Buddistlarning urf-odatlari va marosimlari. Dunyodagi eng shimoliy Buddist Datsan! Lusad Tahiha - "suv ustalarini" sharaflash marosimi

Diniy va marosim amaliyoti uchun inson hayotini to'liq qamrab oladigan buddist marosim amaliyotlari va matnlari mavjud. Joylarning ruhlarini ulug'lash, suv elementida yashovchi ruhlar, kasalliklardan himoya qilish marosimlari, bola tug'ilishi bilan bog'liq marosimlar, ism qo'yish marosimlari, to'y marosimlari, hayotni xastalikdan himoya qilish marosimlari mavjud. bevaqt o'lim, shaxsiy hayotdagi muammolardan himoya qilish, hayot kuchini chaqirish marosimi, xiy-morin (havo ot) bayroqlarini osib qo'yish marosimi, dafn marosimlari va boshqalar. Har bir aniq holatda, buddist imonli maslahat va yordam uchun lamaga murojaat qiladi.

Tahilga haqida

Oboo - u yoki bu ajoyib tabiiy joylarda joylashgan, masalan, tog 'cho'qqisi, tog' dovoni, suv havfi, qoya va boshqalar. Obu hudud egasining qarorgohi ekanligiga ishoniladi ( ezen, bur.). Buddizmning Tibet, Mo'g'uliston va shimoliy hududlarga kirib borishi bilan mahalliy diniy xudolar va ruhlar Buddist panteoniga mahalliy dunyoviy xudolar sifatida kiritildi. Buddizm buddizmgacha bo'lgan e'tiqodlardan ulug'lash marosimini saqlab qolgan, ammo bu xudolarga sig'inish emas.

An'anaviy buddistlar orasida har bir oila, urug', qabilaning o'ziga xos ajdodlar obosi bor, uning egasiga hurmat birinchi yoz oyining qulay kunlaridan birida amalga oshiriladi. Mahalliy aholi munajjim lamalar yordamida "Oboo taxilga" marosimi uchun kunni tanlashadi. Shu kuni, obu kuni ular o'zlari bilan sutli va shirin taomlar, sharob va boshqalarni olib kelishadi. Marosimni o'tkazish uchun yaqin atrofdagi datsandan lamalar taklif qilinadi. Imonlilar, lamalarning yordami bilan o'z egalariga murojaat qilishadi ( sabdak, Tib). Agar egasi qulay bo'lsa, unda qulay belgilar paydo bo'ladi: engil yomg'ir, kamalak, yaxshi tushlar va boshqalar. Egasining o'zi qush yoki hayvonga aylanib, obo o'rnini egallashi mumkinligiga ishoniladi. Namoz xizmati davomida farovonlik va baxt yuborish haqidagi Buddist kanonining asosiy matnlari o'qiladi. Umuman olganda, namoz o‘qish datsanlarning o‘zida o‘qiladigan xurallarning tuzilmaviy taksonomiyasiga muvofiq, lekin hudud egalariga maxsus murojaat qo‘shilishi, nazr va iltifot so‘rash bilan o‘tkaziladi.

Obu marosimidan so'ng an'anaviy tarzda xalq o'yinlari o'tkaziladi: ot poygasi, kurash, o'q otish. Baʼzi joylarda odamlarning oldida tavof va sajda qilish orqali fazilatlarni toʻplash imkoniga ega boʻlishlari uchun obular ustiga stupalar oʻrnatilgan. Ba'zi buddist hududlarda tog' dovonlari, vodiylar va boshqa joylarda qurbongohlar o'rnatiladi va toshlar maxsus tarzda qo'yiladi. Yuqorida aytib o'tilgan joylardan o'tib, ular "Om-A-Hum" mantrasini o'qiyotganda, odatda, oziq-ovqat (deezhe, bur.), tangalar, gugurt, mato bo'laklari (sumelge) va hokazolarni taklif qilishadi. Spirtli ichimliklarni taklif qilish tavsiya etilmaydi, aks holda fazilatsiz to'planish xavfi mavjud.

Lusad Tahiha - "suv ustalarini" sharaflash marosimi

Suv ruhlarini ulug'lash marosimi vaqtinchalik maqsadlarga erishish uchun mo'l-ko'l hosil uchun yomg'ir yog'dirish, muammolarni bartaraf etish, ma'lum bir hudud aholisi uchun baxt va tinchlik so'rash uchun mo'ljallangan marosimlardan biridir. Ular "lus kunlari" deb ataladigan kunlarda amalga oshiriladi ( lusyn buudal, bur.). Bu kunlar ularni hurmat qilish uchun eng qulay vaqt. Buddist risolalarida "dunyo xudolari va jinlarning 8 sinfi" deb tasniflangan juda ko'p turli xil g'ayrioddiy mavjudotlar haqida gap boradi, ulardan biri suv ruhlari sinfidir ( yalang'och, Skt.). Suv ruhlari o'z yashash joylarida ifloslanishga toqat qilmaydi, deb ishoniladi, ya'ni. daryolar, ko'llar, buloqlar va boshqalar. Odamlarning tabiatga nisbatan asossiz harakatlari ruhlarning holatiga ta'sir qiladi, shuning uchun ular zarar ko'radi va g'azablanganda odamlarga zarar etkazishi mumkin. Xususan, odam suv havzalarini, daryolarni, havoni ifloslantirganda turli kasalliklar ko'rinishida nagalardan zarar ko'radi, deb ishoniladi.

Ritualni o'tkazish uchun lamalar "uch oq" deb nomlangan turli xil moddalar - sut, sariyog ', qatiq, "uch shirinlik" - shakar, asal, shinni, shuningdek, turli xil zargarlik buyumlari - oltin, kumush, mis, firuza, marjon, marvaridlar, kristall. Marosim davomida lamalar meditatsion amaliyot orqali bu qurbonliklarning barchasini aqliy ravishda suv ruhlari uchun zargarlik buyumlari va dori-darmonlarga aylantiradilar, shundan so'ng marosim asboblari sadolari ostida ular hurmat bilan qurbonliklarni suvga tashlashadi.

Xii-Morinning marosim bayroqlarini osib qo'yish marosimi

Buddist astrologiyasiga ko'ra, hii-morin insonning ruhiy energiyasini anglatadi. Bu energiya yomon holatda bo'lsa, odam ruhni yo'qotishni boshdan kechiradi va muvaffaqiyatsizliklar tomonidan ta'qib qilinadi. Bu holatni tuzatish uchun hii-morin bayrog'ini osib qo'yish marosimi mavjud. Har bir insonning tug'ilgan yiliga mos keladigan o'z hiy-morini bor. U bayroqning rangi bilan ajralib turadi. O'rtadagi bayroqda ot, uning to'rt burchagida yo'lbars, sher, ajdaho va qushlar shohi Garuda tasvirlangan. Bu hayvonlar katta kuch va energiyaga ega bo'lishni anglatadi. Ushbu bayroqda muqaddas mantralar yozilgan va u erda odamning ismini yozishingiz kerak bo'lgan maxsus joy mavjud. Odatda hii-morinni osib qo'yish marosimi buddistlarning Yangi yili boshlanganidan keyin imonlilar tomonidan amalga oshiriladi. Shu kuni (shuningdek, Yangi yilning birinchi oyining keyingi kunlarida) siz datsanga kelishingiz, tug'ilgan yilingizga muvofiq bayroqni tanlashingiz va lamadan uni muqaddas qilishni so'rashingiz mumkin. Keyin, morinni osib qo'yish uchun ko'rsatilgan joyga borib, quyidagi mantrani o'qib, daraxtga qo'ying:

“KUNDU SARVA DUDU HO

BOZOR AYUXY SUUXA”

Hiy-morin marosimi uchta asosiy shartning bajarilishini talab qiladi:

bayroq rangini va osilgan kunni quyidagi qoidalarga muvofiq tanlashda, e'tibor bering: ot dunyoning ma'lum bir yo'nalishi bo'yicha "yugurish" kerak. Lama tegishli ko'rsatmalar beradi;

bayroqni marosimlar bilan yoritish (“otni jonlantirish”) a) “luntasan” (tozalash) va b) “rabnay” (yorug'lik);

hiy-morinni biron bir muqaddas joyga osib qo'yishadi, garchi hozirda ba'zi shaharliklar uni balkonga osib qo'yishadi.

Ushbu marosim Rossiyadagi an'anaviy buddistlar orasida eng keng tarqalgan buddist marosimlardan biridir.

"Mengyn Zasal" marosimi - 9 yillik tsiklning salbiy ta'sirini yo'q qilish

Buddist astrologiyasiga ko'ra, "mengin zasal" marosimi an'anaviy ravishda har 9 yilda, ya'ni inson hayotining 9, 18, 27, 36-yillarida amalga oshiriladi. Bu yillar davomida inson turli baxtsizliklarga duch kelishi mumkin. Ushbu marosimning kelib chiqishi bilan bog'liq quyidagi afsona mavjud. Hindistonda bir vaqtlar Nagbo ismli podshoh yashagan, uning besh o'g'li va bir qizi bor edi. Podshoh 27 yoshga to'lganda, uning saroyi va avvallari baxt va ulug'vorlikda bo'lgan oilasi boshiga baxtsizliklar tushdi. Bir kuni podshoh tushida unga shunday degan ovozni eshitdi:

“Sizga to'qqiz yillik yomon ko'z va to'qqizta sigirning yomon ko'ziga tushib qolganingiz uchun boshingizga muammolar tushmoqda. Sizning sharqingizda Lord Guijie yashaydi. Unga sovg'alar bering va barcha baxtsizliklaringizni yoqishini so'rang ".

Uyg'onib, qirol Guitszeyani marosim o'tkazishga taklif qildi, shundan so'ng Guitszeya qirolga uning barcha baxtsizliklari yomon ko'z tufayli ekanligini aytdi va har to'qqiz yilda baxtsizliklardan tozalash marosimini takrorlashni vasiyat qildi.

Buddist astrologiyada "menge golloho" tizimi (so'zma-so'z "tug'ilish belgisini markazga qo'yish") katta ahamiyatga ega. Bu erda "menge" so'zi oddiy tug'ilish belgisini ham, unda ramziy ma'noda mavjud bo'lgan baxtli taqdirni ham anglatadi.

Agar "menge" mos kelsa, siz lamadan "Nogo'on Dara Ekhe" kitobini, shuningdek, "Sagaan Shukherte" kitobini bir yoshga to'lganida necha marta o'qishni so'rashingiz kerak. Shuningdek, marosimni bajarish uchun siz to'qqizta kichik toshni to'plashingiz kerak, lama ibodatlar va maxsus mantralarni o'qiydi va bu toshlarga zarba beradi, shundan so'ng ularni ma'lum bir yo'nalishga yoki joyga tashlaydi.

Ushbu marosimni o'tkazishdan maqsad insonni keyingi to'qqiz yil ichida baxtsiz vaziyatlardan himoya qilishdir. Odatda siz lama bilan bog'lanishingiz va bu marosimni oy taqvimiga ko'ra Yangi yilning birinchi oyida bajarishingiz kerak.

"Zhelei Zasal" marosimi - 12 yillik tsiklning salbiy ta'sirini yo'q qilish

Umuman olganda, marosim ma'no jihatdan "mengin zasal" marosimiga o'xshaydi. Har 12 yilda odamlar tug'ilgan yillarini takrorlaydilar. Bu shuningdek, qiyinchiliklar va kasalliklar ehtimolini yaratadi, shuning uchun quyidagilar tavsiya etiladi:

12 yoshga to‘lgandan so‘ng datsanda “Nayman Gageen” sutrasini o‘qishni buyurish, zararli ruhni qo‘zg‘atuvchi (amin zolig gargaxa, Bur.) va “Usan balin tabiha” marosimlarini bajarish;

36 yoshga to'lganda - "Yum" va "Niti", "Dogsun" sutralarini buyuring, "Lusad tahiha" marosimini o'tkazing;

48 yoshga to'lganda - "Yum", "Altan Gerel";

60 yil – “Khii Morinoi San”, “Dashi Zegbe”, “Naiman Gageen”, “Sagaan Dari Ekhe”;

72 yosh - "Tsedab";

84 yosh – “Dogsun”, “Banzaragsha”, “Tsedo”.

Tug'ilgan yiliga qarab, lamalar Yangi yilning birinchi kunida imonlilarga xonani u yoki bu yo'nalishda tark etishni tavsiya qiladi, shuningdek, ma'lum bir mantrani o'qib chiqqandan so'ng, mumkin bo'lgan salbiy ta'sirlarni bartaraf etishga qaratilgan ramziy harakatni amalga oshirishni tavsiya qiladi. kelayotgan yil.

Bolaning tug'ilishi bilan bog'liq marosim

Farzand tug‘ilishini kutayotgan ota-onalar “Nilsaxyn dallaga” marosimini o‘tkazishi mumkin, ya’ni bola tug‘ilishi uchun inoyatni chaqirish. Bunday holda, ular "Maxfiy tomchilar" sutrasini o'qish uchun uyga lamani taklif qilishadi. Keyin, bola tug'ilganda, lama yana taklif qilinadi, u "horyuul" taqiqlash belgisini o'rnatadi, eshik ramkasining o'ng tomoniga qarag'ay yoki archa novdasini bog'laydi, bu uyda yangi tug'ilgan chaqaloqni ko'rsatadi. Bir oy davomida uyga begonalarning kirishi taqiqlanadi. Ushbu taqiq yangi tug'ilgan chaqaloqni turli kasalliklardan himoya qilish uchun mo'ljallangan.

Taqiqlash belgisini o'rnatgan lama yangi tug'ilgan chaqaloqning "nayjisi", ya'ni uning homiysi va umrbod e'tirofchisi bo'ladi. Qadimgi kunlarda lamadan tug'ilmagan bola uchun "nayji" bo'lishni so'rash holatlari tez-tez bo'lgan. Naiji Lama tug'ilgandan uch kun o'tgach, yangi tug'ilgan chaqaloqning uyiga keladi va "Banzaragsha" marosim matnini o'qiydi, bolani arshan bilan yuvadi, ism tanlash marosimini o'tkazadi va homiy - himoyachi tasviri bilan tumor sovg'a qiladi. Bu kichkina odamning hayotidagi juda muhim daqiqadir. To'g'ri berilgan ism uning butun kelajakdagi hayotiga ta'sir qiladi, deb ishoniladi. Yil davomida Naiji Lama vaqti-vaqti bilan o'z palatasiga tashrif buyuradi va tegishli marosim matnini o'qiydi. Ota-onalar, o'z navbatida, farzandining homiysini hurmat qiladilar va uning barcha tavsiyalari va maslahatlariga astoydil amal qiladilar. Keyin, bola bir yoshga to'lganda, birinchi sochini kesish marosimi o'tkaziladi. Shu munosabat bilan bayram keladi, unga qarindoshlar va do'stlar taklif etiladi.

Nikoh marosimi

Oila qurishda ikkala tomonning ota-onalari munajjim lamaga murojaat qilishadi. Ular yangi turmush qurganlarning bir-biriga mos kelishini aniqlaydilar, kelinni uyga olib kelish uchun qulay kunni, to'y kunini aniqlaydilar. Kelajakdagi yosh oila uchun barcha astrolojik prognozlar katta ahamiyatga ega. Hozirgi vaqtda buddist diniy an'analari qayta tiklanmoqda, unga ko'ra yangi turmush qurganlar to'y marosimini o'tkazish uchun to'y kuni datsanga kelishadi. Yangi turmush qurganlar qarindoshlari va do'stlari bilan birgalikda stupalar va ibodatxonalar atrofida hurmat bilan sayr qilishadi, ibodat g'ildiraklarini aylantiradilar, xudolarga ibodat qilishadi, ma'badlarga kirishadi va yangi oilaning farovonligi uchun qurbongoh oldida lampalar qo'yishadi. Bu marosimlarning barchasini bajarish er-xotinning kelajakda tinchlik va totuvlikda yashashi uchun zarur deb hisoblanadi. Marosim davomida lama yangi oilaning farovonligi uchun tilaklarni o'qiydi, ularga xudolarning kerakli tasvirlari va marosim buyumlarini taqdim etadi, shuningdek, datsan muhri va turmush qurganlarning ismlari yozilgan maxsus xatni taqdim etadi.

Hayotiy kuchni chaqirish marosimi

Ba'zi hollarda, odam kuchini yo'qotganda, kasal bo'lib qolsa, janjalni to'xtatsa yoki hayotga qiziqishni yo'qotsa, munajjim lama mo'minga hayot kuchini chaqirish marosimini o'tkazishni tavsiya qilishi mumkin. Buning uchun mo'minning huzurida lama tomonidan o'qiladigan maxsus ibodat mavjud. U "lagug" deb ataladi, bu tarjimada "la - hayot kuchini chaqirish" degan ma'noni anglatadi.

Namoz davomida lama uzoq umr ilohi Budda Amitayusga (Ayusha Burxon, Bur.) murojaat qiladi va qurbonliklar bilan maxsus duo o'qiydi, uzoq umr so'raydi, so'ngra insonning hayotiy kuchini chaqiradi. Ushbu marosimni o'tkazishning bir nechta variantlari mavjud, ulardan biriga ko'ra siz tayyorlashingiz kerak: sariq va oq hadak, oq matoning kichik bo'lagi, kefir (agar bo'lmasa, smetana yoki yogurtdan foydalanishingiz mumkin), sariyog 'va yog', sut , zamba - arpa uni, bir oz olma (majburiy), meva, aralashtirmasdan qaynatiladi, bir oz yorma alohida (guruch, marvarid arpa va boshqalar), qo'chqorning o'ng oyog'ini qaynatiladi, marosim kimning sevimli taomidir. amalga oshirilmoqda, bir paket choy, yangi pishirilgan choy, asal, iloji bo'lsa, oltin qum, marjon, marvarid, firuza, mis.

Dafn marosimi

Buddistlarning eng muhim marosimlaridan biri o'lganlar uchun marosimdir. Marosimning maqsadi - o'lgan odamning ongini yaxshiroq qayta tug'ilish yoki keyingi tug'ilish tsiklidan xalos bo'lish uchun yaxshi dunyolardan biriga yo'naltirish. Buddizmda o'lim insonning ongini salbiy karmadan tozalash va uning ijobiy imkoniyatlarini ro'yobga chiqarish imkonini beruvchi asosiy moment hisoblanadi.

Amaliyotchi buddistning asosiy maqsadlaridan biri o'limga tayyorgarlik ko'rishdir, u buni yaxshi taqdirga yoki uyg'onish holatiga erishish uchun eng muhim o'tish bosqichi deb biladi. Shuning uchun, buddist amaliyotchi uchun o'limga ongli holatda yaqinlashish juda muhim, bu unga o'lim jarayonini nazorat qilish imkonini beradi. Eng ilg'or buddist ustalar meditatsiya holatida olamdan o'tadi, asta-sekin tananing hayotiy funktsiyalarini to'xtatish haqida o'ylaydi va ularning poklovchi ongini yuqori sohalarga yo'naltiradi.

Mo'min uchun o'lim paytida asosiy narsa buddist e'tiqodini - boshpana, shuningdek, unga ma'lum bo'lgan buddist amaliyotlarini eslab qolish zarurati. Buryatiyaning turli mintaqalari aholisi orasida dafn marosimlarini o'tkazish an'analari juda farq qiladi. O'lgan odamning qarindoshlari lamadan "Altan Sav tataha", ya'ni "Altan Sav" astrolojik kitobiga qarashni so'rashadi. Hisoblash uchun ishlatiladi:

tanani olib tashlash kuni va soati;

tanani qaysi yo'nalishda olib borish kerak;

tanaga kim tegishi mumkin;

kim jasadga tegmasligi va dafn marosimida hozir bo'lishi kerak;

Qabr qazishdan oldin dafn qilinadigan joydan yer so‘rash marosimi o‘tkaziladi (gazar abaxa, Bur.). Qarindoshlar va do'stlarga o'zlariga ma'lum bo'lgan ibodatlar va mantralarni o'qish, chiroqlar va tutatqilarni o'qish tavsiya etiladi, bu fazilatlarni marhumning yaxshi qayta tug'ilishiga erishishga bag'ishlaydi. Agar kerak bo'lsa, lama "Tinglash orqali buyuk ozodlik" matnini o'qiydi (Sonosood ehete tonilgoogsho, Bur.)

Dafn etishda faqat erkaklar ishtirok etadi. Qabristondan qaytgach, ular majburiy ravishda tutatqi bilan tutatiladi, qo'llari arshan bilan yuviladi va shundan keyingina ular uyga kirishadi. Dafn marosimida qatnashgan lama yaxshi tilaklar va baxtni chaqirish marosimini o'tkazadi. Shundan so'ng, qarindoshlar va do'stlar stolga o'tirib, vafot etganlarni eslashadi.

O'limdan keyin odamning ongi keyingi mujassamlashgunga qadar 49 kungacha "bardo" ning oraliq holatida qolishi mumkinligiga ishoniladi. Har etti kunda uning nozik tanasi yana "ikkinchi darajali o'limga" duchor bo'ladi, shuning uchun bu kunlarda qarindoshlar va do'stlar tomonidan birgalikda duolar o'qiladi va marhumning uyida 49 kun davomida Burxonlar oldida chiroqlar yoqiladi, uning nuri marhumning yaxshi tug'ilish yo'lini yoritadi.

O'limdan so'ng ettinchi haftada lamalar ishtirokida yakuniy "taraal" marosimi o'tkaziladi. Qarindoshlar va do'stlar datsanga qurbonliklar bilan kelishadi, ular vafot etgan kishi uchun yaxshi tilaklar o'qish iltimosi bilan lamalarga taqdim etiladi.

"Dallaga" marosimi - baxt va farovonlikni chaqiradi

"Dallag" marosimida imonlilar ma'lum bir yo'nalishda o'tirishadi, bu oy oyiga bog'liq. Lamalar matnni o'qishni boshlashdan oldin, imonlilar yuqori tugmani ochishlari, bosh kiyim kiyishlari va qo'llariga shirinliklar, shirinliklar, xamir ovqatlar va boshqalar ko'rinishidagi "dallag" berish va olish belgilarini olishlari kerak. piramida shaklidagi lagan. Farovonlik va baxtni chaqirish marosimi, albatta, dumaloq harakatlar bilan birga keladi. Lama "A-hurai" deb qichqirganda, imonlilar qurbonliklar bilan idishlarni dumaloq aylantirishda unga ergashadilar. Lama matnni o'qib bo'lgach, u quyidagi so'zlarni aytadi va undan keyin imonlilar xitob qiladilar:

" - Baxt va farovonlik tushdimi?!- Ha, tushdi!

- O'ylangan fikrlar Ta'limotga ko'ra amalga oshdimi?!- Ha, biz buni bajardik!

- A-xuray!- Yaxshi bo'lsin!"

Shundan so'ng, ezgulikka bag'ishlanish o'qiladi.

2016 yil 26 iyun

Muallif - Tatyana_Zelenko. Bu ushbu postdan iqtibos

Tananing ramziyligi bo'yicha tadqiqotimni davom ettirar ekanman, aytishim mumkinki, buddizm butunlay insonning tanasiga bo'lgan munosabatiga asoslanadi. Menimcha, buddizmning faqat tana bilan bog'liq har qanday aniq belgilarini aniqlash muammoli ko'rinadi. Biz hinduizm va braxmanizmda buddizmga xos bo'lgan ko'p narsalarni allaqachon kuzatganmiz: mudralar, yoga amaliyoti. Ayni paytda, faqat buddizmga xos bo'lgan marosimlar, marosimlar va belgilar mavjud. Ular keyingi postlarda muhokama qilinadi.

Shu bilan birga, umumiy ma'lumot:
Buddizm dunyo dinlarining eng qadimiysi boʻlib, oʻz nomini nomidan olgan va
aniqrog'i faxriy unvondan, uning asoschisi Budda, ya'ni
"Ma'rifatli." Budda Shakyamuni (Shakya qabilasidan bo'lgan donishmand) Hindistonda V-da yashagan.
IV asrlar Miloddan avvalgi e. Buddizmning asosini reenkarnasyonga ishonish, ozodlik yo'lini o'rgatish va Nirvanaga erishish, haqiqiy bilim bilan nurlanishning eng yuqori ruhiy holati. Agar braxminlar marosimlar, qurbonliklar va afsunlar orqali har bir sinf uchun ("varna") har xil bo'lgan "yaxshi qayta tug'ilish" ga erishish mumkin, ya'ni raja, brahmana, boy savdogar, podshoh va hokazo bo'lish mumkinligini da'vo qilishsa, keyin buddizm har qanday reenkarnasyon e'lon, mavjudligi barcha turlari muqarrar baxtsizlik va yomonlik. Shuning uchun buddistning oliy maqsadi qayta tug'ilishni to'liq to'xtatish va nirvanaga erishish, ya'ni yo'qlik bo'lishi kerak.

Shri-Lanka. "Nirvanada Budda." Polonnaruvadagi Galvihara ibodatxonasi majmuasi haykali. 12-asr Tosh.

Uning izdoshlari Budda ta'limotidagi eng muhim narsa shundaki, u borliqning sababi va mohiyatini - azob-uqubatni anglagan, ularni odamlarga ochib bergan, shuningdek, azob-uqubatlarni to'xtatish, najot va yo'ldan ozishga olib boradigan yo'lni ochib bergan. - mavjudligi.
Buddistlar Budda tomonidan e'lon qilingan "to'rtta oliyjanob haqiqat" ni tan olishadi.
Ikkinchisi, azob-uqubatlarning sababi insonning o'zida yotadi: bu uning hayotga, zavq-shavqga, kuchga, boylikka chanqoqligi, bu har qanday shaklda hayotga bog'liqlikdir.
Uchinchi haqiqat azob-uqubatlarni tugatish mumkinligini e'lon qiladi: buning uchun hayotga chanqoqlikdan xalos bo'lish, har qanday kuchli tuyg'u yo'q bo'lgan, har qanday istak bostirilgan holatga erishish kerak.
Va nihoyat, "to'rtinchi ezgu haqiqat" "to'g'ri qarash, to'g'ri intilish, to'g'ri nutq, to'g'ri xulq-atvor, to'g'ri yashash, to'g'ri ta'lim, to'g'ri tafakkur, to'g'ri o'z-o'zini singdirish, ” odatda meditatsiya deb ataladi.

“To‘rt olijanob haqiqat” haqidagi ta’limot buddizmning mohiyatini ochib beradi. Barcha dinlar haqiqiy yerdagi hayotni go'yoki qabrdan keyin boshlanadigan nomoddiy, samoviy hayotga qarama-qarshi qo'yadi. Shu bilan birga, birinchisi har doim ma'yus ranglar bilan bo'yalgan, gunohkor deb e'lon qilingan, Xudo bilan birlashishga to'sqinlik qiladi, ikkinchisi - insonning intilishlari maqsadi, er yuzidagi azob-uqubatlarga sabr-toqat bilan dosh berish uchun mukofot. Buddizm bu jihatdan boshqa dinlardan printsipial jihatdan farq qilmaydi, lekin u o'zining mantiqiy xulosasiga biz yashayotgan dunyoga tanqidiy baho beradi. Mavjudlik va azob-uqubatlarni tenglashtirgan buddizm nafaqat hamma narsa azob va halokatga mahkum bo'lgan, balki tirik mavjudotning ushbu mavjudotga bog'lanishini kuchaytiradigan har qanday quvonch ham dahshatli xavf bilan to'la bo'lgan dunyoning o'ta ma'yus rasmini chizadi. kamroq dahshatli yovuzlik bilan to'ldirilgan yangi cheksiz qayta tug'ilishlar.
Insonning o'zi o'z taqdirini, har bir yangi qayta tug'ilish shaklini yaratadi, buddizm o'rgatadi.
Yangi qayta tug'ilishning o'ziga xos xususiyatlarini aniqlaydigan kuchga KARMA deyiladi.
Buddizmning karma - bu mavjudotning avvalgi barcha qayta tug'ilishlaridagi barcha harakatlari va fikrlari yig'indisi. Karma haqidagi ta'limot braxmanizmda ham mavjud edi. Brahmanlar, shuningdek, karma - qasos qonuni - ruhlarning ko'chishining harakatlantiruvchi kuchi ekanligini o'rgatishgan. Ma'lum bir varna uchun belgilangan qurbonliklarni bajarish yoki qilmaslik, braxmanlarni hurmat qilish yoki hurmat qilmaslik, ko'plab taqiqlarni buzish yoki buzmaslik orqali inson o'z ruhining ko'chishining yangi shaklini yaratadi - eng yomon va jirkanch hayvonlardan va shohlar va xudolar bilan tugaydi.

Buddizm "qasos qonuni" (karma) ni qabul qildi, lekin unga yangi mazmun berdi, garchi insonning hayotida hamma narsa uning karmasiga bog'liq bo'lsa-da, u o'z harakatlarida, fikrlarida, so'zlarida, harakatlarida ma'lum bir tanlov erkinligiga ega irodaning qisman erkinligi, buddizmga ko'ra, najot yo'li, bundan tashqari, gap qurbonliklar, marosimlar va taqiqlarda emas, balki insonning bu hayotdagi xatti-harakatida, bu uning keyingi karma shaklini belgilaydi. uning yangi "reenkarnatsiyasi", ya'ni yangi azob.
Lekin bu yetarli emas. Buddizm, ayniqsa, uning bir qator maktablari va yo'nalishlari ta'limotida, hissiy dunyoning o'zi umuman yo'qligini e'lon qildi. U faqat bizning xayolimiz, kasal, yo'qolgan ongimiz faoliyatining natijasidir. Aynan shu ong bizga azob-uqubatlarga to'la hissiy dunyoning fojiali rasmini chizadi. Bu ong ko'plab eng kichik zarralardan - dxarmalardan, ya'ni ong elementlaridan iborat bo'lib, ular karma ta'sirida ma'lum bir kompleksga aylanib, ma'lum bir qayta tug'ilishning individual ongini va uning vazifasi sifatida bizni o'rab turgan hissiy dunyoni yaratadi. Dxarmalar tinchlanmaguncha, ma'lum bir mavjudotning o'limidan keyin bu individual ongning yangi qayta tug'ilishi muqarrar, mavjudlik g'ildiragi o'z aylanishini davom ettiradi.

Budda ilohiy dunyoga qat'iy qarshilik ko'rsatdi va o'ylamasdan har qanday insoniy faoliyatni va shuning uchun axloqni qadrsizlantirdi. Agar koinot Nirvana sukunati uchun butunlay yo'q bo'lib ketadigan borliqning bir turi bo'lsa, nega bizga mehnat, ijod, axloq kerak?..
Hindistondagi buddizm taqdiri Budda falsafasi, uning dunyoga munosabati bilan bog'liq. Bu hindlarni keyinchalik buddizmdan oldingi eski e'tiqodlarga qaytishga undadi, bu birinchi navbatda braxmanizmning tiklanishida namoyon bo'ldi.
Brahmanizm Budda ta'limotidan bir jihati bilan ijobiy farq qildi: u dunyoni jirkanch dxarma miltillashi deb hisoblamadi, balki unda ilohiylikning namoyon bo'lishini ko'rdi. Koinotdagi parchalanish, u bilan qo'shilish - bu panteizmning idealidir, unga ko'ra Xudo dunyoni yaxshilik va yomonlik bilan qamrab oladi, chunki undagi hamma narsa bir xil darajada ilohiydir.
Buddaning yagona ta'limoti mavjudligining birinchi asrlaridayoq 18 ta maktabga bo'lingan.
1-asr boshlarida. Buddizmning ikkita asosiy tarmogʻi shakllangan: Hinayana (“kichik avtomobil”) va Mahayana (“buyuk avtomobil”).

MAHAYANA - buddizmning bo'limi bo'lib, ba'zida "Shimoliy buddizm" deb ataladi. Mahayanadagi eng oliy diniy ideal bodxisattva - umuminsoniy, lekin dunyoviy borliq kishanlaridan xalos bo'lishga intilayotgan barcha mavjudotlarning o'zaro rahm-shafqati va o'zaro yordami orqali bog'liqlikning individual, kosmik printsipida mujassamlangan. Agar Hinayana nuqtai nazaridan ozodlik (nirvana) faqat buddistlar jamoasi a'zolari uchun mavjud bo'lsa, ya'ni. rohiblar va faqat o'z sa'y-harakatlari bilan erishish mumkin bo'lsa, Mahayana najot hamma uchun mumkin, deb da'vo qiladi va odamga Budda va bodxisatvalarning yordamini va'da qiladi.
Mahayana o'z panteoniga ega, lekin dunyoni yaratuvchi va elementlarni boshqaradigan xudolarning emas, balki asosiy maqsadi insonga tinimsiz yordam berish bo'lgan mavjudotlarning.
Xitoy, Tibet, Mo'g'uliston, Koreya va Yaponiyaga tarqalgan buddist ta'limotining ushbu versiyasi edi. Ushbu maktab tarafdorlari "katta hamjamiyat" ni, ya'ni. laitlarning sanghasiga erkin kirish va bunday qahramonona harakatlarga qodir bo'lmagan oddiy odamlarni undan tushkunlikka soladigan qattiq tartib-intizom va zohidlikni yumshatish uchun. Ilk buddizmning Sangha er yuzidagi barcha tashvishlar va qo'shimchalarni ixtiyoriy ravishda buzgan odamlar uyushmasi edi.
Mahayana nirvanaga erishish uchun juda ko'p usullarni o'z ichiga oladi. Ushbu usullar hatto tantrik buddizmni ham o'z ichiga oladi, unga ko'ra muqaddas formulalar va so'zlarni takrorlash, maxsus yoga turlari, shu jumladan shakti yoki ruhiy xotin bilan amalga oshiriladigan jinsiy sevgi yogasi orqali ozodlikka erishish mumkin.

Agar HINAYANA qattiq va sovuq monastir dini bo'lsa, u o'z ustida tinimsiz mehnat qilish va oliy maqsad yo'lida to'liq yolg'izlik uchun mo'ljallangan bo'lsa, unda Mahayana laiklarning manfaatlarini hisobga oladi, ularga qo'llab-quvvatlash va muhabbatni va'da qiladi va ularga nisbatan ancha yumshoqlik ko'rsatadi. insonning zaif tomonlari.
Hindistonda allaqachon Mahayana braxmanizm va hinduizmning sezilarli ta'sirini boshdan kechirgan. Shimoliy mamlakatlar sharoiti va kultlariga duch kelgan Mahayana Xitoyda daoizm, Yaponiyada sintoizm, Tibetda mahalliy naturalistik e'tiqodlar va boshqalar bilan o'zaro bog'liq bo'lgan turli oqimlarni keltirib chiqardi. Oʻzining ichki rivojlanishida bir qancha sektalarga boʻlinib, shimoliy buddizm, xususan, Zen sektasi shakllangan. 5-asrda Buddizmning maxsus yo'nalishi paydo bo'ladi - hind tantrizmiga parallel ravishda Vajrayana, uning ta'siri ostida buddizmning yangi yo'nalishi - lamaizm paydo bo'ldi.
Turli xil mafkuraviy komplekslarga juda moyil bo'lgan buddizm o'zining markaziy qoidalarini o'zgartirmasdan, qarzlarni o'z ta'limoti, kult va mifologiyasining tarkibiy qismiga aylantirdi.

VAJRAYANA
VI asrdan IX asrgacha. Hindistonda bir nechta nomga ega bo'lgan yangi yo'nalish paydo bo'ldi: Vajrayana ("olmos aravasi"), buddist tantarizm, ezoterik buddizm, tibet buddizmi va boshqalar. Mahayanaga xos bo'lgan fazilatlarni bosqichma-bosqich o'rganish va to'plash bir zumda, chaqmoq bilan qarama-qarshi edi. - Budda tabiatini anglash kabi.
Varjayana buddist ta'limini tajribali ustozning qattiq nazorati ostida o'tkazilgan boshlash marosimi bilan bog'ladi. Bilimlarning "boshlang'ichdan boshlang'ichga" o'tishi mavjud bo'lganligi sababli, Varjayana 19-asrda ezoterik buddizm va evropaliklar deb ham ataladi. Tibet buddistlarining amaliyotida ustozlarning (lamalarning) ulkan roliga e'tibor berganlar bu dinni lamaizm deb atay boshladilar.
Vajra ("chaqmoq", "olmos") - qattiqlik, buzilmaslik va Budda ta'limotining haqiqati ramzi.
Agar buddizmning boshqa yo'nalishlarida tana samsarada odamni ushlab turadigan ehtiroslarning ramzi hisoblangan bo'lsa (SANSARA - qayta tug'ilish, aylanish, sargardonlik, biror narsadan o'tish - hind dini va falsafasining asosiy tushunchalaridan biri, son-sanoqsiz jarayonni bildiradi. shaxs va ruhning qayta tug'ilishi, ularni tug'ilish zanjiri va bir mavjudlikdan ikkinchisiga o'tish bilan bog'liq azob-uqubatlarga olib keladi, keyin tantrizm tanani o'zining diniy amaliyotining markaziga qo'yadi, deb hisoblaydi; oliy ma’naviyatni o‘z ichiga oladi. Maxsus marosim paytida odamda Budda tabiatining mavjudligi aniqlanadi. Vajrayananing izdoshi marosim imo-ishoralarini (mudralar) bajarish orqali o'z tanasida Budda tabiatini anglaydi; muqaddas sehrlarni (mantralarni) talaffuz qilish orqali u nutqda Budda tabiatini anglaydi; va olamning muqaddas sxemasi yoki diagrammasida tasvirlangan iloh haqida fikr yuritib, u Budda tabiatini o'z ongida anglaydi va go'yo tanadagi Buddaga aylanadi. Shunday qilib, marosim inson shaxsini Buddaga aylantiradi va insoniyatning hamma narsasi muqaddas bo'ladi.

LAMAIZM - Tibet buddizmi buddizmning mintaqaviy maktabi boʻlib, Tibet va Himoloy togʻlarining qoʻshni hududlariga xosdir. Tibet buddizmi ta'limotlar va meditatsiya usullari majmuasidir.

Tibet buddizmiga xos narsa bu 13-asrda boshlangan buddizmning taniqli arboblarining qayta tug'ilish chizig'i (tulkuslari) doirasida ham ta'limotlarni, ham ruhiy va vaqtinchalik hokimiyatni etkazish an'anasidir. Bu Tibet tsivilizatsiyasini boshqalardan keskin ajratib turadi, bu erda irsiy va saylanish kabi rahbarlarni saylash usullari ustunlik qiladi. Bu g‘oya o‘z taraqqiyotida ruhiy va dunyoviy hokimiyatning Dalay-lamalar chizig‘ida birlashishiga olib keldi.
TULKU - lama, Tibet buddizmining nufuzli ruhiy rahbari, u o'zining ruhiy faoliyatini davom ettirish uchun doimo qayta tug'iladi. Har bir Dalay Lama o'limidan biroz oldin xabar qoldiradi - uning yangi mujassamlanishini qaerdan izlash kerak. Tibetning yangi boshlig'ini izlashdan oldin, eng yuqori lamalar munajjimlarga murojaat qilishadi va ular Avalokiteshvaraning keyingi mujassamlanish joyi va vaqtini nomlashadi. Bola ko'plab belgilar bilan tan olinadi: tug'ilishdagi g'ayrioddiy hodisalar, go'daklikdagi g'alati xatti-harakatlar va boshqalar. Qidiruv zanjiri bir turdagi imtihon bilan tugaydi - bola ko'p narsalardan "o'zini" tanlashi kerak, ya'ni. oldingi Dalay Lamaga tegishli bo'lganlar. Qoida tariqasida, o'limidan oldin, ierarxning o'zi kelajakda tug'ilishi mumkin bo'lgan joyni ko'rsatdi. Ba'zida Tibetning davlat oraclesi, aniq shaman funktsiyalari va shamanlik kelib chiqishi bo'lgan shaxs bashorat qilgan: transga kirib, u unga kirgan xudo nomidan gapirgan. Shunday qilib, 13-Dalay Lamaning o'limidan so'ng, oracle ko'lda ko'zguda yangi Tibet teokratining tug'ilgan joyini ko'rdi. Keyin (odatda ierarx o'limidan ikki yoki uch yil o'tgach) yuqori martabali lamalardan iborat maxsus komissiya taklif qilingan joyga borib, maxsus belgilar asosida tegishli yoshdagi o'g'il bolalar orasidan nomzodlarni tanlab oldi. Keyin (Dalay Lamani qidirishda) nomzodlar Lxasaga olib ketildi va u erda qo'shimcha testlardan o'tdi. Masalan, bolalarning oldiga turli xil go'zal va porloq narsalarni qo'yishdi va ular orasida marhumning bitta noaniq narsasi bor edi. Agar bola bu narsaga jalb qilingan bo'lsa, bu uning foydasiga muhim dalil edi. Yakuniy tanlov, qoida tariqasida, ma'lum bir marosim bilan birga qur'a tashlash yo'li bilan o'tkazildi.

Zamonaviy Dalay Lamaning tarjimai holidagi voqealar qanday tasvirlangan:
“1909 yilda E.S. Muqaddas joylarga ziyorat qilgan 13-Dalay Lama Taktser qishlog'iga tashrif buyurdi. U bu yerning go‘zalligini qayd etib, yana bu yerga qaytishni hohlashini aytdi.
1933 yilda E.S. Dalay Lama XIII, uning jasadi, an'anaga ko'ra, balzamlangan va taxtga o'rnatilgan. Biroz vaqt o'tgach, marhumning boshi shimoli-sharqqa - rohiblar uning reenkarnatsiyasini izlashlari kerak bo'lgan joyga o'girildi. Ko'p o'tmay, regent-hukmdor muqaddas Lxamoi ko'liga qarab, aksini ko'rdi: firuza tomi bo'lgan uch qavatli monastir va uning yonida archa tomi ostidagi dehqon uyi. "Bu mening ota-onamning uyi edi," deydi H.H. Dalay Lama XIV "Bizning uyimizni topishga ko'p vaqt kerak bo'ldi." Faqat 1937 yilda Taktser qishlog'iga Dalay Lamaning yangi mujassamlanishini qidirish uchun maxsus lamalar guruhi keldi. Dalay Lamaning mujassamlanishi ikki yoshli Lhamo Dondrupda tan olingan, "qidiruv guruhidagi lamalar bizning oldimizga kelib, ikki yoshli mening oldimga narsalarni qo'yishdi, ular orasida marhum Dalayga tegishli bo'lganlar ham bor edi. Lama, men darhol ularni qoziqdan tanladim va dedim: "Bu meniki". Tegishli testlardan so'ng Lhamo Dhondrup 13-Dalay Lamaning reenkarnatsiyasi sifatida tan olindi. XIV Dalay Lamaning taxtga o'tirilishi 1940 yil 22 fevralda Tibet poytaxti Lxasada bo'lib o'tdi.

Yosh Dalay Lama.

Yosh Dalay Lama qidiruv guruhi bilan.

Sharq madaniyati va falsafasi uzoq vaqtdan beri evropaliklarning ongini hayotga, tirik mavjudotlarga va butun dunyoga o'ziga xos munosabati bilan band qilgan, ammo buddizm ayniqsa jozibali edi: bu din xristianlik va islomdan keyin uchinchi o'rinni egalladi. Buddist bayramlari va marosimlari har doim o'zining rang-barangligi, dabdabaliligi va qadim zamonlardan kelib chiqqan o'ziga xos, o'ziga xos marosimlari bilan ajralib turadi. Ular buyuk avliyo Budda Gotama (Gautama) ta'limotiga asoslangan.

Buddizm haqida qisqacha

Ushbu diniy ta'limotning asoschisi meditatsiyaning 49-kunida ma'rifatga erishgan haqiqiy shaxs Budda Shakyamuni (Sidxarta Gautama) edi. Shuni ta'kidlash kerakki, Budda ism emas, balki ma'lum bir ong holatining belgisidir: so'zma-so'z "ma'rifatli, uyg'ongan" degan ma'noni anglatadi.

Aynan Siddxarta er yuzidagi eng kuchli va ta'sirli dinlardan birining asoschisi bo'ldi, garchi aslida buddizm ilohiylikka ishonishdan ko'ra ko'proq fandir. Budda to'rtta haqiqatni shakllantirdi, ular asosida ta'limot o'sdi - "To'rt olmos (olijanob) haqiqat":

1. Hayot azob.
2. Qiyinchilikning sababi istaklardir.
3. Azoblardan xalos bo'lish Nirvanada.
4. Nirvanaga sakkizta yo'ldan borish orqali erishish mumkin.

Buddizm bir nechta asosiy va ko'plab kichik maktablarga bo'lingan, ular orasida kichik, ammo hali ham ularni o'qitish bo'yicha qarashlarda farqlar mavjud:

• Mahayana buddizmning yetakchi maktablaridan biridir. Uning asosiy g'oyalaridan biri - barcha tirik mavjudotlarga rahm-shafqat va hamma narsaga zarar bermaslik.
• Vajrayana - ba'zilar buni tantrik buddizm deb ham atashadi. Ta'limotning mohiyati va uning uslublari insonning ongsizligiga sezilarli ta'sir ko'rsatadigan, uni ma'rifatga olib boradigan tasavvufiy amaliyotlardan foydalanishni o'z ichiga oladi. Ba'zi tadqiqotchilar Vajrayana maktabi Mahayananing birinchi ta'limotining bir tarmog'i ekanligini ta'kidlaydilar.
• Teravada - buddizmning eng qadimgi tarmog'i. Ushbu maktab tarafdorlarining ta'kidlashicha, ularning ta'limoti Budda Shakyamunining so'zlari va ko'rsatmalarini "Pali Canon" da bayon etilgan - eng qadimgi ta'limot og'zaki ravishda uzoq vaqt davomida etkazilgan va nisbatan yaqinda yozilgan bo'lsa-da, ba'zi buzilishlar bilan eng aniq ifodalaydi. , mutaxassislar aytganidek. Teravada rohiblari ta'limotning eng g'ayratli va tirishqoq izdoshigina ma'rifatga erisha olishiga qat'iy ishonadilar; buni 28 ta ma'rifatli ustalar haqidagi hikoyalar tasdiqlaydi (butun buddizm tarixida juda ko'p bo'lgan).

Xitoy buddizmi va Zen ham buddizmning novdalari hisoblanadi, ammo ular Budda Gotamaning o'zi emas, balki keyingi ustalarning yutuqlariga urg'u beradi.

Buddist bayramlarining o'ziga xos xususiyati nimada?

Sharq mentaliteti Yevropanikidan sezilarli darajada farq qiladi, diniy esa undan ham ko'proq: "bayram dam olish va sayrga chiqishimizni anglatadi" - bu buddistlar haqida emas. Aksincha, bu kunlarda ular g'ayrat bilan turli cheklovlar, tejamkorlik va qasamyodlarga rioya qiladilar, turli marosimlarni bajaradilar, chunki ular bayram energiyasining o'ziga xos ekanligini bilishadi va harakatlarning ta'sirini yuzlab marta kuchaytira oladilar: ijobiy va salbiy.

Yana bir xususiyat shundaki, Buddist xronologiyasi qamariy taqvimga amal qiladi va qamariy oyi quyosh oyiga qaraganda qisqaroq bo'lganligi sababli deyarli barcha bayram sanalari siljiydi, ya'ni sana bo'yicha siljiydi (Xristian Pasxasi ham harakatlanuvchi bayramdir). Bundan tashqari, ko'p sanalar ma'lum bir voqeadan, masalan, Buddaning tug'ilgan kunidan boshlanadi. Shu sababli, munajjimlar doimo kelajakdagi bayramlarni, unutilmas voqealarni va muhim voqealarni hisoblash bilan band.

Buddizmdagi eng muhim bayramlar

Buddizmning turli oqimlariga mansub bo'lishidan qat'i nazar, bayramlarning aksariyati umumiydir, ya'ni ular bir vaqtning o'zida barcha mintaqalar va maktablarda nishonlanadi. Buddizmdagi bayramlarning quyidagi ro'yxati ushbu harakatning barcha tarafdorlari uchun muhim bo'lgan voqealarni o'z ichiga oladi.

• Gautama Buddaning tug'ilgan kuni: Evropa kalendariga ko'ra, odatda may oyining oxiri yoki iyun oyining boshiga to'g'ri keladi.
• Budda o'z ta'limotini birinchi shogirdlariga ochib bergan kun buddist rohiblar bo'lmish bhikxular uchun chekinish davrining boshlanishi hisoblanadi. Iyul oyida to'lin oyda sodir bo'ladi.
• Kalachakra festivali aprel-may oylariga to'g'ri keladi va uch kun davomida nishonlanadi, ammo eng tantanali voqea Buddist taqvimiga ko'ra uchinchi oyning 15-qamariy kunida sodir bo'ladi.
• Maytreyaning aylanishi (Maydari Khural) minglab olomonni o'ziga jalb qiladigan hurmatli voqealardan biridir. Maitreya Buddasining ulkan haykali ma'baddan aravada chiqariladi va ma'bad hududini aylanib, quyosh yo'nalishida harakat qiladi. Imonlilar aravaga ergashib, tirik g'ildirak hosil qiladi (ismni oqlaydi), mantralarni kuylaydi va ibodatlarni o'qiydi. Kortej sekin harakat qiladi, tez-tez to'xtaydi, shuning uchun harakat kechgacha davom etadi.
• Ming chiroq bayrami (Zula Khural) Tibetda Gelug maktabiga asos solgan bohdisattva Bogdo Tsongxavaning nirvanaga o'tgan kuni bo'lib, u hozirda butun dunyoda asosiy hisoblanadi. Bayram birinchi oy oyining 25-kuniga to'g'ri keladi va to'liq uch kun davom etadi, bu davrda buyuk Ustoz xotirasiga doimiy ravishda moy lampalar va shamlar yoqiladi.
• Buddaning osmondan yerga tushishi (Lhabab Duisen) - 9-oyning 22-kunida buyuk Budda inson tanasida oxirgi marta qayta tug'ilishi uchun Yerga tushdi (Sidxarta Gotama).
• Abhidhamma kuni - Buddaning Tushita osmoniga ko'tarilishi, Grigorian taqvimi bo'yicha aprel oyida, ettinchi qamariy oyning to'lin oyida - Buddist taqvimiga ko'ra nishonlanadi.
• Songkran turli yillarda yanvar oyining oxiri va mart oyining ikkinchi o'n kunligi oralig'ida nishonlanadi.

Asosiylaridan tashqari, Dalay Lamaning tug'ilgan kuni nishonlanadi - yagona qat'iy bayram, shuningdek, buddist jamoalar uchun kamroq dabdabali, ammo muhim voqealar.

Vesak

Buddizmning asosiy bayramlaridan biri buddizmning turli maktablarida bu kunni belgilaydigan bir nechta nomlarga ega - tug'ilgan kun, Paranirvanaga o'tish kuni va Ma'rifatga erishish kuni. Ushbu ta'limotning deyarli barcha maktablari Budda hayotidagi ushbu uchta eng muhim voqea bir kunda, faqat turli yillarda sodir bo'lganiga amin. Vesak, Donchod-Khural, Saga Deva, Visakha Puja - bu nomlarning barchasi bir xil ma'noni anglatadi. Butun bir hafta davomida Buddaning izdoshlari Vesakni nishonlaydilar, dunyoga o'zlarining gurularining hayoti haqida gapirib berishadi, Ustoz olib boradigan ma'rifat ramzi bo'lgan uning sharafiga qog'ozdan chiroqlarni yoqishadi.

Monastirlar va ibodatxonalarda tantanali ibodatlar, marosimlar va tun bo'yi ibodatlar o'qiladi, mantralar o'qiladi va muqaddas stupalar atrofida minglab shamlar yoqiladi. Rohiblar barchaga Budda Shakyamuni va uning sodiq shogirdlari hayotidan qiziqarli voqealarni aytib berishadi va mehmonlar umumiy meditatsiyada qatnashishlari yoki Dhammaga sodiqliklarini ko'rsatib, monastirga qurbonlik qilishlari mumkin.

Asalha, Dhamma kuni

Buddizmdagi eng muhim bayram - bu Asalha (Asala, Asalha Puja, Chokhor Duchen), Budda o'zining birinchi besh shogirdiga Olijanob haqiqatlar haqidagi va'zini aytgan kun bo'lib, keyinchalik u rohiblar uchun birinchi jamoani (Sangha) asos solgan. . Buddizmdagi bunday ajoyib bayram sharafiga har yili shu kuni rohiblar sutralardan biri bo'lgan "Dharma Chakra Pravartana" ni o'qiydilar, shuningdek, Budda ta'limotiga qanday to'g'ri amal qilish bo'yicha ko'rsatmalar beradilar. Ko'pchilik buddist diniy bayramini meditatsiya bilan o'tkazadi, Kaundinya (Gautamaning birinchi shogirdlaridan biri) bilan sodir bo'lgan muhim sanada ma'rifatga erishishga umid qiladi.

Asola Perahara

Buddistlar diniy bo'lmasa-da, Shri-Lankada ayniqsa hurmat qilinadigan "Budda tishlari festivali" deb atashadi. Ushbu bayramning kelib chiqishi afsonaga ko'ra, Budda Gautama kuydirilgandan so'ng, uning shogirdlaridan biri mo''jizaviy tarzda saqlanib qolgan kulda Buddaning tishini payqab qolgan. Ushbu yodgorlik Hindistondagi Buddistlar ibodatxonasiga joylashtirilgan, ammo 4-asrda u qimmatbaho artefaktni keyingi avlodlar uchun saqlab qolish uchun Shri-Lanka oroliga olib ketilgan. Buddaning tishi bugungi kungacha saqlanib qolgan maxsus ma'bad qurilgan.

Bayram ikki hafta davom etadi. Ko'chalar bo'ylab rang-barang yurishlar o'tadi: eng yaxshi liboslarda kiyingan fillar va raqsga tushadigan odamlar fillardan birida barcha ko'chalar bo'ylab olib ketilgan yodgorlik bor. Buddistlar o'zlarining buyuk gurularini ulug'lash uchun qo'shiqlar kuylashadi va otashinlar otadilar.

Fillar festivali

Hindistonda bu bayram Fillar yurishi deb ham ataladi va u diniy emas, balki dunyoviy va ijtimoiy ahamiyatga ega. Asosiy hikoya Buddaning bir vaqtlar yovvoyi, o'qitilmagan filni va odamlar tomonidan qo'lga kiritilgan xonakilashtirilgan filni qanday taqqoslagani haqida: yovvoyi fil qaerga borishi kerakligini tushunishi uchun u o'rgatilgan fil bilan bir xil jabduqlar bilan bog'langan. Insonda ham shunday: Sakkizinchi yo‘l ta’limotini anglash uchun o‘zini allaqachon o‘qigan, ya’ni ma’rifatga erishgan kishiga bog‘lash kerak.

Buddist fillarning festivali qanday o'tkaziladi va izdoshlariga Gautama va'zining ta'limotlarini eslatadi? Bezatilgan fillarning ommaviy yurishi musiqa asboblari sadolari, marosim qo'shiqlari va aholining jo'shqin tabriklari ostida shahar ko'chalari bo'ylab harakatlanadi: bu aksiyada 100 dan ortiq turli yoshdagi hayvonlar, hatto ikki haftalik chaqaloqlar ham ishtirok etadi.

Buddizmdagi marosimlar

Ko'pgina diniy marosimlar o'ziga xos e'tiqod va e'tiqodlar bilan ajralib turadi (evropalik odamga nisbatan), ba'zida biroz g'alati, lekin ayni paytda Yerda sodir bo'layotgan hamma narsaga sirli asosga ega. Shuning uchun buddistlar o'zlarining yaxshi ishlari bilan nafaqat o'zlarining, balki butun insoniyatning karmasiga ta'sir qilish uchun har tomonlama harakat qilishadi.

1. Mengyn Zasal: buddistlar to‘qqiz yilda bir marta bu marosimni “to‘qqizinchi yilning noxush oqibatlaridan” xalos bo‘lish uchun o‘tkazadilar, bu esa afsonaga ko‘ra, inson hayotining 18, 27, 36 va hokazo yillariga to‘g‘ri keladi. . Bu yillarda odam ayniqsa zaif, shuning uchun Mengin marosimi o'tkaziladi: bir kishi to'qqizta "maxsus" toshni yig'adi va ularni lamaga beradi, u ular ustida maxsus ibodatlar o'qiydi, foydali nafasini puflaydi va odamga aytadi. ularni turli yo'nalishlarda maxsus tarzda tashlang. Buddistlarning fikriga ko'ra, shu tarzda odam to'qqiz yil davomida baxtsizliklardan himoyalangan, shuning uchun ular uni Yangi yilning birinchi oyida o'tkazishga harakat qilishadi.

2. Tchaptuy: kasallik yoki baxtsizlikka moyil bo'lganlar uchun marosim cho'milish. Agar bu odam bilan sodir bo'lsa, uning hayotiy energiyasi juda ifloslangan va uni maxsus marosim bilan tozalash kerak, deb ishoniladi. Maxsus idish ustidagi yopiq xonada mantra juda ko'p takrorlashda o'qiladi (100 000 dan 1 000 000 martagacha). Buddistlarning fikriga ko'ra, xudo idishdagi suvga tushadi va unga shifobaxsh kuch beradi, bu esa odamdan salbiylikni yo'q qiladi.

3. Mandal Shiva yoki Tara uchun mandalaning to'rt qismli qurbonligi - yo'lda har qanday to'siqlarni olib tashlaydigan ma'buda. Ko'pincha bolaning tug'ilishi, nikoh yoki yangi biznesning muhim boshlanishi, masalan, uy qurishda ishlatiladi. Marosim davomida Yashil Tara ma'budaga xushbo'y suv, gullar, foydali taomlar va tutatqilar, shuningdek, lampalar taklif etiladi. Keyin 37 elementdan iborat maxsus mandala taqdim etiladi va tegishli mantralar aytiladi.

4. Chasum (Gyabshi marosimi) - bu inson hayotiga va butun sayyoraga salbiy ta'sir ko'rsatadigan turli nozik mavjudotlarga (devalar, nagalar, asuralar, pretalar) butparastlarning qurbonligining nomi. Bundan tashqari, bu jonzotlar shunchalik g'azablangan va injiqdirki, odamning g'azabini qo'zg'atmaslik uchun qurbonlik vaqtini diqqat bilan tanlash kerak. Ishlari metallarni qazib olish yoki o'rmonlarni kesish bilan bog'liq bo'lganlar uchun ushbu marosimni bajarish ayniqsa muhimdir - tabiatga har qanday aralashuv zararkunandalarni xavf ostiga qo'yadi, shuning uchun ular yuqori mavjudotlarni tinchlantirish uchun har qanday yo'l bilan harakat qilishadi. Buddaga o'girilib, ibodat qiluvchilar ibodatlarni o'qiydilar va chiroqlar, ovqatlar va lud-tormalar taklif qiladilar - bu xamirdan yasalgan inson figuralari, shuningdek tsatsa - gips yoki loydan yasalgan Buddist stupalarining relef tasvirlari, Buddaning o'zi. Taklifning har bir varianti 100 birlikka teng bo'lishi kerak, jami 400 ta - shuning uchun Gyabshi marosimi "to'rt yuz" deb ataladi.

Buddistlarning yangi yili: Saagalgan

Buddizmdagi ushbu bayram buddist an'analarida bahorga to'g'ri keladigan Yangi yil boshlanishini anglatadi. Qizig'i shundaki, buddizmga e'tiqod qiluvchi turli mamlakatlarda Yangi yil bayrami turli sanalarga to'g'ri kelishi mumkin, chunki ular quyosh taqvimiga to'g'ri kelmaydigan oy taqvimiga ko'ra yashaydilar, shuning uchun munajjimlar barcha bayramlar va muhim sanalarni oldindan hisoblab chiqadilar. xalqni xabardor qilish.

Saagalgan boshlanishidan uch kun oldin, ibodatxonalarda rohiblar maxsus ibodat marosimini o'tkazadilar - Buddaning ta'limotini qo'riqlaydigan o'nta xudoga bag'ishlangan Dharmapalam, chiroqlar yoqiladi va qo'ng'iroqlar 108 marta uriladi. Afsonaga ko'ra, ma'buda Shri Devi ayniqsa hurmatga sazovor bo'lib, u Yangi yil arafasida barcha mulkni uch marta aylanib, odamlarning tayyorligini, uylari etarlicha toza yoki yo'qligini, uy hayvonlari muhtojmi va bolalari bor-yo'qligini tekshiradi. baxtli. Buddistlar qat'iy ishonadilarki, agar siz o'sha kecha ertalab soat oltigacha tursangiz va ma'budaga bag'ishlangan mantralar va ibodatlarni aytsangiz, kelgusi yilda omad ular tomonda bo'ladi. Yangi yil arafasida dasturxonda sut, smetana, tvorog, sariyog‘ bo‘lishi juda muhim. Shuningdek, Saalagalganning birinchi kunini oila bilan o'tkazish tavsiya qilindi.

"Omadning shamol oti" ni uchirishning qiziqarli an'anasi mavjud - bu matodagi rasm, inson yoki oilaning farovonligini anglatadi. Bu ramz ma'badda muqaddas bo'lishi kerak va keyin shamolda chayqalishi uchun uyga yoki yaqin atrofdagi daraxtga bog'langan bo'lishi kerak. "Shamol omadli oti" oila uchun muvaffaqiyatsizliklar, kasalliklar va har qanday qayg'ularga qarshi kuchli tumor ekanligiga ishonishadi.

Janubning ba'zi viloyatlarida Teravada maktablarining tarafdorlari Budda haykallariga yangi monastir liboslarini qo'yishdi, keyin ular rohiblarga foydalanish uchun berishdi: bunday harakatlar insonning yaxshi karmasini oshiradi, deb ishoniladi. Laosda bu kunda odamlar tirik baliq sotib olishga va ularni tabiatga qo'yib yuborishga harakat qilishadi, shu bilan birga tirik mavjudotga rahm-shafqat ko'rsatish orqali karma yaxshilanadi.

Katin-Dana

Bun Katin - buddizmdagi yana bir bayram bo'lib, u oddiy odamlarni yaxshi ishlar qilishga undaydi va shu bilan yaxshi karmani "to'playdi". "Kathina" - bu rohiblar uchun kiyimlarni kesish uchun ishlatiladigan maxsus naqshga berilgan nom. Bayram buning uchun bhikkhlarga (rohiblarga) yangi kiyim berishni o'z ichiga oladi, donor yoki uning oilasi rohibni uyga bayramona kechki ovqatga taklif qiladi, undan oldin maxsus ibodat o'qiladi. Ovqatdan so'ng ular sovg'alar berish uchun ma'badga boradilar. Ularga oddiy odamlar qo'shiqlar, raqslar va mahalliy cholg'u asboblarini chalish bilan hamrohlik qilmoqda. Ma'badga kirishdan oldin, butun kortej uni uch marta, har doim soat miliga teskari yo'nalishda aylanib chiqadi va shundan keyingina hamma ichkariga kiradi va marosim uchun o'tiradi: oqsoqollar oldida va yoshlar orqada.

Muhim nuqta: rohib uchun xalat bayramdan 24 soat oldin tayyorlanishi kerak, ya'ni odam paxtadan ip yasashga, to'quv dastgohida mato to'qishga, xalatni kesib, keyin uni an'anaviy tarzda bo'yashga vaqt topishi kerak. to'q sariq rang, bu kunlarda uxlamaslik yoki ovqatlanmaslik, bunday harakat bilan Sangha (monastir jamoasi) a'zolariga hurmat ko'rsatishni anglatadi. Qizig'i shundaki, xayr-ehson paytida muqaddas joyning abboti yig'ilganlarning barchasidan (rohibning ismi deyiladi) sovg'a loyiqmi yoki yo'qligini so'raydi va agar hozir bo'lganlarning hammasi "sadhu" so'zi bilan uch marta tasdiqlasa, shundan keyingina bkhikhu ishlab chiqaruvchini duo qilib, o'z sovg'asini oladi. Bu ne'mat juda qimmatli hisoblanadi, shuning uchun yuzlab odamlar Kathin buddist bayrami arafasida bhikxuslar uchun sovg'a qilishga harakat qilishadi.

Buddist urf-odatlari va marosimlari Buddist datsanda ibodat xizmati "uchrashuv" deb tarjima qilinishi mumkin bo'lgan xural deb ataladi, ular har kuni, asosan, tibet tilida o'qiladi. Xurarlar kichik va katta. Odatda ko'pchilik datsanda kichik yig'ilishlar boshlanadi: ertalab soat 9.00da va kunduzi soat 15.00da. Davomiyligi - 1-2 soat. Shu bilan birga, 8, 15 va 30-oy kuni fazilatni oshirish uchun eng qulay hisoblanadi. Xurallar inson hayotiga ta’sir o‘tkazish, uning muammolarini hal etishda katta kuchga ega. Lamalar ibodatlarni o'qiyotganda, ibodat xizmati bag'ishlangan buddist xudolar bu daqiqalarda datsanda ko'rinmas holda mavjud. Insonning ibodat va iltimos orqali ularga ichki murojaati ijobiy ta'sir ko'rsatadi. Khural paytida datsan kuchli ilohiy energiya bilan to'lib, atrofdagi hamma narsani va mavjud bo'lganlarni tozalaydi. Xurallarga turli millat va din vakillari tashrif buyurishi mumkin. Xuralga qanday buyurtma berish kerak Odatda, yig‘ilishga kelganingizda, u boshlanishidan oldin, kassadagi maxsus qog‘ozga yaqinlaringizning ism-shariflarini, ismingizni yozib, so‘ng yig‘im summasini ko‘rsatishingiz kerak. ehson. Xayriya miqdori har qanday bo'lishi mumkin. Odatda ular 50, 100, 200 rublni taklif qilishadi. Nomlar va xayr-ehson uchun pul ko'rsatilgan blank kassirga beriladi. Kassir ularni yig'ilish paytida lamalarga topshiradi, ular mo'minlarning ismlarini ovoz chiqarib yoki ovoz chiqarib o'qiydilar. Yoki ularni o'zingiz chiqish joyida turgan stolga qo'yishingiz mumkin. Bu haqda kassirdan so'rashingiz kerak. Bundan tashqari, keyingi kunlarda o'tkaziladigan yig'ilishlar uchun o'z ismingizni oldindan kiritishingiz mumkin. Lama bilan ziyofatda, odatda qo'llarga berilmaydigan, balki uning stoliga qo'yiladigan kichik pul taklifini qoldirish odatiy holdir. Ovqatni qanday qurbonlik qilish kerak Ko'pincha ibodatga kelgan odamlar konfet, pechene, sut (asosan qadoqlangan) va choy olib kelishadi. Ularni qurbonliklar uchun maxsus ajratilgan joyga qo'yishadi. Oziq-ovqat va sut paketlari ochiq qolishi kerak. Keyin “OM AH HUNG” degan uchta duoni uch marta aytishni unutmang, bu esa qurbonlikni pok qiladi. Daalga Ko'pincha, yig'ilish oxirida lama "Daalga" marosimini e'lon qilishi mumkin - bu omad va baxtni chaqirish marosimi. Mo'minlar skameykalardan turib, qurbonlik sifatida olib kelgan narsalarining hammasini yoki bir qismini qo'llariga olib, u bilan o'tiradilar. Ushbu marosimda o'tirish majburiydir. Agar odamlar ko'p bo'lsa va o'rindiqlar bo'lmasa, o'zingiz uchun biror narsa yoyib, erga o'tirish yaxshiroqdir. Squat juda istalmagan. Ma'lum bir vaqtda, lama odamlarga shlyapa kiyish yoki boshlarini biror narsa bilan yopish uchun belgi beradi. Xuralga rahbarlik qilayotgan lama omad chaqiruvchi qadimiy hayqiriqni talaffuz qila boshlaganida: “A huri! ", hozir bo'lganlarning hammasi uning orqasidan baland ovozda takrorlaydilar (baxt sizning ovozingizni eshitishi uchun buni baland ovozda aytish tavsiya etiladi) va soat yo'nalishi bo'yicha qo'llari bilan havoda aylana hosil qilib, qurbonliklarni ushlab turishadi. Agar taklif bo'lmasa, siz pulni qo'lingizda ushlab turishingiz mumkin: veksellar yoki tangalar. Ritual oxirida lama Buryat tilida yaxshi tilaklar aytadi, har bir kishi undan keyin har bir jumlaning oxirgi so'zini takrorlashi kerak. Xuraldan keyin, hatto Daalga o'tkazilmagan bo'lsa ham, imonlilar o'zlarining muqaddas qurbonliklarini uylariga olib ketishadi va qurbongohda "deezhe" ni - eng yaxshi qismini qoldiradilar, odatda ustiga shirinliklar yoki pechenelarning kichik qismini oladilar. Daalga marosimidan so'ng, uch kun davomida uydan hech kimga hech narsa berilmasligi kerak. Shunday qilib, omad energiyasi uyda qolishga vaqt topadi. Hii-morin Muqaddas bayroq - hii-morin, omad oti, inson ruhiy energiyasining ramzi. Siz Khii-Morinni oy taqvimiga ko'ra yangi yil boshida yoki Lama bilan ziyofatda o'qiladigan Khii-Morin San Xuralida yoritishingiz mumkin. Muqaddas marosimdan so'ng, u bayroqni qaysi tomonga qo'yish kerakligini aytadi. Shundan so'ng bayroq datsan hududidagi daraxtga osib qo'yiladi. Bayroq shamolda hilpirab turganda unga duolar yoziladi, bayroqda ismi ko'rsatilgan kishi uchun duolar o'qiladi. Buning uchun siz o'z ismingizni qalam bilan yozishingiz mumkin, buning uchun ko'pincha _________ tagiga chizilgan. Yil davomida muqaddas qilingan chii-morinni o'rnatish yordam beradi. Datsanda xii-morin sotib olishingiz mumkin. Bunday holda, hii-morina rangi sizning yilingizga mos kelishi kerak. Bunga joyida oydinlik kiritishingiz mumkin. Sarzhem Buryatiyada biznesda muvaffaqiyat qozonishga yordam beradigan mashhur diniy marosim. Bu ko'pincha yangi katta narsalarni, biznesni boshlashdan oldin, kollejga kirishdan yoki yo'lga chiqishdan oldin amalga oshiriladi. Buning uchun siz lama bilan uchrashuvga choy yoki sut olib kelishingiz kerak, ular tez-tez aroq olib kelishadi. Va undan bu marosimni bajarishni so'rang. Lama ibodatlarni o'qib, bu mahsulotlarni muborak suvga - arshanga aylantiradi va ularni xudolarga taklif qiladi. Xulq-atvor qoidalari Datsan uchta eshikdan iborat. Chap eshikdan kirishingiz kerak, o'ng eshik chiqish vazifasini bajaradi. Markaziy eshikdan ruhoniylar faqat katta diniy marosimlarda foydalanadilar, odatga ko'ra, ayollar birinchi navbatda erkaklarga ruxsat berishlari kerak. Kirish paytida siz shlyapangizni ham olib tashlashingiz kerak. Mobil telefonlar o'chirilgan bo'lishi kerak. Agar siz ma'bad ichida biror narsani suratga olmoqchi bo'lsangiz yoki tasvirga olmoqchi bo'lsangiz, ruhoniydan ruxsat so'rashingiz kerak. Ko'pincha ba'zi datsanda fotosurat yoki video suratga olish taqiqlanadi. Imonlilar ma'bad ichidagi stupalar, ibodatxonalar, haykallar va Buddist xudolarining tasvirlari atrofida soat yo'nalishi bo'yicha aylana bo'ylab yurishadi, aksincha emas. Bundan tashqari, ma'badda qurbongohdan uzoqlashish uchun siz uch qadam orqaga qaytishingiz kerak va shundan keyingina orqangizni burishingiz mumkin. Agar siz ibodat xizmatida qolishga qaror qilsangiz, oyoqlaringizni kesib o'tira olmaysiz yoki oyoqlaringizni qurbongohga yoki ruhoniyga cho'zishingiz mumkin emas. Chiqish joyida muqaddas suvli idish bor - arshan, u ifloslikdan tozalaydi. Siz uni o'zingiz quyishingiz mumkin. Ehtiyotkorlik bilan bir oz arshanni chap kaftingizga to'kib tashlang, uni erga to'kmang va uch qultumda iching. Qolgan qismi yuz va boshingizni yuvish uchun ishlatilishi mumkin. Siz baland ovozda gapirmasligingiz, kulmasligingiz, shovqin-suron qilmasligingiz, qo'llaringizni cho'ntagingizda ushlab turmasligingiz kerak. Xurallarning ma'nosi: (belgi * o'tganlar uchun duolarni belgilaydi) Altan Gerel - fazilatlarni oshirish, oilada baxt Altan Gereley dallag - farovonlik uchun * Obidin chogo - o'tgan Arban Xangal - barcha 10 sahyusanga bag'ishlangan yig'ilish. - har qanday baxtsizliklardan himoya qilish va qutqarish uchun buddist e'tiqodining himoyachilari Aryun san - har qanday ifloslikdan tozalash Bazarsada - 9 yillik "menge" tsiklining noqulay oqibatlarini tuzatish (Buryatdagi Vajrasattva "Bazarsada" - bu xudodir. imonli gunoh va karmadan poklanish) Balgan donoin sergem - o'g'rilardan Banzaragsha - yangi tug'ilgan chaqaloq uchun, shuningdek, qiyin hayotiy vaziyatlarda Barchad lamsel - to'siqlarni olib tashlash uchun * Bardo soldab - o'tgan Burxon tenglaxa yoki ramnai (ramnee deb o'qiladi) - bag'ishlash. Ganshiguud xudosining yangi haykali - Gombo Sakhyuusan ta'limotining himoyachilariga qurbonlik - najot va baxtsizliklardan himoya qilish. Sanskritdagi Gombo yoki Mahakala, Buddizmning asosiy himoyachisi. Yovuz kuchlarni yo'q qilish uchun g'azablangan tomonlarga ega. Gongor - fazilatlarni ko'paytirish uchun Dara Ekhyn dallag - biznesdagi muvaffaqiyat uchun Dara Ekhyn mandal shiva - Buyuk Yashil Taraga mandala taklif qiladi. Yashil tara xudosi ekstremal vaziyatlarda yordam beradi. Shuningdek, oilani yaratishda, oilaviy farovonlik, farzand ko'rish, biznesdagi muvaffaqiyat uchun. Uning mantrasi: OM TARE TUTARE TURI SOHA. Odatda har yakshanba kuni soat 9.00 da boshlanadi. Dashi Dondub - uzoq safarlar uchun, o'g'irlikdan zararni qoplash uchun Dashi Zeveg - yaxshi qayta tug'ilishlar nomiga bag'ishlangan Dashi Charbeb san - atrofdagi hamma narsani tozalash uchun * Divaazhanay chogo - Sof Yerdagi barcha tirik mavjudotlarning qayta tug'ilishi uchun yaxshi tilaklar marosimi Sukhavati Dodigalsan - xastalik va iztirobdan Dorjo derem - "qora va oq til" kirlarini tozalash Dorjo Zhodbo - yomon orzulardan, bu va keyingi hayotda fazilatlarni to'plash uchun Dorjo Namjom - har xil iflosliklarni tozalaydi Zugdor Namjilma - uchun. uzoq umr, bevaqt o'limdan Tunshag - tavba duosi nooziqlikni poklaydi va yiqiladi Devsan - har xil iflosliklarni tozalaydi Davzhid sergem - to'siqlarni yo'q qiladi, zarar keltiradi Demberel dodba - "hiy-morin" ni tiklash, shuningdek, ko'paytirish uchun ishlatiladi. Jadamba fazilatlari - bu va keyingi hayotdagi fazilatlar uchun, rejalarni amalga oshirish, fazilatlarni ko'paytirish Zhamsaran - barcha baxtsizliklardan najot Zhamsaranai sergem - barcha baxtsizliklardan najot Zhanag gagdog - tuzatish (noqulay astrolojik birikma) "qattiq menge, kesish" va "qora til" Jigzhed (Yamandaga Burxon) - barcha baxtsizliklardan najot Ekhe Otosho - sog'liq uchun Lamaadan - o'tkir aql uchun, donolikka ega bo'lish Lhamo - har qanday to'siqlardan * Lhogo namshe - ketganlar uchun * Maaniin yurol - yaxshiliklarni to'plash uchun. jo'nab ketgan Naidan - bu va keyingi hayotda fazilatlarni to'plash uchun Naidan chogo - uyda fazilat va baxtni o'rnatish, yo'qotishlarsiz qolish uchun Naiman Gageen - baxtli qayta tug'ilish uchun, oiladagi janjal va nizolarni tinchlantirishga yordam beradi Namdag san - Lusni tinchlantirish. - yer egalari, iflosliklarni tozalash Namsarai - berish fazilatini oshirish, foyda olish Namsarayn dallag - moddiy farovonlik, fazilatlarni oshirish uchun Namxai Ningbo - "suudal haalgaha" marosimida o'qiladigan kitob Nogoon Dara ehe - amalga oshirish uchun. narsalar, yomon hamma narsadan nafratlanish Otosho - sog'liq uchun, kasalliklardan tozalash Saa Yum - "tuzatishlar" kitobi Sagaan shukherte - "oq" tildan nafratlanish (salbiy ta'sir) "maqtov, xushomad va boshqalar. » Sanduin Zhud - bu va keyingi hayotdagi fazilatlar uchun, barcha baxtsizliklardan nafratlanish uchun Sanjid Monlam - bu va undan keyingi hayotdagi fazilatlar uchun Sundui - barcha qayta tug'ilishlar sharafiga Sur - Sandema suvlari va erlari egalariga taklif qilish - er-xotinlardan nafratlanish. yomon g'iybatning ta'siri Taban haryuulga - oqibatlarni, yomon orzularni, yomon tillardan, yomon fikrlarni yo'q qilish, rejalarni tezda amalga oshirish uchun * Tarva chenbo - baxtsiz taqdirda qayta tug'ilishdan najot Tvy vrgehe - xudolarga eng yaxshi Xamchu nagvosini taklif qilish - amallarni bajarish, “oq” va “qora” tillarni sunnat qilish uchun Khiy morinai san - omad oti bo'lmish xuralda muqaddas bayroq yoritilgan. Chasym - luslarni tinchlantirish (g'azabini) - er xo'jayinlari Chog'ji Mvnsel - yo'lda bo'lganlar uchun, yo'lda to'siqlarni olib tashlash uchun Choyzhal - baxtsizliklardan najot Shibdag to'rma - luslarni va yer egalarini tinchlantirish. Shalshi - baxtsizliklardan nafratlanish Shirnin - har qanday yaxshi bo'lmagan narsalarni tozalaydi, to'siqlarni olib tashlaydi.

"Mengyn Zasal" marosimi - 9 yillik tsiklning salbiy ta'sirini yo'q qilish
Buddist astrologiyasiga ko'ra, "mengin zasal" marosimi an'anaviy ravishda har 9 yilda, ya'ni inson hayotining 9, 18, 27, 36-yillarida amalga oshiriladi. Bu yillar davomida inson turli baxtsizliklarga duch kelishi mumkin. Ushbu marosimning kelib chiqishi bilan bog'liq quyidagi afsona mavjud. Hindistonda bir vaqtlar Nagbo ismli podshoh yashagan, uning besh o'g'li va bir qizi bor edi. Podshoh 27 yoshga to'lganda, uning saroyi va avvallari baxt va ulug'vorlikda bo'lgan oilasi boshiga baxtsizliklar tushdi. Bir kuni podshoh tushida unga shunday degan ovozni eshitdi:

“Sizga to'qqiz yillik yomon ko'z va to'qqizta sigirning yomon ko'ziga tushib qolganingiz uchun boshingizga muammolar tushmoqda. Sizning sharqingizda Lord Guijie yashaydi. Unga sovg'alar bering va barcha baxtsizliklaringizni yoqishini so'rang ".

Uyg'onib, qirol Guitszeyani marosim o'tkazishga taklif qildi, shundan so'ng Guitszeya qirolga uning barcha baxtsizliklari yomon ko'z tufayli ekanligini aytdi va har to'qqiz yilda baxtsizliklardan tozalash marosimini takrorlashni vasiyat qildi.

Buddist astrologiyada "menge golloho" tizimi (so'zma-so'z "tug'ilish belgisini markazga qo'yish") katta ahamiyatga ega. Bu erda "menge" so'zi oddiy tug'ilish belgisini ham, unda ramziy ma'noda mavjud bo'lgan baxtli taqdirni ham anglatadi.

Agar "menge" mos kelsa, siz lamadan "Nogo'on Dara Ekhe" kitobini, shuningdek, "Sagaan Shukherte" kitobini bir yoshga to'lganida necha marta o'qishni so'rashingiz kerak. Shuningdek, marosimni bajarish uchun siz to'qqizta kichik toshni to'plashingiz kerak, lama ibodatlar va maxsus mantralarni o'qiydi va bu toshlarga zarba beradi, shundan so'ng ularni ma'lum bir yo'nalishga yoki joyga tashlaydi.

Ushbu marosimni o'tkazishdan maqsad insonni keyingi to'qqiz yil ichida baxtsiz vaziyatlardan himoya qilishdir. Odatda siz lama bilan bog'lanishingiz va bu marosimni oy taqvimiga ko'ra Yangi yilning birinchi oyida bajarishingiz kerak.

"Zhelei Zasal" marosimi - 12 yillik tsiklning salbiy ta'sirini yo'q qilish
Umuman olganda, marosim ma'no jihatdan "mengin zasal" marosimiga o'xshaydi. Har 12 yilda odamlar tug'ilgan yillarini takrorlaydilar. Bu shuningdek, qiyinchiliklar va kasalliklar ehtimolini yaratadi, shuning uchun quyidagilar tavsiya etiladi:

12 yoshga to‘lgandan so‘ng datsanda “Nayman Gageen” sutrasini o‘qishni buyurish, zararli ruhni qo‘zg‘atuvchi (amin zolig gargaxa, Bur.) va “Usan balin tabiha” marosimlarini bajarish;
24 yoshga to'lganida "Dog'sun", "Bozorsada", "Tsedo" sutralarini o'qish kerak;
36 yoshga to'lganda - "Yum" va "Niti", "Dogsun" sutralarini buyuring, "Lusad tahiha" marosimini o'tkazing;
48 yoshga to'lganda - "Yum", "Altan Gerel";
60 yil – “Khii Morinoi San”, “Dashi Zegbe”, “Naiman Gageen”, “Sagaan Dari Ekhe”;
72 yosh - "Tsedab";
84 yosh – “Dogsun”, “Banzaragsha”, “Tsedo”.
Tug'ilgan yiliga qarab, lamalar Yangi yilning birinchi kunida imonlilarga xonani u yoki bu yo'nalishda tark etishni tavsiya qiladi, shuningdek, ma'lum bir mantrani o'qib chiqqandan so'ng, mumkin bo'lgan salbiy ta'sirlarni bartaraf etishga qaratilgan ramziy harakatni amalga oshirishni tavsiya qiladi. kelayotgan yil.