Makasaysayang pahina. Crusader states

Noong Nobyembre 27, 1095, nagbigay ng sermon si Pope Urban II sa mga nagtipon sa katedral sa French city ng Clermont. Nanawagan siya sa kanyang mga tagapakinig na makilahok sa isang ekspedisyong militar at palayain ang Jerusalem mula sa mga "infidels" - ang mga Muslim na sumakop sa lungsod noong 638. Bilang gantimpala, ang mga magiging crusaders ay nakatanggap ng pagkakataon na magbayad-sala para sa kanilang mga kasalanan at dagdagan ang kanilang mga pagkakataong mapunta sa langit. Ang pagnanais ng papa na mamuno sa isang maka-Diyos na layunin ay kasabay ng pagnanais ng kanyang mga tagapakinig na maligtas - dito nagsimula ang panahon ng mga Krusada.

1. Pangunahing pangyayari sa mga Krusada

Pagbihag sa Jerusalem noong 1099. Miniature mula sa manuskrito ni William ng Tiro. XIII siglo

Noong Hulyo 15, 1099, naganap ang isa sa mga pangunahing kaganapan ng kaganapan, na sa kalaunan ay nakilala bilang Unang Krusada: ang mga tropang crusader, pagkatapos ng matagumpay na pagkubkob, ay kinuha ang Jerusalem at nagsimulang lipulin ang mga naninirahan dito. Karamihan sa mga crusader na nakaligtas sa labanang ito ay umuwi. Ang mga nanatili ay bumuo ng apat na estado sa Gitnang Silangan - ang County ng Edessa, ang Principality ng Antioch, ang County ng Tripoli at ang Kaharian ng Jerusalem. Kasunod nito, walong karagdagang ekspedisyon ang ipinadala laban sa mga Muslim sa Gitnang Silangan at Hilagang Aprika. Sa sumunod na dalawang siglo, ang daloy ng mga krusada sa Banal na Lupain ay halos regular. Gayunpaman, marami sa kanila ang hindi nanatili sa Gitnang Silangan, at ang mga estado ng crusader ay nakaranas ng patuloy na kakulangan ng mga tagapagtanggol.

Noong 1144, bumagsak ang County ng Edessa, at ang layunin ng Ikalawang Krusada ay ang pagbabalik ng Edessa. Ngunit sa panahon ng ekspedisyon, nagbago ang mga plano - nagpasya ang mga crusaders na salakayin ang Damascus. Nabigo ang pagkubkob sa lungsod, natapos ang kampanya sa wala. Noong 1187, kinuha ng Sultan ng Ehipto at Syria ang Jerusalem at marami pang ibang lungsod ng Kaharian ng Jerusalem, kabilang ang pinakamayaman sa kanila, ang Acre (modernong Acre sa Israel). Sa panahon ng Ikatlong Krusada (1189-1192), sa pamumuno ni Haring Richard ang Lionheart ng Inglatera, naibalik si Acre. Ang natitira na lang ay ibalik ang Jerusalem. Noong panahong iyon, pinaniniwalaan na ang mga susi sa Jerusalem ay nasa Ehipto at samakatuwid ang pananakop ay dapat magsimula doon. Ang layuning ito ay hinabol ng mga kalahok ng Ikaapat, Ikalima at Ikapitong Kampanya. Sa panahon ng Ika-apat na Krusada, ang Kristiyanong Constantinople ay nasakop, at sa panahon ng Ika-anim na Krusada, ang Jerusalem ay naibalik - ngunit hindi nagtagal. Ang kampanya pagkatapos ng kampanya ay hindi matagumpay na natapos, at ang pagnanais ng mga Europeo na lumahok sa kanila ay humina. Noong 1268, bumagsak ang Principality of Antioch, noong 1289 - ang County ng Tripoli, noong 1291 - ang kabisera ng Kaharian ng Jerusalem, Acre.

2. Paano binago ng mga kampanya ang saloobin sa digmaan

Mga mangangabayo at mamamana ng Norman sa Labanan ng Hastings. Fragment ng Bayeux Tapestry. ika-11 siglo Wikimedia Commons

Bago ang Unang Krusada, ang pagsasagawa ng maraming digmaan ay maaaring maaprubahan ng simbahan, ngunit wala sa kanila ang tinawag na sagrado: kahit na ang digmaan ay itinuturing na makatarungan, ang pakikilahok dito ay nakakapinsala sa kaligtasan ng kaluluwa. Kaya, nang noong 1066 sa Labanan ng Hastings ay natalo ng mga Norman ang hukbo ng huling haring Anglo-Saxon na si Harold II, ang mga obispo ng Norman ay nagpataw ng penitensiya sa kanila. Ngayon, ang pakikilahok sa digmaan ay hindi lamang itinuturing na isang kasalanan, ngunit ginawang posible na magbayad-sala para sa mga nakaraang kasalanan, at ang kamatayan sa labanan ay halos ginagarantiyahan ang kaligtasan ng kaluluwa at siniguro ang isang lugar sa langit.

Ang bagong saloobin sa digmaan ay ipinakita ng kasaysayan ng monastikong orden na lumitaw sa ilang sandali matapos ang Unang Krusada. Sa una, ang pangunahing tungkulin ng mga Templar - hindi lamang mga monghe, kundi mga monastikong kabalyero - ay upang protektahan ang mga Kristiyanong peregrino na pumunta sa Banal na Lupain mula sa mga magnanakaw. Gayunpaman, napakabilis na lumawak ang kanilang mga pag-andar: sinimulan nilang protektahan hindi lamang ang mga peregrino, kundi pati na rin ang Kaharian ng Jerusalem mismo. Maraming kastilyo sa Banal na Lupain ang dumaan sa mga Templar; salamat sa mapagbigay na mga regalo mula sa mga tagasuporta ng Kanlurang Europa ng mga Krusada, nagkaroon sila ng sapat na pera upang panatilihin ang mga ito sa mabuting kalagayan. Tulad ng ibang mga monghe, ang mga Templar ay nanumpa ng kalinisang-puri, kahirapan at pagsunod, ngunit, hindi tulad ng mga miyembro ng iba pang mga monastikong orden, naglingkod sila sa Diyos sa pamamagitan ng pagpatay sa kanilang mga kaaway.

3. Magkano ang nagastos para makilahok sa paglalakad?

Si Godfrey ng Bouillon ay tumatawid sa Jordan. Miniature mula sa manuskrito ni William ng Tiro. XIII siglo Bibliothèque nationale de France

Sa loob ng mahabang panahon ay pinaniniwalaan na ang pangunahing dahilan ng pakikilahok sa mga Krusada ay ang pagkauhaw sa kita: parang ganito ang paraan ng mga nakababatang kapatid, na pinagkaitan ng mana, pinabuti ang kanilang posisyon sa gastos ng kamangha-manghang kayamanan ng Silangan. Tinatanggihan ng mga modernong istoryador ang teoryang ito. Una, sa mga crusaders mayroong maraming mayayamang tao na iniwan ang kanilang mga ari-arian sa loob ng maraming taon. Pangalawa, ang pakikilahok sa mga Krusada ay medyo mahal, at halos hindi nagdala ng tubo. Ang mga gastos ay pare-pareho sa katayuan ng kalahok. Kaya, ang kabalyero ay kailangang ganap na magbigay ng kasangkapan sa kanyang sarili at sa kanyang mga kasama at tagapaglingkod, pati na rin pakainin sila sa buong paglalakbay doon at pabalik. Inaasahan ng mga mahihirap ang pagkakataon na kumita ng dagdag na pera sa kampanya, gayundin para sa limos mula sa mas mayayamang crusaders at, siyempre, para sa pagnakawan. Ang pagnakawan mula sa isang malaking labanan o pagkatapos ng isang matagumpay na pagkubkob ay mabilis na ginugol sa mga probisyon at iba pang mga kinakailangang bagay.

Kinakalkula ng mga mananalaysay na ang isang kabalyero sa Unang Krusada ay kailangang makalikom ng halagang katumbas ng kanyang kita sa loob ng apat na taon, at ang buong pamilya ay madalas na nakikibahagi sa pagkolekta ng mga pondong ito. Kinailangan nilang magsangla at kung minsan ay ibenta pa ang kanilang mga ari-arian. Halimbawa, si Godfrey ng Bouillon, isa sa mga pinuno ng Unang Krusada, ay napilitang isala ang kanyang pugad ng pamilya - Bouillon Castle.

Karamihan sa mga nakaligtas na crusaders ay umuwing walang dala, maliban kung, siyempre, binibilang mo ang mga labi mula sa Banal na Lupa, na pagkatapos ay naibigay nila sa mga lokal na simbahan. Gayunpaman, ang pakikilahok sa mga Krusada ay lubhang nagpapataas ng prestihiyo ng buong pamilya at maging ang mga susunod na henerasyon nito. Ang isang bachelor crusader na umuwi ay maaaring umasa sa isang kumikitang laban, at sa ilang mga kaso ito ay naging posible upang mapabuti ang kanyang nanginginig na pinansiyal na sitwasyon.

4. Saan namatay ang mga krusada?

Ang pagkamatay ni Frederick Barbarossa. Miniature mula sa manuskrito ng Saxon World Chronicle. Ikalawang kalahati ng ika-13 siglo Wikimedia Commons

Mahirap kalkulahin kung gaano karaming mga crusaders ang namatay sa mga kampanya: ang mga kapalaran ng napakakaunting mga kalahok ay alam. Halimbawa, sa mga kasama ni Conrad III, hari ng Alemanya at pinuno ng Ikalawang Krusada, mahigit sa isang katlo ang hindi nakauwi. Namatay sila hindi lamang sa labanan o pagkatapos mula sa mga sugat na natanggap, kundi pati na rin sa sakit at gutom. Noong Unang Krusada, napakalubha ng kakulangan sa mga probisyon na umabot sa punto ng cannibalism. Nahirapan din ang mga hari. Halimbawa, ang Holy Roman Emperor Frederick Barbarossa ay nalunod sa isang ilog, si Richard the Lionheart at King Philip II Augustus ng France ay halos hindi nakaligtas sa isang malubhang sakit (tila isang uri ng scurvy), na naging sanhi ng pagkalagas ng kanilang buhok at mga kuko. Ang isa pang haring Pranses, si Louis IX the Saint, ay nagkaroon ng matinding dysentery noong Ikapitong Krusada kung kaya't kinailangan niyang putulin ang upuan ng kanyang pantalon. At sa panahon ng Ikawalong Kampanya, si Louis mismo at isa sa kanyang mga anak ay namatay.

5. Lumahok ba ang mga kababaihan sa mga kampanya?

Ida ng Austria. Fragment ng Babenberg family tree. 1489-1492 Nakibahagi siya sa kanyang sariling hukbo sa Krusada ng 1101.
Stift Klosterneuburg / Wikimedia Commons

Oo, bagaman ang kanilang bilang ay mahirap bilangin. Nabatid na noong 1248, sa isa sa mga barkong naghatid ng mga krusada sa Ehipto noong Ikapitong Krusada, mayroong 42 babae sa bawat 411 lalaki. Ang ilang mga kababaihan ay nakibahagi sa mga Krusada kasama ang kanilang mga asawa; ang ilan (karaniwang mga balo, na nagtamasa ng kamag-anak na kalayaan noong Middle Ages) ay naglakbay nang mag-isa. Tulad ng mga lalaki, nag-hike sila para iligtas ang kanilang mga kaluluwa, nagdasal sa Holy Sepulcher, tumingin sa mundo, kalimutan ang tungkol sa mga problema sa tahanan, at maging sikat din. Ang mga kababaihan na mahirap o naghihirap sa panahon ng ekspedisyon ay kumikita ng kanilang pamumuhay, halimbawa, bilang mga labandera o naghahanap ng kuto. Sa pag-asang matamo ang pabor ng Diyos, sinikap ng mga crusader na mapanatili ang kalinisang-puri: ang mga pakikipag-ugnayan sa labas ng kasal ay may parusa, at ang prostitusyon ay tila hindi gaanong karaniwan kaysa sa ordinaryong hukbo ng medieval.

Ang mga kababaihan ay aktibong lumahok sa mga labanan. Binanggit ng isang source ang isang babae na pinatay sa ilalim ng apoy sa panahon ng pagkubkob sa Acre. Nakibahagi siya sa pagpuno ng kanal: ginawa ito upang igulong ang tore ng pagkubkob sa mga dingding. Namamatay, hiniling niya na itapon ang kanyang katawan sa isang kanal, upang sa kamatayan ay matulungan niya ang mga crusaders na kumukubkob sa lungsod. Binanggit ng mga mapagkukunang Arabo ang mga babaeng krusada na nakipaglaban sa baluti at nakasakay sa kabayo.

6. Anong mga board game ang nilaro ng mga crusaders?

Ang mga Crusaders ay naglalaro ng dice sa mga pader ng Caesarea. Miniature mula sa manuskrito ni William ng Tiro. 1460s DIOMEDIA

Ang mga board game, na halos palaging nilalaro para sa pera, ay isa sa mga pangunahing libangan ng parehong mga aristokrata at karaniwang tao sa Middle Ages. Ang Crusaders at settlers ng Crusader states ay walang exception: naglaro sila ng dice, chess, backgammon at mill (isang logic game para sa dalawang manlalaro). Bilang ang may-akda ng isa sa mga salaysay, si William ng Tyre, ay nag-uulat, si Haring Baldwin III ng Jerusalem ay gustong maglaro ng dice nang higit pa kaysa sa maharlikang karangalan. Ang parehong William ay inakusahan sina Raymond, Prinsipe ng Antioch, at Josselin II, Konde ng Edessa, na sa panahon ng pagkubkob sa kastilyo ng Shaizar noong 1138, wala silang ginawa kundi maglaro ng dice, na iniwan ang kanilang kaalyado, ang Byzantine Emperor John II, upang lumaban nang mag-isa. - at sa huli ay hindi posible na kunin si Shaizar. Ang mga kahihinatnan ng mga laro ay maaaring maging mas seryoso. Sa panahon ng pagkubkob sa Antioch noong 1097-1098, dalawang crusader, isang lalaki at isang babae, ang naglaro ng dice. Sinasamantala ito, ang mga Turko ay gumawa ng hindi inaasahang pandarambong palabas ng lungsod at binihag silang dalawa. Ang mga pinutol na ulo ng mga kapus-palad na manlalaro ay itinapon sa ibabaw ng pader patungo sa kampo ng mga crusaders.

Ngunit ang mga laro ay itinuturing na isang hindi kanais-nais na aktibidad - lalo na pagdating sa sagradong digmaan. Si Haring Henry II ng Inglatera, na nagtipon para sa Krusada (bilang resulta, hindi siya kailanman nakibahagi dito), ipinagbawal ang mga krusada na manumpa, magsuot ng mamahaling damit, magpakasawa sa katakawan at maglaro ng dice (bilang karagdagan, ipinagbawal niya ang mga kababaihan na lumahok sa mga kampanya, para sa pagbubukod ng mga labandera). Naniniwala din ang kanyang anak na si Richard the Lionheart na ang mga laro ay maaaring makagambala sa matagumpay na resulta ng ekspedisyon, kaya't itinatag niya ang mahigpit na mga patakaran: walang sinuman ang may karapatang mawalan ng higit sa 20 shillings sa isang araw. Totoo, hindi ito naaangkop sa mga hari, at ang mga karaniwang tao ay kailangang kumuha ng espesyal na pahintulot upang maglaro. Ang mga miyembro ng monastic order - ang Templars at Hospitallers - ay mayroon ding mga panuntunan na naglilimita sa mga laro. Ang mga Templar ay maaari lamang maglaro ng gilingan at para lamang sa kasiyahan, hindi para sa pera. Ang mga hospitaller ay mahigpit na ipinagbabawal na maglaro ng dice - "kahit sa Pasko" (malamang na ginamit ng ilan ang holiday na ito bilang isang dahilan upang makapagpahinga).

7. Sino ang nakalaban ng mga krusada?

Krusada ng Albigensian. Miniature mula sa manuskrito na "The Great French Chronicles". kalagitnaan ng ika-14 na siglo Ang British Library

Sa simula pa lamang ng kanilang mga ekspedisyong militar, inatake ng mga crusaders hindi lamang ang mga Muslim at nakipaglaban hindi lamang sa Gitnang Silangan. Nagsimula ang unang kampanya sa malawakang pambubugbog sa mga Hudyo sa hilagang France at Germany: ang ilan ay pinatay lamang, ang iba ay binigyan ng pagpili kung paano mamatay o magbalik-loob sa Kristiyanismo (marami ang mas pinili ang pagpapakamatay kaysa kamatayan sa kamay ng mga crusaders). Hindi ito sumalungat sa ideya ng mga Krusada - karamihan sa mga krusada ay hindi naiintindihan kung bakit dapat nilang labanan ang ilang mga infidels (Muslim) at iligtas ang iba pang mga infidels. Ang karahasan laban sa mga Hudyo ay sinamahan ng iba pang mga Krusada. Halimbawa, sa panahon ng paghahanda para sa pangatlo, ang mga pogrom ay naganap sa ilang mga lungsod sa Inglatera - higit sa 150 mga Hudyo ang namatay sa York lamang.

Mula sa kalagitnaan ng ika-12 siglo, ang mga papa ay nagsimulang magdeklara ng mga Krusada hindi lamang laban sa mga Muslim, kundi pati na rin laban sa mga pagano, erehe, Orthodox at maging ang mga Katoliko. Halimbawa, ang tinatawag na Albigensian Crusades sa timog-kanluran ng modernong France ay itinuro laban sa mga Cathar, isang sekta na hindi kumikilala sa Simbahang Katoliko. Ang kanilang mga kapitbahay na Katoliko ay nanindigan para sa mga Cathar - sila ay karaniwang nakipaglaban sa mga crusaders. Kaya, noong 1213, si Haring Pedro II ng Aragon, na tumanggap ng palayaw na Katoliko para sa kanyang mga tagumpay sa paglaban sa mga Muslim, ay namatay sa isang labanan sa mga krusada. At sa "pampulitika" na mga Krusada sa Sicily at katimugang Italya, ang mga kaaway ng mga krusada sa simula pa lang ay mga Katoliko: inakusahan sila ng papa ng "mas masahol pa kaysa sa mga infidels" dahil hindi sila sumunod sa kanyang mga utos.

8. Ano ang pinaka-hindi pangkaraniwang paglalakbay?

Frederick II at al-Kamil. Miniature mula sa manuskrito na "New Chronicle" ni Giovanni Villani. XIV siglo Biblioteca Apostolica Vaticana / Wikimedia Commons

Ang Banal na Emperador ng Roma na si Frederick II ay nanumpa na makibahagi sa Krusada, ngunit hindi nagmamadaling tuparin ito. Noong 1227 sa wakas ay naglayag siya sa Banal na Lupain, ngunit nagkasakit nang malubha at bumalik. Dahil sa paglabag sa kanyang panata, agad siyang itiniwalag ni Pope Gregory IX sa simbahan. At kahit isang taon na ang lumipas, nang muling sumakay si Frederick sa barko, hindi kinansela ng papa ang parusa. Sa oras na ito, ang mga internecine war ay nagaganap sa Gitnang Silangan, na nagsimula pagkatapos ng pagkamatay ni Saladin. Ang kanyang pamangkin na si al-Kamil ay pumasok sa negosasyon kay Frederick, umaasa na tutulungan niya siya sa pakikipaglaban sa kanyang kapatid na si al-Muazza. Ngunit nang tuluyang makabawi si Frederick at muling naglayag patungo sa Banal na Lupain, namatay si al-Muazzam - at hindi na kailangan ni al-Kamil ng tulong. Gayunpaman, nagawa ni Frederick na kumbinsihin si al-Kamil na ibalik ang Jerusalem sa mga Kristiyano. Ang mga Muslim ay mayroon pa ring Temple Mount na may mga Islamic shrine - ang "Dome of the Rock" at ang al-Aqsa Mosque. Ang kasunduang ito ay naabot sa bahagi dahil sina Frederick at al-Kamil ay nagsasalita ng parehong wika, parehong literal at matalinghaga. Lumaki si Frederick sa Sicily, kung saan karamihan sa populasyon ay nagsasalita ng Arabic, nagsasalita ng Arabic mismo at interesado sa agham ng Arabic. Sa pakikipagsulatan kay al-Kamil, tinanong siya ni Frederick ng mga tanong sa pilosopiya, geometry at matematika. Ang pagbabalik ng Jerusalem sa mga Kristiyano sa pamamagitan ng lihim na negosasyon sa mga "infidels", at hindi bukas na labanan, at kahit na sa pamamagitan ng isang excommunicated crusader, ay tila kahina-hinala sa marami. Nang dumating si Frederick sa Acre mula sa Jerusalem, siya ay binato ng lakas ng loob.

Mga pinagmumulan

• Brundage J. Mga krusada. Banal na digmaan ng Middle Ages.
• Luchitskaya S. Larawan ng Iba. Mga Muslim sa mga talaan ng mga Krusada.
• Phillips J. Ikaapat na Krusada.
• Flory J. Bohemond ng Antioch. Knight of Fortune.
• Hillenbrand K. Mga krusada. Tingnan mula sa Silangan. Pananaw ng Muslim.
• Asbridge T. Mga krusada. Mga Digmaan ng Middle Ages para sa Banal na Lupain.

Sa pakikipag-ugnayan sa

Sa huli ang mga lupaing ito ay nasakop ng mga Muslim.

Ang layunin ng krusada ay idineklara na ang paglaban sa mga infidels para sa pagpapalaya ng Banal na Sepulkro sa Jerusalem mula sa kanilang kapangyarihan, at ang unang biktima ng mga krusada ay ang pinuno ng Christian Edessa, Thoros, kung saan ibagsak at pinatay ang mga county. ng Edessa ay nabuo - ang unang crusader state sa Gitnang Silangan

Levant

Greece

Sa panahon ng 4th Crusade, ang Byzantine Empire ay bahagyang nasakop ng mga crusaders, na nagtatag ng apat na estado sa teritoryo nito.

• Imperyong Latin
• Kaharian ng Tesalonica
• Duchy ng Athens
• Principality ng Achaean
• Seigneury ng Negroponta

Bilang karagdagan, itinatag ng mga Venetian ang Duchy of the Archipelago (o Duchy of Naxos) sa mga isla ng Aegean Sea.

Ang mga estadong ito ay nahaharap sa mga pag-atake mula sa mga estadong Griyego - ang mga kahalili ng Byzantium.

Ang Thessalonica at ang Latin Empire ay muling nasakop ng mga Griyego noong 1261.

Ang mga tagapagmana ng mga Krusada ay patuloy na namuno sa Athens at sa Peloponnese hanggang sa mabihag ang mga lupaing ito noong ika-15 siglo.

Dagat Mediteraneo

Ang espirituwal-knightly order ng Hospitallers ay nanirahan noong 1310 sa isla ng Rhodes at ilang iba pang mga isla ng Aegean archipelago, at noong 1522 sila ay pinatalsik ng mga Ottoman Turks sa Malta.

Prussia

Gayunpaman, nagawa ng mga crusaders na lumikha ng pinakamatibay na estado hindi sa Palestine, ngunit sa Silangang Europa.

Noong 1217, nagdeklara si Pope Honorius III ng kampanya laban sa mga paganong Prussian, at noong 1225, inimbitahan mismo ng prinsipe ng Poland na si Konrad ng Mazovia ang mga kabalyero ng Teutonic Order na tulungan siya sa paglaban sa kanyang mga nababagabag na kapitbahay.

Sa panahon ng XIII na siglo. Nakuha ng utos hindi lamang ang mga lupain ng mga Prussian, kundi pati na rin ang bahagi ng mga lupain ng kamakailang mga kaalyado nito, ang mga Poles.

Isang teokratikong Katolikong estado ang nilikha sa teritoryong ito na ang kabisera nito ay una sa Marienburg (ngayon ay Malbork sa Poland), nang maglaon ay sa Königsberg (ngayon ay Kaliningrad sa Russia).

Noong ika-15 siglo nagsimula ang pagbaba ng order. Noong 1410, natalo siya ng nagkakaisang hukbong Polish-Lithuania (na kinabibilangan ng mga iskwad ng Russia mula sa mga lupain ng Kanlurang Ruso na bahagi ng Grand Duchy ng Lithuania).

Ang pangunahing layunin ng mga krusada sa Gitnang Silangan ay upang protektahan ang Banal na Sepulcher, ngunit ang mga krusada ay napakabilis na nakalimutan ang tungkol sa kanilang misyon. Nang makuha ang Jerusalem, itinatag nila ang ilang pyudal na estado na umiral doon sa halos dalawang siglo...

Proteksyon o pagpapalawak?

Sa panahon ng Unang Krusada, 4 na estado ang bumangon sa Levant - ang Kaharian ng Jerusalem, ang County ng Edessa, ang Principality ng Antioch at ang County ng Tripoli.

Ang mga Crusaders ay hindi nangahas na lumipat nang mas malalim sa mainland, kung saan sila ay pinagbantaan ng mga Seljuk Turks, at samakatuwid ang mga bagong pormasyon ng estado ay kadalasang matatagpuan sa isang makitid na guhit sa tabi ng Dagat Mediteraneo. Ang pagtatatag ng mga bagong order ng mga European settler ay sinamahan ng malawakang pang-aapi sa lokal na populasyon.

Sa kabila ng lahat ng katiyakan ng mapayapang hangarin, hindi napigilan ng mga crusaders ang tukso na dambongin ang mayayamang lungsod ng Gitnang Silangan. Inilarawan ng Arab na chronicler na si Ibn al-Qalanisi ang mga aksyon ni Raymond ng Toulouse, na nanguna sa kanyang hukbo sa coastal fortress ng Jbeil (noong sinaunang panahon - Byblos):

“Nilusob nila ito, kinubkob at pumasok sa loob, nagbigay buhay sa mga taong-bayan. Ngunit sa sandaling ang lungsod ay nasa kanilang kapangyarihan, kumilos sila nang mapanlinlang, at, hindi tumupad sa pangako na ipagtanggol ang lungsod na kanilang ibinigay noong una, sinimulan nilang apihin ang populasyon, agawin ang mga ari-arian at kayamanan, gumawa ng mga insulto at magsagawa ng mga paghihiganti. ”

Inapi ng mga Kanluraning mananakop hindi lamang ang mga Muslim, kundi pati na rin ang mga lokal na Kristiyano. Kung sa ilalim ng pamumuno ng mga Seljuk ay malayang maisagawa ng populasyon ng Kristiyano sa rehiyon ang kanilang mga ritwal sa relihiyon, ngayon ay nahaharap sila sa hindi pagpaparaan ng Simbahang Katoliko.

Ang isang makabuluhang bahagi ng populasyon ng Arab ay nalipol, at ang mga nakaligtas ay napilitang umalis sa kanilang mga tahanan. Ang mga hindi nakatakas ay ipinagbili sa pagkaalipin. Sa merkado ng alipin, ang halaga ng isang alipin ay katumbas ng isang bezant, na tatlong beses na mas mura kaysa sa binayaran nila para sa isang kabayo.

County ng Edessa

Ang una at pinakamalaking crusader state sa Silangan ay ang County ng Edessa. Ito ay umiral mula 1098 hanggang 1146. Dahil sa kawalan nito ng access sa dagat, ang county ay ang pinakamaliit na populasyon. Ang bilang ng mga naninirahan sa lungsod ng Edessa ay hindi lalampas sa 10,000 katao sa natitirang bahagi ng estado, maliban sa mga kuta, halos walang mga pamayanan.

Sa bisperas ng pagdating ng mga Krusada, ang Principality ng Edessa ay dumaranas ng mahihirap na panahon, na naging object ng pagtatalo sa pagitan ng mga pinuno ng Aleppo, Antioch, Samosata at Hisn Kaifa. Ang principality, na walang malakas na hukbo, ay nangangailangan ng isang maaasahang tagapagtanggol. Sa katauhan ni Baldwin ng Flanders na nakita ng populasyon ng Armenian ng Edessa ang hinaharap na patron ng punong-guro.

Sa ilalim ng presyon mula sa konseho ng Armenian Ishkhans, ang pinuno ng punong-guro na Toros ng Edessa ay nagpatibay ng isang kabalyero upang ibahagi ang kapangyarihan sa kanya at matiyak ang seguridad ng mga lupain. Gayunpaman, sa lalong madaling panahon kinailangan niyang pagsisihan ang kanyang pinili.

Ang gutom sa kapangyarihan na si Baldwin, na may suporta ng parehong mga Ishkhan, ay nagsagawa ng isang kudeta sa punong-guro, at si Toros, na nakabaon sa kuta, ay nanumpa sa mga banal na labi at nangako ng isang walang-harang na pag-alis kay Melitene. Ang mga pangako ng crusader ay walang halaga, at ang prinsipe ng Armenia na nagtiwala sa kanya ay pinatay.

Sa panahon ng maikling kasaysayan nito, ang County ng Edessa ay nakaranas ng maraming mga kaganapan, kabilang ang panloob na alitan, mahirap na relasyon sa Byzantium at mga kalapit na estado ng Arab. Sa huli, ang humihinang county ay nahulog sa ilalim ng pagsalakay ng mga tropa ng Seljuk atabek Nur ad-Din Mahmud.

Principality ng Antioch

Ang Principality of Antioch ay matatagpuan sa hilagang-silangan na baybayin ng Dagat Mediteraneo (ngayon ang teritoryo ng Syria). Pagsapit ng ika-13 siglo, ang populasyon ng punong-guro ay umabot sa 30,000 libong tao, na higit sa lahat ay kinabibilangan ng mga Ortodoksong Griyego at mga Armenian na kakaunti ang mga pamayanang Muslim sa labas ng lungsod. Sa mga Europeo na nanirahan sa Antioch, karamihan ay nagmula sa Normandy at Italy.

Ang pananakop sa Antioch ay nakamit ng mga krusada sa pamamagitan ng pawis at dugo. Gaya ng isinulat ng isa sa mga sundalo sa kaniyang asawa: “Sa buong taglamig kami ay nagdusa alang-alang sa ating Panginoong Kristo mula sa labis na hamog na nagyelo at kakila-kilabot na pagbuhos ng ulan.” Pagkatapos ay dumating ang sakit at taggutom sa kampo ng mga crusaders. Ang mga mandirigma ay kailangang kumain ng mga kabayo at kahit na, ayon sa ilang mga ulat, mga patay na kasama. Pagkatapos lamang ng 8 buwan ng pagkubkob, salamat sa tuso, ang mga pintuan ng lungsod ay binuksan sa mga mananakop.

Ang mga bagong pinuno ng Antioch ay nagpatuloy ng isang medyo agresibong patakaran ng pagsasanib ng mga katabing teritoryo sa punong-guro. Kaya sa loob ng ilang panahon, nakuha ni Bohemond I ang mga lungsod ng Byzantine ng Tarsus at Latakia. Gayunpaman, ang karagdagang pagpapalawak sa mga lupain ng Byzantine ay natapos para sa mga crusaders na may pagkatalo at ang nakakahiyang Treaty of Devol (1108), ayon sa kung saan kinilala ng Principality of Antioch ang sarili bilang isang vassal ng Byzantium.

Ang pamumuno ng Byzantine sa Antioch ay tumagal hanggang 1180. Ngunit pagkamatay ng emperador ng Byzantine na si Manuel I Komnenos, ang alyansa na nagtanggol sa mga lupain ng Antiochian mula sa mga Muslim ay bumagsak.

Gayunpaman, salamat sa armada ng Italyano, pinrotektahan ng Antioch ang mga lupain nito sa loob ng ilang panahon at naitaboy pa ang pag-atake ni Saladin. Gayunpaman, noong 1268, ang mga crusaders ay hindi nagawang tutulan ang anuman sa mga tropa ng Mamluk Sultan Baybars.

Kaharian ng Jerusalem

Ang kasaysayan ng Kaharian ng Jerusalem ay nagsimula pagkatapos makuha ang Banal na Lungsod ng mga Krusada noong 1099. Sa pormal na paraan, ang ibang mga estado ng crusader sa Silangan ay nasa ilalim din ng Kaharian ng Jerusalem, ngunit sa katotohanan ay mayroon silang sapat na antas ng awtonomiya.

Gayunpaman, ang Jerusalem ay naging sentro ng sibilisasyong Kanluranin sa Gitnang Silangan. Sa Rearguard Crusade, lumitaw ang isang Latin na patriarch sa Jerusalem, at itinatag ng mga lungsod-estado ng Italya ng Pisa, Venice at Genoa ang kanilang monopolyo sa kalakalan doon.

Sa partikular, ang pagkakaroon ng mga mangangalakal na Italyano, pati na rin ang mga hindi matabang lupain ng Palestine, ay radikal na nagbago sa ekonomiya ng rehiyon - ang diin ay lumipat mula sa agrikultura patungo sa kalakalan.

Napakabilis na naitatag ng mga pyudal na panginoon sa Europa ang kanilang sariling kaayusan sa kaharian. Mga lokal na batas - ang "Jerusalem Assizes", lalo na, mahigpit na limitado ang mga karapatan ng hari. Kung wala ang "mataas na silid" - isang pagpupulong ng malalaking pyudal na panginoon - hindi maipapasa ng hari ang isang batas. Bukod dito, kung sakaling may paglabag sa mga karapatan ng sinumang pyudal na panginoon, ang "mataas na silid" ay maaaring "tanggihan ang hari na maglingkod."

Ang pagbihag sa Jerusalem ni Sultan Saladin noong 1187 ay isang pagbabago sa kasaysayan ng kaharian. Ni ang Ikatlong Krusada o ang mga hindi pagkakasundo sa pagitan ng mga pinunong Muslim ng lungsod ay hindi nakabawi sa nawalang lupain ng mga Europeo. Nang bumagsak ang Jerusalem sa sumusulong na mga tropang Khwarezmian noong 1244, minarkahan nito ang pagtatapos ng pamamahala ng Kristiyano sa Gitnang Silangan.

County ng Tripoli

Ang huling silangang estado ng mga Krusada ay ang County ng Tripoli, na umiral mula 1105 hanggang 1289 (na matatagpuan sa teritoryo ng modernong Lebanon). Ang nagtatag nito ay si Count Raymond ng Toulouse. Hindi niya itinago ang katotohanang pupunta siya sa Holy Land para kumuha ng sariling pag-aari doon.

Bilang isang maingat na pulitiko, hiniling ni Raymond ang suporta ng Byzantium, salamat sa kung saan nakatanggap siya ng lahat ng uri ng tulong - pagkain, materyales sa gusali, ginto, manggagawa. Ang lahat ng ito ay makabuluhang suportado ang sigasig ng mga Provencal sa paglikha ng kanilang sariling estado.

Ang pagkakaroon ng County ng Tripoli ay natapos noong 1289 ng Egyptian Sultan Kilawun al-Alfi.

1. Unang Krusada.

1. Alalahanin kung kaninong awtoridad ang Palestine sa pagtatapos ng ika-11 siglo. Sino ang itinuturing ng mga Kristiyano na hindi mananampalataya?

Ang Palestine ay nasa ilalim ng pamumuno ng mga Muslim, tinawag silang mga infidels.

2. Bakit pinag-isa ng mga Krusada ang interes ng iba't ibang grupo ng tao?

Dahil ang bawat isa sa mga grupo ay naghabol ng sarili nitong mga interes, ngunit sa pangkalahatan lahat ay nagnanais ng mga bagong lupain, kapangyarihan, kastilyo at kayamanan.

Sinikap ng Papa na patatagin ang kanyang posisyon bilang pinuno ng Sangkakristiyanuhan. Bilang karagdagan, hindi siya tumanggi sa mas hindi mapakali na mga kabalyero na umalis sa Europa at maghanap ng paggamit para sa kanilang mga kasanayan sa militar na malayo dito - para sa kabutihan ng Simbahan. Ang mga kabalyero ay nangarap ng mga bagong pag-aari ng lupain at mga kastilyo, ng kayamanan at kaluwalhatian. Ang mga prinsipe at mga soberanya, na nagtipon din sa Palestine, ay umaasa na masakop ang mga bagong lungsod at bansa. Inaasahan ng mga mangangalakal na makakakuha ng mga mamahaling kalakal sa oriental at mabilis na yumaman mula sa kanila. Ang mga karaniwang tao ay sumugod sa Jerusalem upang alisin ang kanilang karaniwang paghihirap - kahirapan at pangingikil mula sa mga panginoon. Nais nilang magsimula ng bagong buhay sa Banal na Lupain.

4. Gamit ang mapa (pp. 110 – 111), pangalanan ang mga pag-aari ng mga Krusada sa Gitnang Silangan at ilarawan ang kanilang lokasyon.

Sa pagtatapos ng 1st Crusade, apat na Kristiyanong estado ang itinatag sa Gitnang Silangan: ang County ng Edessa, ang Principality ng Antioch, ang Kaharian ng Jerusalem, at ang County ng Tripoli.

Ang mga estado ng Crusader ay ganap na sumasakop sa teritoryo kung saan nakipagkalakalan ang Europa sa India at China noong panahong iyon, nang hindi sinasakop ang anumang karagdagang teritoryo. Natagpuan ng Egypt ang sarili nitong naputol sa kalakalang ito. Ang paghahatid ng mga kalakal sa Europa sa pinakamatipid na paraan mula sa Baghdad, na lumampas sa mga estado ng crusader, ay naging imposible. Kaya, ang mga crusaders ay nakakuha ng isang uri ng monopolyo sa ganitong uri ng kalakalan. Ang mga kundisyon ay nilikha para sa pagbuo ng mga bagong ruta ng kalakalan sa pagitan ng Europa at, halimbawa, China, tulad ng ruta sa kahabaan ng Volga na may transshipment sa mga ilog na dumadaloy sa Baltic, at ang ruta ng Volga-Don.

2. Oras para sa kabiguan.

Gamit ang mga karagdagang materyales, sabihin ang tungkol sa isa sa mga Krusada noong ika-11 - ika-13 siglo. at ang kanilang mga nakoronahan na kalahok.

Ang Ikatlong Krusada ay ang pangatlong kampanya ng mga krusada sa Banal na Lupain na may layuning paalisin dito ang mga infidels. Ito ay inorganisa ni Pope Gregory VIII. Nagsimula ang Ikatlong Krusada noong 1189 at natapos pagkaraan ng apat na taon.

Bilang tugon sa mga Krusada, nagdeklara ang mga Muslim ng isang banal na digmaan - jihad, na pinamumunuan ni Saladin. Noong 1187, kinubkob ng malaking hukbo ni Saladin ang pinakabanal na lungsod sa buong Palestine, Jerusalem. Ang garison ng lungsod ay maliit, at ang hukbo ni Saladin ay higit sa sampung beses. Pagkatapos ng maikling pagkubkob, sumuko ang mga crusaders at pinayagang umalis ng lungsod nang mapayapa. Ang Jerusalem ay muling nasa kamay ng mga Muslim. Nalungkot ang Simbahang Katoliko sa pagkawala ng Banal na Lungsod at inihayag ang Ikatlong Krusada.

Sa kabuuan, apat sa pinakamalakas na monarko ng Kanlurang Europa ang nakibahagi sa Ikatlong Krusada laban sa mga infidels: ang Holy Roman Emperor Frederick Barbarossa, ang English king na si Richard the Lionheart, ang Austrian Duke Leopold V at ang French king na si Philip II Augustus.

Mayroong impormasyon tungkol sa bilang ng mga tropang crusader. Sinasabi ng mga mapagkukunan na sa una ang hukbo ni Richard the Lionheart ay humigit-kumulang 8 libong mahusay na sinanay na mandirigma. Ang hukbo ng hari ng Pransya ay maliit - 2 libong sundalo lamang. Gayunpaman, pinamunuan ni Emperor Frederick Barbarossa ang isang malaking hukbo ng 100 libong sundalo mula sa buong imperyo.

Naitama ng hukbong Aleman ang sitwasyon sa Banal na Lupain. Ang hukbong ito ay sapat na upang ganap na alisin ito sa presensya ng mga Muslim. Ngunit isang kakila-kilabot na kaganapan ang nangyari: ang emperador ay nalunod sa ilog, pagkatapos nito ang ilan sa mga sundalo ay bumalik sa Europa, at isang maliit na bahagi lamang nito ang nakarating sa Banal na Lupain, ngunit ang kanilang maliit na bilang ay hindi nakakaapekto sa kinalabasan ng kampanya. .

Sinubukan ng mga Kristiyano na makuha ang Acre sa loob ng mahabang panahon, ngunit nabigo sila, dahil ang mga depensa ng lungsod ay palaging malakas, at upang makuha ito kailangan nila ng mga sandata sa pagkubkob, na hindi pa kayang bayaran ng mga crusaders dahil sa kakulangan ng troso. Bilang karagdagan, ang mga dating Kristiyano ay sumalakay sa Acre lamang sa isang maliit na puwersa at hindi kailanman nagkaisa sa isang hukbo.

Nang ang mga monarko ng Europa ay dumaong sa baybayin ng Acre noong 1191, ang sitwasyon ay maaaring radikal na magbago. Ngunit kahit dito lumitaw ang mga paghihirap, sumiklab ang poot sa pagitan ng mga monarko ng Pranses at Ingles, ang dahilan para dito ay parehong personal na poot at ang sitwasyon sa pagkuha ng Cyprus. Kinuha ni Richard ang Cyprus gamit ang kanyang sariling mga kamay at tumanggi na ibahagi ito sa mga Pranses, dahil ang kasunduan ay naglaan para sa paghahati ng mga nabihag na teritoryo sa mga Muslim lamang. Para sa mga kadahilanang ito, ang dalawang hukbo ay hindi maaaring magkaisa.

Ngunit, sa kabila nito, kinubkob pa rin si Acre. Hindi pinahintulutan ng mga Krusada ang mga Muslim na magpadala ng mga probisyon sa lungsod, dahil sa kung saan ang pwersa ng mga tagapagtanggol ay lubhang naubos. Sa ilalim ng banta ng gutom, ang garison ng Acre ay nagsimulang mag-isip tungkol sa pagsuko ng lungsod sa mga kamay ng mga crusaders. At sa wakas, noong Hulyo 12 ng taon ding iyon, isinuko ng mga Muslim ang lungsod. Sa panahon ng pagkubkob sa Acre itinatag ang Teutonic Order, na unang dapat tumulong sa mga mahihirap na Aleman.

Matapos makuha ang Acre, ang mga hindi pagkakasundo sa pagitan ng mga monarko ay lalong tumindi, ang lahat ay dumating sa punto na ang Pranses na monarko at ang kanyang hukbo ay umalis sa Acre at bumalik sa France. Kaya, si Richard the Lionheart ay naiwang mag-isa kasama ang malaking hukbo ni Saladin.

Matapos makuha ang Acre, lumipat si Richard at ang kanyang hukbo sa Muslim na lungsod ng Arfus. Sa panahon ng kampanya, inatake siya ng isang hukbong Muslim. Pinaulanan ng mga palaso ng mga infidels ang mga crusaders. Pagkatapos ay itinayo ni Richard ang kanyang mga tropa sa paraang ang kabalyerya ay inilagay sa gitna, at ang infantry na may malalaking kalasag ay itinayo sa paligid nito, na lumilikha ng isang uri ng "mga kahon". Sa tulong ng gayong pormasyon ng labanan, sumulong ang mga crusaders, hindi pinapansin ang mga mamamana ng Muslim. Ngunit ang Knights Hospitaller ay hindi nakatiis at nagpatuloy sa pag-atake si Richard ay nakapaghintay ng ilang sandali, at inutusan niya ang lahat ng pwersa na maglunsad ng isang mapagpasyang pag-atake, na nagtapos sa tagumpay para sa mga crusaders.

Matapos ang tagumpay, ang hukbong Crusader ay lumipat patungo sa Jerusalem. Ang mga crusaders ay tumawid sa disyerto, pagkatapos ay sila ay labis na napagod. Nang makalapit na sa lungsod, wala nang lakas ang mga crusaders para kubkubin ang Jerusalem. Pagkatapos ay inanyayahan ni Saladin ang mga krusada na umalis nang walang laban kung sila ay umalis sa Jerusalem. Si Richard ay umatras sa Acre at doon pinatay ang ilang libong sibilyan na nagmula sa Arabo, si Saladin ay tumugon sa uri.

Magtatapos na ang Ikatlong Krusada. Ayaw ni Richard na pumunta ulit sa Jerusalem, pero laging may dahilan para bumalik sa Acre. Nang magplano ang monarko ng Pransya na agawin ang mga lupain ng Inglatera, na pinamunuan noon ng kapatid ni Richard na si John, nakipagkasundo si Richard kay Saladin at nagpasyang bumalik upang iligtas ang kanyang korona. Noong 1192, umalis si Richard sa Banal na Lupain at natapos ang Ikatlong Krusada.

Habang pauwi, si Richard ay dinakip ni Leopold V at ikinulong ng dalawang taon. Si Richard ay lumabas lamang mula sa pagkabihag pagkatapos magbayad ang England ng ransom na 23 toneladang pilak.

Ang Ikatlong Krusada ay nagwakas sa ganap na pagkatalo para sa mga crusaders, bagama't sa una ay nagawa nilang manalo ng ilang tagumpay. Ang mga tagumpay ni Richard sa huli ay walang anumang resulta. Hindi posible na ibalik ang Jerusalem sa pag-aari ng Katoliko, at si Acre ay isinuko pagkatapos umalis ni Richard. Matapos ang pagtatapos ng krusada, ang mga crusaders ay naiwan lamang ng isang makitid na guhit ng baybayin.

Ang kampanya ay natapos sa pagkamatay ng Holy Roman Emperor Frederick Barbarossa. Ang kapangyarihan ni Richard ay nasira at ang buong England ay nanganganib. Ang mga hindi pagkakasundo sa France ay tumindi, at si Richard mismo ay nahuli, kung saan tinubos siya ng England at sa gayon ay nagdusa ng mga pagkalugi sa ekonomiya. Richard.

Ang mga Muslim sa gayon ay pinalakas ang kanilang posisyon sa Banal na Lupain, at ang personalidad ni Saladin ay naging isang kulto pagkatapos ng tagumpay laban sa mga krusada, maraming mga Muslim ang sumama sa kanya at handa na para sa isang bagong pagsalakay ng mga krusada.

3. Ang kapalaran ng Byzantium.

Bakit sa panahon ng Ika-apat na Krusada ay sinamsam ng mga kabalyero ang Constantinople nang walang gaanong kalupitan kaysa sa Jerusalem at iba pang lungsod sa mga lupain ng Muslim?

Sapagkat sa panahong ito ay nagkaroon na ng pagkakahati sa Simbahang Kristiyano sa Orthodox at Katoliko. Ang Papa at ang patriarkang Byzantine ay nag-away at nagmura sa isa't isa. Dahil dito, sinimulan ng mga crusaders na tratuhin ang mga Byzantine bilang mga infidels, at samakatuwid ay ninakawan at winasak ang kanilang mga lungsod, tulad ng mga lungsod sa mga lupain ng mga Muslim.

4. Hindi lamang Palestine.

Paano nakaapekto ang mga Krusada sa Gitnang at Silangang Europa sa pag-unlad ng rehiyong ito?

Pagdating sa mga lupain ng Gitnang at Silangang Europa, itinatag ng mga crusader ang kanilang mga kastilyo doon at pumasok sa isang mahaba at madugong pakikibaka sa lokal na populasyon (Balts, Livs, Estonians, atbp.), na nagpalit sa kanila mula sa paganismo tungo sa Kristiyanismo. Bilang resulta, pagsapit ng ika-13 siglo. lahat ng mga taong ito ay naging Kristiyano.

5. Sa lupain ng St. James.

Gamit ang mapa (p. 237), pangalanan ang mga yugto ng Reconquista. Kailan naging mas mabagal ang pananakop ng mga lupain mula sa Moors, at kailan ito naging mas mabilis?

Mga Yugto ng Reconquista:

VIII - pagtatapos ng XI siglo

Wakas XI – simula XIII

Wakas XIII – wakas XV

Ang muling pananakop ay nagpatuloy nang pinakamabilis mula sa simula ng mga pananakop hanggang sa katapusan ng ika-11 siglo. Sa paglipas ng ika-12 at ika-13 siglo, humigit-kumulang pantay na bahagi ang muling nasakop.

6. Ang pagtatapos ng panahon ng mga Krusada.

Ano ang naging epekto ng mga Krusada sa mga tao sa Europe? Ano ang kahalagahan ng mga ito para sa mundo ng Muslim?

Salamat sa mga Krusada, nakilala ng mga Europeo ang mga kapaki-pakinabang na halaman na bago sa kanila - bakwit, mga pakwan, mga aprikot, mga limon. Ang karangyaan sa Silangan at ang kakayahang maayos na ayusin ang kanilang buhay ay namangha sa mga Europeo na hindi bababa sa kanilang kabastusan at hindi mapagpanggap na namangha sa mga Muslim. Ang mga Europeo na naninirahan sa Silangan ay nasanay sa masasarap na pagkain, magagandang damit, at komportableng tahanan. Natuto pa silang bumisita sa mga paliguan nang madalas, na hindi naman karaniwan sa mga kabalyero noon. Ang lahat ng mga bagong gawi na ito ay unti-unting nakapasok sa Europa. Sa wakas, sa mga pagsasalin sa Arabic unang natuklasan ng mga siyentipikong Europeo ang mga gawa ng mga dakilang pilosopong Griyego na sina Aristotle at Plato.

Bilang resulta ng mga Krusada, nawala ang dating pagpaparaya sa relihiyon ng mga Muslim. Ang lipunan ay naging mas mahigpit at konserbatibo kahit na may kaugnayan sa mga isyu na malayo sa relihiyon tulad ng agham at sining.

Mga tanong sa dulo ng talata:

2. Kalkulahin kung ilang siglo at taon ang panahon ng mga Krusada. Ano ang nagpapatunay sa pagtatapos nito?

Nagsimula ang unang krusada noong 1096, at nagwakas pagkatapos ng kumpletong pagpapalaya ng Perelnyaya Asia mula sa mga Kristiyano noong 1291. Nangangahulugan ito na ang mga Krusada ay tumagal ng humigit-kumulang 3 siglo.

Mga tanong para sa karagdagang materyal.

Sa iyong palagay, bakit ang mga knightly order ay partikular na nakikilala sa pamamagitan ng kanilang mataas na pagiging epektibo sa labanan?

Dahil ang layunin ng mga knightly order ay upang protektahan hindi lamang ang isang hiwalay na estado, ngunit ang lahat ng mga Kristiyano, pati na rin upang palawakin ang impluwensya ng simbahan.

1. Anong mga salita ang ginamit ng papa upang ilarawan ang Banal na Lupain?

Tinawag ng Papa ang Banal na Lupain bilang pangalawang paraiso, ang lupain na imortalidad ni Hesus sa kanyang libing.

2. Sino ang ibig sabihin ng papa kapag binanggit niya ang tungkol sa “mga bansang hindi nakakakilala sa Panginoon”? Ano ang ipinangako niya sa mga sumasagot sa kanyang tawag? Ano ang kahalagahan ng gayong pangako para sa kanyang mga kapanahon?

Ang "mga taong hindi nakakakilala kay Kristo" ay pawang mga hindi Kristiyano, sa kasong ito ang papa ay nangangahulugang mga Muslim.

Ipinangako ng papa ang katubusan ng lahat ng kasalanan sa lahat ng tumutugon sa kanyang panawagan. Para sa kanyang mga kontemporaryo, ang gayong pangako ay napakahalaga, yamang tinutukoy nito ang kaligtasan ng imortal na kaluluwa ng tao.

1. Paghambingin ang parehong paglalarawan. Ano ang pagkakatulad nila at paano sila naiiba sa isa't isa?

Ang parehong mga kuwento ay nagsasabi tungkol sa pagkuha ng Constantinople at ang napakalaking kayamanan na nakaimbak doon. Ngunit sa unang kaso, ang pagkuha ay binabanggit bilang isang gawa ng kabanalan at ang legal na pananakop ng napakalaking kayamanan, at sa pangalawang kaso, bilang ang pinakamalaking trahedya, kapag ang mga Kristiyanong dambana ay hindi pinarangalan.

2. Bakit magkaiba ang isinulat ng dalawang saksi tungkol sa parehong pangyayari?

Dahil ang isa sa kanila ay mananakop, at ang pangalawa ay isang lokal na residente na nasakop.

Subukan nating magbigay ng isang pangkalahatang paglalarawan ng mga Krusada, na naglalarawan sa mga pangunahing tampok ng kanilang diskarte sa militar, ang mga tampok ng mga estado na nilikha sa Silangan bilang isang resulta ng mga ito, at ang impluwensyang napailalim sa mga Kristiyano sa Muslim Asia.

Ang mga Krusada ay mga ekspedisyong militar ng mga Kristiyano, na inorganisa ng Papa, ang pinuno ng buong mundo ng Katoliko; bawat crusader ay isang armadong pilgrim, kung kanino ang simbahan, bilang gantimpala para sa paglalakbay na ito, ay pinatawad ang lahat ng mga parusa ng simbahan na nararapat sa kanya. Ang mga kalahok sa mga krusada ay nagtipon sa malalaking militia sa paligid ng isang hari, isang makapangyarihang panginoon o kahit isang papal legate, ngunit hindi sila napapailalim sa anumang disiplina, malaya silang lumipat mula sa isang militia patungo sa isa pa o kahit na ganap na umalis sa ekspedisyon kapag itinuturing nilang natupad ang kanilang panata . Kaya, ang hukbong crusader ay hindi hihigit sa isang koleksyon ng mga tropa na pinili ang parehong landas. Sumulong sila sa kaguluhan at dahan-dahan, nakasakay sa mabibigat na kabayo, kargado ng mga baggage train, maraming katulong at mandarambong, pinilit na maglagay ng mabibigat na chain mail bago ang bawat labanan.

Ang mga kalahok sa Krusada ay gumugol ng ilang buwan sa pagtawid sa Byzantine Empire at pakikipaglaban sa mga Turkic na mangangabayo ng Asia Minor. Sa mga steppes at disyerto, kung saan walang tubig o kung saan hindi makakakuha ng pagkain, ang mga tao at mga kabayo ay namatay sa gutom, uhaw at pagod. Sa mga site, ang kawalan ng pangangalaga, pag-agaw at pag-aayuno, na kadalasang pinapalitan ng labis sa pagkonsumo ng pagkain at inumin, ay nagdulot ng mga impeksyon na naglipol sa libu-libong mga crusaders. Isang maliit na bahagi lamang ng mga sumama sa krusada ang nakarating sa Syria. Kaya, sa daan patungo sa Banal na Lupain, lalo na noong ika-12 siglo, isang malaking bilang ng mga tao ang namatay. Sa huli, iniwan ng mga crusaders ang mapaminsalang rutang ito sa lupa; noong ika-13 siglo lahat ay dumaan na sa dagat; Dinala sila ng mga barkong Italyano sa St. nang ilang buwan. ang lupain kung saan nagsimula ang tunay na digmaan. Ang pagbabagong ito ng landas ay radikal na nagbago sa mismong kalikasan ng mga Krusada.

Sa mga pakikipaglaban sa mga Muslim, ang mga crusaders, na may pantay na bilang, ay kadalasang nananaig: sa kanilang malalaking kabayo at sa hindi malalampasan na baluti, sila ay bumuo ng mga siksik na batalyon, na ang mga Saracen, sa kanilang maliliit na kabayo at armado ng mga busog at saber, ay hindi makalusot. Totoo, ang mga tagumpay ng mga crusader ay walang pangmatagalang resulta; ang mga nanalo ay bumalik sa Europa, at ang mga Muslim ay muling naging panginoon ng bansa.

Ang mga hukbo ng mga Krusada, na lumitaw paminsan-minsan sa Banal na Lupain, ay maaaring sakupin ito, ngunit hindi nila ito nagawang mapanatili. Ngunit kasama ang mga crusaders na pupunta sa St. ang lupain lamang upang sambahin ang mga banal na lugar, parehong mga kabalyero na naghahanap ng pera at mga mangangalakal na naghahanap ng tubo ay dumating dito; para sa kanila mahalaga na mapanatili ang bansa. Sa kanila utang ng mga Krusada ang lahat ng kanilang tagumpay, dahil sinamantala nila ang panandaliang lakas na kinakatawan ng masa ng mga peregrino para sa pangmatagalang pananakop. Pinangunahan nila ang mga operasyong militar, nagtayo ng mga makinang pangkubkob, kinuha ang mga lungsod at pinatibay ang mga ito upang maitaboy ang kaaway sa kanyang pagbabalik. Ang mga krusada mismo ay ganap na walang kakayahang makipagdigma sa malalayong bansa; ang mga kahanga-hangang ekspedisyon na pinamumunuan ng mga soberanya, ang bawat isa sa kanila ay nagtapos sa pinakakalungkot na paraan. Ang tanging mga hukbong krusada na tunay na matagumpay (ang Unang Krusada, na humantong sa pagsakop sa Syria, at ang Ikaapat, na nagresulta sa pananakop ng Byzantium), ay pinamunuan - ang isa ay ng mga Italian na Norman, ang isa ay ng mga Venetian. Ang sigasig at katapangan ng mga krusada ay isang bulag na puwersa na nangangailangan ng patnubay ng mga makaranasang tao. Kaya ang mga relihiyosong mahilig sa Krusada ay mga instrumento lamang; ang mga tunay na tagapagtatag ng mga Kristiyanong estado ay mga adventurer at mangangalakal na, tulad ng mga emigrante sa ating panahon, ay nagtungo sa Silangan upang manirahan doon nang matatag.

Ang mga emigrante na ito ay hindi kailanman sapat na marami upang manirahan sa bansa; kinatawan nila ang isang kampo ng militar sa mga katutubo. Sa bawat isa sa mga Kristiyanong pamunuan, ang naghaharing uri hanggang sa wakas ay binubuo ng ilang libong kabalyerong Pranses at mga mangangalakal na Italyano. Mga pamunuan na nilikha bilang resulta ng mga Krusada, ay hindi kailanman makakamit ang lakas ng mga estado sa Europa, na naglalaman ng isang buong bansa. Sila ay kahawig ng mga estadong iyon na itinatag ng mga pinunong Arabo o Turko, kung saan ang populasyon ay nanatiling walang malasakit sa kung sino ang namuno sa kanila, at kung saan ang estado ay sumanib sa hukbo at namatay kasama nito. Ang mga pamunuan na ito ay umiral nang mga dalawang siglo, ibig sabihin, mas mahaba kaysa sa marami sa silangang estado. Ang makapangyarihang pangingibang-bansa lamang ang makapagbibigay sa kanila ng lakas upang manatili sa paglaban sa Muslim Asia at Byzantium; ngunit ang medyebal na Europa ay hindi maaaring magkaroon ng gayong pangingibang-bansa.

Mga estado ng Crusader sa Silangan

Sa loob ng kalahating siglo, ang mga Kristiyanong estado na nilikha bilang resulta ng mga krusada ay kailangang makipaglaban lamang sa mga maliliit na prinsipe ng Syria at Atabek ng Mosul; Ang mga Egyptian na Muslim ay namuhay nang payapa sa kanila. Ito ang kanilang kapanahunan. Ngunit kapag ang lugar Cairo Caliphate, nawasak Saladin, na inookupahan ng estadong militar ng mga Mameluke, ang mga Kristiyano, na pinilit ng Ehipto, ay hindi makalaban nang matagal, gaya ng pinatutunayan ng mga tagumpay ni Saladin. Kung ang mga labi ng mga estado ng crusader ay nagtagal para sa isa pang siglo, ito ay dahil lamang ang mga sultan ay hindi nagtangkang sirain ang mga ito. Para sa parehong mga Muslim at Kristiyano, ang digmaang ito ay walang alinlangan na isang banal, na madalas na naantala ng mga tigil ng ilang taon. Hindi rin dapat isipin na ang lahat ng mga prinsipeng Kristiyano ay nag-rally laban sa lahat ng mga prinsipe ng Muslim. Ang mga interes sa pulitika ay kadalasang tinatalo ang pagkamuhi sa relihiyon. Nagkaroon ng patuloy na digmaan sa pagitan ng mga Kristiyano laban sa mga Kristiyano at mga Muslim laban sa mga Muslim. Kadalasan kahit ang isang Kristiyanong prinsipe ay nakipag-alyansa sa isang pinunong Muslim laban sa isa pang Kristiyanong prinsipe.

Ang kumpletong kasunduan ay hindi kailanman nanaig sa kampo ng mga Kristiyano. Ang relihiyosong sigasig na nagbuklod sa mga kalahok sa mga krusada ay hindi nagpalubog ng tunggalian sa kalakalan o pagkamuhi ng lahi; sa pagitan ng mga prinsipe ng iba't ibang estado, sa pagitan ng mga Pranses, Aleman at Ingles, sa pagitan ng mga mangangalakal ng Genoese at Venetian, sa pagitan ng mga Templar at Mga hospitaller Mayroong walang hanggang mga pagtatalo, na higit sa isang beses ay humantong sa mga armadong pag-aaway. Noong 1256, sa Saint-Jean d'Acre, sumiklab ang digmaan sa pagitan ng mga Venetian at mga Genoese sa isang monasteryo na itinayo sa burol na naghihiwalay sa kanilang mga tirahan, ang mga Catalan, Anconan at Pisan ay pumanig sa mga Templar, Teutonic Ang mga Knights, Provencals, Ang Patriarch ng Jerusalem at ang Hari ng Cyprus ay sumuporta sa Venice Ang Genoese ay nawasak ang tore ng mga Pisan, sinunog ng mga Venetian ang mga barko ng Genoese at sinugod ang kanilang quarter.

Ang parehong walang hanggang pag-aaway ay naganap sa pagitan ng mga crusader na nagmula sa Europa at ng Syrian Franks. Naninirahan kasama ng mga Saracen, ang mga Frank na nanirahan sa Silangan pagkatapos ng mga Krusada ay pinagtibay ang kanilang mga kaugalian, paliguan, dumadaloy na damit; nag-organisa sila ng magaan na kabalyerya, armado sa istilong Turko, at nag-recruit ng mga sundalong Muslim (Turkopols); sila ay may kaugaliang tratuhin ang mga prinsipeng Muslim bilang mga kapitbahay at hindi umaatake sa kanila nang walang dahilan. Ang mga kabalyerong Kanluranin, na nagdala sa kanila mula sa Europa ng matinding poot laban sa mga infidels, ay nais na lipulin silang lahat at nagalit sa pagpaparaya na ito. Sa sandaling ang mga tropa ng bagong krusada ay dumaong sa baybayin, sumugod sila sa teritoryo ng mga Muslim, sabik sa labanan at pandarambong, madalas laban sa payo ng mga katutubong Kristiyano, na mas kilala ang likas na katangian ng digmaang Silangan. Tinitingnan ng mga Kanluraning manunulat ng Middle Ages ang mga Kristiyano ng Banal na Lupain bilang mga traydor, at ibinibigay sa kanila ang sisihin sa pagkawasak ng mga estado ng Syria.

Totoo ba ang mga akusasyong ito? Walang alinlangan ang mga Frankish na adventurer na ito, na mabilis na yumaman at namumuhay sa karangyaan sa gitna ng isang tiwaling populasyon, ay malamang na nahawahan ng marami sa kanilang mga bisyo, lalo na ang mga ipinanganak sa Syria (tinawag silang mga poulain). Ngunit hindi para sa mga European crusaders ang humatol sa kanila. Sila mismo, sa pamamagitan ng kanilang kaunting pananaw at kawalan ng disiplina, ay gumawa ng higit na pinsala kaysa sa mga Kristiyanong Syrian sa pamamagitan ng kanilang pagkababae.