Ego komponenti printsipial jihatdan mavjud. Nazariy psixoanaliz

Salom, aziz blog o'quvchilari! Shaxs tuzilishi uchta komponentdan iborat bo'lib, Zigmund Freyd ularni id, ego va superego deb atagan. Va agar ulardan kamida bittasi bilan qiyinchiliklar yuzaga kelsa, odam aqliy muvozanatni yo'qotadi. Keyin biz allaqachon psixoz yoki nevroz kabi tashxislar haqida gapiramiz. Va bugun biz har bir element qanday funktsiyalarni bajarishini va umuman nima ekanligini ko'rib chiqamiz.

Hayit

Bu tug'ma, chunki u chaqaloqning omon qolishiga yordam beradi, ya'ni xavfsizlik va asosiy ehtiyojlarni qondirishni ta'minlaydi. Aslida, bu bizning instinktlarimiz, ibtidoiy, ammo samarali va hayotiy. Ayni paytda ko'proq ahamiyatli bo'lgan butunlay uzoq narsalar haqida o'ylayotganda, ba'zi ishlarni avtomatik ravishda bajarayotganingizni payqadingizmi? Bu idning ko'rinishi. U bizni shunchalik nazorat qiladiki, ba'zida biz bunga dosh berolmaymiz yoki biz har doim ham bu ko'rinishlarni kuzatib bormaymiz.

Biror kishi och bo'lsa, u o'z zimmasiga olgan vazifalarga diqqatini jamlay olmaydi. U hech narsa haqida o'ylay olmaydi, chunki uning fikrlari ovqatga bag'ishlangan bo'ladi. Agar tanlovingiz bo'lsa, nima yeyishingiz haqida och qoringa tush ko'rasizmi yoki tush ko'rasizmi? Aytgancha, aynan shu sababli, agar sizda ozgina ochlik hissi bo'lsa, supermarketlar va oziq-ovqat do'konlariga tashrif buyurish tavsiya etilmaydi. Inson vaziyatni tanqidiy va ob'ektiv ravishda o'rgana olmaydi va unga baho bera olmaydi. Va bu tasodifiy xarajatlar bilan tahdid qiladi. Va mahsulotlar oldindan rejalashtirilganidan butunlay boshqacha tanlanishi mumkin.

Darhaqiqat, bu juda yaxshi belgidir, bu sizga o'z vaqtida tananing qondirilmagan ehtiyojlar fonida umidsizlik holatida ekanligini sezish imkonini beradi. Ya'ni, inson nimani eyishni, uxlashni, ichishni, dam olishni, ko'paytirishni va hokazo. Lekin kamchiliklari ham bor. Agar inson faqat instinktlarga tayanib yashasa, u oddiy hayvondan farqi qolmas, oliy mavjudot mavqeini yo‘qotardi.

Tasavvur qiling-a, siz birovda go'zal narsani ko'rdingiz va siz uni yoqtirganingiz uchun darhol uni olib tashlay boshladingiz. Biz chaynamchining og‘zidan deyarli ovqat yulardik, ayni damda qayerda bo‘lishimizdan, dam olish uchun sharoit bor-yo‘qligidan qat’iy nazar, charchoqning dastlabki belgilarida uxlashga yotardik. Umuman olganda, ular vahshiylarga aylanardi. Va keyin hech qanday tsivilizatsiyalashgan jamiyat haqida gap bo'lishi mumkin emas.

Qoidabuzarliklar

Aytgancha, psixoz aynan shu cheklanmagan ibtidoiy energiya bilan bog'liq muammolar tufayli rivojlanadi. Shaxs voqelik va shaxsiyatning boshqa tarkibiy qismlari bilan aloqani yo'qotadi, shuning uchun u o'zini erkin va ibtidoiy tutadi. U endi turli vaziyatlarga ijodiy moslasha olmaydi va har qanday stimulga bir xil reaktsiyalarni keltirib chiqaradi. U hozirgi vaqtda tanasiga nima kerakligini, shuningdek, boshqalar undan nimani xohlayotganini va kutayotganini tushunolmaydi.

Ushbu holatlar tufayli juda ko'p kuchlanish paydo bo'ladi, uni ushlab turish unchalik oson emas. Shuning uchun nazoratsiz buzg'unchi tajovuz holatlari kam uchraydi. Bu o'zingizga ham, atrofingizdagilarga ham qaratilgan bo'lishi mumkin.

Ushbu element bilan qiynalayotganlar o'zlariga nisbatan sezgir bo'lib qolishi mumkin. Hatto aleksitimiya deb ataladigan holat ham mavjud. Bu tashxis qo'yilgan odam o'zining ham, boshqalarning ham his-tuyg'ularini taniy olmaydi. Ba'zan unga his-tuyg'ularni qanday boshdan kechirishni umuman bilmaydigandek tuyuladi. Va haqiqatan ham ba'zida u biroz uzoqroq ko'rinadi. U nima istayotganini bilmaydi, atrofidagi dunyoda nima sodir bo'layotganiga ahamiyat bermaydi. U faqat bu zarur va to'g'ri ekanligi haqidagi bilimga tayanib, inertsiyadan tashqari biror narsa qiladi. Ammo siz buni xohlaysizmi yoki yo'qmi, aniq emas.

Ego

Qaror qabul qilish uchun javobgar. Ya'ni, id ba'zi ehtiyojlar qondirilmagani haqida impuls yuboradi va ego uni amalga oshirish yo'llarini qidiradi. Uning shakllanishi chaqaloqlik davridan boshlanadi. Shunda bola uning harakatlari ota-onalarni, o'qituvchilarni va boshqa bolalarni g'azablantirishi yoki xafa qilishi mumkinligini tushunadi. U ularning his-tuyg'ularini o'z harakatlariga reaktsiya sifatida o'qiyotganga o'xshaydi.

Ya'ni, aslida u o'z xohish-istaklarini jamiyatda mavjud bo'lgan qabul qilingan me'yor va qoidalar bilan bog'laydi. Bu uni o'ziga yoqqan narsalarni olib qo'yishdan saqlaydi va hokazo. Bola o'zini tutishni o'rganadi, aks holda u qandaydir tarzda jazolanadi. Uning vasiylari qanday tarbiyaviy choralarga rioya qilishlariga qarab. Nutqning ko'rinishi ushbu komponentning muvaffaqiyatli shakllanishini ko'rsatadi, deb ishoniladi.

Bu insonni atrofdagi dunyoni aks ettirish, o'rganish, rivojlantirish va idrok etishga undaydi. Unda jamiyatning to'liq a'zosi sifatida faoliyat yuritish. Kichkintoylarda bu komponent hali etuk kattalar kabi mavjud emas. Onam sovuqda yoki gavjum joyda yechinishi kerak bo'lsa ham, ular qayerda ovqatlanishiga ahamiyat bermaydilar. U to'yib ketguncha yig'laydi yoki juda charchaganidan uxlab qoladi.

Ushbu element tananing xavfsizligini ta'minlaydi. Bu odamni voqealarni oldindan bilishga undaydi. Keling, yana oziq-ovqat misolini olaylik. Nonushta, tushlik va kechki ovqat va gazaklar ixtiro qilingani bejiz emas. Inson kuniga ma'lum miqdorda oziq-ovqat, uning xilma-xilligi kerakligini tushunadi. Uni olish uchun siz oziq-ovqat sotib olishingiz yoki o'zingiz etishtiradigan narsangiz bo'lishi uchun ishlashingiz kerak. U qaysi usul o'zi uchun maqbulroq ekanligini tanlaydi. Va keyin ochlik tuyg'usi uning uchun kutilmagan bo'lmaydi, u buni kutadi va uni qondiradi.

Va bu Maslou piramidasidan har qanday fiziologik ehtiyoj bilan sodir bo'ladi. Bu nima ekanligini siz joylashgan maqoladan bilib olishingiz mumkin.

Qoidabuzarliklar

Aytgancha, nevroz inson atrofdagi voqelikka ijodiy moslasha olmaydigan bir paytda yuzaga keladi. Ya'ni, uning usullari va usullari negadir kutilgan natijani bermaydi. Natijada, u o'z resurslarini behuda sarflaydi va bu yuqori darajadagi keskinlikni keltirib chiqaradi. U qanday bo'lishni, o'zini qanday tutishni va qanday tanlashni bilmaydi. O'z-o'zini hurmat qilish pasayadi, tana umidsizlikka tushadi va odam doimiy stress holatida bo'ladi. Bu psixosomatik kasalliklarning rivojlanishiga sabab bo'ladi.

Superego

O'zingiz va dunyo, atrofingizdagi odamlar haqidagi g'oyalar uchun javobgar. Ya'ni, sodda qilib aytganda, bu bizning munosabatimiz, stereotiplarimiz, ijtimoiy rollarimiz, qoidalarimiz, xulq-atvor me'yorlarimiz, vijdonimiz, axloqimiz, o'ziga xosligimiz va boshqalar. Siz bu yerni bosish orqali axloqni qanday rivojlantirish va bu atama nimani anglatishini ko'proq bilib olishingiz mumkin.

Ushbu g'oyalar ota-onalar yoki shaxs uchun ma'lum bir vakolatga ega bo'lgan shaxslar tomonidan tutilgan ideallar va qadriyatlar tufayli shakllanadi. Misol uchun, alkogolizmga moyil bo'lgan odamlar orasida o'sgan bola har kuni bir-ikki shisha pivo ichishning yomonligini ko'rmaydi.

Taxminan besh yoshda paydo bo'ladi. U idni jilovlashga va egoni qabul qilingan me'yorlarga, ideal g'oyalarga muvofiq harakat qilishga majburlashga harakat qiladi. U ongda ham, ongsizda ham joylashgan. Va bu ajoyib xatti-harakatlar regulyatoridir. Misol uchun, inson qandaydir xatti-harakati uchun qamoqqa tushishini va chidab bo'lmas aybdorlik yoki uyat hissi bilan duch kelishini biladi. Va keyin bir lahzalik istak uchun hayotining bir qismini to'lashdan ko'ra, unga ushlab turish osonroq.

Afsuski, bizning g'oyalarimiz har doim ham haqiqatga mos kelmaydi va foydalidir. Ba'zi ideallarni amalga oshirish haqiqatan ham imkonsiz bo'lib chiqadi, shuning uchun odam azob chekadi va doimo umidsizlik va kuchsizlikni boshdan kechiradi. Ba'zi qoidalar bir guruh odamlarga tegishli va agar siz o'zingizni butunlay boshqa jamiyatda topsangiz, manfaatlar to'qnashuvi paydo bo'lishi mumkin.

Shuning uchun barcha elementlarning muvozanati va o'zaro ta'siri juda muhimdir. Psixika, agar u yangi sharoitlarga moslasha olmasa, stressni boshdan kechiradi. Va bu shaxsning xarakteriga ta'sir qiladi. Masalan, o'z harakatlari uchun javobgarlikni o'z zimmasiga olishga qodir bo'lmagan va tanlov qila olmaydiganlar zaif irodali hisoblanadi. Va bo'ysunmaydigan yoki mag'rur, agar ego juda kuchli bo'lsa va u stressga bardosh bera olsa ham, u o'zgarishlarga moslasha olmaydi.

Xulosa

Va bugun hammasi shu, aziz o'quvchilar! O'z-o'zini rivojlantirish uchun men qanday psixologik himoya mexanizmlari mavjudligi haqida maqolani o'qishni maslahat beraman. Ushbu ma'lumot sizga sevimli himoya usullarini o'rganishga yordam beradi, shuning uchun siz yanada mobil bo'lishingiz mumkin. Bu shaxsiyatning barcha tarkibiy qismlarining o'zaro ta'sirida muvozanatni ta'minlaydi. Sog'lom va baxtli bo'ling!

Materialni psixolog, gestalt-terapevt Alina Juravina tayyorlagan.

0

Oxirgi yangilanish: 01/12/2018

Shaxs nazariyasiga ko'ra, shaxs uchta elementdan iborat. Mashhur psixologning psixoanalitik nazariyasida Id, Ego va Superego nomi bilan ma'lum bo'lgan bu elementlar bir-biri bilan o'zaro ta'sirlashib, inson xatti-harakatlarining murakkab shakllarini yaratadi.

Hayit

Id - bu shaxsning tug'ilishidanoq mavjud bo'lgan yagona tarkibiy qismi. Bu jihat mutlaqo ongsiz va xatti-harakatlarning instinktiv va ibtidoiy shakllarini o'z ichiga oladi. Freydning fikriga ko'ra, id barcha ruhiy energiyaning manbai bo'lib, uni shaxsning asosiy tarkibiy qismiga aylantiradi.
Id ga muvofiq ishlaydi zavq tamoyili- shuning uchun inson o'zining barcha istak va ehtiyojlarini darhol qondirishga intiladi. Agar bu ehtiyojlar o'z vaqtida qondirilmasa, tashvish yoki taranglik holati paydo bo'ladi. Masalan, ochlik yoki tashnalikning kuchayishi, ovqatlanish yoki ichishga urinish bilan birga keladi. Id hayotning dastlabki davrida juda muhim rol o'ynaydi, chunki u chaqaloqning ehtiyojlarini qondirishni ta'minlaydi. Agar bola och yoki noqulay bo'lsa, u id talablari bajarilmaguncha yig'laydi.
Biroq, bu ehtiyojlarni darhol qondirish har doim ham mumkin emas. Agar biz faqat zavqlanish printsipi bilan boshqariladigan bo'lsak, qachondir biz o'z ehtiyojlarimizni qondirish uchun boshqa odamlarning qo'lidan o'zimizga yoqqan narsalarni tortib olishimizni anglab etishimiz mumkin. Bunday xatti-harakatlar halokatli va ijtimoiy jihatdan qabul qilinishi mumkin emas. Freydning fikriga ko'ra, id ehtiyojni qondirish usuli sifatida kerakli ob'ektning aqliy qiyofasini shakllantirishni o'z ichiga olgan birlamchi jarayon orqali zavqlanish printsipi tomonidan yaratilgan keskinlikni bartaraf etishga harakat qiladi.

Ego

Ego - bu voqelik bilan o'zaro ta'sir qilish uchun mas'ul bo'lgan shaxsning tarkibiy qismi. Freyd ishonganidek, Ego Iddan rivojlanadi va Id tomonidan yaratilgan impulslarning real dunyoda maqbul shaklda ifodalanishini ta'minlaydi. Ego ongli, ongsiz va ongsizda ishlaydi.
Ego asosda ishlaydi haqiqat printsipi, bu idning istaklarini mumkin bo'lgan va ijtimoiy jihatdan maqbul usullar bilan qondirishga intiladi. Haqiqat printsipi harakatni amalga oshirish yoki impulsni tark etishdan oldin uning vositalari va natijalarini tortadi. Ko'pgina hollarda, Id istaklarini kechiktirilgan qondirish orqali qondirish mumkin - Ego oxir-oqibat xatti-harakatlarga ruxsat beradi, lekin faqat ma'lum bir vaqt va joyda.
Ego, shuningdek, ikkinchi darajali jarayon orqali qondirilmagan ehtiyojlar tufayli yuzaga kelgan kuchlanishni chiqaradi, bunda ego, allaqachon real dunyoda, birlamchi jarayonda id tomonidan yaratilgan aqliy tasvirga mos keladigan ob'ektni topishga harakat qiladi.

Superego

Shaxsda rivojlanadigan oxirgi komponent bu Superego. Superego - bu bizning barcha ichki axloqiy me'yorlarimiz, qadriyatlarimiz va ideallarimizni o'z ichiga olgan shaxsning jihati. Bularni biz ota-onadan ham, jamiyatdan ham olamiz, ular bizning to'g'ri va noto'g'ri tushunchamizni tashkil qiladi. Superego biz qarorlar qabul qiladigan doirani o'z ichiga oladi. Freydning fikricha, superego taxminan besh yoshda paydo bo'la boshlaydi.
Superego quyidagilardan iborat:

• Ego ideal, bu cheklovlar, qoidalar va yaxshi xulq-atvor standartlarini o'z ichiga oladi. Bu ota-onalar yoki shaxs uchun etarli vakolatga ega bo'lgan boshqalar tomonidan ma'qullanadigan harakatlardir. Ushbu qoidalarga rioya qilgan holda, inson o'z-o'zidan g'urur tuyg'usiga to'ladi, u boshqalar uchun o'z qadr-qimmatini anglaydi va ichki yaxlitlikni his qiladi.
• Vijdon ota-onalar va jamiyat nuqtai nazaridan qabul qilinishi mumkin bo'lmagan narsalar to'g'risidagi ma'lumotlarni o'z ichiga oladi. Bunday xatti-harakatlar ko'pincha taqiqlanadi va noxush oqibatlarga, jazoga yoki aybdorlik va pushaymonlik tuyg'usiga olib kelishi mumkin.

Superego yanada mukammal va madaniyatli xulq-atvorni yaratishga qaratilgan. U idning barcha qabul qilib bo'lmaydigan istaklarini bostirishga harakat qiladi va egoni real printsiplarga emas, balki idealistik standartlarga muvofiq harakat qilishga majbur qiladi. Superego ongli, ongsiz va ongsizda mavjud.

Id, Ego va Superegoning o'zaro ta'siri

Ma'lum bo'lishicha, raqobatdosh kuchlar shunchalik ko'pki, Id, Ego va Superego o'rtasida ziddiyat kelib chiqishi mumkin. Freyd "ego kuchi" atamasini o'sha paytda ushbu komponentlar o'rtasida qanday munosabatlar mavjud bo'lishidan qat'i nazar, egoning ishlash qobiliyatiga ishora qilish uchun ishlatgan. Egosi kuchli odam bunday stress bilan samarali kurasha oladi va haddan tashqari kuchli yoki aksincha, zaif egoga ega bo'lganlar haddan tashqari irodali yoki juda zaif bo'lib qolishi mumkin.
Zigmund Freyd ishonganidek, sog'lom shaxsning kaliti id, ego va superego o'rtasidagi muvozanatdir.

O'zining terapevtik amaliyotini umumlashtirish sifatida Freyd inson shaxsiyati tuzilishining nazariy modelini taklif qildi. Ushbu modelga ko'ra, shaxsiyat tuzilishi uchta qismdan iborat: "Id", "Ego" va "Superego". Bir-biri bilan chambarchas bog'liq holda, har bir qism o'ziga xos funktsiyalarini ochib beradi.

"Id" shaxsning asl, asosiy, markaziy va eng arxaik qismidir. "Id" o'ziga xos bo'lgan hamma narsani, tug'ilishda mavjud bo'lgan hamma narsani, konstitutsiyaga xos bo'lgan hamma narsani, instinktiv bo'lgan hamma narsani o'z ichiga oladi. "Id" bizning biologik mohiyatimiz bo'lib, unda biz hayvonlardan farq qilmaymiz. U ruhiy energiya manbai bo'lib xizmat qiladi, u zavqlanish tamoyiliga amal qiladi va shu bilan birga ongsizdir. Biroq, real sharoitlarni hisobga olmasdan, zavqlanishga bo'lgan beparvo intilish odamni o'limga olib keladi. Shu sababli, ontogenez jarayonida "Ego" insonda ongli printsip sifatida shakllangan, voqelik printsipi asosida harakat qiladi va "Id" ning irratsional intilishlari va talablar o'rtasida vositachi vazifasini bajaradi. "Superego" da mujassamlangan jamiyat.

Shunday qilib, ongli hayot "Ego" da faol faoliyat orqali oqadi. "Ego" bu dunyoni o'z manfaati uchun qayta qurishga qodir, u "Id" dan rivojlanadi va ikkinchisidan farqli o'laroq, tashqi dunyo bilan aloqada bo'ladi. Freyd ego va id o'rtasidagi munosabatni chavandoz va ot o'rtasidagi munosabat bilan taqqosladi. Chavandoz otni ushlab turishi va boshqarishi kerak, aks holda u o'lishi mumkin, lekin u faqat otning harakati tufayli harakat qiladi. O'zini "Id" ning kuchli impulslari va "Superego" ning cheklovlari o'rtasida topib, "Ego" o'zining himoya vazifasini bajarishga, odamga tashqi va tashqi tomondan ta'sir qiluvchi turli kuchlar va ta'sirlar o'rtasidagi uyg'unlikni tiklashga intiladi. ichida. Aytishimiz mumkinki, agar "Id" ehtiyojlarga javob bersa, "Ego" imkoniyatlarga javob beradi. Ego va Id o'rtasida keskinlik munosabatlari paydo bo'lishi mumkin, chunki Ego jamiyatning munosabatiga muvofiq Id talablarini cheklashi kerak. Bu keskinlik sub'ektiv ravishda tashvish, tashvish va aybdorlik holati sifatida boshdan kechiriladi.

"Superego" - axloqiy tsenzuraning bir turi. Bu tizimning mazmuni shaxs tomonidan qabul qilingan normalar va taqiqlardir. "Superego" - bu psixikada ijtimoiy normalar va xatti-harakatlar qoidalarini ifodalovchi daraja, nima bo'lishi kerak. U odamlarning birgalikdagi hayotida ishlab chiqilgan taqiqlar va biologik ehtiyojlarni qondirish usullariga kiritilgan cheklovlardan iborat. Freyd "Superego" ning uchta asosiy funktsiyasini, uning mohiyatining uchta ko'rinishini - vijdon, introspektsiya va ideallarni shakllantirishni ta'kidlaydi.

Ko'p jihatdan "Superego" ning ishlashi ma'lum bir jamiyatda qanday qadriyatlar umumiy qabul qilinganiga, jamiyatning normalari qandayligiga bog'liq. Ushbu me'yorlar, qoida tariqasida, bolalik davrida tan olinadi va avtomatizm darajasiga kelib, xatti-harakatlarning stereotipiga aylanadi. Albatta, muayyan sharoitlarda ular yana alohida e'tibor mavzusiga aylanishi mumkin. Bu stereotipik bo'lmagan vaziyat yuzaga kelganda sodir bo'ladi. Biroq, bunday muammolarni hal qilish uchun moslashtirilmagan "Superego" "Ego" shaxsining bir qismiga ma'lumot impulsini yuboradi.

Shunday qilib, Freydning fikriga ko'ra, shaxsning ikki qismi ong sohasida ishlaydi: "Ego" va "Superego" va ongsizlik sohasida - "Id". Biroq, Freydning ta'kidlashicha, ongsiz ravishda aybdorlik hissi kabi ijtimoiy cheklovlar ongsiz sohada ham kuzatilishi mumkin. Ko'rinishidan, Jung "kollektiv ongsizlik" deb atagan narsa ongsizning xuddi shu sohasiga tegishli bo'lishi mumkin.

Jungning so'zlariga ko'ra, "jamoaviy ongsizlik" - bu butun insoniyat tomonidan to'plangan, avloddan-avlodga o'tadigan narsa. Bolaning tug'ilishida uning psixikasi bo'sh varaq emas, balki ma'lum tuzilmalarni - arxetiplarni o'z ichiga oladi. Arxetip - o'ziga xos mazmunga ega bo'lmagan shakl, toshga aylangan jinslardagi iz, aqliy jarayonni tashkil etuvchi va boshqaradigan narsa. Arxetipni quruq daryo oʻzaniga qiyoslash mumkin, unda relyefi aniqlangan, lekin u faqat suv oqganda (aqliy jarayonlar) daryo boʻlib qolishga moʻljallangan. Arxetiplar ramzlar (xoch), afsonalar, urf-odatlar, shuningdek, Xudo haqidagi g'oyalarda, hatto ijtimoiy rivojlanishi past bo'lgan eng ibtidoiy qabilalar orasida ham o'zini namoyon qiladi. Yuqorida qabul qilingan terminologiyadan so'ng, bu funktsiyani "Superid" deb atash tabiiy.

Yuqoridagilarni umumlashtirgan holda, shaxsiyat tuzilishini quyidagi diagrammada tasvirlash mumkin:

Yung ongsizning ongga munosabatini kompensatsiya deb hisobladi. Bu, xususan, ekstrovert tip doimo ob'ekt foydasiga o'zini qurbon qilish vasvasasiga ega bo'lishida namoyon bo'ladi; ob'ekt bilan o'zini assimilyatsiya qilish. Keyin, qo'shimcha ravishda, ongsizning munosabati introvert xarakterga ega. U energiyani sub'ektiv momentga, ya'ni haddan tashqari ekstrovert ongli munosabat bilan bostirilgan yoki bostirilgan barcha ehtiyojlar va impulslarga jamlaydi. Haddan tashqari ekstremal munosabat mavzuni shu darajada e'tiborsiz qoldirishi mumkinki, ikkinchisi tashqi sharoitlarga qurbon bo'ladi. Bu ongsizning qo'pol egoizm ko'rinishidagi "qo'zg'oloni" bilan yakunlanishi mumkin, bu oxir-oqibat ongli harakatni falaj qilishi mumkin. Ongsiz tendentsiyalarning ajoyib xususiyati shundaki, ular ongli ravishda tan olinmaslik tufayli o'z energiyasidan mahrum bo'lganligi sababli, ular kompensatsiya buzilishi bilanoq halokatli xususiyatga ega bo'lishi mumkin. Shuning uchun, histerik nevrozlar ko'pincha ekstrovertlarda kuzatiladi.

Xuddi shu yondashuv introvertlar uchun ham amal qiladi. Ongdagi sub'ektiv munosabatni qoplash uchun ong osti ob'ektiv dunyoni idrok etishga moslashtiriladi. Bu narsa ob'ekt va ob'ektiv ma'lumotlarning shaxsga o'ta kuchli ta'sir ko'rsatishida namoyon bo'ladi, bu esa eng muhimi, chunki u shaxsni ongsiz ravishda egallab oladi va shu tufayli ongga hech qanday qarshiliksiz yuklanadi. Ob'ektdan mustaqillikka ongli ravishda intilish natijasida ongsizda ob'ektga kompensatsion munosabat paydo bo'lib, u ob'ekt bilan zaruriy va qaytarib bo'lmaydigan aloqa sifatida namoyon bo'ladi. Qanchalik ongli odam o'zi uchun har qanday erkinlik, burchdan mustaqillikni ta'minlashga harakat qilsa, u shunchalik ko'p berilgan maqsad qulligiga tushadi. Masalan, ruh erkinligi sharmandali moliyaviy qaramlik zanjiriga bog'langan bo'lishi mumkin (Balzak o'z kreditorlaridan yashiringan). Introvertning harakatlarining mustaqilligi vaqti-vaqti bilan jamoatchilik fikrining ta'siriga yo'l beradi. Sub'ektning irodasiga qarshi ob'ekt doimo o'zini eslatib turadi va uni ta'qib qiladi. Ob'ektdan qo'rqish tufayli introvertlarda ommaviy nutqdan oldin o'ziga xos qo'rqoqlik, o'z fikrini bildirishdan qo'rqish paydo bo'ladi.

Introvert boshqa odamlarning ta'siriga tushishdan juda qo'rqadi. O'zini tuta olishi uchun unga doimo katta hajmdagi ichki mehnat kerak. Nevrozning tipik shakli psixosteniya bo'lib, bu kasallik, bir tomondan, katta sezuvchanlik, ikkinchidan, charchoq va surunkali charchoq bilan tavsiflanadi.

MODEL "A"

Tushunmovchiliklarga yo'l qo'ymaslik uchun biz ushbu bobga qisqa muqaddima bilan kirishishni lozim deb bilamiz.

Gap shundaki, bu erda biz taxminlar, taxminlar va to'liq tasdiqlanmagan farazlarning xavfli maydoniga kiramiz. Ushbu materialning aksariyati keyingi tadqiqotlar uchun boshlang'ich maydoncha, oldinga siljish uchun ko'rsatma bo'lib xizmat qiladi, ammo ishonchli nazariy asos bo'lib xizmat qilishi dargumon. "A" modelini yaratishdan maqsad ham jasur, ham keng qamrovli edi: barcha sakkizta aqliy funktsiyalarning o'zaro ta'sirini tasavvur qilish va qo'shimcha ravishda bizga ma'lum bo'lgan inson ongining barcha sohalarini qamrab olish, buni yagona formula-sxema shaklida taqdim etish. . Har qanday amaliyotchi psixolog, shubhasiz, bunday vazifani shakllantirish bilan chalkashib ketishi mumkin. Ammo fikr qanchalik aqldan ozgandek tuyulmasin, keling, sabr qilaylik va uning imkoniyatlarini sinchiklab o‘rganaylik.

Young modelida (Yu modeli) har bir turdagi xarakteristikada 8 ta funktsiyadan to'rttasi qo'llaniladi. Biroq, bir kishi qolgan to'rttasiz qilolmaydi. Yana bir narsa shundaki, ular o'zlarini bir xil darajada namoyon qilmaydi va bu qadar aniq tanib bo'lmaydi. Shuning uchun, tabiiyki, eng to'liq model barcha 8 aqliy funktsiyani o'z ichiga olishi kerak. Ushbu model Aušra Augustinavičiute tomonidan qurilgan va uni yaratuvchisi sharafiga "A" modeli deb nomlangan.

Biz uni qurish yo'llarini izlashda muallifga ergashmaymiz. "A" modeli mantiqiy isbotlangan narsadan ko'ra ko'proq sezgi natijasidir. "U" modelini ko'rib chiqishda bo'lgani kabi, biz darhol yakuniy natijani taqdim etamiz - turli vaziyatlarda aniq odamlarni kuzatish natijasi. Biz faqat 16 turdan faqat bittasiga mos keladigan modelni tanlashimiz kerak, masalan, Don Kixot. Taqqoslash uchun biz modellarning ikkala versiyasini taqdim etamiz.

"A" modeli rasmda ko'rsatilganidek, ikkita halqadan iborat. Yuqori halqaga odatda nomlar beriladi: ongli, faol, aqliy; pastki - ongsiz, passiv, hayotiy. Yuqori, faol halqa "U" modelidan bizga yaxshi ma'lum bo'lgan uchta ma'lumot kanalini o'z ichiga oladi (ularning "U" modelidagi holatiga diqqat bilan qarang va ularni "A" modelida toping). "U" modelining to'rtinchi kanali "A" modelining pastki halqasida tugadi. Gorizontal joylashgan funksiyalar juftligini chaqiramiz: I ( - ), II ( - ), III ( - ), IV ( -- ) gorizontal bloklar. Shuning uchun, "U" modelidagi to'rtta kanal o'rniga bizda to'rtta blok mavjud: "A" modelida I, II, III va IV.

Har bir funktsiyaning roli uning "A" modelidagi o'rni bilan belgilanadi, xuddi "U" modelidagi kabi. "Qora" va "oq" funktsiyalari tabiiy ravishda o'zgarishi kerak, aks holda idrok juda assimetrik bo'ladi va bunday shaxsning hayotiy bo'lishi dargumon.

ikkinchisi va uni boshqa odamlar bilan almashtiradi. Taqdim etilgan ma'lumotlar qat'iy nazorat qilinadi - darhol reaktsiyalar uchun joy yo'q. Shaxs bu halqadan faqat ongli ravishda aytmoqchi yoki ko'rsatmoqchi bo'lgan narsani gapiradi va namoyish etadi.

Pastki, "passiv" halqa ongsizdir. Ong va ong osti o'rtasidagi farq (Jungga ko'ra): birinchi holatda bu shaxs nima qiladi, ikkinchisida u bilan nima sodir bo'ladi. Ong halqasi "aqliy" deb ham ataladi, bu aqliy, aqliy degan ma'noni anglatadi va ongsiz halqa "hayotiy", ya'ni tananing hayotiga hissa qo'shadi.

"A" modelining har bir blokining rolini hisobga olgan holda (bu haqda quyida muhokama qilinadi), A. Augustinaviciute bloklarni psixoanalizning ilgari aniqlangan tushunchalari bilan solishtirishni maqsadga muvofiq deb hisoblaydi: Ego, Superego, Superid, Id. Uning fikricha, bu yozishmalar quyidagicha ko'rinadi:

Men blokirovka qilaman - Ego
Blok II - Superego
III blok - Superid
IV blok - Hayit

STATIKA VA DİNAMIKA

Uzuklardan biri har doim vaqt intuitsiyasini, ikkinchisi esa imkoniyatlar sezgisini o'z ichiga oladi. Vaqt o'tishi bilan o'zgaruvchan jarayonlarni idrok etishni tavsiflaganligi sababli, "oq" sezgi bilan halqa dinamik, "qora" sezgi bilan halqa esa statikdir. Statik halqaning funksiyasi atrofdagi dunyoning statik hodisalarini aks ettirishdir, dinamik halqaning funktsiyasi - atrofdagi dunyo dinamikasining aksidir.

Darhaqiqat, bu moddiy voqelikning bir vaqtning o'zida mavjud bo'lgan ikki tomoni: dinamik va statik jarayonlarning aksidir. Ammo bu jarayonlarning biri ongli ravishda, ikkinchisi - ongsiz ravishda idrok etiladi.

Agar siz vizual yo'naltirilgan sub'ektdan ko'zlarini yumib, qandaydir vizual taassurotni, masalan, dengiz qirg'og'ini eslab qolishni so'rasangiz, u holda (kamdan-kam istisnolardan tashqari) yuqoridagi, ongli halqa rasmni statik holatda "ko'radi". fotosurat; uni yuqori, aqliy halqada bo'lgan kishi, filmdagi kabi, uning rasmini harakatlanayotganini "ko'radi".

Har bir halqaning barcha to'rtta funktsiyasi ikkita yo'nalishga ega bo'lishi mumkin bo'lgan energiya impulsi bilan bog'langan. Keling, ularni shartli ravishda "+" (soat yo'nalishi bo'yicha) va "-" (soat miliga teskari) deb belgilaymiz. Bular bir funktsiyadan ikkinchisiga axborot uzatishning ikki yo'nalishi. Bunda yo i i i - (buni chap yo'nalish deb ataymiz) yoki - i i i (o'ngga yo'naltirish) varianti mumkin.

Quyida bir xil model yanada kengaytirilgan shaklda keltirilgan. Birinchi modelda statik halqa "+" yo'nalishiga ega, dinamik halqa esa "-" yo'nalishiga ega. Ikkinchi modelda buning aksi: statik halqada "-" belgisi, dinamik halqada esa "+" belgisi mavjud.

Impulsning yo'nalishi va yo'nalishi bo'yicha halqalarning berilgan to'rtta varianti 16 psixologik turning har biri uchun barcha imkoniyatlarni tugatadi:

Endi "A" modeli doirasida biz duallarning o'zaro ta'sirini ko'rib chiqamiz. Duallarning modellari ma'lum ma'noda qarama-qarshidir: birining faol, aqliy halqasida joylashgan narsa ikkinchisining passiv, hayotiy halqasida.

Har bir halqadagi impulsning yo'nalishi eng faol funktsiya bilan belgilanadi: aqliy halqada u Birinchi (qabul qiluvchi) kanaldan Ikkinchi (ijodiy) va undan keyin aylanaga o'tadi. Hayotiy halqada jarayon xuddi oynadagi kabi sodir bo'ladi. Diagramma shuni ko'rsatadiki, ikkalasi ham, ikkinchisi ham chap yo'nalishdagi halqalarga ega, ammo halqalarning belgilari boshqacha. Bu ikkala shaxsning maksimal ijtimoiylashuviga va ularning hayotiyligini oshirishga olib keladi. Tashqi kuzatuvchiga ko'rinadiki, bunday odamlar faoliyat yo'nalishini tenglashtirish uchun bir-birlarini unchalik faollashtirmaydilar: masalan, ekstrovert va introvert o'rtasidagi muloqot birinchi va katta faollik va ochiqlik faolligining sezilarli muvozanatiga olib keladi. ikkinchisidan, bu ikkinchisiga dunyo bo'ylab yaxshiroq navigatsiya qilish imkonini beradi. Ikkinchisi o'zining "faol" dinamikasi halqasidan birinchisining "passiv" dinamik halqasiga beradigan ma'lumot unga o'zi tushuna olmaydigan va baholay olmaydigan ko'p narsalarni tushunishga imkon beradi.

Haqiqatan ham, yuqorida aytib o'tilgan modelni qanchalik ko'rib chiqmasak ham, ushbu modelda "passiv" uzuk nima uchun ongsiz deb ataladiganligi noma'lum bo'lib qolmoqda. Ma'lumki, ongsizda yashiringan aqliy jarayonlar kundalik hayotda amalga oshirilmaydi. Ammo inson psixikasi bajara olmaydigan sakkiz funktsiyadan to'rttasi butunlay behush holatda qolib ketishini tasavvur qilish qiyin. Bu taxmin eng oddiy misollar bilan rad etiladi. Passiv ringdagi Gamlet va Yesenin o'zlariga bo'lgan munosabatlarini bilishmaydi deb taxmin qilish mumkinmi? Ular buni qanday tushunishadi! Dostoevskiy kabi eksperimental fiziklar orasida ko'pincha, masalan, o'zlarining "hayotiy" halqasida joylashganiga qaramay, o'z qo'llari bilan mukammal ishlaydigan, qurilmalarni yig'adigan va buni ongli ravishda bajaradiganlar bor. Xuddi shu turdagi ayollar orasida o'z qo'llari bilan chiroyli trikotaj buyumlarni yaratadigan ko'plab igna ayollar bor. Va mehnatkash ESImi? Ko'pgina Dreisers o'z qo'llari bilan ishlashni yaxshi ko'radilar, o'z bog'lariga taxtalar va kontrplaklarni olib yurishadi, issiqxonalar qurish va ko'chat etishtirishdan zavqlanishadi; Dreiser ayol doimiy ravishda tozalaydi, yalaydi, kvartirasini tozalaydi va uyini namunali tartibda saqlaydi. Bu "qora" mantiqning ongsiz namoyon bo'lishiga o'xshaydimi? Ammo hamma narsani o'z vaqtida taqsimlash, reja tuzish va o'z vaqtida yordamga kelish Robespierning (u ham "hayotiy" halqada) ongli harakatlari emasmi?

Shuningdek, Gabens va Balzaklar orasida ajoyib nazariyotchilar borki, ular bu holatda o'zlarining passiv halqasidan "ishlatilgan" va ular nima qilayotganlarini anglamaydilar, deb taxmin qilish qiyin... Va razvedkachi Shtirlits ongli ravishda tahlil qilmayotganini qanday tasavvur qilish mumkin. uning "hayotiy" halqasi yordamida qiyin vaziyat? Jukovlar orasida, ayniqsa ayollar, ko'p ongli energiyani qulaylik, qulaylik uchun sarflaydiganlar bor va Dreiser xuddi shu funktsiyaga nisbatan his-tuyg'ularini bilmaydimi? Va nihoyat, Napoleon, Xaksli va Dostoevskiyni qanday tasavvur qilishimiz mumkin, ular "hayotiy" halqada joylashgan bo'lishiga qaramay, qanday his-tuyg'ularni - qayg'uli yoki quvonchli - boshdan kechirayotganlarini bilmaydilar?

Shunday qilib, "hayotiy" (passiv) halqaning funktsiyalari tomonidan boshqariladigan aqliy jarayonlarning taxminiy ongsizligi haqidagi bayonot bizga noto'g'ri ko'rinadi. Hech shubha yo'qki, inson o'zining sakkizta aqliy funktsiyasidan har birini bilmasdan qololmaydi va shuning uchun ikkala halqa ham onglidir. Yana bir narsa shundaki, ustunlikdagi "vertility" halqalardan birini mustahkamlaydi; ong ko'proq "A" modelida tepada joylashgan halqaga qaratilgan. Hayotiy amaliyotda bu shuni anglatadiki, masalan, Stirlitz va Gaben nazariyotchi bo'lib chiqib, o'zlarining tadqiqotlarining amaliy natijalariga ko'proq qiziqish bildiradilar; Bu qiziqishlar rivojlanish predmetini tanlashni belgilaydi. Robespier esa, aksincha, mavhum nazariyani katta zavq bilan qabul qiladi, lekin agar kerak bo'lsa, amaliy ishdan bosh tortmaydi, ayniqsa uning nazariyalarini tasdiqlash uchun material berishi mumkin bo'lsa.

Keling, davom etaylik. To'rtinchi bobda ob'ektga (ekstraversiya) va sub'ektga (introversiya) e'tibor miyaning qaysi yarim shari eng faol bo'lganligi bilan bog'liqligi ko'rsatilgan (umuman emas, balki ushbu parametrda). Hodisalarning ekstrovert ko'rinishi o'ng yarim shar tomonidan, introvert - chap tomonidan amalga oshiriladi. Har bir halqaning "vertikalligi" uning eng kuchli kanalida ishlaydigan funktsiyaning tabiati bilan belgilanadi va halqalarda u har doim boshqacha bo'ladi: agar yuqori qismi ekstrovert bo'lsa, pastki qismi introvert va aksincha. Har bir halqa o'zining "vertivlik" yarim shari bilan belgilanadi deb taxmin qilish tabiiydir: o'ng yarim sharning mos keladigan markazi ekstrovert halqani "ishlatadi" va chap yarim sharning mos keladigan markazi introvert halqani "boshlaydi".

Ekstraversiya va introversiya mutlaq emas. Har bir inson, ma'lum sharoitlarda, qarama-qarshi "vertedness" xususiyatlarini namoyon qilishi mumkin: agar kerak bo'lsa, introverts tashqi dunyo voqealarini ob'ektiv baholashi mumkin, va ekstrovertlar sodir bo'layotgan narsalarga bo'lgan munosabatini sinchkovlik bilan tahlil qilishlari mumkin. To'g'ri, buning uchun ular ma'lum bir ichki harakat qilishlari kerak, chunki bu ularning odatiy aqliy munosabatiga zid keladi. Eng oddiy tajriba aytilganlarni tasdiqlaydi: aqliy jihatdan ko'rilgan vizual tasvir statik bo'lib tuyulgan odam uni "uchirish" va uni harakatga keltirishi yoki aksincha, agar u harakatda bo'lsa, uni "to'xtatishi" mumkin, ya'ni. , ichki harakat bilan "qora" sezgidan "oq" ga va orqaga o'ting.

Aytilganlarga asoslanib, pastki halqaning aqliy funktsiyalari yuqoridagilardan faqat ularni amalga oshirish uchun qo'shimcha energiya talab qilishi bilan farq qiladi, deb taxmin qilish mumkin, ammo ularning barchasi shubhasiz ong sohasiga tegishli.

Ushbu yondashuv "A" modelining pastki halqasiga boshqacha ma'no beradi - bu "ongsiz" emas, u faqat diqqatni odatda yo'naltirilmaydigan narsalarni o'z ichiga oladi. Shuning uchun, agar biz "A" modelining tushuntirishiga shu tarzda yondashsak, unda pastki halqaning har qanday funktsiyasi amalga oshiriladi, faqat kamroq ifodalanadi. Masalan, axloqiy introvert () boshdan kechirayotgan his-tuyg'ularning kuchli amplitudasiga ega bo'lishi mumkin (); kuchli irodali sezgir odam () qulaylik yaratishdan manfaatdor bo'lishi mumkin (); ob'ekt yoki hodisaga xos bo'lgan potentsial imkoniyatlarni aniq ko'rgan kishi () hodisalarning rivojlanishini bashorat qila oladi (), nazariyalarni yaratishga va analitik tadqiqotlar o'tkazishga qodir bo'lgan kishi () o'zining aniq amaliy ishlarini juda yaxshi tashkil qilishi mumkin () ). Shunday qilib, yuqori halqaning funktsiyalarining nisbiy kuchi pastki qismida saqlanadi. Misol uchun, agar u yuqori halqada kuchli bo'lsa, unda u pastki qismida kuchli; agar u kuchli bo'lsa, unda u kuchli. Va aytaylik, yuqori halqadagi zaif zaif va hokazolarga to'g'ri keladi.

Yuqoridagilar bilan bog'liq holda, uzuklarni belgilashning boshqa usullarini taklif qilish kerak bo'ladi. "Ongli-ongsiz" va "aqliy-hayotiy" bu erda aniq qo'llanilmaydi. Mavjud ta'riflardan "faol-passiv" ko'proq mos keladi, ammo bu masalaning mohiyatiga to'g'ri kelmaydi. Shuning uchun, kelajakda biz o'zimizni neytral atamalar bilan cheklaymiz: "yuqori-pastki".

Agar sakkizta aqliy funktsiyaning barchasi shaxsning ongini aniqlasa, unda qanday qilib uning ongsizligini bir xil funktsiyalar orqali ifodalash mumkin?

Shuni esda tutish kerakki, psixoanalizning klassik pozitsiyasiga ko'ra, ong "yoqimsiz" g'oyalar, xotiralar va intilishlarni psixikaning doimo tushunish va tahlil qilishdan yashirin bo'lgan sohasiga faol ravishda o'zgartirishi mumkin. Bu ongsiz deb ataladigan soha ko'plab ongsiz turtki va harakatlarning manbai hisoblanadi. K.Yungning fikricha, ong osti ba'zi bir haddan tashqari biryoqlama ongli munosabatlarning o'rnini to'ldirishga qodir va o'ta og'ir hollarda u shaxsning ongli intilishlari bilan ziddiyatga tushib, uni intellektual va axloqiy talablariga zid bo'lgan harakatlarga undashi mumkin. K. Yungning "Psixologik tiplar" kitobida maxsus muassasalar: kasalxonalar, shifoxonalar, cho'kayotganlarni qutqarish jamiyatlari va boshqalarni tashkil qilish orqali o'z ideallarini amalga oshirishga intiladigan mantiqiy ekstrovertning xatti-harakati misoli keltirilgan. Bundan tashqari, bularning barchasi amalga oshmaydi. qo'shniga bo'lgan muhabbat, lekin "adolat va haqiqat" haqidagi sof intellektual g'oyadan. Ammo ong ostiga bostirilgan hissiy qobiliyat, shunga qaramay, eng noqulay tarzda harakat qiladi: "Ekstravert idealistlar bor, - deb yozadi K. Jung, - ular odamlarni qutqarish ideallarini amalga oshirishga shunchalik intiladilarki, ular o'zlari ham to'xtamaydilar. yolg'onning yuzi va boshqa vijdonsiz usullar<...>. Bu formulaga asoslanadi: maqsad vositalarni oqlaydi. Faqat ongsiz ravishda vasvasaga soladigan past hissiy funktsiya, umuman olganda, yuqori martabali odamlarni yo'ldan ozdirishi mumkin." Bundan tashqari, Yung ongdan bostirilgan his-tuyg'ular o'zlari uchun injiqlik, mayda-chuydalik va hokazolarda namoyon bo'ladigan o'ch olishni boshlaydi. , boshqalar tomonidan esa, shaxs o'ziga nisbatan yashirin yomon niyat va g'araz niyatlardan shubhalana boshlaydi... Ma'lum bo'lishicha, ongda ekstrovert mantiqning kuchayishi ongsizda introvert etikaning kuchayishiga mos keladi, lekin buzilgan holda. shakl.

Xuddi shunday, biz ongsiz kompensatsiya mexanizmini ko'rib chiqishimiz mumkin, masalan, ekstrovert intuitivlarda (Huxley, Don Kixot). Ushbu turdagi vakillar har doim yangi narsalarni qidiradi, tanish muhitda ular tezda zerikib ketishadi va yangi imkoniyatga shoshilish uchun boshlagan narsalaridan osongina voz kechishadi, ular ko'pincha o'z manfaatlarini e'tiborsiz qoldiradilar. Agar bu jarayon juda uzoqqa ketsa, bunday turdagi odamlarning ongsizligi isyon qila boshlaydi, introvert hissiyotlarni kuchaytiradi va bu ongsiz impulsning ko'r-ko'rona kuchi kutilmagan natijalarga olib kelishi mumkin: masalan, mutlaqo yaroqsiz sherik bilan aloqa qilish. uydagi farovonlik quvonchini olish uchun to'satdan to'satdan yonib bo'lmaydigan istak paydo bo'ldi.

Biz ongsiz kompensatsiyaning har xil turlari bilan batafsil tanishishni istagan o'quvchilarni C. Jungning "Psixologik turlar" kitobiga havola qilamiz. Biz uchun muhim xulosa shundan iboratki, ong va ong ostining birgalikdagi ishi, K. Jungning fikriga ko'ra, har doim qarama-qarshi "vertikallik" funktsiyalarini, birinchidan, qarama-qarshi ruhiy yo'nalishni bog'laydi, ikkinchidan. Masalan, ekstrovert mantiq introvert etika bilan, introvert hissiylik ekstrovert sezgi bilan kompensatsiya qilinishi kerak va hokazo. Binobarin, ijtimoiy belgilashlarda ong va ong osti o'rtasidagi bog'liqlik quyidagicha amalga oshiriladi:

"Yu" ijtimoiy modeli ushbu printsipga asoslanadi: ongsiz intilishlar tomonidan boshqariladigan To'rtinchi funktsiya ongdagi Birinchi funktsiyaning kompensatsiyasi bo'lib xizmat qiladi.

Endi, tabiiyki, "A" modeli quyidagicha o'zgartiriladi (biz Robespierning psixologik turini asos qilib olamiz):

Chapdagi diagrammada mantiqiy-intuitiv introvertning (Robespierre) "A" modeli to'liq ong sohasida ishlaydi. O'ng tomonda bir xil, ammo "teskari" model. ongsizda ishlaydi. Halqalar tekisligiga perpendikulyar chizilgan nuqtali chiziqlar ong va ongsiz ongning tegishli funktsiyalari o'rtasidagi bog'liqlikni bildirmaydi. K. Jung tomonidan asos solingan.

"A" qo'sh modelidan tashkil topgan ushbu diagramma ikki juft juftlarning o'zaro ta'sirida psixologik qo'shilish mexanizmini juda yaxshi ko'rsatadi. Robespierning ongsiz diagrammasini diqqat bilan ko'rib chiqing - bu uning dual Gyugo ongining diagrammasi bilan bir xil. Shu sababli, dualingizni uchratganingizda o'ziga xos yaqinlik hissi paydo bo'ladi ... Shubhasiz, bunday o'zaro ta'sir bilan er-xotin tashqi noqulay ta'sirlardan himoyalangan va juda barqaror: shaxs to'plashi va ongsizligida namoyon bo'lmasdan qolishi mumkin bo'lgan hamma narsa darhol aks etadi va tuzatadi. uning ikkiligi.

Agar oldingi diagrammani shu tarzda qayta ko'rib chiqsak, har qanday aqliy tipdagi ongning funktsional modeli uning ikki tomonlama ongsiz modeli bilan bir xil ekanligini osongina ko'rsatishimiz mumkin:

Biz o'quvchini qolgan etti juft juftlik uchun o'xshash tuzilmalarni mustaqil ravishda qurishni taklif qilamiz.

Agar biz "A" modelining "klassik" versiyasini bir xil burchakdan ko'rib chiqsak, unda butun to'plamdan faqat ikkala yuqori halqalarni o'z ichiga olishi aniq: bitta ongli va bitta ongsiz. Ya'ni, yangi yondashuv bilan ham, ushbu modelning asosiy g'oyasi to'liq saqlanib qolgan, ammo shuni yodda tutish kerakki, "A" asl modelida pastki halqada ikkita halqa birlashtirilgan: behush va ongsiz. pastki ong. Biroq, ushbu model asosida olingan barcha asosiy xulosalar (biz ularni quyida muhokama qilamiz) o'z kuchini saqlab qoladi. Shu bilan birga, yangi, ikki tomonlama "A" modeli pastki halqada joylashgan to'rtta funktsiyaning "ongsizligi" bilan bog'liq qarama-qarshiliklarni yo'q qiladi va oxir-oqibat inson psixikasini tahlil qilishda yangi natijalarga olib kelishi mumkin.

Keling, barcha sakkiz kanalning harakatini umumiy ma'noda tasvirlashga harakat qilish uchun klassik "A" modeliga qaytaylik. Tafovutlarni oldini olish uchun ularni raqamlash ijtimoiy adabiyotda qabul qilingan usullardan biriga mos keladi.

I. Inson dunyo bo'ylab eng ishonchli harakatlanadigan qabul qilish kanali (1-"U").

II. Shaxs atrof-muhit bilan faol aloqada bo'lgan, o'ziga xos narsalarni olib keladigan ijodiy kanal (2-"U").

III. "Eng kam qarshilik nuqtasi." Shaxs bu funktsiyaga bosim o'tkaza olmaydi (3-chi "Yu").

IV. Rol kanali. U "moslashuvchan" deb ataladi. Ushbu kanal orqali inson o'z muhitining talablaridan kelib chiqadi.

V. Suggestive* kanal: ma'lumot u orqali minnatdorchilik bilan qabul qilinadi, lekin ular uni tanqidiy tarzda qabul qiladilar (4-"U").

VI. Oltinchidan: shaxs qulay sharoitlarni ta'minlashda ushbu kanal orqali yordam berishi uchun sherik kerak.

VII. Ettinchisi, maxsus so'zlarsiz, aslida unda ishlaydigan funktsiyani amalga oshiradi. Ushbu kanalning xususiyatlari tufayli odamlar ko'pincha maqtov uchun "juda" ishlaydi.

VIII. Sakkizinchi kanal: ongsiz ravishda darhol javob beradigan narsa.

Ilgari biz "U" modelining Birinchi, Ikkinchi va Uchinchi kanallarining funktsiyalarini batafsil bayon qildik, ularning barchasi "A" modelining yuqori halqasida joylashgan. Keling, To'rtinchi, rolli kanalga murojaat qilaylik.

EGO VA SUPER-EGONING SHAKLLANISHI