Sibir xalqlarining turar-joylari va turar joylari. Sibir afsonalariga misollar

Uyingizda va tomingizda tom yopish

Loyihaga, uyning turiga va turiga qarab, tomni o'rnatish turli yo'llar bilan amalga oshiriladi.

V g'ishtli uy devorlar o'rnatilgandan so'ng, chodirning tagligi kranial panjarali nurlardan iborat.

Nurlar chodirning qavati, 50-150 mm kesimli taxtalardan yasalgan, ularga kranial panjaralar mixlangan, chodir qavatining rejasida ko'rsatilgan masofada joylashgan. Devorlarga tayanadigan joylarda nurlarning uchlari ikki qatlamli ruberoid, tom yopish materiallari yoki shisha bilan o'ralgan, nurlarning uchlarini ochiq qoldirishni unutmang.

Ichki devorda nurlarning uchlari uchidan uchiga, aynan devorning o'rtasiga yotqizilgan va 40x50 mm uzunlikdagi, 400 mm uzunlikdagi novdalar bilan o'zaro bog'langan. Barlar nurlarning yon yuzalariga 100 mm mixlangan, nurlarning yuqori qirralari bilan yuviladi. Chodirning zamin nurlarini joylashtirish bilan bir vaqtda, rulonli panellar yotqizilmoqda. Roll-up qalqonlari ularning pastki tekisligi nurlar pastki qirralarning bilan bir xil bo'lishi uchun hasrat qilinadi.

Bacalar yaqinida, qo'shni nurlar orasiga shpallar o'rnatiladi. Chodirlarning uchlari, agar uyda pechka bo'lsa, chiziqli po'latdan yasalgan qisqichlarga osilgan.

To'sinlar va o'ralgan qalqonlarni yotqizgandan so'ng, tashqi uzunlamasına devorlarga tayanadigan nurlarning chetlari bo'ylab, 50x80 mm kesimli Mauerlats yotqiziladi, ular har bir nurga bitta mix bilan mixlanadi.

Ichki devor bo'ylab raftersning tokchalari va tirgaklarini qo'llab-quvvatlash uchun, nurlarning ustki qismi bo'ylab, 50x150 mm kesimli taxta yotqizilgan, u nurlarning har bir uchiga 100 mm mixlar bilan mixlangan.

O'rnatilgan Mauerlatlarda ikkita ekstremal juft o'rnatilgan va vaqtincha echib olingan. rafter oyoqlari, unga teng, qolgan raftersni chizmada ko'rsatilgan masofaga o'rnating.

Tom yopish qurilmasi
1 - rafter tokchasi, 2 - mauerlat, 3 - rafters uchun struts, 4 - yugurish,
5 - tom, 6 - taxta, 7 - rafter oyoqlari

O'rnatilgan raftersning har bir jufti vaqtincha taxta parchalari bilan tikiladi va struts bilan mustahkamlanadi. Qavslar bir uchi bilan qo'llab-quvvatlash taxtasiga, ikkinchisi esa rafter oyog'iga mixlanadi.

Tom yopish moslamasi uchun, agar mavjud bo'lsa, verandaning raftersini yotqizish kerak. Asbest-sement plitalari gofrirovka qilingan plitalar 40x50 mm kesimli barlardan tartibga soling. Pedimentlar bo'ylab o'simta hosil qilish uchun qoplamaning uchlari oxirgi devorlardan 300 mm ga chiqariladi. Raftersning yuqori qismida qistirmalari bo'lgan tizma panjaralari mixlangan. Pedimentning osilgan qismi pastdan g'ilof panjaralari bo'ylab planlangan tomoni pastga qarab qoplangan. Kornişlar va pedimentlarning qoplamalarini qurish va o'tish joylarini to'ldirishni tugatgandan so'ng, ular tomni qurishga kirishadilar.

Tom yopish choyshablarini yotqizish pastki qatordan, ya'ni kornişlardan boshlanadi. Yig'ilgan qatordagi har bir varaq to'liq to'lqinda ilgari qo'yilgan varaqning ustiga tushadi.

Yig'ilgan qatorning ustidagi choyshablar qo'yilgan qatorni 100-150 mm ga qoplashiga ruxsat beriladi.

Asbest-sement plitalari sandiqga galvanizli mixlar bilan biriktirilgan (varaqning har bir tomonida 2 ta mix). Tirnoq boshlari ostida diametri kamida 30 mm bo'lgan ruberoid yoki galvanizli tom yopish po'latidan yasalgan yuvish vositalarini qo'yish kerak.

Mahkamlagichlar uchun choyshablardagi teshiklar buzilmaydi, balki tirnoqlarning diametridan 2-3 mm kattaroq diametrli matkap yordamida matkap bilan burg'ulanadi.

Tomning tizmasi maxsus asbest-sement tizma naqshlari bilan qoplangan. Tizma shablonlari bo'lmasa, u 16-25 mm qalinlikdagi taxtalar va galvanizli yoki bo'yalgan tom yopish po'lati bilan qoplanishi mumkin.

Plitalar yoki tom yopish po'latlari va asbest-sement plitalarining yuzasi orasidagi bo'shliqlar tolali materiallar bilan aralashtirilgan tsement-ohak ohak bilan muhrlangan bo'lishi kerak (tovoq, paxta va boshqalar).

Tog' tizmasining qoplamasi bilan bir vaqtda, pedimentlarning old taxtalari mixlanadi, ularni "mo'yloviga" tizma bilan bog'lab qo'yadi va g'ilofning har bir satrining oxiriga 50 mm mixlar bilan mahkamlanadi (agar pediment bo'lsa). .

Sibirda rus aholi punktlarining paydo bo'lishi tarixi, ko'chmanchilarning iqtisodiy va maishiy hayoti, ularning yangi hududlarga keyingi ko'chishi katta qiziqish uyg'otadi. Yangi erlarni o'zlashtirish, yangi sharoitlarda hayotga moslashish va shu bilan birga moddiy va ma'naviy sohalarda an'anaviy turmush tarzining asosiy xususiyatlarini saqlab qolish millionlab odamlarni qamrab olgan hududni mustamlaka qilish haqida gapirishga imkon beradi. millionlab gektarlarda o'lchanadigan odamlar, uzoq muddat vaqt qanday murakkab jarayon Sibirning iqtisodiy rivojlanishi jarayonida yangi va eski usullarning o'zaro bog'liqligida iqtisodiy va ijtimoiy tuzilmalarning rivojlanishi va etnik-madaniy tizimlarning o'zaro ta'siri.

Qor libosidagi daraxtlar
Atrofga, siz qaramaydigan joyga,
Mana yillar, taqdirlar, masofalar,
Ular asrlar davomida ko'rinmas tarzda uchib ketishadi.

Umumjahon parvozi o'rtasida
Biz qochoq rus xalqini ko'ramiz,
Boyar u zulmni qabul qilmaydi,
Men Sibirda boshpana topdim.

O'sha paytdagi hikoyalar erib ketadi
Birin-ketin,
Sibirda kechalar kun o'zgaradi,
Va biz har daqiqani taygada saqlaymiz.

Sibir taygasini esladim
Ermak bu erda Kuchumni qanday mag'lub etdi,
Va bu qattiq dunyoda qanday qilib
Shukshin yelkasida xalta ko'tardi,

Xuddi yolg'iz ayiq kabi
Tayyor nayza bilan,
Ovchi yurib, nuqta qo'ydi
Sibir bu o'rmonni eslaydi.

U rus qadimgi imonlilarini eslaydi,
Namoz qilganlar,
Qattiq iymonim uchun
Ular podshohdan Sibirga qochib ketishdi.

Sibir, cheksiz yurtim,
Shiddatli go'zallik bilan porlaydi,
Aziz rus qizi,
Keng rus qalbi bilan.

Mana, qorli tayga kengligi,
Bu erda qarag'ay va sadr gapiradi,
Mana, bu erkinlik o'rtasida,
Vaqtni to'xtatish uyquda.

Eskiz 1. Ko'chirish haqidagi hikoyalar

Sibirning aholi punktlari va ijtimoiy-iqtisodiy rivojlanishidagi naqshlar va ularning o'ziga xos ko'rinishlarini bilishni yanada rivojlantirish uchun iqtisodiy, ijtimoiy, madaniy va tarixiy rejalarning mikro jarayonlarini o'rganish kerak.

Shu ma'noda, nafaqat o'tgan davrlar tarixchilarining keng qamrovli arxiv materiallari va tadqiqotlarini, balki ko'chirish qatnashchilarining guvohliklari, shaxsiy taassurotlari, oilaviy afsonalar va boshqalarni ham jalb qilish talab etiladi.

Hukmlarning ba'zi bir sub'ektivligi, uzatish paytida beixtiyor buzilishlar, keng tarixiy umumlashmalarning yo'qligi, mahalliylik, bu ma'lumot bizga qiziqarli kundalik va psixologik tafsilotlar va tafsilotlarni, harakatlar motivatsiyasi va sabablarini aniqlashga imkon beradi, Tarixdagi Shaxsni his qilish imkonini beradi.

Ushbu inshoda Ob viloyati qishloqlarida yashovchi keksalar va muhojirlarning avlodlari bilan suhbatdan parchalar keltirilgan.
Xronologik qamrov juda keng - 18-asrdan. 20 yilgacha XX asr, tanishish, albatta, juda taxminiydir, chunki u respondentlarning og'zaki guvohliklariga asoslanadi va hikoyalarning o'zi ma'lum odamlar va voqealar bilan bog'liq ba'zi ma'lumotlarga taalluqlidir, ammo Sibirning joylashuvi haqida to'liq tasavvurni bermaydi; ammo ular tarixiy taraqqiyotning muayyan tendentsiyalarini kuzatish imkonini beradi.

Shu munosabat bilan, hikoyalarni Sibirga ko'chirishning butun jarayonini to'liq tahlil qilishni maqsad qilmasdan, rivoyatlarning ba'zi tafsilotlarini aniqlashtirishga imkon beradigan sharhlar bilan boshlash kerak ko'rinadi: ko'plab, ko'plab tadqiqotlar bag'ishlangan. bu masalaga.

Men xayrixoh suhbatdoshlarim, yoshi ulug‘ insonlar va ayniqsa, otam Yu.F. Meni oilam tarixi bilan batafsil tanishtirgan Gusev.

Qishloq xo'jaligi va savdo-sotiqni rivojlantirish bilan bog'liq qishloq aholi punktlari orasida qishloqlar, qishloqlar, posyolkalar, aholi punktlari, qarz olish, ta'mirlash, qabristonlarni ajratib ko'rsatish mumkin. Qarz, ta'mirlash, aholi punktlarining iqtisodiy va iqtisodiy mohiyati yerlarni qishloq xo'jaligida ekspluatatsiya qilishdan iborat bo'lsa, qishloqlar, qabristonlar va aholi punktlari boshqa vazifalarni ham bajargan.
Xususan, 17-asrning ikkinchi yarmi - 18-asrning boshlarida rus aholi punktining rivojlanishida sezilarli rol o'ynagan aholi punktlariga ko'proq ma'muriy funktsiyalar xos bo'lgan. Sibirda qishloq xo'jaligini rivojlantirish uchun tayga diareyasidan ko'ra qulayroq bo'lgan o'rmon-dasht diareyasini o'zlashtira boshladi.

Sibirda xizmat ko'rsatish posyolkalaridan tashqari, aholi qishloq xo'jaligi bilan shug'ullanadigan va yaqinda joylashgan yangi ko'chmanchilarga berilgan imtiyozlardan foydalangan aholi punktlariga ham xuddi shunday nom berildi. N.I.ning so'zlariga ko'ra. Kostomarov, "XVII asrda harbiy xizmatchilar Rossiya bo'ylab yurib, odamlarni Sibirga yollashdi, ularni turli imtiyozlar va'dalari bilan jalb qilishdi; bundan tashqari, o'tish uchun ovchilarga qo'llaridan kelgancha pul berildi. Bu ko'chmanchilar ma'lum miqdorda haydashlari kerak edi. er va undan non yig'ib, harbiy xizmatchilarni boqish uchun muqaddas ahmoqqa topshiring; bunday aholi punktlari haydalganlar deb atalar edi.

Sloboda ikki yo'l bilan tashkil etilgan: hukumat mustamlakasi jarayonida va xususiy tadbirkorlar tashabbusi bilan. Birinchi holda, mahalliy ma'muriyat aholi punktini aniqladi va ko'chmanchilarni "chaqirdi"; posyolka va uning atrofida oʻsayotgan qishloqlarni boshqarish tayinlangan kotibga topshirilgan. Ammo ikkinchi yo'l kengroq edi, bunda joy tanlash ham, turar-joyni tashkil etish ham mahalliy ma'muriyatning ruxsati bilan ishlaydigan xususiy shaxs - slobodnik tomonidan amalga oshirildi. Aholi punktlarining asoschilari baquvvat va tashabbuskor dehqonlar bo'lib, ko'pincha o'rtoqlari va qarindoshlari bilan birlashgan.

Qarz olish har doim aholining o'zi tashabbusi bilan boshqalardan bepul ko'chirish jarayonida paydo bo'lgan. aholi punktlari... Rivojlanishning dastlabki davrida erlarni mustaqil ravishda qazib olish uchun keng imkoniyatlar yaratildi. O'rmon-dasht va dasht hududlarini o'zlashtirish bilan qarz olish tobora muhim ahamiyat kasb eta boshladi; Chegara o'rni Sibirga xos bo'ldi.

Dalalarni etishtirish qishloqdan uzoqda amalga oshirilgan va deyarli har bir dehqon aholi punktlarini qurgan. Ishchi har kuni uzoq daladan uyga kela olmasdi, shuning uchun u ish joyida uzoq vaqt yashadi, oilasini o'zi bilan olib ketdi va yangi joyga joylashishga majbur bo'ldi - kulba yoki dugka qurish, shiypon qurish. chorva uchun, oziq-ovqat saqlash uchun teshik qazing, bu to'siqlarni o'rab oling. Shunday qilib, yangi qishloqni shakllantirish uchun zarur shart-sharoitlar yaratildi.

Erni egallagan deb hisoblash uchun uchastkani haydash yoki hech bo'lmaganda shudgorlash chiziqlarini yotqizish kifoya edi. Yangi paydo bo'lgan aholi punkti uzoq vaqt asosiy aholi punkti bilan mustahkam iqtisodiy aloqani saqlab qolgan. Avvaliga ular taranglik davrida kulbalarda yashashgan dala ishi va uzoq chorva mollarini saqlagan. Egasining oilasi bo'linganida, yosh er-xotin qo'lga olish uchun ko'chirildi. Ba'zan egasining o'zi u erda bir necha yil yashashi mumkin edi.

Nihoyat, yangi tanlangan joyning yaroqliligi yakuniy baholanib, iqtisodiy jihatdan o'zlashtirilgach, ular nihoyat aholi punktiga ko'chib o'tdilar va u yangi doimiy aholi punktiga aylandi. Aholi posyolkasining koʻp yillik posyolkaga aylanishi taʼsischi oilasining oʻsishi va koʻchishi natijasida sodir boʻlgan. Ko'pincha boshqa oilalar kashshofga ko'chib o'tishdi.

Adabiyotda ekin maydonlari va baliq ovlash joylariga boy "yangi topilgan" joylarga qarindoshlariga ko'chib o'tish faktlari ko'pincha qayd etilgan.
Dastlab, birinchi musodara qilish huquqi yer munosabatlarining yagona tartibga soluvchisi edi. Keyinchalik, aholining ko'payishi bilan tushunmovchilik va nizolar muqarrar ravishda yuzaga keldi, shuning uchun erlarni volostlar va yakka tartibdagi uy egalari o'rtasida bo'lish zarurati tug'ildi, buning uchun er o'rganuvchilar taklif qilindi.

Dehqonlarning janubiy cho'llarga tekin ko'chirilishi hukumatning kon zavodlarini ishchilar va qishloq xo'jaligi mahsulotlari bilan ta'minlash istagi bilan bir vaqtga to'g'ri keldi. Shuning uchun, 1750-yillarning oxiridan boshlab. hukumat ko'ngillilarni ko'chirishni rag'batlantirdi va uyushtirdi, surgun qilingan qishloqlarning ixcham guruhlarini yaratdi. Rivojlanayotgan tog'-metallurgiya ishlab chiqarishi tobora ko'proq ishchilarni talab qildi, konchilik va ishlarni ta'minlash uchun hukumat qo'shni qishloqlarni zavodlarga biriktirdi, ularning dehqonlari zavod vazifalarini muntazam ravishda bajarishlari shart edi. G'arbiy Sibirda 1761 yilga kelib Biysk, Tomsk va Kuznetsk tumanlarining barcha qishloqlari zavodlarga biriktirildi.

Masonlar yashagan, 1792 yilda chet ellik maqomini olgan va rus yasaki, qo'shni aholi "yasachnye" yoki "yasak" deb atalgan aholi punktlari yasak maqomi bekor qilingandan keyin ham uzoq vaqt saqlanib qoldi. 1878 yilda. "Yasashnye" Ob, Kulunda, Irtish qishloqlari aholisi bilan oilaviy aloqalarni uzmadi. Bu, ehtimol, V.F.ning hikoyasida aks-sado topdi. Quyida keltirilgan Shcherbinina.

Mustamlaka qilishni o'z xavf-xatarlari va xavf-xatarlari bilan amalga oshirgan 18-asr ko'chmanchilari kichik tovar ishlab chiqarish mavjud bo'lmagan yoki mavjud bo'lmagan sharoitlarda diniy va mafkuraviy hokimiyatlarning tartibga soluvchi roliga ega bo'lgan mafkuraviy va diniy tashkilotga tayanishga majbur bo'ldilar. kuch etarli emas davlat hokimiyati va uning mafkuraviy instituti - rasmiy cherkov.

Sayohatchilar, ajralishning mafkurachilari edi organik qismi mustamlakachilarning kashshoflar otryadining ijtimoiy tuzilishi. Cherkov va dunyoviy hokimiyatning eski yashagan hududlardagi aholining diniy tashabbusiga, shizmatlarning ta'qibiga toqatsiz munosabati. muhim omil aholining kam aholi punktlariga ko'chishi.

Hermitning faoliyati mustaqil emas edi. Dastlab, dehqonchilik bilan shug‘ullanmoqchi bo‘lgan homiylari tajriba ekinlarini olib, sabzavot bog‘ini yo‘lga qo‘yganlarida, “chol” nafaqat namoz o‘qib, kitob o‘qigan, balki egasi yo‘qligida ham qorovul rolini o‘ynagan. uning fermasida. Hudud yangi ko'chmanchilar bilan to'lganligi sababli, olim o'zining ma'naviy ustoz sifatidagi ijtimoiy rolini ochib berdi. Umumiy ibodat, ruhni qutqaruvchi suhbatlar, talablarning bajarilishi va boshqalar - bu vositalar bilan "oqsoqol" savdogarlar oilasini haqiqiy egalariga aylantirishga yordam berdi. yangi hudud, o'zingizni, o'z rolingizni va joyingizni anglang.

Sayohatchilar ko'pincha kashshoflarning qarindoshlari yoki o'zlarining sinfiy muhitidan ajralgan odamlar edi. Qayd etilishicha, majburiy mehnat yoki xizmatdan olis joylarga qochib ketgan hunarmandlar, askarlar, zavod dehqonlari qochib ketish chog‘ida e’tiqod masalalariga befarq bo‘lib, sketka va aholi punktlarida hayot kechirib, ko‘pincha ajralish tarafdorlariga aylangan. Qadimgi imonlilar mafkurachilarining ta'siri. Yu.F hikoyasidan ko'rinib turibdiki. Gusev, xuddi shunday jarayonlar 19-asrda sodir bo'lgan.

Ko'chmanchilarning asosiy mashg'uloti qishloq xo'jaligi bo'lib, u tovar sanoatiga aylanib, suv va suv inshootlarini qurishni taqozo etdi. shamol tegirmonlari... Tegirmonlarni birinchi bo'lib eng boy dehqonlar qo'lga kiritdilar.

Ekin maydonlari va tegirmon eskilar uchun barqaror daromadni kafolatlagan. Sibirga xos bo'lgan murakkab diversifikatsiyalangan kichik ishlab chiqarish shakllandi. Mintaqaning iqtisodiyotida iste'mol sanoati subordinatsiyali rol o'ynadi, ammo ular tufayli jamg'arma fondi o'sib bordi, bu esa butun iqtisodiyotning ekstensiv xususiyatiga qaramay, kengaytirilgan takror ishlab chiqarishni amalga oshirish uchun sharoit yaratdi. Kengaytirilgan takror ishlab chiqarishga o‘tish oilaviy kooperativ a’zolarining mehnati asosida, keyin esa oilaviy va yollanma ishchilar mehnatini uyg‘unlashtirish asosida amalga oshirildi.

XIX asrda. Sibir ichidagi migratsiya jarayonlari va aholining asosiy hududdan kelishi sezilarli darajada mos keladi. G'arbiy Sibir hududida mavjud aholi punktini yanada rivojlantirish, ko'p oilalarni ajratish va yangi aholini joylashtirish orqali aholi punktlarini kengaytirish sodir bo'ldi.

XX asr boshlarida. Rossiyaning Evropa qismidan ko'chirishning asosiy sababi er etishmasligi, qashshoqlik, yangi joyda taqdirning o'zgarishiga umid edi. Barcha yangi ko'chmanchilar mustaqil xo'jayin bo'lishni orzu qilishdi, ammo hamma ham o'z niyatlarini amalga oshirishga muvaffaq bo'lmadi.

“1700 yilda Nekrasovlar, Melentyevlar, Porotnikovlar, Poluninlar, Malyshevlar oilalari doimiy yashash joyiga koʻchirildi.Sloboda posyolkasi tashkil topdi.
Oilalar ko'payib, "palubalarda" joylashdilar (bir necha oilalar qarindoshlik asosida birlashgan). Bu erga yolg'iz qochqinlar, Pyatkovlar, Yelchinlar, Klimovlar oilalari ham kelishdi. 1720 yilda to'kilish tufayli Sloboda deyarli orolda edi.
Aholi punkti Obning o'ng qirg'og'iga ko'chirildi va u Novaya Sloboda deb nomlandi.
Porotnikovlarning “palubasi” daryoning og‘ziga joylashdi. Chiruxa, hozir bu Porotnikovo qishlog'i, daryo bo'yidagi Malyshevlarning "palubasi". Kamenka, hozir Malyshevo. Obliklar Novaya Slobodani suv toshqini tufayli ko'chirdi, aholi Porotnikovlar va Malyshevlarga ko'chib o'tdi, 1725 yilga kelib ko'chirish tugallandi. 1763 yilda ular majburiy vazifalarni bajarish uchun Oltoy tog' etaklarida joylashgan zavodlarga biriktirildi.

Quyidagi voqea Novosibirsk viloyati, Kolivan tumani, Kondaurovo qishlog'ida qayd etilgan. eski aholiga ko'ra mahalliy maktab o'quvchilari.

"Birinchi aholi aka-uka Kuzminlar edi, keyin Kovriginlar va Nekrasovlar keldi. Dastlab qishloq Tropinskaya Zaimka deb ataldi, bu erda dehqonlar uchun yer ajratildi, ular bir mavsumga sayohat qilishdi. Tropinodan uzoq edi, ular yashay boshladilar. Zaimka doimiy ravishda qishloqni erni kesgan er o'lchagich nomi bilan atashgan - Kondaurovo ".

Aleksey Vasilyevich Semikolenov, 1932-yilda tug‘ilgan, Novosibirsk viloyati, Ordinskiy tumani, Sredniy Lleus qishlog‘ida yashovchi:

“Ajdodlari Kursk va Tambov viloyatlaridan bo'lgan, bobosi krepostnoy bo'lgan, bobolari Dolgankaga krepostnoylik bekor qilinishidan oldin kelishgan.
Buni onam aytdi. Ular Rossiyada yashashgan, bir paytlar bir xo'jayin qishloq bo'ylab dehqon sigirlarini haydab ketayotgan edi. Xo'jayin bitta g'unajinni ko'rdi - u nonushta qilish uchun o'ldirishni buyurdi, lekin ular ikkinchisini o'ldirishdi. Usta uning buyrug'i bajarilmaganini ko'rib, aybdorlarni kaltaklashni buyurdi. Jazolangan kishi g'azablanib, uyga o't qo'ydi, tergov o'tkazildi va u Sibirga surgun qilindi. U erda u krepostnoylik yo'qligini, yashash mumkin ekanligini ko'rdi.
U qaytib kelib, dehqonlarni ko'ndirdi. Kechasi erkaklar ustaga o't qo'yib, ketishdi. Mening bobom ham shu kompaniyada edi. Boboning oilasi 25 tiyin bilan keldi, tayinlash uchun siz chorak sotib olishingiz kerak edi, bobo oqsoqolga ichimlik berdi va keyin ular tayinlandi. Batrachil. Onaning buvisi bir hovlidan edi, yer yo'q edi, lekin krepostnoylikda emas.
Mening bobom oilasi bilan Kuzminkaga o'z xohishiga ko'ra avvalroq kelgan. Hikoyalarga ko'ra, ular uzoq vaqt otda dunyo bo'ylab yurishgan.

Evdokiya Andreevna Yartseva, 1915 yilda tug'ilgan, qishloqda yashovchi. Verkh-Irmen. Novosibirsk viloyati, Ordinskiy tumani:

"Rossiyalik ota-onalar, Ryazandan, onasi 1881 yilda tug'ilgan, 1890 yilda Poperechnaya (Kryukovo) qishlog'iga kelishgan. Onam allaqachon Verx-Irmenda turmushga chiqqan, uni "ryazan" bilan masxara qilgan. Verx-Irmenda ko'pchilik xaldonlar yashagan , va Poperechnaya - Mordovians. surgunlar, Kaluga bor edi. Ularda sochiq bor edi - "to'siqlar" to'qilgan. Ona taqvodor edi - u non, oziq-ovqat, ba'zi ob'ektlar uchun oldi - u suvga cho'mdi. Tovuq ertalab uyg'ondi. Poker bilan, shunda ular tezroq shoshilishlari mumkin edi. Ular ham uyg'onishdi. Quyosh chiqishidan oldin ular tarjima qilinmasligi uchun ovqat, qoplardagi bug'doy, unni aralashtirdilar ".

Yuriy Fedorovich Gusev, 1923 yilda tug'ilgan, Novosibirskda yashovchi:

"Mening bobom Foma Petrovich Zaykov, 1840 yilda tug'ilgan, Tambov viloyatidan Sibirga ketgan. Onasi va singlisi Anna bilan Foma 8 yoshda, singlisi 13 yoshda edi. Oila boshlig'i, Fomaning otasi biroz kasal edi, hech qachon kasal bo'lmagan. ishlashni yaxshi ko'radi, oson hayot qidirardi Fomaning otasi - Pyotrning fermasi juda kambag'al edi, u chiqindi savdolarida, qurilish artellarida ishlagan. U yoz bo'yi ishlagan, qishda kelgan. Onasi fermada ishchi edi. Tambov yaqinidagi bir nechta erlar.Tovuqlarni tomga chiqarib, somon bilan oziqlantirishdi.Sibirga borish uchun ular ko'tardilar, mollarini sotishdi.Pyotr yorug'likni qoldirdi va to'rt yil davomida bir og'iz so'z ham aytmadi.U bermadi. Uning qayerdaligini, unga nima bo'lganini boshqalar orqali bilib oldilar.U Kazanka qishlog'idagi Biysk shahri yaqinida joylashdi.

Oila uni kutib, keyin unga ergashishdi. Biz Sibir trakti bo'ylab taxminan uch yil piyoda yurdik. Magistral yo'lda navbatchi kulbalar bor edi, ularda jamiyat sayohatchilarni ovqatlantirish uchun tayinlangan. Yo‘l-yo‘lakay oila tilanchilik qilishdi. Anna kattaroq edi, u bo'laklarni so'rashdan uyaldi, ammo Tomas so'radi. Biz Kazankaga keldik. Butrus qandaydir tarzda rohib yoki zohid Pitirimga aylandi, o'rmonda kulba qurdi. U oilasini tanimadi. Onam ferma ishchisi bo'lib ishlashga ketdi, Tomas yordamchi edi. Ma'lum bo'lishicha, o'n bir yoshida Tomas Sibirga kelgan va o'n uch yoshida ular allaqachon pul yig'ishgan. Qurilish uchun juda ko'p yog'och bor edi, dastlab ular qishloq chetidagi qazilmada yashashdi. Fomaga yer berildi, uni qayta ishlashga kirishdilar. Avvaliga ikkita ushr bor edi, keyin esa yana qo'shib qo'ydi.

Jamiyat moonshine bilan ta'minlanganidek, qo'shimcha qilishdi. 16 yoshida Tomas haqiqiy dehqonga aylandi. Uning amaliy seriyasi bor edi. U mashhur badavlat savdogarlar Asanovlarni yollagan, ularning Biysk, Barnaul, Irkutskda mehmonxonalari, do'konlari bor edi. Men Chuyskiy trakti bo'ylab qo'y va otlarni haydardim. O‘g‘irlik uchun ov qilgan Oltoydan kelgan podani ham haydab, ham qo‘riqlagan. Mo'g'ulistonda hayvonlarni ko'zgu, munchoq va hokazolarga almashtirgan, bu tabiiy almashinuv edi, u o'zi uchun nimadir saqlagani aniq. Natijada, u haqiqiy Sibir mulkini qurdi. U otasi uchun sketa qurdi - oddiy ramka 1,5 x 2 va bilan shiypon tomi qizamiq bilan qoplangan, bilan tor oyna, taxta zamin. Bu sketet mulkda turardi. Sketa isitilmagan, Pitirim yozda ham, qishda ham o‘sha yerda yashar, muzlab qolsa, kulbaga o‘g‘liga boradi. U jodugarni tasvirlagan, ayollar unga ovqat olib ketishgan. Pitirim Avstriya kelishuvining qadimgi imonlilaridan biri edi.

Tomas neft zavodi kooperativiga qo'shildi. Biyskdan Moskva va Sankt-Peterburgga karvonlar uyushtirildi. U dehqon sifatida yozgan, ammo savdogar bo'lishga intilgan. Hovli yonida “arqon zavodi” tashkil qildi. U erda zig'irdan yasalgan ipli arqonlar qo'lda o'ralgan, ikkita ishchi ishlagan. Beshta bor edi yog'och armatura vitya uchun. Arqon ishlab chiqarishdan tushgan daromadga Tomas qishloqdan 10 verst narida taygada kulba qurdi. suv tegirmoni, Biyskdagi ikki qavatli uy.

Mo'g'uliston bilan savdo yordam berdi, mo'g'ullar tom ma'noda talon-taroj qilindi. Urush paytida Foma Petrovich teri va bug'doy yetkazib berish bo'yicha shartnomalar oldi. U hali ham savdogar bo'lishni orzu qilardi. Savdogarlar uyushmasi ma'lum aylanma mablag' bilan ro'yxatga olingan. Lekin yangilariga katta qiyinchilik bilan ruxsat berildi. Ularning imtiyozlari bor edi - agar savdogar bo'lsa, u holda do'konga, darhol ichimlik korxonasi uchun patent berilgan. Bu vaqtga kelib Tomas filist sifatida yozilgan, hokimiyatga ega edi. Va u savdogar bo'lishga intildi, chunki u o'z mollarini vositachilarsiz sotishi mumkin edi. U pripyat, keyin esa inqilob haqida bo'lishi kerak edi. U darhol bu fikrdan voz kechdi ».

Timofey Fedorovich Chanov, Novosibirsk viloyati, Suzunskiy tumani, Verx-Suzun qishlog'ida yashovchi:

“Biz sekin Novonikolaevskka uzoq vaqt bordik temir yo'l... Novonikolaevskdan biz paroxodlar va qayiqlarda Ob bo'ylab bordik. Ular katta va kichik aholi punktlari yaqinidagi qirg'oqqa bog'lanishdi, hamma joyda bizni dushman mahalliy hokimiyat sibirliklari kutib olishdi. Ular non, bekon sotishdan bosh tortdilar. Qishloqlarda muhojirlar qabul qilinmadi, ular har bir jon uchun to'lov va jamiyat uchun bir taom uchun chorak aroq talab qildilar. Ba'zi qishloq jamoalarida ro'yxatdan o'tish uchun ular 70-100 rublgacha olishdi.
1908 yilda Novonikolaevskda epidemiya boshlandi va muhojirlar shoshilinch ravishda yuborila boshlandi. Oltoyga etib kelgan ko'chmanchilar Barnaulda ro'yxatdan o'tishga majbur bo'lishdi, ular "o'g'irlangan" bo'lib, ularga kvitrent - 6 rubl belgilandi. qirolning daromadiga. Ular ersizlar ro'yxatga olingan ro'yxat raqamiga ko'ra "oltinchi raqam" deb nomlangan.

S.E. Stroganov, muhojirning o'g'li E.Ya. Stroganov, qishloq aholisi. Verx-Suzun, Novosibirsk viloyati, Suzunskiy tumani:

"Otasi 8 yoshda edi, uning oilasi Kursk viloyatidan kelgan. 1912 yilda Verx-Suzunga. Ular yer yo'qligi uchun "oltinchi raqam" ostida raqamlangan. Epiphany sovuqlarida qishda kelgan to'rt aka-uka bor edi. Mahalliy dehqonlar bilan qazilmaxonada.Ular daraxt kesishda ishladilar, kunlik yollashdi.Qarzdan qutulolmadilar.Otasi ferma ishchilariga borib, yer haydab, ekin ekishdi.Birinchi jahon urushidan keyin ular kulba qurdilar, bog‘ qurdilar, inqilob bo'lganda, otasi bir kuni kechqurun kelib: "Xo'sh, bolalar, endi hamma narsa bizniki bo'ladi", dedi.

Mixail Markovich Portnyagin, 1920 yilda tug‘ilgan, Novosibirsk viloyati Silunskiy tumani Meret qishlog‘ida yashovchi:

“Koʻchmanchilar muhtarning oldiga kelishadi, oyga yer sotib olishadi, yer koʻp edi.
1920-yillarda Sibirga ko'chirilishi paytida. Rossiyaning Evropa qismidan ko'p sonli nemislar, Meretida bir nechta nemis oilalari yashagan. Sibirliklar orasida uy ishlari an'anaviy ravishda erkak va ayolga bo'lingan. Xotin sigirga pichan berishga majbur emas edi, o'tin kesish erkak ishi, er suv olish uchun borishga majbur emas - bu ayolning ishi. Bir nemis qo‘shnisining suv tashiyotganini ko‘rgan hikoyachi yarim hazil, yarmi jiddiy dedi: “Sibirni sharmanda qilmang, suv tashimang”. Biroq, Portnyaginning o'zi oila qurganida va qandaydir tarzda suv tashishga majbur bo'lganida, qo'shnisi allaqachon qoralashi mumkin edi: "Sen nima, sibir, suv olib yurasan?"

Qoidalar va urf-odatlar juda moslashuvchan edi, odamlar asosan kundalik fikrlar va oilaning ehtiyojlariga amal qilishdi.

Valentina Frantsevna Shcherbinina (Balzer), 1917 yilda tug'ilgan, Tomsk viloyati Bazoy qishlog'ida yashovchi:

"Ota-onalar Vitebsk viloyatidan kelishdi. Ular Bazoyga yetib kelishdi, eski odamlar ularni qabul qilishmadi, keyin ular bir oz chetga, botqoqlikka ketishdi, suv borligi uchun uni bir oz qazishdi, ular poydevor qo'yishdi. Berezovaya qishlog'i. Hozir yo'q, bu yer haydalgan. Men o'zim ham jim edim chaqaloq... Kelgan oilalar dugonalarda yashashgan, ular oqlarning kelishidan qo'rqishgan. Hamma qishloq odamlari ketishdi, yashirinishdi, onam bilan ammam esa ulgurmadi. Blindrdan chiqdik va oq otliqlarni ko‘rdik. Onam meni chimchilay boshladi, yig'lab yubordim, onasi chaqaloq kasal, ich tifi yoki boshqa narsa borligini aytdi. Oq o'ralgan, o'ralgan va chap. Keyin birimiz xursandmiz - yo men, yo onam, yo uning singlisi, deyishdi.
Kaldonlar farovon yashashdi, boshqalari ishlashga majbur edilar, lekin o'zlari zo'r ishladilar. Ilgari Kerjaklar hali ham yashagan, ular "yasashnye" deb nomlangan. Ular nima bo'lishini bilishganda Sovet hokimiyati, ular qazish joylarini qazib, ularga ko'mishni boshladilar, ularning ba'zilari o'zlarini chuqurlarda yoqib yuborishdi. Bunday dafn qilingan joyda katta chuqur qolgan, mebel va hamma narsa bor edi.

Anna Ivanovna Rogova, 1895 yilda tug'ilgan, Novosibirsk viloyati, Suzunskiy tumani, Shipunovo qishlog'ida yashovchi. uning oilasi 1920-yillarda ko'chib kelganini aytdi. Ularga sut va smetana solingan bankalar keltirildi. Sibirliklar isitish uchun o'tin ishlatgan va bu ajoyib edi. Annaning o'zi go'ng bilan cho'kib ketdi, uni quritib, bog'ga qo'ydi. Qo'shnisi unga: "Shipunovoni sharmanda qilmang, go'ng bilan cho'kmang", dedi.

Mariya Mixaylovna Ishimova (Dovkina), 1905 yilda tug‘ilgan, Novosibirsk viloyati Maslyanino viloyati markazida yashovchi:

"1920-yillarda Sibirga olib kelingan. Oila katta, yetti bola, ularni enagalarga, ishchilarga berishgan. Vyatka yaqinidagi Raseyada yashashgan. U Izirakda yashagan, keyin Bubenshchikovoda turmushga chiqqan. Siz sigir boqasiz. Kerjaks. Bubenshchikovoda edilar, ular uchun ishladilar, "mayflyaj" sifatida yollandilar. Sibirda Raseyadan ko'ra qoramol boqish yaxshidir. Yashash osonroq, kesish osonroq va o'rish uchun biror narsa bor. o'simlik ".

Valentina Sergeevna Elkina (Polikanova), 1930 yilda tug'ilgan, Novosibirsk viloyati Maslyanino viloyat markazida yashovchi:

"Mening ota-onam 1923 yilda Ryazandan Rossiyadan kelishgan. Kambag'allar bor edi. Bobom rassom va suvoqchi bo'lgan. Dadam Pirogovdan, onasi Uxrovdan. Biz Sibirga turmushga chiqdik. Biz bir oy buzoq vagonlarida yurdik, fermada yashadik. mardikorlar.Xudyakovlarning Kerjaklari bilan kvartirada yashardik.Ular yaxshi, mehribon, boqishardi.Rossiyada yer yoʻq edi, karam, bodring eka olmas edi.Sigir uchun otxona yoʻq edi, Ryazanda sigirlar edi. Uyga sog'ish uchun olib kelishdi.Ular ularga ichimlik berishdi, yog'ochda somonni bug'lab o'yib, sigir boqishdi.Hech qanday pichan yo'q edi.Uyga olib kelishdi, chunki sovuq edi va otxona uchun o'rmon yo'q edi. Sibirda o'rmon bor edi, ular omborxonalar qurishdi, yopiq hovli, yoki mos, boshqacha qilib aytganda. Dastlab, cho'chqalar va tovuqlar uchun dugga qilingan. Ular uni erga qazishadi, ramkani teshikka tushiradilar, uni erdan, tepada - ustunlar, tuproq, maysazor bilan olib tashlashadi.

Anna Mixaylovna Lagutkina (Ignatova), 1905 yilda tug'ilgan, Novosibirsk viloyati, O'rda tumani, Kirza qishlog'ida yashovchi:

"Ular Ryazan viloyatida yashashgan. Yamskaya Sloboda Kamennaya qishlog'ida. O'n uch yoshda otam meni olib keldi, ukasi allaqachon besh yildan beri shu erda yashagan. Oiladagi barcha aka-uka temirchi edi. Rossiyada ular erning chorak qismini berishdi. bola uchun, Sibirda esa juda ko'p yer bor edi.Bu yerda baland bo'yli kanop o'sardi.Aka-ukalar temirchining hamma asbobini olib ketishdi, u og'ir, taxtalar qo'yishdi va uni yuklash uchun yo'lak bo'ylab surtishdi.Poezdda bordik. Daryolardagi paroxodlarni tomosha qilgan Ural tog'lari hayratda qoldi, bolalar: "Uylar, suv ustidagi uylar." Keyin ular paroxodda suzib ketishdi, yana anvillarni taxtalarga yuklashdi.

Yekaterina Stepanovna Mimoshina (Rybakova), 1913 yilda tug‘ilgan, Novosibirsk viloyati, Ordinskiy tumani, Sredniy Aleus qishlog‘ida yashovchi:

“Biz Nijniy Novgorod viloyati, Lixachi qishlog‘ida yashardik.
Ular meni etti yilga olib kelishdi, Sibirda yashash osonroq edi. Biz kelishimiz bilan dadam uy qurishga qaror qildi. Ammo boshlash uchun ular pastroq kulbani olishdi. Va birinchi navbatda, ota uy qurdi, chunki u erda allaqachon sigir bor edi. Keyin esa besh devorli uy qurdi. Kirish zali va xona bor edi. Pechka chapda, o'ngda - yuqori xonaning eshigi. Po‘latlar edi. Bolalar ularning ustida uxladilar. Men ot sotib oldim. Ular kolxozga borishganda, ot o'ldi, otasi bilib, ketdi va bog'da yig'ladi. Ota tif bilan kasallanib vafot etdi. Uyning tomini yopishga ulgurmadim, yog'ochdan yasalgan buyumlar bor edi, u hovlida yotibdi. Shunday qilib, uning buvisi uni o'tin uchun yoqib yubordi, uni o'zi qila oladi.

Sketch 2. Rus Sibirlarining an'analari va afsonalari

Birlashgan Millatlar Tashkilotining Ta'lim, fan va madaniyat masalalari bo'yicha tashkiloti Bosh konferentsiyasining 1989 yil 17 oktyabrdan 16 noyabrgacha bo'lib o'tgan yigirma beshinchi sessiyasida folklorni aniqlash, saqlash, saqlash va tarqatish bo'yicha tavsiyanoma qabul qilindi, unga ko'ra “Folklor (yoki an’anaviy va xalq madaniyati) – madaniy jamoaning an’analari asosidagi, guruh yoki shaxslar tomonidan ifodalangan va jamiyatning intilishlari, uning madaniy va ijtimoiy o‘ziga xosligi aks etishi sifatida e’tirof etilgan ijod to‘plami; folklor namunalari va qadriyatlari og'zaki, taqlid yoki boshqa usullar bilan uzatiladi. Uning shakllariga, jumladan, til, adabiyot, musiqa, raqs, o'yinlar, mifologiya, marosimlar, urf-odatlar, hunarmandchilik, me'morchilik va badiiy ijodning boshqa shakllari kiradi.

Ertaksiz xalq nasri (afsonalar, afsonalar, mifologik hikoyalar - bylichki va o'tmish) har qanday etnik guruhning an'anaviy madaniyatini o'rganish uchun juda katta, chinakam bitmas-tuganmas material beradi.

Taniqli rus olimlarining asarlarida ishlab chiqilgan qiyosiy usuldan foydalanish - A.N. Veselovskiy, V.M. Jirmunskiy, B.N. Putilova, - turli xil o'ziga xos matnlar bilan hikoyalarning motivlari va syujetlarini yaratadigan g'oyalarning muhim o'xshashligini aniqlashga imkon berdi. Shunday qilib, ma'lum bir davr yozuvlari materiallari asosida olib boriladigan har qanday etnik guruhning an'anaviy ma'naviy madaniyatining individual shakllarini o'rganish an'anaviy madaniyatni o'rganish uchun muhim ahamiyatga ega. xalq madaniyati umuman.

Ushbu insho muallifining diqqat markazida Omsk viloyati hududida yozilgan rus sibirliklarining an'analari va afsonalari. XX asrning ikkinchi yarmida. (OmGPU folklor arxivi materiallari asosida). Rivoyatlarni ko'rib chiqishda XIX-XX asrlarga oid ba'zi nashr etilgan manbalardan ham foydalanilgan.

Afsonalarni topish mumkin umumiy ko'rinish O'tmish haqidagi og'zaki xalq hikoyalari sifatida aniqlang, ishonchlilikka munosabatda bo'lib, ular quyidagi asosiy funktsiyalar bilan tavsiflanadi: ma'lumotli va tushuntirish.

Omsk viloyatining rus aholisining afsonalari. birinchi marta 90-yillarda maxsus tadqiqot mavzusiga aylandi. XX asr .. Ushbu arxiv materiallaridan yuzdan ortiq matn topilgan. Syujet-tematik kompozitsiyani ko'rib chiqishda N.A.ning tasnifi. Krinichnaya, tadqiqotchi tomonidan Rossiya shimolining mintaqaviy materiali bo'yicha ishlab chiqilgan, ammo u eng universal va shuning uchun boshqa mintaqalarning materiallariga tegishli. Natijada Omsk viloyati rus afsonalarining syujet-tematik kompozitsiyasining quyidagi xususiyatlari aniqlandi.

1. Ajdodlar, ajdodlar haqidagi afsonalar (Rossiya shimolida "panami" deb ataladi) hali kashf etilmagan. Bu fakt mintaqamizning joylashishi va rivojlanishi, nisbatan kechroq mustamlaka qilinishi tarixi bilan bog‘liq, deyishga asos bor.

2. Boshqa guruhlarning afsonalari arxiv materiallarida (viloyatning aborigenlari haqidagi afsonalar; xazinalar haqida; kuchlilar haqida; qaroqchilar haqida; tashqi dushmanlar bilan kurash haqida; tarixiy shaxslar haqida) mavjud.

3. Ba'zi matnlarni bir vaqtning o'zida N.A. tomonidan aniqlangan ikkita guruhga kiritish mumkin. Krinichnaya: mahalliy materiallardagi tarixiy shaxslar haqidagi afsonalar ayni paytda tashqi dushmanlar bilan kurash haqidagi afsonalardir (Ermak haqidagi afsonalar shunday).

4. Hududning joylashishi va rivojlanishi haqidagi rivoyatlar arxiv materiallarida (matnlarning yarmiga yaqini) eng keng tarqalgan. Bu turdagi rivoyatlar orasida matnlarning aksariyatida asosiy motiv sifatida toponimik motiv mavjud.

Hududni joylashtirish va rivojlantirish bir bosqichli yoki hatto siqilgan harakat emas edi. Jarayon uzoq va notekis edi. Ko'chmanchilar turli joylardan kelishgan, ular kiyim-kechak, uy-joy va boshqalarning o'ziga xos xususiyatlariga ega bo'lishi mumkin edi, lekin ularning barchasida umumiy narsa bor edi: yangi erni o'zlashtirish, yangi joyga joylashish, ular o'zaro aloqalarni o'rnatish va mustahkamlashga harakat qilishdi. u bilan - uni nomlash, o'z koordinata tizimini qurish. Shunday qilib, odamlar yashaydigan barcha joylar o'z nomini oladi. Bu kashshofning o'zi tomonidan berilmagan, chunki rus tilida shaxsiy olmoshlar tizimi rivojlangan va o'z shaxsi haqida uchinchi shaxsda gapirish odatiy hol emas.
Binobarin, “mening xo‘jaligim”, “mening qarzim” va hokazo iboralar ot nomi vazifasini bajara olmaydi. Ismni yaqin atrofdagi odamlar - qo'shnilar yoki avlodlar berishadi.

Sibir afsonalariga misollar

Mintaqaning joylashishi va rivojlanishi haqidagi bir qator afsonalarda toponimik motiv hayot tushunchasi bilan bog'liq, jumladan:

1) qishloqning poydevori, ya'ni birinchi uyning qurilishi;

2) yer uchastkasiga egalik qilish (motivlarning bu elementlari N.A.Krinichnayaning "Turlar, motivlar va asosiy elementlar indeksi"da qayd etilgan),

3) ushbu hududda yashash yoki vaqtincha bo'lish;

4) faoliyat.

Masalan:

1) "Terekhovo qishlog'i qanday paydo bo'lgan? - Bu uzoq vaqt oldin edi. Bu erda Ermakning qo'shini o'tgan. Bu joyda bir necha oilalar yashash uchun qolgan. Bir oila Terexova familiyasiga ega edi. Shuning uchun bu nom. Va ularning avlodlari hali ham yashaydi. ";

2) "Avvallari boy Fiklis Kolosovskiy tumani, Mixaylovka qishlog‘ida yashagan. To‘qayning o‘z yerlari bo‘lgan, shuning uchun to‘qay Fiklisova deb ataladi";

3) "Ha, men haqiqatan ham bizning qishlog'imiz nega bunday [Botvino qishlog'i] deb atalganini bilmayman. Balki biz bilan birga botvinlar ko'p yashaganligi uchundir";

4) "Qorasukda Kiryushin qozig'imiz bor. Nega shunday deyiladi? Ha, qo'shni qishloqda Kiryan qaymoq yuk mashinasi bor edi, yaxshi odam, hamma uni yaxshi ko'rardi. U erda turdi, qaymoq quying - va zavodga. U qaytib ketadi, qaymoq ichadi va shundan keyingina qishloqqa qaytadi ... ".

Arxivda toponimning kelib chiqishi qishloq aholisining fojiali o'limi bilan bog'liq bo'lgan afsonalar matnlari ham mavjud; motivning bu elementi N.A.da ham qayd etilmagan. Krinichnaya:

"Konovalixaning o'ng tomonida - Pashkaning botqog'i, ular haydashadi, pichan o'rishadi. Bir marta, ular o'sha erda bir pashka cho'kib ketganini aytishadi";

"Aksinya qurbaqasi. Bu yerdan o'n besh kilometr uzoqlikda. Shunday botqoqlik, dahshatli botqoqlik bor ... Bir marta Aksinya yurib ketdi va u erda olov paydo bo'ldi, u yonib ketdi. Va u erda yonib ketdi, abadiy yotdi."

Keltirilgan misollarda bog'lanishga e'tibor qaratiladi fojiali o'limlar"nopok" joy bilan - botqoq, garchi odamlarning o'limi sabablari antonimik bo'lsa ham: birinchi holda, odam "cho'kadi", ya'ni sabab suv (yoki suyuq xavfli tuproq) bilan bog'liq va ikkinchisi - "yonib ketadi" (olov bilan bog'lanish).

"Nastas'in Log" afsonasi odamlar tomonidan nohaq jodugarlikda ayblangan va natijada o'ldirilgan Nastasya ismli ayol haqida: "<...>Bir marta u o'tlar uchun jurnalga bordi. Ular uni o'rmonda ko'rishdi<...>Va ular uni o'sha jurnalda o'ldirishdi ».

Shunga qaramay, oxirgi guruh matnlari umumiy qatorda joylashgan, ya'ni hatto bu afsonalarda ham toponimik motiv hayotiy faoliyat tushunchasi bilan bog'liq, chunki u ruhning hayoti haqidagi xalq g'oyalarini yashirin shaklda aks ettiradi. tananing o'limi.

Sifatida D.K. Zeleninning fikriga ko'ra, garovga qo'yilgan (ya'ni g'ayritabiiy o'lim bilan vafot etganlar) o'liklar qabr ortida o'z kunlarini o'tkazadilar, ya'ni zo'ravon o'limlaridan keyin ular qancha yashasalar, shuncha yashaydilar. yer, agar ularning o'limi tabiiy bo'lsa.
Ular shu vaqtgacha zo'ravon o'lim joyida yashadilar ... bunday o'liklarning barcha harakatlari insonga zarar etkazishga qaratilgan ".

Ikki matnda bunday toponimlarning barqarorligi ayniqsa sezilarli: ijrochilar qurbonlarning shaxsi haqida hech narsa aytolmaydilar ("ba'zi Pashka", "ba'zi Aksinya"), lekin ular o'lim sabablarini va hatto sharoitlarini yaxshi bilishadi. . Shuni ham ta'kidlash kerakki, oxirgi turdagi toponimlar tabiiy ob'ektlarga, qolganlari esa - madaniy (qishloq, xutor, zaimka va boshqalar) va kamroq tabiiy (to'qay) ga tegishli.

Keyinchalik oʻlkaning aborigenlari haqidagi rivoyatlar oʻrganilib, ish jarayonida muallif bu guruh nomiga aniqlik kiritadi, natijada matnlar “yoʻqolib ketgan xalqlar haqidagi afsonalar” deb ataladi. Birinchidan, Omsk viloyatining Bolyneukovskiy, Gorkovskiy, Muromtsevskiy, Nijneomskiy, Sargatskiy tumanlarida yozilgan matnlar materialida Chud haqidagi afsonalarning mahalliy xususiyatlari ko'rib chiqildi.

Ma’lum bo‘lishicha, yo‘qolgan aborigenlar (“yovvoyi odamlar”, “vahshiylar”, “chudilar”, “chukmenlar”, “qora xalqlar”) juda barqaror qiyofaga ega. Bular yalang'och yurgan yovvoyi, shaggy, qora tanli odamlar: "Yovvoyilar bor edi, ular qora edi", "qora tanlilar yashagan", "dedi. Bu g'oyib bo'lgan aborigenlarning asboblari yo'q edi, xom go'shtni iste'mol qilishdi - "itlar kabi, ular jun bilan o'sgan". Ularning tirik qolgan suyaklarining kattaligi ham tilga olinadi: “Ular qabriston qazishgan - suyaklar bor edi. Ha, katta suyaklar. Ular [chud] katta edi.

Materiallardan ko'rinib turibdiki, Chudining ko'rinishi hech qanday hayoliy xususiyatlardan mahrum. Hatto suyaklar katta bo'lsa ham, gigantlarning suyaklari emas. Shu bilan birga, ularning tashqi ko'rinishidagi tarixiy xususiyatlarni ajratib bo'lmaydi. Ta'kidlangan tashqi ko'rinishning vahshiyligi, er bilan aloqasi nafaqat rangda, balki o'z-o'zini dafn etishning asosiy motivida ham bizni mahalliy afsonalarda g'oyib bo'lgan aborigenlar tarixiy emas, balki afsonaviy deb taxmin qilishga majbur qildi. Men, ayniqsa, aborigenlarning tashqi ko'rinishi va turmush tarzini tasvirlashda hikoya qiluvchilarning ishonchiga e'tibor qaratdim, garchi ularni hech kim ko'rganligi haqida hech qanday dalil yo'q edi, chunki afsonaga ko'ra, ular ruslar kelishidan oldin ham g'oyib bo'lgan.

An’analarni qiyosiy o‘rganish turli hududlar(Rossiya Shimoliy, Ural, G'arbiy va Sharqiy Sibir), sanab o'tilgan hududlarda yashovchi ba'zi boshqa etnik guruhlarning og'zaki urf-odatlaridan kelib chiqqan holda, rus afsonalarida g'oyib bo'lgan aborigenlarning tasviri asosiy motivlar bilan uyg'unlashgan mifologik motivlar tizimi (statik) ekanligini aniqlashga imkon berdi. syujetni tashkil etuvchi motiv (dinamik) - o'z-o'zini ko'mish.

Tasvirning motivlari (yo'qolgan aborigenlar - "qora", "shaggy", "katta", "kichik", "yovuz", "xom ovqat", "boy", "hunarmandlar", "konchilar" va boshqalar) faqat qarama-qarshi fazilatlar ro'yxati emas. Aksincha, ular semantik jihatdan bir-biriga bog'langan va bu munosabatlar asosida guruhlanishi mumkin, har bir guruhda semantik dominantni ajratish mumkin.

1. Umumiy qiymat"Begona", ya'ni potentsial "dushman" quyidagi motivlarni birlashtiradi: "qora bo'lish", "g'ayriinsoniy o'lcham yoki shakldagi tanaga ega bo'lish (kichik, katta, bir oyoqli va hokazo)", "" yovuz (dushman) bo'lmoq", "xom ovqat bo'lmoq (kannibal)". "Yomon bo'lish", "xom ovqat bo'lish" motivlari shaffof tarzda ifodalangan salbiy semantikaga ega. “Qora bo‘lmoq” motivining semantikasini izohli lug‘atlar materiallaridan aniqlash mumkin.
"Qora" so'zining eng muhim ma'nolaridan ba'zilari: "iflos, iflos"; "xurofiy e'tiqodlarga ko'ra, jodugarlik, jodugarlik, yovuz ruhlar bilan bog'liq"; majoziy ma'noda "salbiy, yomon", "ma'yus, shodliksiz, og'ir" - "qora melanxolik", "qora fikrlar"; "yomon, past, makkor" - "qora hasad", "qora xiyonat", "qora sehr", "qora so'z" (suiiste'mol), "qora kasallik" (moxov), "qora"
o'lim "(o'lat). Binobarin, "qora"," iflos "," begona "so'zlari semantik jihatdan bog'liq bo'lib, ma'no jihatidan umumiy salbiy xarakterga ega. "Qora" so'zining mifologik personajlar bilan aloqasi ham barqaror.
Shuningdek, mifologik personajlar turli tana anomaliyalari, shu jumladan tananing boshqa o'lchamlari, deformatsiyalari va boshqalar bilan tavsiflanganligi aniqlangan.

2. Boylikka ega bo‘lish” umumiy ma’nosi “boy bo‘lmoq”, “malakali ishchi bo‘lmoq”, “konchi bo‘lmoq”, “tukli bo‘lmoq” motivlaridir.
"Malakali ishchi bo'lish", "konchi bo'lish" motivlarining boylik g'oyasi bilan aloqasi, bizningcha, juda aniq va "mo'ynali bo'lish" motivida buning natijasida aniqlanishi mumkin. tahlil qilish. Tuklilik mifologik belgilarning xossasi sifatida va uning tug'ilish bilan bog'liqligini allaqachon B.A. Uspenskiy.

Qanday odamlar - chud?

Zamonaviy argotizm lug'atlari materiallari motivning semantikasi barqarorligini ko'rsatadi: "boy odam" bir qator sinonimlar bilan belgilanadi, ular orasida "qunduz", "qunduz", "shaggy", "soqolli", "mo'ynali kiyimlardan"; poraxo'r poraxo'rlik deyiladi; soch yo'qligi (soch chizig'i), aksincha, qashshoqlik bilan bog'liq: masalan, "sochsiz" - "kambag'al", "qirqilgan" - "qurbon,"
qurbon.

“Begona bo‘lmoq”, “boy bo‘lmoq” dominant motivlar o‘z navbatida “begona boy” motivini hosil qiladi. "O'zga sayyoraliklar" tashqaridan paydo bo'ladi yoki ularning o'tmishdagi izlari tashqarida topiladi inson dunyosi(Yerda), ularda boylik bor ekan. Binobarin, "boshqa" dunyo vakillari boy yoki aksincha, kimningdir boyligi bizni bu xarakterning "boshqa" dunyo bilan bog'liqligini taxmin qilishga majbur qiladi.

Hukmron syujet yaratuvchi motivda mifologik semantika ham mavjud. Muallif oq qayin haqidagi afsonalarni eng batafsil o'rgangan. Birinchidan, Omsk viloyati materialida, keyin esa umumiy Sibir materialida. Aborigenlarning yo'q bo'lib ketishi (o'limi) ularning joylarida "oq qayin" ("oq daraxt", "oq o'rmon") paydo bo'lishi bilan bog'liq afsonalar ham XIX-XX asrlarda qayd etilgan. Rossiyaning shimolida, Uralda, G'arbiy va Sharqiy Sibirda.

P. Gorodtsov tomonidan nashr etilgan ushbu matnlardan birini (qisqartirilgan holda) keltirish o'rinlidir:

“Juda qadim zamonlarda... tog‘ tizmasida chudning yovvoyi xalqi yashagan.Bu xalqning bo‘yi kichik, bizning rus xalqining bo‘yining yarmiga teng edi.<...>Mo''jizalar yovvoyi odamlar bo'lib, qazilmalarda yashagan<...>O'sha kunlarda bu joylarda faqat qizil o'rmon o'sgan ... odamlar qayinni bilishmagan va umuman ko'rmagan. Vaqt o'tishi bilan o'rmonlarda oq daraxt, qayin paydo bo'ldi va chud bu misli ko'rilmagan hodisaning ma'nosi haqida o'ylay boshladi va ... xuddi oq daraxt kabi bu joylarni egallab oladigan oq shoh paydo bo'lishiga qaror qildi. bu yerlarda o'z hukmronligini yoygan. Chud bu holatdan dahshatga tushdi va shunday qarorga keldi: chet elliklar qo'lidan o'limni qabul qilgandan ko'ra, o'z qo'limizda o'lganimiz yaxshiroqdir. Va keyin o'sha kuni chud yig'ildi - har bir oila o'z dugonasida, bor narsa va xazinalarini u erga olib ketishdi, ustunlarni maydalashdi - tom qulab tushdi va vahshiylarni ezib tashladi. Shunday qilib, chud mavjud bo'lishni to'xtatdi ... ".

Ushbu matnning bir qator motivlari Omsk davlat pedagogika universiteti folklor arxivi afsonalarining motivlari bilan mos keladi:

"Avval, deydilar, odamlar bor edi. Go'yo bu odamlar qandaydir yashirinishni boshladilar. Boringlar, oq o'rmon, oq odamlar bo'ladi, biz yashay olmaymiz. Go'yo keksalardan men. ular erga ko'milganligini eshitdim"; "Ular odamlar yovvoyi hayot kechirishlarini aytishdi. Oq qayin daraxtlari o'sishni boshlaganda, ular tez orada oq odamlar keladi deb taxmin qilishdi ... Shunday qilib, ular bu tepaliklarni yasashni boshladilar va u erga ko'mdilar ...".

Bu urinishlar 19-asrdan beri amalga oshirilgan. V.P. Kruglyashova birinchi bo'lib qayin tasviri e'tiqodlar bilan bog'liqligini aytdi, ammo u "dastlab oq qayin motifi rus bo'lmagan odamlar, ehtimol tatarlar orasida paydo bo'lgan, ammo asta-sekin u Chudi haqidagi rus afsonalariga kirdi. tatarlar haqida (oq podshoh hokimiyatiga tanqidiy munosabat. ..) ".

Etnografik materiallarning tahlili bir qator ugr xalqlari yoki ruslar orasida qayinga nisbatan mutlaqo salbiy munosabatni aniqlamadi, ammo bu turli etnik guruhlar madaniyatida qayin g'oyasi ikki tomonlama ekanligini ko'rsatdi (bu marosimlarda ifodalangan). va ogʻzaki ijodda), yaʼni qayin can v turli holatlar hayot / o'lim qarama-qarshiligining har bir a'zosi bilan bog'liq. Ammo rus afsonalarida "oq qayin" qiyofasi alohida emas, uning semantikasi faqat aborigenlar - "yovvoyi", "shaggy", "qora" odamlarning tasviriga qarama-qarshilikda to'liq namoyon bo'ladi.

Chudiy folklorining avlodlarini topishga bo'lgan bir necha bor urinishlar, ma'lumki, samarasiz bo'lib chiqdi, ammo yaqin vaqtgacha afsonalarga tarixiy munosabatda bo'lish an'anasi saqlanib qoldi va "ma'lumki, folklorning rivojlanishidagi umumiy tendentsiya" ekanligini ko'rsatish istagi bor. motiv o‘z tarkibidagi miflarni yengish, ularni realistik elementlar bilan siqib chiqarishdir”. Matnlarni o‘rganish shuni ko‘rsatadiki, rivoyatlardagi mifologik motivlar nafaqat realistik elementlar bilan “almashtiriladi”, balki barqaror tizimni tashkil qiladi.

Yuqorida biz g'oyib bo'lgan aborigenlar tasvirining motivlarining tizimli tabiatini ko'rsatdik, endi oq / qora qarama-qarshilik syujetni qanday keltirib chiqarayotganini kuzatishimiz mumkin: oq daraxtning paydo bo'lishi natijasida qora tubjoy salaflarining o'limi. , yangi (oq) odamlarning kelishini ramziy qiladi.

Yana bir bor ta'kidlash kerakki, og'zaki ijodda rang semantikasi bilan bevosita bog'liqlik yo'q. haqiqiy rang tarixiy etnik guruhlar vakillarining terisi.

Masalan, Remezov yilnomasida ruslar va tatarlarning ramzi bo'lgan ikkita hayvonning jangi haqidagi qiziqarli tatar afsonasi mavjud:

"Kuchum ostida bir vahiy ko'rindi: Irtish va Toboldan orolning chetidan kelib, o'zaro katta jang olib boradigan ikkita hayvon; jang katta va o'lik, suvga kirib, ko'proq tiriladi va suvga tushing." Sehrgarlar Kuchumga vahiyning quyidagi talqinini berdi: "Katta hayvon sizning shohligingizdir va kichik rus jangchisi yaqinda shunday bo'ladi, o'ldirish va qo'lga olish va haydab ketish va shaharingizni talon-taroj qilish uchun olish".

Ushbu matnda OQ yirtqich hayvon TATAR, QORA - RUS tilini anglatadi. Oq rang tatarlarning kelajakdagi qurboni sifatidagi ma'nosi bilan bog'liq, chunki "oq" murakkab semantikaga ega, shu jumladan o'lim tushunchasi bilan bog'liq bo'lishi mumkin (masalan, "OQ daraxt"). Ovlangan oq yirtqichni quvayotgan itga o'xshagan qora hayvon quvib chiqaradi. Bu erda qora rang ruslarning tatarlarning dushmani sifatidagi ma'nosi bilan aniq bog'langan va dushman qiyofasi kengroq tushunchaning bir qismi - "begonalik" tasviri.

Hatto qora Arapin nomida, janubiy slavyanlarning epik qo'shiqlarining xarakteri, "qora" epiteti uning dushman tasviriga bog'liq va uning terining rangi bilan bevosita bog'liq emas. Qora / oq juftlikdagi qora rangning salbiy qiymati universal rang triadasini o'rgangan W. Turner tomonidan batafsil ko'rib chiqildi.

O'z-o'zini dafn etish haqidagi rus afsonalarida "chud" ("chudi"), "yovvoyi odamlar", "vahshiylar" ochiq dushman sifatida emas, balki "begona" sifatida tasvirlangan, chunki xalq e'tiqodiga ko'ra, ular er yuzidan oldin ham halok bo'lgan. ruslarning kelishi. Shunday qilib, tadqiqot shuni ko'rsatdiki, g'oyib bo'lgan xalqlar haqidagi afsonalar kvazitarixiydir, syujetlar etiologik semantikaga ega, chunki ular turli xil qadimiy inshootlar qoldiqlarini, shuningdek ularni bir vaqtlar qurganlarning taqdirini tushuntirishga mo'ljallangan.

Albatta, afsonalarni o'rganishni davom ettirish kerak, ammo olingan natijalar bizni afsonalarning taklif etilayotgan ta'rifiga ba'zi tushuntirishlar berishga, ya'ni ularni matnda mifologik motivlar mavjudligining konstitutsiyaviy xususiyati deb hisoblashga majbur qiladi. "axborot" funktsiyasini kvaziformativ deb tan oling.

Mahalliy fanda yaqin vaqtlar afsona haqida keng tushuncha ishlab chiqildi, buning natijasida turli janr shakllantiruvchi xususiyatlarga ega matnlar hikoyaning ushbu turiga tegishli bo'la boshladi.

Muallif V.Ya.ning kontseptsiyasini qo'llab-quvvatlaydi va rivojlantiradi. Propp, unga ko'ra xalq afsonasi "xalq orasida aylanib yuradigan, mazmuni bevosita yoki bilvosita hukmron din bilan bog'liq bo'lgan prozaik fantastika hikoyasidir". Bu ta'rif ko'rib chiqilayotgan janrni, bir tomondan, kitob afsonasidan, ikkinchi tomondan, ertak va afsonaga yaqin bo'lmagan nasr janrlaridan qat'iy ravishda ajratish imkonini beradi. Afsonaning ertakdan farqi shundaki, xalq tasvirlangan voqealarning haqiqatiga ishonadi.

Boshqacha qilib aytganda, afsona ishonchlilikka bo'lgan munosabat bilan tavsiflanadi, bu afsonalar va mifologik hikoyalarga ham xosdir (bylichki va o'tgan davrlar). Afsona so‘nggi ikki turdagi hikoyalardan funksional (tushuntirish, didaktik vazifalari, shuningdek, ularning umumiyligi bilan ajralib turadi), personajlar tizimi, syujeti bilan farqlanadi.

Shunday qilib, nasroniylik bilan aloqa rus xalq afsonasiga xosdir. Syujetlar Injil qahramonlarining nomlari bilan bog'liq, lekin umuman olganda, V.Ya. Propp, na yozuvga, na ruhiy she'rga qaytmang. Xristianlik bilan bog'liqlik, aniq sabablarga ko'ra, Sovet davrida ushbu janrdagi asarlarni o'rganishni amalda taqiqlashga olib keldi. Nashrlarning etishmasligi XX asrda Sibirda afsonaning mavjudligi haqida umumiy fikr yuritishga imkon bermaydi, ammo afsonaning Irtish mintaqasida mavjudligi haqida ba'zi xulosalar chiqarish mumkin.

Bu OmGPU folklor arxivi materiallari tufayli mumkin bo'ldi. Maqsadli afsonalar to'plami bo'lmaganiga qaramay, 1970-80-yillarda. ushbu janrdagi 30 dan ortiq matnlar yozib olindi va keyinchalik kataloglashtirildi. Shu o‘rinda kafedra professor-o‘qituvchilari L.M. Belkina, N.K. Kozlova, T.G. Leonova, L.V. Novoselova.

Yozuvlar Omsk shahrida va viloyatning 11 tumanida: Gorkovskiy, Kolosovskiy, Lyubinskiy, Nijne-Omskiy, Okoneshnikovskiy, Omsk, Sargatskiy, Sedelnikovskiy, Tarskiy, Tyukalinskiy, Shcherbakulskiyda amalga oshirildi, bu bizga boy an'analar mavjudligi haqida xulosa chiqarish imkonini beradi. .

Ijrochilarning aksariyati ruslar, ba'zi so'zlar ukrainlardan yozilgan.
Mahalliy matnlarda kosmogonik syujetni ajratib ko'rsatish mumkin (ikki aka-uka dunyoni yaratishi, ulardan biri keyinchalik Rabbiy, ikkinchisi esa iblis), adashgan xudo - Iso Masih, azizlar haqida (Yegoriy ilon ustidan g'alaba, Nikolay va Kasyan haqida), eng muqaddas Maryam Theotokos haqida (Uch qo'lli). Xushxabar bilan bir qator syujetlar bog'langan: Masih va shogirdlar; Iso Masih tomonidan amalga oshirilgan mo''jizalar va boshqalar. Eng mashhur hikoyalar bayramda ishlash va cherkov va piktogrammalarni tahqirlash uchun gunohkorlarning jazolanishi haqida.

Oxirgi ikki guruhning gunoh haqidagi xalq tushunchasini aks ettiruvchi matnlari katta ilmiy qiziqish uyg‘otadi. Ma'lumki, insonning Bibliya ideali Eski Ahd amrlarida (Chiqish kitobining 20-bobida) va Xristianlik (Tog'dagi va'z; Matto Xushxabarining 5-bobi)da ifodalangan. Ammo allaqachon XIX asr olimlarining asarlarida. dehqon dinining rasmiy dinidan sezilarli darajada farq qiladigan o'ziga xos xususiyati qayd etildi.

Gunohkorlik haqidagi mashhur g'oyani o'rganish VLning yuqorida qayd etilgan asarida katta o'rin tutadi. Proppa esa, olim tsenzura sabablariga ko'ra, bu g'oyaning barcha tomonlarini to'liq yoritib bera olmadi va quyidagilarni ko'rib chiqdi: baxillik, ichkilikbozlik, dangasalik, qotillikni qoralash, gunohlarni to'ldirish yo'llari.

Dehqon umri tinimsiz mehnat, kundalik non tashvishi bilan o‘tdi va o‘tmoqda. Dehqon mehnati mavzusi turli folklor janrlari asarlarida aniq aks ettirilgan, ammo afsonalarda bu mavzuning yoritilishi mutlaqo o'ziga xosdir: xalq odob-axloqi birinchi navbatda o'z ovqati haqida qayg'uradiganlarni qoralaydi. takabburlik bilan faqat o'z kuchiga tayanadi.

Aytishimiz mumkinki, rivoyatlar asosida “Xudoga ishon, o‘zing xato qilma” maqolining ma’nosi uning qismlarining teskari o‘zgarishidan kelib chiqqan holda tuzatishga to‘g‘ri keladi: “O‘zing xato qilma. , lekin Xudoga tavakkal qiling” (!). Afsonalar bayramlarda ishlaydigan odamlarni qoralaydi. Bayramlar siz ishlay olmaydigan kunlar emas, balki ma'naviy fikrlashga bag'ishlanishi kerak bo'lgan kunlardir. Dunyoviy tashvishlarni keyinga qoldirish kerak, shuning uchun bayramlarda ishlash TAqiqlangan. Xalq ongida odamlar va boshqa tirik mavjudotlar (hayvonlar, qushlar) tenglashtirilganligi hayratlanarli.

Mahalliy materiallarda Annunciationda ishlaydiganlarning jazolanishi haqida bir qator matnlar mavjud. Ushbu bayramning diniy ma'nosi hammaga ma'lum, shuning uchun biz bu haqda batafsil izoh bermaymiz, biz faqat Annunciation ustida ishlash Xudoning onasini haqorat qilishni anglatishini ta'kidlaymiz.

Bu haqda xalq maqolida ixcham va jonli aytilgan: “Bildirishnomada qush uya qurmas, qizaloq to‘qmas”.

Maqolda ta'qiq ayol borligiga qaratilganligi xarakterlidir. Rivoyatlarda ham xuddi shunday kuzatilishi mumkin. Masalan, kuku jazolanadi: "Kukuk o'sha kuniyoq uya qura boshladi. Bu kun Annotatsiya bayrami edi.<...>Demak, uning o‘z uyasi yo‘q<...>".

Sibir afsonalariga misollar

Shuni ta'kidlash kerakki, to'g'ridan-to'g'ri jazolash motivi har doim ham afsonaga kiritilmaydi, ba'zida u juda nozik tarzda axloqiy qoralash motivi bilan almashtirilishi mumkin, chunki odamlar "nima qilayotganlarini bilishmaydi".

Bu ma'noda shofyorning kampir bilan uchrashuvi hikoyasi dalolat beradi: Annotatsiya kuni bir haydovchi parvoz qiladi. Mashinasining dvigateli to‘xtab qoladi, haydovchi uni ta’mirlay boshlaydi, ammo foydasi yo‘q. Ayni damda notanish “buvi” o‘rmondan chiqqan, o‘ta iflos bo‘lgan mashinaga yaqinlashadi va liftni so‘raydi, albatta, kabinada. Haydovchi orqa tomondan ko'tarishga rozi bo'ladi, chunki u yoqimsiz tashqi ko'rinish ayollar. Ammo u, agar u rozi bo'lsa, dvigatel ishga tushishini ta'kidlaydi va va'da qiladi.

Haydovchi shartlarga rozi bo‘lishga majbur bo‘ladi va “buvim” bilan taksiga o‘tirishganida: “Buvijon, nega bunchalik iflossiz?” deb so‘raydi. U javob beradi: “Azizim, o‘g‘lim, bugun bayram, xotinlaring yuvinib, ustimga quyadilar iflos suv, bu iflos."

Shuni ta'kidlash kerakki, haydovchining o'zi ham ayblanmaydi, garchi u bayramda ham ishlaydi, ya'ni gunoh qiladi. Izohni hikoya qahramonining rasmiy maqsadlarda sayohat qilishi, u ishlashga majbur bo'lishi, shuning uchun uning aybi yo'qligini ko'rish mumkin. Hech kim ayollarni bayramda yuvishga majburlamaydi, shuning uchun ularning harakatlari qoralanadi. Axloqning to‘g‘ridan-to‘g‘ri ifodalanmasligi, bizningcha, alohida qadriyatdir.

Gunoh haqidagi mashhur tushuncha, garchi u dogmatik tushunchaga to'g'ri kelmasa ham, ko'p qirrali, sxematiklikdan uzoqdir, aybdorlik darajasini ajratib turadi va hatto gunohkorning aybi bilan begunoh mavjudotlar azoblanishi mumkinligini hisobga oladi. Misol tariqasida, bayramlardan birida bir kishi kartoshka uchun qalay qirg'ichni yasagani haqidagi hikoyani keltirish mumkin. Unga tanbeh berildi, lekin u o'z ishini oxirigacha davom ettirdi. Ko‘p o‘tmay, bu odamga tegishli qo‘zichoq qo‘ydi, ma’lum bo‘lishicha, qo‘zining “hamma qorni teshikda” ekan!
Bu erda axloq juda shaffof ifodalangan: "U qirg'ichdan urdi, qo'zichoq ham shunday qildi", bundan tashqari, "begunoh qo'zichoq" ning Bibliyadagi motivi o'ziga xos tarzda talqin qilinadi.

Afsonada jazo gunohkorning bolalariga o'tkazilmasligi muhimdir. Bu ko'rib chiqilayotgan turdagi rivoyatlarni ota-onalari tomonidan la'natlangan bolalar afsonaviy mavjudotlar tomonidan o'g'irlab ketilgan va shunga mos ravishda oilaga "o'zgartirishlar" tashlangan kichik hikoyalardan farq qiladi.

Xalq ongining oddiy ijrochilar bilan g‘ij-g‘ibotiga ko‘ra harom ishga qo‘l urganlar, bir so‘z bilan aytganda, “aldashchilar”ni aniq ajratib ko‘rsatishi yanada muhimroqdir. Shu ma'noda, P.I. tomonidan yozib olingan hikoya. Xalaevani qisqartmasdan keltirishga arziydi: "Quruq jar bor edi. U yerda pichan o'rilgan. Tog'dan buloq oqib o'tib, undan besh qarich chuqurlikda yer o'pirilib, shu jar joylashgan joyda ko'l paydo bo'lgan. log, va ko'l bor va unda belgi bor: suzadi.

Rais ham: “Nima qilamiz?” deydi. Onasi javob beradi: "Sizda go'ng bormi? Ko'lni axlat bilan to'kib tashlang." Ular uch kun davomida ko‘lga go‘ng tashidilar, hammasi foyda bermadi. Va onaga qurtlar hujum qildi va uch kun ichida u butunlay iste'mol qilindi. U aytadi: "Men o'lmayman, lekin men faqat azob chekaman va siz ko'lni tozalaysiz". Va ko'l tozalanganda, u vafot etdi ».

Afsuski, matn to'liq tahlil qilish uchun zarur bo'lgan savollarni berish uchun etarli tajribaga ega bo'lmagan kollektor tomonidan yozilgan: ikonada kim tasvirlangan? ikonaga nima bo'ldi? muqaddas manbani masxara qilganlar jazolandimi? bu manbaning taqdiri qanday? Ehtimol, roviy sanab o'tilgan savollarga javob bera olmagan bo'lar edi, chunki rivoyatning asosiy maqsadi aniq - haqiqiy aybdorning jazosi haqida gapirib berish.<)бъявление иконы в каком-либо месте - известный в агиографии мотив, который совершенно однозначно толкуется как проявление Божьей воли и как указание на строительство храма, посвященного тому или тем, кто изображен на иконе. Не людьми, но по Божьей воле избирается место, время строительства храма, исполнители.

Keltirilgan afsonada n piktogramma manbasini tahqirlashda asosiy ayb ayol - raisning onasi zimmasiga tushadi. Ajablanarlisi shundaki, u ko'lni tuproq bilan qoplamaslikni maslahat beradi, garchi buni amalga oshirish osonroq bo'lardi, ya'ni go'ng bilan "tiqilib qolish". Ko‘rinib turibdiki, yer (tuproq) insoniy me’yorlarga ko‘ra suvga aralashgan yer “loy” bo‘lishiga qaramay, o‘z-o‘zidan suvni ifloslay olmaydi. Ko'lni to'ldirish niyatini amalga oshirish mumkin bo'lmasa-da, suvni ifloslantiradigan najas (go'ng). Uch kun davomida ular ko'lni olib tashlashga harakat qilmoqdalar va xuddi shu uch kun ichida qurtlar gunohkor ayolni "chiqardi". Uning azobi davom etadi, u ko'l tozalanmaguncha o'lolmaydi.

Ushbu matnda o'lim ozodlik deb tushuniladi. Taxmin qilish mumkinki, ko'lning tozalanishi ruhning tozalanishiga hissa qo'shadi (gunoh uchun poklanish), shuning uchun o'lim jazo emas, Xudo ruhni kechiradi va qabul qiladi.

Shunday qilib, afsonalarni o'rganish va ularni ertak bo'lmagan xalq nasrining boshqa janrlari asarlari bilan taqqoslash rus milliy xarakterining o'ziga xos xususiyatlarini, mentalitetning o'ziga xosligini va umuminsoniy fazilatlarning namoyon bo'lishini to'liq tushunishga yordam beradi.

Insho 3. 19-asr oxiri - 20-asr boshlaridagi Ob oʻlkasidagi rus keksalarining qurilish anʼanalari, eʼtiqodlari va marosimlari.

Rus dehqonlari-sibirliklar qishloq xo'jaligi ishlab chiqarishining o'ziga xos xalq entsiklopediyasini yaratdilar: ishlar taqvimi, agrotexnik bilimlar majmuasi, chorva mollarini parvarish qilish usullari ishlab chiqildi, ular bir necha bor muayyan sharoitlarda sinovdan o'tkazildi.

Tabiatga to'liq bog'liqlik dehqonni o'z atrofidagi dunyoni eng chuqur o'rganishga, "tabiat baxtsiz hodisalarining eng kichik tafsilotlarini" payqashga, ba'zi hodisalarning naqshlari va boshqalar bilan bog'lanishini ushlashga majbur qildi. Buning natijasida butun qoidalar, belgilar, nozik va to'g'ri kuzatishlar paydo bo'ldi. O'tkir dehqon ko'zi hamma narsani, kuzatuvlarning tafsilotlarini payqadi va shunga mos ravishda zamonaviy odamni hayratda qoldiradi.

Ammo dehqonlarning faoliyat sohasi faqat dalada ishlash bilan cheklanib qolmadi, qurilish ham unga uzviy ravishda kiritildi, chunki ko'pincha dehqonlarning o'zlari kulbalar va ferma binolarini qurdilar, ular doimiy ravishda yangilanib, ta'mirlanib, o'zgartirilib turildi. oila. Tabiat hodisalariga bevosita bog'liq bo'lgan va tabiiy materiallar bilan shug'ullanadigan dehqonlar tabiat qonunlarining daxlsizligi va muqarrarligiga doimo ishonch hosil qilib, hayotning umumiy aylanishiga kiritilgan, bu esa vaqtinchalik qonuniyatlar va tabiat haqida ma'lum g'oyalarni ishlab chiqish uchun asos bo'lib xizmat qilgan. duradgorlikdagi an'analarning barqaror tizimi.

Sibirdagi eng keng tarqalgan qurilish materiali, shubhasiz, uzoq vaqtdan beri daraxt bo'lib kelgan, uni Sibirning o'rmonli hududlarida eng qulay va ishlov berish oson material deb atash mumkin.

Yog'ochdan foydalanishning kengligi va xilma-xilligi - qoshiqlardan dastgohlar va kulbaning o'zi - sifatli mahsulotlarni olish uchun ishlab chiqilgan shart-sharoitlar va qoidalarni yaratish zaruratini tug'dirdi. To'plangan empirik tajriba ota-onadan bolalarga, otadan o'g'ilga, ustadan shogirdga o'tdi. Qishloqlarda hunarmandlar, bilimdon, “olijanob” odamlar alohida qadrlangan. “Avvallari odamlar savodsiz edilar va hamma narsa tabiatga bog'liq bo'lgan va tabiat bilan bog'liq bo'lgan odat bo'yicha amalga oshirilgan va avloddan-avlodga o'tib kelgan va turli belgilar mavjud edi - ular quyosh qanday botishini payqashgan, bir oy qushlarning kuzda qanday uchishini, asalarilarni, chumolilarni qanday yetaklab borishini ko‘rsatadi... Tabiat hamma narsaga o‘z munosabatini bildiradi, lekin odam buni sezadi”, deyishadi eski odamlar.

Ob viloyatining o‘rmonzorlarida yog‘och va yoqilg‘i uchun materiallar tanqisligi kuzatilmadi. Har bir egasi, kerak bo'lganda, o'rmonga kirib, kerakli daraxtni kesib tashladi. 1882 yilda dehqonlar Malyshevskaya Vol. Oltoy env. tashqi dushlar soni bo'yicha ular qurilish uchun 153400 dona log va 15340 kub metr o'tin olish huquqiga ega edilar.

Yog'och dehqonlarga yaqin atrofdagi Ins va Qorakan qarag'ay o'rmonlaridan ozod qilindi va eng uzoq vagon 35-40 verst edi. O'rmon materiallarini bepul olish uchun dehqonlar cho'chqalarni kesib, o'rmon yong'inlarini o'chirishga kelishlari kerak edi. "Dehqonlar yonilg'ini o'rmonlar nazoratisiz ishlatgan. Yog'ochlarga chiptalar ko'pincha kesilganidan keyin beriladi va dehqonlarning o'zlari har kim o'zi xohlagan joyda va qancha chopishini e'lon qiladi va ortig'i uchun har bir qishloq o'tin ostiga to'laydi".

Uzoq muddatli kuzatishlar asosida daraxtlarning biologik o'sish davrlari va oyning fazalari bilan bog'liq bo'lgan materiallarni xarid qilishning eng yaxshi vaqti belgilandi. Qadimgi odamlarning fikriga ko'ra, binolar uchun qarag'ayni yig'ish uchun eng yaxshi vaqt kech kuz yoki qish, magistraldagi sharbat oqimi to'xtaydi.

Ba'zan mart oyida o'rim-yig'im uchun tavsiya etilgan, chunki mart oyining quyoshi zımpara qilingan loglardan ko'p qatronlarni darhol eritib yuboradi, bu ularga ko'proq kuch beradi. Qolaversa, qish vaqti dala ishdan bo‘shab, “o‘tinchi ham xuddi shunday azob, shudgorga chopmasang, qishni sirnik bilan botirsan”.

"Keksa va kuchlilar qishloqdan uzoqroqqa, kechasi, ya'ni uch-to'rt kechaga, hatto bir haftaga o'tin chopish uchun ketishadi. Yigitlar yaqin joyda o'tin kesishadi: shunga qaramay, hech bo'lmaganda kuzda. , ular qizib ketishlari kerak" (Tyumen).

To'lin oyda daraxtni ildizidan olib tashlash muhim deb hisoblangan; agar bu avvalroq qilingan bo'lsa, unda loglar namlanadi va keyinchalik ular yorilib ketadi. Yog'ochni kesishga "eski oy uchun" ham ruxsat berildi - pasayish bosqichida. Antik davr adabiy yodgorligi bo‘lmish “Naziatel” muallifi dehqonlarning fikriga qo‘shilib, shunday yozadi:

"Uy qurish uchun daraxtni noyabr-dekabr oylarida yoki biroz keyinroq kesish kerak, lekin bir oy yo'qotilganda yaxshiroqdir, chunki bu vaqtda sovuqda daraxtdan har xil qatronlar va ortiqcha sharbatlar chiqib ketadi. ayniqsa, sovuq havo tufayli daraxtdan o'zining sovuqligi bilan ajralib turadi, uning o'ziga xos iliqligi ildizga va hatto erning tubiga tushadi, yosh oy esa barcha namlikni ko'paytiradi va uning hisobidan kamayadi.

Bu eslatma qadimiy ildizlarga ega, chunki bu asar o'z kelib chiqishida Piter Kressensning lotincha asaridan tarjima qilingan. Qadimgi va oʻrta asr manbalari asosida 1305 yil.
O'tin uchun o'tin faqat eski oy uchun yig'ib olingan, faqat bu holda ular issiq bo'lishini hisobga olgan holda.

Turli xil mahsulotlar uchun turli xil yog'ochlar ishlatilgan. Yog'ochning o'ziga xos xususiyatlarini va tabiatdagi daraxtlarning o'sish sharoitlarini hisobga olgan holda yog'och turlarini va turlarini tanlashga katta e'tibor berildi.

Larch ayniqsa qadrlanib, uni kuchli, "temir" daraxt deb atagan. U odatda kulbalarning poydevor tokchalari - "stullar" uchun ishlatilgan, chunki daraxt namlik va chirishga eng chidamli. Agar egasi farovonlik va imkoniyatga ega bo'lsa, unda birinchi, ish haqi, toj ham lichinkadan qilingan. Bundan tashqari, butunlay lichinkadan kesilgan yog'och kulbalar (Novosibirsk viloyati, Kolivan tumani, Bolshoy Oesh qishlog'i) mavjud. Ko'pincha, dehqonlar, agar ular qurilish vaqtida barcha kerakli yog'ochni yig'a olmasalar, yangi kulbani qurishni kechiktirdilar, masalan, u o'sadigan joylarda suzuvchi lichinka sotib olishga kelishib oldilar.

Qarag'ay universal material deb hisoblangan. Qarag'ay loglaridan qurilgan kulbada nafas olish oson edi, qarag'ay etarlicha kuchli, lichinka kabi og'ir emas, ishlov berish osonroq. U nafaqat yog'och uyni qurish uchun, balki tomni yopish, zamin uchun bloklarni kesish uchun ham ishlatilgan; poydevor qilish uchun daraxtning dumbasi yoki tugunli smolali log ishlatilgan. Qarag'aydan fermada zarur bo'ladigan qazilma oluklar, stupalar, egarlar va boshqa hunarmandchilik buyumlari ham ishlatilgan. Shu bilan birga, binolar uchun qarag'ayning qatronliligi ayniqsa hisobga olindi, bu strukturaning mustahkamligini ta'minlaydi. Qishda va "eski oy uchun" tayyorlangan yog'ochdan yasalgan bino, qadimgi odamlarning fikriga ko'ra, "o'z vaqtida" uzoq vaqt turishi mumkin, vaqt o'tishi bilan yog'ochni qatronlar oqimi bilan mustahkamlaydi. ichkaridan, xuddi toshdek. Bunday o'rmondan kesilgan tom yopish bloki 50 yildan ortiq almashtirilmasdan xizmat qiladi.

Binolar uchun qarag'ay o'rmonining qa'rida o'sadigan kondo o'rmoni qadrlangan, bunday jurnallar tekis, qatronli, to'g'ridan-to'g'ri donli yog'ochli edi. "Kromeshny" o'rmoni, ya'ni qarag'ay o'rmonining chekkasida o'sishdan saqlandi - u past qatronli, chirishga moyil, sifatsiz - "bodom".

Yog'ochdan yuqori sifatli qurilish materialini olish uchun saqlash va qayta ishlash uchun ma'lum qoidalar mavjud edi. Tanlangan daraxtlarni kesib bo'lgach, ular kerakli uzunlikdagi loglarga arralandi. Jurnallarni quritishga alohida e'tibor berildi. Peelingdan so'ng, jurnallar ehtiyotkorlik bilan saqlangan, shunda stack yaxshi shamollatiladi, har bir keyingi qatorning loglari oldingisiga perpendikulyar ravishda to'planadi.

Bo'limlar ohak yoki loy bilan qoplangan, shuning uchun quritish va qatronning chiqishi ular orqali emas, balki magistral orqali bir tekisda o'tib ketgan, bu yog'ochga maxsus kuch va chiroyli qizg'ish rang bergan, buning uchun Obning ko'plab hududlarida. mintaqa yaxshi qurilish yog'och "qizil" deb nomlangan. Yog'ochdan uy qurilganda, daraxtning tabiiy sharoitda o'sish paytida shimolga qaragan tomoni, ya'ni zichroq yog'ochga ega tomoni binoning tashqi qismiga yo'naltirilgan, shunda faqat janubiy tomonlari bo'lishi kerak. daraxtlar kulbaning ichida, shimoliy tomonlari esa tashqarida bo'lar edi. , bu binoga o'zgacha kuch berdi.

Qayin yoqilg'i sifatida va idishlarni tayyorlash uchun ishlatilgan. Qo'l san'atlari uchun u bahor va yozda, qayin daraxti "to'kilgan" paytda kesilgan - qayin sharbati. Baltalar, g'ildirak o'qlari, chana yuguruvchilar uchun ular "dasht" - yolg'iz turgan qayinni oldilar, chunki u kuchliroq, o'ralgan yog'ochga ega. O'rmonda qayinni olish tavsiya qilindi, uning yog'ochlari texnologiyaga ko'ra qo'l san'atlari uchun bo'linishi kerak edi - yalpizlar, taxtalar. Bundan tashqari, xalq kuzatuvlariga ko'ra, qayin daraxtlari juft bo'lib o'sadigan bo'lsa, unda shamolda turgan daraxtning o'ralgan yog'ochlari, shamol orqasida bir xil, hajmi kichikroq va yog'ochlari yaxshi bo'linadi.

Bir yil yoki undan ko'proq vaqt davomida soyabon ostida qayinni quritish tavsiya etilgan. Qayin po'stlog'i tomlar va poydevor tokchalari uchun suv o'tkazmaydigan material sifatida va har xil o'lchamdagi tueskalar, qutilar va qutilar uchun material sifatida ishlatilgan. Qayindan bolalar beshigi va ochip uchun ham foydalanilgan - uydagi beshikni mahkamlash uchun maxsus ustun, qarag'ay ochip sinadi, qush olchasi ochip juda ko'p egiladi, qayin daraxti etarlicha kuchli va moslashuvchan. Qush gilosidan ular vannalar uchun halqa yasadilar. Toldan ular belkurak, so'qmoqlar, qazilma qayiqlar, tobut-domina yasadilar, chunki bu daraxt quritish va qayta ishlash jarayonida "yirtilmaydi". Tol va qush gilosining shoxlaridan savat, baliq ovlash uchun tumshuqlar to'qilgan.

Aspen kamdan-kam ishlatilgan. Faqat egasi boy bo'lmasa, u binolarning bir qismini aspendan qurgan, ba'zida u qarag'ay tubini va binoning tepasini aspendan yasagan. Ular kulbalar qurish uchun aspenni ishlatishdan qochishdi, chunki uni "achchiq" daraxt deb hisoblashdi: "Bunday uyda yashash achchiq bo'ladi". Turli xil daraxtlardan foydalanishni taqiqlashning bir turi bor edi. Shichirlagan daraxtlarni, aniq nuqsonlari bo'lgan daraxtlarni, bo'shliqlarni olish taqiqlangan. Kesish vaqtida yerga tushmagan, boshqa daraxtlarning shoxlariga chigallashgan daraxtlarni ham olmadilar. Bularning barchasi nafaqat binoni yomonlashtiradi, balki iqtisodiyotga baxtsizlik keltiradi, deb ishonilgan. Qurilish uchun faqat yoshlar daraxt kesishga borsa, oqsoqollar ularga maslahat berishar, qaysi daraxt mos, qaysi daraxt emasligini maslahat berishardi.

Daraxt qayta ishlashga yaxshi yordam beradi va murakkab vositalarni talab qilmaydi. Muayyan mahoratga ega bo'lgan holda, deyarli barcha ishlarni cheklangan asboblar to'plami bilan bajarish mumkin, ular quyidagilardan iborat: loglardagi yivlarni kesish uchun truba, belgilar uchun chiziq, loglarni bo'laklarga va taxtalarga bo'lish uchun o'roq pichog'i, talaşlar, tekislik, birlashtiruvchi, temir arra, turli diametrli burg'ulash (burg'ulash), tekislik va nihoyat, universal asbob - bolta, uning yordamida oluklar qilish va loglarni kesish va nozik ishlarni bajarish mumkin edi.

Arra ham ushbu ro'yxatga kiritilishi kerak, garchi u kamdan-kam ishlatilgan bo'lsa-da, chunki ular yog'ochning eng kichik teshiklarini yopish uchun logning uchini bolta bilan ishlov berishni afzal ko'rishdi, bu esa suv va chirigan bakteriyalarning logga kirishiga to'sqinlik qiladi. , va arra ishni tezlashtirgan bo'lsa-da, lekin uning yordami bilan tayyorlangan material eng yomon sifatga ega edi. Arra ramkalari va kornişlarning yupqa qismlari uchun arra va qo'l arra ishlatilgan, ammo dastlabki konstruktsiyalarda odatda keski kerak bo'lgan chuqur yivli ramkalar mavjud edi.

Vertikal ravishda o'rnatilgan ikkita tutqichli aylanma arra loglarni taxtalarga arralash uchun mo'ljallangan.

Zarur bo'lganda, Sibir qishloqlarining dehqonlari duradgorlik texnikasi va qoidalarini yaxshi bilganliklari uchun o'zlari uchun kulbalar, hammom va boshqa hovli binolarini qurdilar. Qoidaga ko'ra, qurilish bahorda qor erishi bilan boshlangan. Katta qishloq xo'jaligi ishlaridan oldin qurilishni yakunlash uchun qurishga qaror qilgan egasi qarindoshlari va qarindoshlarini "yordam" ("yordam") uchun yig'di. Agar ota kattalar o'g'illarini ajratib qo'ygan bo'lsa, unda birinchi yil biri uchun, ikkinchi yil - boshqasi uchun, uchinchisi - uchinchisi uchun qurilgan. "Yordam" ustida ishlash, egasining ish haqini to'lamasligini, balki ishda qatnashgan har bir kishini davolashini va kerak bo'lganda "yordamga" borishini anglatadi.

Rossiyadan Sibirga ba'zan daromad izlab sarson-sargardon bo'lgan duradgorlik artellari kelib turardi; Vyatka va Nijniy Novgorod duradgorlari ayniqsa mohir hisoblangan. Bunday artellar sibirliklarni ishlash uchun yollagan, bu holatda egasi artel kartellarini hech qanday tarzda xafa qilmaslikka, ularga yaxshi maosh berishga va ularga yaxshi munosabatda bo'lishga harakat qilgan. Duradgorning mahorati va mahorati temirchining mahorati bilan bir qatorda hurmatga sazovor bo'lgan, ko'pincha bu hunarmandlarga mistik qobiliyatlar berilgan.

Ularning ishlari afsonalar bilan qoplangan. V.A. Verxniy Suzun qishlog'idan (Novosibirsk viloyatining Suzunskiy tumani) yashovchi Ermakova. U bolaligini esladi, qanday qilib usta duradgor Olenevni ishga olganida, otasi uning mahoratiga shubha qilgan. Duradgor o'z mahoratini isbotlash uchun ikkita omborxona qo'yishini aytdi. va birida sichqonlar har doim bo'ladi, ikkinchisida esa hech qachon. ” Shunday bo'ldi.

Shuningdek, agar duradgor har bir ish kunida va qurilishning ma'lum bir bosqichining boshlanishi yoki tugashining maxsus kunlarida to'lanishi kerak bo'lgan to'lov yoki oziq-ovqatdan qoniqmasa - korpusni o'rnatishda ("Agar siz" t uni yuving, u xirillab ketadi"), yuvmang, u yotmaydi "), tomni yopgandan so'ng (" G'alaba bilan "), keyin u egalariga zarar etkazishi mumkin - singan shishaning bo'ynini burchakka soling. kulbaning shamolda qichqirishi uchun, devorlari muzlab qolishi uchun yog'ochlar orasiga chiplarni almashtiring yoki kulbaning polidagi iflos choyshablar doimo va uni supurib bo'lmasligiga ishonch hosil qilishi mumkin.

Ba'zan egasi yog'och uyni o'zi qo'ydi va barcha "toza" ishlarni - platbands, kviling, hulp, panjurlar - usta tomonidan amalga oshirildi. Buyurtma asosida yasagan qishloq hunarmandlari o'z-o'zini o'rgatgan, boshqa qishloq hunarmandidan o'z o'rnini olgan. Ularning mehnatiga odamni xafa qilmaslik, kerak bo‘lganda yana murojaat qilishdan uyalmasliklari uchun maosh oldilar. Hunarmandlar, shartnoma tuzib, pivo tayyorlashni so'rashdi, pul yoki tuval bilan to'lashga ko'ndirishdi.

Uy uchun joy tanlashga katta ahamiyat berildi, chunki bu uyda oilaning bir necha avlodi yashashi kerak bo'ladi. Ko'pincha bunda sof amaliy fikrlar asosiy rol o'ynadi - yaqin atrofda daryo bor edi, bu joy quyosh tomonidan yaxshi yoritilgan edi.

Eng keng tarqalgan belgi: uy uchun joy tunda yoki erta tongda tanlanishi kerak, sovuq va issiq joylarni yaxshiroq his qilish uchun yalangoyoq va bitta ko'ylakda, tashqi kiyimsiz, mo'ljallangan joyga borish kerak edi. Yulduzlar va Venera-Zarnitsa qurilish uchun joy tanlash uchun qulay vaqtni aniqlash uchun ishlatilgan.

"Tungi osmonda Zarnitsa bilan birga paydo bo'lgan uchta yarim tun yulduzi - Kichigi cho'kib ketganda, ketish vaqti keldi - ertalab soat besh."

Agar u oldindan tanlangan joyda sovuq bilan qoplangan bo'lsa, u holda uy uchun mos emas - sovuq, lekin quduq qazish uchun yaxshi, chunki er osti suvlari bu erda yuzaga yaqinlashishi mumkin. Agar siz quduq uchun joyni aniqroq aniqlashingiz kerak bo'lsa, unda kechqurun ular turli joylarga bir nechta kostryulkalarni teskari qilib qo'yishadi, ertalab ular qaysi panada namlik ko'proq to'planishini ko'rishdi - va u erda qazishdi. Agar yangi qurilish uchun daraxtlarni kesish va dumg'azalarni yulib tashlash kerak bo'lsa, ular tol o'sadigan bir nechta joylarni payqashdi - ular u erda quduq qilishdi, bu erda suv yaqin edi.

Ko'pincha ular yashagan joyda yangi uylar qurilar, eski uyning o'rniga yangi uy qurilardi, chunki u erda yer yumshoq edi, golbetlarni qazish oson edi. Biroq, agar bu joy mashhur bo'lsa yoki u erda mol boqilgan bo'lsa, ular qurilishdan qochib, boshqa "yersiz" joyni tanlashdi.

Egalari oilaning farovonligi haqida qayg'urishdi, ularning fikricha, uyning joylashuvi bilan chambarchas bog'liq. Chorrahada uy qurmaslik kerak, deb ishonishgan - chorva mollari boqmaydi, oilada baxtsizliklar bo'ladi. Siz uyni yelkaning o'ziga qo'ya olmaysiz - "bu oilada noto'g'ri bo'ladi". Uyni yelekka joylashtirish tavsiya etilmaydi; Qishloq ahlining so‘zlariga ko‘ra, bunday uylarda yashovchi oilalar doimo baxtsizliklar ta’qib qiladi. Bunday joyda yashovchi oilada ko'chib o'tgandan so'ng ko'p o'tmay, oila boshlig'i vafot etadi yoki er xotinini o'ldiradi, keyin uy a'zolaridan biri qishda o'rmonda muzlab qoladi (Ordinskiy, Suzunskiy tumanlari). Novosibirsk viloyati). Shuningdek, uyni darvoza joyiga (shu viloyatning Vengerovskiy tumani) qo'yish tavsiya etilmagan.

Uy uchun qulay joy uning ma'lum bir balandlikda joylashgani bo'ladi, lekin yelkada yoki past joyda emas, lekin jarlikda emas. Agar uy past joyda joylashgan bo'lsa, unda bu unga boylik oqimini ta'minlaydi. Ushbu belgilar "Nazirator" maslahatiga mos keladi:

"Shuningdek, ehtiyot bo'lish kerak, uyni kuchli shamol bo'ladigan joyga qo'ymaslik kerak, shuning uchun uni tog'ning o'ziga emas, pasttekislikdagi tog' ostiga qo'yish yaxshidir, juda pasttekislikka emas va albatta. qorong'u jarda emas, balki uy sog'lom havo purkaydigan va hech qanday muammo bo'lmasligi uchun hamma narsani tozalaydigan joyda; lekin kun bo'yi quyosh turadigan joy bo'lsa yaxshi bo'lardi, chunki qurtlar, agar ular tug'ilgan va nosog'lom namlik tarqaladi, shamol ularni uchirib yuboradi va quyosh issiqligi yo'q qiladi va quriydi "...

Joyni tanlab, ular "kulbada qiziqarli bo'lishi" uchun uyni derazalari quyoshli janub tomonga yo'naltirishga harakat qilishdi.

Cherkovlarning yo'nalishi cherkov bayrami kuni yoki ma'bad bag'ishlangan avliyoni xotirlash kunida quyosh ko'tarilgan ufqning o'sha nuqtalariga ma'lum (bu kunlarda ma'badlarni yotqizish vaqti belgilangan edi). , agar bayram bahor-yoz davri bilan bog'liq bo'lsa), yoki ma'bad bayrami kunidan qat'i nazar, ma'badning poydevori kuni (yoki arafasida) quyosh ko'tarilgan ufqning nuqtalariga. (agar u kuzda yoki qishda bo'lsa); Bundan tashqari, geografik sharqqa yo'naltirilgan, ehtimol Qutb yulduzi tomonidan aniqlangan ibodatxonalar mavjud edi.

Binoning yo'nalishiga bunday e'tibor nafaqat diniy binolar, balki kulbalar uchun ham qayd etilishi mumkin. Bizning tadqiqotimiz davomida bu an'ana deyarli yo'qolgan, faqat uning aks-sadolari saqlanib qolgan. Novosibirsk viloyati, Suzunskiy tumani, Malyshev qishlog'ida. Biz pechning ustidagi kulbada ma'lum bir kunda bu teshikka quyosh kirib borishi uchun devorga maxsus teshik qilinganini qayd etgan edik, bu uyda tinchlik, yaxshilik va baxt va'da qiluvchi yaxshi alomat hisoblangan.

Shunday qilib, kulba to'g'ri yo'naltirilgan edi, shuning uchun, ehtimol, bu bahor-yoz tsiklining bayramlaridan birida, "quyosh o'ynayotganida" - Pasxa yoki Uchbirlikda sodir bo'lishi mumkin, bu ehtimol to'g'ri joylashuvdan biridir. mezonlari hali ham o'rganilishi zarur.

B.N.ning so'zlariga ko'ra. Rybakovning so'zlariga ko'ra, "uy - eng kichik zarracha, qadimgi jamiyatning bo'linmas atomi sehrli va sehrli belgilar bilan to'ldirilgan, ularning yordami bilan har bir slavyan oilasi to'yinganlik va iliqlikni, xavfsizlik va salomatlikni ta'minlashga intilgan". Bu pozitsiya 19-asr oxiri - 20-asr boshlari uchun biroz to'g'ri edi. Bu davrda uy-joy qo'yilgan paytdan boshlab qurilishning har bir bosqichiga alohida ahamiyat berilgani bejiz emas.

Uy uchun joyni diqqat bilan tanlagandan so'ng, uni yotqizish boshlandi. Xudodan qo'rqqan dehqonlar qurilishning boshlanishini muqaddaslash uchun ruhoniyni taklif qilishdi. Muqaddas marosimdan so'ng, "boshini qo'yib" ibodat qilib, ishga kirishdilar: "Xo'sh, Xudo bilanmi?" Va hech qanday shubhasiz uyda farovonlik bo'lishi uchun ular nafaqat nasroniy ibodati so'ragan yordamga tayanibgina qolmay, balki butparastlik bilan bog'liq harakatlarni ham qilishdi - masalan, ular qalpoq ostiga, poydevorga tanga qo'yishdi. , kelajakdagi kulbaning to'rt burchagida "pulga ega bo'lish" (Suzun).

Chorvachilik uchun binolar qurilganda, malika qornining ostiga somon qo'yildi, shunda "mollar saqlanadi". Qurilish boshlanishi uchun taqiqlangan va qulay kunlar bor edi, masalan, dushanba va 13-kun har qanday biznesni boshlash uchun omadsiz deb hisoblangan. Muqaddas Kitobga ko'ra, yakshanba kuni qurilishni boshlash taqiqlangan. M.M.ning so‘zlariga ko‘ra. Suzunskiy viloyati Meret qishlog'idan Portnyagina "Xudo erni olti kun ichida yaratdi va ettinchi kuni yakshanba kuni dam oldi. Ilgari odamlar ilohiy edi, ular hamma narsani kuzatdilar."

Cherkov bayramlari kunlari maxsus kunlar hisoblanardi, ular kundalik hayotda ular uchun oldindan tayyorgarlik ko'rishgan: ular kulbadagi hamma narsani yuvish va tozalashga harakat qilishgan, bayramlarda esa ishlash taqiqlangan.

"Biz uydagi hamma narsani yuvib, yuvinishga vaqt topish uchun shanba kuni ishdan qaytishga shoshildik, chunki qirqta aziz shafoat qilsa ham, keyingi dunyoda javob bo'lmaydi" (Nijniy Suzun qishlog'i) . Har qanday ish uchun ayniqsa taqiqlangan kun Annunciation (7 aprel, n. S.) edi, bu kunda "Qush uya qurmaydi, qiz to'qmaydi".

Uyning poydevori uning poydevorini tartibga solish bilan boshlandi. Agar tuproq etarlicha zich bo'lmasa, avval ular uy uchun poydevor qo'yishdi - ular shnur bo'ylab belgi qo'yishdi, 0,6-1,0 m chuqurlikdagi ustunlar uchun teshiklarni qazishdi, u erda yog'och ustunlarni - "stullar" tushirdilar, ba'zan oldindan kuydirildi yoki moy bilan yog'landi. ularni erga chirishiga yo'l qo'ymaslik uchun tar. Tokchalar yer bilan bir tekisda yoki yer sathidan 0,3-0,6 m balandlikda chiqariladi. Agar toshlar bo'lsa, ular tayyorlangan chuqurlarni ular va loy bilan to'ldirib, mustahkam poydevor qo'yishdi.

Agar tuproq etarlicha zich bo'lsa, kulbaning burchaklari ostidagi toshlar o'rniga yog'ochdan loglarni izolyatsiya qilish uchun ularni ikki qatlamli qayin qobig'i bilan qoplagan. Qo'ylarda yoki toshlarda yoki siqilgan tuproqda qopqoq yotqizilgan - ramka - va keyin tojlar kerakli balandlikka qo'yilgan. Qoida tariqasida, onadan oldingi tojlarning umumiy soni g'alati edi, qoida tariqasida, "kesish" da 6-7 dyuymli yog'och bilan 15-17 - loglar diametrida (23-32 sm). Pastki tojlar qalinroq loglardan yasalgan, ramkaning yuqori qismi ingichka bo'lganlardan buklangan.

Yog'och uy ("strub") yoki to'g'ridan-to'g'ri joyida yoki o'rmonda kesilgan yog'och saqlanadigan joyda kesilgan va keyin qishloqqa olib ketilgan va yig'ilgan. Yog'ochni suv o'tkazmaydigan qilish uchun ramka tar yoki qatron bilan surtilgan, biz o'zimiz pishirganmiz.

Bunday holda, poydevor tokchalari joylashtirilmagan va birinchi toj to'g'ridan-to'g'ri siqilgan tuproqqa yotqizilgan. Barqarorlik uchun birinchi toj ko'pincha "hryapka ichiga" kesilgan, qolgan tojlar esa "piyola" ("qolganligi bilan"), yuqori logda truba bilan kesilgan;

Issiqlik uchun loglar orasiga mox yotqizilgan. Bu usul "kulbani moxga qo'yish" deb nomlangan. Buning uchun eng yaxshisi kuzda botqoqning ko'l bo'shliqlarida olingan "ko'l moxi" deb hisoblangan. "Borovoy moxi" o'rmonda o'sadigan, elastik ko'l moxidan farqli o'laroq, quriganida u parchalanadi va to'kiladi, ya'ni yaxshi issiqlik izolatsiyasini ta'minlamaydi. Kundalik uyga logni o'rnatgandan so'ng, u olib tashlanadi, pastki logga mox qatlami yotqizilgan, u oxirgi o'rnatilgan log tomonidan bosilgan.

Tokchalar baland ko'tarilganda, uylar "to'siqlar" bilan qurilgan. Novosibirsk viloyatining Suzunskiy tumanida. Ba'zi kerjak egalari qish uchun "zavalinki" ni tuproq bilan to'ldirishdi va yozga kelib ular "puflash" uchun erni tashladilar.

Zamin keng bloklardan yotqizilgan. Ular buni ikki qatlamda - "qora" va "toza" yoki bir qatlamda qilishdi. Zamin uchun plaxlar juda ehtiyotkorlik bilan kesilgan, shnur yoki bir tekis o'ralgan chiziq bilan urilgan, kesilgan, dumbani mahkam yotqizish uchun tekis chetga erishish uchun arra bilan kesilgan. Zaminlar dastlab bo'yalmagan, lekin ular juda toza bo'lgan - nafaqat yuvilgan, balki kesish pichoqlari bilan ham qirib tashlangan.

Ichkarida devorlar toza ishlangan, ishlov berilmagan qismi faqat pechning orqasida qoldi. Keyinchalik devorlar loy va oqlangan yoki gips va oqlangan, ba'zan zig'ir moyi bilan bo'yalgan, rang berish uchun loy bilan maydalangan yoki moyli bo'yoq bilan bo'yalgan.
Kulbaning yuqori toji "kranial" deb nomlangan, undagi "choraklar", loglarning chorak qismidagi oluklar olib tashlangan va shift yotqizilgan, shuningdek, "yonma-yon joylashgan" bloklardan yasalgan. "("bir-birining ustiga chiqish", "bir-biriga o'xshash"), bloklardan biri ikkinchisiga biroz o'tganda.

Tom o'rnatilgandan so'ng, ship 2-3 chorak (xurmo o'lchamida) (Novosibirsk viloyati, Ordinskiy tumani, Sredny Aleus qishlog'i) erni tashlab, izolyatsiya qilingan yoki loy bilan bulg'angan va chirindi bilan qoplangan. 20 sm qatlam.

Shiftni izolyatsiya qilish uchun ular ba'zan chodirning ("minora") yon tomonidagi tikuvlarni qoplash uchun ishlatiladigan somon bilan maydalangan loydan ham foydalanganlar, ammo bu usul keyingi usullardan biri bo'lib, samaradorlik jihatidan eng yomon deb hisoblangan. Izolyatsiya qilishning eng qadimgi usuli "minora" (Novosibirsk viloyati, Suzunskiy tumani, Meret qishlog'i) 20-30 sm qatlamga yotqizilgan somon bilan qoplash deb hisoblangan.

Ular uyda ham baland, ham past podvalda yoyilgan edi. Qadimgi sibirliklar, badavlat odamlar baland yerto'ladagi uylarni afzal ko'rgan, muhojirlar va kambag'allar pastroq yerto'lada uy qurishgan.

Bodrumning mavjudligi avtomatik ravishda uni maishiy ehtiyojlar uchun - er osti yoki podval qurilmasi uchun ishlatishni nazarda tutadi. Kamdan-kam hollarda, faqat badavlat oilalarda, masalan, savdogarlarda, ustaxonaning podvalida (Novosibirsk viloyati, Kolivan tumani, Bolshoy Oesh qishlog'i) qurilma bor edi.

Bu katta savdogarning uyi edi. Ba'zi uylarda yerto'la bor edi. Ikki qavatli uylar ham qurilgan (Novosibirsk viloyati, Ordinskiy tumani, Kirza qishlog'i), garchi bir qavatli uylar asosan keng tarqalgan edi.
Uyning eng qadimgi turi “aloqa bilan”, 19-asr oxiridagi uch kamerali “izba – seni – izba” yoki “izba – seni – yuqori xona”. besh devorli, "skatniklar" va ko'ndalang bo'laklar, koridorlar yoki kirish yo'llari bo'lgan "dumaloq" uylar bilan almashtiriladi.

Besh devorli tomlar gable tomlari bilan qoplangan bo'lib, ular turli joylarda turlicha nomlangan: "omborda" (v. Aleus, Ordinskiy tumani, Novosibirsk viloyati, "Kryzhom" (v. Meret, Suzunskiy viloyati, Novosibirsk viloyati). ) (Maslyanino, Novosibirsk viloyati)."Dumaloq" uylar dumbali tom bilan qoplangan.Tomlar erkaklar va toklarga mahkamlangan.Asosiy tom yopish materiali yog'och, taxta va parchalar edi.

Bolta bilan bo'lingan logning ikki yarmidan bolta yasalgan. Bitta jurnaldan faqat ikkita bo'shliq qilish mumkin edi, lekin u ancha maydalangan bo'lib chiqdi. Shuning uchun, taxta qimmatroq edi va faqat daromadli odamlar uchun mavjud edi. Chivinli arra paydo bo'lishi bilan arralangan taxtalar ishlatila boshlandi. Shlangi uchun log 1,5-2 m uzunlikdagi bo'laklarga bo'linib, keyin ular to'rt qismga bo'linib, choraklardan maxsus pichoq bilan yirtilib, ehtiyotkorlik bilan jurnal bo'ylab olib borilgan. Yoki choraklarga bo'linmasdan, ular o'roq pichog'ini logning oxiriga qo'yishdi va pichoqni balyoz bilan urishdi, shunda u yog'ochga kirdi va keyin pichoqni ehtiyotkorlik bilan oldinga siljitdi.

Shingillalar to'g'ridan-to'g'ri va nozik taneli qarag'ay bilan qoplangan. Dag'al yog'och buning uchun mos emasligi e'tiborga olindi, chunki u parchalanib ketgan. Shingillalar qalinligi 3 sm yoki undan ko'p bo'lgan holda qilingan.

Shit va taxta bilan qoplashning bir necha usullari qo'llanilgan: "orqaga", "tossing", "plomba bilan". "Uch-to-end" ni qoplashda, bir xil kenglikdagi ikkita doimiy qatlamli taxtalar tomning tokchalariga, taxtadan taxtaga to'ldirilgan. Bundan tashqari, yuqori taxtalar pastki qatorning bo'g'inlari ustiga o'rnatildi, ikkala qator suv oqimini tashkil qilish uchun yiv bilan qoplangan. Ular taxtaning butun uzunligi bo'ylab oluklar yasadilar - ular talaşlarni (yarim doira shaklidagi pichoqli chisel) "baholashdi".

"Qochish" usuli arzonroq edi, chunki u kamroq materialni talab qiladi, lekin u ham ishonchli emas edi - bo'shliqlar xuddi ikki qatlamga yotqizilgan, lekin bir-biriga yaqin emas, lekin yuqori taxta ikkalasi orasidagi bo'g'inni qoplagandek edi. pastroqlari. Bu holatda ham har ikki qatorda yiv ochilgan. Bu kamroq ishonchli, ammo arzon usul ham "g'olib" deb nomlangan. Uchinchi usulda - "plomba bilan" qoplaganda - bo'shliqlarning yuqori qatlami mustahkam, pastki qismida esa yuqori qatlamning har bir bo'g'ini bo'ylab tarqalgan taxtalar bor edi. Ikkala qatlam ham yiv bilan qoplangan.

Tom tuzilmasining ustki chanasi "jangovar nur" deb nomlandi, unda truba yasalgan bo'lib, unga tom qoplamasi bo'shliqlarining uchlari kiritilgan. Yuqoridan ular maxsus kesilgan log bilan bosilgan - biz ahmoq bo'lamiz.

"Tovuqlar va oqimlarda" tirnoqsiz tom konstruktsiyasi bilan, tomning panjarasiga egilgan uchlari bo'lgan maxsus shlyuzlar yotqizilgan, ular ustida oqim qo'llab-quvvatlangan - truba bilan engil log, ichiga tomning bo'shliqlari kiritilgan, ikkinchi uchi bilan. "jangovar" yog'ochga qarshi dam olish. Bu holatda ham stupor tepaga joylashtirildi. Qadimgi kelib chiqishi bo'lgan bunday tomlar o'sha paytdagi qimmatbaho metall - mixlardan foydalanishni talab qilmagan va o'nlab yillar davomida mukammal xizmat qilgan. Ildizpoyaning bir qismi bo'lgan kerakli o'lchamdagi archa tanasi "tovuqlar" sifatida ishlatilgan, chunki archa ildizida rivojlangan va kuchli ildizga ega.

Agar oziq-ovqat bo'lmasa, tovuqlar boshqa turdagi yog'ochlardan maxsus kesilgan. Biroq, tom trusslari tuzilmalari juda tez tarqaldi, bu asosan, masalan, Yuqori Ob mintaqasida archa o'smasligi bilan bog'liq edi, bu esa tomni qurishning boshqa konstruktiv usullarini ishlab chiqishni talab qildi. oila farovonligining o'sishi bilan tirnoqlar muammo bo'lishni to'xtatdi.
Uyning konstruktiv qismi bo'lgan kanop asosiy ramka bilan bir vaqtda qurilgan yoki keyinroq qo'shilgan. Kanopi devorning bir qismini yoki butun devorni egallagan uzunligi bo'ylab taxta yoki bardan qilingan. Dehqon uylarini o'rganish mualliflarining ta'kidlashicha, Tyumen tumanida (Ust-Nitsinskaya Sloboda) deyarli hech qanday soyabon yo'q edi. Shuni ta'kidlash kerakki, masalan, Tomskda bu davrdagi binolar orasida kanoplar hamma joyda qayd etilgan.

Uyga kirish ayvon bilan bezatilgan bo'lishi mumkin edi. Ko'tarilgan ayvon kulbaning pol darajasida qilingan platforma shaklida tashkil etilgan. 3-5 zinapoyadan ayvonga olib borilgan, u panjara bilan o'ralgan edi. Ustunlarga mahkamlangan ayvonning tepasida gable yoki gable tomi o'rnatildi. Kirish joyida ichki zinapoyalar ham bor edi, bu holda sundurma qilinmagan.

Eshiklardagi ramkalar va deraza teshiklaridagi ramkalar oxirgi navbatda, faqat "toza" ish bo'lganda - "kulba kiyimi", platbands va panjurlar mavjud bo'lganda o'rnatildi. Uylarning ko'p derazalari bor edi, kulbada - 3-4, besh devorli, ko'ndalang bo'laklarda - 5 dan 12 gacha. Ko'p sonli derazalar ko'chaga yoki janub tomonga qaragan. Uyning shimoliy tomonidagi dastlabki binolarda derazalar kam yoki umuman yo'q edi, keyingi binolarda derazalarni asosiy nuqtalarga joylashtirish o'z ahamiyatini sezilarli darajada yo'qotdi, u ko'pchilik derazalarni ko'chaga yo'naltirish bilan almashtirildi. Kulbaning barcha derazalari o'rim-yig'imli, "log", ba'zan yarim doira tepasi bilan juda oqlangan edi.

Yagona, ikki va hatto uch qavatli derazalar yasalgan. Drag oynalari ba'zan faqat kirish qismida o'rnatildi. Derazalarda ham qattiq deraza romlari, ham qanotli ramkalar o'rnatildi. Derazalar sirlangan edi, kambag'al egalari ularni qorin parda bilan mahkamlashdi, taxta orqali mixlashdi. Bunday eryushin oynasi 1-2 yil xizmat qildi. XIX asrning birinchi yarmida G'arbiy Sibirning shimolida. allaqachon shisha derazalar bor edi, lekin qishda ular "qorin pardasi oynalari" bilan almashtirildi, shu jumladan yaxshi uylarda, bu bunday derazalar "muzlashdan balg'am" bermasligi bilan izohlandi.

Derazalar panjursiz ramkalar yoki bir yoki ikki bargli panjurlar bilan bezatilgan. Platbands egalarining iltimosiga binoan yoki juda ixcham, o'ymasiz, ba'zida ba'zi tafsilotlarni rang bilan ajratib ko'rsatish yoki oqlangan, murakkab qilingan. Arralash ipi keng tarqalgan bo'lib, u chuqur ipni almashtirdi.

Chuqur o'ymakorligi bo'lgan platbands o'ymakorlik uchun qulayroq material sifatida aspendan qilingan. Oʻymakorlik motivlari oʻziga xos oʻzgarishlar bilan takrorlangan, bular oʻsimlik, zoomorf, antropomorf, geometrik naqshlardir. Turli aholi punktlarida, turli ko'chalarda, qishloqning oxirida naqshlar uchun ma'lum bir moda mavjud edi. Plitalar, panjurlar va kornişlarni bezash uchun usta taklif qilindi. N.G'ning so'zlariga ko'ra. Tomsk viloyati, Bazoy qishlog'idan Fedoseev, ko'plab qishloqdoshlari chol Kolaxmatov uchun o'ymakorlik buyurtma berishdi. Uning ishining lavhalari bugungi kungacha bir nechta uylarda saqlanib qolgan, ular ajoyib mahorat va ajoyib did bilan qilingan go'zal o'ymakorligi tufayli boshqalardan nafisligi bilan ajralib turadi.

Uylarning kirish eshiklari 4-5 keng yog'och bloklardan bir bargli yasaldi. Ichki eshiklar ham bitta yoki ikki bargli bo'lib, ular ko'pincha besh devorli bo'lmagan, faqat xonalar orasida keng teshik qolgan. Viloyat qishloqlarida ichki qo'sh eshiklar xo'roz bilan bo'yalgan yoki bo'yalgan.
Uyni qurishda muhim moment pechkani o'rnatish edi. Ba'zida pechka nafaqat yangi uy qurilayotganda o'rnatilishi kerak edi, balki u qandaydir tarzda egalariga mos kelmasa yoki yonib ketgan bo'lsa, bir necha marta ko'chirilishi kerak edi. Ammo uyda adobe pechkasi bo'lsa, oxirgi muammo sodir bo'lmadi.

Adobe pechlari g'ishtli pechlarga qaraganda kuchliroq va ishonchliroqdir, ular issiqlikni yaxshiroq ushlab turadilar, namlanmaydilar, vaqt o'tishi bilan ular bir figurali g'isht kabi bo'lib qoladilar, hatto tirgak bilan ham sindirish qiyin. Olovli uchun loy ("yer") qishloqdan unchalik uzoq bo'lmagan joyda, ba'zan esa, agar loy qatlamlari er yuzasiga yaqinlashib qolgan bo'lsa, unda o'z golbchiklarida. Ishlatilgan oddiy qizil loy, plastmassa, lekin yog'li emas. Pechka yorilib, namlanmasligi uchun to'lin oyga to'g'ri keldi.

Qadimgi kunlarda uyni isitish konveksiya edi.
Quvurlar yo'q edi.
Bugungi kunda, hatto uzoq Sibir qishloqlarida ham odamlar issiq suv isitish uchun harakat qilmoqdalar. Buning uchun suv yoki boshqa sovutish suvi isitiladigan qozon quriladi va undan po'lat quvurlar ketadi. Quvurlar bo'g'inlari payvandlanadi.

So'nggi yillarda poliuretan ko'pikli izolyatsiyali quvurlar (PPU quvurlari) Sibirda (ayniqsa, Sibirda iqlimiy xususiyatlar va mumkin bo'lgan issiqlik yo'qotilishi hisobga olingan holda) tobora keng tarqalgan. Bunday quvurlar an'anaviy quvurlarga nisbatan juda ko'p afzalliklarga ega, buning natijasida uni alohida turar-joy binolariga tashish paytida issiqlik yo'qotilishi kamayadi.

Biroq, PPU quvurlarining kerakli sifatlarini olish uchun PPU quvurlari bo'g'inlarini professional muhrlash talab qilinadi. PPU bo'g'inlarini izolyatsiyalashda zamonaviy isitish xizmatlari tomonidan qo'llaniladigan eng mashhur texnologiya - bu issiqlik bilan qisqaradigan qismalardan foydalanish.

Albatta, bunday afzalliklar faqat hozir mumkin bo'ldi, lekin qadimgi kunlarda hamma narsa qo'lda va tabiiy materiallardan qilingan.

Pechkalar kulbaning burchagiga, kirish joyining chap yoki o'ng tomoniga joylashtirildi, og'zi ("butun", "cho'chqa yog'i") kirishning qarshisidagi devorga burilib, devorga deyarli yaqin bo'lib, 20 ta qoldirgan. Oshxona anjomlari uchun -30 sm - tutqichlar, stoker va boshqalar. Pechka va devor o'rtasida, kirish eshigi tepasida, bolalar uxlab yotgan yog'och to'shaklar o'rnatildi. Choyshablar pechdan issiq va keng edi. Ba'zi uylarda katta to'shak o'rniga tor javon o'rnatildi.
Kulbalarda pechlar mo'ri bilan yasalgan - "oq rangda", bacalarsiz pechlar - "qora rangda" - o'sha paytda ular endi kulbalarga o'rnatilmagan.

"Buzilgan" rus pechkalari bir kun ichida qamchilash texnikasi yordamida usta tomonidan shogird yoki egasi tomonidan "yordam" bilan qilingan. Loy qurib qolmasligi uchun ular juda tez ishlashlari kerak edi. Ba'zi joylarda, masalan, Suzun qishloqlarida styuardessa pechka urib, qo'shnilari va qarindoshlarini "yordamga", keksalarni maslahat bilan yordam berishga chaqirdi. Pechning barcha yog'och qismlari egasi yoki erkak qarindoshlaridan biri tomonidan qilingan.

Kundalik kabina zamin darajasiga yoki biroz pastroqqa ko'tarildi. Blokxonaga loglarning yarmi, kichik diametrli loglar yoki qalin bloklar qo'yildi - ular o'choq uchun asos yaratdilar. Uning ustiga loy qatlami quyilgan. Ular pechka ustunini qo'yishdi, bog'lashdi. Keyin, ma'lum bir balandlikka qadar, ular loyni urish uchun qulay bo'lishi uchun bardan yoki maydalagichdan o'rnatildi. Ular 5-10 sm qalinlikdagi qatlam qatlamini qo'llashdi, ular yog'och bolg'achalar ("chekmary" - Vengerovskiy tumani) yoki pestle bilan urib, siqilgan.

Ish shunday taqsimlanganki, kimdir uradi, boshqasi mixlaydi. Har bir qatlamda bolg'aning uchli uchi bilan depressiyalar qilingan - yivlar ochilgan, so'ngra yangi qatlam qo'llanilgan va bolg'aning yumaloq uchi bilan urilgan. Ushbu texnika kattaroq siqilish uchun zarur edi. Qo'riqchilar istalgan balandlikka ko'tarildi. Loy qatlamlari orasiga ozgina tuz quyildi, shunda qatlamlar yaxshiroq "birlashadi" va o'choq kuchliroq bo'ladi.

Styuardessa uchun qulay balandlikda (har bir pechka alohida-alohida qilingan - "styuardessa uchun", chunki u har kuni pechka atrofida bir necha soat ishlashga majbur bo'lgan), pechka ostida ustun qoliplangan (engil gorizontal platformali silliq gorizontal platforma). pechning og'ziga qarab nishab), loyni qolipga to'ldirish, keyinchalik qismlarga ajratish.

Sibirga hunarmandchilik bilan kelgan Vyatka hunarmandlari o'choqning o'lchamlarini quyidagicha aniqladilar. Avvalo, uyning bekasi kursida o'tirdi. Styuardessaning bo'ynidagi yuqori tugmachadan tabure tekisligigacha bo'lgan masofa pechkaning ichki qismidagi kamarning balandligini berdi, ammo bu 60 sm dan oshmasligi kerak. Pechning og'zi 10 sm bo'lishi kerak edi. styuardessaning elkalaridan kengroq va balandligi ularning kengligiga teng edi. Oltita chuqurligi tirsagidan cho'zilgan barmoqlarning uchlarigacha bo'lgan o'lchamga teng bo'lishi kerak. Pechning balandligi styuardessaning balandligi va ikkita gugurt qutisiga tenglashtirildi.

Pechni issiqroq qilish uchun pastki qatlam ostida qum qatlami yoki singan shisha quyilgan. Pechning ichki bo'shlig'ini shakllantirish uchun maxsus qolip - "cho'chqa", yarim doira tepasi bo'lgan taxta qutisi yasalgan. Ular pechning yuqori qismini mo'ri va mo'rini ustunga solib qo'yishdi, og'zini pichoq bilan kesib tashlashdi, damper uchun teshik qilishdi, pechkalar - samovar trubkasi uchun kichik bo'shliqlar, quritish qo'lqoplari, gugurt saqlash - va maxsus ko'mir va kulni olib tashlash uchun teshiklar. Ular egilishni tanladilar - o'choqning o'choq qatlamidagi chuqurchaga, u erda issiqlikni bir tekis ushlab turish uchun ko'mirlar supurib yuborildi.

Chuval to'rtburchaklar shaklida bo'lgan va shunday qilingan: uning yadrosi bo'lib, ingichka qayin daraxtidan yasalgan cho'tkalar xizmat qilgan, ularning atrofida loy to'ldirilgan va uni qolip bilan cheklagan. Choklarning yarmi o'rtasida bo'shliq paydo bo'ldi, u erda qayin po'stlog'i kiritildi, keyin ularni olib tashlash kerak bo'lganda olov yoqildi. Chuvalning g‘ishtdan yasalgan trubkasi tomga chiqarildi. Chuvalning tizzasi "cho'chqa" deb nomlangan, u uchqunlarni trubaga uchib ketmasligi va issiqlik uzoqroq turishi uchun qilingan. Ammo ko'plab pechlarda cho'chqalar yo'q edi.

Pechka tayyor bo'lgach, u birinchi marta yoqildi, mo'riga qayin qobig'i yondirildi. Cho'chqa taxtalari va bo'laklari yondirilib, pechning ichki bo'shlig'ini tashkil etdi. Ba'zan cho'chqa olov qutisiga tortilgan va bir necha marta ishlatilgan. Cho'chqani tortib olish uchun unga ilgari biriktirilgan arqonni tortib olish kerak edi; cho'chqa uning ta'sis platalariga qulab tushdi va ular olib tashlandi.

Pech bilan kuchga ega bo'lish uchun u kuniga bir necha marta bir muncha vaqt isitiladi va u asta-sekin quriydi.

Odatda pechka yiliga bir necha marta kulrang loy bilan, keyinroq esa ohak bilan oqlangan. Ko'pincha gollandiyalik ayol ("galanka") issiqlik uchun yuqori xonaga o'rnatildi. Asr boshlarida qoʻshimcha oʻchoq sifatida Kontramarka zavodining metall pechidan foydalanilgan.
Sibirliklar pechkalarni bargli o'rmondan o'tin bilan yoqishdi, sovuqda ularni ayamadilar, o'rmonlari kambag'al joylardan kelgan ko'chmanchilar dastlab go'ng, somon, quvurlar bilan cho'kib ketishdi, isitish uchun derazalarni somon bilan yopishdi va keyin Sibir odatini qabul qildi. Sibirliklar ba'zan ularni sharmanda qilishardi: "Sibirni sharmanda qilmanglar! Go'ng bilan cho'kib ketmanglar!" (M.M. Portnyagin, Novosibirsk viloyati, Suzunskiy tumani, Meret qishlog'i.

Butun oila o'sha kuni pechkani o'rnatish bo'yicha ishlarning tugashini nishonladi, barcha "to'kilgan" odamlarni taklif qildi.

Ommabop ongda ishonchlilik, himoya qilish, mustahkamlik tushunchalari pechka bilan bog'liq. Bu haqiqatan ham uyning o'zagi, farovonlik, to'yinganlik va iliqlik baxsh etadigan uy. Chollar pechka ustida uxladilar; momaqaldiroqdan, momaqaldiroqdan qo'rqib ketgan bolalar pechka yoniga to'planishdi.
Sibir fitnalarida, marhumni sog'inib, ular tez-tez pechkaga murojaat qilishdi: "Siz, ona pechkasi, suvdan ham, olovdan ham qo'rqmaganingizdek, siz ham (ism) qo'rqmaysiz, qo'rqmaysiz" (yozma). Novosibirsk viloyati, Ordinskiy tumani, Kargopolovo qishlog'ida).

Uni suvga solib, qo'rquvdan azob chekayotganning orqa tomoniga sepish kerak edi. Shu bilan birga, u pechning yonida turib, unga qarashga majbur bo'ldi, unga: "Pochkangizda nimadir noto'g'ri" deb majburlash kerak edi.

Pechdagi ko'mirdan foydalanib, ular qo'rquvdan davolandilar. Kerakli so'zlarni talaffuz qilishda suvga uchta ko'mir tashlash kerak edi. Agar ko'mirlar cho'kib ketgan bo'lsa, odam shifo topadi, ammo agar bo'lmasa, unda kasallikning sababi qo'rquvda emas.

Ba'zi fitnalarni yangi oy uchun suv bosgan pechka bilan talaffuz qilish kerak edi. Masalan, bu (bu holda uchta gugurtni suvga tushirish va jumla qilish kerak edi):

Men uyatchan bo'laman, (ism), baraka,
Men o'zimni kesib o'taman
Eshikdan eshikgacha
Darvozadan darvozaga
Sharq tomonda.
Sharq tomonda
Xudoning cherkovi bor
Masihning taxti bor,
Ona eng pokiza, eng aziz ayol,
Yuvmang, supurib tashlamang
Dengizdan ko'pik
Chaying, yuving
Barcha xitlar, oqimlar, darslar, to'lib-toshgan
Va aziz noziklik, azevishche
Aylanayotgan qizdan
Ko'r odamdan, o'rtoqning egriligidan va o'tishidan.
Barcha la'natlangan sichqonlardan eman,
Muzokaralar olib boriladigan shartnomalar,
Tugallanmagan, tuzalgan
Yetmish yetti tomir, yetmish yetti bo‘g‘im,
Chaying, yuving
Butun oy uchun
Yoshlar uchun, zarar uchun va to'liq oy uchun.
Omin. Omin. Omin
(Kargopolovo qishlog'ida yozilgan).

Bundan tashqari, o'choqning atributlari bilan bog'liq belgilar mavjud edi. Do'l yog'ganda, uni to'xtatish uchun pechka damperi va pichoqni derazadan uloqtirish tavsiya qilindi.
Brownni ("suseda", "qo'shni", "bobo", "egasi") jalb qilish uchun tayoq (poker) va pomelo (tandirdan kulni tozalash uchun archa yoki qarag'ay panjalaridan yasalgan supurgi) xizmat qilgan.
Ob viloyatidagi rus dehqonlarining fikriga ko'ra, jigarrang uy va hovlining suveren egasi bo'lgan, uy xo'jaliklari va chorva mollarining salomatligi va farovonligi ko'p jihatdan unga bog'liq edi.

Hikoyalarga ko'ra, jigarrang biron bir muhim voqea oldidan ishora bergan - kechasi u golbetlarda shovqin chiqargan, g'ijirlagan yoki hatto biroz yig'lagan. Agar kechasi ular biron bir g'ayrioddiy tovushni eshitsalar, ular so'radilar; "Yaxshimi yoki yomonmi?" Agar javob: "Yomonroq" bo'lsa, muammo kutilgan edi.

Braunning joylashishini faqat bilvosita ma'lumotlar bilan aniqlash mumkin edi, agar u uy xo'jaligidan kimgadir paydo bo'lsa, o'z iltimosiga binoan. U er ostida, pechka yonida yoki chodirda, ya'ni yashash joyining chekkasida yashagan. Uning tashqi ko'rinishi turli yo'llar bilan tasvirlangan.

Yoki bu latta kiyingan, bosh kiyim kiygan kichkina dehqon (Suzunskiy tumani), hozir - shag'al jonzot (Ordinskiy tumani, Novosibirsk viloyati), keyin - umuman olganda, uning qiyofasi kelin, kichkina chaqqon yirtqich bilan birlashtirilgan. Novosibirsk viloyati, Vengerovskiy tumani, Klyuchevaya qishlog'ida qilingan dala yozuvlaridan "Bu kichkina qora ko'zli hayvon - uyning egasi, siz xafa qila olmaysiz yoki tegmaysiz".

Odatda, siz maxsus usulni qo'llamasangiz, jigarrangni ko'ra olmaysiz. Buning uchun uy egasi yoki oiladagi oqsoqollardan biri Pasxada cherkovga borishi, u erda yonib turgan shamni olib, o'chmasligi uchun uni uyga olib kelishi kerak edi. Sham bilan chodirga chiqish kerak edi, o'sha paytda jigarrangni ko'rish mumkin edi (V. Malyshevo, Novosibirsk viloyati, Suzunskiy tumani).

Bundan tashqari, jigarrang o'zi bilan bir xil rangdagi hayvonlarni yaxshi ko'radi, deb ishonishgan. Shuning uchun, o'z xohishiga ko'ra, egasidan bir xil rangdagi barcha hayvonlar - otlar, sigirlar, itlar va mushuklar olingan. Brownie boshqa rangdagi hayvonlarni yoqtirmasdi, ularni kechasi haydab, qiynoqqa solgan. Brani erkalab, erkalab, tozalab, otning yelkasini o‘ragan, o‘zi sevib qolgan ot yoki sigirning o‘rim-yig‘imlariga o‘ragan. Keksa buvilar uy aholisining jigarrangning alohida homiyligidan zavqlanishdi. Kechasi u ularni shunchalik kichik va tez-tez o'ralgan holda o'rashga qodir emas edi.

Ularning aytishicha, ikkita xo'jayin bir uyda yashay olmaydi, chunki jigarranglar raqobatlashadi, urishadi, ular tor: "Ikki ayiq bir uyada yashamaydi". Bu eslatma, shubhasiz, egasining ajdodi sifatida uyning ruhi haqidagi oddiy tushunchaga ishora qiladi.
Bejiz emas, yangi uyga ko'chib o'tayotganda, u bilan birga jigarrang chaqirish kerak edi.

Ko'pincha, ko'chib ketayotganda, styuardessa, birinchi navbatda, tayoq va supurgi olib, pechka ustiga qo'ydi va shu bilan jigarrangni yangi joyga jalb qildi va shunday dedi: "Qo'shni, uka, yangi joyimizga boraylik" (Nijniy Suzun). , Novosibirsk viloyati, Suzunskiy tumani.

Braunni chaqiruvchi jumlalar juda ko'p edi:
"Mening xo'jayinim, men bilan yur, men azizim, sen esa yonimdasan" (eski odamlar - Nijniy Novgorod viloyatida tug'ilganlar.),
"Ota-qo'shni, siz bizning xo'jayinimizsiz, shuning uchun chorvani yaxshi ko'ring",
"Bobo-vukanushka, men bilan kel" (Suzunskiy tumani qishloqlarining keksa odamlari), "Brownie-brownie, qolma, men bilan kel" (Maslyanino tuman posyolkasining keksalari) va boshqalar.

Agar brani u bilan birga taklif qilinmasa, u g'azablanadi, oilada hamma narsa noto'g'ri bo'lib ketadi, jigarrang aylanib yuradi va hammani bezovta qiladi, deb ishonishgan. Brownie uchun xamirning qoldiqlaridan maxsus kichik non pishirilgan, uy qurish uchun pishirilgan katta nonga qo'yilgan. Bunday non uyning er osti va tomning tagida hayvonlar uchun mo'ljallangan o'rindiqda joylashtirilgan.

Brownie juda injiq xarakterga ega edi. Agar xonadon a'zolaridan biri uni sevib qolmasa, u uyqusiga xalaqit beradi, kechasi uni bo'g'ib qo'yadi, ko'karishlar uchun chimchilab qo'yadi. Bu, ayniqsa, bir oila uydan chiqib, ikkinchisi ko'chib o'tganda yoki boshqa oila uyda qolsa, tez-tez sodir bo'ldi. Ba'zan shunday bo'ldiki, odamlar bunga chiday olmay, bunday uyni tark etishdi.

Braunni tinchlantirish uchun styuardessa unga maxsus non ham pishirdi va "Bobo-qo'shni, egasini styuardessa bilan sev, oq") hukmi bilan uni er ostiga qo'yib, avval uni to'rt qismga bo'lib, shimoliy, sharqiy, janubiy va g'arbiy devorlarga (Novosibirsk viloyati, Ordinskiy tumani, Ustyuzhanino qishlog'i).

Uyning qurilishi oxirida maxsus uy qurish kuni belgilandi. Bu oila hayotidagi eng muhim bosqichlardan biri bo'lib, keyingi barcha farovonlik unga bog'liq bo'lishi mumkin. Yangi joyda yaxshi hayot kafolatlarini ta'minlash uchun ko'plab belgilar, qoidalar, shartli manipulyatsiyalar jalb qilingan. Uyda boylikka ega bo'lish uchun "to'liq chashka", to'lin oyga o'tish tavsiya qilindi; yosh yoki qari oy, nuqsonli, va'da qilingan zarar, qashshoqlik.

May oyi ko'chirish uchun noqulay vaqt hisoblangan - siz mehnat qilasiz. Petrovkiga ko'chib o'tish yaxshi edi, ya'ni kesishdan oldin (12 iyul, yangi uslub). Dushanba kuni, cherkov bayramida yangi uyga ko'chib o'tish mumkin emas edi. Annunciation barcha ishlarni va ko'chirishni taqiqladi. Payshanbadan jumaga, jumadan shanbaga o'tish tavsiya etiladi. Shanba uy qurish uchun eng oson va eng muvaffaqiyatli kun hisoblangan.

Yangi va eski o'rtasidagi bog'liqlikni davom ettirish istagi shundan iboratki, uy qurish uchun eski uyda xamir qo'yiladi va undan non yangi uyda yoki xamirning o'zi pishiriladi va ba'zan tayyor non, uzatildi. Xuddi shu maqsadda, kul eski pechning egilishidan yangisining burilishiga o'tkazildi.

Ba'zan, uy qurishdan ikki kun oldin, ular boy hayotni ta'minlashi kerak bo'lgan tupni (yuvish) o'tkazdilar. Bir kun oldin uyga mushuk kiritildi. Ba'zan keksa buvisi birinchi bo'lib keldi, ikonani olib keldi va bir kechada qoldi. Ertalab ular tunni o'tkazganlar bilan hammasi joyidami yoki yo'qligini bilish uchun kelishdi. Agar hamma narsa yaxshi bo'lsa, bu muvaffaqiyatli uyma-uy va yangi joyda keyingi hayotning belgisi edi.

Agar boshqa oila yangi ijarachilardan oldin uyda yashagan bo'lsa, u holda uyni sotishda oldingi ijarachilar stol, piktogramma va pechka damperini yoki boshqa versiyalarga ko'ra stol va stulni qoldirishlarini ta'minlash kerak edi. Bu uyda baxt uchun zarur deb hisoblangan.

Qarindoshlar, qarindosh-urug‘lar, do‘stlar, qo‘ni-qo‘shnilar ko‘chib o‘tishga taklif qilindi. Hamma eski uyga yig'ilib, bayramona kortejda yangi uyga borishdi. Oldinda egasi non va tuz bilan, styuardessa tayoq va supurgi bilan yurdi, hurmatli kampirlardan biri ikonachani ko'tarib turardi. Kortejning boshqa ishtirokchilari tovuq, g‘unajin, ot ko‘tarib yurishgan. Uyga mehmonlar taklif qilindi, chorva mollari hovliga olib kirildi. Ostonadan birinchi bo‘lib egasi yoki styuardessa kirar, gohida ikonali kampir, goh kichik bola, goh mushukni o‘tkazardi. Ular nonni stolga, old burchakdagi belgini qo'yishdi, tayoq va pomeloni pechga qo'yishdi. Kampirlar duo qilishdi, duo qilib, barcha taklif etilganlar kirib kelishdi. Hammani dasturxonga taklif qilishdi va muomala qilishdi. Mehmonlar egalariga yangi uyda baxtli, farovon hayot tilashdi. Ba'zi egalar uy qurish kunida ibodat qilishni buyurdilar.

Hovlida, uydan tashqari, 19-asr oxiri - 20-asr boshlarida. Sibir dehqonlarining ko'pchiligida keng ko'lamli xo'jalik inshootlari mavjud bo'lib, bu mulkning ikki qatorli, bir qatorli, sokin va erkin binolarini tasniflash nuqtai nazaridan ajratish imkonini beradi.Bundan tashqari, mulklar ochiq va yopiq bo'lgan. hovlilar. Qishda, butun mulk somon yotqizilgan ustunlardan yasalgan vaqtinchalik tom bilan qoplanishi mumkin edi.

Odatdagi uy-joy binolariga quyidagilar kiradi: omborlar, ko'pincha ikki qavatli ("ikki yog'li"), shiyponlar, suruvlar, qoramollar uchun yopiq hovlilar, yerto'lalar, o'tin uchun turli shiyponlar va boshqalar. Ob mintaqasida yopiq, o'ralgan mulk rejasi. keng tarqalgan. Uy uning chetida yoki o'rtasida joylashgan edi. Iqtisodiyot rivojlangan sari uy-joy binolari soni ortib bordi.

Mulkning qo'shimcha binolari, xuddi kulba kabi, daraxt kesish texnikasidan foydalangan holda amalga oshirilgan. Hammomlar, omborlar va yerto'lalarning yog'och kabinalari bir piyola ichiga maydalangan. Chorvachilik uchun yopiq hovlilar kabi kengaytirilgan binolar uchun flotatsiya texnikasi qo'llanilgan, unda yivli ustunlar erga 0,8-1,0 m qazilgan va ular orasida yupqa loglar, yarim yog'ochlar yoki bloklardan plomba qo'yilgan. To'siqlar ham xuddi shu texnikada qilingan. Yupqa to'siqlar novdalardan va ingichka daraxt tanasidan - tin yoki vattledan to'qilgan. Er uchastkasi to'g'ri chiziq bilan o'ralgan - ustunlardan yasalgan panjara.

Qo'shimcha binolar plitka, ko'pincha "qatlam", maysazor bilan qoplangan deyarli tekis tom bilan birgalikda "qochib ketganda" taxta yoki shingillalar bilan qoplangan. "Qatlam" qurilmasi uchun binoning ramkasiga yupqa ustunlar tashlangan, shunda tekis bir qiyalik yoki gable tomi olinadi.

Po'stlog'i ustunlarga yotqizilgan, keyin esa soda qatlamlari yotqizilgan. Agar ustunlar kichik bo'shliq bilan yotqizilgan bo'lsa, unda darhol ularga sod qo'yiladi (dd. Pautovo, Amba, Malaya Cheremshanka, Seredino Kolyvan tumani, Novosibirsk viloyati). Kamdan-kam hollarda xo'jalik binolari ustunlar ustidan somon bilan qoplangan.

Mulkda yerto'lali yerto'lalar joylashtirildi. Yiqilishdan beri ular egasining iltimosiga binoan 2,5-3 m chuqurlikdagi teshik qazishdi, ichiga yupqa loglardan yoki maydalagichlardan yasalgan ramka tushirdilar. Keyin odam balandligidagi yoki biroz balandroq hujayrani kesib, tom bilan yopishdi. Uning uchun material sifatida lichinkadan ("bargli") foydalanish tavsiya etilgan, chunki u namlikdan qo'rqmaydi, bardoshli va begona hidni chiqarmaydi. Chuqurning pastki qismi qum qatlami bilan qoplangan va somon bilan qoplangan. Qishda martgacha (martda muz "qora" bo'ladi), ayozda daryoda muzni maydalab, quruqligi uchun qirg'oqda muzlatib qo'yishdi. Keyin ular tashilib, yerto'laga yotqizilgan. Muz ustiga somonning yana bir qatlami tashlangan. Bunday yerto'lada qishdan muz butun yoz davomida saqlanib qolishi mumkin edi.

Hammomlar mulkda qolgan binolardan alohida qurilgan, ammo ko'pincha ularni ularning yoniga qo'yish holatlari mavjud. Ba'zan vannalar daryo bo'yida joylashgan mulkdan tashqarida amalga oshirildi.
Hammom - bu pirojnoe hukmronlik qilmaydigan mulkdagi yagona joy, bu kulbaga o'ziga xos antipod bo'lib, u erda qolish uchun taqiqlar mavjud. Ob viloyatining ba'zi hududlarida hammom nopok joy, jinlar yoki sehrgarlar maskani hisoblangan.

Muz teshigidan yoki oldindan tayyorlangan sovuq suvda cho'milish odati keng tarqalgan edi, chunki vannada bug'langandan keyin odam na ovqat eyishi, ichishi va cherkovga bora olmaydigan "hammom" ga aylanadi, deb ishonishgan. Ba'zi taqiqlar unga sovuq suv sachragunicha va namoz bilan "boshlangunga qadar" amal qilgan. Biroq, hammomga borgan kunimiz hech qachon cherkovga bormadik.

Nijniy Suzun qishlog'idagi Kerjaksda hammomga borib, yonib turgan xochni olib tashlash kerak deb hisoblangan. Pravoslavlar, aksincha, xochsiz hammomga borishdan qo'rqishdi: "Masih har doim odam bilan birga bo'lishi kerak". Va kuymaslik uchun ular xochni og'ziga olishdi.
Dam olish kunlarida yuvinish mumkin emas edi, yakshanba kuniga qadar toza bo'lish uchun chorshanba va shanba kunlari yuvinish kerak edi, lekin ular mordoviyaliklar shu kuni (Novosibirsk viloyatining Ordinskiy tumani) yuvinayotganiga ishonib, juma kunlaridan qochishdi.

Yarim tunda ular hammomda bo'lishdan qo'rqishdi, "jinlar ezib tashlashi mumkin" (Suzunskiy tumani). Zig'ir vannada qayta ishlanganda - u tirnalgan, chirigan, g'ijimlangan - keyin soat 12 ga qadar. tunlar barcha ishni qoldirib, ketishga amin edi.

Biroq, Epiphany va Rojdestvoda biz yarim tunda fol o'qish uchun hammomga bordik. Xo'roz va tovuqni olib kelishdi, idishga suv quyishdi, erga bug'doy sepishdi, uzuk qo'yishdi. Ular qushlarning xatti-harakatlarini kuzatdilar: agar xo'roz suvga yaqinlashsa, er ichkilikboz bo'lardi, bug'doyga - don yetishtiruvchiga, ringga - yaqinda turmushga chiqadi.

Hammomlarda pechlar "qora tarzda" joylashtirilgan, ular g'ishtdan, toshdan, "sharbat" - mis eritish zavodi (Suzun) chiqindilaridan, shuningdek, taxtadan qilingan. Shift va tom orasidagi bo'shliqda, taxtalardan tomga olib boradigan baca o'rnatildi. Pechka yoqilganda devordagi mayda sudralib ketgan derazalar latta bilan tiqilib qolgan. Hammomlarda ba'zida ular mo'ri bilan "oq" pechkalar yasadilar, ammo dehqonlar "oq" pechka "ruh emas" deb, "qora" ni afzal ko'rishdi.
"Qora" pechlar yanada tejamkor va issiqlikni yaxshiroq saqlaydi.

Har xil turdagi mulklar va qo'shimcha binolar mavjud edi. Uy-joylarning joylashishi va binolarning turi ko'p jihatdan egalarining boyligiga, shuningdek, Rossiyada dehqonlar tomonidan o'zlarining ota-bobolari vatanlarida qabul qilingan an'analarga bog'liq edi. Yirik ishlab chiqarish xo'jaliklari mulkda kommunal xonalarning keng tarmog'iga ega edi. Ko'p sonli chorva mollari uning uchun binolar, o'tovlar va shunga o'xshash narsalar mavjudligini nazarda tutgan. Hammom va podvallar majburiy bo'lib, mulklarda hamma joyda mavjud edi. Ko'pincha quduq ham mulk ichida joylashgan. Xabarlarga ko‘ra, kaldonlar “kran” quduqlarini afzal ko‘rgan, yigiruv quduqlari ham keng tarqalgan. Mulkning o'zi ko'pincha bir necha qismlarga bo'lingan - "toza" va "qora" ("qoramol", "iflos") hovlilar va sabzavot bog'i. Hammom, quduq, shiypon kabi ba'zi inshootlarni mulkdan tashqariga ko'chirish mumkin edi.

Rus qishloq aholi punktlarining paydo bo'lishi, rivojlanishi, Sibirdagi turar-joy va savdo binolarining tipologiyasi, qurilish an'analari va ular bilan bog'liq oilaviy marosimlar asosan aholi punktlari, hududning iqtisodiy rivojlanishi va Uraldan tashqarida doimiy rus aholisining shakllanishi bilan bog'liq.

XIX asr oxiriga kelib. Ob viloyatining hududlarida ruslarning qadimgi qishloqlari va qishloqlari tarmog'i shakllandi, ularning aholisi Sibirning tabiiy-iqlim sharoitida qurilish qurilishining o'ziga xos xususiyatlari to'g'risida barqaror g'oyalar tizimiga ega edi. bir tomondan, rus an'analarini saqlab qolish bilan, ikkinchidan, ruslar uchun allaqachon ona bo'lib qolgan erdan ijodiy foydalanish. Buni Rossiya va Sibir mintaqalari uchun etnografik ma'lumotlardagi ko'plab o'xshashliklar tasdiqlaydi.

Ob mintaqasi dehqonlarining qurilish biznesining an'analari ekologik bilimlarga, mehnat ko'nikmalariga, dehqonlarning jamoaviy ongining bir qismi sifatida vaqt va makon haqidagi g'oyalarga asoslangan edi va mehnat an'analarini muqaddaslash va mustahkamlash bilan chambarchas bog'liq edi. kundalik faoliyat bilan bevosita bog'langan, o'z ta'sirini boshdan kechirgan va ularga ta'sir ko'rsatadigan e'tiqodlar.

Aholi punktlarivaturar-joylar

1-2 ta uyning ta'mirlangan qishlog'i Zaimka Sibirning egallab olinmagan hududlariga joylashadigan birinchi rus ko'chmanchilariga xos edi.

Ta'mirlash qishloqlari katta aholi punktlariga aylandi. Ular asosan daryolar, ko'llar qirg'oqlari bo'ylab, odatda aloqa yo'llari bo'lgan, suv havzalarida, magistral yo'llar, yirik savdo yo'llari bo'ylab paydo bo'lgan.

XIX asr oxiri - XX asr boshlarida. pasttekislik qishloq xo'jaligi rayonlarida bir necha kilometrga cho'zilgan bir necha yuz xonadondan iborat qishloq va qishloqlar mavjud edi. Tayga tog'li tabiati sharoitida qishloqlarning kattaligi kichikroq edi (2-3 o'nlab dan 1-2 yuz yardgacha). 1 dan 5 xonadongacha bo'lgan bunday aholi punktlari (tundrada) ham mavjud edi. Qadimgi qishloqlar atrofida aholi punktlari, posyolkalar, fermer xo'jaliklari tarmog'i mavjud edi.

Tartib bo'yicha Sibir qishloqlarida quyidagi turlarni ajratib ko'rsatish mumkin: 1) erkin, tartibsiz qurilish bilan; binolar, asosan, kichik daryolar yoki daryolar yaqinida (eski turdagi) uyalar bo'yicha guruhlangan; 2) daryo, ko'l bo'ylab cho'zilgan bir qatorli qishloqlar; uylarning jabhalari suvga qaragan; 3) ko'pincha katta yo'llar va avtomobil yo'llari bo'ylab joylashgan ikki tomonlama ko'cha binolari bo'lgan qishloqlar; bu tipdagi qishloq va qishloqlar yo bir qatorga cho'zilgan yoki shox ko'chalarga ega. Birinchi va ikkinchi turdagi aholi punktlari Evropa Rossiyasida eski deb ham ataladi (oddiy tuzilishga ega tur shimolga xosdir). Poskotina - Sibir qishlog'ining o'ziga xos xususiyati, qaysi yuqorida aytib o'tilgan edi.

Taxminan go'zal Sibir qishloqlari ko‘plab tadqiqotchilar tomonidan qayd etilgan. Qattiq tayga yoki tog'li landshaft, binolarni tartibga solishda ba'zi bir tarqoqlik, olomon va olomonning yo'qligi, shuningdek, turar-joylarning xarakteri va binolarning arxitekturasi qishloqlarga ajoyib o'ziga xoslik beradi.

Sibirda uylarni hozir bo'ylab, keyin esa ko'chaning narigi tomoniga, ba'zan hatto turli burchaklarga qo'yish odati bor edi. Uy hovlining orqa tomoniga fasadli, ba'zan esa ko'chaga yon qismi bilan joylashtirilgan. To‘siq bilan o‘ralgan mulkda o‘tinxona, senniki, omborxona, yetkazib berish – aravalar uchun shiypon, ba’zan xirmonlar uchun “klon” va chorva uchun xona – hikoya, bo‘lak – omborxona bor edi. mayda chorva mollari uchun, sigirlar uchun "podalar" va ochiq boshpanalar ... Omborlar va vannalar ko'pincha panjara tashqarisida - birinchisi ko'chada, ikkinchisi bog'da yoki oqim bo'yida joylashgan. Binolar nafaqat uyning yonida edi. Qishloqdagi mulkdan tashqari, aholi punktlarida dastlab vaqtinchalik, keyin esa doimiy - turar-joy va xo'jalik binolari mavjud edi. Oilaning bir qismi ba'zan butun ish mavsumi davomida kulbada yashab, faqat kuzda qishloqqa qaytib keldi. Qishloqdan olisda joylashgan asalarichilik va maralniklarda ham ba'zan iqtisodiy va turar-joy binolari bo'lgan.

Sibir qishloqlaridagi binolarning turlari juda xilma-xildir. Ulardan markaziy hududlarning binolari bilan umumiy bo'lgan "P" harfi ko'rinishidagi rejaga ega bo'lgan mulkdir. U yopiq hovli deb ham ataladi. Ko'pincha bunday binolar ko'chaga qaragan ikkita kulbadan iborat; ularning orqasida o'rtada ochilgan to'rtburchaklar hovlining perimetri bo'ylab joylashgan xo'jalik inshootlari joylashgan. Bu bino Moskva viloyati, Volga bo'yi, Urals uchun xarakterlidir va bu joylardan, aftidan, Sibirga olib kelingan. Ikki qatorli binoda kulba yonida yopiq hovli joylashgan. G'arbiy Sibirda qayd etilgan, ammo Rossiyaning markaziy hududlari (xususan, Yuqori Volga mintaqasi) uchun xosdir.

Uch (G'arbiy Sibir) deb atash mumkin bo'lgan murakkab ikki qatorli ulanish juda o'ziga xosdir. Bino kulbadan iborat, hovli va ikkinchi yordamchi xona yoki ikkinchi kulba (har bir bino gable tomi bilan, uchtasi yonma-yon turadi, ko'chaga perpendikulyar). Ushbu turdagi bino Uralsda (19-20-asrlardagi Nijniy Tagil ishchilarining turar joyi) qayd etilgan. Ushbu binolarning o'ziga xos xususiyati yozda uxlash uchun xizmat qiladigan turli xil iqtisodiy maqsadlar uchun turli balandlikdagi yo'laklarni tashkil etishdir. Ochiq hovli bilan rivojlanishni ta'kidlash kerak. Ochiq hovli o'zining devoriga qo'shimcha binolarni qo'shgan holda Sibirda keng tarqalgan va Sibir binolarining o'ziga xosligi hisoblanadi. Sibir sharoitida shimoliy bir qatorli aloqa tarqalmadi, garchi qadimgi aholining ko'pchiligi Rossiyaning shimoliy hududlari aholisidan iborat bo'lsa, bu turdagi binolar asosiy hisoblanadi.

Sibirdagi rus dehqonlari uchun uy-joyning asosiy turi podvalda, ya'ni er ostidagi yog'och kulba edi. Yog'ochni kesish "burchakda" (eski ruscha "voblo", "vchashka"), kamroq tarqalgan kesish "to'xtab turishda" amalga oshirildi, Buyuk rus tiliga o'xshash "kancada"; kesish texnikasi ham "panjada" - burchaklarsiz (asosan qo'shimcha binolarni qurishda) ishlatilgan.

Sibirda to'qilgan ramkali kulbalar va taxta binolar mavjudligi haqida dalillar mavjud. So'nggi ikki turdagi kulbalar Rossiyaning janubiy viloyatlaridan (xususan, Kursk va Vitebsk viloyatlaridan) kelgan yangi ko'chmanchilarning turar joylari edi. Turar-joy binolarining eng oddiy turi to'rt devorli kulba (uni ba'zan "bir qo'ng'iroq" deb ham atashadi), soyabonsiz edi. Ba'zi joylarda o'tish joyi bo'lgan to'rt devorli kulba (to'rt devorli) "oddiy" yoki "dumaloq" deb ataladi.

Koridorda shkaf bo'linma bilan ajralib turadi, kiler (xazina, breech). Rossiyadagi eski kulbalar uchun odatiy bo'lgan uy-joyning uch a'zodan iborat bo'linishi (kulba-kanopi-sandiq) Sibirda keng tarqalmagan. Ammo uyning maydonini kengaytirishga bu erda ikkita yog'och kabinani ulash yoki murakkab log kabinalarini joylashtirish orqali erishildi.

XX asr boshlarida vestibyul yordamida kulbalarning ikkita yog'och kabinalarini ulash. besh devorli va olti devorli kulbalar qurilishi bilan almashtirildi. Besh devorli - cho'zilgan yog'och uydan iborat uy, beshinchi asosiy devor bilan ikkiga bo'lingan: kulba va yuqori xona. Eng murakkab bino - bu eng boylar tomonidan qurilgan o'zaro bog'liqlik yoki o'zaro faoliyat uylar. Xoch ikkita besh devorli devorning aloqasi. U to'rt qirrali tom bilan qoplangan. Qadimgi xochlar koridor orqali bog'langan. Kechki olti qirrali ko'rinish ikkita asosiy devor bilan to'rtta xonaga bo'lingan katta yog'och uy edi. Uyning bu to'rt qismi odatda ikkita kulba va yo'lak, sepiya va omborxonaga ega ikkita yuqori xonadan iborat edi. Sibir uylari asosan taxta yoki shingildan yasalgan yog'och tom bilan qoplangan. Gable tomi (eski kulbalar va uy-joy binolarida) "erkaklar" - loglarga tayangan, "oqimlarni" (oluklarni) qo'llab-quvvatlovchi "tovuqlar" bor edi va ahmoq - tomning tizmasida. Uyingizda truss tuzilishi uzoq vaqt davomida ishlatilgan.

Qadimgi kulbalarni bezash uchun ochluppilarning uchlari qush yoki otning boshi shaklida (Rossiya shimolida bo'lgani kabi) haykaltaroshlik qilgan; fasad bo'ylab chiqib turuvchi ustki yog'ochlarni kesish ham badiiy shakl oldi. Pinlar uchlaridagi tirqish bilan bezatilgan. Deraza romlari asosan geometrik xarakterdagi oddiy, ammo ifodali o'yma naqshlar bilan bezatilgan; eski korpusda yarim doira yoki radiuslarga bo'lingan doira naqshlari mavjud (ular markaziy chiziqning eski kulbalari uchun ham xosdir). Uylar, ayniqsa shahar atrofidagi qishloqlar va shaharlar, arra bilan juda ko'p bezatilgan. Rang berish (3-4 rangda) ancha keng tarqaldi; asosan deraza romlari va panjurlar bo'yalgan. Darvoza va ayvon oyma naqshlar bilan bezatilgan. Uzun zinapoyali ustunlardagi qadimiy ayvonlar, gable yoki gable tomi bilan qoplangan shimoliy rus kulbalarining ayvonlariga o'xshashligini saqlab qoldi. Bundan tashqari, kesilgan, yopiq zinapoyaga ega kar ayvonlari ham bor edi. Balkonlar va teraslar tartibga solindi.

19-asr va 20-asr boshlari binolari Sibir qishloqlaridagi sinfiy tabaqalanish jarayonini aks ettirdi. Ikki qavatli aloqa, xoch eng boylar orasida eng mashhur va faqat qisman dehqonlarning o'rta qatlamlari orasida edi; ikkinchisining besh devorli devorlari bor edi; kambag'allar odatda to'rt devorli kulbaga ega edilar (bir ustunli yoki dumaloq). Yangi ko'chmanchilardan kelgan dehqonlarning ba'zi guruhlari hayotining dastlabki uch-besh yilida yangi joyga ko'pincha qazilmalarda, yarim qazilmalarda yoki kulbalarda yashashgan.

Uzoq Shimolda eng kambag'al odamlar ba'zan yog'och kulbani emas, balki faqat uy (Yoqut loydan yasalgan kabina) o'rnatdilar. Turli sinf guruhlari turar joyidagi keskin farq hovli-joyning kattaligida, undagi qo'shimcha binolarning soni va tarkibida, turar-joyning ichki bezagi va uning alohida qismlarini tartibga solishda namoyon bo'ldi. Shunday qilib, masalan, 19-asrning ikkinchi yarmida deraza romlari uchun eng gullab-yashnagan oynalar orasida taqsimlanganda. eng kambag'al aholi (ayniqsa tundrada) uylarining kichik derazalarini hayvonlarning qabariqlari bilan yopib qo'ygan va ba'zan ularga muz parchalarini kiritgan.

Sibir uylarining o'ziga xosligi derazalarning soni va joylashuvi bilan ta'kidlangan. Bu erda, ko'pincha jabhada atigi 2 (ba'zan assimetrik joylashgan) yoki hatto 1 ta deraza, besh devorli - 3-4 deraza, Evropa qismidagi qishloqlarda esa, qoida tariqasida, 3 ta deraza bor edi. , va beshta devorda - 5-6 (jabhada, yon oynalarni hisobga olmagan holda), nosimmetrik tarzda joylashgan.

Rossiya Sibir kulbasining tartibiga ko'ra Shimoliy-Belarus kulbasiga yaqinlashganda (eshikning burchaklaridan birida pechka bilan, og'iz jabha bo'ylab joylashgan derazalar tomon burilgan). Maishiy ehtiyojlar uchun pech va devor o'rtasida pishiriq hosil bo'ladi; bir paytlar bu yerda yer ostiga kirish eshigi bor edi. Pechkadan diagonal ravishda ma'buda joylashgan old burchak edi. Kulbaga kiraverishda ko'rpa-to'shaklar bor edi - uxlash uchun taxta, ba'zan golbet - pechka yonida yog'och divan o'rnatilgan. Rus pechkasi yog'och panjara ustidagi g'ishtdan yasalgan, ba'zan esa adobe edi. Bundan tashqari, Gollandiyalik pechlar o'rnatildi, ular ham yuqori xonani isitdi - uyning ko'proq tantanali yarmi. Rus pechining lateral qismida, ustunda, ko'pincha kamin uchun maxsus joy ajratilgan, u ham kulbani yoritishga xizmat qilgan. Hamma joyda keng tarqalgan rus pechkalari inqilobdan oldingi davrda (buryatlar, yakutlar va boshqalar) o'troq hayotga o'tishni boshlagan Sibirning mahalliy xalqlari hayotiga ham kirdi. Ruslar yashagan tundraning bir nechta joylarida rus pechkasi yo'q edi: pechka qurishning yuqori narxi tufayli bu erda faqat ruhoniylar va savdogarlar vakillari pechkaga ega edilar va dehqonlar o'z kulbalarini chuval - ibtidoiy bilan isitdilar. yakut tipidagi kamin.

Ichki bezatish nuqtai nazaridan Sibir kulbalari ham o'ziga xos xususiyatlarga ega edi. Kulbaning devorlari va boshqa qismlari bo'yalmagan loglar yoki taxtalar bo'lib qoldi; XIX asr oxirida. kulbaning ichki qismlarini turli rangdagi moyli bo'yoq bilan bo'yash odati keng tarqalmoqda; ular bo'yalgan opechek, skameykalar, javonlar, "kutnye to'siqlar" - bo'limlar va boshqalar Eng boy bo'yalgan, qo'shimcha ravishda, zamin va ship. Devor va shiftlarni gipslash va oqlash 20-asr boshlarida keng tarqala boshladi. Sibir kulbalarining o'ziga xos xususiyati - gips yoki yog'ochga yog'li rasm. Rasmning motivlari qisman geometrik naqshlar - aylana, g'ildirak (masalan, Trans-Baykal mintaqasidagi Semeylar orasida), lekin asosan turli xil o'simliklar, gullar va ba'zan qushlar tasviridir. Rasm bir nechta ranglarda amalga oshiriladi, ba'zida u juda yorqin. An'anaviy gulli bezaklardan tashqari, rasmda kundalik va hatto tarixiy mavzular mavjud: ov sahnalari, Yermak kampaniyasi epizodlari va boshqalar.

Kulba va yuqori xonaning jihozlari boshqacha edi. Hut-kuhpada ba'zan sobit skameykalar o'rnatildi, maishiy ehtiyojlar uchun javonlar - ko'rpa-to'shaklar va polavoshniki, 1 uy qurilishi yoki sotib olingan ko'chma mebellar ham bor edi. Stol old burchakda yoki old devorga qarama-qarshi oynalar orasidagi bo'linmada joylashgan. Old burchakda stol qo'yish odati ko'pchilik Rossiya hududlari uchun xos edi, ikkinchi usul shimoliy Arxangelsk-Vologda uchun xosdir. Kulbada garderob, ba'zan esa to'shak topish mumkin edi. Yuqori xonaning jihozlari va bezaklari (yozgi kulbaning toza yarmi) shahar uyining jihozlariga yaqinroq edi. Ko'chma mebellar, ba'zan o'yilgan bezaklar va yog'li bo'yoq bilan bo'yalgan, ko'plab gullar, derazalarga pardalar osilgan. Yuqori xonada ko'zga ko'ringan joy - bu to'shak, odatda mahalliy ish bo'lib, rangli yostiq jildlaridagi yostiqlar va ko'rpa-to'shak. Ba'zan yotoqxonalar, choyxona, zal deb ataladigan bo'limlar bilan maxsus xonalar ajratilgan. Sibirliklarning uylari juda toza bo'lgan, pollar tez-tez yuvilgan va to'qilgan gilam bilan qoplangan. Dekoratsiyaning o'ziga xos xususiyati qoziqli Tyumen gilamlari va sandiqlaridan iborat edi. Devorlari fotosuratlar, ba'zan rasmlar bilan bezatilgan.

Sibirdagi asl ko'chmanchilar o'z turar-joylarini kamin (ustun ustidagi) yoki ven (piyola, to'ldirish qutisi) - eritilgan cho'chqa yog'i solingan sopol yoki metall idish, latta tayoq yordamida yoritgan. Luchina - rus dehqon kulbalarini yoritishning eski usuli - Sibirda keng tarqalmagan. XIX asr oxiri - XX asr boshlarida. Sibir qishloqlarida ham kerosin lampalari bor edi, lekin chekka hududlarda (tashuvning qiyinchiliklari tufayli) kerosin lampalari nisbatan kamdan-kam ishlatilgan, ko'pincha uyda tayyorlangan mum yoki cho'chqa yog'idan yasalgan shamlar ishlatilgan.

Rus xalq me'morchiligi Sibir xalqlari orasida qurilishning rivojlanishiga katta ta'sir ko'rsatdi. O'troq hayotga o'tayotgan Sibir aholisining guruhlari rus modelida ko'chalar va uylar yoki uylar bilan qishloqlar yaratdilar. O'tgan asrning o'rtalaridayoq yakutlar orasida uy va uralar bilan birga rus tipidagi kulbalar paydo bo'la boshladi. Yog'och uyga o'tish bilan ular rus pechini qurishni boshladilar (Xantiy, Mansi, Evenks, Shimoliy Oltoyning ba'zi guruhlari va boshqalar) * Uylarda, ba'zan esa uylarda rus dehqonlari bilan bir xil vaziyat paydo bo'ldi va yanada obod shahar muhiti orasida. Derazalarga eski buqa pufakchalari va muz o'rniga shisha qo'yilgan. Qimmatbaho oyna sotib olish imkoniga ega bo'lmagan kambag'allar, qayin po'stlog'i bilan to'g'rilab, singan shisha parchalaridan foydalanganlar. Yog'ochli pol, derazalar, ruscha pechka va oqlangan devorlari bo'lgan yog'och kulba Oltoyning muhim qismi uchun ibtidoiy kulba yoki yarim qazilgan uyni almashtirdi. Shimoliy Oltoyning aholi punktlari oʻzlarining turli xoʻjalik inshootlari: omborlar, hammomlar, chorva hovlilari va boshqalar bilan rus aholi punktlari shaklini oldi.

XIX asrda Irkutsk guberniyasining Balaganskiy va Irkutsk uezdoizlari buryatlari. Qishki yo'llarda kigiz uy o'rniga tandirli kulbalar qurilgan: yozgi uylarda ular hali ham uylarda yashashgan, ammo non pishirish uchun ular ochiq havoda soyabon ostida rus pechini o'rnatishgan.

Mahalliy aholining hayotiga kirib kelgan rus hammomi va muntazam yuvinish ko'nikmalari katta madaniy ahamiyatga ega edi.

Duradgorlik va duradgorlikning o'zlashtirilishi ularga ega bo'lmagan yoki ular uchun zaif rivojlangan xalqlar uchun katta progressiv hodisa edi. Qayta ishlashning ibtidoiy asboblari - pichoq, bolta va boshqalar bilan bir qatorda yokutlar, buryatlar va boshqa xalqlar samolyot, kompas, plumb chizig'i, kvadrat va boshqalarni o'zlashtirmoqda, bu esa yanada murakkabroq foydalanish imkonini berdi. texnikalar.

Arxitektura dizayni va tomning o'sishi geometriyasi

Zamonaviy uslub va klassik uslublarning zamonaviy talqini bugungi kunda katta qiziqish uyg'otmoqda. Yangi texnologiyalar shakllar bilan jasorat bilan ishlashga imkon beradi va dizaynerlarning analitik fikrlashi tom yopishdan xalos bo'lishga yordam beradi (3-banddagi tavsif)

Mana, bitta tafsilot uy siluetining zamonaviy tovushini belgilaydigan misol. Bu, albatta, yashirin truba tizimi va o'simtalarsiz tomning qadridir.

Va 2017 yilda biz omborxonaning yana bir loyihasini yakunladik, uning ilhomi yuqoridagi loyiha edi. Fasad qoplamalarida (rangli yog'och taxta va katlanmış tom yopish) bir xil afzalliklarga qaramasdan, uyning umumiy shaklini tashkil etish, rejalashtirish echimlari va kirish guruhining ochiq joylari, teraslar juda xilma-xildir.

Bu erda tom yopish shakli bo'yicha mumkin bo'lgan variantlar haqida.

Qabul qilaylikki, tomning minimal o'sishi murakkab me'moriy yechim - tomning qiyalik burchagi, tomning materiali, fasad qoplamasi materiali (birinchi navbatda, uning hidrofobikligi), tomning barcha "kichik narsalari" dan to'g'ri foydalanish bilan belgilanadi. (tomchilar, membranalar). Agar me'moriy yechimda barcha omillar to'g'ri tanlangan bo'lsa, u holda tomning minimal o'sishi trubaning haddan tashqari ko'tarilishi deb hisoblanishi mumkin.

Tugunga misol:

Qizig'i shundaki, keltirilgan misol ko'pchilik uchun xavfli bo'lib tuyuladi, lekin shu bilan birga, muhandislar shunga o'xshash echimlarni ishlab chiqdilar, qo'llashdi va sinab ko'rishdi, bu quyidagicha ko'rinadi:

Agar biz an'anaviy oluklarga qaytadigan bo'lsak, u holda tomni osmasdan taqlid qilish uchun siz chiqadigan olukni dekorativ element bilan maskalashingiz mumkin. Dekorativ element zamonaviy uslubda ham bo'lishi mumkin, masalan, klassik korniş:

Arxitektura dizayni tom yopishning devorga o'tishini nazarda tutsa, vazifa yanada murakkablashadi. Yumshoq iqlimi bo'lgan mamlakatlar (hududlar) uchun samarali va oddiy yechim va an'anaviy binolarda faol qo'llaniladi. Markaziy Rossiya uchun bunday yechim tomning egilish nuqtasida muzlarning shakllanishi tufayli to'liq qabul qilinmaydi. Ushbu parametr loyihada tomning chetini elektr isitish bilan ta'minlash orqali ishlatilishi mumkin.

Shuni ta'kidlash kerakki, egilishda tom yopish materialining belgilangan yorilishi ikki sababga ko'ra zaruriy chora hisoblanadi:

– mansardli kombinatsiyalangan tom uchun izolyatsiyani ventilyatsiya qilishni ta'minlash kerak (bu odatda bunday tomning ishlashi va mustahkamligi uchun eng muhim shartdir). Qichqiriq bilan shamollatish uchun ko'chadan havo olish kerak va bu tanaffusni talab qiladi

– ishlatiladigan tom yopish materialining tabiati. Metall plitkalar, tikuvli tom yopish kabi materiallar, sirt relyefi yoki qovurg'alar (qulflar) tufayli texnologik jihatdan oddiygina egilib bo'lmaydi. Parcha keramika yoki tsement-qum plitkalaridan yasalgan tomlar, qoida tariqasida, bunday qo'shimcha burchak elementlariga ega emas (30, 45 yoki 60 graduslik burchakli adapterlar). Egilishi mumkin bo'lgan yagona turdagi material - bu bitumli shingillalar, agar biron sababga ko'ra shamollatish bo'shlig'ini ta'minlashning hojati bo'lmasa, bu turdagi yotqizilishi mumkin.

Tom yopish materialining tomning tekisligidan devor tekisligiga o'tish muammosi bir nechta texnik echimlarni, masalan, shamollatish bo'shlig'i va yashirin drenaj tizimiga ega tikuvli tomni birlashtirish orqali hal qilinishi mumkin.

Ushbu yechim mansard tomining me'moriy kontseptsiyasi va texnologiyasi nuqtai nazaridan eng toza, dekorativ korniş shartli ravishda ko'rsatilgan:

Har bir qaror bir qator omillarga bog'liq bo'lishi va harakatlar uchun aniq tavsiya sifatida foydalanish mumkin emasligi muhimdir. Bundan tashqari, me'mor nafaqat jozibali rasmni o'ylab topibgina qolmay, balki malakali texnik echimni ham taqdim etishi kerakligini tushunish kerak. Texnik yechim esa dizayndagi bo'lgani uchun vizuallikdan ustundir go'zallik qurbonlikni talab qilmaydi va uyni mo'rtlikka hukm qilmaydi.

Sizga aqlli va samarali arxitektura yechimlari va hokazolar tilayman.

Hurmat bilan,

Katerina Ponomareva