Vijdon muammosi: dalillar. Badiiy adabiyotdan misollar

1. (60 so'z) Komediyada A.S. Griboedovning "Aqldan voy" vijdoni kitobxonlar oldida insonning ma'naviy madaniyatining atributi sifatida namoyon bo'ladi. Shunday qilib, Chatskiy dehqonlar huquqlarining buzilishini qabul qilmaganidek, "biznes uchun emas, balki shaxslar uchun" xizmatni qabul qilmaydi. Aynan adolat tuyg'usi uni Famus jamiyatiga qarshi kurashishga, uning kamchiliklarini ko'rsatishga majbur qiladi - bu qahramonda "vijdon tuyg'usi" uxlamasligidan dalolat beradi.
2. (47 so'z) Shunga o'xshash misolni A.S. romanining sahifalarida ko'rish mumkin. Pushkin "Yevgeniy Onegin". Tatyana - vijdonli odam. Evgeniyning tan olishiga va unga bo'lgan his-tuyg'ulariga qaramay, u sadoqatli xotin bo'lib, sevgini emas, balki burchni tanlaydi. Bu vijdon haqida gapiradi, bu o'z tamoyillariga sodiqlikni va yaqinlarini hurmat qilishni nazarda tutadi.
3. (57 so'z) M.Yu.ning romanida. Lermontovning "Zamonamiz qahramoni" ning bosh qahramoni G.A. Pechorin - "azob chekuvchi egoist". Uning vijdoni uni qiynaydi, lekin u har tomonlama qarshilik ko'rsatishga harakat qiladi va bu shunchaki zerikish ekanligini o'ziga isbotlaydi. Darhaqiqat, o'zining adolatsizligini anglash Gregorini xafa qiladi. Vijdon nafaqat axloqning "o'lchovi", balki qalbning uni qamrab olgan illatga qarshi haqiqiy "qurol"iga ham aylanadi.
4. (56 so'z) Vijdon, birinchi navbatda, N.V. asarining bosh qahramonida yo'q bo'lgan sharaf va qadr-qimmatdir. Gogolning "O'lik jonlar" - Chichikov. "Tavba"ga ega bo'lmagan odam halol bo'lishga qodir emas. Bu Chichikovning sarguzashtlari haqida gapiradi. U odamlarni aldashga, ularni "ruhiy impulslar" ning olijanobligiga ishonishga odatlangan, ammo uning barcha harakatlari faqat uning qalbining pastligi haqida gapiradi.
5. (50 so'z) A.I.Soljenitsin "Ona hovlisi" hikoyasida ham axloqiy fazilatlar haqida gapiradi. Bosh qahramon Matryona - hayotga bo'lgan munosabati qalb pokligi, odamlarga hamdardlik va haqiqiy fidoyilik haqida gapiradigan odam - bu vijdon tuyg'usi. Aynan shu narsa Matryonani boshqaradi va unga boshqa birovning baxtsizligidan o'tishiga yo'l qo'ymaydi.
6. (45 so'z) N. M. Karamzinning "Bechora Liza" qissasi qahramoni umrining oxirigacha vijdon azobidan azob chekdi. Lizaning samimiy sevgisiga qaramay, Erast moliyaviy ahvolini yaxshilash uchun hali ham boy ayolni tanlaydi. Xiyonat qizni o'z joniga qasd qilishga olib keldi va aybdor o'limigacha buning uchun o'zini o'ldirdi.
7. (58 so'z) I.A. Bunin "Qorong'u xiyobonlar" to'plamida ham bu muammoni ko'taradi. "Hamma narsa o'tadi, lekin hamma narsa unutilmaydi", deydi sobiq serf dehqon ayol tasodifan uchrashgan va bir vaqtlar uni tashlab ketgan jentlmenga. Uning vijdoni uni qiynamadi, shuning uchun bo'lsa kerak, taqdir uni oilasini buzish bilan jazoladi. Vijdonsiz odam hech narsani o'rganmaydi va o'z mas'uliyatini his qilmaydi, shuning uchun uning hayotidagi hamma narsa qayg'uli bo'lib chiqadi.
8. (58 so'z) D.I. Fonvizin "Kichik" komediyasida vijdon tushunchasini bosh qahramonlardan biri - missis Prostakova misolida ochib beradi. U o'z qarindoshi Sofiyani oxir-oqibat o'z merosini "nazorat qilish" va uni Mitofanushkaga turmushga chiqishga majbur qilish uchun har tomonlama talon-taroj qilishga harakat qilmoqda - bu Prostakovada odamlar oldida ma'naviy javobgarlik hissi yo'qligini anglatadi. vijdon nima.
9. (59 so'z) M. A. Sholoxov "Inson taqdiri" qissasida vijdon sharaf va ma'naviy mas'uliyat ekanligini aytadi va buni xiyonat evaziga o'z hayotini saqlab qolish vasvasasini enggan bosh qahramon Andrey Sokolov misolida isbotlaydi. . Vatan taqdiriga daxldorlik hissi uni vatan uchun halol kurashga undadi, shu tufayli vatan ozodligi uchun kurashdan omon qoldi.
10. (45 so'z) Vijdon ko'pincha ishonchning kalitidir. Masalan, M.Gorkiyning “Chelkash” asarida bosh qahramon dehqon yigitni o‘zining odobliligiga umid qilib, biznesga olib boradi. Biroq, Gavrilada bu yo'q: u o'rtog'iga xiyonat qiladi. Keyin o'g'ri pulni tashlab, sherigini tashlab ketadi: vijdon bo'lmasa, ishonch yo'q.

Shaxsiy hayotdan, kinodan, ommaviy axborot vositalaridan misollar

1. (58 so'z) Vijdon - bu ichki o'z-o'zini nazorat qilish, u sizga yomon ishlarni qilishga ruxsat bermaydi. Shunday qilib, masalan, mening dadam hech qachon qo'pol bo'lmaydi yoki "yomon so'z" bilan xafa bo'lmaydi, chunki u odamlarga qanday munosabatda bo'lishni xohlasangiz, shunday munosabatda bo'lishingiz kerakligini tushunadi. Bu ijtimoiy fanlar kursidan olingan axloqning oltin qoidasi. Ammo bu faqat shaxsning vijdoniga ega bo'lganda ishlaydi.
2. (49 so‘z) Mel Gibsonning “Tek arra tizmasi” filmida vijdonli tabiatning asosiy xususiyatlaridan biri bo‘lgan fidoyilik masalasi ko‘tarilgan. Bosh qahramon Desmond Doss cheksiz urushlarda "tiqilib qolgan" dunyoni "yamoqlash" uchun o'z hayotini xavf ostiga qo'ydi. U, nima bo'lishidan qat'iy nazar, vijdoniga ergashib, odamlarni qaynoq nuqtadan qutqardi.
3. (43 so'z) Vijdon - bu adolat tuyg'usi. Bir kuni opamning dugonasi butun sinfga uning sirini aytdi. Men unga saboq bermoqchi edim, lekin suhbat davomida ikkala qiz ham yomon harakat qilgani ma'lum bo'ldi. Buni anglab, sulh tuzdilar. Shunday qilib, insonda qasos emas, vijdon gapirishi kerak.
4. (58 so'z) Boshqa birovning huquqlarining poymol etilishini bir marta ko'rishning o'zi kifoya va "vijdon" so'zining ma'nosi darhol ayon bo'ladi. Bir kuni o'yin maydonchasi yonidan o'tayotganimda kichkina qiz yig'layotganini va boladan qo'g'irchoqqa tegmaslikni iltimos qilayotganini ko'rdim. Men ularga yaqinlashdim (yaqinlashdim) va nima bo'lganini tushunishga harakat qildim. Natijada ular tinch o'ynashda davom etishdi. Odamlar boshqa odamlarning muammolaridan o'tib ketmasligi kerak.
5. (50 so'z) Vijdon odamga yordamga muhtoj bo'lgan muammoga duch kelgan mavjudotni tark etishga ruxsat bermaydi. Mening do'stim bu voqeani aytdi: ayozli oqshomlarda barcha uysiz hayvonlar ochlikdan azob chekishadi va u har kuni yomon ob-havoga qaramay, ularni boqish uchun chiqib ketadi. Sevgini his qilish va uni yashash vijdonli inson bo'lish demakdir!
6. (50 so'z) Mark Xermanning "Chiziqli pijamadagi bola" filmida vijdon muammosi ayniqsa keskin yoritilgan. Qahramonning ruhini qiynayotgan ichki kechinmalar uni haqiqiy kattalar olamida – shafqatsizlik va iztirob dunyosida topishga majbur qiladi. Va faqat kichkina yahudiy bola unga "vijdon" deb ataladigan narsani ko'rsatishga qodir: tashqi sharoitlarga qaramay, inson bo'lib qolish.
7. (54 so'z) Ota-bobolarimiz: "Vijdon sizning harakatlaringizning o'lchovi bo'lsin", dedilar. Misol uchun, munosib odam hech qachon birovning mulkini olmaydi, shuning uchun uning atrofidagilar unga ishonishadi. Jamiyatda hech qachon hurmat qozonmaydigan o'g'ri haqida nima deyish mumkin emas. Shunday qilib, vijdon, eng avvalo, atrof-muhit ko'z o'ngida bizning tashqi ko'rinishimizni shakllantiradi, usiz shaxsiyat odamlar orasida mavjud bo'lolmaydi;
8. (58 so'z) "Vijdonning tishi bo'lmasligi mumkin, lekin kemirishi mumkin", deydi xalq maqolida va bu mutlaq haqiqat. Jumladan, Jonatan Teplitskiyning real voqealarga asoslangan badiiy filmi urush paytida yapon qo‘shinlari tomonidan asirga olingan Erik Lomaks va uning butun umri davomida sodir bo‘lgan voqeadan pushaymon bo‘lgan “jazochisi”: qiynoqlar va ma’naviy Lomaks haqida hikoya qiladi. xo'rlash.
9. (58 so'z) Bolaligimda men onamning guldonini sindirib tashladim va men qiyin tanlovga duch keldim: tan ol va jazolan (uy) yoki jim bo'l. Biroq, boshqa odamga yomonlik qilganimni his qilish meni onamdan kechirim so'rashga va o'z xatoimni tushunishga majbur qildi. Halollik tufayli onam meni kechirdi va men vijdonimga ko'ra harakat qilishdan qo'rqmaslik kerakligini angladim.
10. (62 so'z) "Afonya" filmida rejissyor Georgiy Daneliya bizni boshqa odamlarning ehtiyojlariga qaramay, favqulodda vaziyat paytida uydagi suvni o'chirib qo'ygan "vijdonsiz" odam bilan tanishtiradi. Aholi uning vijdoni bormi, deb so'rashganida, u maslahatim borligini, ammo vaqt yo'qligini aytdi. Bu holat bosh qahramonning faqat o'zi haqida o'ylashini ko'rsatadi. Ko‘rinib turibdiki, unda odob hali ham uxlab yotgan.
Qiziqmi? Uni devoringizga saqlang!

Vijdon haqida

Vijdon inson shaxsiyatining mulkidir. Vijdon haqiqat tuyg'usi, har bir insonda mavjud bo'lgan va unga rahbarlik qiluvchi ichki ovozdir.

Matn muammosini quyidagicha ko'rsatish mumkin. Vijdon har birimizga o'sha xatti-harakatlarni, o'sha xatti-harakatlar me'yorlarini buyuradi, bu bizga barchamizga yonma-yon, yonma-yon, birovning yashash maydoniga tajovuz qilmasdan, xoh u sinfdoshimiz, xoh universitetdagi sinfdoshimiz, xoh u maktabdagi hamkasbimiz bo'lsin. mehnat jamoasi. Va hayotimiz davomida biz yaxshi va yomon harakatlarimizni vijdonimiz bilan o'lchaymiz.

Ushbu muammoni sharhlab, quyidagilarni aytaylik. Biz hammamiz o'zimizni juda yaxshi his qilamiz va biz boshqalarning hurmatiga loyiq ekanligimizga, bunga haqli ravishda erishganimizga ishonamiz. Lekin shu bilan birga, bizda xudbinlik, hasad, xudbinlik kabi fazilatlar ham ajralib turadi. Ba'zan biz boshqalarning hayotdagi muvaffaqiyatsizliklarini yashirin quvonch hissi bilan kutib olamiz. Shunda bizning vijdonimiz, ya'ni haqiqat tuyg'usi bizda sukut saqlaydi. Bunday holda, biz eng halokatli oqibatlarga olib keladigan insofsiz harakatga yaqinmiz. Lekin har kimning o‘ziga jur’at etishi kerak: “Ha, men o‘z vijdonimga ko‘ra ish tutmadim, bundan uyalaman. Bo'lib o'tgan narsani qaytarib bo'lmaydi, lekin men xatoimni tuzatishga, ishonchini oqlamagan odam oldida aybimni qoplashga harakat qilaman”.

Muallifning pozitsiyasi quyidagicha ifodalanadi. Odamlarning taqdiri turlicha, hamma quyoshdan joy qidiradi va bu tabiiy. Ammo shunday bir chiziq borki, uni hech qanday holatda o'zingizga zarar etkazmasdan yoki vijdoningizni haqorat qilmasdan kesib bo'lmaydi. Bu or-nomusni nomussizlikdan, berilgan va’dani bajarish istagini yolg‘on va’dalardan, mehnatsevarlik va qat’iyatni oson non izlab “to‘lqinlanib yurish”dan ajratib turuvchi xususiyatdir. Insondagi barcha yaxshiliklarning asosi esa uning vijdoni, ya’ni o‘zini, o‘z pozitsiyasini tanqidiy, xolisona baholay olish va bu hayotda unga nima kerakligini hal qilish qobiliyatidir. Muvaffaqiyat va martaba (ko'pincha har qanday narxda) yoki obro'li odam deb nomlanish imkoniyati va umuman olganda, sizning bezovtalanmagan vijdoningiz tufayli tinch uxlash.

Men muallifning pozitsiyasiga qo'shilaman va uning to'g'riligini birinchi dalil bilan tasdiqlayman. Mamlakatimiz tarixiga murojaat qiladigan bo‘lsak, uning konservativ hayot shakllariga ega qishloq xo‘jaligi mamlakatidan yirik sanoat davlatiga aylanishi sanoat ob’ektlarini barpo etgan, koinotni o‘rgangan vatandoshlarimizning fidokorona mehnati tufayli amalga oshirilganiga guvoh bo‘lamiz. va ko'tarilgan bokira tuproq. Bu odamlarni vijdon va burch tuyg'usi boshqargan, bu so'zlarda mujassamlangan: "Agar men bo'lmasam, unda kim?"

Muallif pozitsiyasining to'g'riligini tasdiqlovchi ikkinchi misol L. Tolstoyning "Urush va tinchlik" romanidan keltirilgan. Knyaz Andrey Bolkonskiy hayotda muvaffaqiyatga intilayotgan bir paytda o‘z ixtiyori bilan urushga jo‘nab ketadi va homilador xotinini og‘ir xarakterga ega bo‘lgan otasining tarbiyasi ostida nochor ahvolda qoldirib ketadi. Malika Lizaning o'limi fojiali vaziyatlarning, shu jumladan erining xudbin xatti-harakatlarining natijasidir. Knyaz Andrey xotinining dafn marosimida o'z aybining chuqurligini tushunadi va bu tuyg'u uni umrining oxirigacha ta'qib qiladi.

Inshoni Chexovning "Bektoshi uzumni" hikoyasidagi so'zlar bilan yakunlashingiz mumkin: "Har bir mamnun, baxtli odamning eshigi orqasida bolg'a tutgan odam bo'lishi kerak ..." Bu "kimdir" bizning vijdonimiz bo'lishi kerak. biz ko'pincha qarzdormiz.

Bu yerda qidirilgan:

• Vijdon mavzusida insho
• vijdon inshosi
• vijdon bor uyat ham bor insho

Vijdon aqldan ko'ra tezroq va aniqroq yaxshini yomondan ajratadigan ruhiy instinktning bir turidir. Vijdon ovoziga ergashgan kishi qilgan ishidan afsuslanmaydi.

Muqaddas Yozuvlarda vijdon yurak deb ham ataladi. Tog'dagi va'zida Iso Masih vijdonni " oqi”(ko'z), bu orqali inson o'zining axloqiy holatini ko'radi (Mat. 6:22). Rabbiy, shuningdek, vijdonni " raqib,” Bu bilan odam Hakamning huzuriga kelguniga qadar yarashishi kerak (Mat. 5:25). Bu familiya vijdonning o'ziga xos xususiyatini ko'rsatadi: qarshilik ko'rsatish bizning yomon harakatlarimiz va niyatlarimiz.

Bizning shaxsiy tajribamiz ham bizni vijdon deb ataladigan bu ichki ovoz joylashganiga ishontiradi bizning nazoratimizdan tashqarida va bizning xohishimizdan tashqari, o'zini bevosita ifodalaydi. Och qolganimizda to‘q ekanligimizga yoki charchaganimizda dam olishimizga o‘zimizni ishontira olmaganimizdek, vijdonimiz yomon ish qilganimizni aytganida ham o‘zimizni yaxshi ish qilganimizga ishontira olmaymiz.

Muqaddas Kitobda vijdon

Xudoning irodasi insonga ikki yo'l bilan ma'lum bo'ladi: birinchidan, uning ichki borlig'i orqali va ikkinchidan, Xudo va mujassamlangan Rabbiy Iso Masih tomonidan etkazilgan va payg'ambarlar va havoriylar tomonidan yozilgan vahiylar yoki vahiylar orqali. Xudoning irodasini etkazishning birinchi usuli ichki yoki tabiiy, ikkinchisi - tashqi yoki g'ayritabiiy deb ataladi. Birinchisi psixologik xususiyatga ega, ikkinchisi esa tarixiy.

Ichki yoki tabiiy, axloqiy qonunning mavjudligi Sankt-Peterburg tomonidan aniq isbotlangan. Pavlus shunday degan: Qonunga ega bo'lmagan g'ayriyahudiylar tabiatan qonuniy bo'lgan ishlarni qilsalar, qonunga ega bo'lmasdan, ular o'zlari uchun qonundir, chunki ular qonunning ishi yuraklarida yozilganligini ko'rsatadilar. (Rim. 2:14–15). Yuraklarga bitilgan ana shu qonun asosida esa butparast xalqlar o‘rtasida yozma qonunlar shakllangan bo‘lib, ular jamiyat hayotida qo‘llanma bo‘lib xizmat qilgan, har bir shaxsda ma’naviy erkinlikni mustahkamlagan. Garchi bu axloq va qonunlar nomukammal bo'lsa-da, ularsiz vaziyat bundan ham yomonroq bo'lar edi, chunki insoniyat jamiyatida to'liq o'zboshimchalik va buzuqlik o'zini namoyon qilgan bo'lar edi. Agar g'amxo'rlik etishmasa, odamlar barglar kabi tushadi, deydi donishmand (Hik. 11:14).

Har bir insonning vijdoni insonda axloqning tabiiy qonunining mavjudligi haqida gapiradi. Butparastlarning tabiatida yozilgan qonun ishi haqida gapirib, havoriy qo'shimcha qiladi: ularning vijdoni guvohlik beradi(Rim. 2:15). Vijdon o'z asosini uchta ma'lum psixik kuchlarga ega: bilim, his-tuyg'u va iroda. Aynan so'z vijdon(bilish, bilish), shuningdek, odatiy iboralar: vijdon gapirdi, vijdon tan oladi yoki vijdon rad etadi - vijdonda bilim elementi borligini ko'rsatadi. Bundan tashqari, vijdondagi quvonch yoki qayg'u, tinchlik yoki norozilik va tashvish hissi vijdonni tuyg'uga yaqinlashtiradi. Va nihoyat, biz o'zimizni bildiramiz: vijdon meni bunday qilishdan saqlaydi yoki vijdon meni bunga majbur qiladi, shuning uchun biz vijdonni irodaga bog'laymiz. Shunday qilib, vijdon - bu uchta aqliy qobiliyatning o'ziga xos kombinatsiyasidan kelib chiqadigan "ovoz" (odatda ifodalanganidek). U shaxsning o'z-o'zini anglashining o'z taqdirini o'zi belgilashi va uning faoliyati bilan bog'liqligidan kelib chiqadi.

Mantiq fikrlash uchun qanday ahamiyatga ega bo'lsa, vijdon ham faoliyat uchun bir xil ahamiyatga ega. Yoki insonga xos qofiya, xushmuomalalik hissi sifatida - she'riyat, musiqa va boshqalar uchun. Keyinchalik, vijdon ibtidoiy, insonga tug'ma narsadir va hosila emas. Bu har doim insonning xudojo'yligi va Xudoning amrlarini bajarish zarurligidan dalolat beradi. Vasvasachi Momo Havoni jannatda yo'ldan ozdirganda, uning vijdoni darhol hushyor bo'lib, Xudoning amrini buzishga yo'l qo'yilmasligini e'lon qildi. Eva dedi: Daraxtlarning mevalarini yeyishimiz mumkin, faqat jannatning o'rtasida joylashgan daraxtning mevalari, Xudo dedi, ularni yemang, ularga tegmang, o'lib qolmaysizlar.(Ibt. 3:2–3). Shuning uchun qadimgi odamlar vijdon haqida gapirishgan: est Deus in nobis, ya'ni. Vijdonda biz nafaqat insoniy, balki oliy insoniy yoki ilohiy tomonni ham his qilamiz. Va dono Sirachning so'zlariga ko'ra, Xudo odamlarning qalbiga ko'z tikdi (Sir. 17:7). Inson niyati va harakatlariga nisbatan vijdonning so‘nmas qudrati va ulug‘ligining mohiyati shundan iborat. Siz vijdoningiz bilan savdolasha olmaysiz, muzokara qila olmaysiz yoki bitim tuzolmaysiz: vijdon buzilmaydi. Vijdon qarorini eshitish uchun fikrlash va xulosa qilishning hojati yo'q: u to'g'ridan-to'g'ri gapiradi. Biror kishi yomon ish qilishni o'ylashi bilan darhol uning postida vijdon paydo bo'ladi, uni ogohlantiradi va tahdid qiladi. Yomon ish qilgandan keyin esa vijdon uni darrov jazolaydi va azoblaydi. Vijdonni odam emas, insonni vijdon boshqaradi, deb bejiz aytishmaydi. Inson o'z vijdoniga bog'liq.

Vijdon qanday ishlaydi? Ularning harakatlari bilan vijdon ajralib turadi qonun chiqaruvchi Va hukm qilish(jazolash). Birinchisi, bizning harakatlarimizni o'lchash uchun shkala, oxirgisi esa bu o'lchov natijasidir. Ap. Pavlus qonun chiqaruvchi vijdonni chaqiradi ko'rsatuvchi harakatlari haqida (G'ayriyahudiylarning; Rim. 2:15). Va boshqa joylarda: Men Masihda haqiqatni gapiraman, yolg'on gapirmayman, mening vijdonim Muqaddas Ruhda menga guvohlik beradi.(Rim. 9:1). Ammo Sent-da. Muqaddas Bitikda hukm qiluvchi vijdon haqida ko'proq aytilgan. Shunday qilib, yiqilgandan keyin Odam Ato, birodarlikdan keyin Qobil, begunohlardan o'ch olgandan keyin Yusufning akalari - ularning barchasi vijdonida azob chekishadi. 2 Shomuil bu haqda gapiradi singan yurak, ya'ni. hukm qiluvchi vijdon haqida (bob 24:10). Dovudning Zaburlarida ham xuddi shunday insoniy holat haqida bir necha bor aytilgan. Yangi Ahdda Najotkor Rabbiyning oldiga gunohkorni olib kelgan ulamolar va farziylar haqida shunday deyilgan: ular birin-ketin keta boshladilar. vijdon bilan hukm qilingan(Yuhanno 8:3). St.ning xabarlarida. Butrus va Pavlus, vijdon haqidagi joylarda, hukm qiluvchi vijdon haqida ko'proq aytilgan, ya'ni. mukofotlash yoki jazolash.

Inson vijdonining qanday holatlari mavjud? Vijdon inson tabiatida eshitiladigan tabiiy ovoz bo'lgani uchun, natijada u inson ruhining butun holati bilan, uning axloqiy rivojlanishiga - ta'limga, turmush tarziga va umuman tarixiga bog'liqdir. Bu fikrni St. Muqaddas Kitob. Vahiy tarixi qonunni eng aniq va bundan tashqari, insonning o'z bilimiga mos ravishda ochib berish vazifasini bajaradi. Ap. Pavlus insonda axloqiy donolikning asta-sekin o'sib borishini tan oladi va buni talab qiladi: Sut bilan boqilgan har kim haqiqat so'zidan bexabar, chunki u bolaligidan; qattiq ovqat - sezgilari yaxshi va yomonni farqlashga odatlangan komillarga xosdir.(Ibr. 5:13–14); va yana: Va bu dunyoga mos kelmang, balki Xudoning yaxshi, maqbul va mukammal irodasi nima ekanligini tushunishingiz uchun fikringizni yangilash orqali o'zgartiring.(Rim. 12:2). Vijdonning rivojlanishi va takomillashishi ham aql tarbiyasiga, ham irodaning takomillashuviga bog'liq. Qat'iy adolat, xususan, haqiqatni sevish va amaliy harakatlarni nazariy bilimlar bilan uyg'unlashtirish vijdon (vijdonlilik) ravshanligi, o'tkirligi va jonliligining asosiy asoslari hisoblanadi. Va buning uchun tashqi yordamchi vositalar mavjud: ota-onalarning ko'rsatmalari, jamiyatning eng yaxshi qismining ovozi va namunasi, eng muhimi - Muqaddas. Muqaddas Bitik aniq va poklikda axloqiy haqiqatlarni ochib beradi va insoniy illatlarni haqli ravishda qoralaydi.

Agar vijdon insonning umumiy ruhiy va axloqiy holatiga bog'liq bo'lsa, atrof-muhit, ham alohida shaxs, ham butun xalqlar ta'sirida shakllangan bo'lsa, u juda ko'p buziladi, shuning uchun vijdon ovozi turli odamlar tomonidan eshitiladi. butunlay boshqacha yo'llar, ba'zan qarama-qarshi . Tarixdan ma’lumki, insonlar ba’zan vijdon ovozini aytib, eng shafqatsiz qilmishlarni, hatto dahshatli jinoyatlarni ham sodir etishadi. Masalan, inkvizitsiyani, butparast xalqlarning zaif tug'ilgan bolalarni o'ldirish odati va qariyalarni va hokazolarni eslaylik. Bizning oramizda ko'pincha vijdoni toza bo'lgan kishi boshqasining vijdoni g'azablanadigan ishni qiladi. Nihoyat, bitta odamda vijdon turli vaqtlarda boshqacha gapirishi mumkin. Bundan kelib chiqadiki, vijdon hammada ham bir xilda namoyon bo'lavermaydi, uning ovozi to'g'ri va yolg'on bo'lishi va har ikkisi ham turli darajada bo'lishi mumkin. Shuning uchun ap. Pavlus Korinfliklarga yozgan maktubida zaif yoki noto'g'ri vijdon, butlarning vijdoni haqida gapiradi, ya'ni. butlarni haqiqiy kuch sifatida tan oladigan vijdon (1 Kor. 8:7,13). Binobarin, insonning vijdoni "to'liq va uyushgan axloqiy qonunni, bir xil va har doim teng mazmunni" o'z ichiga oladi, deb o'ylaydiganlarning fikrini qabul qilib bo'lmaydi va shuning uchun xato va axloqiy buzilish holatlarida u faqat diqqat bilan qarashi kerak. vijdoni oldida uning aldanishini, sizning buzuq holatingizni tushunish va yaxshiroq yo'lga murojaat qilish uchun.

Butparast xalqlar hayoti va ularning nasroniylikni qabul qilish tarixi bu fikrni tasdiqlamaydi. Tarix shuni ko'rsatadiki, hamma xalqlar ham bir xil amrlarga ega emas, balki butparastlarni nasroniylikni qabul qilganda, masala faqat vijdonlarining mazmunini eslatish bilan cheklanmagan. Butparastning butun borlig'ida qiyin va uzoq davom etgan ish, uning butun ongiga doimiy va doimiy ta'sir ko'rsatdi. Shuning uchun missionerlarning butparast xurofot va axloqqa qarshi kurashi oson emas, chunki vijdon haqidagi bu nazariya to'g'ri bo'lsa edi. Ammo, shunga qaramay, bu kurash mumkin, u natijalar beradi va butparastlar nasroniylikni qabul qilishadi. Bu esa vijdonini to‘g‘rilash, uning to‘g‘ri va sof ko‘rsatmalariga amal qilish uchun barcha insonlar uchun imkoniyat ochiq ekanligidan dalolatdir. Har bir inson Xudoning surati va o'xshashidir.

Haqiqat yoki yolg'on, aniqlik yoki shubhalilik (ehtimollik) - bu qonun chiqaruvchi vijdonning xususiyatlari. Biz hukmni vijdon deb ataymiz sokin yoki bezovta, tinch yoki bezovta qiluvchi, taskin beruvchi yoki og'riqli. Sent-da. Muqaddas Bitikda u yaxshi, sof, beg'ubor vijdon yoki yomon, yovuz, iflos, kuygan vijdon deb ataladi. Yahudiy Oliy Kengashi oldida, St. Pavlus bunga guvohlik berdi shu kungacha Xudoning oldida toza vijdon bilan yashadi(Havoriylar 23:1). Ap. Butrus masihiylarni bo'lishga undaydi Pok vijdonga ega bo'ling, toki siz haqingizda yovuz deb tuhmat qilinganlar Masihdagi yaxshi xulq-atvoringizni haqorat qilganlar tomonidan sharmanda bo'lsin.(1 Butr. 3:16 va 21). Ibroniylarga maktubda, St. Pavlus bunga ishonch bildiradi bizda vijdon toza, chunki biz hamma narsada halol bo'lishni xohlaymiz(13:18). U ega bo'lishni buyuradi toza vijdonda muqaddas marosim(1 Tim. 3:9). Men esa Xudo va odamlar oldida beg'ubor vijdonga ega bo'lishga intilaman(Havoriylar 24:16), - deydi u o'zi haqida. Ibroniylarga yozgan maktubida havoriy chaqirganda vijdonni yomon yoki yomon deb ataydi. samimiy yurak bilan, to'liq imon bilan yaqinlashing, [Masihning Qoni] seping, yurakni yovuz vijdondan tozalang. (Ibr. 10:22). Titusga yozgan maktubida havoriy odamlar haqida gapirganda, vijdonni "nopok" deb ataydi: ularning ongi va vijdoni harom. Ular Allohni bilaman, deyishadi, lekin amallar bilan inkor etadilar, yomon va itoatsiz va hech qanday yaxshilikka qodir emaslar.(Titusga 1:15). Kuygan lekin vijdonan havoriy ularni chaqiradi soxta ma'ruzachilar, bu orqali so'nggi paytlarda ba'zilar vasvasaga soluvchi ruhlarga va jinlarning ta'limotlariga quloq solib, imondan uzoqlashadilar(1 Tim. 4:1–2). Bu erda yonish hissi aybdorlikning og'riqli ongini bildiradi.

Quvvat yoki energiya bilan vijdon hal qiluvchi yoki deyiladi puxta. U shubhali vijdonga o'xshaydi. Bu umidsizlikka moyil bo'lgan va gunohlardan tozalash vositalariga ishonmaydigan odamlarga xosdir. Ehtiroslar va dunyo shovqini ta'sirida vijdon ko'pincha eshitish qiyin va bo'g'ilib qoladi. Agar siz tez-tez vijdon ovozini bo'g'ib qo'ysangiz, unda u jim bo'ladi, vijdon kasal bo'lib qoladi, o'ladi va bunday jarayon vijdonning o'limi bilan tugaydi, ya'ni. insofsizlik holati.

Ammo, vijdon etishmasligi holati haqida gapirganda, biz insonda vijdonning jazolash kuchi yo'qligini tushunmaymiz, faqat vijdon yo'qligi, ya'ni. barcha ilohiy va insoniy qonunlar va huquqlarni oyoq osti qilish, barcha axloqiy tuyg'ularni so'ndirish. Albatta, ehtiroslar bo'ronlari va bu dunyoning shovqini vijdonning jazolovchi ovozini bo'g'ishi mumkin. Ammo bu holatda ham hukm qiluvchi vijdon shaxsda namoyon bo'ladi. Keyin u yashirin tushkunlik, melankolik, melankolik va umidsizlik holatida o'zini namoyon qiladi. Va dunyoning ehtiroslari va shovqinlari pasayganda (bu hayot davomida sodir bo'ladi, lekin ayniqsa o'limdan oldin), unda yovuz vijdon butun g'azabi bilan odamga hujum qiladi. Keyin u odamda tashvish va qo'rquvni va kelajakda qasos olishni alamli kutishni keltirib chiqaradi. Qobil, Shoul, Yahudo, Orestlar namuna bo'lib xizmat qilishi mumkin. Demak, vijdon yo taskin beruvchi yoki azob beruvchidir.

Biz Muqaddas Kitobdan inson vijdoni bilan bog'liq barcha parchalarni keltirdik. Sankt-Peterburg xabarida faqat bitta joyni ta'kidlash kerak. Pavlus Korinfliklarga; u shunday o'qiydi: men o'zimning emas, boshqa vijdonni nazarda tutyapman; Nega mening erkinligim boshqa birovning vijdoni tomonidan hukm qilinishi kerak? (1 Kor. 10:29). Bu so'zlarda vijdon individual hokimiyat bo'lib ko'rinadi: bu har bir inson faqat o'zi uchun vijdonga ega ekanligini anglatadi. Bundan kelib chiqadiki, men o‘z vijdonimning ovozini boshqalar uchun qonun darajasiga ko‘tarib, shu orqali vijdonimga zarar yetkazishdan ehtiyot bo‘lishim kerak. Men o'z vijdonimga ham, boshqalarning vijdoniga ham e'tibor va yumshoq munosabatda bo'lishim kerak.

Vijdonning tabiati

Vijdon umuminsoniy axloqiy qonundir

Vijdonning mavjudligi shundan dalolat beradiki, hikoyada aytilishicha, Xudo insonni yaratishdayoq O'zinikini qalbining tubiga yozib qo'ygan. tasvir va o'xshashlik(Ibt. 1:26). Shuning uchun, vijdonni chaqirish odat tusiga kiradi insondagi Xudoning ovozi. Inson qalbiga bevosita yozilgan axloqiy qonun bo'lib, u harakat qiladi hamma odamlarda, yoshi, irqi, tarbiyasi va rivojlanish darajasidan qat'i nazar.

Qoloq qabilalar va xalqlarning urf-odat va urf-odatlarini o‘rganuvchi olimlar (antropologlar) guvohlik beradilarki, shu paytgacha biror bir qabila, hatto eng yovvoyi qabila ham ma’lum axloqiy yaxshilik va yomonlik tushunchalariga yot bo‘lgan qabila topilmagan. Bundan tashqari, ko'plab qabilalar nafaqat ezgulikni yuksak qadrlaydi va yomonlikdan nafratlanadi, balki ikkalasining mohiyatiga nisbatan ko'p jihatdan hamfikrdir. Ko'pchilik, hatto yovvoyi qabilalar ham o'zlarining yaxshilik va yomonlik tushunchalarida eng rivojlangan va madaniyatli xalqlar kabi yuqori turadilar. Hukmron nuqtai nazardan ma'qullanmagan amallar ezgulik darajasiga ko'tarilgan qabilalar orasida ham axloqiy tushunchalarga oid boshqa hamma narsada hamma odamlarning qarashlari bilan to'liq muvofiqlik kuzatiladi.

Sit odamlarda ichki axloqiy qonunning harakatlari haqida batafsil yozadi. havoriy Pol Rimliklarga yozgan maktubining birinchi boblarida. Havoriy yahudiylarni, ular yozma ilohiy qonunni bilib, ko'pincha uni buzayotganliklari uchun qoralaydi, butparastlar esa "yo'q(yozma) qonun, tabiatan halolni qiladilar... Ko‘rsatadilar(bu orqali) Qonun ishi ularning qalblarida yozilgani, bir-birini ayblaydigan yoki oqlaydigan vijdonlari va fikrlari dalolat beradi”.(Rim. 2:15). Ilova shu yerda. Pavlus bu vijdon qonuni insonni ba'zan mukofotlashi va ba'zan jazolashini tushuntiradi. Shunday qilib, har bir inson, kim bo‘lishidan qat’i nazar, yahudiy yoki butparast bo‘lishidan qat’i nazar, yaxshilik qilganida xotirjamlik, shodlik va qoniqish his qiladi, aksincha, yomonlik qilsa, tashvish, qayg‘u va zulmni his qiladi. Bundan tashqari, hatto butparastlar ham yomonlik qilsalar yoki buzuqlikka berilsalar, bu harakatlar uchun Xudoning jazosi kelishini ichki his-tuyg'ularidan bilishadi (Rim. 1:32). Yaqinlashib kelayotgan Qiyomatda Xudo odamlarni nafaqat imonlari, balki vijdonlarining guvohligi bilan ham hukm qiladi. Shuning uchun, havoriy o'rgatganidek. Pavlus va g'ayriyahudiylar, agar ularning vijdoni Xudoga ularning solih hayotlari haqida guvohlik bersa, najot topishlari mumkin.

Vijdon yaxshilik va yomonlikka nisbatan katta sezgirlikka ega. Agar inson gunohdan zarar ko'rmagan bo'lsa, unga yozma qonun kerak emas edi. Vijdon haqiqatan ham uning barcha harakatlarini boshqara olardi. Yozma qonunga ehtiyoj qulashdan keyin, ehtiroslar qoraygan inson vijdonining ovozini aniq eshitishni to'xtatganda paydo bo'ldi. Lekin mohiyatan yozma qonun ham, vijdonning ichki qonuni ham bir narsani aytadi: "Odamlar sizga qanday munosabatda bo'lishini istasangiz, ularga ham shunday qiling"(Mat. 7:12).

Odamlar bilan kundalik munosabatlarda biz yozma qonunlar va qoidalardan ko'ra ko'proq odamning vijdonini ongsiz ravishda yo'qotamiz. Axir, siz har bir jinoyatni kuzatib bo'lmaydi, va ba'zida nohaq sudyalar qonuni "qaerga tortmasin: qayerga o'girsang, o'sha joyga ketdi". Vijdon o'zida Xudoning abadiy va o'zgarmas qonunini o'z ichiga oladi. Shuning uchun odamlar o'rtasidagi normal munosabatlar faqat odamlar vijdonini yo'qotmagan holda mumkin.

Toza vijdonni saqlash haqida

"Yuragingizni hamma narsadan ustun tuting, chunki hayot buloqlari undan."(Hikmatlar 4:23) Bu so'zlar bilan Muqaddas Kitob insonni axloqiy pokligi haqida g'amxo'rlik qilishga chaqiradi.

Ammo vijdoniga dog' tushirgan gunohkor odam-chi? u abadiy halok bo'ladimi? Yaxshiyamki, yo'q! Xristianlikning boshqa dinlardan katta afzalligi shundaki, u yo'l ochadi va vositalarni beradi to'liqvijdonni tozalash.

Bu yo'l gunohlaringizni tavba qilib, hayotingizni yaxshi tomonga o'zgartirish niyatida Xudoning rahmatiga topshirishdan iborat. Xudo xochda bizning gunohlarimiz uchun poklik qurbonligini keltirgan yagona O'g'li uchun bizni kechiradi. Muqaddas marosimda, so'ngra tan olish va birlashish marosimlarida Xudo insonning vijdonini "o'lik ishlardan" butunlay tozalaydi (Ibr. 9:14). Shuning uchun u bu marosimlarga katta ahamiyat beradi.

Bundan tashqari, Masih cherkovi inoyatga to'la kuchga ega, bu esa vijdonning sezgirligi va namoyon bo'lishining ravshanligini oshirishga imkon beradi. "Yuraklari poklar baxtlidir, chunki ular Xudoni ko'radilar". Pok vijdon orqali Xudoning nuri harakat qila boshlaydi, insonning fikrlari, so'zlari va harakatlarini boshqaradi. Bu muborak nurda inson Xudoning inoyatining quroliga aylanadi. U nafaqat o'zini qutqaradi va ma'naviy jihatdan yaxshilanadi, balki u bilan muloqot qiladigan odamlarning najotiga hissa qo'shadi (Sarovlik avliyolar Serafim, Kronshtadtlik Jon, Optina oqsoqol Ambrose va boshqa solih odamlarni eslaylik).

Nihoyat, toza vijdon - bu ichki quvonch manbai. Yuragi sof odamlar tinch, do'stona va do'stona. Yuragi pok odamlar bu hayotda allaqachon Shohlik saodatini kutishadi!

"Bu kuchning buyukligi emas", deb ta'kidlaydi St. Jon Krisostom, - “ko‘ngilsizlik va quvonch keltiradigan ko‘p pul emas, kuch-qudratning kengligi emas, tana quvvati emas, dabdabali dasturxon emas, dabdabali kiyim emas, boshqa insoniy afzalliklar emas; lekin bu faqat ma'naviy farovonlik va pok vijdonning samarasi bo'lishi mumkin.

Tavba nima?

Birinchi marta gunoh qilgan odam ma'lum bir [ichki] ishonch va tajribani his qiladi. Yana o'sha gunohni qilgandan so'ng, u kamroq e'tiqodni boshdan kechiradi va agar u ... e'tiborsiz va gunoh qilishda davom etsa, vijdoni qotib qoladi.

Iblis ko'pincha gunohlarga bahona topadi va: "Men buni vijdonimni oyoq osti qilish uchun qildim" deb tan olish o'rniga, u o'zini oqlaydi: "Men buni oqsoqol xafa bo'lmasligi uchun qildim". Bizning noto'g'ri ishimizni ko'rmasligimiz uchun u sozlash tugmachasini boshqa chastotaga aylantiradi. Bir ayol aybini tan olish uchun o'zining iqrorchisining oldiga kelib, tasallisiz yig'lab yubordi va xuddi shu iborani takrorladi: "Men uni o'ldirishni xohlamadim!" "Eshiting," deb e'tirof etuvchi uni ishontira boshladi, "agar siz tavba qilsangiz, Xudo gunohlaringizni kechiradi. Axir, U tavba qilgan Dovudni kechirdi».

Quvonchlar gunohni qoplaydi, uni chuqurroq suradi, lekin u ichkaridan ishlashda davom etadi. Shunday qilib, inson o'z vijdonini oyoq osti qiladi va shuning uchun qattiqlasha boshlaydi va uning yuragi asta-sekin sho'r bo'ladi. Va keyin shayton unga hamma narsada bahona topadi: "Bu arzimas masala, lekin bu tabiiy narsa ..." Biroq, bunday odamda tinchlik yo'q, chunki chuqur haydalgan tartibsizlik to'xtamaydi. U o'zini bezovta his qiladi va ichki tinchlik va sukunatga ega emas. U tinimsiz azob bilan yashaydi, azob chekadi va bularning sababini tushunolmaydi, chunki uning gunohlari yuqoridan qoplanadi, chuqur pastga suriladi. Bunday odam gunoh qilib, azob chekayotganini tushunmaydi.

Psixologiyada vijdon

Psixologiya vijdonning xususiyatlarini va uning insonning boshqa aqliy qobiliyatlari bilan aloqasini o'rganadi. Psixologiya ikkita fikrni o'rnatishga harakat qiladi: a) Vijdon u tug'ilgan shaxsning tabiiy mulkimi yoki u tarbiyaning mevasimi va inson shakllanishidagi hayot sharoitlari bilan belgilanadi? va b) Vijdon inson ongi, his-tuyg'ulari yoki irodasining ko'rinishimi yoki mustaqil kuchmi?

Insonda vijdon mavjudligini sinchiklab kuzatish bizni vijdon inson tarbiyasi yoki jismoniy instinktlar mevasi emas, balki undan yuqori, tushunarsiz kelib chiqishi borligiga ishontiradi.

Masalan, bolalar kattalardan har qanday ta'limdan oldin vijdonni kashf etadilar. Agar jismoniy instinktlar vijdonni buyurgan bo'lsa, vijdon odamlarni o'zlari uchun foydali va yoqimli ishlarni qilishga undaydi. Biroq, vijdon ko'pincha odamni o'zi uchun foydasiz va yoqimsiz narsani qilishga majbur qiladi. Bu vaqtinchalik hayotda fosiqlar qanday jazosiz rohatlanmasin, qanchalik yaxshi va maqtovga sazovor odamlar azob chekmasin, vijdon hammaga oliy adolat borligini aytadi. Ertami-kechmi har kim o'z qilmishi uchun jazo oladi. Shuning uchun ko'p odamlar uchun Xudoning mavjudligi va ruhning o'lmasligi foydasiga eng ishonchli dalil insonda vijdon ovozining mavjudligidir.

Vijdonning insonning boshqa kuchlari bilan, uning ongi, hissi va irodasi bilan munosabatiga kelsak, vijdon insonga nafaqat axloqiy jihatdan yaxshi yoki yomonligini aytib berishini ko'ramiz. majbur qiladi yaxshilik qilish va yomonlikdan saqlanish, yaxshi amallarga quvonch va mamnunlik hissi bilan, yomon ishlarga esa uyat, qo'rquv, ruhiy iztirob hissi bilan hamroh bo'lishi kerak. Vijdonning bu ko'rinishlari kognitiv, hissiy va irodaviy tomonlarni ochib beradi.

Vijdon nima? Bu o'z mas'uliyatini anglash, axloq va axloq qoidalariga asoslanib qaror qabul qilish va harakat qilish qobiliyatidir. Bu o'z-o'zini baholash va tarbiyalash, jazolash va maqtash san'atidir. Och odam o'zini to'ydira olmagani kabi, charchagan va charchagan odam esa kuchga to'la ekanligiga o'zini ishontira olmaganidek, vijdon ham yomon ish qilgan bo'lsak, yaxshi ish qildik, deb o'ylashga yo'l qo'ymaydi.

Nima uchun insonga vijdon kerak (va kerakmi?)?

Nega bu buzuq sudya va uning barcha xatti-harakatlarini nazorat qiluvchi unga berilgan, uni azoblagan va hukm qilgan?

Agar odamlarning vijdoni bo‘lmaganida, har birimizga barcha qadamlarimizni boshqaradigan, o‘rgatadigan, o‘rgatib turuvchi, har bir harakatimizni nazorat qiluvchi nazoratchi kerak bo‘lar edi. Bizda bunday doimiy tashqi nazorat yo'q, lekin boshqasi bor - ichki - bizning vijdonimiz.

Biz buni o'zimiz bilan faxrlansak yoki o'z aybimizni anglab qiynalganimizda his qilamiz. Biz tanlaganimizda unga murojaat qilamiz. Uning ovozi bizni hayot yo'li bo'ylab maqsadimiz sari yetaklaydi. Shuning uchun odamga vijdon kerak - biz o'zimiz va atrofimizdagi voqealarni tushunishimiz va to'g'ri yo'l-yo'riqlarga amal qilishimiz uchun.

Vijdon rahbar, nazorat qiluvchi omil sifatida axloq va axloqdan ajralmasdir. U xuddi ko‘zgudek insonning mehribonligi va halolligini, uning maqsad va qadriyatlarini, e’tiqodi, irodasi va xarakterini aks ettiradi. Va agar u vijdoniga qarshi ish qilsa, bu o'ziga qarshi ham, o'ziga xiyonat qilish va eng muhim va aziz narsalarni oyoq osti qilish deganidir.

Vijdon shafqatsiz...

Vijdon hukmi shafqatsizdir. Siz boshqalarni aldashingiz mumkin, lekin o'zingizni emas: biz har doim o'zimiz bilan juda samimiymiz. Biz chegarani kesib o'tganimizda, biz azob chekamiz va xatti-harakatlarimizning axloqsizligini boshdan kechiramiz. Tajribalar tavba qilishni, o'z burchini tushunishni va to'g'ri qaror qabul qilishni tug'diradi.

... lekin vijdon ham yumshoq

Agar vijdon har bir inson hayotida shunday ahamiyat kasb etsa, hamisha xolis bo‘lsa, jamiyatimiz yolg‘on va xiyonatni bilmas, yanada mehribon va baxtliroq bo‘lar edi. Xo'sh, o'z vijdoningiz bilan kelisha olasizmi? Agar siz aldamasangiz, uning hushyorligini susaytiring, uzr so'rang, murosaga keling.

Inson o'z hayotini osonlashtirish va vijdon azobini kamaytirish uchun ko'p usullarni o'ylab topdi:

1. U vijdonini sharob, o'yin-kulgi va giyohvand moddalarga botadi, hamma narsaga mutlaqo befarqlik qiladi.
2. U bema'nilik va rasmiyatchilik, kundalik hayotning ravonligi bilan bostiriladi.
3. O'zini oqlaydi. Agar ota-onam bilan yaxshi munosabatda bo'lmagan bo'lsam, bu ular meni umuman sevmasliklari uchundir. Agar mening bilimim yuzaki va cheklangan bo'lsa, men yomon o'qiganman va rivojlanishga intilmayman - demak men olim emasman va men eng aqlli bo'lishni niyat qilmayman. Agar men insofsiz, ochko'z yoki zolim bo'lsam, hamma shunday, hamma yolg'on gapiradi, o'g'irlaydi va boshqalarni xafa qiladi.

Va tajribalarni oqlash va yashirishga urinishlar, bu tajribalarning yo'qligi kabi dahshatli emas. Ichki kuchning, axloqiy yadroning etishmasligi. Vijdon etishmasligi.

Vijdon yaxshi bo'lishi kerak

Ammo axloqqa ko'r-ko'rona ergashish, uni mensimaslikdan kam xavfli emas. Axir, axloqiy me'yorlar bizga tayyor emas, axloqiy harakatlar har doim o'ylangan, mehribon, boshqalarga hurmat va ularga g'amxo'rlik bilan singdirilgan; Vijdoningizga ko'ra harakat qilish va haqiqatni gapirish ba'zan insonga, uning oilasiga va boshqa odamlar bilan munosabatlariga tuzatib bo'lmaydigan zarar etkazishi mumkin. Va hayotning muhim daqiqalarida "yaxshi" ish qilgan yoki maslahat bergan bo'lsak - biz qanday xavfni o'z zimmamizga olamiz?

Inson hayotida vijdonning roli mana shunday murakkab va noaniq. Tarbiya va o'z-o'zini tarbiyalash, his-tuyg'ular va taassurotlar ta'sirida shakllangan, iroda va shaxsiy pozitsiyaning rivojlanishi bilan birga mustahkamlanib, qat'iy va hushyor, lekin ayni paytda mehribon va sezgir bo'lishi kerak. Va bu fazilatni o'zida tarbiyalash, o'z harakatlarining to'g'riligini ichki tamoyillar va boshqalarning manfaatlari bilan o'lchash, vijdon ovozini tinglash kerak. Ba'zan bu ovoz sokin va farqlash qiyin, u shovqinli olomonda g'arq bo'ladi, radio va televidenie tovushlariga botib ketadi, gazetalar, jurnallar va bo'sh suhbatlar bilan to'xtatiladi. Ammo o'zimiz bilan yolg'iz qolganimizda, biz buni eshitishimiz mumkin. Va o'zingizga va vijdoningizga sodiq qoling.

O'quv yillari nihoyasiga yetmoqda. 11-sinf o‘quvchilari may va iyun oylarida yakuniy imtihon topshirishadi. Ammo ularga sertifikat berilishi uchun ular majburiy imtihonlardan, shu jumladan rus tilidan muvaffaqiyatli o'tishlari kerak. Bizning maqolamiz vijdon masalasida argument talab qiladiganlarga qaratilgan.

Rus tilida Yagona davlat imtihoni bo'yicha inshoning xususiyatlari

C qismi uchun maksimal ball to'plash uchun inshoni to'g'ri yozish kerak. Rus tili imtihonining ushbu qismida insholar uchun ko'plab mavzular mavjud. Ko'pincha bitiruvchilar do'stlik, burch, or-nomus, sevgi, ilm-fan, onalik va hokazolar haqida yozadilar. Yozish eng qiyin narsa - vijdon muammosi bo'yicha bahsli insho. Keyinchalik maqolamizda siz uchun dalillar keltiramiz. Ammo bu o'quvchi uchun barcha foydali ma'lumotlar emas. Sizning e'tiboringizga rus tilidan bitiruv inshosi uchun kompozitsion rejani taqdim etamiz.

Maktab adabiyoti o‘quv dasturida vijdon muammosiga bag‘ishlangan ko‘plab asarlar mavjud. Biroq, bolalar ularni har doim ham eslay olmaydi. Bizning maqolamizni o'qib chiqqandan so'ng, siz ushbu masala bo'yicha eng yorqin san'at asarlari haqida bilimingizni yangilaysiz.

C qismi baholash mezonlari

Yakuniy insho qat'iy va o'ziga xos tarkibga ega bo'lishi kerak. Sinov o'qituvchilari bir nechta mezonlar asosida ballarni belgilaydilar:

• K1 - Muammoni shakllantirish (maksimal 1 ball).
• K2 - muammo bo'yicha tuzilgan sharh (3 ball).
• K3 - muallifning pozitsiyasini ko'rsatish (1 ball).
• K4 - berilgan dalillar (3 ball).
• K5 - Ma'no, izchillik, izchillik (2 ball).
• K6 - Yozma nutqning ifodaliligi, aniqligi (2 ball).
• K7 - Imlo (3 ball).
• K8 - tinish belgilari (3 ball).
• K9 - Til standartlari (2 ball).
• K10 - Nutq normalari (2 ball).
• K11 - Axloqiy me'yorlar (1 ball)
• K12 - faktik aniqlikni saqlash (1 ball).
• Jami - C qismi uchun 24 ball.

Rus tili bo'yicha insho rejasi (FOYDALANISH)

Sinov o'qituvchilari inshoda mantiq va ma'no uchun ma'lum miqdordagi ball qo'yadilar. Mumkin bo'lgan eng yuqori raqamni olish uchun bizning rejamiz bo'yicha insho yozing.

1. Kirish. 3-5 jumladan iborat kichik paragraf.
2. Muammoning ta'rifi.
3. Imtihon oluvchining ushbu masala bo'yicha sharhi.
4. Muallif pozitsiyasining tavsifi.
5. Bitiruvchining nuqtai nazari.
6. Badiiy adabiyotdan dalillar. Agar imtihon oluvchi adabiyotdan ikkinchi dalil keltira olmasa, o'z tajribasidan misol keltirishga ruxsat beriladi.
7. Xulosa.

Rus tili bo'yicha Yagona davlat imtihonini topshirgan maktab bitiruvchilari ta'kidlashlaricha, eng qiyin qismi bahslashishdir. Shuning uchun biz siz uchun vijdon muammosiga oid adabiyotlardan dalillarni tanladik.

F.M. Dostoevskiy. "Jinoyat va jazo" romani

Fyodor Mixaylovichning asarlari boshqalardan farq qiladigan o'ziga xos falsafa bilan to'ldirilgan. Yozuvchi zamonaviy jamiyatning jiddiy muammolariga to‘xtalib o‘tadi. Shuni ta'kidlash kerakki, bu muammolar bugungi kunda ham dolzarbdir.

Demak, “Jinoyat va jazo” asarida vijdon muammosi ayniqsa chuqur ko‘rib chiqiladi. Bu mavzu romanning hech bir ishtirokchisini chetlab o'tmadi. Rodion Raskolnikov o'zining vijdon nazariyasini hisoblab chiqdi va uni arifmetik usullar yordamida sinab ko'rdi. Bir kuni u keksa lombardning jonini olishga majbur bo'ldi. Hech kimga kerak bo'lmagan ayolning o'limi uni pushaymonlikka mahkum etmaydi, deb o'yladi.

Raskolnikov gunohini yuvish va azobdan qutulish uchun uzoq yo'lni bosib o'tdi.

Va biz rus adabiyoti asarlarida vijdon muammosini ko'rib chiqishda davom etamiz.

L.N. Tolstoy. "Urush va tinchlik" romani

Har birimiz bir vaziyatda bo'ldik: vijdonimizga ko'ra harakat qilishimiz kerakmi yoki yo'qmi? Per Bezuxov - dostonning eng sevimli qahramoni. Ko'rinib turibdiki, hamma narsa uning vijdoniga ko'ra yashaydi. U hayotning ma'nosi, hayot yo'lida kim ekanligi va hokazolar haqida tez-tez gapirardi. Per Bezuxov o'z hayotini yaxshilik, poklik va vijdonga bag'ishlashga qaror qiladi. U turli maqsadlar uchun pul xayriya qiladi.

Vijdon muammosi Nikolay Rostovni ham chetlab o'tmadi. Doloxov bilan karta o'yinida pul yo'qotganida, u pulni har qanday holatda ham qaytarishga qaror qiladi va boshqa yo'l bilan qila olmaydi, chunki ota-onasi unda burch va vijdon tuyg'usini tarbiyalagan.

M.A. Bulgakov. "Usta va Margarita" romani

Va biz vijdon muammosini ko'rib chiqishda davom etamiz. Adabiyotdagi dalillar shu bilan tugamaydi. Bu safar yigirmanchi asrning birinchi uchdan bir qismiga oid asar - M. A. Bulgakovning "Usta va Margarita" romanini eslaylik.

Hikoyalardan biri Pontiy Pilat haqida hikoya qiladi. U begunoh Ieshua Xa-Nozrini qatl qilishga yuborishi kerak edi. Keyingi yillarda Yahudiya prokurori qo'rqoqlikka berilib, vijdoni azob chekdi. Ieshuaning o'zi uni kechirib, qatl yo'qligini aytganida, unga xotirjamlik keldi.

M.A. Sholoxov. "Sokin Don" epik romani

Bu o‘lmas asarida muallif vijdon muammosini ko‘rib chiqdi. Dostonning bosh qahramoni fuqarolar urushi paytida kazak qo'shiniga rahbarlik qilgan. U bu lavozimni yo'qotdi, chunki u kazaklarni talonchilik va zo'ravonlik bilan shug'ullanishni taqiqladi. Agar u boshqa birovning ovqatini olgan bo'lsa, u faqat otlarni yeyish va boqish uchun edi.

Xulosa

Vijdon muammosi rus adabiyoti mavjudligi davomida ko'plab mualliflar tomonidan ko'rib chiqilgan. Agar bu dalillar sizga ishonarsiz bo'lib tuyulsa, unda siz yozuvchilar vijdon muammosiga murojaat qilgan badiiy asarlarni mustaqil ravishda tahlil qilishingiz mumkin:

• M.E. Saltikov-Shchedrin. "Vijdon ketdi" ertaki.
• V.V. Bykov. "Sotnikov" hikoyasi.
• A.S. Pushkin. "Kapitanning qizi" romani.
• V.P. Astafiev. "Pushti yeleli ot" hikoyasi.

Bizning maqolamiz o'z nihoyasiga yetdi. Imtihonga vijdoningizga qarab tayyorlaning! Boshqalarning xatolari va tajribasidan saboq olish uchun mahalliy adabiyotlarni o'qing. Va o'z vijdoningiz bilan uyg'un yashang.