang ilang taon na ginugol sa malalayong lupain, natagpuan niya ang pamamahala na ganap na naguluhan. Sa katunayan, ang kanyang unang gawain ay upang kontrolin ang mga rehiyon na nahulog sa kamay ng mga tao na walang kahihiyang inabuso ang kapangyarihan, at upang ayusin ang mga bagay doon.

Kumbinsido sa kanyang banal na misyon, isang taon bago ang kanyang kamatayan, hiniling ni Alexander na magtaguyod ng mga karangalan para sa kanilang sarili ang mga lungsod ng Greece. Ang liham ng hari, na ipinadala mula sa Susa noong tagsibol ng 324, ay tumutukoy sa halimbawa ni Hercules, ang kanyang malayong ninuno at, tulad ng nabanggit sa itaas, ang kanyang kapatid na lalaki. Tulad ni Hercules, tinalo ni Alexander ang lahat at umabot sa katapusan ng mundo. Samakatuwid, hiniling ni Tsar Alexander para sa kanyang sarili ang mga templo, estatwa at mga dambana, bilang anak ng isang kataas-taasang diyos. Ang pampublikong paggalang kay Alexander ng lungsod ng Hellas ay ipinakilala nang walang pagpipilit. “Ang kabataan na ito ay nagugutom sa mga dambana. Kaya't hayaan silang maitayo sa kanya. Anong kalokohan! " - sarkastiko ng orator na si Demosthenes.

Pinastusan ni Alexander ang mga Greek dahil sa pagpigil sa kanya na sakupin ang India. Nanawagan ang pakiramdam na malampasan sina Hercules at Dionysus, hindi siya maaaring humati sa ideya na maabot ang mga dulo ng mundo. Ang isang tao - isang bayani - ay maaaring maging tulad ng walang kamatayang mga diyos kapag gumawa siya ng isang bagay na lampas sa mga limitasyon ng mga kakayahan ng tao. Nagpaplano si Alexander ng isang bagong gawa para sa kanyang sarili. Ang plano niya ay sakupin ang Arabia, Africa at, sa pag-ikot nito, maglayag patungo sa Dagat Mediteraneo sa pamamagitan ng mga Haligi ng Hercules. Ang hindi inaasahang sakit at pagkamatay ng hari ng Macedonian noong Hunyo 10, 323 ay sanhi ng mga alingawngaw, ngunit malamang na hindi sila naiugnay sa pagkalason at may natural na mga sanhi.

Sa kalagitnaan ng iyong oras

Hanggang sa pagtatapos ng unang panahon, si Alexander the Great ay tiningnan sa halip hindi magiliw. Halimbawa, sa paningin ng Roman Stoics, ang hari ng Macedonian ay isang psycho at bloodsucker, isang karikatura ng isang bayani, isang taong may sakit at hindi nasisiyahan na may isang malubhang imahinasyon, na pinahihirapan ang kanyang sarili at higit pa ang mga nasa paligid niya, na hindi alam kung paano makontrol ang kanyang sarili at ang kanyang mga hinahangad at kung sino ang namatay sa kawalan ng pag-intra, na naging biktima ng kanyang sariling labis na labis. Ganito ang sinabi ng pilosopong Romano na si Seneca: "Ang sawi na si Alexander ay hinimok at ipinadala sa hindi kilalang mga lupain ng isang nakababaliw na pagnanasa sa pagkasira. O, sa iyong palagay, ang isa na nagsimula sa pagkatalo ng Greece, kung saan siya mismo ay dinala, ay may pag-iisip? Sino ang kumuha sa bawat lungsod ng kung ano ang pinakamahusay doon, na pinipilit na alipin ng Sparta, ang Athens na manahimik? Sino, hindi nasisiyahan sa pagkatalo ng maraming mga estado, alinman sa pagkatalo o pagbili ni Philip, ay nagsimulang ibagsak ang iba pa sa ibang mga lugar, na nagdadala ng sandata sa buong mundo? Kaninong kalupitan ay hindi tumigil sa kahit saan, pagod - tulad ng mga mabangis na hayop, na lumalamon ng higit na biktima kaysa sa kinakailangan ng kagutuman? Marami nang kaharian ang pinagsama niya sa isa; na ang mga Greek at Persia ay natatakot sa parehong bagay; mga tribo na may pamatok, malaya kahit na mula sa kapangyarihan ni Darius, at nagpunta siya nang higit pa kaysa sa karagatan, lampas sa araw, ay nagagalit na imposibleng magdala ng tagumpay sa yapak nina Hercules at Dionysus kahit na higit pa, handa siyang gumawa ng karahasan laban sa kalikasan mismo. Hindi lamang niya nais na lumakad, ngunit hindi siya makatayo, tulad ng mga timbang na itinapon sa kailaliman, na hindi maaaring tumigil sa kanilang pagkahulog hanggang sa mahulog sila sa pinakailalim. "

Sa isang katuturan, ang sikolohikal na larawan ni Alexander the Great ay hindi mukhang isang malaking misteryo. Ang kamalayan ng Aristokratiko sa sarili, na binuo sa memorya ng malayong pagkakamag-anak sa mga diyos at bayani, na naglalayong ang tao sa hangarin ng kaluwalhatian. Biglang natagpuan ang kanyang sarili sa trono ng isang kapangyarihang pandaigdigan, hindi niya nagawang humiwalay sa mga pananaw at gawi ng maliit na hari ng Griyego, naubos sa kamatayan ng pakiramdam ng kanyang sariling kaliitan. Ang pagnanais na tumayo sa isang katumbas na mga diyos at bayani - bilang normal na posisyon ng etika ng isang marangal na Griyego na hindi pinantay ang kanyang sarili sa sinumang iba pa - ay isang pamana ng Greek noong sinaunang panahon at isang tanda ng archaic lasa. Sa kalagitnaan ng kanyang oras, si Alexander ay dapat na talagang mukhang isang dayuhan mula sa maalamat na oras ng Trojan War. Samantala, ang mundo ng Griyego ay hindi inisip ang sarili bilang isang yugto para sa kaluwalhatian ng mga bayani nito. Gustung-gusto ng mga Greek ang mga alamat tungkol kay Perseus at Hercules. Ngunit ayaw nila sa lahat na may maglilipat sa kanila sa naturang isang engkanto. Ang fragmentation ng politika ay naintindihan ng marami bilang normal, tamang pundasyon ng buhay panlipunan, ang kakanyahan ng kanilang kalayaan. Kaya sa paningin ng isang malaking bahagi ng mga Greek, si Tsar Alexander ay nanatiling isang autokratikong malupit. Ang kanyang mga merito ay pinagtatalunan. Siya ay hinamak, kinatakutan, at inayawan.

Pangalan: Alexander III the Great (Alexander Magnus)

Araw ng kapanganakan: 356 BC NS

Araw ng kamatayan: 323 BC NS.

Edad: 33 taon

Lugar ng Kapanganakan: Pella, Sinaunang Macedonia

Isang lugar ng kamatayan: Babilonya, Sinaunang Macedonia

Aktibidad: hari, kumander

Katayuan ng pamilya: ay ikinasal

Macedonian Alexander - talambuhay

Ang apelyido ng dakilang kumander ay naiugnay sa lugar ng kanyang kapanganakan. Ipinanganak siya sa Sinaunang Macedonia. Maraming mga maluwalhating pahina sa kasaysayan na nakatuon sa kanyang pagsasamantala.

Bata, ang pamilya ni Alexander the Great

Sa pamamagitan ng pinagmulan, ang angkan ng Macedonian ay nagsimula sa simula ng bayani na Hercules. Ama - ang hari ng Macedonia na si Philip II, ina - ang anak na babae ng hari ng Empyria Olympias. Sa ganyang pinag-anak, imposibleng maging isang walang katamtaman na tao sa isang talambuhay. Lumaki si Alexander na nakakaranas ng taos-pusong paghanga sa pagsasamantala ng kanyang ama. Ngunit hindi siya nakaramdam ng damdaming pansamantala para sa kanya, sapagkat ginugol niya ang halos lahat ng oras kasama ang kanyang ina, na hindi nagkagusto kay Philip II. Nag-aral ang bata palayo sa kanyang tahanan. Ang mga kamag-anak ay obligadong turuan ang bata. Ang isa sa mga nagtuturo ay nagturo ng retorika at etika, habang ang isa ay nagturo sa Spartan na pamumuhay.

Mga laban at laban ng Macedonian

Nagpasya ang mga tribo ng Thracian na walang mahigpit na kamay sa kanila, at tumindig upang maghimagsik. Nagawang mapayapa ng batang prinsipe ang mga rebelde. Matapos ang pagpatay sa hari, si Alexander ang pumalit sa kanyang ama, sinimulan niya ang kanyang paghahari sa pamamagitan ng pagwasak sa lahat ng galit sa kanyang ama at nagkasala sa kanyang kamatayan. Matagumpay niyang nakitungo sa mga taga-Thracian, na nakikilala ng bihirang barbarism, at sinakop ang Greece. Nagawa niyang pagsamahin si Hellas at tuparin ang pangarap ng kanyang ama. Sa buong buhay niya, si Philip ay nagpapisa ng isang kampanya laban sa Persia.

Karunungan ng namumuno

Si Alexander ay hindi nakakuha ng karunungan sa paglipas ng mga taon, tila siya ay agad na isang tao na alam kung paano kumilos. Hindi kailanman sinubukan ng komandante na baguhin ang mga tradisyon at paniniwala ng mga sinakop niya. Kadalasan ang mga dating hari ay nanatili sa mga trono. Sa gayong patakaran, ang mga teritoryo na isinumite kay Alexander ay hindi pumukaw sa galit sa anumang paraan.

Tinanggap nila ang kanyang mga kundisyon, ganap na sinunod ang kanilang mananakop at ang kanilang mga sarili, sa kanilang sariling malayang pagpapasya, niluwalhati ang hari ng Macedon. Ang pinuno ng Macedonia ay may sariling pananaw sa maraming bagay. Halimbawa, palaging iginiit ng kanyang guro na ang papel ng isang babae ay pangalawa. At magalang si Alexander sa kabaro, at ipinantay niya sila sa mga kalalakihan.

Alexander the Great - talambuhay ng personal na buhay

Sa oras na iyon, ang bawat pinuno ay may karapatan sa isang harem. Napakahalaga ng kalusugan ng mga hari. Sa harem ni Alexander the Great, mayroong 360 na concubine. Sa loob ng dalawang taon ay may gusto siya sa Campaspe, siya ay bata at puno ng lakas. At isang nakaranasang asawang babae na may pagkakaiba sa pitong taon na isinilang ni Barsina ang anak na lalaki ni Alexander na si Hercules. Ang hari ng Macedonia ay hindi mukhang isang makapangyarihang pinuno ng militar, ngunit siya ay malakas sa pag-ibig, samakatuwid, ang kanyang mga koneksyon kay Phalestris, na reyna ng mga Amazon, at kay Cleophis, prinsesa ng India, ay hindi nagdulot ng sorpresa sa mga malapit sa kanya.

Ang mga concubine, relasyon sa panig at mga ligal na asawa ay kinakailangan para sa mga hari ng panahon ni Alexander the Great. At napakadali na magsulat ng talambuhay ng hari ng Macedonian: wala sa tatlong pahinang ito ang walang laman. Ang mga marangal na tao ay naging asawa ng hari.

Ang mga huling taon ng buhay ni Alexander the Great

Plano ng hari ng Macedonia na gumawa ng isang kampanya, na ang layunin ay ang pagsakop sa Carthage. Ang lahat ay handa na, ngunit isang linggo bago ipadala sa labanan, nagkasakit si Alexander. Walang eksaktong impormasyon tungkol sa sanhi ng kanyang karamdaman: mayroong dalawang bersyon. Ayon sa isa sa kanila, ang malaria ang sanhi ng pagkamatay, ayon sa isa pa, nalason si Alexander. Ang isang buwan ay hindi sapat para sa hari na ipagdiwang ang kanyang ika-33 kaarawan.

Ang Babilonya ay nalulungkot nang nagkasakit ang hari, at sa lahat ng mga araw ng kanyang pakikibaka sa kamatayan, nag-aalala tungkol sa estado ng kanyang pinuno. Hindi siya nakakakuha ng tuluyan sa kama. Sa una ay tumigil siya sa pagsasalita, pagkatapos ay nagpumiglas siya sa isang kahila-hilakbot na sampung-araw na lagnat. Sa labanang ito, ang dakilang kumander na si Alexander the Great ay natalo sa kauna-unahang pagkakataon sa kanyang buhay.

Alexander the Great - dokumentaryo

Hanggang ngayon, maraming mga tao ang naninirahan sa mundo na isinasaalang-alang ang kanilang sarili na mga inapo ni Alexander the Great mismo. Ang bawat isa sa kanila ay may mga alamat na nauugnay sa "master ng mundo", nagsasalita sila ng mga natatanging wika at pinapanatili ang kanilang natatanging mga tradisyon.

Hunza

Ang pinakapay-kasaysayan na mga inapo ni Alexander the Great at ang kanyang hukbo ay maaaring tawaging mga Hunze, na nakatira sa lambak ng ilog ng parehong pangalan sa hangganan ng India at Pakistan. Ang alamat, na ipinadala ng naturang mga may-akda tulad nina Nizami, Ferdowsi at Tabari, ay nagsabi na sa panahon ng kanyang kampanya sa Caucasian ang Macedonian ay nasa Derbent at Sarir, na ang gitna ay nasa teritoryo ng modernong Khunzakh. Ang mga mandirigma ni Sarira mula sa rehiyon ng Hunz ay sumali sa hukbo ng Macedonian at sinakop ang isang paanan sa rehiyon ng Himalayan sa kantong ng dalawang sibilisasyon: Tsino at India. Ang sangay ng etniko na ito ng Khunza ay nagsasalita ng isang sinaunang wika na nauugnay sa mga pangkat ng wikang Hilagang Caucasian.

Ang kasalukuyang mga naninirahan sa Hunza River Valley ay nagsasalita ng nakahiwalay, hindi nakasulat na wika ng Burushaski.

Ang Hunza ay kagiliw-giliw hindi lamang para sa alamat tungkol sa kanilang pinagmulan at wika, ngunit din para sa katotohanan na maraming mga sentenaryo sa kanila. Ang lambak ng ilog, kung saan nakatira ang mga tao, ay tinatawag na "oasis ng kabataan". Ang pag-asa sa buhay dito ay umabot sa 120 taon.

Kalash

Ang Kalash, isang maliit na tao na naninirahan sa hilaga ng Pakistan sa mga bundok na Hindikush, ay marahil ang pinakatanyag na "maputi" na mga tao sa Asya. Ang mga pagtatalo tungkol sa pinagmulan ng Kalash ay nagpapatuloy ngayon. Malinaw na ang mga gen ng Kalash ay natatangi, ngunit ang eksaktong pinagmulan ng mga taong ito ay hindi malinaw. Ang mga Kalysh mismo, gayunpaman, ay hindi nag-aalinlangan na sila ay mga inapo ng mismong Macedonian.

Ayon sa isa sa mga alamat, inutusan ng Macedonian ang Kalash na manatiling naghihintay sa kanilang pagbabalik, ngunit sa ilang kadahilanan ay hindi na bumalik para sa kanila. Walang mapagpipilian ang mga tapat na sundalo kundi ang paunlarin ang mga bagong lupain. Ayon sa iba pa, maraming mga sundalo, na, dahil sa kanilang mga sugat, ay hindi na natuloy na gumalaw kasama ang hukbo ni Alexander, pinilit na manatili sa mga bundok. Ang matapat na mga kababaihan, natural, ay hindi iniwan ang kanilang mga asawa.

Ang Kalash ay kamangha-manghang mga tao. Sa kabila ng maraming mga pagtatangka na Islamize, maraming Kalash ang nagpapanatili ng politeismo. Ang mga pagsisikap na gumuhit ng mga pagkakatulad sa Greek pantheon ng mga diyos ay itinuturing ng karamihan sa mga siyentista na walang batayan: malabong ang kataas-taasang diyos ng Kalash na si Desau ay si Zeus, at ang patroness ng mga kababaihan, si Desalica, ay Aphrodite. Ang Kalash ay walang klero, at ang bawat isa ay nagdarasal nang nakapag-iisa, o nagtanong sa isang dekhar, isang lokal na duktor, para dito.

Tinawag ng mga siyentista ang wikang Kalash na phonologically atypical; kabilang ito sa pangkat na Dardic ng Indo-Iranian na sangay ng pamilya ng wikang Indo-European. Ang isang natatanging tampok ng wikang Kalash ay pinanatili nito ang pangunahing komposisyon ng Sanskrit.

Yazgulians

Ang mga taong Yazgulyam, isa sa mga mamamayan ng Pamirs, ay nakatira sa Gorno-Badakhshan Autonomous Region ng Tajikistan, sa lambak ng Yazgulyam River. Ang wika ng mga Yazgulian ay kabilang sa pangkat ng mga wika ng Iran.

Malabo ang pinagmulan ng mga Yazgulyans. Pinatunayan ng mga lokal na alamat na maaaring sila ang inapo ng Macedonian. Ang alamat tungkol sa Macedonian ay nagsasabi na ang dakilang kumander ay hindi lamang nasa lugar na ito, ngunit natagpuan din ang kanyang kamatayan dito.

Ayon sa alamat, ang lokal na bayani na si Andar ay nakipaglaban sa isang Macedonian. At bago iyon, pinatay niya ang kapatid na babae ng "mundo", at pagkatapos ay pinahirapan ang isang mortal na sugat kay Alexander mismo. Naniniwala ang mga Yazgulian na si Alexander ay inilibing dito, sa isang libingan sa lugar na tinawag na Stone Bridge. Sa teksto ng alamat, ang Macedonian ay tinawag na "Shah Iskandar Zyrkarnay". Ang pangalang ito ay isang baluktot na pangalang Arabe na Iskander Zulkarnayn, "Alexander Dvurogi". Ang isang hindi maunawaan na salitang Arabe ay naging wika ng mga taong Yazgul Zyrkarnay na maaaring isalin bilang "pagkakaroon ng isang ginintuang karnay." Ang Karnay ay isang instrumentong musikal na katulad ng Carpathian tremita

Mga Yagnobian

Ang mga Yagnobian ay isang maliit na tao na naninirahan sa lambak ng Yagnob sa kanlurang Tajikistan. Ang taong ito ay nagdadala ng isang natatanging wika ngayon, malapit sa isa sa mga dayalekto ng patay na wikang Sogdian. Ang pinakamalapit na kamag-anak na nabubuhay sa wikang Yagnobi ay ang wikang Ossetian.

Naniniwala ang mga Yagnobian na sila ay inapo ni Alexander the Great. Ayon sa lokal na alamat, si Alexander, na dumaan sa Zeravshan, ay bumisita sa Falgar, na karatig kay Yagnob, at huminto sa nayon ng Tagfon.

Walang eksaktong katibayan ng pagiging maaasahan ng alamat na ito, ngunit alam na ang mga Yagnobian ay inapo ng mga naninirahan sa Sogdiana, na sinakop ng Macedonian. Ang explorer ng East Makism Andreev ay nagsulat: "Maaaring ipalagay na ang mga Yagnobian ay sabay na itinulak, naitulak sa kanilang kasalukuyang mga tirahan, kung saan walang mga aplikante, at kung saan sila makakaligtas, unti-unting nawawala sa bilang."

Minangkabau

Ang isa pang tao, na ang mga kinatawan ay isinasaalang-alang ang kanilang sarili na mga inapo ni Alexander the Great, ay tinawag na Minangkabau. Ang isang mahirap na pangalan sa sarili para sa pagbigkas ay isinasalin bilang "upang talunin ang kalabaw." Ang Minangkabau ay may alamat na noong ika-13 siglo, nang dumating ang mga tropang Java sa bansa, iminungkahi ng mga matatanda na lutasin ang alitan sa teritoryo sa tulong ng away sa pagitan ng dalawang toro. Nakipaglaban ang mga Java sa isang matandang kalabaw na kalabaw, at ang minangkabau isang batang gutom na guya na may mga talinis na kutsilyo na nakatali sa ulo nito. Nang makita ang kalabaw, ang gutom na guya ay tumakbo upang hanapin ang hudas at binuksan ang tiyan ng kalabaw. Bilang memorya nito, kapwa ang mga kababaihan at kalalakihan ay nagsusuot ng mga espesyal na headdresses, na sumasagisag sa mga sungay, sa bahay sa Minangkabau sila ay "may sungay" din.

Ayon sa lokal na alamat, ang Minangkabau ay mga inapo ng anak ni Alexander the Great. Sa Indonesia, pinaniniwalaan na sa Koran ang bunsong anak na lalaki ni Macedon ay lumitaw sa ilalim ng pangalang Iskandar Dzulkarnain, iyon ay, may dalawang sungay. Tulad ng naiintindihan mo, ang mga sungay para sa Minangkabau ay isang espesyal na pambansang fetish. Sinabi ng alamat na ang isa sa mga anak na lalaki ng Macedonian, na dito ay tinawag na Sri Maharajo Dirajo, ay dumating sa Sumatra na may layuning mabuo ang pagiging estado. Kasama ang anak na lalaki ni Macedon, apat na martial arts masters din ang dumating sa Sumatra, na kalaunan ay naging tagapagtatag ng mga lokal na istilo ng Penchak Silat.

Ang wikang Minangkabau ay malapit sa Malay, hanggang sa katapusan ng ika-19 na siglo, ginamit ng Minangkabau ang alpabetong Arabe, ngayon - ang alpabetong Latin. Ang mga taong ito ay kagiliw-giliw din dahil ang matriarchy ay napanatili rito. Kahit na pagkatapos ng kasal, ang lalaki ay may katayuan na "orang sumando", iyon ay, isang dayuhan sa bahay ng kanyang asawa.