Pasxadan keyingi diniy yurish necha kun. Damashqdagi Avliyo Ioannning Pasxa kanoni

IN Pravoslav cherkovlari har doim o'tadi kortej Pasxa uchun. Bu tantanali yurish cherkovning Masihning tirilishi haqidagi xushxabarga boradigan yo'lini anglatadi. U har yili muqaddas shanbadan Pasxa yakshanbasiga o'tkaziladi. Ruhoniylar va imonlilar ma'badni uch marta aylanib chiqishadi, so'ngra uning ayvonida turib, Najotkorning tirilishi haqidagi xushxabarni eshitib, cherkovning ochiq eshiklariga kirishadi, u erda o'sha paytdan boshlab Pasxa xizmati boshlanadi.

Tantanali cherkov yurishi "xoch yurishi" deb atala boshlandi, chunki yurish boshida har doim katta xochni ko'taradigan ruhoniy bo'ladi. Ushbu an'ananing markazida xoch yurishlari paytida qilingan jamoat ibodatining kuchiga ishonish yotadi. Bunday yurishlar juda tantanali ko'rinadi. Ularga ibodatlarni o'qiydigan va diniy yodgorliklarni olib yuradigan ruhoniylar boshchilik qiladi: xoch, piktogramma va Injil sahnalari (gonfalonlar) tasvirlangan cherkov bannerlari. Muqaddas ota-bobolardan keyin esa imonlilar keladi.

Diniy yurishlar tarixi nasroniylikning paydo bo'lishidan boshlanadi. Agar dastlab Pasxada faqat diniy marosim o'tkazilgan bo'lsa, vaqt o'tishi bilan nasroniylarning ta'qiblari tugagandan so'ng, bu odat keng tarqaldi va marosimlarga mustahkam kirdi. Pravoslav xizmatlari. Hozirgi kunda deyarli barcha muhim voqealar tantanali pravoslav yurishi bilan birga keladi. cherkov hayoti.

Qadim zamonlardan beri diniy marosimlar o'tkazildi:

• cherkov bayramlari sharafiga;
• azizlarning yodgorliklarini, shuningdek boshqa diniy ziyoratgohlarni topshirishda;
• turli tabiiy ofatlar, epidemiyalar va urushlar paytida, odamlar Xudodan o'zlarining boshiga tushgan musibatlardan himoya va najot so'raganlarida.

Ma'lumki, u cherkov tarixi Kiev aholisi suvga cho'mganida, Rus Dneprga diniy yurish bilan boshlandi. Rossiyadagi pravoslav xristianlar ko'pincha nafaqat sharaf uchun yurishlar o'tkazdilar cherkov bayramlari, balki turli ofatlar, jumladan, tabiiy ofatlar sodir bo'lganda ham. Misol uchun, ular qurg'oqchilik davrida piktogramma bo'lgan dalalarni, shuningdek, dahshatli epidemiyalar paytida qishloqlar va shaharlarni aylanib chiqishdi.

Xronikalarda birinchi ommaviy diniy yurishlardan biri 14-asrning o'rtalarida, Pskov aholisi eng ko'p azob chekkan o'lat Rossiyaga hujum qilganda sodir bo'lganligi haqida eslatib o'tilgan. Keyin Novgorod arxiyepiskopi Vasiliy xoch va muqaddas yodgorliklarni ko'tarib, ruhoniylar va shahar aholisi hamrohligida shahar bo'ylab yurish qildi. Ruhoniylar bilan birga qariyalardan tortib, ota-onalari qo‘llarida ko‘tarib olgan go‘daklarigacha, hali tik turgan mahalliy aholining deyarli barchasi qatnashdi. Har doim yurish davom etayotganda, ruhoniylar va imonlilar yuzlab ovozlarda baland ovozda: "Rabbiy rahm qil!" - deb ibodat qilishdi.

Uzoq vaqt davomida faqat ruhoniylar va dindorlar ishtirokidagi piyoda yurish diniy marosim sifatida tan olingan. Biroq, vaqt o'tishi bilan, texnologik taraqqiyot tufayli, ruhoniylarning duosi bilan, kanonik bo'lmagan parvoz yoki havo diniy yurishlari bo'lib o'ta boshladi.

Buyuk davrida Vatan urushi 1941 yil 2 dekabrda samolyot bortida Xudo onasining Tixvin ikonasining mo''jizaviy nusxasi bilan Moskva atrofida uchib ketdi (boshqa manbalarga ko'ra, bu Qozon Xudo onasining ikonasi edi). Shundan so'ng poytaxt dushman hujumidan qutqarildi.

Pasxa yurishi: qoidalar va ramziy ma'no

Dastlab, diniy marosim faqat Masihning Muqaddas tirilishi kunida bo'lib o'tdi. Qadim zamonlardan beri bu yurish nafaqat Najotkor tomon ketayotgan jamoatni, balki Masihning tirilishi haqidagi xabar paydo bo'lishidan oldin, U hammaga Nurga yo'l ko'rsatmaguncha, hamma zulmatda yurishga majbur bo'lganligini ham ramziy qildi. Shuning uchun, Pasxa diniy marosimi, juda qisqa bo'lsa-da, juda tantanali ravishda o'tkaziladi va unda ishtirok etish har qanday masihiy uchun juda muhimdir.

Masihning tirilishi sharafiga cherkov xizmati Muqaddas shanbadan Pasxa yakshanbasiga o'tar kechasi aniq soat 00.00 da boshlanadi. Yarim tundan biroz oldin barcha cherkovlarda Pasxa bayrami marosimi bo'lib o'tadi.

Kech bo'lishiga qaramay, kortej tinimsiz qo'ng'iroqlar ostida o'tadi. Ruhoniylar va ibodat qiluvchilar ma'badni uch marta aylanib, har safar uning asosiy kirish joyi oldida to'xtashadi. Dastlabki ikki marta cherkov eshiklari parishionerlar uchun yopiq. Odamlar tun zulmatida qulflangan ma'bad eshiklari oldida turishlari juda katta ramziy ma'noga ega. Jamoat bizga Masihning zamondoshlari, uning tirilishidan oldin, xuddi osmonning yopiq eshiklari oldida, Najotkor dam olgan g'orning yopiq eshigi oldida qorong'ulikda turishganini eslatadi.

Yarim tunda, diniy marosim yana uchinchi marta Muqaddas Uch Birlikni va tirilgan Xudoning O'g'lini ulug'lab, cherkov eshiklariga yaqinlashganda, ular tantanali ravishda ochilib, tun zulmatida ibodat qilayotganlarning barchasiga nurni ochib berishadi. Shunday qilib, cherkov odamlar uchun jannatning samoviy eshiklarini ochadi va ularga yo'l ko'rsatadi. Shundan so'ng butun yurish ma'badga kiradi, bu havoriylarga Masihning tirilishi haqidagi xushxabarni etkazish uchun Quddusga kirgan mirrali ayollarning yo'lini anglatadi. Masihning tirilishi haqida bilmagan mirrali ayollar, Najotkorning jasadini qimmatbaho moylar bilan surtish uchun uchinchi kuni uning qabriga kelishdi. Va faqat ular Iso Masih dam olayotgan g'orga kirishga kelganlarida, ayollar sodir bo'lgan mo''jiza haqida bilib olishdi, shundan so'ng ular Xudo O'g'lining tirilishi haqida hammaga aytib berish uchun Quddusga yo'l olishdi.

Ma'bad eshiklari imonlilar uchun faqat uchinchi marta ochilishi chuqur teologik ma'noga ega. Iso Masih uchinchi kuni tirildi, shuning uchun Pasxa marosimi ma'badni uch marta aylanib chiqishi kerak.

IN Pravoslav cherkovlari, shuningdek, diniy hayotida Sharqiy liturgik marosimlarni bajaradigan katoliklar kabi, bannerlar va piktogrammalar bilan tantanali yurishlarni tashkil qilish an'anaga aylangan, ularning oldida odatda katta xoch ko'tariladi. Undan bunday yurishlar diniy yurishlar nomini oldi. Bular tashkil etilgan yurishlar bo'lishi mumkin Pasxa haftasi, Epiphany kuni yoki biron bir muhim cherkov voqealari munosabati bilan.

An'ananing tug'ilishi

Xoch yurishlari bizga nasroniylikning birinchi asrlaridan boshlab kelgan an'anadir. Biroq, Evangelist ta'limoti izdoshlarini ta'qib qilish davrida ular katta xavf bilan bog'liq edi va shuning uchun ular yashirin ravishda amalga oshirildi va ular haqida deyarli hech qanday ma'lumot saqlanmagan. Katakombalarning devorlariga faqat bir nechta chizmalar ma'lum.

Bunday marosim haqida birinchi eslatma IV asrga to'g'ri keladi, birinchi nasroniy imperatori Buyuk Konstantin I hal qiluvchi jangdan oldin osmonda xoch belgisini va "Bu g'alaba bilan" yozuvini ko'rgan. Kelajakdagi bannerlarning prototipiga aylangan xoch tasviri bilan bannerlar va qalqonlarni ishlab chiqarishni buyurib, u o'z qo'shinlarining kolonnasini dushman tomon yo'naltirdi.

Bundan tashqari, yilnomalarda aytilishicha, bir asr o'tgach, G'azo yepiskopi Porfiriy vayron bo'lgan butparastlar ibodatxonasi o'rniga boshqa nasroniy ibodatxonasini qurishdan oldin, butparastlar tomonidan tahqirlangan erni muqaddaslash uchun unga diniy yurish qilgan.

Sochli ko'ylakdagi imperator

Yana ma’lumki, birlashgan Rim imperiyasining so‘nggi imperatori Buyuk Feodosiy I har safar yurishga chiqqanida o‘z askarlari bilan diniy marosimlar o‘tkazgan. Imperator oldidan sochli ko'ylak kiygan bu yurishlar har doim nasroniy shahidlarining qabrlari yonida tugaydi, u erda sharafli armiya sajda qilib, samoviy kuchlar oldida shafoat qilishlarini so'radi.

VI asrda cherkovlarda diniy yurishlar nihoyat qonuniylashtirildi va an'anaga aylandi. Ular juda ko'p narsaga kirishdilar katta ahamiyatga ega Vizantiya imperatori Yustinian I (482-565) maxsus farmon chiqargan, unga ko'ra ahmoqlarga ularni ruhoniylar ishtirokisiz bajarish taqiqlangan, chunki taqvodor hukmdor bunda muqaddas marosimning nopokligini ko'rgan.

Diniy marosimlarning eng keng tarqalgan turlari

Vaqt o'tishi bilan cherkov hayotining ajralmas qismiga aylangan diniy marosimlar bugungi kunda juda xilma-xil shakllarga ega va bir necha marta o'tkaziladi. Ular orasida eng mashhurlari:

1. Pasxa diniy marosimi, shuningdek, har yili pravoslav doirasining ushbu asosiy bayrami bilan bog'liq bo'lgan boshqa barcha marosimlar. Bunga diniy marosim ham kiradi Palm Sunday─ "eshakda yurish". IN Muqaddas shanba Diniy marosimning prototipi kafanni olib tashlashdir. U Pasxa Matinlarida (bu haqda quyida batafsilroq muhokama qilinadi), shuningdek, har kuni nishonlanadi Muqaddas hafta va har yakshanba kuni Pasxa kunigacha.
2. Katta kunlarda Xoch yurishlari Pravoslav bayramlari, shuningdek, ma'lum bir cherkov jamoasi tomonidan nishonlanadigan patronallar. Bunday yurishlar ko'pincha ma'badlarni muqaddaslash yoki ayniqsa hurmatli piktogrammalarga bag'ishlangan bayramlar sharafiga tashkil etiladi. Bunday hollarda diniy yurish yo'nalishi qishloqdan qishloqqa yoki ma'baddan ma'badga o'tadi.
3. Turli manbalarning suvlarini, shuningdek, daryolar, ko'llar va boshqalarni muqaddaslash uchun ular Rabbiyning Epiphany kuni (yoki undan oldingi Rojdestvo arafasida), yorqin haftaning juma kuni ─ bayramida amalga oshiriladi. Hayot baxsh etuvchi bahor, va 14 avgust, halol daraxtlarni yo'q qilish kuni Hayot beruvchi xoch Rabbiyniki.
4. Marhumni qabristongacha kuzatib borayotgan dafn marosimlari.
5. Har qanday, odatda noqulay bilan bog'liq hayot sharoitlari, masalan, qurg'oqchilik, suv toshqini, epidemiyalar va boshqalar. Bunday hollarda, diniy marosim shafoat uchun ibodat xizmatining bir qismidir. Samoviy kuchlar va boshiga tushgan ofatlardan najot yuborish, shu jumladan texnogen falokatlar va harbiy harakatlar.
6. Ma'badning ichida, bir qator festivallarda ijro etilgan. Litiy ham diniy marosimning bir turi hisoblanadi.
7. Har qanday davlat bayramlari yoki yirik tadbirlar munosabati bilan amalga oshiriladi. Masalan, uchun o'tgan yillar Milliy birlik kunini diniy marosimlar bilan nishonlash an’anaga aylangan.
8. Dinsizlar yoki boshqa diniy taʼlimotlarga eʼtiqod qiluvchilarni oʻz saflariga jalb qilish maqsadida oʻtkaziladigan missionerlik diniy yurishlari.

Havodagi diniy yurishlar

Shunisi qiziqki, ilmiy-texnik taraqqiyot asrimizda diniy marosimlarni o‘tkazishning mutlaqo yangi nokanonik shakli paydo bo‘ldi. texnik vositalar. Bu atama odatda bir guruh ruhoniylar tomonidan samolyotda piktogramma bo'lgan, ma'lum joylarda ibodat xizmatlarini bajaradigan parvozni anglatadi.

Bu 1941 yilda, Tixvin ikonasining mo''jizaviy nusxasi shu tarzda Moskva atrofida joylashtirilganida boshlangan. Xudoning onasi. Ushbu an'ana qayta qurish yillarida Masihning tug'ilishining 2000 yilligiga to'g'ri keladigan Rossiya chegaralari bo'ylab uchish orqali davom ettirildi. Xochning yurishi samolyotda sodir bo'lgan ekan, Xudoning inoyati erga tushiriladi, deb ishoniladi.

Diniy marosimning xususiyatlari

Pravoslav va Sharqiy katolik an'analariga ko'ra, Pasxa marosimi, ma'bad atrofida o'tkaziladigan har qanday boshqa yurish kabi, quyosh harakatining teskari yo'nalishida, ya'ni soat miliga teskari yo'nalishda - "tuzga qarshi" harakat qiladi. Pravoslav qadimgi imonlilar o'zlarining diniy marosimlarini quyosh yo'nalishi bo'yicha - "tuz" bo'ylab harakat qilishadi.

Unda ishtirok etayotgan barcha cherkov ruhoniylari ushbu voqeaga mos keladigan liboslarda juft bo'lib yurishadi. Shu bilan birga, ular ibodat kanonini kuylashadi. Kortejning majburiy atributi - bu xoch, shuningdek, yonib turgan tutatqilar va lampalar. Bundan tashqari, yurish paytida bannerlar olib boriladi, ularning qadimgi prototipi harbiy bayroqlar bo'lib, ular bir vaqtlar muqaddas marosimlarning bir qismiga aylangan, chunki ularda imperatorlar qatnashgan. Bundan tashqari, qadim zamonlardan beri piktogramma va Xushxabarni olib yurish an'anasi keldi.

Fisih bayramida yurish qachon boshlanadi?

Masihning Muqaddas tirilishi arafasida "ma'badga yo'l" ni endi boshlayotgan har bir kishini qiziqtiradigan ko'plab savollar orasida bu ko'pincha so'raladi. "Pasxadagi kortej soat nechada?" ─ asosan cherkovga muntazam bormaydiganlar tomonidan so'raladi, lekin faqat asosiy pravoslav bayramlari kunlarida. Qo'ng'iroq qilib javob bering aniq vaqt, bu mumkin emas, chunki bu yarim tunda sodir bo'ladi va ikkala yo'nalishda ham, boshqa yo'nalishda ham ba'zi og'ishlar juda maqbuldir.

Yarim tungi ofis

Diniy marosim bo'lib o'tadigan bayramona cherkov xizmati Muqaddas shanba kuni kechqurun soat 20:00 da boshlanadi. Uning birinchi qismi Midnight Office deb ataladi. U xochdagi azob-uqubatlarga va Najotkorning o'limiga bag'ishlangan qayg'uli qo'shiqlar bilan birga keladi. Ruhoniy va deakon Kafan atrofida tutatqi tutatmoqdalar (tobutda Masihning surati tushirilgan mato plastinka). Keyin, ibodatlarni kuylash bilan, ular uni qurbongohga olib boradilar va taxtga qo'yadilar, u erda kafan Rabbiyning yuksalish bayramigacha 40 kun qoladi.

Bayramning asosiy qismi

Yarim tundan biroz oldin Pasxa Matinlari vaqti keldi. Taxtda turgan barcha ruhoniylar ibodat xizmatini o'qiydilar, uning oxirida qo'ng'iroq chalinishi eshitiladi, bu Masihning tirilishining yorqin bayrami yaqinlashib kelayotganini va yurish boshlanishini e'lon qiladi. An'anaga ko'ra, tantanali yurish ma'badni uch marta aylanib, har safar uning eshiklarida to'xtaydi. Marosim qancha davom etishidan qat'i nazar, ular yopiq qoladi va shu bilan Muqaddas qabrga kirishni to'sib qo'ygan toshni ramziy qiladi. Faqat uchinchi marta eshiklar ochiladi (tosh uloqtiriladi) va kortej Bright Matins nishonlanadigan ma'badga yuguradi.

Qo'ng'iroqlarning bayramona kuylashi

Ma'bad atrofidagi tantanali yurishning muhim tarkibiy qismi bu qo'ng'iroqlarning jiringlashidir - Pasxadagi xoch marosimi ma'bad eshiklarini tark etganda, shu bilan birga uning "trebelling" deb nomlangan quvonchli tovushlari eshitila boshlaydi. . Ushbu turdagi murakkablik qo'ng'iroq chalinishi shundan iboratki, u doimiy ravishda almashinadigan va faqat qisqa pauza bilan ajratilgan uchta mustaqil qismni o'z ichiga oladi. Qadim zamonlardan beri diniy yurish paytida qo'ng'iroqchilar o'z mahoratlarini namoyish qilish uchun eng qulay imkoniyatga ega ekanligiga ishonishgan.

Bayramona Pasxa xizmati odatda ertalab soat 4 dan kechiktirmay tugaydi, shundan so'ng pravoslavlar rangli tuxumlar, Pasxa keklari, Pasxa keklari va boshqa taomlarni iste'mol qilib, ro'za tutishadi. Quvonchli qo'ng'iroq chalinishi bilan e'lon qilingan butun yorqin hafta davomida dam olish, qarindoshlar va do'stlarni ziyorat qilish va qabul qilish odat tusiga kirgan. Uyning har bir egasi uchun asosiy talablardan biri saxiylik va mehmondo'stlik edi, bu pravoslav Rusda juda keng tarqalgan.

Har doim shanbadan yakshanbaga o'tar kechasi. Bu harakat odatda yarim tunda sodir bo'ladi. Chunki Pasxa yurishdan keyin keladi. Ammo xizmat kortejning tugashi bilan tugamaydi. Bayram xizmatlari boshlanadi va yana bir necha soat davom etadi.

Nega bu nom

Pravoslavlikda diniy marosimlar uzoq yoki qisqa bo'lishi mumkin. Pasxa bayramida, xususan, qisqa diniy marosim o'tkaziladi. Ammo u bir shahardan boshqasiga yoki hatto suzib yurgan paytlari ham bo'ladi (hatto dengiz diniy yurishlari tarixda qayd etilgan).

Bu harakat bu nomni oldi, chunki marosim boshida ruhoniy katta xochni ko'tarib yuradi. Keyinchalik, ma'bad xizmatkorlari eng muhim piktogramma va bannerlarni olib yurishadi. 2015 yilgi Pasxa bayramida yurish sodir bo'lganda, u har doim yarim tunga yaqinroq bo'ladi. Ruhoniylar va jamoat ma'badni uch marta aylantiradilar. Qaysi birini pishirasiz?

Pasxa yurishining ma'nosi va ahamiyati

Pasxa yurishi yarim tunda sodir bo'lishiga qaramay, xizmat ko'rsatiladi Muqaddas shanba 20.00 da boshlanadi. Xizmatga erta kelish va xizmatning kamida bir qismini tinglash yaxshidir. Bayram oldidan bu xizmat juda chiroyli va har bir dindor uchun muhim diniy ma'noga ega.

Diniy yurish qo'ng'iroqlar chalinganidan keyin boshlanadi. Ruhoniylar va imonlilar ma'badni uch marta aylanib chiqishadi va har safar ma'bad eshigi oldida to'xtashadi. Birinchi ikki marta eshiklar yopiladi va uchinchi marta ochiladi, ya'ni Masih tirildi va Pasxa keldi. Bu holda ma'bad eshigi Iso Masih dafn etilgan g'orga kirishni yopgan toshning ramzidir. Ma'lumki, yakshanba kuni ertalab bu og'ir tosh ochildi.

Yarim tun va diniy marosimdan so'ng, Fisih bayrami boshlanishi bilan ruhoniylar oq tantanali kiyimga o'tadilar va xizmat davom etadi.

Ro'zani qachon ochish kerak

Ro'zani ochish nimani anglatadi? Bu Muqaddas Shanba kunida muqaddas qilgan taomni iste'mol qilishdir. Bu taom juda ko'p bo'lmasligi kerak, to'plamda Pasxa keki va tuz, tuxum va go'sht bo'lagi bo'lishi kerak. Fisih kuni ertalab siz ibodat o'qib, har bir muborak mahsulotning bir qismini eyishingiz kerak bo'ladi. Gullar haftaligi davomida ovqatlanishni shu tarzda boshlash tavsiya etiladi.

Ko'pgina imonlilar 2015 yilgi Fisih bayramini rejalashtirish uchun qanday vaqtni bilishni xohlashadi bayram taomi. Ammo, cherkov nizomiga ko'ra, taom xizmatdan keyin darhol emas, balki Pasxa kuni ertalab o'tkazilishi kerak.

Odatda Pasxa arafasida Xochning yurishi katta shahar yoki kichik qishloq bo'lishidan qat'i nazar, har bir cherkovda bo'lib o'tadi. Muqaddas shanba kuni, barcha imonlilar Pasxa savatlarini duo qilish uchun cherkovga borganlarida, kun davomida xizmatning aniq boshlanish vaqtini bilib olishingiz mumkin. Albatta, har bir kishi o'zi uchun Muqaddas shanba kuni barcha xizmatlardan qaysi biri o'zi uchun muhimligini tanlashi mumkin. Lekin, albatta, xizmatning boshiga kelib, keyin yurishga qo'shilish va iloji bo'lsa, Pasxa xizmatining keyingi bir necha soatini himoya qilish yaxshiroqdir.

Pasxada, Lent paytida bo'lgani kabi, cherkovga borish juda muhimdir. Buning uchun maxsus mavjud mos kunlar, garchi xizmatlar deyarli har kuni o'tkaziladi. Albatta, Pasxa uchun zamonaviy odam bahorning yorqin bayrami, shirin Pasxa keklari va rangli tuxum. Ammo bu hodisaning ma'naviy tarkibiy qismiga e'tibor berish juda muhimdir. Bir vaqtlar, ko'p yillar oldin, Iso Masih qabul qildi shahidlik insonning har bir gunohi uchun. Bugun biz Xudo O'g'lining qurbonligini hurmat qilish orqali gunohdan qochishga qodirmiz.

Rasmni tushunish uchun u zamonaviy cherkov hayotida oddiygina mavjud bo'lmagan harakatni tasvirlashini hisobga olish kerak.

1. Joylashuv. Bu ma'bad emas, balki kulba (men chap tarafdagi ma'badni uzoqdan ko'rdim).

2. Harakat yo'nalishi: eshikdan - o'ngga (ketganlar uchun). Diniy yurish paytida nikoniyaliklar o'ng tomonga o'tadilar. Bundan tashqari, piyoda yurganlar aniq ketmoqdalar va bino atrofida aylanma harakat qilishni xohlamaydilar.

3. Harakat vaqti. Oqshom. Bu shuni anglatadiki, bu Fisih yarim kechasi emas (aslida Pasxa diniy marosimi bo'lib o'tadi) va yurish takrorlanadigan yorqin hafta kunlarining ertalabi emas. Har qanday holatda, bu liturgik harakat ma'bad atrofida sodir bo'ladi.

4. Ruhoniy ko'k liboslarda, oq rangda (agar u tungi o'tish bo'lsa) yoki qizil (kunduzi bo'lsa) emas. Ya'ni, Pasxa umuman emas. Bu uning "navbatchi", ya'ni shaxsiy xizmatni bajarishini anglatadi.

Bularning barchasi bizning oldimizda "ulug'lash" deb nomlangan harakat ekanligini anglatadi. (Mana savol: rasmning hozirgi nomi asl muallifga tegishlimi?)

Rojdestvo va Fisih bayramlarida sadaqa yig'ish uchun kulbalar atrofida yurish. 19-asrning xotiralariga ko'ra, ruhoniylar bu majburiy tilanchilikdan juda xijolat tortgan. Kambag'allarning oldiga boring, ularning kambag'alligidan farzandlaringiz uchun biror narsa olib keling ...

O'sha paytda ruhoniylarning maoshi umuman yo'q edi. Odamlar nima beradi, ular o'zlari yashaydilar. Ba'zan ular o'zlari erni haydashdi yoki baliq tutishdi (Perovning boshqa rasmidagi kabi). Odamlar talab qilganda pul berdilar. Bunday talablarning sonini oldindan aytib bo'lmaydi (kimdir tug'ilganda yoki vafot etganda yoki turmushga chiqqanda).

Ammo "yeparxiya soliqlari" yo'q edi (sham sotishdan qat'iy tartibga solinadigan chegirmalar yoki bir xil ruhoniylarning bolalari uchun yeparxiya maktablarini saqlash uchun "to'y esdaliklari" bundan mustasno. Yeparxiya ehtiyojlarining o'zi davlat byudjeti hisobidan moliyalashtirildi.

"Ulug'vorlik" da ular har bir uyga borishdi va er-xotin uchun biror narsa tejashga umid bor edi keyingi oylar. Lekin asosan dehqonlar oziq-ovqat ehson qilgan. Ularning o'zlarida pul yo'q edi. Mushtli dehqon uchun eng foydali narsa, ruhoniyni o'nlab tuxum o'rniga bir stakan aroq bilan sharaflash edi.

Shuning uchun ulug'lash oxirida (rasmda kechqurun) ruhoniylar mast bo'lishdi. Va shuning uchun ular yuz yil oldin deyarli barcha cherkov erlarini tortib olgan davlat ruhoniylarni hali ham maosh evaziga (bu zamonaviy nemis versiyasi) olib, ularni xo'rlanishdan qutqarib qolishini juda kutishgan. o'zlarining parishionlari.

Biroq, bu erda guvoh:

Pasxa bayramidan boshlaylik.
Tasavvur qilaylik, ibodat xizmati hurmat bilan o'tkazildi. Agar oxirida ruhoniy oilani duo qilib, bayram bilan tabriklab, uni nasroniy tarzda o'tkazishni xohlasa, darhol keyingi uyga borsa, qanchalik yaxshi bo'lardi. Egasi esa o‘z nazrini boshqalarga sezdirmay, nazokat bilan berar yoki ko‘chma krujkaga solar, yoki ruhoniy namoz boshida yoki namozdan keyin butun qishloqdan qilgan mehnati uchun mukofot olardi. Shunda sayr o‘zining diniy xususiyatini yo‘qotmas, yoqimli taassurot qoldiradi. Ammo bu haqiqat. Namoz tugadi, fotiha tarqatiladi, egasi hamyon bilan chiqadi; ruhoniy, ba'zan nafaqat o'g'irlangan, balki kiyim-kechaklarda ham, qo'lini cho'zadi, ruhoniy olishni istagan aniq tanga kamdan-kam hollarda qo'yiladi. Bundan biri o'sishni talab qila boshlaydi, ikkinchisi cho'ntagini himoya qiladi yoki nikel va hatto pennies bilan oshiradi. Deakon va ruhoniylar birinchi yordamga kelishadi, lekin ikkinchisi ko'pincha olomon yoki uning oilasida advokatlarni topadi. Qishloqdagi ilk namozxonlik bu borada ayniqsa diqqatga sazovordir. Ko'pgina dehqonlar deyarli har safar ibodat xizmati uchun to'lovni kamaytirish mumkinmi yoki yo'qmi, deb o'ylashadi va ruhoniylar, agar uni ko'paytirmasalar, uni bir xil darajada ushlab turishadi. To'qnashuv birinchi hovlida boshlanadi, u erda hatto boshqa uylarning egalari ham qaysi tomon g'alaba qozonishini bilish uchun yig'ilishadi. Agar ruhoniy uni yutib olsa, unga qo'shni uylarda harakat qilish osonroq bo'ladi va agar birinchi uy egasi jangda mag'lub bo'lmasa, u katta kuch bilan da davom etadi keyingi uylar to yoki ish qandaydir tarzda tinchlanmaguncha yoki charchagan ruhoniy uning harakatlarining befoydaligini ko'rmaguncha. Shuning uchun ham birinchi uy egasi goh butun qishloqdan ko‘rsatma oladi, hatto jang paytida ham qo‘llab-quvvatlab, goh so‘z bilan, goh ko‘z qisib, bosh irg‘adi.
... Hogarthian deb atash mumkin bo'lgan juda ko'p sahnalar mavjud. Men ularni ruhoniylarni kamsitish emas, balki ularga foydali bo'lish istagi bilan tasvirlamoqchiman. Balki, hokimiyat tepasida bo'lganlar bir kun kelib uni xozirgi xo'rlovchi holatdan ozod qilishlari kerakligini ko'rar.
Yagona davlatga qarashli bo'lmagan qishloqlar deb ataladigan joylarda, etti kun ichida siz 200-300 emas, balki 10 000 xonadonga tashrif buyurishingiz kerak, ba'zan esa 30-40 qishloqqa tarqalib ketgan; bu yerda har kuni 100-150 xonadon bo'ladi. Bundan tashqari, Rojdestvo bayramida kunlar juda qisqa. Shu sababli, konchilar nafaqat kechki soat 8gacha chiqib ketishadi, balki tong otguncha qishloqqa kelishadi. Men bir qishloqni bilaman, u yerda ular 25-dekabr kuni imkon qadar tezroq Matinlarga ataylab xizmat qilishgan, shundan keyin 50 ta xonadondan iborat qishloq harom qilinadi. Ammo qishloqlarda ular tong otguncha va oqshomdan keyin eshiklarni qulflab qo'yishni yaxshi ko'radilar; Ular buni kunduzi tez-tez qilishadi, ba'zan esa, to'g'risini aytsam, bayramchilarning kelishidan xabar topganlarida, ular darvozani ataylab yopadilar. Shunday qilib, ruhoniylar uyga yaqinlashib, birinchi navbatda derazani taqillatishlari kerak; u har doim ham to'satdan ochilmaydi yoki ochilmaydi, undan bosh chiqib ketadi, ular: "Ruhoniylar yoki sekstonlar keldi" degan so'zlarni eshitishadi, u yana g'oyib bo'ladi va dehqonlar ba'zan aravalar o'tadigan ko'chada turishadi. Xovlidan hovliga juda tez yuradigan konchilar ba’zan uyning biror joyiga shlyapasini tashlab ketishlari, shuning uchun shamolda darvoza oldida boshlarini ochiq holda turishlari ham kamchiliklarni ko‘paytiradi. Va eshiklar har doim ham tez orada ochilmaydi. Bunday qiyinchiliklarga yo'l qo'ymaslik uchun, ba'zan bir xabarchi yuboriladi, derazalarni taqillatib, ruhoniylar yoki sekstonlar kelganligi haqida xabar beradi. Bu erda ba'zi xatolar bor: bir odamning ikkita kulbasi bor, ulardan birida ijarachilar yo'q. Xabarchi tez-tez aynan shu kulbani taqillata boshlaydi va to'satdan o'z xatosi haqida bilmaydi, ayniqsa ertalab, egalari hali turishga va olov yoqishga ulgurmaganlarida.
Ko'pincha, ayniqsa sextonlar uchun, kimdir taqillatganda derazadan tashqariga qarasa, keyin uni yopadi, keyin har doim ham qisqa bo'lmagan pauzadan keyin u yana tashqariga qarab: "Berish uchun hech narsa yo'q", deb aytadi va bayramchilar. boshqa hovliga boring. Bu allaqachon shaharning karikaturasi: "Uy yo'q, keyinroq keling" va hokazo.
Ammo darvoza qulflanmagan; o'tayotganlarning ko'z o'ngida, ularning tabassumlari va ba'zan juda aniq masxara qilishlari bilan ko'chada ruxsatni kutmasdan hovliga kirishingiz mumkin. Va bu erda, ammo to'siqlarsiz emas. Dehqonlar o'z hovlilarini nafaqat ich qotishi bilan, balki mongrellar bilan ham himoya qilishni yaxshi ko'radilar; bular esa o'zlariga bildirilgan ishonch uchun o'z g'ayratlari bilan ajralib turishga harakat qilishadi. Shu bois, konchilar hovliga kirishi bilan ularni ba’zan ikki-uch do‘stning do‘stona hujumi va qichqirig‘i kutib oladi. Siz qalin tayoqqa ega bo'lishingiz kerak va kuchli qo'l, hatto epchillik va jasorat, ularning liboslari va oyoqlarini jamoat xavfsizligining bu imtiyozli qo'riqchilarining tishlaridan saqlash; ba'zan egalarining o'zlari tashrif buyuruvchilarga yordam berish uchun yugurishadi va ba'zida ular hech narsa eshitmayotganga o'xshaydi; Bu orada qandaydir bir buzuq bola ehtiyotkorona jilmayib, vilkali derazadan tashqariga qaraydi va hovlida ikki oyoqli va to'rt oyoqli jonzotlar o'rtasidagi jangga hayron bo'ladi. Ammo tashrif buyuruvchilar, ayniqsa ruhoniylar va seminaristlar ham qat'iy choralar ko'radilar. Ular yovuz, qat'iyatli mongrellar bilan allaqachon tanish, shuning uchun ular joylashgan uyga kirishdan oldin, mehmonlar tayoqlarda emas, balki yaxshi qoziqlarda to'planishadi. Og'irboshilar boshi bilan yugurishadi; Mehmonlarning ba'zilari dastlabki hujumga dosh berishadi, boshqalari esa burilib, hujumchilarning chekinishini to'xtatishga harakat qilishadi. Keyin har tomondan, o'z navbatida, mongrellarga hujum boshlanadi; bechoralar o‘zlari qurbon bo‘lgan harbiy hiyla-nayrangni kech payqashadi, tarqab ketishadi, qochib qutulishda najot izlaydilar, lekin dushmanni hamma joyda uchratadi: oldinda ham, orqada ham; ular najotni yo panjara va orqa darvozadan sakrab o'tib, yoki omborxona va kirish yo'lagi ostidagi bo'shliqqa yashirinib topishadi. Ilgari, ruhoniylar, ko'pincha, uy qurilishi matosidan tikilgan kassa kiyib yurishgan ko'k rangda. Ta'riflangan jang bilan tanishgan mongrellar, orqa darvozadan otilib chiqishdan oldin, dushmanlarining ifodasida ko'k parchani zo'rg'a ko'rishdi. Va bunday janglardan so'ng ular dehqonning kulbasiga kirib, nafasi chiqib, Masihni ulug'lashni boshlaydilar !!!
Kulbalardagi manzaralar kunning qaysi vaqtida konchilar ularga kelishiga qarab farqlanadi. Agar bu erta tongda, tong otguncha sodir bo'lsa, unda faqat bitta egasi yoki bekasi ularni kutib oladi; ular qo‘shiq aytishadi, mana bir burchakda xo‘rlash, bir burchakda chinakam ruscha horlama; o'sha yerda baland ovozda qo'shiqdan uyg'ongan bir bola: "Onam, onam" deb qichqirdi; bu yerda esa beshikdagi bola o‘z qo‘shiqlarini yanada ko‘proq kuylaydi; va bularning barchasi bitta umumiy xorga birlashadi. Biroq, erituvchilar uchun eng yomon vaqt - kunning birinchi yarmi, uy bekalari pechkalarni isitishni boshlagan paytdan boshlab...
Hozirgacha ruhoniylar cherkov atrofida sayr qilishda, ular aytganidek, o'ziga xos tarzda hushyor bo'lgan deb taxmin qilingan. Afsuski, tajriba ko'pincha bunga zid keladi. Bunday nozik mavzuga murojaat qilar ekanman, men hushyor ruhoniylardan uzr so'rashni lozim topdim, chunki ularning mast o'rtoqlari haqida haqiqatni aytaman.
Rus xalqi har qanday imkoniyatda, quvonch va qayg'uda o'zlarini va boshqalarni davolashni yaxshi ko'radilar va ko'pincha quvonch va qayg'u yo'q, lekin o'tirish zerikarli. Diniy urf-odatlarni bajarish bu ishq ta'siridan, eng yaxshisi, ehtirosdan qutulolmadi. Kimdir suvga cho'mganmi, turmush qurganmi, kimdir vafot etganmi, uni eslab qolish kerakmi - siz o'zingizga ham, ruhiy ruhoniylarga ham munosabatda bo'lishingiz kerak. Qanday qilib bu odatni bayramlarda, ayniqsa Pasxada, hamma deyarli to'la-to'kis zavqlansa, bajarmaslik mumkin? Buni hech bo'lmaganda o'zini olomondan ustun qo'yadigan o'qimishli odamlarda sezish eng kulgili va g'alati. Ular ruhoniylar diniy urf-odatlarni bajarayotganda, cherkov a'zolarining noz-ne'matlarini haddan tashqari suiiste'mol qilishlariga va shu bilan birga, agar ta'tilda ularga ruhoniy kelsa, ular uni davolashga harakat qilishlari, agar u to'xtamasa, xafa bo'lishlariga qarshi qattiq qurollangan. , va agar u ular bilan qolsa, maqtanadi. Siz ajoyibsiz, rus jamiyati!
Hatto nafis Sankt-Peterburgda, asosan, ammo, Rojdestvo bayrami va Fisih paytida savdogar uylarida, cherkov ruhoniylari odatiy madhiyalarni kuylashi bilanoq, egasining iltimosiga binoan o'tiradilar, chunki, albatta, hamma joyda emas, lekin juda ham emas. kamdan-kam hollarda, stakan shampanli laganda paydo bo'ladi: baxtli bayram - bu erda tabriklash kerak. Ammo bu, asosan, faqat ruhoniylar va deakonlar uchun amalga oshiriladi, ruhoniylar yo koridorda turishadi yoki Madeyra, sherri va hatto aroq bilan muomala qilishadi. Viloyat va boshqa shaharlarda shampan vinosi deyarli noma'lum, hatto Don shampani ham kamdan-kam uchraydi, ammo chet el vinolari, rus mahsulotlari va o'zimizning mahalliy vinolarimiz, tozalangan va tozalanmagan shishalar tayyor; ba'zan kelganlar uchun turli xil gazaklar solingan stol ham mavjud. Qishloqlarda chet elliklarga taqlid qilishdan voz kechilgan; Ular o'zlarining tabiiy yashillaridan boshqa hech narsaga xizmat qilmaydilar; Agar ba'zi bir boy odam ruhoniyga qizil yoki oq sharob olib bermasa.
Bunday muolajalarning oqibatlarini oldindan bilish qiyin emas. Albatta, Sankt-Peterburg juda nafis va rus maqolini allaqachon unutgan: "Mast, lekin aqlli, uning ikki qobiliyati bor" - bu erda ruhoniylar ham o'zlarini nafis tutadilar: ular o'zlarini kamsitishni yoqtirmaydilar. Ehtimol, ba'zida Rojdestvo bayrami va Fisih bayramlarida, kechki ovqatdan oldin yoki kechqurun, ruhoniylar suhbatida qanchadan ko'ra ko'proq xushchaqchaqlik va jo'shqinlikni sezish mumkin. yaxshi holatda; kotiblar vaqti-vaqti bilan hatto o'ychan bo'lishadi. Lekin bu yerda hech qanday noxush manzaralarni topa olmaysiz. Viloyat va boshqa shaharlar boshqa masala. Va bu erda, ruhoniylarning deyarli ko'pchiligi o'z sharafini qanday saqlashni biladi, uni qadrlaydi va hech bo'lmaganda o'zlarini yo'qotmaydi. Ammo bu erda, kechqurun Pasxa, Rojdestvo bayrami va cherkov bayramlariga borganingizda, ba'zan esa undan oldinroq, ba'zilariga ozgina yordam kerak bo'ladi, boshqalari negadir tillarini halqumga yopishtiradilar, boshqalari hatto olib ketishadi va uyga olib ketishadi va qo'shiq aytishadi. Umumiy xorda Krilov kvartetiga o'xshash narsa sodir bo'ladi. Sankt-Peterburgning nafisligi bu erda ko'pchilik tomonidan unutilgan: ular allaqachon egasini rad etish bilan xafa qilishdan qo'rqishadi, ichishadi va ... mast bo'lishadi.
Qishloqlarda bundan ham battar, garchi hozir u yerda hushyor ruhoniylar ko'p. Ammo cherkov ruhoniylarining ko'pchiligi endi mo''tadil jamiyatga tegishli bo'la olmaydi. Ular buni ko'pincha oqlaydilar. Darhaqiqat, oddiy xalqimiz mehmonni, ayniqsa, hurmatli mehmonni oxirigacha mast qilib olishdan qandaydir yovvoyi zavq oladi. Dehqon talab uchun so‘ragan tiyin tufayli ruhoniy bilan yarim soat bahslashishga tayyor, lekin... Ruhoniylar ko'pincha shirinliklar uchun yarim rubl va bir rublni mamnuniyat bilan sarflashadi. Bu injiqlikka qarshilik ko'rsatib, u ba'zan hatto: "Ota, iching, sizga chorak bo'ladi, lekin ichmasangiz, nikel bo'ladi" ...

Rostislavov D.: Rossiyadagi pravoslav oq va qora ruhoniylar haqida. 2 jildda. Ryazan, 2011 yil, 1-jild, 369-378-betlar
Ko'proq o'qish.

Syujet

G'amgin landshaft fonida xuddi shunday ma'yus "pastoral" paydo bo'ladi: jamoat ruhoniy bilan birga kulbadan to'kiladi. Olomon ko'cha bo'ylab yurgan olomon xochning yurishini boshlaydi.

Aksiya Fisih bayramida emas, balki yorqin haftada, ya'ni diniy bayramdan keyingi haftada bo'lib o'tadi. Bu vaqtda ruhoniy cherkovning barcha uylariga tashrif buyurdi, ularning har birida uni kutib olishdi va muomala qilishdi.

Oyog‘ida qiynalib, mudroq nigohi bilan turgan ruhoniy xuddi tantanali portretdagidek ayvon ramkasi bilan o‘ralganga o‘xshaydi. Rassomning istehzosi biz uchun aniq: ruhiy etakchi bo'lishi kerak bo'lgan kishi vasvasaga tushib, nafaqat o'z missiyasini bajarmaydi, balki boshqalarni noto'g'ri yo'lga boshlaydi.

« ", 1866 yil

Qo'yda diniy ziyoratgohlarga nisbatan na imon, na qo'rquv bor. Bir dehqon ikonani teskari ko'tarib yuradi va ayolning qo'llaridagi yuzi butunlay xiralashgan. Ko'rinib turibdiki, hatto ichgan spirtli ichimlikdan yiqilib tushgan ruhoniy va sexton cherkov ishlari bilan shug'ullanishga vaqtlari yo'q.

Kontekst

Perovning rasmini ko'rgan Sinod vakillari norozilik bildirdilar. Badiiy akademiya rasmni ko'rgazmadan olib tashlash to'g'risida buyruq oldi. Bu zamondoshlar tomonidan ham noaniqlik bilan kutib olindi. Misol uchun, Pavel Tretyakov uni darhol sotib oldi va ko'rgazmaga qo'ydi. To'g'ri, u tez orada tuvalni olib tashlashga majbur bo'ldi. Rassom Vasiliy Xudyakov shunday deb yozgan edi: “Va boshqa mish-mishlar tarqalmoqda, ular yaqinda Muqaddas Sinoddan sizga murojaat qilishadi; Siz nimaga asoslanib bunday axloqsiz rasmlarni sotib olasiz va ularni omma oldida namoyish qilasiz? Rasm ("Ruhoniylar") Nevskiyda doimiy ko'rgazmada namoyish etildi, u erdan tez orada olib tashlangan bo'lsa ham, u katta norozilik uyg'otdi! Va Perov, Italiya o'rniga, Solovkiga tushmaslikni xohlaydi.

Italiya deganda biz rassomga o'zining 1861 yilda chizilgan "Qishloqdagi va'z" nomli boshqa kartinasi uchun mukofot sifatida davom etishiga ruxsat berilgan sayohatni nazarda tutamiz.

"Qishloqdagi va'z", 1861 yil

Perovda tanbeh ustasi va himoyachini ko'rganlar ham bor edi oddiy odamlar, og'ir xorlovchi vaziyatga duchor bo'lgan va ularning qayg'usida tashlab ketilgan. Shunday qilib, tanqidchi Vladimir Stasov "Pasxadagi qishloq yurishi" rasmini haqiqat va samimiy deb atadi. Unga rassom Mixail Mikeshin qarshi chiqdi, u Perov hayotning faqat yoqimsiz tomonlarini ko'rsatib, yuksak san'atni o'ldiradi, deb hisobladi.

Perov ijodkor ziyolilar dehqonlar taqdiri haqida qayg‘urgan o‘sha yillarda yozgan. Mamlakat aholisining katta qismining turmush tarzini tubdan o‘zgartirgan islohotlar davrida xalq og‘zaki ijodiga qiziqish modaga aylandi. Qo‘shiqlar, matallar, ertaklar to‘planib, nashr etildi. Mualliflar hayotni bezaksiz, naturalistik tarzda ko‘rsatishga intilganlar. Yozuvchilardan so'ng, xalq yozuvini rassomlar olib ketishdi, ularning rasmlarini allaqachon o'qigan Pushkin, Gogol, Dostoevskiy, Nekrasovlar tomonidan tayyorlangan va bezovta bo'lgan tomoshabinlar kutib olishdi.

“Yosh rassom Fedotovning qo‘lidan tushgan mo‘yqalamni oldi... va boshlagan ishini davom ettirdi, go‘yo barcha soxta turk ayollari, soxta ritsarlar, soxta rimliklar, soxta italyanlar va soxta italyanlar, soxta ruslar, soxta xudolar. va soxta odamlar dunyoda hech qachon bo'lmagan", deb yozgan Stasov Perov haqida.

Rassomning taqdiri

Bolaligidan Perov o'zining erta rasmlari bo'lajak qahramonlarining hayotini bilar edi. U Tobolsk prokurorining noqonuniy o'g'li edi. Garchi ota-onasi Vasiliy tug'ilgandan ko'p o'tmay turmushga chiqqan bo'lsa-da, bu unga otasining familiyasiga huquq bermadi. Perov uning qalamkashligi uchun taxallus edi.

Vasya juda erta rassom bo'lishga qaror qildi. Bu shunday edi. Dadamning hurmatli pitomnik bor edi va ishxonada, eng ko'zga ko'ringan joyda, sevimli iti bilan birga ota-onasining portretini osib qo'ygan. Itning o'limidan so'ng, baron rassomni taklif qildi, unga o'lik hayvonni to'g'ridan-to'g'ri portretga chizish va uning o'rniga yangisini tasvirlash buyurildi. Kichkina Vasiliy rasmda sodir bo'lgan sehrdan shunchalik ta'sirlanganki, u rassomdan unga cho'tka va bo'yoqlarni qoldirishni iltimos qildi.

Avtoportret, 1870 yil

Vasiliy Arzamas rassomlik maktabida uzoq qolmadi, u erda tez orada o'qishga yuborildi. O'smir sinfdoshlari bilan yaxshi munosabatda bo'lmagan - yana bir haqoratli laqabdan so'ng, Perov jinoyatchiga bir tovoq issiq bo'tqa uloqtirgan. O'sha kuni Vasiliy maktabdan haydaldi va uyiga yuborildi. Ta’limni Moskvadagi rassomlik, haykaltaroshlik va me’morchilik maktabida davom ettirdi. Hayot qiyin edi. Qishda, sovuq ayniqsa qattiq bo'lganida, yigit uyda qoldi - uning kiyishga hech narsasi yo'q edi. Darslarim va ijara pulimga zo‘rg‘a yetardim, qo‘ldan-og‘izgacha yashardim. Agar o'qituvchilardan birining yordami bo'lmaganida, Perov kursni tugatolmasdi.

Keyinchalik, rassom har doim qaror qabul qilishi kerak edi pul muammolari. Vasiliy Grigoryevich sayyohlik san'ati ko'rgazmalari assotsiatsiyasini yaratishda ham (xuddi "Sayohatchilar") asosan biznes loyihasi sifatida qatnashgan. Keyinchalik, uyushma o'z g'oyalarini san'at orqali targ'ib qilishga e'tibor qaratganida, Perov ularni tark etdi.

Rassom rus turlaridan xavotirda edi. Akademiya uni yuborgan Italiyaga safaridan qaytib keldi muddatidan oldin, qaytib kelish haqidagi arizasida u Yevropa hayotini tushunmasligini va u erda biron bir arzigulik yaratishni o'zi uchun mumkin emasligini ko'rsatdi. Perov o‘limigacha yashab, rasm chizgan Moskvada ko‘chalar hayotini, oddiy odamlarning chehrasini, kimlardir gapirmasa, boshqalar bilmagan bo‘zlik, kir va qashshoqlikni galereyalarga olib kirishga muvaffaq bo‘ldi. umuman.

"Nikita Pustosvyat", 1881 yil

O'limidan sal oldin Perov o'ziga xos ijodiy inqirozga duch keldi. Zamondoshlarining xotiralariga ko'ra, u o'zining dastlabki rasmlarini vahshiyona tahrir qila boshlagan (personajlarni olib tashlash, tuvallarni maydalash), hatto halokat darajasiga qadar. Doimiy pul etishmasligi va qandaydir tarzda moliyaviy ahvolini yaxshilashga harakat qilishdan charchash ularga zarar keltirdi; birinchi xotini va ikki farzandining o'limi; ma'naviy charchash va g'oyalar inqirozi.

Perov iste'moldan vafot etganida 50 yoshga ham kirmagan edi. Dafn marosimi juda tantanali o'tdi. Jasad ularning qo'llarida butun Moskva bo'ylab postdan maktab cherkovigacha va liturgiyadan keyin Danilovskiy monastiriga olib borildi.