Buhay sa tahanan ng mga reyna ng Russia noong ika-16 at ika-17 siglo. Buhay sa tahanan ng mga reyna ng Russia noong ika-16 at ika-17 siglo Ang mga pangunahing tampok ng personalidad ng babae sa panahon ng pre-Petrine

Tomo I. Mga Bahagi 1-2: Buhay sa tahanan ng mga tsar ng Russia noong ika-16 at ika-17 siglo. XX, 372, 263 pp. na may ilustrasyon, 8 l. may sakit.

Volume II: Buhay sa tahanan ng mga reyna ng Russia noong ika-16 at ika-17 siglo. VII, 681, 166 pp. na may ilustrasyon, 8 l. may sakit.

Mga kopya sa soft binding na may gintong embossing sa gulugod.

Zabelin I.E. Buhay sa tahanan ng mga taong Ruso noong ika-16 at ika-17 siglo. Sa 2 volume. 3rd edition na may mga karagdagan. Moscow, A.I. Printing House Partnership Mamontova, 1895-1901.Na may larawan ng may-akda, mga plano at mga guhit sa magkahiwalay na mga sheet.T. 1: Buhay sa tahanan ng mga tsar ng Russia noong ika-16 at ika-17 siglo. 1895. XXI, 759 pp., 6 na natitiklop na sheet. na may mga ilustrasyon. T. 2: Buhay sa tahanan ng mga reyna ng Russia noong ika-16 at ika-17 siglo. 1901. VIII, 788 pp., VIII mga talahanayan na may mga ilustrasyon. Nakatali nang paisa-isa mula sa panahon. Ang pabalat ng publisher na may dalawang kulay na may larawan ay napanatili sa binding. Ang 25.5x17 cm ay madalas na idinagdag sa edisyong ito ng ika-2 bahagi ng unang volume mula sa ikaapat na posthumous na edisyon ng Synodal Printing House noong 1915:XX, , 900 pp., 1 l. portrait, 2 l.ill. Walang kapantay na gawaing kapital ng ating sikat na mananalaysay!

Ang tradisyunal na karangyaan at paghihiwalay ng Russian grand ducal at pagkatapos ay ang royal court ay palaging pumukaw ng pagkamausisa sa mga kontemporaryo, na nakatakdang manatiling hindi nasisiyahan - ang pagpasok sa mga panloob na silid ng palasyo, lalo na ang babaeng kalahati nito, ay iniutos para sa halos lahat, kasama ang maliban sa isang makitid na bilog ng mga katulong at kamag-anak. Ang pagtagos sa mundong ito na nakatago sa iba, ginagawa ito nang masinsinan, nang hindi nadadala sa mga romantikong alamat o kamangha-manghang tsismis na hindi maiiwasan sa ganitong sitwasyon, ay hindi isang madaling gawain. Ang mga mananalaysay, na naaakit sa mga pangkalahatang pattern ng pag-unlad ng estado, ekonomiya at lipunan, ay bihirang bumaling sa mga ganitong paksa. Gayunpaman, may mga masayang pagbubukod - ang mga gawa ng natitirang istoryador ng Russia at arkeologo na si Ivan Yegorovich Zabelin. Ang panloob na gawain, pang-araw-araw na buhay ng Palasyo ng Moscow, ang mga relasyon ng mga naninirahan dito ay sinusubaybayan ni Zabelin sa lahat ng kanilang mga kaakit-akit na detalye, na may isang detalyadong paglalarawan ng iba't ibang mga ritwal at seremonya, na sinamahan ng isang paliwanag ng kanilang kahulugan ng ritwal at malalim na kahalagahan. Ang lahat ng mga kuwento ni I. E. Zabelin ay batay sa tunay na makasaysayang materyal, na nagkaroon siya ng pagkakataong makilala habang nagtatrabaho sa mga archive ng Armory Chamber ng Moscow Kremlin. Sa pag-unawa ni I. Zabelin, ang pang-araw-araw na buhay ay ang buhay na tela ng kasaysayan, na nilikha mula sa iba't ibang maliliit na bagay at pang-araw-araw na katotohanan - isang bagay na nagpapahintulot sa iyo na isipin at maranasan ang makasaysayang pag-iral nang detalyado. Samakatuwid, ang bawat maliit na detalye, ang kabuuan kung saan nabuo ang buhay ng ating mga ninuno, ay mahalaga para sa mananaliksik. Ang mga gawa ng mananalaysay ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang nagpapahayag at orihinal na wika, hindi pangkaraniwang makulay at mayaman, na may isang archaic, katutubong tint.

Pangunahing gawain ni I.E. Ang “Home Life of Russian Tsars in the 16th and 17th Centuries” ni Zabelin ay nakatuon sa pagpapanumbalik ng mga pundasyon at pinakamaliit na detalye ng maharlikang buhay, ang pagbuo ng mga ideya tungkol sa kapangyarihan ng hari at Moscow bilang sentro ng paninirahan ng mga hari, ang kasaysayan ng ang pagtatayo ng Kremlin at mga maharlikang mansyon, ang kanilang panloob na dekorasyon (mga pagbabago sa arkitektura at mga pamamaraan ng panlabas na dekorasyon , mga teknikal na detalye ng interior, mga pagpipinta sa dingding, kasangkapan, mga mamahaling bagay, damit, alagang hayop at iba pa), mga ritwal na nauugnay sa tao ng protocol ng hari at korte (iyon ay, sino mula sa maharlikang entourage ang may karapatang pumunta sa palasyo, tulad ng dapat na gawin, kung ano ang mga serbisyo at posisyon sa ekonomiya sa korte, ang mga tungkulin ng mga maharlikang doktor, ang layunin ng iba't ibang lugar ng palasyo), ang pang-araw-araw na gawain sa palasyo (mga klase ng soberanya, na nagsimula sa panalangin sa umaga, ang solusyon sa mga isyu ng estado at ang papel ng Boyar Duma sa ito, tanghalian at hapon na libangan, ang siklo ng mga pista opisyal ng Orthodox, ang sentro ng na siyang patyo ng Soberano). Ang pangalawang dami ng aklat ay nakatuon sa siklo ng buhay ng mga tsar ng Russia mula sa sandali ng kanilang kapanganakan hanggang sa kamatayan: mga ritwal na nauugnay sa pagsilang ng isang bata; damit at laruan ng mga bata, libangan ng mga bata (aktibo at board game, pangangaso, pagpapakawala ng mga kalapati, atbp.), Ang proseso ng pagpapalaki at pagsasanay sa mga batang tagapagmana (kaugnay nito, ang paglalathala ng mga unang primer, ang mga aktibidad ng Upper Printing House, ang likas na katangian ng pedagogy noong panahong iyon, mga aklat at mga kuwadro na gawa, na ginagamit sa pagtuturo), mga libangan at libangan sa palasyo, ang maharlikang mesa. Ang isang espesyal na kabanata ay nakatuon sa pagkabata ni Peter the Great. Sinusuri ni I.E. Zabelin ang mga isyung isinasaalang-alang niya sa kanilang pag-unlad, na binabanggit ang mga pagbabago sa pang-araw-araw na mga detalye. Bilang mga appendice sa libro, ang mga kagiliw-giliw na dokumento na may kaugnayan sa buhay ng korte ay nai-publish, halimbawa, "Mga tala sa mga attendant at midwife sa silid," "Mga pintura ng treasury ng armory ng Tsarevich Alexei Alekseevich," at marami pa. Si I.E. Zabelin ay naglagay ng maraming trabaho at pasensya upang maibalik ang isang buhay na larawan ng nakaraan, ngunit salamat dito, ang kanyang pangunahing gawain ay isa pa rin sa mga pinakamahusay na halimbawa ng pang-araw-araw na kasaysayan.

Ivan Egorovich Zabelin(1820-1908) ay isang buong panahon sa historiograpiyang Ruso, kapwa sa sukat ng kanyang nagawa at sa mga tuntunin ng kanyang pag-asa sa buhay sa agham. Siya ay isinilang limang taon bago ang pag-aalsa sa Senate Square, at namatay tatlong taon pagkatapos ng "Bloody Sunday", ang anak ng isang menor de edad na opisyal ng Tver, na maagang nawalan ng ama at ipinadala sa isang limos, Zabelin, na may limang klase lamang ng isang ulila paaralan sa likod niya, ay naging isang sikat na mananalaysay at arkeologo, may-akda ng dalawang daang nai-publish na mga gawa, kabilang ang walong monographs. Nagkaroon siya ng pagkakataon na makipag-usap sa mga tao sa bilog ni Pushkin (M.P. Pogodin, P.V. Nashchokin, S.A. Sobolevsky), maging kaibigan sa I.S. Turgenev at A.N. Ostrovsky, payuhan si L.N. Tolstoy. Sa loob ng maraming taon, pinamunuan niya ang Historical Museum, kung saan pagkamatay niya ang pinakamahalagang koleksyon ng mga sinaunang manuskrito, icon, mapa, ukit, at aklat na nakolekta niya. Ang "The Home Life of the Russian People in the 16th and 17th Centuries" ay isa sa mga pangunahing gawa ni Zabelin. Para sa kanya siya ay iginawad sa mga prestihiyosong pang-agham na parangal: ang gintong medalya ng Academy, ang malaking pilak na medalya ng Archaeological Society, ang Uvarov at Demidov na mga premyo. Ipinaliwanag ni Zabelin ang kanyang interes sa "araw-araw" na bahagi ng kasaysayan sa pamamagitan ng katotohanan na ang isang siyentipiko ay dapat una sa lahat na malaman "ang panloob na buhay ng mga tao sa lahat ng mga detalye nito, kung gayon ang mga kaganapan na parehong malakas at hindi mahalata ay susuriin nang walang katulad na mas tumpak, mas malapit sa ang katotohanan." Ang monograph ay batay sa mga sanaysay ni Zabelin, na noong 1840-1850 ay regular na inilathala sa Moskovskiye Vedomosti at Otechestvennye Zapiski. Pinagsama-sama, na-systematize at pinalawak, sila ay gumawa ng dalawang tomo, ang una kung saan, "The Home Life of the Russian Tsars," ay inilathala noong 1862, at ang pangalawa, "The Home Life of the Russian Tsarinas," ay inilathala ng pito. pagkaraan ng mga taon, noong 1869. Sa susunod na kalahating siglo, ang aklat ay dumaan sa tatlong muling pag-print.

Ang huli ay nai-publish na noong 1918, nang ang paksa ng "maharlikang buhay" ay mabilis na nawawalan ng kaugnayan. Tungkol sa dahilan kung bakit ang pang-araw-araw na buhay ng korte ng Moscow noong ika-16 at ika-17 na siglo ay napili bilang sentro ng pag-aaral, isinulat ng istoryador: "Ang lumang buhay sambahayan ng Russia at lalo na ang buhay ng dakilang soberanya ng Russia kasama ang lahat ng mga charter nito, mga regulasyon, anyo, kasama ang lahat ng kagandahang-asal, kagandahang-asal at kagandahang-loob na pinaka-ganap na ipinahayag sa pagtatapos ng ika-17 siglo. Ito ang panahon ng mga huling araw para sa ating tahanan at panlipunang sinaunang panahon, nang ang lahat ng bagay na matibay at mayaman sa sinaunang panahon na ito ay ipinahayag at nagtapos sa gayong mga larawan at anyo kung saan imposibleng lumakad pa sa landas na iyon.” Ang pag-aaral ng buhay ng monarko sa threshold ng modernong panahon sa isang libro sa ilalim ng pangkalahatang pamagat na "The Home Life of the Russian People," muling iginiit ng may-akda ang kanyang paboritong ideya tungkol sa pagkakaisa ng kapangyarihan at lipunan: "Tulad ng estado, gayon din ang mga tao, at kung ano ang mga tao, gayon din ang estado.” Ang “Home Life of the Russian People” ni Mamontov ay ang huling panghabambuhay na edisyon ng gawa ni Zabelin. Kung ikukumpara sa mga nauna, dinagdagan ito ng bagong impormasyon tungkol sa mga gamit sa sambahayan ng hari, mga plano sa sahig ng Kremlin Palace at mga guhit na ginawa mula sa mga orihinal na nakaimbak sa Historical Museum.

Zabelin, Ivan Egorovich (1820, Tver - 1908, Moscow) - Ruso na arkeologo at mananalaysay, dalubhasa sa kasaysayan ng lungsod ng Moscow. Naaayon na miyembro ng Imperial Academy of Sciences sa kategorya ng mga agham pangkasaysayan at pampulitika (1884), honorary member ng Imperial Academy of Sciences (1907), nagpasimula ng paglikha at kapwa chairman ng Imperial Russian Historical Museum na pinangalanan kay Emperor Alexander III , Privy Councilor. Nagtapos mula sa Preobrazhenskoe School sa Moscow, hindi niya naipagpatuloy ang kanyang pag-aaral dahil sa kakulangan ng pondo at noong 1837 ay pumasok siya sa serbisyo sa Armory Chamber bilang pangalawang-klase na klerikal na lingkod. Ang kakilala kay Stroev at Snegirev ay nagpukaw sa Zabelin ng interes sa pag-aaral ng sinaunang Ruso. Batay sa mga dokumento ng archival, isinulat niya ang kanyang unang artikulo tungkol sa mga paglalakbay ng mga tsars ng Russia sa paglalakbay sa Trinity-Sergius Lavra, na inilathala sa isang pinaikling bersyon sa "Moscow Provincial Gazette" sa No. 17 para sa 1842. Ang artikulo, na binago at dinagdagan , ay lumitaw noong 1847 sa "Pagbasa ng Moscow Society of History and Antiquities," at sa parehong oras ay nahalal si Zabelin bilang isang nakikipagkumpitensyang miyembro ng lipunan. Ang kurso sa kasaysayan na itinuro ni Granovsky sa bahay ay pinalawak ang makasaysayang abot-tanaw ni Zabelin - noong 1848 nakatanggap siya ng isang posisyon bilang isang assistant archivist sa Palace Office, at mula 1856 ay sinakop niya ang posisyon ng archivist dito. Noong 1853-1854. Si Zabelin ay nagtatrabaho bilang isang guro ng kasaysayan sa Konstantinovsky Land Survey Institute. Noong 1859, sa mungkahi ng Count S.G. Stroganov, sumali si Zabelin sa Imperial Archaeological Commission bilang isang junior member, at ipinagkatiwala sa kanya ang paghuhukay ng mga Scythian mound sa lalawigan ng Yekaterinoslav at sa Taman Peninsula, malapit sa Kerch, kung saan maraming mga kawili-wiling nahanap. ginawa. Ang mga resulta ng mga paghuhukay ay inilarawan ni Zabelin sa "Mga Antiquities of Herodotus Scythia" (1866 at 1873) at sa mga ulat ng Archaeological Commission. Noong 1876 iniwan ni Zabelin ang kanyang serbisyo sa komisyon. Noong 1871 ang Unibersidad ng St. Si Vladimir ay iginawad sa degree ng Doctor of Russian History. Noong 1879 siya ay nahalal na tagapangulo ng Moscow Society of History and Antiquities at pagkatapos ay kapwa chairman ng Imperial Russian Historical Museum na ipinangalan kay Emperor Alexander III. Noong 1884, inihalal ng Academy of Sciences si Zabelin sa bilang ng mga kaukulang miyembro, at noong 1892 - isang honorary member. Sa solemne na pagdiriwang ng kanyang ika-50 anibersaryo noong 1892, tinanggap si Zabelin ng buong mundo ng siyentipikong Russia. Ang pananaliksik ni Zabelin ay pangunahin nang may kinalaman sa mga panahon ng Kievan Rus at sa pagbuo ng estado ng Russia. Sa larangan ng kasaysayan ng pang-araw-araw na buhay at arkeolohiya ng sinaunang panahon, ang kanyang mga gawa ay sumasakop sa isa sa mga unang lugar. Si Zabelin ay interesado sa mga pangunahing isyu ng buhay ng mga mamamayang Ruso. Ang isang natatanging tampok ng kanyang mga gawa ay ang pananampalataya sa orihinal na malikhaing kapangyarihan ng mga mamamayang Ruso at pagmamahal sa mas mababang uri, "malakas at malusog sa moral, isang ulila, isang taong naghahanapbuhay." Ang isang malalim na kakilala sa sinaunang panahon at pagmamahal para dito ay makikita sa wika ni Zabelin, nagpapahayag at orihinal, na may isang archaic, katutubong tint. Para sa lahat ng kanyang idealismo, hindi itinago ni Zabelin ang mga negatibong aspeto ng sinaunang kasaysayan ng Russia: ang pagmamaliit sa papel ng indibidwal sa angkan at ang pamilyang Domostroev, at iba pa. Sinusuri ang mga ideolohikal na pundasyon ng kulturang Ruso, binanggit din niya ang kahalagahan ng mga relasyon sa ekonomiya sa kasaysayan ng politika at kultura. Ang mga unang pangunahing gawa ni Zabelin ay ang "The Home Life of Russian Tsars in the 16th-17th Centuries" (1862) at "The Home Life of Russian Tsarinas in the 16th-17th Centuries" (1869, 2nd edition - Grachevsky - noong 1872); naunahan sila ng ilang artikulo sa mga indibidwal na isyu ng parehong uri, na inilathala sa Moskovskie Gazette noong 1846 at sa Otechestvennye Zapiski noong 1851-1858. Kasabay ng masusing pag-aaral sa pamumuhay ng Tsar at Tsarina, nagkaroon din ng mga pag-aaral tungkol sa kahalagahan ng Moscow bilang isang patrimonial na lungsod, ang papel ng palasyo ng soberanya, ang posisyon ng mga kababaihan sa sinaunang Russia, ang impluwensya ng kulturang Byzantine, at komunidad ng angkan. Mahalaga rin ang teorya ng patrimonial na pinagmulan ng estado na binuo ni Zabelin. Ang pagpapatuloy ng Kabanata I ng "The Household Life of the Russian Tsars" ay ang artikulong "The Great Boyar in His Patrimonial Farm" ("Bulletin of Europe", 1871, No. 1 at 2). Inilathala noong 1876 at 1879. Ang dalawang volume ng "The History of Russian Life from Ancient Times" ay kumakatawan sa simula ng isang malawak na gawain sa kasaysayan ng kulturang Ruso. Nais malaman ni Zabelin ang lahat ng orihinal na pundasyon ng buhay ng Russia at ang paghiram nito mula sa Finns, Normans, Tatars at Germans. Sa pangalan ng pagka-orihinal ng mga Slav, lumayo siya sa teorya ng Norman. Si Zabelin dito ay umatras sa dati niyang pananaw sa lahi bilang isang elementong puwersa na nang-api at sumisira sa indibidwal. Sa pagpapahina sa kahalagahan ng ninuno, sinabi niya na "ang ama-kasambahay, na umalis sa bahay at sumama sa hanay ng iba pang may-bahay, ay naging isang ordinaryong kapatid"; "Ang angkan ng magkakapatid ay kumakatawan sa isang komunidad kung saan ang una at natural na batas ng buhay ay pagkakapantay-pantay ng magkakapatid." Bilang karagdagan, inilathala ni Zabelin:

"Makasaysayang paglalarawan ng Moscow Donskoy Monastery" (1865)

"Kuntsovo at ang sinaunang kampo ng Setunsky" (M., 1873, na may isang sanaysay sa kasaysayan ng kahulugan ng kalikasan sa sinaunang lipunang Ruso)

"Preobrazhenskoye o Preobrazhensk" (M., 1883)

"Mga materyales para sa kasaysayan, arkeolohiya at istatistika ng lungsod ng Moscow" (1884, bahagi I. ed. M. City Duma)

"Kasaysayan ng lungsod ng Moscow." (M., 1905).

Ang unang dahilan para bumaling si Zabelin sa mga kaganapan ng Time of Troubles ay isang polemic kay Kostomarov, na, sa kanyang mga makasaysayang katangian ng Minin at Pozharsky, ay gumamit ng data mula sa huli at hindi mapagkakatiwalaang mga mapagkukunan. Si Zabelin, sa kanyang mga polemikong sanaysay, ay nakakumbinsi na pinatunayan ang kamalian ng pamamaraang ito, at pagkatapos ay bumaling sa iba pang mga kontrobersyal na isyu sa kasaysayan ng Oras ng Mga Problema. Sa mga sumunod na sanaysay, binalangkas niya ang kanyang pananaw sa kakanyahan ng mga pangyayaring nagaganap noong panahong iyon; nagpakita ng tendentiousness at hindi mapagkakatiwalaan ng maraming data sa sikat na "Tale" ni Abraham Palitsin; nagsalita tungkol sa nakalimutan, ngunit sa kanyang sariling paraan napaka-kagiliw-giliw na bayani ng Oras ng Mga Problema - Elder Irinarch. Di-nagtagal, ang buong serye ng mga sanaysay na ito, na orihinal na lumitaw sa journal na "Russian Archive" (1872, Nos. 2-6 at 12), ay nai-publish bilang isang hiwalay na libro, na sikat at dumaan sa ilang mga edisyon hanggang 1917.

Zabelin, Ivan Egorovich ipinanganak sa Tver noong Setyembre 17, 1820. Ang kanyang ama, si Yegor Stepanovich, ay isang eskriba ng Treasury Chamber at may ranggo ng collegiate registrar. Di-nagtagal pagkatapos ng kapanganakan ng kanyang anak na si E.S. Si Zabelin, na nakatanggap ng isang posisyon sa pamahalaang panlalawigan ng Moscow, ay lumipat kasama ang kanyang pamilya sa Moscow. Ang buhay ay maayos hangga't maaari, ngunit biglang dumating ang sakuna: sa sandaling si Ivan ay naging pitong taong gulang, ang kanyang ama ay hindi inaasahang namatay. Mula sa sandaling iyon, ang "hindi malulutas na mga sakuna" at pangangailangan ay naayos sa bahay ng mga Zabelin sa mahabang panahon. Ang kanyang ina ay gumawa ng mga kakaibang trabaho, ang maliit na si Ivan ay nagsilbi sa simbahan. Noong 1832, pinamamahalaang niyang pumasok sa Preobrazhenskoe Orphan School, pagkatapos nito ay hindi na naipagpatuloy ni Zabelin ang kanyang pag-aaral. Noong 1837–1859 Si Zabelin ay nagsilbi sa Kagawaran ng Palasyo ng Moscow Kremlin - ang mga archive ng Armory Chamber at ang Moscow Palace Office. Ang pagkilala sa mga sinaunang dokumento ay nagising sa isang seryosong interes sa makasaysayang agham sa naghahangad na siyentipiko. Dahil sa kawalan ng kakayahang mag-aral sa Moscow University, siya ay masinsinang nakikibahagi sa self-education at unti-unting nakakuha ng katanyagan sa siyentipikong mundo ng Moscow para sa kanyang mga gawa sa kasaysayan ng sinaunang kabisera ng Russia, buhay ng palasyo noong ika-16-17 na siglo, at ang kasaysayan ng sining at sining ng Russia. Ang kanyang mga aklat na "The Home Life of the Russian Tsars in the 16th and 17th Centuries", "Kuntsovo and the Ancient Setunsky Camp", ang aklat ng mga bata na "Mother Moscow - Golden Poppy", atbp. ay nakatanggap ng tunay na pambansang pagkilala. Si Zabelin ay miyembro ng Imperial Archaeological Commission noong 1879–1888. ay ang chairman ng Society of Russian History and Antiquities. Mula noong 1879, sa ngalan ng Moscow City Duma, nagsimulang mag-ipon ang siyentipiko ng isang detalyadong paglalarawan ng kasaysayan ng Moscow, habang sa parehong oras, mula noong 1885, nagsasagawa ng matinding trabaho bilang isang kapwa chairman ng Russian Historical Museum, kung saan konektado ang kapalaran. sa kanya hanggang sa katapusan ng kanyang buhay. Ang museo ay para sa I.E. Zabelin sa lahat - ang kanyang pag-ibig at ang kahulugan ng pag-iral. Ang napakalaking pang-agham na awtoridad ng siyentipiko ay nagtaas ng prestihiyo ng museo sa lipunan sa hindi pa nagagawang taas. Ang mga kinatawan ng lahat ng mga klase at mga kilalang kolektor ay nagdala ng parehong mga indibidwal na bagay at buong koleksyon sa museo. Ang pagkakaroon ng paglilingkod sa museo nang higit sa isang katlo ng isang siglo, I.E. Ipinahayag ni Zabelin ang kanyang pinakamamahal na pag-iisip sa kanyang kalooban: "Itinuturing kong tagapagmana ko lamang ang aking sariling anak na si Maria Ivanovna Zabelina at ang Imperial Russian Historical Museum na pinangalanan kay Alexander III, samakatuwid, sa kaganapan ng pagkamatay ng aking anak na babae, ang buong mana, without any exception, will become the property of this Historical Museum... No other I don’t leave a single grain to the heirs who may ever appear.” Ayon sa kanyang kalooban, naibigay din niya sa museo ang kanyang suweldo para sa lahat ng mga taon ng serbisyo at ang mga koleksyon na kanyang nakolekta sa buong buhay niya. I.E. Namatay si Zabelin sa Moscow noong Disyembre 31, 1908 sa edad na 88 at inilibing sa sementeryo ng Vagankovskoye.

Ang looban o palasyo ng Soberano

Rite of sovereign life, panloob at panlabas

Mga imbentaryo ng mga sambahayan noong ika-16 at ika-17 siglo

VOLUME I I. Buhay sa tahanan ng mga reyna ng Russia noong ika-16 at ika-17 siglo

Female personality sa pre-Petrine society

Ang mga pangunahing tampok ng babaeng personalidad sa mga panahon ng pre-Petrine

Female personality sa posisyong reyna

Rite ng panloob at panlabas na buhay ng Tsarina

Palasyo masaya, libangan at panoorin

Tsaritsyn courtyard ranggo

Ang mga damit, kasuotan sa ulo at pananamit ng Tsarina

Mga tala sa pagpapako sa krus

Ang pang-araw-araw na buhay ay ang buhay na tela ng kasaysayan, na nagpapahintulot sa amin na isipin at maranasan ang makasaysayang pag-iral nang detalyado.
Ivan Egorovich Zabelin (1820-1908) - isang natitirang Russian historian at arkeologo, chairman ng Society of History and Antiquities, honorary member ng St. Petersburg Academy of Sciences. Ang kanyang pagsasaliksik ay pangunahin sa sinaunang panahon ng Kyiv at ang panahon ng Moscow ng kasaysayan ng Russia. Ang mga gawa ng mananalaysay ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang nagpapahayag at orihinal na wika, hindi pangkaraniwang makulay at mayaman, na may isang archaic, katutubong tint. Paggalugad sa mga ideolohikal na pundasyon ng kulturang Ruso, binibigyang-diin niya ang mahalagang papel ng mga relasyon sa ekonomiya sa kasaysayan. Hinahangad ng mananalaysay na alamin ang "mga ugat at pinagmulan" ng buhay ng Russia at tinukoy ang mga paghiram sa kultura mula sa mga kalapit na tao. Bilang isang nangungunang kinatawan ng direksyon ng "pang-araw-araw na kasaysayan," binigyang pansin ni Zabelin ang bawat maliit na detalye, ang kabuuan nito ay nabuo ang buhay ng ating mga ninuno.
Ang pangunahing gawain ng I. E. Zabelin "Ang Buhay ng Tahanan ng mga Tsar ng Russia noong ika-16 at ika-17 Siglo" ay nakatuon sa pagpapanumbalik ng mga pundasyon at pinakamaliit na detalye ng buhay ng tsar, ang pagbuo ng mga ideya tungkol sa kapangyarihan ng tsarist at Moscow bilang sentro ng tirahan ng mga tsars, ang kasaysayan ng pagtatayo ng Kremlin at ang mansyon ng tsar, at ang kanilang panloob na dekorasyon ( mga pagbabago sa arkitektura at pamamaraan ng panlabas na dekorasyon, mga teknikal na detalye ng interior, mga kuwadro na gawa sa dingding, muwebles, mga mamahaling bagay, damit, alagang hayop, atbp. .), mga ritwal na nauugnay sa tao ng hari at protocol ng korte (iyon ay, kung sino mula sa maharlikang bilog ang may karapatang pumunta sa palasyo, kung paano ito dapat gawin, kung ano ang mga serbisyo at posisyon sa ekonomiya sa korte, ang mga tungkulin ng mga maharlikang doktor, ang layunin ng iba't ibang lugar ng palasyo), ang pang-araw-araw na gawain sa palasyo (ang mga klase ng soberanya, na nagsimula sa panalangin sa umaga, ang paglutas ng mga isyu ng estado at ang papel ng boyar duma dito, oras ng tanghalian at entertainment sa hapon, isang siklo ng mga pista opisyal ng Orthodox, ang sentro nito ay ang korte ng soberanya).
Ang tradisyunal na karangyaan at paghihiwalay ng Russian grand ducal at pagkatapos ay ang royal court ay palaging pumukaw ng pagkamausisa sa mga kontemporaryo, na nakatakdang manatiling hindi nasisiyahan - ang pagpasok sa mga panloob na silid ng palasyo, lalo na ang babaeng kalahati nito, ay iniutos para sa halos lahat, kasama ang maliban sa isang makitid na bilog ng mga katulong at kamag-anak. Ang pagtagos sa mundong ito na nakatago sa iba, ginagawa ito nang masinsinan, nang hindi nadadala sa mga romantikong alamat o kamangha-manghang tsismis na hindi maiiwasan sa ganitong sitwasyon, ay hindi isang madaling gawain. Ang mga mananalaysay, na naaakit ng mga pangkalahatang pattern ng pag-unlad ng estado, ekonomiya at lipunan, ay bihirang bumaling sa mga ganitong paksa. Gayunpaman, may mga masayang pagbubukod - ang mga gawa ng natitirang istoryador ng Russia at arkeologo na si Ivan Yegorovich Zabelin (1820-1908).
Ang panloob na gawain, pang-araw-araw na buhay ng Palasyo ng Moscow, ang mga relasyon ng mga naninirahan dito ay sinusubaybayan ni Zabelin sa lahat ng kanilang mga kaakit-akit na detalye, na may isang detalyadong paglalarawan ng iba't ibang mga ritwal at seremonya, na sinamahan ng isang paliwanag ng kanilang kahulugan ng ritwal at malalim na kahalagahan. Ang lahat ng mga kuwento ni I. E. Zabelin ay batay sa tunay na makasaysayang materyal, na nagkaroon siya ng pagkakataong makilala habang nagtatrabaho sa mga archive ng Armory Chamber ng Moscow Kremlin. Ang “The Home Life of Russian Queens in the 16th and 17th Centuries” ay ang pangalawang bahagi ng mas pangkalahatang pag-aaral ni Zabelin na “The Home Life of the Russian People in the 16th and 17th Centuries.”

Pangkalahatang katangian ng posisyon ng babaeng personalidad sa lipunang pre-Petrine. Ang paghatol ni Kotoshikhin at ang mga paghatol ng mga idyllic na mananaliksik. Ang pangunahing simula ng sinaunang lipunan ng Russia. Buhay pamilya. Isang idyll ng buhay pamilya at komunidad. Ang kahulugan ng angkan at ang kahulugan ng pamayanan. Ang generic na ideya ay ang ideya ng parental will - guardianship. Ang dignidad ng indibidwal ay "bayan". Ang lokalismo at ang veche ay mga pagpapahayag ng sinaunang publikong Ruso. Ang mahalagang katangian nito. - Ang generic na ideya ay ang tagapagturo ng personalidad ng Russia. Ang Domostroy ay isang paaralan ng personal na pag-unlad. Ano ang kalayaan ng indibidwal? - Ang mga pangunahing katangian ng karakter ng personalidad ng Russia. Ang kapangyarihan ng kalooban at ang pagkabata ng kalooban. Pangkalahatang katangian ng lipunang pre-Petrine.

Si Kotoshikhin, sa kanyang tanyag na sanaysay na "tungkol sa Russia sa panahon ng paghahari ni Alexei Mikhailovich," ay nagsabi na noong may mga embahador ng Moscow sa kasal ng hari ng Poland, pinamunuan nila ang embahada at nagbigay ng mga regalo sa kasal mula sa Tsar at mula sa Tsarina lalo na sa mga Hari at lalo na sa Reyna. Upang mamuno sa isang embahada ay sinadya upang isakatuparan ito nang personal sa harap ng potentate. Nais na pasalamatan ang Moscow Tsar sa parehong paraan, ang Polish King ay nagpadala ng kanyang mga embahador sa Tsar at inutusan ang embahada na mamuno at magdala ng mga regalo mula sa kanyang sarili at mula sa Reyna, nagbibigay din ako ng mga regalo sa Tsarina, sa bawat isa nang hiwalay. , tulad ng ginawa ng ating mga ambassador sa Poland. Ito, siyempre, ay kinakailangan ng ordinaryong kagandahang-asal, ordinaryong kagandahang-asal sa kapwa relasyon sa pagitan ng dalawang soberanya. Ngunit, nang ipagdiwang ang embahada at nagbigay ng mga regalo sa hari, ang mga embahador ng Poland, ayon sa kaugalian ng Moscow, ay hindi pinayagang makita ang reyna. "Ngunit ang embahada ay hindi pinahintulutang mamuno at makita ang reyna," sabi ni Kotoshikhin; ngunit gumawa sila ng dahilan sa pagsasabing tinawag nilang may sakit ang reyna; at siya ay malusog sa oras na iyon. At nakinig siya sa embahada ng mga embahador, iyon ay, ordinaryong mga talumpati, at ang hari mismo ay tumanggap ng mga regalo para sa reyna. Eksakto ang parehong bagay na nangyari sa English ambassador, na pumunta sa hari na may mga regalo sa parehong okasyon noong 1663.

Bakit nila ginagawa ito? tanong ni Kotoshikhin, na gustong ihayag sa mga dayuhan kung kanino niya isinulat ang kanyang gawa ang tunay na mga dahilan para sa kaugaliang ito, at para sa layuning ito ay ginawa itong hindi malilimutang sagot.

"Para sa kadahilanang ito," tugon niya, na ang estado ng Moscow babaeng marunong bumasa at walang pinag-aralan, at walang kaugalian para dito, ngunit sa ibang paraan sila ay simple ang pag-iisip at hangal at nahihiya para sa mga dahilan: mula sa pagkabata hanggang sa kanilang kasal ay nakatira sila sa kanilang mga ama sa mga lihim na silid, at bukod sa kanilang pinakamalapit na mga kamag-anak, mga estranghero, walang sinuman ang kanila, at hindi sila makakita ng mga tao.. At samakatuwid ay maaaring malaman ng isa kung bakit sila magiging mas matalino at matapang. Kahit paano sila magpakasal, kaya hindi sila madalas makita ng mga tao. At kung ginawa lamang ito ng tsar noong panahong iyon sa paraang inutusan niya ang embahador ng Poland na makasama ang kanyang reyna sa embahada; ngunit sa pakikinig sa embahada, hindi siya gagawa ng anumang tugon, at bilang resulta ang hari mismo ay nahihiya.

Ang paliwanag ni Kotoshikhin sa totoong kaso, kung bakit hindi lumabas ang reyna upang tanggapin ang embahada, ay hindi ganap na tama, dahil ang isang sinaunang kaugalian ay mahigpit na nagbabawal sa mga dayuhang ambassador na mangasiwa ng isang embahada nang direkta sa harap ng reyna. Ang mga embahador ay hindi makita ang reyna, hindi dahil ang hari ay natatakot sa kahihiyan mula sa kanyang hindi pinag-iisipan at nakakahiya na mga dahilan, ngunit dahil ang mansyon ng reyna ay ganap na hindi naa-access hindi lamang sa mga dayuhang embahador, kundi pati na rin sa kanyang mga tao, maging sa mga boyars at buong hukuman, maliban sa mga pinakamalapit sa kanyang mga tao, kadalasan ang kanyang malalapit na kamag-anak o ang pinakapinagkakatiwalaang tagapaglingkod ng Korte. Ngunit, ang hindi wastong pagpapaliwanag ng isang partikular na kaso, si Kotoshikhin ay napaka tama at lubos na naglalarawan sa pangkalahatang posisyon ng babaeng personalidad sa ating lumang lipunan, ay gumuhit ng isang katotohanan, sa unti-unting paglikha kung saan ang buong siglo at isang bilang ng mga henerasyon ay nagtrabaho nang masigasig. Sa maikling salita, ngunit napakalinaw, siya ay gumuhit sa parehong oras ng isang katangian ng lipunan mismo, dahil ang katangian ng isang babaeng personalidad ay palaging nagsisilbing isang ganap na tamang imahe ng lipunan mismo. Walang kabuluhan na tatanggihan namin ang malupit, marahil masyadong malupit na katotohanan ng pagsusuring ito, na binabanggit bilang ebidensya ang ilang pangalan na nagpahayag sa kanilang buhay ng mental at moral na kalayaan ng babaeng personalidad; sa walang kabuluhan ay palambutin natin ang simple at marahil ay masyadong malupit at malupit na kapangyarihan ng mga hindi nasirang salita na ito, na nagtuturo sa ilang mga idylls kung saan ang pamilya at panlipunang relasyon ng babaeng personalidad ay ipinahayag, kung minsan kahit na napaka-kampante, at kung saan, upang sabihin ang totoo , sa kagandahang iniuugnay sa kanila, ay umiiral lamang sa imahinasyon ng mabubuting tagapagtanggol ng lahat ng mabuti at moral na anyo. Walang isang pangalan, iyon ay, isang tao na palaging, sa ilalim ng ilang mga kalagayan ng buhay, itulak ang kanyang sarili mula sa pangkalahatang kalakaran, kahit na may espesyal na kaluwalhatian; o anumang mabait na idyll, na eksaktong pareho Nangyayari ito, tulad ng lahat ng bagay ay palaging nangyayari at nangyayari sa buhay ng tao, sa isang salita, walang pribado at samakatuwid ay random na mga phenomena ang magagawang ikubli mula sa atin sa mga salitang ito ang tunay na liwanag ng katotohanan ng buhay, ang tunay na liwanag ng tunay, at hindi haka-haka na buhay. Ang pagsusuri ni Kotoshikhin ay nabibigyang katwiran hindi sa pamamagitan ng anumang pambihirang solong phenomena, ngunit sa pamamagitan ng buong istraktura ng pre-Petrine na buhay ng Russia, ang pangkalahatang sitwasyon at kaisipan ng buhay sa oras na iyon, ang buong moral na elemento ng lipunan. Ang ilang mga makasaysayang phenomena, ilang mga legal na kahulugan na nagbigay sa babae ng isang independiyenteng kahulugan ay hindi maaaring magkalog ang pinakapundasyon ng mga lumang pananaw. Mga indibidwal tulad ng Si Sofya Vitovtovna ay Lithuanian, si Sofya Fominishna ay Griyego, si Elena Vasilievna Glinskaya ay isa ring dayuhan, na, tulad ng kilala, ay nagtamasa ng isang tiyak na halaga ng kalayaan ng kababaihan, kahit minsan ay personal na tumanggap ng mga dayuhang embahador at hindi nagtago sa kanilang mga mansyon kapag ang mga pangyayari ay nangangailangan ng kanilang pakikilahok sa mga katulad na seremonya; ang mga indibidwal tulad ng mga dayuhan ay hindi makapagpaliwanag ng anuman tungkol sa mga pangkalahatang katangian. Nagkaroon sila ng isang tiyak na halaga ng kalayaan, bahagyang dahil sila estranghero, na ang kanilang pagkatao, dahil sa kanilang banyaga at ang mataas na kahalagahan ng kanilang pamilya, mismo ay nakakuha na ng isang espesyal, independiyenteng posisyon sa mata ng lipunang Ruso, na sa anumang kaso ay hindi maitutumbas sa kanila. kanilang, at samakatuwid ay pinalaya ang ilan sa kanilang mga aksyon mula sa karaniwang mga paghihigpit sa buhay ng kababaihan. Ngunit, pinalaki sa mga kaugalian na nagbigay ng mas malawak na saklaw sa personalidad ng babae, sila, gayunpaman, sa palasyo ng Moscow, ay kailangang mamuhay tulad ng nakagawian mula noong sinaunang panahon, iyon ay, kailangan nilang magpasakop sa mga konsepto at kaayusan ng buhay na nanaig sa lahat ng dako sa lupain ng Russia. At ang mga konseptong ito ay lubos na iginagalang nakakahiya anumang pangyayari kung saan ang isang babaeng personalidad ay nakakuha ng anumang panlipunang kahulugan. Ang mga konseptong ito ay kinilala ang kanyang kalayaan, at pagkatapos ay sa isang tiyak na lawak, lamang sa mga relasyon sa pamilya at sa mga kondisyon ng eksklusibong magkakasamang buhay ng pamilya. Sa sandaling ang hostel ay nagkaroon ng ilang uri ng pampublikong buhay at lumipat mula sa domestic, family sphere patungo sa pampublikong globo ng buhay, pagkatapos ay natuklasan na ang babaeng personalidad ay walang lugar dito, na walang anumang espesyal na gap sa isang pampublikong hostel hindi siya maaaring tumabi sa katauhan ng isang lalaki. Ang isang tiyak na pag-unlad ng mga ideya at ideya sa direksyon na ito sa pangkalahatan ay humantong sa ang katunayan na ang babaeng personalidad, sa pamamagitan ng kanyang hitsura sa lipunan, ay lumabag sa kalinisang-puri ng pampublikong buhay, hindi sa banggitin ang katotohanan na ang kanyang sariling kalinisang-puri na may tulad na gawa, sa mga mata. ng siglo, ganap na nawala. Isang tao ang eksklusibong nagmamay-ari ng interes ng publiko. Siya lamang ang may disposisyong mamuhay sa lipunan, mamuhay sa lipunan. Ang isang babae ay nanatiling obligado na manirahan sa bahay, upang mamuhay kasama ang isang pamilya, upang maging isang eksklusibong domestic na tao, at sa isang mahalagang kahulugan na, kasama ng bahay at mga miyembro ng sambahayan, isang instrumento lamang, isang paraan para sa buhay ng isang panlipunan. tao - isang lalaki.

Sa isang kaso lamang ay legal at hindi maikakaila ang kalayaan ng isang babae, sa kaso nang siya ay naging pinuno ng bahay; at ito ay maaaring mangyari lamang sa ilalim ng mga pangyayari kapag, pagkatapos ng pagkamatay ng kanyang asawa, siya ay nanatili ina isang balo, iyon ay, isang balo - ang ina ng mga anak na lalaki. At nakikita natin iyon pagkahinog ang balo sa sinaunang lipunang Ruso ay gumaganap sa ilang aspeto ng isang panlalaking papel; nakikita natin na ang uri ng personalidad na ito ay nakakakuha ng malakas na independiyenteng mga tampok kapwa sa pampublikong buhay at sa makasaysayang mga kaganapan, at iba pa. at sa katutubong tula, epiko at awit. Siya rin ay nagtatamasa ng mga makabuluhang legal na karapatan.

Ivan Zabelin

Si Ivan Egorovich Zabelin ay isang buong panahon sa historiography ng Russia, kapwa sa sukat ng kanyang nagawa at sa mga tuntunin ng kanyang pag-asa sa buhay sa agham. Siya ay ipinanganak limang taon bago ang pag-aalsa sa Senate Square, at namatay tatlong taon pagkatapos ng Bloody Sunday. Ang anak ng isang menor de edad na opisyal ng Tver, na nawalan ng ama nang maaga at ipinadala sa isang limos, si Zabelin, na may limang klase lamang ng isang ulila na paaralan sa likuran niya, ay naging isang sikat na istoryador at arkeologo, ang may-akda ng dalawang daang nai-publish na mga gawa, kabilang ang walo mga monograpiya. Nagkaroon siya ng pagkakataon na makipag-usap sa mga tao ng bilog ni Pushkin (M.P. Pogodin, P.V. Nashchokin, S.L. Sobolevsky), maging kaibigan sa I.S. Turgenev at A.N. Ostrovsky, payuhan si L.N. Tolstoy. Sa loob ng maraming taon, pinamunuan niya ang Historical Museum, kung saan pagkamatay niya ang pinakamahalagang koleksyon ng mga sinaunang manuskrito, icon, mapa, ukit, at aklat na nakolekta niya.

Ang "The Home Life of the Russian People in the 16th and 17th Centuries" ay isa sa mga pangunahing gawa ni Zabelin. Para sa kanya siya ay iginawad sa mga prestihiyosong pang-agham na parangal: ang gintong medalya ng Academy of Sciences, ang malaking pilak na medalya ng Archaeological Society, ang Uvarov at Demidov na mga premyo. Ipinaliwanag ni Zabelin ang kanyang interes sa "araw-araw" na bahagi ng kasaysayan sa pamamagitan ng katotohanan na ang isang siyentipiko ay dapat una sa lahat na malaman "ang panloob na buhay ng mga tao sa lahat ng mga detalye nito, kung gayon ang mga kaganapan na parehong malakas at hindi mahalata ay susuriin nang walang katulad na mas tumpak, mas malapit sa ang katotohanan."

Ang monograph ay batay sa mga sanaysay ni Zabelin, na noong 1840-1850 ay regular na inilathala sa Moskovskiye Vedomosti at Otechestvennye Zapiski. Pinagsama-sama, na-systematize at pinalawak, sila ay gumawa ng dalawang tomo, ang una kung saan, "The Home Life of the Russian Tsars," ay inilathala noong 1862, at ang pangalawa, "The Home Life of the Russian Tsarinas," makalipas ang pitong taon. , noong 1869. Sa susunod na kalahating siglo, ang aklat ay dumaan sa tatlong muling pag-print.

Ang huli ay nai-publish na noong 1918, nang ang paksa ng "maharlikang buhay" ay mabilis na nawawalan ng kaugnayan.

Tungkol sa dahilan kung bakit ang pang-araw-araw na buhay ng korte ng Moscow noong ika-16 at ika-17 na siglo ay napili bilang sentro ng pag-aaral, isinulat ng istoryador: "Ang lumang buhay sambahayan ng Russia at lalo na ang buhay ng dakilang soberanya ng Russia kasama ang lahat ng mga charter nito, mga regulasyon, anyo, kasama ang lahat ng kagandahang-asal, kagandahang-asal at kagandahang-asal na pinakaganap na ipinahayag sa pagtatapos ng ika-17 siglo. Ito ang panahon ng mga huling araw para sa ating tahanan at panlipunang sinaunang panahon, nang ang lahat ng bagay na matibay at mayaman sa sinaunang panahon na ito ay ipinahayag at nagtapos sa gayong mga larawan at anyo kung saan imposibleng lumakad pa sa landas na iyon.”
Ang pag-aaral ng buhay ng monarko sa threshold ng modernong panahon sa isang libro sa ilalim ng pangkalahatang pamagat na "The Home Life of the Russian People," muling iginiit ng may-akda ang kanyang paboritong ideya tungkol sa pagkakaisa ng kapangyarihan at lipunan: "Tulad ng estado, gayon din ang mga tao, at kung ano ang mga tao, gayon din ang estado.”

Inilalahad ng Chronicle ang huling panghabambuhay na edisyon ng gawa ni Zabelin. Kung ikukumpara sa mga nauna, dinagdagan ito ng bagong impormasyon tungkol sa mga gamit sa sambahayan ng hari, mga plano sa sahig ng Kremlin Palace at mga guhit na ginawa mula sa mga orihinal na nakaimbak sa Historical Museum.

Zabelin Ivan Egorovich (1820-1908)
Buhay sa tahanan ng mga taong Ruso noong ika-16 at ika-17 siglo.[Sa 2 volume.] Ika-3 edisyon na may mga karagdagan. Moscow, A.I. Printing House Partnership Mamontova, 1895-1901. T. 1: Buhay sa tahanan ng mga tsar ng Russia noong ika-16 at ika-17 siglo. 1895. XXI, 759 pp., 6 na natitiklop na sheet. na may mga ilustrasyon. T. 2: Buhay sa tahanan ng mga reyna ng Russia noong ika-16 at ika-17 siglo. 1901. VIII, 788 pp., VIII mga talahanayan na may mga ilustrasyon. Sa dalawang magkatulad na semi-leather bindings mula sa unang bahagi ng ika-20 siglo. Ang mga spines ay may gintong-embossed rosette at isang label na may pamagat. Sa ilalim ng mga spine ay may gold-embossed na inisyal ng may-ari: "G.S." May kulay na mga endpaper - chromolithograph na may pilak. 24.3x16.1 cm Sa mga pahina ng pamagat. mga selyo: “Library S.D. Ignatiev."