Inson va jamiyat mavzusiga mos asarlar. 19-asr rus adabiyotida inson va jamiyat muammosi

Inson va odamlar jamoasi o'rtasidagi munosabatlar mavzusi klassik rus adabiyotida ham, zamonaviy dunyoda ham eng dolzarb mavzulardan biridir. Jamiyat - bu dunyoning yashaydigan, rivojlanadigan, ma'lum vaqt doiralari, qadriyatlari va an'analariga ega bo'lgan qismi. Jamiyatning birligi esa insondan boshqa hech kim emas. U o'zi uchun odamlar birlashmasini tanlay olmaydi: u tug'ilishdan boshlab jamiyatning bir qismiga aylanadi. U keyinchalik shaxsni, uning qiziqishlari va fikrlash tarzini shakllantiradi. Ammo inson atrofidagi odamlarning hayotini o'zgartirishga qodirmi? U tuzilishidan tashqarida rivojlanishi mumkinmi? Ijtimoiy bosim odamlarga qanday ta'sir qiladi? Ushbu to'plamda biz ushbu savollarga javob berishga yordam beradigan "Inson va jamiyat" yo'nalishidagi yakuniy insho uchun adabiyotlardan dalillar to'pladik.

L.N.Tolstoy o'zining "Urush va tinchlik" romanida 19-asr boshlarida rus oliy jamiyati tabiatining ikki tomonlamaligini ochib beradi. Bir tomondan, o'quvchi Sankt-Peterburgning yuqori jamiyati hayotini kuzatadi va butun dunyoni Evropaga qaratilgan o'z qonunlari va axloqiy tamoyillari bilan ko'radi. Biroq, barcha yuqori munosabatlarda Tolstoy bitta ajoyib tafsilotni - g'ayritabiiylikni ta'kidlaydi. Qandli, majburan tabassumlar, eng chiroyli liboslardagi xonimlar, lekin xuddi marmardan yaratilgandek sovuq va o'limdek rangpar va bu xayoliy ulug'vorlik ortida bo'shliq va befarqlik yashiringan. Oliy darajadagi qabullarda chet el yangiliklarini muhokama qilish fikrlaydigan odam uchun tezda zerikarli bo'lib qoldi va u tez orada dabdabali janoblarning tashqi ulug'vorligidan hafsalasi pir bo'ldi. Boshqa tomondan, Tolstoy Per Bezuxov, Andrey Bolkonskiy, Natasha Rostova va boshqalar kabi oliy tabaqaning olijanob va sezgir vakillarining portretlarini chizadi. Ular jonli fikrga ega, dunyoga va odamlarga qiziqish, ular Sankt-Peterburg salonlaridan o'liklarga qarshi. Biroq, ularning barchasi yuqori jamiyatda o'zlarini begonadek his qilishgan va hatto bir necha bor aldangan va sharmanda bo'lishgan. Jamiyatning zerikarli va ikkiyuzlamachiligiga ijobiy qarama-qarshi bo'lgan ularning individualligi faqat istisno oilalar yoki chet eldagi tarbiya tufayli undan uzoqda shakllana oldi.
M. Gorkiy o'zining romantik idealini "Izergil kampir" asarida kuylagan. U go'zal yigit Dankoda mujassam edi, unga muallif yosh yigit Larra obrazini qarama-qarshi qo'ygan. Larra, burgut va ayolning o'g'li, haqiqiy sevgi, achinish va fidoyilikka qodir emas. Insonda saqlanayotgan ulug‘ qadriyat bo‘lgan hayot uning uchun do‘zaxga aylanadi. Uning mo'rtligini va o'tkinchiligini tushunishga qodir emas. Xudbin Larra faqat olishi mumkin, lekin buning evaziga bera olmaydi. Gorkiy Larra hech qachon erkinlikka erisha olmasligini ta'kidlaydi, chunki uyg'unlikni o'rnatish uchun haqiqiy erkinlikni boshqa odamlar bilan bo'lishish kerak. Danko, aksincha, jamiyat uchun hech narsani ayamaydi. U dunyoga ochiq va hech ikkilanmasdan, o'z qabilasini qutqarish uchun jonini fido qiladi. Shubhasiz, u minnatdorchilikni kutmaydi, chunki uning butun mavjudligi inson yaxshiligiga qaratilgan. Gorkiy hayotning mazmunini jamiyatga xizmat qilishda ko‘rdi.
M.A. Bulgakov "Usta va Margarita" romanida jamiyat va shaxs o'rtasidagi munosabatlar masalasini keskin ko'taradi. Uning qahramoni ajoyib roman yozgan haqiqiy dahodir. Biroq nashrdan keyin ustoz xalq mehrini qozonmaydi, aksincha, matbuotda ta’qibga uchraydi. Va u bu g'azabga to'la sharh va risolalarni kimdan oladi? MASSOLIT dan ayanchli grafomaniaklar jamiyatidan, psevdoyozuvchilar va hasadgo'y odamlar. Muallif "san'at ahli" guruhini o'z qo'lidan bilgan holda, o'tkir va makkor deb ko'rsatadi. Oxir-oqibat, aynan shu jamiyat cheksiz hujumlar va bezorilik bilan Ustozni o'zining go'zal ijodini yo'q qilishga majbur qiladi va uni jinnixonaga haydaydi. U endi bu jirkanch yig'ilishning bir qismi emas va uning sevimli Margarita butun jamiyatiga aylanadi va uning ruhi abadiy tinchlik topadi.
Har qanday jamiyat, albatta, rivojlanishi kerak. Komediyada A.S. Griboedovning "Aqldan voy" asari ossifikatsiyalangan Famus jamiyatini - achinish va johil odamlarning yig'ilishini namoyish etadi. Famusovning mehmonlari, xuddi giperbolik g'arbliklar singari, ularga Bordodan frantsuzlar, parijlik tegirmonchilar va ildizi yo'q chet ellik firibgarlar tashrif buyurishganda, hayratdan lol qolishadi. Ular G'arb dunyosiga buzg'unchi sig'inishlarini va o'z yo'llarini qabul qilmasliklarini qoralagan Chatskiy bilan taqqoslanadi. U yorqin, issiq, yangi narsalarni o'rganishga intiladi, sabrsiz va ehtirosli. Aynan u erkinlik, san'at, aql-zakovat himoyasiga keladi va Famusov dunyosiga yangi yuksak axloqni olib keladi, lekin Famusovning asosiy dunyosi o'zgarishlarni qabul qilmaydi va kurtakdagi yangi, yorqin va go'zallikning har qanday boshlanishini kesib tashlaydi. Bu ilg'or shaxs va konservatizmga moyil bo'lgan olomon o'rtasidagi abadiy ziddiyatdir.
Romanning bosh qahramoni M.Yu. ham isyonkor ruh bilan to‘lgan. Lermontov "Bizning zamonamiz qahramoni". Pechorin ko'plab belgilangan ijtimoiy qoidalarni qabul qilmaydi, lekin baribir uning atrofidagi dunyo bilan umumiy til topishga harakat qiladi. Uning shaxsiyati, boshqalarning shaxsiyati kabi, bir nechta kuchlar ta'sirida shakllanadi: birinchisi - uning irodasi, ikkinchisi - u mavjud bo'lgan jamiyat va davr. Ichki azob Pechorinni boshqa odamlar o'rtasida uyg'unlikni izlashga majbur qiladi. U ularning niqoblarini yirtib tashlaydi, ularga ichki erkinlik beradi, lekin ularning har biri har doim muvaffaqiyatsizlikka uchraydi. Shuning uchun qahramon har safar yolg'iz qoladi, chuqur introspeksiyaga va o'zining "men" ni qidirishga botadi. Bunday jamiyatda u shunchaki o'zini topa olmaydi va ichki salohiyatini amalga oshira olmaydi.
Romanda M.E. Saltikov-Shchedrinning "Janoblar Golovlevlar" asarida zodagonlar tabaqasining hayotini ko'rsatish uchun bir badavlat oila misolida foydalaniladi. Golovlevlar oilasi yuqori jamiyatning bevosita birligi sifatida uning barcha dahshatli illatlarini aks ettiradi: ochko'zlik, bekorchilik, johillik, dangasalik, ikkiyuzlamachilik, ahmoqlik, ishlamaslik. Arina Petrovna Golovleva butun umri davomida mulkni boshqargan, o'ylamasdan boylik to'plagan va shu bilan birga o'z avlodlarini axloqiy va axloqiy jihatdan buzgan. U o'z nutqida doimo "oila" so'zini ishlatar edi, lekin u qo'lga kiritgan barcha mol-mulkini xiyonatkor bolalari qanday qilib tortib olganini ko'rgach, Arina Petrovna arvoh uchun yashayotganini tushundi va hech qachon bunday bo'lmagan. uning hayotidagi haqiqiy oila. Demak, “yuqori” jamiyat, ochko‘z, ojiz va dangasa, tarix ko‘rsatganidek, o‘z halokatini o‘z gunohlarida topadi.
A. Va Soljenitsinning "Ivan Denisovich hayotining bir kuni" hikoyasining dunyosi quvonchsiz, rang-barang va umidsizdir. Bu erda odamlarning ismlari yo'q, asosiy identifikator - lager raqami. Inson hayoti o'z qiymatini yo'qotdi va lager aholisining odatlari hayvonlarnikiga o'xshaydi: ular o'lmaslik uchun o'zlarining biologik ehtiyojlarini qondirishni o'ylashadi. Ular orasida Ivan Denisovich Shuxovning o'zi ham ancha oldin shafqatsiz bo'lishi, insoniy fazilatlarini yo'qotishi kerak edi. Biroq, taqdirning barcha qiyinchiliklariga qaramay, u Yerda yashayotgan har bir kunidan quvonadi. Uning kichik muvaffaqiyatlari lagerning yopiq maydonida katta muvaffaqiyatlarga aylanadi. Sakkiz yuz ellik to'rt sonli mahbus qo'rqinchli yoki ko'kargan emas. U hali ham qo'shnisiga hamdardlik va achinishga qodir. Ivan Denisovichga qarshi lager qo'riqchilari joylashtirildi, ular mahbuslarni qullarga aylantirish orqali o'zlari uchun ajoyib hayotni ta'minladilar. Ular o'zlarini lager aholisidan ustun qo'yadilar va shu bilan inson qonunlarini buzadilar, o'zlarini insoniyat jamiyatidan chetlatadilar.
Qahramonni jamiyatga qarama-qarshi qo'yadi va A.P. Chexov "Ionich" hikoyasida. Ishning boshida S. shahri qahramonlari, kulrang va johil odamlarga qarama-qarshi qo'yilgan zemstvo shifokori Dmitriy Ionych Startsev oldimizda paydo bo'ladi. Bu, ayniqsa, Startsev tashrif buyurgan Turkinlar oilasi misolida yaqqol ko'rinadi. Butun oila o'zlarining xayoliy "iste'dodlari" ni ko'rsatishga intiladi, ular aslida mavjud emas va ularning har biri o'zlarining ahmoqligidan zavqlanishadi. Turkinlar statik, ularning tasvirlarida rivojlanish yo'q. Ammo Startsev hech narsani o'zgartirishga urinmayapti, aksincha, uning o'zi asta-sekin atrofdagi dunyoga moslasha boshlaydi. Tashqi kuchlar ta'sirida u ham tanazzulga yuz tutadi, axloqiy tubanlikka botadi, yig'ishtirishga berilib ketadi, semiz, ahmoq bo'lib qoladi va hech narsaga qiziqmay qoladi. Oxir-oqibat, biz S. shahrida jamiyatning past standartlariga mos ravishda qayta shakllangan, ismsiz va yadrosiz odamni ko'ramiz.
Romanda M.A. Sholoxovning "Tinch Don" asarining bosh qahramoni inqilobiy davrning notinch jamiyatida o'z o'rnini izlash uchun uzoq yo'lni bosib o'tadi. Grigoriy Melexov shafqatsiz birodarlik urushida qaysi lagerga qo'shilishni va kimni qo'llab-quvvatlashni aniqlashga shoshilmoqda. "Aqldan ozgan dunyo" qahramonni qo'rqitadi, ichki azob uni azoblaydi. Bunga qo'shimcha ravishda, sevgi burilishlari va burilishlari paydo bo'ladi. Aksinyaga bo'lgan his-tuyg'ulari, taqiqlangan, ammo chuqur, Melexovni jiddiy harakatlarga undaydi - u oilasini tark etadi, qalbining barcha muammolari va bo'ronlarini oxirigacha hal qilish uchun umumiy qabul qilingan me'yorlarga zid keladi. Doimiy fikrlar va kelishmovchiliklardan charchagan u tinchlik va osoyishtalikni xohlaydi. Shuning uchun uyga qaytgach, Melexov qurolni suvga tashladi. Biroq, uzoqni ko'ra bilmaydigan jamiyat uning izlanishlarini qabul qilmaydi, unga "xoin" tamg'asini qo'yadi va allaqachon qurolsiz va singan odamni rahm-shafqatni bilmagan holda ta'qib qiladi.
F.M. Dostoevskiy o'zining "Jinoyat va jazo" romanida jamiyatning tanazzulga uchrashi oddiy fuqarolarni nima qilishga undayotganini ko'rsatadi. Rodion Raskolnikov eski lombardni o'ldirishga qaror qilganiga bir necha sabablar bor. Ulardan biri, albatta, Rodionning shaxsiyatida ildizlarga ega. Ammo kambag'allik va gunohlarga botgan jamiyat ham talabaning qaror qabul qilishida muhim rol o'ynadi. Raskolnikovning o'zi qashshoqlikdan bo'g'ildi va u boshqalarning azob-uqubatlariga sezgir bo'lib, dahshatli jinoyat qildi. Pul va oddiy qog‘oz parchalari asosiy qadriyatga aylangan, yuksak axloqni hamma unutib qo‘ygan jamiyatda boshqa hech narsaning ma’nosi yo‘q. Oddiy qiz Sonya Marmeladova oilasi uchun pul topish uchun fohishalik yo'liga o'tadi. Uning otasi esa oilasi haqida o‘ylamay, odam qalbining chirigan hidi isitiladigan meyxonada hamma narsani ichadi, badavlat pul qoplari esa oddiy odamlarning hayotidan topgan boyligidan zavqlanadilar. Jamiyatda yashash va undan ozod bo‘lish mumkin emasligini muallif shunday ko‘rsatadi: uning muammolari o‘z-o‘zidan sizniki bo‘lib qoladi.

Qiziqmi? Uni devoringizga saqlang!

Inson jamiyatning asosiy elementi bo'lib, u bilan doimiy aloqada bo'ladi. Erta bolalikdan biz ijtimoiylashishni, moslashishni va jamiyatda o'rnatilgan qoidalarga muvofiq yashashni boshlaymiz. Qadim zamonlarda faylasuf Arastu odamni “ijtimoiy hayvon” deb atagan. Biroq, jamiyat har doim ham shaxsga foydali ta'sir ko'rsatmaydi, ko'pincha jamiyat ta'siri ostida shaxs o'z individualligini yo'qotadi;

Men Kuprinning "Olesya" hikoyasini eslayman, unda qahramon ijtimoiy xurofot qurboniga aylanadi. Dehqonlar uni jodugar deb hisoblashadi, chunki u o'rmonda yashaydi va dorivor o'tlarni yig'adi. Odamlar baxtsiz ayolni ulardan farqli bo'lgani uchungina yomon ko'radi. U yigitga bo'lgan muhabbat uchun jamoaga yaqinlashishga harakat qildi, natijada qiz tanho hududni tark etib, cherkovga boradi. Ammo bundan hech qanday yaxshi narsa chiqmadi - olomon unga hujum qilib, uni o'ldirishga sal qoldi. Shunday qilib, jamiyat bilan "do'stlashish" istagi qahramon uchun fojia bilan yakunlandi va bunday munosabat ko'pincha odamni bosimga bo'ysunishga va boshqalarga o'xshab qolishga majbur qiladi. Parvoz Olesyani bunday taqdirdan qutqardi, ammo hamma ham bu radikal usuldan foydalana olmaydi.

Boshpana aholisi, Maksim Gorkiyning "Chuqurlikda" spektakli qahramonlarining qochib ketadigan joyi yo'q. Ularning har biri o'z-o'zidan yaxshi odam, lekin tuban odamlar birgalikda bir axlatxona hosil qilganlar, ulardan hech biri chiqolmaydi. Misol uchun, Satin butunlay muvaffaqiyatli va gullab-yashnagan odam edi, lekin singlisining jinoyatchisini jazolab, qamoq jazosiga hukm qilindi. Biroq, bu odam qamoqda bo‘lganida ham o‘z qadr-qimmatini saqlab qoldi, jazosini o‘tadi, tashqariga chiqqach, endi odam hisoblanmasligini, hamma oddiy odamlar undan yuz o‘girganini angladi. Ochlikdan o'lmaslik uchun u qiyshiq yo'ldan yurishni davom ettirishga majbur bo'ldi. Xullas, bir ijtimoiy guruh o‘zining loqaydligi bilan uni vayron qilgan bo‘lsa, ikkinchisi poklanishiga yo‘l qo‘ymay, o‘zining yovuz to‘rlariga tortdi. Satin xurofot va stereotiplarda o'ylaydigan jamiyatning qurboni bo'ldi.

Haqiqiy hayotda inson ko'pincha ijtimoiy munosabatlar muammosiga duch keladi. Ba'zida biz o'jarlik bilan ko'pchilikning nuqtai nazari va xatti-harakati bilan kurashishga harakat qilamiz, lekin ko'pincha jamoatchilik nuqtai nazarini qabul qilish osonroq va qulayroq bo'lib chiqadi. O‘ylaymanki, nima bo‘lishidan qat’iy nazar, biz jamiyatni uning tanbeh va tanbehlaridan qo‘rqmasdan, yaxshi tomonga o‘zgartirishga intilishimiz kerak. Shundagina taraqqiyotga umid qilishimiz mumkin.

"Inson va jamiyat" mavzusidagi insho bilan birga o'qing:

Material SAMARUS onlayn maktabining yaratuvchisi Natalya Aleksandrovna Zubova tomonidan tayyorlangan.

Mavzu bo'yicha insho: "Inson va jamiyat"

Inson butun umri davomida jamiyat bilan muloqotda bo‘ladi. Shuning uchun ham yozuvchilar “Inson va jamiyat” mavzusiga o‘girildi, burishmoqda va bundan keyin ham shunday bo‘ladi.

Ko'pgina yozuvchilar hurmatga asoslangan, har bir insonning salohiyati namoyon bo'ladigan ideal jamiyat modelini yaratishga harakat qildilar. Ijtimoiy utopiyalar shunday yaratilgan. A.Sumarokov “Baxtli jamiyat orzusi” qissasini yozgan, unda mamlakatdagi suveren va boshqaruv organlari umumiy manfaat tamoyiliga amal qiladi. Har bir inson shunday jamiyatda yashashni orzu qiladi!

Ideal jamiyat haqidagi orzular ajoyib, lekin haqiqat ularni yo'q qiladi. Yozuvchilar salbiy rivojlanish tendentsiyalari hukm surgan jamiyat haqida hikoya qiluvchi distopiyalarni yozish uchun keladi. Sevimli asarlarimdan biri D.Oruellning “1984” romanidir. U totalitar tuzum davridagi jamiyat hayotini tasvirlaydi. Sotsialistik mamlakatlarda asar bir necha bor tsenzura qurboniga aylangani ajablanarli emas. Menimcha, bu eng dahshatli kitob: kuch insonning butun hayotini, uning fikrlarigacha boshqarishga intiladi. Hukumat tirik odamni robotga aylantiradi. Bu tuzumga qarshi chiqqanlarning taqdiri dahshatli!

Jamiyat va shaxs o‘rtasidagi ziddiyat F.M. romanida yorqin tasvirlangan. Dostoevskiy "Jinoyat va jazo". Raskolnikov talaba va odatdagidek moliyaviy muammolarga duch kelmoqda. U Raskolnikov uchun 19-asrdagi Sankt-Peterburgdagi ijtimoiy adolatsizlikning timsoli bo'lgan eski lombardni o'ldirishga qaror qiladi. U boylardan olib, kambag'allarga berishga qaror qiladi. Ya'ni, u hayotni yaxshilashga intilgan. Ammo maqsad vositalarni oqlaydimi?

Raskolnikov o'qishni davom ettirishi va ish topishi mumkin edi. Agar u harakat qilganda edi, uning oldida oddiy kelajak ochilgan bo'lar edi. Ammo u boshqa yo'lni tanladi. Raskolnikov shaxsiyati va jamiyat o'rtasidagi qarama-qarshilik shaxsning mag'lubiyati bilan yakunlandi.

Inson va jamiyat borliqning ajralmas tarkibiy qismlaridir. Olomondan ajralib turadigan odam uchun har doim qiyin. Afsuski, jamiyat xarakterini aynan olomon belgilab beradi.

Inson va jamiyat - 2017-2018 yillarda ehtirosli yozish uchun yangi yo'nalish. Muammoning mohiyatini tushunish uchun adabiyotdan bir nechta aniq dalillar va misollarni tanlashingiz kerak. Bunda bizga barcha davrlarning eng yaxshi yozuvchilari yordam beradi. Asosiy dalillar orasida quyidagi fikrlarni ajratib ko'rsatish mumkin: Jamiyat va odamlar o'rtasidagi uyg'un aloqa. Nima uchun bu aloqa juda muhim? Inson va jamiyat o'rtasidagi qarama-qarshilik. U nimaga asoslanadi? Asosiy muammolar qanday? Inson va jamiyat o'rtasidagi ziddiyat. Bu abadiy to'qnashuvmi? Buni o'tkazib yuborish mumkinmi yoki hamma narsa abadiy shunday qoladimi? Qanday hollarda jamiyat insonni himoya qilishga, uning manfaatlarini himoya qilishga majbur? Jamiyat oldida qarzdor odam qayerda? U qachon jamiyatga xizmat qilishi kerak? Inson va jamiyat muammosidan qochishning iloji yo'q, chunki biz har birimiz voqealar markazidamiz. Bizning asosiy vazifamiz - bu munosabatlar tamoyillarini imkon qadar erta tushunish va to'g'ri yo'nalishda harakat qilishdir. Negaki, yaqinda qilgan ishimizning natijasini ko'rmaymiz. Yillar o'tadi va shundan keyingina biz to'g'ri bo'lganimizni yoki noto'g'ri bo'lganimizni tushunamiz. Adabiyotda inson va jamiyat o‘rtasidagi munosabatlarga oid misollar ko‘p. Masalan, Evgeniy Onegin tashqi fikrlardan shunchalik qo'rqardiki, u do'sti bilan, turmushga chiqmoqchi bo'lgan yosh yigit bilan, o'zi o'rnatgan odam bilan duelda qatnashishga tayyor edi. Shuningdek, ushbu yakuniy inshoda siz jamiyat nosog'lom bo'lgan va bir kishi unga qarshi chiqishga majbur bo'lgan misollarni ko'rsatishingiz mumkin. Turgenevning "Mumu" asarida biz serf rejimi inson va jamiyat o'rtasidagi normal munosabatlarni qanday qilib butunlay buzib ko'rsatganini ko'ramiz. U erda normal va adekvat narsa tug'ilishi mumkin emas edi. Tolstoyning "To'pdan keyin" asari ham xuddi shunday rasmni ko'rsatdi. Birinchi sahna ajoyib to'p bo'lib, unda hamma yoqimli va mehmondo'st. Ikkinchi sahna esa "yaxshi" odamlarning buyrug'idan kelib chiqadigan dahshatli qatl va zo'ravonlikdir. Menimcha, maktab yoshidanoq inson va jamiyat muammosi haqida o‘ylash kerak. Bu biz kuchli va qudratli narsani qurishning yagona yo'li.

Manba: http://www.kritika24.ru/page.php?id=13280

"INSON VA JAMIYAT" MAVZUY YO'NALIGI BO'YICHA ESSELARNING NAMUNLARI

“INSON VA JAMIYAT” MAVZUDAGI MAKTAB INSERES NAMUNLARI.

Inson va jamiyat o'rtasidagi munosabatlar muammosi doimo insoniyatning eng yaxshi fikrlarini band qilgan. Ko'pgina faylasuflar va yozuvchilar o'sha ideal jamiyatni topishga yoki yaratishga harakat qildilar, unda har bir a'zoning salohiyati ochib beriladi, bu erda har bir shaxsga hurmat va tushunish bilan munosabatda bo'ladi, bir so'z bilan aytganda, ijtimoiy utopiya yaratadi.

Ammo so'nggi asrlar shuni ko'rsatdiki, orzular qanchalik go'zal bo'lmasin, haqiqat ularni doimo yo'q qiladi. Ko'pgina olimlarning fikricha, eng yaxshi ijtimoiy tizim Qadimgi Yunonistonning shahar siyosatida bo'lgan va o'shandan beri shunga o'xshash hech narsa yaratilmagan.

Biroq, men ishonamanki, har bir aqlli odam jamiyatdagi munosabatlarni yaxshilash uchun o'z hissasini qo'shishga harakat qilishi kerak. Buning uchun bir necha usullar mavjud.

Ulardan biri, tarbiyachi yozuvchilarning yo‘li kitobxonlar dunyoqarashini bosqichma-bosqich o‘zgartirish, qadriyatlar tizimini isloh qilishdan iborat. Shu tariqa jamiyatga yordam berishga harakat qildilar: “Robinzon Kruzo” asari bilan individual inson haqiqatan ham ko‘p narsaga erisha olishini ko‘rsatgan D.Defo, “Gulliver sayohatlari” romanida ijtimoiy adolatsizlikni yaqqol tasvirlagan J.Svift. va najot yo'llarini taklif qiladi va boshqalar.

Ammo tarix davomida, ehtimol, juda tez-tez qo'llaniladigan yana bir usul bor: radikal, ya'ni inqilobiy. Jamiyat va shaxs o‘rtasidagi qarama-qarshiliklar shu qadar kuchayganki, ularni muzokaralar yo‘li bilan hal qilib bo‘lmaydigan bo‘lsa, bunday chiqish yo‘li muqarrar. Bunday holatlarga Angliya va Fransiyadagi burjua inqiloblarini misol qilib keltirish mumkin.

Adabiyotda ikkinchi, radikal usul, menimcha, F.M.ning romanida eng aniq ifodalangan. Dostoevskiy "Jinoyat va jazo". Hayotini oson deb atash mumkin bo'lmagan talaba Raskolnikov 19-asrdagi Sankt-Peterburg haqiqatining barcha ijtimoiy adolatsizligini o'zida aks ettirgan eski lombardni o'ldirishga qaror qiladi. Boylardan tortib, kambag'allarga berish uning g'oyasining maqsadidir. Aytgancha, bu bolsheviklarning maqsadi edi, ular ham odamlarning ahvolini yaxshilashga intilishdi, shunda "hech kim bo'lmagan" "hamma" bo'lib qolsin, ammo bu shunchaki mumkin emasligini o'ylamasdan. odamga qobiliyat va iste'dod berish. Aslini olganda, hayotni adolatli qilish maqsadi olijanobdir. Ammo bunga erishish usullari haqida unutishimiz kerakmi?

Raskolnikovda yana bir imkoniyat bor edi. U o'qishni davom ettirishi, shaxsiy dars berishni boshlashi mumkin edi, kelajak unga ochiq edi. Ammo bu juda ko'p mehnat va kuch talab qiladi. Kampirni o‘ldirib, talon-taroj qilib, xayrli ishlarni boshlash ancha oson bo‘lardi. Yaxshiyamki, Raskolnikov uchun u juda aqlli va o'zining "to'g'riligiga" shubha qila boshlaydi (jinoyat uni og'ir mehnatga olib keldi, lekin keyin tushuncha keladi).

19-asrning 60-yillarida Raskolnikov shaxsiyati va Sankt-Peterburg jamiyati o'rtasidagi qarama-qarshilik shaxsning mag'lubiyati bilan yakunlandi. Jamiyatdan ajralib turadigan odam, odatda, hayotda qiynaladi. Va muammo ko'pincha jamiyatning o'zida emas, balki olomonda, shaxsni ezib, yorqin ranglarni kul rangga aylantiradi.
Klassiklardan biri aytganidek, har bir inson alohida dono, lekin olomon ahmoqdir. Lekin, afsuski, jamiyatimiz xarakterini belgilab beruvchi olomondir. Shuning uchun, shaxs va jamiyat o'rtasidagi munosabatlarda uyg'unlik paydo bo'lgunga qadar, agar bu, albatta, hech qachon sodir bo'ladigan bo'lsa, hali ko'p yillar bor.

"Inson va jamiyat" mavzusidagi insho-mulohaza

U harakat qiladigan jamiyat har bir inson uchun muhimdir. Insonning o'zi qilmishiga javobgar emasmi? Albatta, o'zim, lekin biz hammamiz, u yoki bu tarzda, ular bizga bog'liq bo'lgani kabi, yaqin atrofdagilarga ham bog'liqmiz. Ba'zan bizning harakatlarimizga muhit ta'sir qiladi, chunki jamoaviy qaror qonuni ishlaydi. Hayotda biz qanchalik tez-tez odamning fe'l-atvori va xatti-harakatlaridagi o'zgarishlarni kuzatamiz, ba'zida odamlar atrof-muhitga qarab tez o'zgaradi. Shuning uchun ota-onalar farzandining yaxshi odamlar bilan do'st bo'lishiga doimo ishonch hosil qilishadi. Atrofida odobli, odobli insonlar borki, hamma ham hech kimdan yomon bo‘lmaslikka harakat qiladi. Yomon jamiyatda inson o'zini nafaqat kichik kamchiliklarni, balki noloyiq xatti-harakatlarini ham kechirishga tayyor. Zero, jamiyat buni qoralamaydi, ba’zan esa yovuzlikka da’vat etadi. Balki yomon jamiyat va muhit bunga hissa qo'shmaganida inson o'zida hech qachon eng yomon xislatlarni kashf qilmagan bo'lardi.

Aynan mana shu holat Panas Mirniy o‘zining “Oxir to‘lganida ho‘kizlar bo‘kiradimi?” romanida tasvirlagan. Axir, Chipka (romanning bosh qahramoni) shubhali odamlar - Lushnya, Motnya va kalamush bilan do'stlashganida, undagi barcha yaxshiliklar qayerdadir g'oyib bo'ldi. Aksincha, u beadablik va g'azabni qo'zg'atdi, yomon ishlarini o'g'irlikdan boshlab, keyin talonchilikka o'tdi. Yozuvchi insonning axloqiy tanazzulini yorqin tasvirlaydi. Muallif bizga o'z safdoshlari Chipkaning uyida qanday qilib mast bo'lishlarini ko'rsatadi. Chipkaning o‘zi esa o‘rtoqlarining onasini haqorat qilishiga e’tibor bermaydi. U ham unga baqiradi. Bu uning sharmandali tanlovi edi, bu Chipka uchun halokatli bo'ldi. Tez orada u qotillik nuqtasiga yetdi. Unda insoniy hech narsa qolmadi, chunki u noloyiq odamlarga ergashishga ruxsat berdi.

Albatta, insonning muhiti uning xarakteriga va umuman shaxsiyatiga ta'sir qiladi. Ammo bu ta'sir qanchalik kuchli va hal qiluvchi bo'lishi faqat insonning o'ziga bog'liq. Inson o'zining ichki yadrosiga ega bo'lishi kerak, bu uning atrofidagi odamlar unga bosim o'tkaza boshlaganda, buzilmasligiga yordam beradi. Bolaning atrof-muhit ta'siriga qarshi turishi qiyin va qiyin bo'lishi mumkin. Va bu holda, kattalar bolaga salbiy ta'sirni engib o'tishga yordam berishlari va o'zlarida bu qutqaruvchi yadroni rivojlantirishlari kerak. Boladan farqli o'laroq, kattalar har doim tanlash huquqiga ega. U o'z maqsadlari va muhitini tanlashi mumkin. Uning hayoti qanday bo'lishi faqat unga bog'liq. Har bir insonning faqat bitta hayoti bor, u shu erda va hozir yashaydi. Biz o'zimizga munosib do'stlarni tanlash huquqiga egamiz. Va har doim sizni qadrlaydiganlarni tanlashingiz kerak. Va sizni kamsitadiganlar emas. Chunki bizning muvaffaqiyatlarimizni baham ko'rmaydigan va faqat o'zini tasdiqlash uchun bizga muhtoj bo'lganlarni tanlashdan foyda yo'q.

Taqdimotning individual slaydlar bo'yicha tavsifi:

1 slayd

Slayd tavsifi:

Yakuniy insho "Inson va jamiyat" MAVZUY yo'nalishi. “Tabiat insonni yaratadi, lekin jamiyat uni rivojlantiradi va shakllantiradi” (V.G.Belinskiy).

2 slayd

Slayd tavsifi:

Ushbu yo'nalishdagi mavzular uchun shaxsning jamiyat vakili sifatida qarashi dolzarbdir. Jamiyat asosan shaxsni shakllantiradi, lekin shaxs ham jamiyatga ta'sir qilishi mumkin. Mavzular sizga shaxs va jamiyat muammosini turli tomonlardan ko'rib chiqishga imkon beradi: ularning uyg'un o'zaro ta'siri, murakkab qarama-qarshilik yoki murosasiz ziddiyat nuqtai nazaridan. Inson qanday sharoitlarda ijtimoiy qonunlarga bo'ysunishi, jamiyat esa har bir shaxsning manfaatlarini hisobga olishi kerakligi haqida o'ylash bir xil darajada muhimdir. Adabiyot doimo inson va jamiyat o'rtasidagi munosabatlar muammosiga, bu o'zaro ta'sirning shaxs va insoniyat sivilizatsiyasi uchun ijodiy yoki halokatli oqibatlariga qiziqish bildirgan.

3 slayd

Slayd tavsifi:

"Inson va jamiyat" mavzusini ochib berishning asosiy yo'nalishlari: Inson va jamiyat o'rtasidagi qarama-qarshilik, uning qonunlariga bo'ysunishni istamaslik. Jamiyat qonunlariga bo'ysunish, unga qo'shilish, uning ideallari va axloqiy tamoyillarini qabul qilish. Jamiyat tarixida shaxsning o'rni, uning tarixiy taraqqiyot jarayoniga ta'siri Totalitar davlatda inson

4 slayd

Slayd tavsifi:

INSON ikki asosiy ma'noda qo'llaniladigan atama: biologik va ijtimoiy. Biologik ma'noda odam Homo sapiens turlarining vakili, gominidlar oilasi, primatlar tartibi, sutemizuvchilar sinfi - Yerdagi organik hayot rivojlanishining eng yuqori bosqichidir. Ijtimoiy ma'noda shaxs jamoada paydo bo'lgan, jamoada ko'payadigan va rivojlanadigan mavjudotdir. Tarixiy shakllangan huquq normalari, axloq, kundalik hayot, tafakkur va til qoidalari, estetik didlar va boshqalar. insonning xulq-atvori va ongini shakllantirish, shaxsni ma'lum turmush tarzi, madaniyat va psixologiya vakiliga aylantirish. Shaxs - turli guruhlar va jamoalarning, shu jumladan etnik guruhlar, davlatlar va boshqalarning elementar birligi bo'lib, u erda u shaxs sifatida harakat qiladi. Xalqaro tashkilotlarda va davlatlar qonunchiligida tan olingan “inson huquqlari”, eng avvalo, shaxs huquqlaridir. Sinonimlar: shaxs, shaxs, shaxs, shaxs, shaxs, individuallik, jon, birlik, ikki oyoqli, odam, individ, tabiat podshosi, kimdir, ishchi birlik.

5 slayd

Slayd tavsifi:

JAMIYAT - keng ma'noda - barqaror ijtimoiy chegaralarga ega bo'lgan yagona maqsad bilan birlashgan odamlarning katta guruhi. Jamiyat atamasi butun insoniyatga (inson jamiyati), butun insoniyatning yoki uning alohida qismlarining tarixiy taraqqiyot bosqichiga (quldorlik jamiyati, feodal jamiyati va boshqalar) (qarang Ijtimoiy-iqtisodiy formatsiya), shu yerda yashovchilarga nisbatan qoʻllanilishi mumkin. davlat (Amerika jamiyati, rus jamiyati va boshqalar) va odamlarning alohida tashkilotlariga (sport jamiyati, geografik jamiyat va boshqalar. Sinonimlar: jamiyat, odamlar, jamoa, olomon, atrof-muhit, jamoat, insoniyat, yorug'lik, inson). irq, inson zoti, birodarlik, birodarlar, to'da, guruh.

6 slayd

Slayd tavsifi:

"Jamiyatda yashash va jamiyatdan ozod bo'lish mumkin emas", degan V.I.Leninning so'zlari inson va jamiyat o'rtasidagi munosabatlarning mohiyatini aks ettiradi ... Har birimiz boshqalar bilan uyg'un munosabatda bo'lishimiz yoki ular bilan qiyin qarama-qarshilikda bo'lishimiz mumkin. yoki hatto murosasiz mojaroga kirishadi. Biz ijtimoiy qonunlarga bo‘ysunishimiz, jamiyat esa, o‘z navbatida, har bir inson manfaatlarini hisobga olishi kerakligini tushunishimiz kerak.

7 slayd

Slayd tavsifi:

Yo'nalishning aspektlari. Shaxs va jamiyat (kelishuvda yoki qarama-qarshilikda). Ushbu kichik bo'limda siz quyidagi mavzular haqida gapirishingiz mumkin: Inson jamiyatning bir qismi sifatida. Insonning jamiyatdan tashqarida yashashining mumkin emasligi. Shaxsni mulohaza yuritishning mustaqilligi. Jamiyatning insonning qaroriga ta'siri, jamoatchilik fikrining inson didiga, uning hayotiy pozitsiyasiga ta'siri. Jamiyat va shaxs o'rtasidagi qarama-qarshilik yoki ziddiyat. Insonning o'ziga xos, o'ziga xos bo'lish istagi. Inson manfaatlarini jamiyat manfaatlariga qarama-qarshi qo'yish. O'z hayotini jamiyat manfaatlariga, xayriya va misantropiyaga bag'ishlash qobiliyati. Shaxsning jamiyatga ta'siri. Insonning jamiyatdagi o'rni. Insonning jamiyatga, o'z turiga munosabati. 2. Ijtimoiy normalar va qonunlar, axloq. Insonning jamiyat oldidagi va jamiyat oldidagi hamma narsa va kelajak uchun javobgarligi. Shaxsning o'zi yashayotgan jamiyat qonunlarini qabul qilish yoki rad etish, normalarga rioya qilish yoki qonunlarni buzish qarori. 3. Inson va jamiyat tarixiy, davlat nuqtai nazaridan. Tarixda shaxsning roli. Vaqt va jamiyat o'rtasidagi bog'liqlik. Jamiyat evolyutsiyasi. 4. Totalitar davlatdagi inson va jamiyat. Jamiyatda individuallikni yo'q qilish. Jamiyatning o'z kelajagiga befarqligi va tuzumga qarshi kurashishga qodir yorqin shaxs. Totalitar tuzumdagi "olomon" va "individual" o'rtasidagi qarama-qarshilik. Jamiyat kasalliklari. Alkogolizm, giyohvandlik, bag'rikenglik, shafqatsizlik va jinoyatchilik

8 slayd

Slayd tavsifi:

Iqtiboslar jamiyati injiq mavjudot bo'lib, uning rivojiga hissa qo'shadiganlarga nisbatan emas, balki o'zining injiqliklariga beriluvchilarga moyil. (V.G. Krotov) Jamiyat, agar u shaxslardan impuls olmasa, tanazzulga yuz tutadi; impuls butun jamiyat tomonidan hamdardlik olmasa, pasayadi. (V. Jeyms) Jamiyat ikki toifadagi odamlardan iborat: tushlik qiladigan, ammo ishtahasi yo'q; va ishtahasi zo'r, lekin tushlik qilmaydiganlar. (N. Chamfort) Haqiqatan ham halol inson oilani o‘zidan, vatanni oiladan, insoniylikni vatandan ustun qo‘yishi kerak. (J. D'Alember) Buyuk ishlarni qilish uchun eng buyuk daho bo'lish shart emas; Siz odamlardan ustun bo'lishingiz shart emas, ular bilan birga bo'lishingiz kerak. (K. Monteskye) Xalqdan ajralish aqlni yo‘qotish bilan barobar. (Qorak) Odamlarsiz odam jonsiz tanaga o'xshaydi. Siz hech qachon xalq bilan birga o'lmaysiz. ...Eng go'zal hayot bu o'zgalar uchun yashagan hayotdir. (H.Keller) Shunday odamlar borki, xuddi ko'prik kabi, boshqalar undan o'tishi uchun mavjud. Va ular yuguradilar va yuguradilar; hech kim orqasiga qaramaydi, hech kim oyoqlariga qaramaydi. Va ko'prik bunga, keyingi va uchinchi avlodga xizmat qiladi. (V.V.Rozanov) Jamiyatni yo‘q qiling, shunda siz insoniyatning birligini – hayotni qo‘llab-quvvatlovchi birlikni buzasiz... (Seneka)

Slayd 9

Slayd tavsifi:

Inson yolg'izlikda yashay olmaydi, unga jamiyat kerak. (I.Gyote) Inson o'zini faqat odamlarda tan oladi. (I. Gyote) Yolg'izlikni sevadigan har bir kishi yo yovvoyi hayvondir yoki Rabbiy Xudodir. (F.Bekon) Yolg‘iz odam yo avliyo, yo shayton. (R.Byorton) Agar odamlar sizni bezovta qilsa, demak sizda yashashga sabab yo‘q. (L.N.Tolstoy) Inson ko'p narsasiz qila oladi, lekin odamsiz emas. (K.L.Byorn) Inson faqat jamiyatda mavjud bo'lib, jamiyat uni faqat o'zi uchun shakllantiradi. (L. Bonald) Har bir insonning qalbida o'z xalqining miniatyura portreti mavjud. (G.Freytag) Inson jamiyati... to‘lqinli dengizga o‘xshaydiki, unda alohida odamlar, to‘lqinlar kabi, o‘z turi bilan o‘ralgan holda, doimo bir-biri bilan to‘qnashib, vujudga keladi, o‘sadi va yo‘q bo‘lib ketadi, dengiz – jamiyat esa abadiydir. qaynab, hayajonlanib, jim turmaydi... (P.A.Sorokin) Tirik inson jamiyat hayotini o‘z ruhida, yuragida, qonida olib yuradi: uning dardidan azob chekadi, uning dardidan azob chekadi, salomatligi bilan gullaydi, baxtidan bahramand bo'ladi... (V. G. Belinskiy) Mubolag'asiz aytish mumkinki, insonning baxti faqat uning ijtimoiy hayoti xususiyatlariga bog'liq. (D.I. Pisarev) Har bir insonda hamma odamlardan nimadir bor. (K. Lixtenberg)

O'smirlar zamonaviy jamiyat yashayotgan qonunlarni qanday tushunishadi?

Matn: Anna Chaynikova, rus tili va adabiyoti o'qituvchisi, 171-sonli maktab
Foto: proza.ru

Kelgusi haftada bitiruvchilar adabiy asarlarni tahlil qilish bo‘yicha o‘z mahoratini sinovdan o‘tkazadi. Ular mavzuni ochib bera oladimi? To'g'ri dalillarni toping? Ular baholash mezonlariga mos keladimi? Tez orada bilib olamiz. Shu bilan birga, biz sizga beshinchi tematik yo'nalish - "Inson va jamiyat" tahlilini taklif qilamiz. Bizning maslahatimizdan foydalanish uchun hali vaqtingiz bor.

FIPI sharhi:

Lug'at bilan ishlash

T. F. Efremovaning izohli lug'ati:
INSON - 1. Hayvondan farqli o'laroq, nutq, fikrlash va mehnat qurollarini ishlab chiqarish va ulardan foydalanish qobiliyatiga ega bo'lgan tirik mavjudot. 2. Har qanday sifat, xususiyat tashuvchisi (odatda ta'rif bilan); shaxsiyat.
JAMIYAT – 1. Birgalikda yashash va faoliyat yuritishning tarixan belgilangan ijtimoiy shakllari bilan birlashgan kishilar majmui. 2. Yagona mavqei, kelib chiqishi, manfaatlari bilan birlashgan odamlar doirasi. 3. Kimdir yaqin muloqotda bo‘lgan odamlar doirasi; chorshanba.

Sinonimlar
Inson: shaxsiyat, individuallik.
Jamiyat: jamiyat, atrof-muhit, atrof-muhit.

Inson va jamiyat bir-biri bilan chambarchas bog'langan va bir-birisiz mavjud bo'lolmaydi. Inson ijtimoiy mavjudot bo'lib, u jamiyat uchun yaratilgan va bolaligidanoq uning ichida bo'lgan. Insonni ko'p jihatdan rivojlantiruvchi va shakllantiradigan jamiyat, inson qanday bo'lishini atrof-muhit va atrof-muhit belgilaydi; Agar turli sabablarga ko'ra (ongli ravishda tanlash, baxtsiz hodisa, chiqarib yuborish va jazo sifatida qo'llaniladigan) inson o'zini jamiyatdan tashqarida topsa, u o'zining bir qismini yo'qotadi, o'zini yo'qotadi, yolg'izlikni boshdan kechiradi va ko'pincha kamsitadi.

Shaxs va jamiyat o'rtasidagi o'zaro munosabatlar muammosi ko'plab yozuvchi va shoirlarni tashvishga solgan. Bu munosabatlar qanday bo'lishi mumkin? Ular nimaga qurilgan?

Munosabatlar inson va jamiyat birlikda bo'lsa, ular qarama-qarshilik, shaxs va jamiyat kurashiga asoslanishi mumkin yoki ular ochiq, murosasiz ziddiyatlarga asoslanishi mumkin;

Ko'pincha qahramonlar jamiyatga qarshi chiqadilar va o'zlarini dunyoga qarshi qo'yadilar. Adabiyotda bu, ayniqsa, romantik davr asarlarida keng tarqalgan.

Hikoyada "Keksa ayol Izergil" Maksim Gorkiy, Larra haqida hikoya qilib, o'quvchini inson jamiyatdan tashqarida mavjud bo'lishi mumkinmi degan savol haqida o'ylashga taklif qiladi. Mag'rur, erkin burgut va yerdagi ayolning o'g'li Larra jamiyat qonunlarini va ularni o'ylab topgan odamlarni mensimaydi. Yigit o'zini istisno deb hisoblaydi, hokimiyatni tan olmaydi va odamlarga ehtiyoj sezmaydi: “...U ularga dadil qarab, unga oʻxshaganlar endi yoʻq, deb javob berdi; va agar hamma ularni hurmat qilsa, u buni qilishni xohlamaydi ».. O'zi joylashgan qabila qonunlariga e'tibor bermay, Larra avvalgidek yashashni davom ettiradi, ammo jamiyat me'yorlariga bo'ysunmaslik uni haydab chiqarishga olib keladi. Qabila oqsoqollari dadil yigitga aytadilar: "Uning oramizda o'rni yo'q! Qaerga xohlasa, ketaversin"- lekin bu mag'rur burgutning o'g'lini faqat kuldiradi, chunki u erkinlikka o'rganib qolgan va yolg'izlikni jazo deb hisoblamaydi. Ammo erkinlik og'ir bo'lishi mumkinmi? Ha, yolg'izlikka aylanib, bu jazoga aylanadi, deydi Maksim Gorkiy. Qizni o'ldirganlik uchun jazoni o'ylab topib, eng qattiq va shafqatsizlarini tanlab, qabila hammani qoniqtiradigan birini tanlay olmaydi. “Jazo bor. Bu dahshatli jazo; Ming yil ichida bunday narsani ixtiro qilmaysiz! Uning jazosi o'zida! Qo‘ysin, ozod bo‘lsin”., - deydi donishmand. Larra nomi ramziy ma'noga ega: "quvilgan, tashqariga chiqarilgan".

Nega avvaliga “otasidek ozod bo‘lgan” Larrani kuldirgan narsa iztirobga aylanib, haqiqiy jazoga aylandi? Inson ijtimoiy mavjudot, shuning uchun u jamiyatdan tashqarida yashay olmaydi, deb ta'kidlaydi Gorkiy va Larra, burgutning o'g'li bo'lsa ham, hali ham yarim odam edi. “Uning ko'zlarida shunchalik g'amginlik bor ediki, u bilan butun dunyo odamlarini zaharlashi mumkin edi. Shunday qilib, o'sha paytdan boshlab u yolg'iz, ozod, o'limni kutayotgan edi. Shunday qilib, u yuradi, hamma joyda yuradi ... Ko'ryapsizmi, u allaqachon soyaga aylandi va abadiy shunday bo'ladi! U odamlarning nutqini ham, harakatlarini ham tushunmaydi - hech narsa. U esa izlaydi, yuradi, yuraveradi... Unda hayot yo‘q, o‘lim esa unga kulmaydi. Odamlar orasida esa unga o‘rin yo‘q... Odamni mag‘rurligi uchun shunday urdi!” Jamiyatdan ajratilgan Larra o'limni qidiradi, lekin uni topa olmaydi. Insonning ijtimoiy mohiyatini anglagan donishmandlar “jazosi o‘zida”, deya jamiyatga qarshi chiqqan mag‘rur yigit uchun yolg‘izlik va yolg‘izlikning alamli sinovini bashorat qilganlar. Larraning azoblanishi, insonning jamiyatdan tashqarida mavjud bo'lishi mumkin emasligi haqidagi fikrni tasdiqlaydi.

Izergil kampir aytgan yana bir afsonaning qahramoni - Danko, Larraning mutlaq qarama-qarshiligi. Danko jamiyatga qarshi chiqmaydi, balki u bilan birlashadi. U o'z hayotini evaziga umidsiz odamlarni qutqaradi, ularni o'tib bo'lmas o'rmondan olib chiqadi, ko'kragidan yirtilgan yuragi bilan yo'lni yoritadi. Danko minnatdorchilik va maqtov kutgani uchun emas, balki odamlarni sevgani uchun muvaffaqiyatga erishadi. Uning harakati fidokorona va altruistikdir. U odamlar va ularning manfaati uchun mavjud va hatto unga ergashgan odamlar uni haqorat va g'azab bilan yog'dirganda ham, Danko ulardan yuz o'girmaydi: "U odamlarni yaxshi ko'rardi va ular usiz o'lishlari mumkin deb o'ylardi.". "Odamlar uchun nima qilaman?!"– deb hayqiradi qahramon ko‘kragidan alangali yuragini sug‘urib.
Danko olijanoblik va odamlarga bo'lgan buyuk muhabbat namunasidir. Aynan shu romantik qahramon Gorkiyning idealiga aylanadi. Inson, yozuvchining fikricha, odamlar bilan va odamlar uchun yashashi, o'ziga chekinmasligi, xudbin individualist bo'lmasligi kerak va u faqat jamiyatda baxtli bo'lishi mumkin.

Mashhur odamlarning aforizmlari va so'zlari

Hamma yo'llar odamlarga olib boradi. (A. de Sent-Ekzyuperi)
Inson jamiyat uchun yaratilgan. U yolg'iz yashashga qodir emas va jasoratga ega emas. (V. Blekstoun)
Tabiat insonni yaratadi, lekin jamiyat uni rivojlantiradi va shakllantiradi. (V. G. Belinskiy)
Jamiyat - bu toshlar yig'indisi, agar biri ikkinchisini qo'llab-quvvatlamasa, qulab tushadi. (Seneka)
Yolg'izlikni sevadigan har bir kishi yo yovvoyi hayvondir yoki Rabbiy Xudodir. (F. Bekon)
Inson jamiyatda yashash uchun yaratilgan; undan ajrating, ajratib qo‘ying – xayollari chalkashib ketadi, fe’l-atvori qotib qoladi, qalbida yuzlab bema’ni ehtiroslar paydo bo‘ladi, miyasida dashtdagi yovvoyi tikanlardek unib chiqadi. (D. Didro)
Jamiyat havoga o'xshaydi: nafas olish uchun zarur, lekin hayot uchun etarli emas. (D. Santayana)
Inson irodasiga, tengdoshlarning o'zboshimchaligiga qaramlikdan ko'ra achchiq va xo'rlovchi qaramlik yo'q. (N. A. Berdyaev)
Siz jamoatchilik fikriga tayanmasligingiz kerak. Bu mayoq emas, balki irodali. (A. Maurois)
Har bir avlod o'zini dunyoni qayta tiklashga chaqirilgan deb hisoblashga moyil. (A. Kamyu)

Qanday savollar haqida o'ylashga arziydi?

Inson va jamiyat o'rtasidagi ziddiyat nimada?
Shaxs jamiyatga qarshi kurashda g'alaba qozona oladimi?
Inson jamiyatni o'zgartira oladimi?
Inson jamiyatdan tashqarida mavjud bo'lishi mumkinmi?
Inson jamiyatdan tashqarida madaniyatli qolishi mumkinmi?
Jamiyatdan uzilgan odam bilan nima sodir bo'ladi?
Inson jamiyatdan ajralgan holda shaxsga aylana oladimi?
Nima uchun individuallikni saqlash muhim?
Ko'pchilik fikridan farq qilsa, o'z fikringizni bildirish shartmi?
Nima muhimroq: shaxsiy manfaatlarmi yoki jamiyat manfaatlarimi?
Jamiyatda yashash va undan ozod bo'lish mumkinmi?
Ijtimoiy normalarni buzish nimaga olib keladi?
Qanday odamni jamiyat uchun xavfli deb atash mumkin?
Inson o‘z qilmishi uchun jamiyat oldida javobgarmi?
Jamiyatning odamlarga befarqligi nimaga olib keladi?
Jamiyat undan juda farq qiladigan odamlarga qanday munosabatda bo'ladi?

Inson va jamiyat mavzusiga mos asarlar. 19-asr rus adabiyotida inson va jamiyat muammosi