Maria Magdalena: Kristiyanong santo, makalupang babae. Buhay at kasaysayan ni Santa Maria Magdalena, Kapantay ng mga Apostol

Si Maria Magdalena ay nananatiling pinaka misteryoso at misteryosong pigura.

Sa buong kasaysayan ng simbahan ito ay naging paksa ng maraming iba't ibang teorya at mito. Sa Banal na Kasulatan tungkol sa babaeng ito, na sinasabi ng lahat ng apat na Ebanghelyo na siya ay naroroon kapwa sa pagpapako sa krus ni Kristo at sa walang laman na libingan sa umaga ng Pagkabuhay na Mag-uli, wala na tayong nalalaman tungkol sa kanya.

Walang tiyak na sinasabi sa Bibliya na si Maria Magdalena ay isang patutot anumang oras sa kanyang buhay. Hindi binanggit ni Lucas ang kanyang pangalan sa kanyang salaysay tungkol sa "nagsisisi na patutot" na pinupunasan ang mga paa ni Kristo gamit ang kanyang buhok.

Hindi rin siya pinangalanang babae na nahuli sa akto ng pangangalunya at iniligtas ni Hesus mula sa pagbato. Minsan lang siyang binanggit, na sinapian ng demonyo.

Gayunpaman, ang pagpapalagay na ang kanyang makasalanang nakaraan ay pangunahing sekswal na kasalanan ay isang palagay na hindi karaniwang ginawa ng mga dating makasalanang lalaki.

Ang "Magdalene" ay tradisyonal na nangangahulugang "katutubo ng lungsod ng Migdal-El." Ang literal na kahulugan ng toponym na ito ay "tore," at dahil ang tore ay isang pyudal, kabalyero na simbolo, sa Middle Ages ang marangal na lilim ng kahulugan na ito ay inilipat sa personalidad ni Maria at ang mga aristokratikong katangian ay ibinigay sa kanya.

Sa sinaunang wikang Griyego ng mga manunulat sa medieval, ang "Magdalene" ay maaaring bigyang kahulugan bilang "patuloy na inaakusahan" (Latin manens rea), atbp.

Ang tradisyon ng Orthodox ay hindi kinikilala si Maria Magdalena sa makasalanan ng ebanghelyo, ngunit iginagalang siya ng eksklusibo Kapantay-sa-mga-Apostol ng Banal na Myrrh-Bearer, kung saan pinalayas lamang ang mga demonyo.

SA tradisyong Katoliko Kinuha ni Magdalene ang mga katangian ng isang nagsisising patutot. Ang pangunahing katangian nito ay isang sisidlan na may insenso.

Ayon sa tradisyong ito, si Magdalene ay kumita ng pera sa pamamagitan ng pakikiapid, pagkatapos na makita si Kristo, iniwan niya ang kanyang gawain at nagsimulang sumunod sa kanya, pagkatapos sa Betania ay hinugasan niya ang kanyang mga paa ng mira at pinunasan ang mga ito ng kanyang buhok, naroroon sa Kalbaryo, atbp., at pagkatapos ay naging ermitanyo sa teritoryo ng modernong France.

Isa sa mga pangunahing dahilan ng pagkilala kay Magdalena sa patutot ay ang pagkilala ng Kanluraning Simbahan na siya ang babaeng walang pangalan na naghugas ng mga paa ni Jesus ng pamahid.

At kaya, ang isang babae sa lungsod na iyon, na isang makasalanan, na nalaman na Siya ay nakahiga sa bahay ng isang Fariseo, ay nagdala ng isang sisidlan ng unguento at, nakatayo sa likuran ng Kanyang mga paa at umiiyak, nagsimulang basain ang Kanyang mga paa ng mga luha at punasan. sila ng buhok ng kanyang ulo, at hinalikan ang Kanyang mga paa, at pinahiran ng kapayapaan. ( Lucas 7:37-38 ).

Ang maraming positibong kontribusyon na ginawa ng kababaihan sa unang simbahan ay nabawasan sa buong kasaysayan.

Ngunit ang mga babae, lalo na si Maria Magdalena, ang pangunahing saksi sa muling pagkabuhay ni Kristo. Ang kilalang papel ng mga babaeng disipulo ay isang maaga at matatag na itinatag na bahagi ng isang tradisyon na mabilis na naging hadlang sa mga lalaking pinuno ng mga bagong institusyong simbahan.

Itinuro ni Jesus sa mga disipulo sa pamamagitan ng halimbawa kung paano pakitunguhan ang lahat nang may pantay na dignidad at paggalang, kabilang ang mga maysakit, mahirap, inaapi, itinapon, at kababaihan. Tiyak na hindi tumutol si Jesus sa mga kalalakihan at kababaihan na magbahagi ng kapangyarihan at mga posisyon sa pamumuno. Ang ilan sa kanyang mga tagasunod, gayunpaman, ay hindi sapat na matapang na maging radikal. Kaya, sa kaso ng Ebanghelyo ni Juan, ang minamahal na babaeng disipulo ay kailangang maging isang lalaki.

Sa ngayon, karamihan sa mga iskolar sa Bibliya, parehong Katoliko at Protestante, ay nangangatuwiran na si San Juan ni Zebedeo ay hindi sumulat ng Ebanghelyo na nagtataglay ng kanyang pangalan. Iniuugnay nila ang pagiging may-akda sa isang hindi kilalang "minamahal na mag-aaral."

Walang alinlangan na ang "minamahal na disipulo" sa kanonikal na bersyon ng Ikaapat na Ebanghelyo ay isang hindi kilalang lalaking disipulo. Gayunpaman, gaya ng nakita natin, paulit-ulit na pinangalanan ng mga kasulatan si Maria Magdalena bilang ang alagad na minahal ni Jesus.

Ang relasyon ni Pedro at ng "minamahal na alagad" sa Ikaapat na Ebanghelyo ay halos kapareho ng relasyon nina Pedro at Maria Magdalena

Ipinahihiwatig nito na pinalitan ng editor ng Ikaapat na Ebanghelyo si Maria Magdalena ng isang di-kilalang lalaking disipulo

Kung si Maria Magdalena ang pinuno at bayani ng komunidad ng Ikaapat na Ebanghelyo, malamang na siya ay kinikilala bilang isang Apostol sa loob ng komunidad na iyon. At sa katunayan, dahil sa katotohanan na siya ang unang nagpahayag ng Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo, ang Roman- Simbahang Katoliko ginawaran siya ng titulong "apostola apostolorum", na nangangahulugang "apostol sa itaas ng mga apostol".

Bakit kilala si Maria Magdalena bilang ang pinakapamosong babae sa mundo gayong hindi naman sinabi ng Bibliya na siya ay isang patutot?

Ang katibayan na sumusuporta sa pananaw na si Maria Magdalena ang may-akda ng Ikaapat na Ebanghelyo ay higit na mas malakas kaysa sa kung saan itinatag si Juan Zebedeo bilang may-akda nito sa halos dalawang libong taon.

Ang simbahan ay walang problema sa pangunahing kaalaman na ang isang tao na ang pangalan ay hindi natin alam ang sumulat ng isa sa mga pinakasagradong dokumento ng Kristiyanismo.

Isipin - kahit isang walang pangalan na tao ay mas mabuti kaysa sa isang babae. Sa kabila ng mga dokumentong Gnostic at hindi pagkakatugma sa istruktura, ang simbahan, bilang isang sistemang itinatag na ngayon, ay malamang na hindi makikilala Si Maria Magdalena ang may-akda ng Bagong Tipan.

Ang alamat ng Magdalena ay may maraming pagkakatulad o kahit na posibleng direktang paghiram mula sa buhay ni St.

Pansinin ng mga mananaliksik na ang paghiram ay maaaring naganap noong ika-9 na siglo at ang mga katangian ay sumanib sa balangkas ng parehong mga santo. Ibig sabihin, ang patutot na si Maria ng Ehipto ay isa pang babae na ang imahe ay kaisa ni Magdalena at nag-ambag sa pang-unawa sa kanya bilang isang makasalanan.

Si Maria ay ipinanganak sa Ehipto noong kalagitnaan ng ika-5 siglo at sa edad na labindalawa ay iniwan niya ang kanyang mga magulang, pumunta sa Alexandria, kung saan siya ay naging patutot.
Isang araw, nakita ni Maria ang isang grupo ng mga peregrino na patungo sa Jerusalem para sa Kapistahan ng Pagtataas ng Banal na Krus, sumama siya sa kanila, ngunit hindi sa maka-diyos na pag-iisip, ngunit "upang magkaroon ng higit na makakasama sa kahalayan."

Sa Jerusalem, sinubukan ni Maria na pumasok sa Church of the Holy Sepulcher, ngunit pinigilan siya ng ilang puwersa. Napagtanto ang kanyang pagkahulog, nagsimula siyang manalangin sa harap ng icon ng Ina ng Diyos, na matatagpuan sa vestibule ng templo. Pagkatapos nito ay nakapasok siya sa templo at yumuko Krus na nagbibigay-buhay. Paglabas, muling bumaling si Maria na may panalangin ng pasasalamat sa Birheng Maria at narinig ang isang tinig na nagsasabi sa kanya - "Kung tatawid ka sa Jordan, makakatagpo ka ng mapalad na kapayapaan."

Sa pakikinig sa utos na ito, kumuha si Maria ng komunyon at, tumawid sa Jordan, nanirahan sa disyerto, kung saan gumugol siya ng 47 taon sa kumpletong pag-iisa, pag-aayuno at mga panalangin ng pagsisisi.

Pagkatapos nitong maraming taon ng mga tukso, iniwan siya ng kanyang mga pagnanasa, naubos ang pagkain na kinuha mula sa Jerusalem, at ang kanyang mga damit ay nasira dahil sa pagkasira, ngunit, gaya ng sinasabi ng kanyang buhay, "Mula noon... binago ng kapangyarihan ng Diyos ang aking makasalanang kaluluwa at ang aking abang katawan sa lahat ng bagay."

Binanggit din nila ang impluwensya ng alamat ng patutot na si St. Taisia ​​ng Egypt, isang sikat na courtesan na na-convert ni Abbot Paphnutius.

Ayon sa buhay, si Taisiya ay anak ng isang patutot na nagturo sa batang babae, na nakikilala sa pamamagitan ng kanyang kagandahan, ang kanyang sining.

Si Taisiya ay naging isang mataas na bayad na courtesan na sumira sa mga lalaki at nakikipaglaro sa kanila. Nang marinig ang tungkol dito, lumapit sa kanya ang Monk Paphnutius the Great. Pagkatapos ng pakikipag-usap sa kanya, sinunog ni Taisiya ang lahat ng mga kayamanan na kanyang nakuha sa plaza ng lungsod. Pagkatapos ay sinundan niya si Paphnutius sa kumbento, kung saan nakakulong siya sa isang selda sa loob ng tatlong taon, kumakain ng pagkain nang isang beses lamang sa isang araw.

Makalipas ang tatlong taon, pumunta si Paphnutius kay Anthony the Great para malaman kung pinatawad na ng Diyos si Taisia ​​​​o hindi. Inutusan ni Anthony ang kanyang mga alagad na manalangin upang makatanggap ng sagot, at ang isa sa kanila, si Paul the Simple, ay nakakita sa isang pangitain ng isang kama sa langit na natatakpan ng mga damit ng walang katulad na kagandahan at binabantayan ng tatlong diva na may maliwanag at magagandang mukha. Tuwang-tuwa na sinabi ni Paul: “Tiyak, handa na ito para sa aking ama na si Anthony.” Pagkatapos ay isang boses ang nagsabi sa kanya: “Hindi, hindi ito para kay Anthony, kundi para sa patutot na si Taisia.”

Ito ay kung paano nalaman ni Paphnutius ang kalooban ng Diyos tungkol sa Taisiya.

Bumalik si Paphnutius sa monasteryo at nagpasya na kunin si Taisia ​​sa kanyang selda, na kanyang nilabanan. Ngunit sinabi pa rin niya na pinatawad siya ng Panginoon at dinala siya sa labas. 15 araw pagkatapos nito, nagkasakit si Taisiya at namatay pagkalipas ng tatlong araw

Sinusuri ng mga mananaliksik ang pag-unlad ng kulto ng Magdalena, na pinagtatalunan na ang mga kaisipan ng mga churchmen tungkol sa mga kababaihan sa Middle Ages ay nagsimula sa pagsalungat sa pagitan ni Eva at ng Birheng Maria.

Ang unang personified ordinaryong kababaihan, ang pangalawa ay isang hindi matamo ideal. At noong ika-12 siglo, ang ninuno na si Eva ay naging layunin ng mas matinding pagpuna (kahit na sa punto na tinukoy bilang "anak ng diyablo").

materyal mula sa "Maria Magdalena: May-akda ng Ikaapat na Ebanghelyo?" ni Ramon K.Jusino, M.A.
inilathala sa magazine na "Knowledge of Reality" noong 1998.

Kaya, si Maria Magdalena, o sa halip ang kanyang kulto, ay bumangon “mula sa humihikab na kailaliman sa pagitan ng dalawang magkasalungat na simbolo.
Pagsisimula ni Magdalene bagong buhay. Gayunpaman, sino ang nangangailangan nitong bagong Maria Magdalena? Babaeng para kanino ang daan patungo sa langit ay matinik at halos walang katapusan. Itinuro ng makasalanang babae ang daan patungo sa posibleng kaligtasan. Nagbigay siya ng maliit ngunit tunay na pag-asa na nauugnay sa pagtatapat, pagsisisi at penitensiya; isang pag-asa na nagbukas ng gitnang landas sa pagitan ng buhay na walang hanggan at walang hanggang kapahamakan.”

Kaya, sa sumunod na limang daang taon, tatlong babaeng larawan ang nangibabaw sa kultura ng simbahan: ang babaeng manunukso, ang babaeng pinatawad na makasalanan, at ang babaeng reyna ng langit. Sinakop ni Magdalene ang sikolohikal na angkop na lugar na kinakailangan para sa mga ordinaryong parokyano na walang lakas ng loob na ihambing ang kanilang sarili sa Ina ng Diyos at ang mga pagnanais na ihambing ang kanilang sarili sa manunukso; at natagpuan nila ang pinakamalapit na pagkakatulad sa kanilang buhay sa lupa mismo sa nagsisisi na si Magdalena.
Sa popular na kamalayan ng mga residente medyebal na Europa Ang imahe ng nagsisising patutot na si Maria Magdalena ay nakakuha ng sukdulang katanyagan at makulay at nakabaon hanggang ngayon.
Noong ika-20 siglo, ang Simbahang Katoliko, nagsusumikap para sa pagwawasto posibleng mga pagkakamali interpretasyon, pinapalambot ang mga salita - pagkatapos ng reporma noong 1969, hindi na lilitaw si Magdalene bilang isang "penitent" sa kalendaryo ng Novus Ordo.
Ngunit sa kabila nito, ang tradisyunal na pang-unawa sa kanya bilang isang nagsisising patutot sa pamamagitan ng kamalayan ng masa, na umunlad sa paglipas ng mga siglo salamat sa impluwensya. malaking dami ang mga gawa ng sining ay nananatiling hindi nagbabago.

Icon ng Cathedral of saints na pinangalanan sa pamilya ni Tsar Alexander III: Alexander Nevsky, Mary Magdalene, Nicholas the Wonderworker, St. George the Victorious, Princess Olga, Prince Mikhail of Chernigov, Venerable Ksenia. 1888. Kasama sa ibabang bahagi ng icon ang inskripsiyon: “Bilang pag-alaala sa mahimalang pagliligtas ng Soberanong Emperador at ng Kanyang buong pamilya ng Agosto mula sa panganib na nagbanta sa kanila sa isang pagbagsak ng tren noong Oktubre 17, 1888 sa Kursk-Kharkov- Azov riles sa pagitan ng mga istasyon ng Taranovka at Borki." Galing sa simbahan sa nayon ng Znamenka, distrito ng Irbit. Sa ngayon ay matatagpuan ito sa Holy Trinity Church sa Irbit.

TINGNAN PA

- (Griyego Μαρία ή Μαγδαληυή), ibig sabihin, isang katutubo ng lungsod ng Migdal El, cf. euro migdâl, Aram. magdalâ, "tore"), sa tradisyong Kristiyano isang babae mula sa Galilea, isang tagasunod ni Jesu-Kristo; isa sa mga nagdadala ng mira. Ayon sa salaysay ng Ebanghelyo, mayroong... ... Encyclopedia of Mythology

Si MARY MAGDALENE, isang nagsisising makasalanan sa Kristiyanismo, isang tapat na tagasunod ni Jesu-Kristo, ay pinarangalan na maging unang nakakita sa kanya na nabuhay. Kasama ng Simbahang Kristiyano sa mga santo... Modernong encyclopedia

Isa sa mga asawang may dalang mira, ang pinaka-tapat na tagasunod ni Jesu-Kristo, na pinagaling niya mula sa pitong demonyo; ang unang nakakita sa kanya na muling nabuhay. Memorya Hulyo 22 (Agosto 4) ... Malaki encyclopedic Dictionary

- "MARY MAGDALENE", USSR, MUNDO, 1990, kulay, 77 min. sosyal na drama. Cast: Larisa Guzeeva (tingnan ang GUZEEVA Larisa Andreevna), Masha Kapitskaya, Nikolai Makushenko, Yuri Platonov (tingnan ang Yuri PLATONOV), Yuri Chekulaev (tingnan ang CHEKULAEV Yuri Vladimirovich), Marina ... Encyclopedia of Cinema

- (Griyego, ibig sabihin, isang katutubo ng lungsod ng Migdal El, Wed. Heb. migdal, Aram. magdala, “tore”), isang babae mula sa Galilea, isang tagasunod ni Jesu-Kristo; isa sa mga nagdadala ng mira. Ayon sa salaysay ng Ebanghelyo, siya ay pinagaling ni Hesukristo mula sa pagkakaroon ng pamilya... ... Encyclopedia of Cultural Studies

- (katumbas ng mga apostol) (Mateo 27:56,61, Marcos 15:40,41, Juan 19:25, Lucas 8:2, atbp.) ay nagmula sa Galilean na lungsod ng Magdala sa Col. Issacharov, malapit sa Capernaum, kaya naman nakuha ang pangalan nito. Siya ay pinagaling ng Panginoon mula sa masasamang espiritu (Lucas 8:13), at... Bibliya. sira-sira at Bagong Tipan. Pagsasalin ng synodal. Biblikal na encyclopedia arch. Nikifor.

Sa Kristiyanismo, isang nagsisising makasalanan, isa sa mga asawang may dalang mira, isang tapat na tagasunod ni Jesu-Kristo, ay pinarangalan na maging unang nakakita sa kanya na nabuhay. Kasama ng Simbahang Kristiyano sa mga santo. * * * MARY MAGDALENE MARY MAGDALENE, isa sa mga asawa... encyclopedic Dictionary

Katumbas ng mga Apostol, ang tagapagdala ng mira, sa kanyang kabataan ay labis siyang nagpakasawa sa isang malaswang buhay na natagpuan niya ang kanyang sarili na alipin ng hindi isa, ngunit pitong demonyo. Siya ay pinagaling ni Jesucristo, at siya ay naging Kanyang tapat na disipulo. Kasama ang iba pang mga banal na kababaihan (Tingnan: ... ... Kasaysayan ng Russia

Maria Magdalena- Si Maria mula sa lungsod ng Magdala, na iniligtas ng Panginoon mula sa masasamang espiritu (Gospel of Luke, 8, 2) at na, bilang pasasalamat, ay sumama sa bilang ng mga banal na asawa na tumulong sa Panginoon sa kanilang mga ari-arian at naglingkod sa Kanya. Nandoon siya sa... Orthodox Encyclopedia

Isa sa mga asawang may dalang mira, ang pinaka-tapat na tagasunod ni I. Kristo, na minsang pinagaling Niya mula sa kakila-kilabot na sakit(pitong demonyo). Siya ay nagmula sa lungsod ng Magdala (ngayon ay Medjdel), namumuhay ng masama at, sa ilalim ng impluwensya ni I. Kristo, ay muling isinilang sa isang bagong buhay... Encyclopedic Dictionary F.A. Brockhaus at I.A. Efron

Mga libro

• Maria Magdalena, Benoit Sophia. Si Maria Magdalena ay isa sa mga pinaka mahiwagang personalidad ng Ebanghelyo. Nakuha ng mga tao ang kanilang ideya sa kanya pangunahin mula sa mga pagpipinta sa mga tema ng Bibliya. Karaniwan nilang inilalarawan...
• Maria Magdalena, Gustav Danilovsky. Ang makasaysayang nobelang Mary Magdalene ni Gustav Danilovsky ay isang orihinal at medyo malayang interpretasyon ng mga kaganapan sa ebanghelyo. Ang mambabasa ay nahaharap sa buhay, matingkad na mga larawan ng isang mapagmahal sa buhay...

Kamakailan, tinalakay ng maraming media ng Russia ang isang sensasyon: sa museo ng maliit na bayan ng Irbit, rehiyon ng Sverdlovsk, ipinakita sa mga manonood ang orihinal na pagpipinta ni P. Rubens "The Penitent Mary Magdalene and Her Sister Martha." Ang mga eksperto ang magpapasya kung ang ika-17 siglong pagpipinta ay kay Rubens o hindi, ngunit ang pamagat ng pagpipinta ay nagdulot ng pagkalito sa mga mananampalataya: sa anong batayan ang dakilang Flemish ay iniugnay sina Maria Magdalena at Martha? Lumalabas na sa Kanluran ng Katoliko ay may malawak na paniniwala na si Maria Magdalena ay ang nagsisising makasalanan na pinahiran ng ointment ang mga paa ni Jesus at pinunasan ito ng kanyang buhok (Lucas 7:37-38), at hindi lang siya patutot. , kundi pati na rin ang kapatid na babae ni Lazarus Apat na araw na gulang. Kaya't hanggang saan ang mga karakter na inilalarawan sa mga kuwadro na tanyag sa Kanluran na tinatawag na "Penitent Mary Magdalene" ay tumutugma sa prototype?

Bago natin simulan ang ating pangangatwiran, linawin natin na sa mga linya ng Banal na Kasulatan na nagsasabi tungkol sa pagpapahid kay Kristo ng mabangong mira, ang pinag-uusapan lamang nila ay ang patutot at si Maria mula sa Betania - si Maria Magdalena ay hindi binanggit saanman sa sitwasyong ito.

Ang katotohanan na ang lahat ng apat na ebanghelista ay sumulat tungkol sa gawaing ito ay nagpapahiwatig ng hindi pangkaraniwan nito, ngunit hindi ang pagiging eksklusibo nito. Ang mismong pagpapahid kay Jesus ng isang patutot, marahil, ay malawakang tinalakay sa mga Judio, at naging sanhi ng walang kabuluhang pag-uusap na hindi pabor kay Kristo. Marahil iyon ang dahilan kung bakit inulit ng banal na Maria ng Betania ang pagpapahid upang matigil ang mga alingawngaw na ang mga patutot lamang ang nagtitipon sa paligid ng Guro? At ang katotohanan na ang kapatid ni Lazarus ay isang banal na babae ay maaaring ipalagay mula sa mga sumusunod. Mula sa teksto ng Ebanghelyo ay sumusunod na ang kapatid ni Maria na si Lazarus ay isang taong may mahigpit na mga tuntunin at lubos na iginagalang sa lipunan. Napakahirap iharap ang isang lalaki na ang kapatid na babae, na tumira kasama niya, ay isang hinamak na patutot, iginagalang sa lipunang Judio.

Sa pagiging patas, mapapansin natin na ang lahat ng nasa itaas ay pangangatwiran lamang;

Ilang anointings ang naroon?

Ang ika-11 kabanata ng Ebanghelyo ni Juan ay nagsasabi: "At si Maria, na ang kapatid na si Lazaro ay may sakit, ay siyang nagpahid ng langis sa Panginoon at pinunasan ang Kanyang mga paa ng kanyang buhok." Alam natin ang tungkol sa babaeng pinunasan ng kanyang buhok ang mga paa ng Tagapagligtas mula sa Ebanghelyo ni Lucas (Lucas 7:37–38). At doon ay iniulat na ang babaeng ito ay isang patutot, na nagdulot ng pag-aangkin ng ilang mananaliksik na ang kapatid ni Lazarus ay ang parehong patutot. Ang mga hindi sumasang-ayon sa pahayag na ito ay naniniwala na sa ika-11 kabanata, binanggit ni Apostol Juan ang isa pang kaso ng pagpapahid, na binanggit niya ilang sandali, sa ika-12 kabanata: “Si Maria, na kumuha ng isang libra ng purong mahalagang pamahid ng nardo, ay pinahiran ang mga paa. ni Jesus at pinunasan ito ng Kanyang mga paa. at ang bahay ay napuno ng samyo ng sanglibutan” (Juan 12:3).

Ngunit dito bumangon ang tanong, bakit ang Ebanghelistang si Juan sa ika-11 kabanata ay nag-uulat ng katotohanan ng pagpapahid ng krism bago pa man ang kanyang Detalyadong Paglalarawan sa susunod na kabanata? Maaaring ipagpalagay na sa oras na isinulat ang Ebanghelyo ni Juan, ang kuwento tungkol sa babaeng nagpahid kay Kristo sa bisperas ng Kanyang libing ay nalaman ng marami, at nagpasya ang ebanghelista na linawin na ang babaeng ito ay kapatid ni Lazarus na si Maria, at ilang sandali pa ay inilalarawan niya ang mismong katotohanan ng pagpapahid. Ang hindi pagkakapare-pareho sa pagtatanghal ni Apostol Juan ay hindi karaniwan para sa Banal na Kasulatan. Sapat na alalahanin ang aklat ng Genesis, na dalawang beses na binanggit ang paglikha ng Diyos sa tao, na isa sa mga pangunahing haka-haka na argumento para sa mga walang kakayahan na kritiko ng Bibliya.

Ang mga tagasuporta ng pagkakakilanlan ng patutot at kapatid na babae ni Lazarus ay madalas na binabanggit ang mga sumusunod na linya ng himno ng Lenten Triodion, na inaawit sa Matins noong Semana Santa: “Lumapit sa Iyo ang patutot, na nagbubuhos ng pamahid na may mga luha sa Iyong ilong, O Mapagmahal sa Sangkatauhan, at ang baho ng kasamaan ay inihatid sa pamamagitan ng Iyong utos! Sa paghinga sa Iyong biyaya, ang walang utang na loob na disipulo ay isinasantabi ito at binibihisan ang kanyang sarili sa baho, ipinagbibili Ka sa pag-ibig sa pera." Sa kanilang palagay, kung pinahiran ni Maria ng Betania si Kristo ng pasko sa bisperas ng Kanyang libing, at malinaw na sinasabi ng himno na ang nagpahid sa Kanya noong araw na ipinagkanulo si Kristo ng mapagmahal sa pera na si Hudas ay isang patutot, kung gayon ay lumalabas na ang patutot na ito ay kapatid ni Lazarus.

Upang sumang-ayon o pabulaanan ang pahayag na ito, basahin natin ang isang sipi mula sa Ebanghelyo ni Mateo, na nagsasabi tungkol sa pagpapahid kay Kristo at sa pagtataksil kay Judas: “Nang si Jesus ay nasa Betania, sa bahay ni Simon na ketongin, isang babae ang dumating sa Siya na may dalang alabastro ng mamahaling pamahid at ibinuhos ito sa Kanya habang siya ay nakahiga. Nang makita ito, ang Kanyang mga alagad ay nagalit at sinabi: Bakit napakasayang? Para sa isa ay maaaring magbenta ng pamahid na ito para sa mataas na presyo at ibigay sa mahihirap. Ngunit si Jesus, sa pagkaalam nito, ay sinabi sa kanila: Bakit ninyo ikinahihiya ang babae? gumawa siya ng mabuting gawa para sa Akin: sapagka't laging kasama ninyo ang mga dukha, ngunit hindi ninyo ako laging kasama; pagkabuhos ng pamahid na ito sa Aking katawan, inihanda niya Ako para sa paglilibing... At ang isa sa labingdalawa, na tinatawag na Judas Iscariote, ay pumunta sa mga mataas na saserdote at nagsabi: Ano ang ibibigay ninyo sa akin, at ipagkakanulo ko Siya sa inyo? Inalok nila siya ng tatlumpung pirasong pilak; at mula noon ay naghanap siya ng pagkakataon upang ipagkanulo Siya” (Mateo 26:6-16). Kung isasaalang-alang natin na ipinagkanulo ni Hudas ang Tagapagligtas noong Miyerkules, at ang kapatid ni Lazarus na si Maria ay pinahiran si Kristo sa isa pang araw - anim na araw bago ang Pasko ng Pagkabuhay (Juan 12:1), maaari nating tapusin na ang kanta ay hindi nagsasalita tungkol kay Maria mula sa Betania.

Kapag inihambing ang himno sa itaas sa teksto ng Ebanghelyo ni Mateo, makikita ng isa ang ilan, sa unang sulyap, pagkakasalungatan: kung ang himno ay nagsasalita tungkol sa pagpapahid ng mga paa ng Tagapagligtas, kung gayon mula sa Ebanghelyo ay sumusunod na pinahiran ng babae ang Kanyang ulo ng pamahid. Ngunit ito ba ay isang kontradiksyon? Nabanggit na natin yan sa Banal na Kasulatan ang pagtatanghal ng mga kaganapan ay hindi palaging mahigpit na tumutugma sa kronolohiya ang pangunahing layunin para sa mga inspiradong may-akda ay ihatid sa mambabasa ang mga katotohanan na, sa isang antas o iba pa, ay tinutukoy ang pag-unlad ng kasaysayan ng mundo. Ang mga may-akda ay sumunod sa parehong mga prinsipyo Sagradong Tradisyon, na, sa partikular, ay kinabibilangan ng mga awit sa simbahan. Sa kasong ito, pinagsama ng mga may-akda ng himno ng Holy Week ang dalawang kaganapan sa isa, tiwala na ang babaeng nagpahid sa ulo ng Tagapagligtas noong bisperas ng Kanyang Pasyon sa Krus ay ang parehong patutot na minsang pinunasan ang Kanyang mga paa ng luha ng kanyang buhok. . Iyon ay, ang nagsisising dating patutot, na minsang nagpahid kay Kristo ng chrism sa Galilea (Ebanghelyo ni Lucas), ay sumunod kay Kristo, at sa Betania noong Miyerkules Santo ay dumating siya sa lokal na tirahan ng Pariseo na si Simon, isang dating ketongin, kung saan noon. panahon na ang naglinis sa kanya mula sa ketong ay nananatiling Panginoon. Inulit ng babae ang pagpapahid dito, ngunit sa pagkakataong ito ay nangahas siyang ibuhos ang mahalagang ointment sa ulo ng Tagapagligtas, sa gayon, kumbaga, inihanda Siya para sa libing.

Ganito mismo ang mga pangyayaring ito ay isiniwalat ng mga nagtitipon ng “Interpretation of the Gospel of Matthew,” batay sa mga interpretasyon ng mga Ama ng Simbahan (Trinity Leaves, 1896-1899): “St. Simbahang Orthodox, kasunod ni St. Chrysostom, Blessed Theophylact at iba pang mga sinaunang ama, ay sumusunod sa tradisyon na si Jesu-Kristo ay pinahiran ng tatlong beses - sa pamamagitan ng kasigasigan ng dalawang kababaihan ng Ebanghelyo: sa unang pagkakataon, sa Kanyang pampublikong paglilingkod sa sangkatauhan, isang malinaw na nagsisisi. makasalanan sa Galilea, sa bahay ni Simon na Pariseo, habang ipinangangaral ni San Lucas ang ebanghelyo; sa isa pa - sa Betania, sa bahay ni Lazarus, ni Maria, kapatid ni Lazarus, anim na araw bago ang Pasko ng Pagkabuhay, gaya ng ipinangaral ni San Juan; at sa ikatlong pagkakataon sa bahay ng parehong Simon na Pariseo, sa Betania, at ng parehong nagsisising makasalanan na nagpahid sa Kanya sa unang pagkakataon, gaya ng ipinangangaral nina San Mateo at San Marcos.”

Kaya, sa pagsusuri sa mga teksto ng Ebanghelyo, maaari nating tapusin nang may tiyak na antas ng pagtitiwala na si Maria ng Betania, kapatid ni Lazarus ng Apat na Araw, ay hindi isang patutot na kilala sa lipunang Judio. Ito ay nananatiling makikita, ano ang kinalaman ni Maria Magdalena dito?

Sino si Maria Magdalena?

Tulad ng nabanggit na, batay sa opinyon ng ilang mga banal na Ama ng Kanluraning Simbahan, partikular kay St. Gregory the Great, Pope of Rome, isang tradisyon ang nabuo sa Simbahang Katoliko upang makilala si Maria Magdalena sa evangelical na patutot. Maraming mga pintura ang isinulat sa tema ng pagsisisi ni Maria Magdalena, na ang pinakatanyag ay ang pagpipinta ni Titian na "The Penitent Mary Magdalene." Ang opinyon na ito ay napakalawak na kahit na ang pagpipinta ng Russian artist na si Alexander Ivanov, "The Appearance of Christ to Mary Magdalene after the Resurrection," na ipininta noong 1835, ay walang pag-aalinlangan na tinawag ng ating mga kontemporaryo na "The Penitent Mary Magdalene." Bukod dito, ang pangalang Magdalena ay naging isang catchword na nagpapakilala sa mga nagsisising kinatawan ang pinakamatandang propesyon, at kadalasang ginagamit sa mga gawa ng sining.

Samantala, walang impormasyon sa Bagong Tipan na si Maria Magdalena ay isang tanyag na patutot. Sinasabi lamang nito na si Kristo ay nagpalayas ng pitong demonyo mula sa kanya. Siyempre, kung ipagpalagay natin na ang isa sa pitong demonyo ay isang demonyo ng pakikiapid, kung gayon siya ay matatawag na isang makasalanang patutot, ngunit ang kahabaan na ito ay masyadong malaki.

Nabatid na si Maria ay sumunod kay Kristo noong Kanyang buhay sa lupa, at pagkatapos ng Kanyang pagpapako sa krus at Pagkabuhay na Mag-uli, matapang siyang nangaral ng pananampalataya tungkol sa Tagapagligtas na nagpakita sa mundo. Hindi malamang na ang paganong mundo, na hindi pa naliliwanagan ng Kristiyanong liwanag ng pagpapatawad at pag-ibig, ay maaaring sapat na maunawaan ang mga salita ng isang patutot, kahit na isang dating salita. Ito ang nakasulat tungkol dito sa mga tala sa buhay ni Holy Equal-to-the-Apostles Mary Magdalene (Hulyo 22). kalendaryo ng simbahan): "Ngunit ang Orthodox Eastern Church ay hindi nalilito ang isang makasalanan ng isang hindi kilalang pangalan, pinatawad sa bahay ni Simon na Pariseo, kasama si Maria Magdalena... At isinulat ni St. Demetrius ng Rostov: "Kung si Magdalena ay isang patutot, pagkatapos ay pagkatapos Si Kristo at ang Kanyang mga alagad ay malinaw na siya ay isang makasalanan sa mahabang panahon na naglalakad, upang ang mga napopoot kay Kristo ay magsalita sa mga Hudyo, na naghahanap ng ilang uri ng pagkakasala laban sa Kanya, upang sila ay lalapastanganin at hahatulan Siya ng isang makasalanan na susunod at paglingkuran Siya sa lahat ng kanyang mga araw."

Tungkol sa diumano'y pagkakakilanlan ni Maria Magdalena kasama si Maria mula sa Betania, ang sumusunod na sipi mula sa buhay ni Maria Magdalena ay maaaring banggitin: "Sa pamamagitan ng pagmula sa lungsod ng Magdala, ang Banal na Kapantay-sa-mga-Apostol na si Maria ay tinawag na Magdalena, upang makilala siya. mula sa iba pang banal na babae na binanggit sa Ebanghelyo na may pangalang Maria.”

Ang tanong ay nananatili, saan nagpunta ang kapatid ni Lazarus na si Maria mula sa Betania sa panahon ng pagdurusa ng Tagapagligtas sa Krus? Bakit wala siya sa tabi ng kanyang minamahal na Guro? Bakit hindi siya binanggit ng sinuman sa mga ebanghelista kapag pinag-uusapan nila ang tungkol sa mga babaeng nagdadala ng mira? Pero sa totoo lang, bakit dapat nasa Jerusalem siya sa oras na ito? Sa mga teksto ng Bagong Tipan, si Maria, kasama ang kanyang kapatid na si Marta, ay lumitaw lamang kapag binisita ng Tagapagligtas ang Kanyang kaibigang si Lazarus sa Betania. Posible na kahit na sa panahon ng Pasyon ng Krus, ang mga kapatid na babae ay nanatiling malapit sa kanilang kapatid sa kanilang bayan. Bagaman maaaring ipagpalagay na ang mga ebanghelista ay kapwa nakilala sina Maria at Marta kasama ng iba pang mga babaeng nagdadala ng mira, na tinawag silang "iba" (Lucas 24:10), hindi walang kabuluhan na sa kalendaryo ng simbahan sila ay tinatawag na mga babaeng nagdadala ng mira. Sa anumang kaso, ang palagay na ang mga ebanghelista, para sa layunin ng pagsasabwatan, ay tinawag na Maria ng Betania na si Maria Magdalena (mula sa Magdala) ay parang hindi nakakumbinsi.

Siya na nagsisi ay inosente

Gusto kong lalo na tandaan: ang mismong katotohanan na maaaring maging isang santo ng Orthodox dating patutot, ay hindi nakakasakit o hindi naaangkop. Maging sa talaangkanan ni Jesu-Kristo, na itinakda ng Ebanghelistang si Mateo, binanggit ang patutot na si Rahab (Rahab) mula sa Jerico. Mayroong maraming mga halimbawa sa Orthodoxy kapag ang mga taong nahuhumaling sa karamihan kakila-kilabot na mga kasalanan, na nalinis ng Sakramento ng binyag, tulad ng "hugasan ng muling pagsilang," sila ay naging iginagalang na mga banal. At ang layunin ng pangangatwiran sa itaas ay hindi upang linisin si Saint Mary Magdalene mula sa ilang uri ng paninirang-puri, ngunit upang ipakita ang opinyon na nabuo sa Orthodoxy tungkol sa kuwento ng pagpapahid ni Kristo.

Tulad ng para kay Mary Magdalene mismo, na nilinis ni Kristo mula sa pagkaalipin ng pitong demonyo, sa konklusyon nais kong banggitin ang mga tula na nai-publish ilang taon na ang nakalilipas sa pahayagan na "Evening Novosibirsk", na isinulat ng Novosibirsk poetess na si Anna Vil.

Ikaw ay gumaling sa pamamagitan ng pananampalataya!

Bumangon ka, Maria ng Magdala!

Talo ang sakit mo!

At si Magdalena ay naging isang ilaw;

Nakikinig sa banayad na matalinong pananalita,

Tinanggap ang kadalisayan ng mga mata,

Itinuwid ni Maria ang kanyang mga balikat

At ang sakit ng mga gabi ay humupa...

Hinawakan ng banayad na kamay,

Itinuro niya na huwag maawa sa iyong sarili,

Nagpakita siya sa kanya ng ibang buhay,

Pangalan: Maria Magdalena

Araw ng kapanganakan: katapusan ng ika-1 siglo BC. - simula siglo ko AD

Araw ng kamatayan: siglo ko AD

Edad:

Lugar ng kapanganakan: Magdala, Israel

Isang lugar ng kamatayan: Efeso

Aktibidad: Kristiyanong santo, tagadala ng mira

Katayuan ng pamilya: ay hindi kasal

Maria Magdalena - talambuhay

Napakakaunting sinasabi ng Banal na Kasulatan tungkol kay Magdalena kung kaya't ang ilang iskolar ay nagdududa sa kanyang pag-iral. Ang iba ay naniniwala na ang alamat ay "nakadikit" sa kanya mula sa ilang mga character.

Ang una ay si “Maria, na tinatawag na Magdalena, kung saan nagmula ang pitong demonyo.” Lumilitaw na si Jesus ay nagpalayas ng mga demonyo, at pagkatapos nito ay sinimulan siya ni Maria sa paglalakbay sa Galilea kasama ng mga apostol at mga babae, kung saan ang mga ebanghelista ay pinangalanan ang ilang Joanna at Susanna. Ang parehong Maria ay naroroon sa pagpapako kay Jesus sa krus, nagluksa sa kanya, at sa umaga ng Pasko ng Pagkabuhay, kasama sina Maria ni Jacob at Salome, siya ay pumunta sa kanyang libingan upang pahiran ang kanyang katawan ng insenso.

Noon nangyari ang isang pangyayari na nagmarka sa simula ng dakilang pag-asa ng mga Kristiyano para sa buhay na walang hanggan: nakita ng mga babae na bukas ang libingan, at sa loob ay nakaupo ang isang kamangha-manghang binata na nakasuot ng puting damit, na nagsabi sa kanila: “Naghahanap kayo. para kay Jesus ng Nazareth, ipinako sa krus; Siya ay bumangon. Wala siya dito." Sa parehong araw, nagpakita si Jesus kay Maria nang personal, na sinabi niya sa mga apostol - "ngunit hindi sila naniwala." Mas makulay na inilarawan ng Ebanghelistang si Juan ang yugtong ito: sa kanyang salaysay, unang napagkamalan ni Maria na ang muling nabuhay na Kristo ay isang hardinero, at pagkatapos ay sumugod siya upang yakapin siya na sumisigaw ng “Rabbi! Rabbi!" - na ang ibig sabihin ay "guro". Gayunman, pinigilan niya siya: “Huwag mo akong hawakan, sapagkat hindi pa Ako nakakaakyat sa Aking Ama.”

Ang pangalawang prototype ng Magdalena ay si Maria, ang kapatid nina Marta at Lazarus, na binuhay ni Jesus mula sa mga patay. Pagkatapos ng pangyayaring ito, si Maria, “kumuha ng isang libra ng purong mahalagang pamahid ng nardo, pinahiran ang mga paa ni Jesus at pinunasan ng kaniyang buhok.” Pagkatapos ay umupo siya sa paanan ng Tagapagligtas at nagsimulang makinig nang mabuti sa kanyang mga talumpati. Si Marta, na naghahanda ng hapunan para sa kaniyang panauhin noong panahong iyon, ay pinagalitan ang kaniyang kapatid na babae dahil sa pagiging walang ginagawa, ngunit pagkatapos ay binigkas ni Jesus ang tanyag na mga salita: “Marta! Marfa! Nag-aalala ka at nag-aalala tungkol sa maraming bagay, ngunit isang bagay lamang ang kailangan, ngunit pinili ni Maria ang mabuting bahagi, na hindi aalisin sa kanya."

Hindi ako nasisiyahan sa inasal ni Maria. bagaman sa ibang mga kadahilanan, ang isa pang tao ay ang alagad ni Kristo na si Judas Iscariote: “Bakit hindi ipagbili ang pamahid na ito sa halagang tatlong daang denario at ibigay ito sa mga dukha?” Si Jesus, gayunpaman, ay muling namagitan para sa babae: “Pabayaan mo siya, iniligtas niya ito para sa araw ng Aking libing. Sapagkat laging kasama ninyo ang mga dukha, ngunit hindi ako palaging kasama.” Pagkatapos nito, nagpasya umano ang nasaktan na si Hudas na ipagkanulo ang kanyang guro, bagaman hindi ito sinasabi ng teksto ng Ebanghelyo.

Hindi sinasabi na ang Mariang ito ay kapareho ng Magdalena, at hindi siya nakatira sa Magdala, kundi sa Betania. sa kabilang panig ng Lawa ng Gunnisaret sa Galilea, at si Juan lamang ang tumatawag sa kanya sa pangalan. Hindi binanggit nina Marcos at Mateo ang isang pangalan, at maikling binanggit ni Lucas ang “isang makasalanan, isang babae mula sa lunsod na iyon.”

Gayunpaman, mayroong isang bagay na karaniwan sa pagitan ng dalawang Maria. Pareho silang malapit kay Kristo - binanggit ni Juan na "mahal ni Jesus si Marta at ang kanyang kapatid na babae at si Lazarus." Parehong pinagkalooban ng isang mapusok, masigasig na karakter. pareho. sa wakas, tinanggihan ng "disenteng lipunan": ang isa ay sinapian ng mga demonyo, ang isa ay makasalanan, at literal na isinalin, isang patutot. Mula sa maliliit na piraso ng impormasyong ito, isang alamat na lumitaw pagkaraan ng maraming siglo ang lumikha ng imahe ni Maria Magdalena.

Ayon sa alamat, ipinanganak siya sa simula bagong panahon sa medyo malaking lungsod Magdala (Migdal), na nangangahulugang “tore” sa Hebrew. Totoo, hinango ng Jewish sources ang kanyang palayaw mula sa salitang "magadel" - iyon ang tawag nila sa mga iyon. na nagkulot ng buhok ng mga babae at naka-istilong hairstyle. Ito ay ginawa ng mga mahihirap at hinamak na tao. Ayon sa alamat ng Kristiyano, ang ama ni Mary na si Sir, sa kabaligtaran, ay kabilang sa isang marangal na pamilya at alinman ang gobernador ng kanyang sariling lungsod. o isang pari sa karatig na Capernaum. Eucharia kuno ang pangalan ng kanyang ina. at ito pangalan ng Griyego huwag magtaka - sa panahong iyon ang Judea ay nasakop ng Roma, at maraming mga Hudyo ang nagdala ng mga pangalang Griyego o Romano.

Habang napakabata pa, nagpakasal si Maria sa isang Pappos - isang "abogado," iyon ay, isang abogado. Di-nagtagal, nasira ang kasal na ito. Ang mga pinagmumulan ng Byzantine ay nagpapahiwatig na ito ay nangyari dahil sa pakikipag-ugnayan ni Maria sa isa o kahit ilang mga opisyal ng Romanong garrison na nakatalaga sa Magdala. Ngunit, malamang, ang diborsyo ay may isa pang dahilan - si Maria ay napagtagumpayan ng sakit sa isip, na noong mga panahong iyon ay tinawag na "pag-aari ng demonyo." Walang sinuman ang gumamot sa gayong mga taong "may-ari"; bilang isang kahihiyan sa pamilya, sila ay nakatago sa isang silong o walang bintana na silid at itinago doon mula sa kamay hanggang sa bibig hanggang sa kamatayan.

Si Maria ay iniligtas mula sa kakila-kilabot na kapalarang ito ng isang dumaan na mangangaral na si Jesus, na tinawag ng mga walang ginagawang nagsasalita na Mesiyas, o Kristo sa Griego. Sinabi nila na nagpagaling na siya ng maraming maysakit at inaalihan, at mahal pa rin siya ng mga kamag-anak ni Maria. sumugod sa kanya na para bang huling pag-asa. Si Jesus ay hindi nagsunog ng mabahong mga halamang gamot o nagbubulungan ng mga incantation. tulad ng mga charlatan healers - saglit lang siyang nag-utos: "Lumabas ka!" - at sa harap ng mga nagtitipon, pitong demonyo ang lumabas sa katawan ng kapus-palad na pasyente, sunod-sunod, na may mga hiyawan at sumpa. Malinaw na ang pinagaling na si Maria ay napuno ng matinding pasasalamat sa kanyang tagapagligtas. Tulad ng ibang mga estudyante, ibinigay niya sa kanya ang lahat ng pondong mayroon siya at sumama sa kanya sa paglalakbay.

Ang Ebanghelyo ay tahimik tungkol sa dalawang taong pananatili ni Maria sa mga disipulo ni Kristo, ngunit maraming apocrypha - mga gawa na ipinagbabawal ng Simbahan, na nilikha ng mga heretikong sekta ng Gnostics - ang nagsasalita tungkol dito. Ang ilan sa kanila ay nagbibigay kay Magdalene ng napaka mahalagang papel, halimbawa, “Ang Ebanghelyo ni Felipe”: “Inibig ng Panginoon si Maria nang higit sa lahat ng mga alagad at madalas niyang hinahalikan ang kanyang mga labi. Ang ibang mga alagad, nang makitang mahal niya si Maria, ay nagsabi sa kanya: “Bakit mo siya minamahal nang higit kaysa sa aming lahat?”

Isang misteryosong sagot ang ibinigay dito: “Ang nakakakita ay makikita ang liwanag, at ang isang iyon. Ang bulag ay mananatili sa kadiliman!” Tila ipinahihiwatig niya na si Maria, kasama ang kanyang mapagmahal na kaluluwa, ay mas nauunawaan ang kanyang turo kaysa sa iba pang mga alagad - sa kanyang isip. Sa isa pang apokripa, ang Tagapagligtas ay bumulalas: “Maria, pinagpala ka sa lahat ng kababaihan sa lupa!” Sinasabi rin ng medieval na “Golden Legend” na si Jesus ay “pinaglapit siya lalo na at ginawa siyang maybahay at kasambahay sa Kanyang daan.”

Hindi nagustuhan ng ibang mga apostol ang lahat ng ito. “Panginoon, inaalis ng babaeng ito ang aming pwesto sa harapan Mo!” - Napabulalas si Pedro na may hinanakit, kahit na hiniling na si Maria ay paalisin sa komunidad. Ngunit si Jesus ay hindi nakinig sa kanya, ngunit ayon sa mga Gnostics. ipinagkatiwala pa niya kay Magdalena ang pinakaloob na mga lihim ng kanyang pagtuturo, na nakatago sa iba. Ang mga gawang iniuugnay sa kanya at maging ang “Ebanghelyo ni Maria” ay naingatan. Totoo, mayroong maliit na Kristiyano doon - ang mga sulat na ito ay puno ng mga ideyang Gnostic na kinuha mula sa mga sinaunang aral ng Silangan.

Sa sikat na fresco na "The Last Supper" ay nakabilog ang apostol na pinakamalapit kay Kristo mga katangiang pambabae, at siya rin ay magiliw na bumagsak sa dibdib ng kanyang kapitbahay. Ang mga tagahanga ng mga makasaysayang misteryo ay matagal nang nagtalo na ang fresco ay hindi naglalarawan sa Evangelist na si Juan, tulad ng pinaniniwalaan ng mga istoryador ng sining, ngunit si Maria Magdalena. Ang mga may-akda ng kinikilalang aklat na "The Holy Blood and the Holy Grail," sina Lincoln, Leigh at Bagent, ay nagsabi na alam ni Leonardo ang sikreto dahil siya ay kabilang sa sinaunang organisasyon ng Priory of Sion, na diumano ay mula pa kay Kristo mismo.

Batay sa hindi malinaw na mga pahiwatig mula sa mga tradisyon ng Gnostic, ang tatlong ito ay nagtalo. na si Magdalena ay ang lihim na asawa ni Jesus at nanganak sa kanya ng dalawang anak na lalaki at isang anak na babae, si Tamar. Ang dinastiya na kanilang itinatag. "banal na dugo", nagsilang ng ilang maharlikang dinastiya ng Europa at nakakaimpluwensya pa rin sa mga tadhana ng mundo, nagtatago mula sa mabangis na paghabol dito Simabahang Kristiyano. Ang ideya ay nagustuhan ng may-akda ng matitigas na kuwento ng tiktik, si Dan Brown, na nagdala nito sa masa. Ang kanyang mga komentarista ay umabot sa pag-angkin na ang mga unang simbahan ng Our Lady ay hindi nakatuon kay Maria, ang ina ni Jesus, ngunit kay Maria Magdalena. Sinamba siya ng mga Templar. Mga erehe sa medieval at mga mangkukulam na hindi nagsilbi sa diyablo, gaya ng inaangkin ng kanilang mga mang-uusig, kundi ang "sagradong prinsipyo ng babae."

Ito lang ang katotohanan dito. na medyo maaga pa ang Magdalena ay nagsimulang igalang sa lahat ng sulok ng mundo ng Kristiyano, kahit na ang opisyal na pagtuturo ng Simbahan ay halos walang binanggit tungkol sa kanya. At kung ang Ebanghelyo ay nagsasalita tungkol kay Maria sa huling pagkakataon sa araw ng muling pagkabuhay ni Kristo, kung gayon ang mga alamat ay nagpapakilala sa kanya ng isang mahaba, kaganapang talambuhay.

Apatnapung araw pagkatapos ng Pasko ng Pagkabuhay. nang umakyat si Jesus sa langit, si Maria at ang kanyang ina ay nanirahan kay Apostol Juan theologian, na sariling bahay sa Jerusalem. Halos araw-araw ay kasama niya si John - ito ay hindi para sa wala na siya ay nagsasalita ng higit pa at mas mahusay tungkol sa kanya kaysa sa iba pang mga ebanghelista. -nangaral ng mga turo ni Kristo sa mga pulutong ng mga tao. Nang malaman ito ng mga awtoridad, nagpasiya ang mga awtoridad na paalisin ang mga apostol mula sa lunsod. Si Maria, kasama sina Marta at Lazarus, ay isinakay sa isang barko na walang timon o layag at ipinadala sa dagat. Sa kalooban ng Diyos, ang barko ay ligtas na naglayag sa buong Mediterranean Sea at nakarating sa Marseille, pagkatapos ay Massalia.

May isa pang bersyon - si Maria ay tumulak na hindi aksidente, ngunit sadyang, upang ipakilala ang Romanong Emperador na si Tiberius sa pananampalatayang Kristiyano. Ang mapanglaw na punong malupit na ito ay namuhay nang hiwalay sa mabatong isla ng Capri, ngunit kahit papaano ay nakuha siya ni Magdalene. Sa paligid ng taong 34, sinabi niya sa kanya ang tungkol sa kamatayan at muling pagkabuhay ni Kristo, at higit pa rito, binigyan niya siya ng isang itlog na mahimalang naging pula - mula noon ay naging simbolo ito ng Pasko ng Pagkabuhay ni Kristo. Ang mga sinaunang alamat ng Kristiyano ay nagsasalita tungkol dito at ang lahat ng mga Romanong may-akda ay tahimik. Si Tiberius ay hindi naging Kristiyano, ngunit hindi niya ginalaw si Maria at pinahintulutan siyang ipagpatuloy ang kanyang paglalakbay sa Marseilles upang ipangaral ang Kristiyanismo doon.

Ayon sa lokal na alamat, sa kanyang mga inspiradong talumpati ay na-convert niya ang maraming aborigin sa kanyang pananampalataya, at isang araw - 11 libong tao nang sabay-sabay. Gayunpaman, sinimulan ng mga lokal na awtoridad na usigin ang alagad ni Kristo. Siya at ang kaniyang pamilya ay hindi binigyan ng kanlungan, at kailangan nilang matulog sa ilalim ng pader ng lunsod o sa portiko ng isang paganong templo. Totoo, nang maglaon ay nakuha ni Magdalene ang cynpyiy Romanong gobernador, na agad na nagpagaan ng sitwasyon para sa mga Kristiyano. Si Lazarus ay naging obispo ng Marseille, at ang isa pa nilang kasamang si Maximin ay naging obispo ng Aixan-Provence. Itinatag ng Homely Martha ang unang silungan sa mga bahaging iyon para sa mga maysakit at mahihirap.

Si Maria, gayunpaman, ay dinala ng alamat sa ganap na magkakaibang mga lupain - sa ligaw na disyerto ng Arabia, kung saan gumugol siya ng 30 taon sa panalangin at pagsisisi, kumakain lamang ng mga balang at ligaw na pulot. Madalas na inilalarawan ng mga artista ng Renaissance ang nagsisisi na si Magdalene - ang kanyang mga mata ay may bahid ng luha, ang kakarampot na labi ng kanyang damit ay punit-punit, at ang kanyang mapang-akit na katawan ay natatakpan lamang ng isang alon ng umaagos na buhok. Malinaw na sa mga tumitingin sa mga kuwadro na ito, si Maria ay nagpakita hindi bilang isang masigasig na mangangaral ng Kristiyanismo, ngunit bilang isang patutot, at hindi naman isang nagsisisi.

At kung sa Middle Ages ang mga prostitute ay muling tinuruan sa "mga bahay ni St. Mary Magdalene," kung gayon ang lahat ng mga manggagawa sa panel ay tinawag na "Magdalena." Dito umusbong ang walang basehang opinyon na bago ang kanyang pagbabalik-loob ay nakipagprostitusyon si Maria - isang kasalanan na sinasabing tinubos niya sa disyerto. Sa katunayan, ikinonekta ng alamat si Magdalena sa isa pang sinaunang Kristiyanong santo - si Maria ng Ehipto, na nabuhay noong ika-5 siglo. Siya ay talagang isang kilalang patutot sa Alexandria, naniwala kay Kristo at pagkatapos, hindi 30, kundi sa loob ng 47 taon, tinubos ang kanyang mga kasalanan sa disyerto.

Magkagayunman, noong 48, nagpakita si Maria sa Jerusalem, kung saan naganap ang unang Kristiyanong konseho sa kasaysayan. Doon niya nakilala ang kanyang matandang kaibigan na si John theologian at sumama sa kanya upang ipangaral ang mga turo ni Kristo Ang pinakamalaking lungsod Asia Minor Efeso. Narito ang santuwaryo ng diyosa na si Artemis, na umakit ng mga pagano mula sa buong Imperyo ng Roma. Sa loob ng maraming taon ng matagumpay na propaganda, nagawa nina John at Mary na maging kampeon ng Kristiyanismo ang maraming taga-Efeso. Ang kanilang pangangaral ay nagambala noong 64 ng pag-uusig kay Emperador Nero, na inakusahan ang mga Kristiyano ng pagsunog sa Roma, kung saan, gaya ng nalalaman, ang emperador mismo ay pinaghihinalaan din. Si Juan ay ipinatapon sa desyerto na isla ng Patmos, at ang kanyang mga kasama, kasama na si Maria, ay kailangang magtago.

Sa paligid ng taong 78, si Maria, na pagod sa kanyang mga pagpapagal para sa ikabubuti ng Simbahan, ay namatay, mapait na nagdadalamhati ng mga Kristiyano sa Efeso at ni Juan, na bumalik mula sa pagkatapon. Noong 886, iniutos ng Byzantine Emperor Leo the Wise na alisin ang kanyang mga labi sa libingan at ilipat sa Constantinople. Mga Krusada na sumipot sa kabisera ng Byzantine noong Ika-apat krusada, dinala ang mga labi sa Roma, kung saan nakatago pa rin ang mga ito.

Ngunit ito ay isa lamang sa mga pagpipilian para sa kapalaran ng disipulo ni Kristo. Ang Pranses ay matigas ang ulo na sinasabing hindi sila iniwan ni Magdalene - natagpuan niya ang kanyang "disyerto" sa isang lugar malapit sa Marseille, at pagkatapos ay bumalik sa Aix, kung saan ang kanyang matagal nang kasamang si Maximin ay obispo. Isang araw, habang nagmimisa, bigla siyang umakyat sa ilalim ng mismong simboryo ng simbahan, at nakita ni Maximin na napapaligiran siya ng mga anghel. Bumaba siya na patay na. “Nang siya ay namatay,” ang sabi ng alamat, “ang napakatamis na halimuyak ay kumalat sa buong simbahan na sa loob ng pitong araw ay naamoy ito ng lahat ng pumasok doon.”

Ayon sa bersyong ito, ang mga labi ni Magdalena ay hinati sa pagitan ng mga bayan ng Saint-Baume at Saint-Maximin, kung saan nakatago pa rin ang kanyang ulo. Ngunit hindi lang iyon - ang mga labi ng santo o mga bahagi nito ay matatagpuan sa maraming iba pang mga lungsod ng Pransya, sa German Cologne at sa banal na Mount Athos. At sa monasteryo ng Britanya ng Pgastonbury, isang alamat ang nabuhay sa loob ng maraming siglo na tinapos ni Maria ang kanyang mga araw dito, na nagdadala ng isang tasa na may dugo ni Kristo - ang sikat na Holy Grail.

Ang mga alamat ay hindi mabilang, ngunit ang mga ito ay hindi gaanong mahalaga para sa mga nakikinig sa espiritu at hindi sa titik ng kuwento ng ebanghelyo. Para sa kanila, si Maria ng Magdala, isang simple, walang pinag-aralan na babae na maraming kasalanan, na nakakuha ng puwesto sa tabi ng Tagapagligtas at nalampasan ang kanyang mga kasamahang lalaki sa paglilingkod sa kanya, ay mananatiling simbolo ng pag-ibig at pananampalataya na hindi naghahanap ng mga benepisyo. .

Teksto: Vadim Erlikhman 1078

Batay sa Bibliya, mula sa unang pagbasa ay makikita natin ang ilang lugar kung saan binanggit si Maria Magdalena.

Ebanghelyo ni Mateo

Ang Ebanghelistang si Mateo, na nagsasalaysay ng mga pangyayaring naganap sa panahon ng pagpapako kay Kristo sa krus, ay binanggit si Maria kasama ng iba pang mga kababaihan na nakatayo at nanonood mula sa malayo kung ano ang nangyayari. Binanggit ni Mateo na ang mga babaeng ito ay sumunod at naglingkod kay Jesus (Mat. 27:55,56). Mamaya sa parehong kabanata makikita natin si Maria na nakaupo sa Banal na Sepulcher noong Biyernes ng gabi. Sa susunod na kabanata ay mababasa natin: “At pagkaraan ng Sabbath, sa pagbubukang-liwayway ng unang araw ng sanlinggo, si Maria Magdalena at ang isa pang Maria ay naparoon upang tingnan ang libingan.” Si Matthew, na naglalarawan sa mga pangyayari noong Linggo ng umaga, ay nag-uulat na nang dumating ang mga babae sa libingan, nakita nilang walang laman ito. Isang anghel na nakatayo sa libingan ang nagsabi sa kanila na si Kristo ay nabuhay at inutusan silang sabihin ito sa mga alagad. “Nang pumunta sila upang sabihin sa Kanyang mga alagad, narito, sinalubong sila ni Jesus at sinabi: Magalak! At lumapit sila, hinawakan ang Kanyang mga paa at sinamba Siya. Pagkatapos ay sinabi ni Jesus sa kanila: Huwag kayong matakot; Humayo ka, sabihin mo sa aking mga kapatid, upang pumunta sila sa Galilea, at doon nila ako makikita” Mat.28:9,10. Ito ang huling pagbanggit kay Maria Magdalena sa Ebanghelyo ni Mateo.

Ebanghelyo ni Marcos

Binanggit din ng Ebanghelistang Marcos si Maria Magdalena na nakatingin mula sa malayo kasama ng ibang mga babae sa pinangyarihan ng pagpapako kay Jesu-Cristo, gayundin kung paano inilagay ang Kanyang katawan sa libingan (Marcos 15:40,47). Sa susunod na kabanata, iniulat din ni Marcos na si Maria Magdalena, si Maria ni Santiago, at si Salome ay bumili ng mga pabango upang sila ay makapunta at magpahid sa Kanya nang maaga sa unang araw ng linggo. Ngunit pagdating nila, nakita nilang walang laman ang libingan at isang anghel na naghatid ng mabuting balita na si Jesus ay muling nabuhay at inutusan siyang sabihin ito sa mga alagad. Sa kaba at takot, ang mga babae ay tumakbo mula sa kabaong at walang sinabi kahit kanino, dahil natatakot sila. Ngunit si Marcos, sa lahat ng kababaihan, lalo na't pinili si Maria Magdalena. At hindi nagkataon. “Bumangon nang maaga sa unang [araw] ng sanlinggo, [si Jesus] ay unang nagpakita kay Maria Magdalena, na pinalayas niya ang pitong demonyo” Marcos 16:9. Dalawang puntos ang mapapansin mula sa tekstong ito. Una, ang unang taong nagpakita kay Kristo pagkatapos ng Kanyang muling pagkabuhay ay si Maria Magdalena. At sinabi niya sa Kanyang mga alagad, ngunit hindi sila naniwala na Siya ay buhay at nakita Niya Siya. Pangalawa, dati nang nagpalayas si Jesus ng pitong demonyo mula kay Maria. Ayon sa diksyunaryo ng Nyström, ang salitang "Demonyo" (mula sa Griyegong Daimon o Daimonnon) ay nangangahulugang masamang espiritu, na naglilingkod sa kanyang pangunahing amo, ang diyablo, “ang prinsipe ng mga demonyo” (Mateo 9:34). Isinulat ni Juan sa kanyang unang liham: “Ang sinumang nagkakasala ay sa diyablo, sapagkat ang diyablo ang unang nagkasala. Dahil dito napakita ang Anak ng Diyos, upang sirain ang mga gawa ng diyablo” (1 Juan 3:8). Kaya, kay Maria ay mayroong pitong demonyo na kumokontrol sa kanyang paraan ng pag-iisip, paraan ng pamumuhay. At ang larawang ito ay malayo sa mga prinsipyo ng Diyos na nakalagay sa Kanyang Salita, ang Kanyang batas. Ito ay nagpapahiwatig na siya ay puno ng kasalanan. Ngunit si Kristo, na may kapangyarihan sa mga maruruming espiritu (Marcos 1:27), ay makapagpapalaya sa atin mula sa mga espiritung ito at sa kanilang pinuno, tulad ng pagpapalaya Niya kay Maria. Nais ni Hesus na gawin ito, ngunit sa pamamagitan ng puwersa, nang wala ang ating kalooban, nang walang ating pagpili, hindi Niya tayo mapapalaya sa kasalanan. “Kung ipinahahayag natin ang ating mga kasalanan, Siya ay tapat at matuwid na patawarin tayo sa ating mga kasalanan at lilinisin tayo sa lahat ng kalikuan” 1 Juan. 1:9. “Bagaman ang iyong mga kasalanan ay mapula, sila ay magiging kasing puti ng niyebe; bagaman ang mga ito ay mapupula na parang pula, sila ay magiging kasing puti ng lana.” Isa. 1:18. Ang pagkakaroon ng natanggap na kapatawaran at pagpapalaya mula sa maraming mga kasalanan, si Maria ay napuno ng espesyal, magalang na damdamin para sa kanyang Tagapagligtas. Ang kanyang katumbas na pagmamahal ang nag-udyok sa kanya na sumunod at maglingkod kay Kristo. Ang parehong pagmamahal ang nag-udyok sa kanya na maging malapit sa oras ng pagdurusa sa krus ng Tagapagligtas. Ang parehong pag-ibig ang nagdala sa kanya sa libingan kapwa noong Biyernes sa libing at sa unang araw ng linggo (Linggo) ng madaling araw. Ginawa ni Maria ang imahe ng isang babae na unang nagdala ng masayang balita sa mga alagad, at sa kanila sa buong sangkatauhan, tungkol sa muling pagkabuhay at buhay. Ang masayang balitang ito ng bagong buhay, na magagamit na ngayon sa bawat taong tumatanggap kay Kristo sa pamamagitan ng pananampalataya bilang kanilang Tagapagligtas, ay tumutunog mula sa mga pahina ng Salita ng Diyos sa lahat.

Ebanghelyo nina Lucas at Juan

Ang Ebanghelistang si Lucas, tulad ni Mateo, ay naglalarawan ng mga pangyayaring may kaugnayan kay Maria Magdalena. Si Apostol Juan sa kanyang Ebanghelyo ay lalong binibigyang-diin ang pagkikita at pag-uusap nina Maria at Kristo pagkatapos ng Kanyang muling pagkabuhay. Noong una, hindi nakilala ni Maria si Jesus, napagkakamalan Siya na isang hardinero, ngunit nang marinig niya ang kanyang pangalan na binibigkas ni Kristo, napagtanto niya na nakatayo sa kanyang harapan ang muling nabuhay na Guro. Hindi Niya Siya pinahintulutang mahawakan, sinasabing hindi pa Siya nakakaakyat sa Kanyang Ama. At higit pa, hiniling Niya na ipaalam ito sa Kanyang mga disipulo, na tinatawag silang mga kapatid.

Hindi na natin nakikita ang direktang pagbanggit kay Maria Magdalena sa Bibliya, ngunit batay sa ilang mga katotohanan ay maaaring ipagpalagay na sina Maria Magdalena at Maria, ang kapatid nina Marta at Lazarus, ay iisang tao.

Hindi tinukoy ng Bibliya ang maraming indibiduwal, anupat binabanggit sila sa ilalim ng iba't ibang pangalan. Halimbawa, hindi natin tumpak na matukoy ang hindi bababa sa dalawang disipulo, na iba ang tawag sa iba't ibang ebanghelista: Kasama sa listahan ni Mateo ang "...Lebbeus, na may apelyidong Tadeo, Simon na Zealot...", binanggit ni Marcos ang ".. .Tadeo, Simon na Canaanita. ..", at binanggit ni Lucas ang tungkol sa "...Simon, na tinatawag na Zealot, si Judas ni Jacob..." Kasabay nito, ang pagpapangkat ng mga disipulo sa dalawa ay ipinakita sa paraang tila si Simon na Zealot. sa halip ay Levway Thaddeus, hindi si Simon na Canaanite. At si Simon na Canaanita ay si Judas Jacob. Iba't ibang pangalan sa isang tao - hindi karaniwan sa mga tao sa Gitnang Silangan noong panahon ng Bibliya. At kung minsan ang tradisyong Hudyo o Kristiyano lamang ang nakakatulong (o maaaring humahadlang) sa atin na matukoy kung sino.

Sa pagsasalita tungkol kay Maria, makikita natin na ilang babae na may ganitong pangalan ang binanggit sa mga Ebanghelyo. Kagiliw-giliw na alamin muna ang isa pang Maria, na iba ang tawag ni Marcos: una ay mayroon siyang “Maria na ina ni Santiago na maliit at ni Josias” (Marcos 15:40), pagkatapos ay naroon si “Maria ni Josias” (Marcos 15:47). ), at sa wakas ay nagpakita siya sa atin bilang si “Maria ni Jacob” (Marcos 16:1). Ang unang teksto at ang kapaligiran ng Mary na ito ay nagpapahintulot sa amin na maunawaan na ito ay isa at parehong babae, at hindi siya pinangalanan sa kanyang ama o sa kanyang asawa, ngunit sa kanyang mga anak na lalaki. At makikita natin ang lahat ng ito sa isang salaysay, na nagpapakita kung paano pinakitunguhan ng mga ebanghelista ang pagpapangalan sa kanilang mga bayani.

Ano ang alam natin tungkol kay Maria Magdalena, at ano ang alam natin tungkol kay Maria, na kapatid nina Marta at Lazaro? Una, ang Magdala ay matatagpuan sa baybayin ng Lawa ng Galilea, hindi kalayuan sa Capernaum at Bethsaida, kung saan nagmula ang mga unang disipulo ni Kristo. Sina Marta at Lazarus ay nanirahan sa Betania, na malapit sa Jerusalem, na napakalayo sa Magdala. Tila ang pangyayaring ito ay dapat na agad na balewalain ang pagkakatulad ng dalawang pangalang ito - sina Maria Magdalena at Maria ng Betania. Gayunpaman, huwag tayong magmadali, dahil hindi mahirap maghanap ng simpleng paliwanag para dito, kung isasaalang-alang natin ang dalawang pangyayari: (1) Ang Panginoon ay nagpalayas ng pitong demonyo mula kay Maria Magdalena (Marcos 16:9; Lucas 8:2). , pagkatapos na siya at ang iba ay gumaling at Naglinis, sumunod siya kay Jesus sa mga lungsod at nayon. (2) Ang babaeng Betania ay isang makasalanan na nagbuhos ng mahalagang ointment kay Jesus sa bahay ni Simon (Lucas 7:37-50; Mat. 26:6,7; Mark 14:3). At sa In. 11:2 at Juan Direktang sinasabi sa 12:1-3 na si Maria, ang kapatid ni Lazarus, ay “pinahiran ang Panginoon ng pamahid at pinunasan ang Kanyang mga paa ng kanyang buhok.” Siyempre, maaaring ipagpalagay na mayroong dalawang babae na nagsagawa ng gayong mabuting gawa kay Hesus magkaibang panahon. Pero malamang pinag-uusapan natin tungkol sa isang babae. Pagkatapos, makikita natin na ang "parehong" Maria - sina Maria Magdalena at Maria ng Betania, kapatid ni Lazarus, ay nagkaroon ng hindi nakakainggit na makasalanang nakaraan. Ang magkabilang Maria ay nakatanggap ng malaking kapatawaran mula sa Panginoon, at samakatuwid ay sumunod sa Kanya. Ito ba ang dahilan kung bakit ang isa pang walang pangalan na makasalanan, na pinatawad ni Kristo, ay tradisyonal na nauugnay kay Maria Magdalena? (Juan 8:11).

Ang babaeng kinuha sa pangangalunya at dinala kay Kristo, si Maria, kung saan pinalayas ang pitong demonyo, ang babaeng nagpahid kay Jesus ng mahalagang pamahid, si Maria, ang kapatid ni Marta at Lazarus, na nagpahid din kay Jesus ng pamahid - ayon sa kaugalian ay nakita ng mga Kristiyano sa lahat. ang mga babaeng ito ay parehong tao. “Iniugnay ng mga mangangaral, teologo, pintor, makata at mang-aawit ang lahat ng pangyayaring ito kay Maria Magdalena, na, ayon kay Kristo, ay dapat ipahayag sa lahat ng dako (Mat. 26:13; Mar. 14:9). At bagaman ang mga salitang ito ay binanggit tungkol kay Maria mula sa Betania, sa buong mundo, maging sa mga hindi Kristiyano, ito ay si Maria Magdalena na kilala bilang isang malaking makasalanan, pinatawad ng Panginoon” (V. Yunak).

“Ayon sa mga konsepto ng tao, si Maria ay isang walang pag-asa na makasalanan, ngunit nakita ni Kristo ang mabubuting hilig sa kanyang kaluluwa, ang kanyang mabait na mga katangian. Ang Plano ng Kaligtasan ay nagbukas ng malalaking pagkakataon para sa sangkatauhan. Ang mga posibilidad na ito ay maisasakatuparan kay Maria. Sa Kanyang biyaya siya ay naging kabahagi ng Banal na kalikasan. Nalugmok, minsang sinapian ng maruruming espiritu, mas nakilala niya ang Tagapagligtas, nakipag-usap sa Kanya at naglingkod sa Kanya. Si Maria ang umupo sa Kanyang paanan at natuto mula sa Kanya. Si Maria ang nagbuhos ng mahalagang ointment sa Kanyang ulo at hinugasan ang Kanyang mga paa ng kanyang mga luha. Tumayo si Maria sa krus at sinamahan ang Kanyang katawan sa libingan. Si Maria ay unang dumating sa libingan pagkatapos ng Kanyang muling pagkabuhay. Si Maria ang unang nagpahayag ng muling pagkabuhay ng Tagapagligtas.

Alam ni Hesus ang kalagayan ng bawat kaluluwa. Maaari mong sabihin, "Ako ay isang makasalanan, isang malaking makasalanan." Maari. Ngunit kung mas malala ka, mas kailangan mo si Jesus. Siya ay hindi kailanman tatalikuran mula sa isang umiiyak, nananaghoy na kaluluwa. Siyempre, hindi Niya inihahayag sa lahat ang lahat ng bagay na maaari Niyang ihayag, ngunit iniuutos Niya sa bawat nanginginig na tao: “Lakasan ang iyong loob!” Kusa Niyang pinatawad ang lahat ng lumalapit sa Kanya upang tumanggap ng kapatawaran at pagpapalaya mula sa kasalanan.

Maaaring utusan ni Kristo ang mga anghel ng langit na ibuhos ang mga mangkok ng Kanyang poot sa ating mundo upang sirain ang lahat na puno ng poot sa Diyos. Kaya niyang burahin madilim na lugar kasama ng Iyong Uniberso. Ngunit hindi Niya ito ginagawa. Ngayon siya ay nakatayo Makalangit na Templo sa dambana ng insenso, nag-aalay sa Diyos ng mga panalangin ng lahat ng nauuhaw sa Kanyang tulong.

Pinoprotektahan ni Jesus ang mga naghahanap ng kanlungan sa Kanya mula sa mga akusasyon at alitan. Hindi maaaring hatulan ng tao o anghel ang gayong mga tao. Ginagawa sila ni Kristo na kabahagi ng Kanyang banal na pagkatao. Ang mga taong ito ay nakatayo sa tabi ng dakilang Manunubos ng kasalanan sa liwanag na nagmumula sa trono ng Diyos. “Sino ang mag-aakusa sa mga hinirang ng Diyos na nagpapawalang-sala sa kanila na namatay, ngunit muling nabuhay: Siya rin ay nasa kanan ng Diyos, Siya rin ang namamagitan para sa atin? )” (E. White “ Desire of Ages").

Ngayon ay maraming mga alamat ng simbahan sa paligid ng pangalan ni Maria Magdalena. Gayunpaman, kailangan mong maunawaan na walang dokumentaryong ebidensya na nagpapatunay sa pagkakaroon ng mga pangyayaring inilarawan sa kasaysayan, lalo na ang partisipasyon ni Mary Magadlina sa mga ito. Ang lahat ng mga alamat na ito ay lumitaw sa Kristiyanismo mga siglo pagkatapos ng buhay ni Maria mismo. Marahil ay nakikita lamang natin ang isang uri ng "pagsasamantala" sa kanyang sikat na pangalan.

Evgeniya, nais ko na ikaw, na sumasalamin sa kung sino si Maria Magdalena, ay tumuon sa ginawa ni Kristo para sa kanya (nagbigay ng malaking kapatawaran), kung ano ang kanyang reaksyon dito (pag-ibig, pagsunod sa Kanya, paglilingkod, kahandaang makinig nang mabuti). Hinihiling ko rin sa iyo na bigyang-pansin ang katotohanan na kahit ano pa tayong makasalanan, sa pamamagitan ng paglapit kay Kristo ay makakatanggap tayo ng kapatawaran, kaligtasan at bagong buhay!

Andrey Tolstobokov

Dito => iba pa