Tomas Peyn va uning Amerika inqilobiga ta'siri. Sog'lom fikr  Yirik ilmiy va ijtimoiy-siyosiy asarlar

Tomas Peyn(1737-1809) - mustaqillik uchun urush davri demokratik, siyosiy va huquqiy mafkurasining eng radikal namoyandalaridan biri. Uning boshqa vakillaridan ko'ra keyinroq mustamlakalarning ozodlik harakatlariga qo'shilgan (Peyn 1774 yilda, ya'ni Mustaqillik urushi arafasida Angliyadan Shimoliy Amerikaga ko'chib o'tgan), 1775 yilda "Jiddiy" maqolasida ular orasida birinchi bo'lib chiqdi. Mustamlakalarni Angliyadan ajratish va mustaqil davlat yaratish masalasini qo'yishni o'yladi. O'zining eng mashhur asari - "Sog'lom fikr" (1776) risolasida u Angliya siyosiy tizimining nomukammalligini ko'rsatdi va mustamlakachilar tuzishi kerak bo'lgan davlat nomini - "Amerika Qo'shma Shtatlari" ni taklif qildi. Bu risoladagi g‘oyalar Mustaqillik Deklaratsiyasida o‘z ifodasini topdi, uning asosiy muallifi T.Jefferson edi. Frantsiyada bo'lganida, u erda inqilob boshlanganda, Peyn buni mamnuniyat bilan qabul qildi va 1791 yilda "Inson huquqlari" asarini nashr etdi, unda u Frantsiyaning Inson va fuqarolik huquqlari to'g'risidagi deklaratsiyasida e'lon qilingan demokratik huquq va erkinliklarni himoya qiladi. 1789.

1792 yilda Peyn konventsiya a'zosi etib saylandi, jirondinlar tarafida bo'ldi va yakobinlar hokimiyatga kelgach, hibsga olindi va o'limga hukm qilindi, lekin qochishga muvaffaq bo'ldi. Qamoqxonada Peyn Injilning oqilona tanqidini ta'minlovchi "Aql davri" risolasini yozdi va diniy fikrdagi amerikaliklar tomonidan qabul qilinmadi va u hayotining oxirida qaytib keldi.

O'sha davrdagi tabiiy huquq nazariyasining boshqa ko'plab vakillari singari, Peyn ham insonning tabiiy va fuqarolik huquqlarini ajratdi. Birinchisi, tabiatan unga xosdir, "uning mavjudligi huquqi bilan". Paine baxt huquqi, vijdon erkinligi va fikr erkinligini o'z ichiga olgan. Inson bu huquqlarga tabiat holatida ega edi, bu, Peynning fikricha, tarixiy fakt (bu yerda u Lokkga yaqin) va uning fikricha, Shimoliy Amerika hindulari orasida haligacha saqlanib qolgan.

Peyn ajratib ko‘rsatgan jamiyat va davlatning shakllanishi bilan (“jamiyat bizning ehtiyojlarimizdan, hukumat esa bizning illatlarimizdan... Birinchisi – himoyachi, ikkinchisi – jazolovchi”) odamlar o‘z tabiiy huquqlarining bir qismini unga o‘tkazdilar. "umumiy fond". Jamiyat a'zosi sifatida shaxsga tegishli bo'lgan fuqarolik huquqlari ana shunday vujudga keladi. Bular inson o'z kuchi bilan himoya qila olmaydigan huquqlardir. Peyn ham ular orasida mulk huquqini - tabiiy emas, orttirilgan huquqni ham o'z ichiga olgan.

Russo singari, Peyn ham tabiat holatida erda hech qanday xususiy mulk yo'qligiga ishongan - er "inson zotining umumiy mulki". Xususiy mulk qishloq xo'jaligiga o'tish bilan birga, shuningdek, "ishchilarning kam haq to'lashi" natijasida paydo bo'ladi. U bilan birga odamlarning boy va kambag'allarga bo'linishi yuzaga keladi. Tabiatan barcha odamlar o‘z huquqlari bo‘yicha tengdir, boy va kambag‘alga bo‘linish xususiy mulkning paydo bo‘lishi oqibatidir (Peyn A. Gamiltonning g‘oyaviy raqibi uchun boy va kambag‘alga bo‘linish tabiiy kelib chiqishiga ega).

1775 yilda Peyn Shimoliy Amerikada birinchilardan bo'lib qullikka qarshi chiqdi va qullarni ozod qilishni talab qildi.

Peynning fikricha, davlat odamlarning jamiyatga birlashganidan keyin vujudga keladi, chunki birlashgan odamlar o'zaro munosabatlarida adolatni saqlay olmaydilar. Davlatning maqsadi insonning tug'ma huquqlarini kamaytirish emas, balki ularni ta'minlashdir. Inson o'z huquqlarining bir qismini jamiyatga berish orqali fikrlash, vijdon erkinligini va boshqalarga zarar keltirmaydigan o'z baxti uchun hamma narsani qilish huquqini saqlab qoladi. Davlat ijtimoiy shartnoma asosida odamlar tomonidan yaratilgan - davlatni shakllantirishning yagona mumkin bo'lgan usuli. Shuning uchun davlatdagi oliy hokimiyat xalqning o‘ziga tegishli bo‘lishi kerak. Ushbu xalq suvereniteti g'oyasidan Peyn xalqning har qanday boshqaruv shaklini o'rnatish yoki yo'q qilish huquqini - xalqning qo'zg'olon va inqilob qilish huquqini chiqaradi. Xuddi shu xalq suvereniteti va inqilob huquqi g'oyalari bilan Peyn koloniyalarni Angliyadan ajratish va o'zlarining mustaqil davlatlarini shakllantirishning joizligi va zarurligini asoslab berdi.

Davlat shakllarini tahlil qilib, Peyn "eski" (monarxiya) va "yangi" (respublika) shakllarini ajratdi. Ushbu tasnif kengashni shakllantirish tamoyillariga - meros yoki saylanishga asoslangan edi. Peyn Angliya va inqilobdan oldingi Fransiyaning siyosiy tizimini keskin tanqid qildi. U hokimiyatning meros orqali o'tkazilishiga asoslangan hukumatni "barcha boshqaruv tizimlarining eng adolatsizi va nomukammali" deb atadi. Peynning ta'kidlashicha, hech qanday huquqiy asos yo'q, bunday hokimiyat muqarrar ravishda zolim bo'lib, xalq suverenitetini tortib oladi. Mutlaq monarxiyalar “inson tabiatiga sharmandalikdir”.

Respublika hukumati, Peyn g'oyalariga ko'ra, xalq vakilligi tamoyiliga asoslanishi kerak. Bu "jamiyat manfaatlarini ko'zlab tuzilgan va shaxsiy va jamoaviy manfaatlar uchun amalga oshiriladigan hukumat". Bunday hokimiyatning asosi xalq suvereniteti bo'lganligi sababli, oliy hokimiyat odamlarning tabiiy tengligini amalga oshirish sifatida umumiy saylov huquqi asosida saylanadigan qonun chiqaruvchi organga tegishli bo'lishi kerak.

Ushbu pozitsiyalardan Peyn Evropada bo'lgan 1787 yilgi AQSh Konstitutsiyasini tanqid qildi. Shunday qilib, Konstitutsiyada "nazorat va muvozanat" tizimini mustahkamlashda u Monteskyuning o'zi rozi bo'lmagan hokimiyatlar bo'linishi nazariyasi ta'sirini to'g'ri ko'rdi. Peyn Konstitutsiyaning kamchiligini shtatlarda mavjud bo'lgan malakali saylov huquqi asosida tuzilgan ikki palatali qonun chiqaruvchi organni yaratishda ham ko'rdi. Uning fikricha, senatorlarning vakolat muddati juda uzoq (olti yil) edi. U Konstitutsiyada nazarda tutilgan ijro hokimiyatining yagona rahbari (prezidenti)dan ko'ra kollegial boshqaruvni afzal ko'rdi. Peyn, shuningdek, prezidentga veto huquqini berishga va sudyalarning o'zgarmasligiga e'tiroz bildirdi, uning fikricha, ular qayta saylanishi va xalq oldida javobgar bo'lishi kerak. Nihoyat, Peyn har bir avlod o'z manfaatlariga mos keladigan narsani o'zi aniqlashi kerakligini ta'kidladi; va shuning uchun Konstitutsiyani o'zgartirish huquqiga ega.

Peynning siyosiy qarashlari mustamlakachilarning ozodlik harakatidagi demokratik va inqilobiy tendentsiyalarni va eng keng qatlamlar manfaatlarini ifoda etdi. Ular mustaqillik uchun urushning borishi va natijalariga katta ta'sir ko'rsatdilar. Qolaversa, ular Lotin Amerikasida ispan mustamlakachiligiga qarshi ozodlik harakatiga ta’sir o‘tkazdilar va hatto Atlantika okeani orqali Peynning vatani Angliyaga o‘tishdi, keyinchalik chartistlar harakatining siyosiy mafkurasini umumiy saylov huquqi va har yili parlament saylovlari o‘tkazish talablari bilan shakllantirishga yordam berishdi.

Siyosiy qarashlar Tomas Jefferson Amerika Qo'shma Shtatlari tashkil topgandan keyin uning uchinchi prezidenti bo'lgan (1743-1826) Peynning siyosiy qarashlariga yaqin edi. Peyn singari, Jefferson ham tabiiy huquq doktrinasini eng radikal va demokratik talqinida qabul qildi. Uning siyosiy va huquqiy qarashlarining Russo g‘oyalariga yaqinligi shundan. To'g'ri, Mustaqillik urushi boshlanishidan oldin Jefferson Angliya bilan mojaroning tinch yo'l bilan hal qilinishiga umid qilgan va Monteskyuning hokimiyatlar bo'linishi nazariyasi ta'sirida edi. Ammo bu uning 1787 yilgi AQSh Konstitutsiyasini keyinchalik tanqid qilishiga to'sqinlik qilmadi, bunda hokimiyatlar bo'linishini "nazorat va muvozanat" tizimi sifatida qabul qildi va prezidentga cheksiz ko'p marta qayta saylanish imkoniyatini berdi va shu bilan, dedi. Jeffersonga umrbod monarxga aylang. U Huquqlar to‘g‘risidagi qonun loyihasining yo‘qligi, xususan, so‘z, matbuot va din erkinliklarini Konstitutsiyaning katta kamchiligi deb hisobladi.

Tabiiy huquq kontseptsiyasining radikal va demokratik talqini Jeffersonning ijtimoiy shartnoma jamiyat tuzilishining asosi sifatida uning barcha ishtirokchilariga davlat hokimiyatini tashkil etish huquqini beradigan g'oyasida namoyon bo'ldi. Bu erdan xalq suvereniteti va fuqarolarning siyosiy, shu jumladan saylov huquqida tengligi g'oyasi mantiqiy ravishda oqib chiqdi.

Jefferson AQSHda kuchayib borayotgan kapitalizmni tanqid qildi, bu esa aholining katta qatlamlarining halokatga uchrashiga va qashshoqlashishiga olib keldi. Biroq, u bu ofatlarning asosiy sababini yirik kapitalistik ishlab chiqarishni rivojlantirish va ideallashtirilgan mayda dehqonchilik deb hisobladi. Uning ideali erkin va teng dehqonlarning demokratik respublikasi edi. Bu ideal utopik edi, lekin Jeffersonning uni faol targ'ib qilishi keng ommani inqilobiy urushda faol ishtirok etishga jalb qilishda katta rol o'ynadi.

Jefferson Mustaqillik Deklaratsiyasi loyihasining asosiy muallifi bo'lganligi - tabiiy huquq ta'limotining demokratik va inqilobiy talqiniga asoslanib, mustamlakalarning Angliyadan ajralib chiqishi va ularning shakllanishining qonuniyligini asoslab bergan konstitutsiyaviy hujjat ekanligi yanada muhimroq edi. mustaqil, mustaqil davlat. Jeffersondan tashqari, Deklaratsiya loyihasini tayyorlash qo'mitasiga Adams, Franklin, Sherman va Lyuington ham kirgan, ammo ular loyihani tayyorlashni unga ishonib topshirishgan.

Haligacha o'sha davrga xos bo'lgan davlat hokimiyati haqidagi diniy g'oyalardan tanaffus (deklaratsiyada Yaratuvchi Xudo haqida eslatib o'tilgan va uning mazmunida hech narsa o'zgarmaydi) va tabiiy huquq argumentlari, xalq suvereniteti va inqilob huquqi, fuqarolarning shaxsiy erkinliklari va huquqlarini himoya qilish - bularning barchasi Mustaqillik Deklaratsiyasini o'z davrining eng muhim nazariy va siyosiy hujjatiga aylantirdi. Shuni unutmasligimiz kerakki, o‘sha yillarda Yevropa qit’asida hali-hanuz feodal-absolyutistik zulm hukmron edi, ingliz monarxiyasi esa Shimoliy Amerika mustamlakalarida amalda feodal-absolyutistik vositalar yordamida o‘z hukmronligini saqlab qolishga harakat qildi.

Jefferson, Deklaratsiya muallifi sifatida, "bu haqiqatlar ravshanki, barcha odamlar teng yaratilgan, ular Yaratguvchi tomonidan ba'zi ajralmas huquqlar bilan ta'minlangan, ular orasida Hayot, Ozodlik va Baxtga intilish ham bor". Deklaratsiyaning muqaddimasida e'lon qilingan kishilarning tabiiy tengligi feodalizmdan meros bo'lib qolgan sinfiy imtiyozlarga, feodal huquqbuzarliklarining ajralmas huquqlariga bevosita qarshi edi. Bu g’oyalar mustamlakachilarning metropoliya aholisi bilan tengligini inkor etib, mustamlakachilarning huquqlariga tajovuz qilgan ingliz mustamlakachilariga qarshi kurashda ham o’ziga xos amaliy va siyosiy ma’noga ega edi.

Mustaqillik Deklaratsiyasida ko'rsatilgan ajralmas huquqlar ro'yxati Birinchi Kontinental Kongressning Huquqlar Deklaratsiyasida qayd etilganidek, mulk huquqini o'z ichiga olmaydi. Ushbu "muqaddas" huquqning yo'qligi Peynning ta'siri bilan izohlanadi, uni Amerika tarixiy adabiyotida ba'zan Mustaqillik Deklaratsiyasining muallifi deb atashgan, garchi u o'zi uning muallifi Jefferson ekanligini aniq ta'kidlagan (yuqorida Peyn shunday deb hisoblagan edi). mulk huquqi orttirilgan huquq bo'lishi va shuning uchun insonning ajralmas huquqlari bilan bog'liq emas). Yana bir muhim amaliy va siyosiy vaziyatni yodda tutish kerak. Deklaratsiya loyihasini tuzayotganda Jefferson mustamlakachilar va Angliya o'rtasidagi ziddiyat kuchaygani sari, ularning erkinlik va mulk haqidagi g'oyalari tobora birlashib borayotganini hisobga oldi. Zero, mojaroning manbai birinchi navbatda Angliyaning mustamlakachilarning moddiy manfaatlariga tajovuz qilishida yotadi. Aynan shu hujumlar mustamlakachilarga o'zlarining ozod emasliklarini tushunishlariga yordam berdi. Mustamlakachilar o'z erkinligini mulkchilikning to'siqsiz rivojlanishida ko'rdilar; Ular uchun asosiy narsa xorijiy kuchlardan unchalik mavhum nazariy erkinlik emas, balki ularning moddiy manfaatlarini ta'minlovchi amaliy erkinlik edi. Shuning uchun erkinlik tabiiy va ajralmas huquq sifatida mustamlakachilar tomonidan (va Jefferson buni hisobga olishi kerak edi) mulk erkinligining kafolati sifatida ko'rilgan. Amalda, Mustaqillik Deklaratsiyasidagi erkinlik o'z moddiy ne'matlaridan erkin foydalanish va ularni tasarruf etish huquqini o'z ichiga olgan, ya'ni. mulk huquqi.

Hukumat, deb yozgan Jefferson Mustaqillik Deklaratsiyasida, insonning tabiiy huquqlarini himoya qilish uchun xalq tomonidan yaratilgan va hukumat hokimiyati xalqning unga bo'ysunish roziligidan kelib chiqadi. Ommaviy suverenitet g'oyasini izchil rivojlantirib, Jefferson hukumat hokimiyatining kelib chiqishi (xalq tomonidan yaratilgan) va uning mavjudligining bunday sharti (xalq roziligi) tufayli xalq o'zgartirish yoki yo'q qilish huquqiga ega degan xulosaga keladi. hokimiyatning mavjud shakli (mavjud hukumat), bu xalqning despotizmga moyil hukumatni ag'darish "burch va huquqi". Inqilob huquqi oqlanadi va u ishonchli tarzda oqlanadi.

Bundan tashqari, Mustaqillik Deklaratsiyasi ingliz qirolini despotizmga intilishda ayblovchi 27 bandni o'z ichiga oladi, bu "mustamlakalarimiz yaxshi odamlari nomi va hokimiyati bilan" ularning Angliyadan ajralib chiqishini e'lon qilish uchun asos beradi (despotizmga intilayotgan hukumatni ag'darish). inqilob huquqi) va mustaqil Qo'shma Shtatlarning shakllanishi.

Jeffersonning siyosiy qarashlarini tavsiflash uchun u tuzgan Mustaqillik Deklaratsiyasi loyihasida ingliz qiroliga qarshi 27 emas, 28 ta ayblov borligiga e'tibor qaratish lozim. Janub koloniyalari ekuvchilarning keskin e'tirozlari natijasida Deklaratsiyaning yakuniy matniga kiritilmagan band janubiy mustamlakalarda gullab-yashnagan qora tanlilarning qulligini qoraladi. 1762-yilda Virjiniya qonun chiqaruvchi organi a’zosi sifatida quldorlikni bekor qilish tarafdori bo‘lgan va keyinchalik shimoli-g‘arbiy shtatlarda qullikni bekor qilish to‘g‘risidagi qonun loyihasini kiritgan Jefferson buning inson tabiatiga va odamlarning tabiiy huquqlariga zid ekanligiga ishonch hosil qildi. Shuning uchun, Deklaratsiya loyihasida u ingliz qirolini "odamlarni qo'lga olish va ularni boshqa yarim sharda qul qilish va ko'pincha ular tashishga dosh berolmay, dahshatli o'limga duchor qilishda" aybladi.

Jefferson siyosiy fikr tarixiga va butun zamonaviy davr tarixiga AQSH Mustaqillik Deklaratsiyasi muallifi sifatida kirdi. Deklaratsiyaning ahamiyati nafaqat AQSHning tashkil topishini e’lon qilganligi, balki eng ilg‘or siyosiy-huquqiy qarashlar va g‘oyalarni e’lon qilishda ham muhimroqdir. Deklaratsiya va Jeffersonning g'oyalari Qo'shma Shtatlardagi siyosiy hayotga ta'sir ko'rsatdi va ta'sir qilishda davom etmoqda.

Alisa Skovorodina

"Keling, Viglar va Torilarning ismlarini yo'q qilaylik va bizning oramizda yaxshi fuqarolar, ochiq va haqiqiy do'stlar va inson huquqlari va erkin va mustaqil Amerika davlatlarining huquqlarining jasur himoyachilaridan boshqa nom eshitilmasin."

Tomas Peyn, "Sog'lom fikr".

Har qanday ishga ulkan hissa qo‘shgan insonlar o‘z zamondoshlari tomonidan amalga oshirilgan ishlarning to‘liq ko‘lamini tushunmasliklari sababli rad etilgan ko‘p holatlar tarixga ma’lum. Bunday taqdir buyuk odamlardan biri, eng aqlli odam, haqiqat va adolat uchun kurashuvchi Tomas Peynga tushdi. Qisqa vaqt davomida shuhrat cho'qqisida bo'lgan, umrining oxirida, haqiqatda erishgan barcha natijalariga qaramay, u ham ma'naviy, ham jismoniy "surgun" ga duchor bo'ldi. Ammo birinchi navbatda siz Tomas Peyn kimligini va nima uchun uni shubhasiz AQShning eng buyuk asoschisi deb atash mumkinligini aniqlashingiz kerak.

Tomas Peyn tug'ilishi bo'yicha ingliz bo'lib, 1737 yilda tug'ilgan va kvakerlar oilasida o'sgan. To'liq bo'lmagan maktab ma'lumotiga ega bo'lgach, u erta ishlay boshladi: avval otasi uchun, keyin soliq xizmatida, lekin har ikki safar ham u uchun muvaffaqiyatsiz bo'lib chiqdi va 1756 yilda u otasining uyini tark etishga qaror qildi. Tomas 37 yoshga to'lgunga qadar turli ishlarda sarson bo'lib, amalda qashshoqlikda yashadi, ammo 1774 yilda Londonda taqdir uni Benjamin Franklin bilan uchrashtirganda omad yuzini burdi. U unga Filadelfiyaga hijrat qilishni maslahat berdi va bu borada Peynga yordam berib, unga tavsiya xati bilan hamrohlik qildi. Yangi dunyoda Tomas uchun butunlay boshqacha hayot boshlandi.

O'sha paytdan boshlab Peyn o'zini jurnalistikaga bag'ishlashga qaror qildi va 1775 yilda u muharrir bo'ldi Pensilvaniya jurnali, shu yili uning bir nechta maqolalari nashr etilgan, shulardan biri qullikni bekor qilish zarurati (Amerikadagi Afrika qulligi). Ushbu maqola Filadelfiyada qullikka qarshi harakatning paydo bo'lishiga katta ta'sir ko'rsatdi, Peyn aslida a'zosi va asoschisi edi. Garchi abolisionistlar, tabiiyki, bundan oldin ham mavjud bo'lgan bo'lsa-da, Peynning maqolasi nashr etilishi bilan bu harakat Amerika xalqi orasida keng tarqaldi.

Ammo o'sha paytda o'z harakatlarida sezilarli darajada faol bo'lgan AQSH jamiyatining inqilobiy fikrdagi eng katta munosabatiga Peynning nashr etilgan "Sog'lom fikr" nomli risolasi sabab bo'ldi. (Umumiy Sezgi). Unda muallif Angliya konstitutsiyasi va monarxiyani qattiq tanqid qiladi. Konstitutsiyaning tarkibiy qismlarini o‘rganar ekan, u “ular ikki qadimiy mustabidlikning yovuz qoldiqlari” (monarxiya zulmi va aristokratik zulm) ekanligini aytadi va umuman olganda, konstitutsiya “bema’nilik”dan boshqa narsa emas degan xulosaga keladi. U xalqni ekstremal choralarga, ya’ni mustamlakachilarga qarshi qurolli harakatga kirishishga chaqirdi. “Muhokama davri tugadi. Qurol endi nizoni hal qiladi” - Payne shunday qat'iy va muqobil ravishda jiddiy kurashni boshlash zarurligini e'lon qiladi. O'sha paytda boshqa mualliflar tomonidan nashr etilgan ko'plab risolalarning hech birini Peynning "Og'ir aql" bilan taqqoslab bo'lmaydi, chunki u Angliyadan tezda ajralib chiqish masalasini aks ettiruvchi barcha asosiy g'oyalarni va buning barcha nuqtai nazardan mantiqiy asoslarini o'zida mujassam etgan. : iqtisodiy, siyosiy, axloqiy, diniy va boshqalar.

Bu risola ajoyib tezlikda Amerika bo'ylab "tarqaldi". Nashr etilgan 500 ming nusxaning har biri ko'plab uylarda tom ma'noda ma'lumotnomaga aylandi. Buning ajablanarli joyi yo'q, chunki Amerikadagi mavjud vaziyatning barcha kamchiliklarini shunday batafsil tavsiflash allaqachon ko'tarilayotgan odamlarni mustaqil demokratik respublikani yakuniy barpo etish uchun faol harakat qilish zarurligiga qat'iy ishontirdi. Peyn risolasidan ilhomlangan mustamlakachilarni vatanparvarlik to‘lqini deyarli chulg‘ab oldi: hamma mustaqillikka intildi. Jorj Vashington tom ma'noda Peynning Qo'shma Shtatlarning yaratilishi haqidagi e'lonlarini o'z qo'shinlari oldida o'qishga majbur qildi, bu shubhasiz armiyani juda ilhomlantirdi. Natijada, 1776 yilda 13 ta mustamlakalarning Ikkinchi Kontinental Kongressida 4 iyulda Mustaqillik Deklaratsiyasi qabul qilindi - Amerikaning eng muhim tarixiy hujjati (aytgancha, o'sha paytdan boshlab "Birlashgan" Amerika shtatlari").

Peynning o'zi, tabiiyki, ozodlik harakati ruhiga begona emas, jangovar armiya safiga qo'shilishga qaror qildi. Garchi u askar sifatida o'z faoliyatida muvaffaqiyat qozonmagan bo'lsa-da, lekin sodir bo'layotgan hamma narsaning bevosita guvohi bo'lgan holda, Peyn "Amerika inqirozi" umumiy sarlavhasi ostida 13 ta bayonot yozdi. Bu e'lonlar qo'llab-quvvatlash va o'z ishlarining adolatliligiga ishonishga muhtoj bo'lgan askarlarni juda qo'llab-quvvatladi. Ularda muallif, ayniqsa, Amerikaning ko‘plab muammolariga Angliya aybdor, degan fikrni qattiq himoya qiladi va Amerika inqilobini shubhasiz ne’mat deb ataydi.

Peynning asarlari uni nihoyatda mashhur qildi va haqiqatda mashhurligi bo'yicha Vashingtondan keyin ikkinchi o'rinni egalladi. Qo'shma Shtatlar tashkil topgandan so'ng, u faqat xizmatlari uchun juda yuqori lavozimni egalladi - u Tashqi ishlar qo'mitasi kotibi etib tayinlandi. Nazariy jihatdan, bunday mas'uliyatli lavozimni Tomas bo'lgan publitsist emas, balki ushbu sohaning malakali mutaxassisi egallashi kerak. Nisbatan noprofessionalligi va bunday ish uchun mahorati yo'qligi tufayli Peyn bir nechta halokatli xatolarga yo'l qo'ydi. U davlat sirlarini oshkor qilishda ayblangan va natijada ishdan bo'shatilgan.

U o'z faoliyatini Evropada davom ettirdi va u erdan 80-yillarning oxirida ketdi. Inqilobiy Fransiya o‘sha paytda uning ruhiga yaqin bo‘lib chiqdi va u yerda inqilob g‘oyalarini yangi kuch bilan himoya qila boshladi. Keyin uning "Inson huquqlari" (1791) kitobi nashr etildi, unda tarixda birinchi marta demokratik jamiyat qurish tamoyillari to'liq yoritilgan. Risolat Frantsiya va Amerika tomonidan ma'qullandi va qizg'in munosabatda bo'ldi, chunki unda o'sha davr uchun mutlaqo innovatsion g'oyalar aks etgan: ayollar tengligi, din va davlatni ajratish, monarxiya tuzumini bekor qilish. Ammo Frantsiyada o'z g'oyalarini Amerikada bo'lgani kabi - qat'iyat bilan, qo'pol va o'ta to'g'ridan-to'g'ri targ'ib qilishga urinib, Konventsiya tomonidan "dushman musofir" deb e'lon qilindi va 1793 yilda hibsga olindi. Xulosa qilib aytganda, Peyn shiddatli reaktsiyaga sabab bo'lgan va uni butun ruhoniylarning va barcha imonlilarning abadiy dushmaniga aylantirgan "Aql asri" deb nomlangan katta asarni yozdi, chunki kitobda muallif barcha cherkovlarni rad etganligi sababli, bu haqda istehzoli edi. Injil, va bu hammasi emas. Peyn tarafdorlari tobora kamayib bordi, ammo qamoqdan ozod bo'lishga umid bor edi. Amerika elchisining yordami bilan Peyn qo'yib yuborildi va qariyb 15 yillik yo'ldan keyin AQShga qaytib keldi.

Tomas butunlay boshqa Amerikani kashf etganida hayratda qolganini tasavvur qiling, u bir paytlar u tark etgan inqilobiy mamlakatdan juda farq qiladi. Uning g'oyalari odamlar tomonidan deyarli unutildi va unga bo'lgan munosabat tubdan o'zgardi - endi, agar biron bir gazeta uni tilga olgan bo'lsa, shubhasiz, "kufr" va "jinoyatchi" kabi so'zlar bilan birga. Ammo Peyn, duch kelgan barcha qiyinchiliklarga qaramay, taslim bo'lmadi va haqiqat, sog'lom fikr va demokratiya uchun kurashish g'oyasidan voz kechmadi. 1803-yilda Peynning prezident Jeffersonga 7 ta xabardan iborat “AQSh fuqarolariga maktublar” so‘nggi asari nashr etildi. Ularning mazmuni hayratlanarli - Tomas Peyn aslida o'z davridan yuz yil oldinda bo'lib, xalqaro tashkilotning modelini tasvirlashga harakat qilgan (uning prototipi keyinchalik Millatlar Ligasi, keyin esa BMT bo'lgan) fikri butun dunyo uchun muhim edi. Ammo Peynning maktublari odamlar tomonidan tushunilmagan va jiddiy qabul qilinmagan. Tomas bir paytlar yoqtirgan rozilikning bir qismini hech qachon qaytarib olmagan, u zamondoshlari tomonidan butunlay unutilgan va 1809 yil 8 iyunda hamma tomonidan tashlab ketilgan holda vafot etgan. Buyuk insonning hayoti fojiali tarzda tugadi, usiz, ehtimol, Amerika hozirgidek bo'lmas edi.

Amerikaga hech kimga o'xshamagan ta'sir o'tkazgan Tomas Peyn barcha amerikaliklar xotirasida hurmat qilinishi va abadiylashtirilishi kerak. Ammo odamlar asosan Jorj Vashington, Tomas Jefferson kabi asoschilarni eslashadi va demokratiyaning eng ashaddiy himoyachisi, Amerikaga nom bergan va uning siyosiy asoslarini yaratgan va ko'plab odamlarning axloqiy tamoyillariga ta'sir ko'rsatgan shaxsni deyarli eslamaydilar. Aytish mumkinki, Amerika xalqi o'zining eng buyuk mutafakkiri, faylasuf va haqiqat himoyachisi Tomas Peyndan abadiy qarzdor.

Maoshlarimizni oshiringlar, bo‘lmasa pora olishga majburmiz

Paine kambag'al kvakerlar oilasidan (ular 13 ta koloniyaning bir qismi bo'lgan) edi. Publitsistning yoshligi quvonchsiz edi: mahalliy o'rta maktab, qashshoqlik - Peyn ustaxonada, keyin esa aktsiz idorasida ishlagan, xotini tug'ish paytida vafot etgan.

Payn pora oluvchilarni topshirdi, lekin uning o'zi qochishga majbur bo'ldi

Biroq, uning kelajakdagi taqdiri ofisdagi ish bilan bog'liq. Hammasi Paynedan uning rahbarlari maoshini oshirish uchun ariza yozishni so'ragan paytda boshlandi. Ular uning notiqligini bilishardi. Payne yozgan. O'ziga xos tarzda, bolalarcha spontanlik bilan, lekin u buni yozgan. Ular tuzatishni boshlashmadi, lekin behuda. Petitsiyada Peyn shunday deb yozgan: “Iltimos, ish haqini oshiring, aks holda bizning maoshimiz shunchalik kichikki, pora olishdan boshqa ilojimiz yo‘q”. Va keyin u kim, qachon va qanchaligini batafsil tasvirlab berdi.

Tomas Peyn, taxminan 1791 yil

Tabiiyki, butun aktsiz idorasi sudga yuborildi. Ammo Peynning o'zi qochishga muvaffaq bo'ldi. U kemaga o'tirdi va 1774 yilda boshqa bo'lajak odam Benjamin Franklinning tavsiyanomasi bilan Amerikaga keldi. U bilan Angliyada uchrashdi. Peyn qaysidir ma'noda omadli edi - u Britaniya imperiyasi bilan tanaffusdan biroz oldin kelgan.

Peyn deyarli darhol Amerika inqilobi tarafdoriga aylandi

Yaqinda mustaqillik e'lon qilinishiga bag'ishlangan ulkan yig'ilishda Angliyadagi ta'qiblardan qochgan Peyn Angliyaning o'sha paytdagi hukumatini eng qorong'u so'zlar bilan tasvirlab berdi. Whig ekspluatatorlari hukumatidan yaxshilik kutishning ma'nosi yo'q edi va bu asoschilarning qarashlari edi. Peyn mustamlakachilarga mustaqillik e'lon qilishni maslahat berdi.

Sizga zudlik bilan inqilob kerak!

Koloniyalardagi har ikkinchi oilada Peyn risolasi bo'lgan deb ishoniladi

Amerika koloniyalariga kelgan Tomas Peyn, Franklin homiyligida biznesga kirishdi. U asosan ko'priklar qurilishi bilan bog'liq bo'lgan xavfli loyihalarga sarmoya kiritdi. Peyn ularni "insoniyatning tabiatni kuchini buzmasdan yoki uning go'zalligini buzmasdan egallash uchun yaratilgan ixtirosi" deb hisobladi. Shunisi e'tiborga loyiqki, u tomonidan 1787 yilda tayyorlangan Filadelfiyadagi Shuylkill orqali o'tadigan ko'prik loyihasi atigi 9 yil o'tib, keyin Angliyaning Sanderlend shahrida amalga oshirildi.

"Erkaklar do'stlari", Isaak Cruickshank karikaturasi. Jozef Pristli va Tomas Peyn (o'ngda)

1775 yilda Peyn Kontinental Kongress nomidan mustamlakachilarning qirolga arizasini Angliyaga olib boradi. So'rov javobsiz qoldi, ammo Peyn Amerikaga qaytib keldi va u erda "Sog'lom fikr" risolasini nashr etdi. Amerika xalqiga qaratilgan risolada har bir xalq oʻz hukumatini oʻrnatish huquqiga ega ekanligiga ishonch hosil qilgan. Jorj Vashingtonga ko'ra, Tomas Peynning risolasi ongda inqilob qildi. Peyn mustamlakachilarning qirol shafoatiga bo'lgan umidlarini puchga chiqardi va monarxiyani boshqaruvning g'ayritabiiy shakli deb e'lon qildi.

"Qisqarishdan oldingi moda yoki go'zal shaklga qurbon qilingan yaxshi Konstitutsiya" (1793). Jeyms Gillari tomonidan multfilm. Tomas Peyn Britaniyaning korsetini tortadi

Peyn diniy mustamlakalarning asosiy kitobi - Injildan, xususan Eski Ahddan qobiliyatsiz va qadrsiz monarxlarning ko'plab misollarini keltirdi. Koloniyalardagi har ikkinchi oila risolaning nusxasiga ega bo'lgan deb ishoniladi. Bu uni Yangi Dunyoning eng muvaffaqiyatli kitobiga aylantiradi. Matnning misli ko'rilmagan muvaffaqiyatiga Peyn mualliflik huquqidan voz kechganligi ham yordam berdi - risola deyarli bepul tarqatildi. "Sog'lom aql" mustamlakachilarni ona mamlakat bilan yakuniy tanaffusga tayyorladi.

Uning maqolalari tufayli Peyn koloniyalardagi eng mashhur publitsistga aylandi.

Tomas Peyn “Amerikadagi Afrika qulligi” nomli anonim maqola muallifi ham hisoblanadi. Bu abolitsionizm g'oyalarini taqdim etgan birinchi matnlardan biri edi. Va uning ta'siri ostida Amerikada birinchi abolitsionist jamiyat yaratilgan (Benjamin Franklin, aytmoqchi, qullarni ozod qilgan).

Amerikaning ikkinchi odami

Mustaqillik deklaratsiyasini tuzib, Angliya bilan urush boshlanganidan keyin Peyn Vashington lageriga bordi. Harbiy bo'lishga harakat qildi, lekin u yaxshi chiqmadi. Ammo u hamkasblarini ilhomlantirgan 13 ta risoladan iborat "Amerika inqirozi" turkumini yozdi. General Vashingtonning buyrug'i bilan maqolalardan biri buyruq o'rniga qo'shinlarga o'qilgan. Maqola askarlarni shunchalik ilhomlantirdiki, ular hujumga shoshilib: "Inson qalbining kuchini sinab ko'rish vaqti keldi!" - Paynening matni shu so'zlar bilan boshlandi.

Charlestonni qamal qilish

Nashr qilingan asarlari tufayli Peyn 13 koloniyadagi Jorj Vashingtondan keyin ikkinchi eng mashhur odamga aylandi. 1780 yilda inglizlar Janubiy Karolina shtatining Charlston shahrini egallab olishdi. Vashington umidsiz ahvolga tushib qoldi. Peyn favqulodda harbiy xarajatlarni qoplash uchun milliy obunani taklif qildi va birinchi bo'lib 500 dollar hissa qo'shdi. Keyingi yili Peyn qarz olish bo'yicha muzokaralar olib borish uchun Parijga yuborildi, Peyn buni ajoyib tarzda amalga oshirdi.

Konventsiyada Paine: Britaniya frantsuz inqilobchisi

Inqilobiy urush tugagach, Peyn Angliyaga qaytib keldi. Ko'p o'tmay, 1789 yilda Frantsiyada inqilob sodir bo'ldi. Peyn, Berns va Wordsvort singari, uni butun insoniyat uchun ozodlik tongi sifatida olqishladi. Buning ajablanarli joyi yo'q - Frantsiya bo'lgan va bu inqilob asosan asr boshlarida sodir bo'lgan, Angliyaning o'zi uchun deyarli qonsiz o'tgan inqilob bilan taqqoslangan, masalan, Shotlandiya haqida gapirib bo'lmaydi.

1790 yilda Edmund Burk "Fransuz inqilobi haqida mulohazalarni" nashr etdi. U insonning tabiiy, tug'ma huquqlarini himoya qildi. Tomas Peynning fikricha, inson ijtimoiy shartnomani huquqlarni kamaytirish uchun emas, balki ularni ta'minlash uchun tuzadi. Jamiyat manfaatlari yo'lida o'z huquqlarining bir qismidan voz kechib, u fikrlash, vijdon erkinligini va boshqalarga zarar etkazmaydigan o'z baxti uchun hamma narsani qilish huquqini o'zida saqlab qoladi.

Lyudovik XVI ustidan sud

Burk bilan oʻz polemikasida Peyn ehtiros bilan Fransiyaning yangi konstitutsiyasini himoya qildi, u hatto eng arzimagan soliqni ham toʻlagan har bir kishiga ovoz berish huquqini berdi va ingliz (yozmagan) konstitutsiyasini qattiq tanqid qildi. Ingliz qurilmasi qirolga o'z fuqarolariga pora berish vositalarini berishga qaratilgan edi. Hukumat, yumshoq qilib aytganda, bu tavsifdan mamnun emas edi va risola muallifini jinoiy javobgarlikka tortishga qaror qildi.

Tomas Peyn, ingliz sub'ekti, Frantsiya konventsiyasiga saylangan

Ikki yil o'tgach, Peyn qirol va konstitutsiyani haqorat qilishda ayblanib, sudga tortildi, ammo rasmiylar juda kech edi. Tomas allaqachon Parijda bo'lgan edi. Frantsiya fuqarosi bo'lmagani uchun u Milliy konventsiyaga saylangan. Sudda qatnasha olmagani uchun u kitoblari va shaxsiyatini himoya qilishni advokat Tomas Erskinega topshirdi. U yoshlarni hayajonga solgan ajoyib nutq so'zladi, ammo, afsuski, hakamlar hay'ati etarlicha taassurot qoldirmadi va Peynni aybdor deb topdi. Biroq, isyonchini jazolashning iloji yo'q edi, shuning uchun hukumat risola nusxasini topib olgan har bir kishini jinoiy javobgarlikka tortishga qaror qildi.

Deyarli boshsiz

Paynega kelsak, Konventsiyada u jirondinlar tarafdori bo'lgan va har doim ular bilan ovoz bergan. Qirolga qarshi sud jarayonida u Lui XVI quvib chiqarilishi tarafdori edi va barchani qirolning qatl etilishi katta siyosiy xato bo'lishidan ogohlantirdi, bu esa Lui juda mashhur bo'lgan Qo'shma Shtatlardagi ittifoqchilar orasida noxush reaktsiyaga sabab bo'ldi. inqilob davridagi yordami tufayli. Qatl o'rniga Peyn Lui XVI ni Amerikaga surgun qilishni taklif qildi, u erda u "erkinlik va adolatli vakillikka asoslangan respublika hukumati ostida jamoat farovonligi qanday o'sib borishini" ko'radi.

AQSh Peynga gilyotin bilan tahdid qilinganda uni himoya qilmadi

Shu bilan birga, Peynga qudratli ingliz xalqi ham salbiy munosabatda bo'lishi aniq edi. Qatldan oldin inglizlar Frantsiyadagi inqilobga nisbatan yumshoq munosabatda bo'lishgan - ular buni ikki marta boshdan kechirishgan. Ammo ular hamma narsa shonli inqilob davridagidek bo'ladi deb o'ylashdi. Biz xato qildik.

Montenardlar Peynni qirol nomidan shafoat qilganini kechira olmadilar. Jirondinlar qulagandan so'ng, Peyn xorijlik sifatida Konventsiyadan chiqarib yuborildi, hibsga olindi va gilyotinga hukm qilindi. Tom ma'noda tushunib bo'lmaydigan Payne faqat tasodifan qutqarildi. Frantsiyada qamoqda o'tirganida u mashhur "Aql asri" asarini yozgan. Ko'rinishidan, frantsuz qamoqxonalari qandaydir tarzda yozishga hissa qo'shadi. Lekin, hazil-mutoyiba, Injilni oqilona tanqid qilish va tushuntirish usullarini o'z ichiga olgan insho nashr etildi. Muhimi, Peyn imonsiz emas edi, albatta. Biroq, u e'tiqodni institutsionalizatsiya qilishga qarshi chiqdi.

Paine mo''jizaviy tarzda qatldan qochib qutuldi va Termidorni ko'rish uchun yashadi

Xullas, Peyn Xudoning irodasi, tasodifmi yoki oddiygina insonning ahmoqligi yoki e'tiborsizligi - nima bo'lishidan qat'iy nazar, o'limdan qutulib qoldi. Gap shundaki, qatl etilishi kerak bo'lgan har bir kishining zindonlari eshiklarida maxsus belgilar qoldirilgan. Ammo Paynning omadi keldi - uning eshigidagi belgi eshikning ichki qismida qoldi! Gap shundaki, uning kamerasi tashrif buyuruvchilarning ko‘pligi tufayli tez-tez ochiq bo‘lgan. Va qamoqxona xodimi, aftidan, axlatni qaysi tomonga surayotganiga e'tibor bermagan. Natijada, Peyn qamoqda biroz ko'proq vaqt o'tkazdi - Termidor to'ntarishi va Robespierning qulashigacha. U ozod qilindi va Frantsiya bilan ittifoqchi davlatlarga suzib ketdi. Aytgancha, ular hech qanday tarzda Peynni qo'llab-quvvatlamadilar, lekin ular faqat uni o'z fuqarosi sifatida tan olishlari kerak edi ...

Diniy jamiyatda unutilgan "ateist"

Xudoga qarshi kurashuvchi sifatida qabul qilingan Peyn imonli deist bo'lib qoldi

1804 yilda Peyn Amerikaga qaytib keldi. O'sha paytdagi prezident Tomas Jefferson Peynning koloniyani ozod qilishdagi xizmatlarini eslab, butun bir kemani o'z ixtiyoriga topshirdi. Tomas Peyn, Yangi Dunyoga qaytib, o'tmishdagi ishlarni eslab, uni zavq bilan kutib olishini o'yladi. Biroq, u xato qildi. “Aql asri” ruhoniylar tomonidan gijgijlangan diniy fikrdagi Amerika jamiyatini unga qarshi qurollantirdi. Hatto sobiq do'stlari ham undan yuz o'girishdi. Peyn butunlay yolg'izlikka chiday olmadi; U ichishni boshladi.

Tomas Peyn 1809 yil 8 iyunda Nyu-Yorkning Grinvich qishlog'ida vafot etdi. Deyarli hamma uni tashlab ketdi, lekin u xotirjam edi. Hayotimni bekorga o‘tkazmaganimdan taskin topdim. "Mening hayotim, - deb yozgan edi do'stlaridan biriga o'limidan bir necha kun oldin, - insoniyat uchun foydali edi; "Qo'limdan kelganicha yaxshilik qildim va Yaratganning rahmatidan umid qilib, xotirjam o'laman".

Bir vaqtlar mashhur publitsistning dafn marosimida 6 kishi qatnashdi

Peyn Nyu-Yorkdagi Kvaker qabristoniga dafn qilinmoqchi edi, ammo mahalliy jamoat "xudosiz" uchun joy berishdan bosh tortdi. Peyn o‘ziga tegishli bo‘lgan fermada kashtan daraxti tagiga dafn etilgan. Bir vaqtlar Amerikadagi eng mashhur odamning dafn marosimida atigi 6 kishi (jumladan, 2 qora tanli xizmatkor) ishtirok etgan.

Tomas Peyn haykali o'zining tug'ilgan Thetford shahrida, Angliyada

1819 yilda ingliz radikal publitsisti Uilyam Kobbet Peyn qoldiqlarini qazib olib, "Angliyaning buyuk o'g'li" ni munosib dafn qilishni ta'minlash niyatida inqilobchining vataniga olib bordi. Unga bu ish bermadi. Kobbetning o'limidan keyin Peyn kulining taqdiri sir bo'lib qolmoqda. Keyin ko'pchilik AQSh asoschilaridan birining bosh suyagi yoki boshqa skeletlari borligini da'vo qilishdi.

Siyosiy tarix ko'pincha yadroviy zanjir reaktsiyasi xarakterini oladi. Mamlakatdagi voqealar ma'lum bir tanqidiy bosqichga yetganda, portlash sodir bo'lib, bu mamlakatni yangi tarixiy yo'lga olib boradi. Bu portlashdan uchqunlar boshqa mamlakatlarga tushib, u yerda ham portlashlarni keltirib chiqaradi va ular o'z navbatida uchqunlarini yanada sochadi. Amerika inqilobi dunyodagi birinchi demokratik davlat va demokratiyaning barqaror mavjudligini kafolatlaydigan birinchi konstitutsiyaning yaratilishiga olib keldi. Inqilobiy Frantsiyaning unumdor tuproqlariga qo'ngan Amerika demokratiyasining urug'lari 1791 yilgi Frantsiya Konstitutsiyasini va uning keyingi o'zgartirishlarini dunyoga keltirdi, bu ko'pchilik Evropa konstitutsiyalari uchun namuna bo'ldi. Amerika konstitutsiyasining "iberiyalik" versiyalari - ispan (1812) va portugal (1822) Lotin Amerikasidagi barcha konstitutsiyalarning asosini tashkil etdi. Ma'lumki, Germaniya va Yaponiyaning urushdan keyingi konstitutsiyalarining asosi ham Amerika Konstitutsiyasidir. Aytilganlardan tabiiy xulosa kelib chiqadi: zamonaviy demokratiyalar paydo bo'lishida sezilarli darajada AQSh va uning konstitutsiyasiga qarzdor.

Qiziqarli tafsilot. Mustaqillik Deklaratsiyasi va Amerika Qo'shma Shtatlari e'lon qilinishidan bir yil oldin Shimoliy Amerika mustamlakalarida bironta ham siyosatchi Britaniya imperiyasidan ajralib chiqish haqida o'ylamagan. Bu 1775-yil 6-iyuldagi Ikkinchi kontinental kongressning rezolyutsiyasida shunday deyilgan: “Britaniya imperiyasining biron bir qismidagi subʼyektlar koloniyalari soyasida boʻlgan imperiya bilan aloqalarni uzish niyatimiz deb yanglishmasinlar. uzoq vaqt davomida gullab-yashnagan, umumiy baxt va qoniqish uchun. U inqilobiy urush davrida yozilgan bo'lib, uning maqsadi imperiya ichida qandaydir avtonomiyaga erishish edi, boshqa hech narsa emas. Xullas, bu yil, to‘g‘rirog‘i, uch yuz oltmish uch kun ichida mustamlakachilarning qarashlari va maqsadlarini tubdan o‘zgartirib, ularni mustamlakachilardan amerikaliklarga aylantiradigan voqea sodir bo‘lgan bo‘lsa kerak.

Tasavvur qiling, alpinist toqqa chiqmoqda. Noqulay harakat va oyog'ingiz ostidan tosh sirg'alib chiqadi, uning ortidan boshqalar ham ko'proq va ko'proq. Tosh qulashi boshlanadi - dahshatli ko'chki, yo'lidagi hamma narsani supurib tashlaydi. Agar siz o'sha birinchi yiqilgan toshni topsangiz, uni falokat joyiga kelganlarga ko'rsating va bu uning sababi ekanligini ayting, odamlar so'zsiz yelkalarini qisib qo'yishadi: qanday bema'nilik! Ammo bu tosh haqiqatan ham tosh qulashining sababi va boshlanishi edi!

Bizning holatlarimizda bunday toshning rolini Tomas Peyn o'ynadi. 225 yil oldin, 1776 yil yanvar oyida Peyn muallifligida "Anglishman" imzosi bo'lgan "Sog'lom fikr" nomli anonim risola paydo bo'ldi. Risolada amerikalik mustamlakachilarning xorlovchi pozitsiyasi aniq, mantiqiy va murosasiz tasvirlangan, metropolning o'z mustamlakalariga nisbatan siyosati va bu metropolni boshqargan "toj kiygan haromlar" shafqatsizlarcha tanqid qilingan. Xo'rlashning yagona muqobili o'zlarining mustaqil demokratik respublikalarini yaratish edi. "Munozaralar davri tugadi, chunki oxirgi chora sifatida qurollar nizoni hal qilishi kerak", deb yakunlandi risola.

Javob ajoyib edi. Mustamlakachilarni vatanparvarlik to'lqini qamrab oldi, ular to'satdan o'zlarining amerikaliklar ekanligini angladilar. Ikkilanib qolganlarning barchasini tom ma'noda vatanparvarlik tuyg'ulari va mustaqillikka tashnalik ko'chkisi bosib ketdi. Shubhalilar va "sodiq" odamlarning g'azabidan qo'rqib, his-tuyg'ularini chuqurroq yashirishdi. Qoʻzgʻolonchi koloniyalar oʻzlarini mustaqil respublikalar deb eʼlon qildilar va 1776-yil 4-iyulda Amerika Qoʻshma Shtatlari tashkil etilganligini eʼlon qilgan Mustaqillik Deklaratsiyasi qabul qilindi. Deklaratsiya muallifi Tomas Peyn bilan bir xil zotdan bo'lgan Tomas Jefferson edi.

Agar siz bugun Frantsiya yoki Portugaliyaning oddiy fuqarosiga Tomas Peynga bugungi kunda ushbu fuqaro ega bo'layotgan demokratik imtiyozlar uchun minnatdor bo'lishi kerakligini aytsangiz, u aytilgan gaplarni tushunmasligi uchun yuztadan to'qson to'qqizta imkoniyat bor: Ko‘chkiga sabab bo‘lgan tosh haqidagi masal shu bilan tugadi.

Xuddi shunday, ko'pchilik bu atama qaerdan kelganini bilmaydi - Qo'shma Shtatlar? Gap shundaki, uning paydo bo'lishidan oldin allaqachon ikkita pretsedent mavjud edi - Birlashgan Qirollik (so'zda Buyuk Britaniya yoki Angliya deb ataladi) va Birlashgan viloyatlar (aka Gollandiya). Shuning uchun, Britaniya hukmronligiga qarshi isyon ko'targan mustamlakalarga ular haqida ma'lum bir siyosiy bir butun sifatida gapiradigan nom kerak bo'lganda, u qiyinchiliksiz topildi: Birlashgan koloniyalar.

1776 yil iyul oyida Tomas Peynning Common Sense ta'siridan ilhomlanib, Mustaqillik Deklaratsiyasini tasdiqlash uchun barcha koloniyalardan delegatlar Filadelfiyada yig'ilishdi. Virjiniya vakili Richard Genri Li Kongressga rezolyutsiyani taqdim etdi, unda boshqa narsalar qatori, "bu Birlashgan mustamlakalar ularning qonuniy huquqi ostida erkin va mustaqil davlatlar bo'lib qoladi".

Ingliz tilida davlat so'zi ikkita ma'noga ega: "davlat" va "davlat". Aytaylik, Davlat kotibi "Davlat kotibi" degan ma'noni anglatadi, Bosh shtatlar esa "Bosh shtatlar" degan ma'noni anglatadi. Lining rezolyutsiyasi "shtatlar" - shtatlar bilan bog'liq edi.

Va o'sha yilning avgust oyida (Amerika hozirgina ushbu "kichik tug'ilgan kunni" nishonlamoqda) Peynning navbatdagi ishi paydo bo'ldi - "Amerika inqirozi" umumiy sarlavhasi ostidagi 16 ta e'lon - inqilobiy kurashning maqsad va vazifalari haqida. Oxirgi e'lon shunday tugadi: "Bizning mustaqilligimiz uni tashkil etuvchi barcha narsani himoya qilish qudratiga ega bo'lishi kerak. Qo'shma Shtatlar sifatida biz bunga qodirmiz, boshqa hech qanday sifatda emasmiz!" Bu federativ respublikaning kelajakdagi nomi birinchi marta talaffuz qilindi.

Yuqoridagilarning barchasi Tomas Peynning faxriy laqabiga sabab bo'ldi: "Amerika xalqining cho'qintirgan otasi" va shuning uchun u umuman demokratiyaning cho'qintirgan otasi.

Tomas Peyn Amerika Qo'shma Shtatlari tarixidagi eng yorqin va fojiali shaxslardan biri bo'lib, Peynning hayotiy hikoyalari va uning barcha buyuk zamondoshlari va o'rtoqlari, asoschilari va vatanparvar kurashchilari nima uchun kirishini tushuntirishga urinishlari bilan yangi monografiyalar qayta-qayta nashr etiladi. 1900 yilda shon-shuhrat zali tashkil etilganida va "AQShning cho'qintirgan otasi" Tomas Peyn bu sharafni faqat 45 yil o'tgach, Ikkinchi Jahon urushidagi Ittifoqchilarning g'alabasidan keyin oldi.

Har qanday ensiklopediyada siz Tomas Peyn mashhur pedagog, yozuvchi va faylasuf ekanligini o'qiysiz, lekin buni aytish deyarli hech narsa demaslikni anglatadi. Dunyo okeanlari bir tomchi suvda aks etganidek, noyob XVIII asr ham Paynning shaxsiyati va taqdirida, yaratilish va halokat asrida, umidlarning barbod bo‘lishi va amalga oshmagan istaklarning ro‘yobga chiqishida aks etadi. insoniyatning o'tmishi va kelajagi o'rtasidagi chegara. Yangi tashkil etilgan Qo'shma Shtatlar fuqarosi bo'lgan Peyn tug'ilishi bo'yicha ingliz va sudlanganligi bo'yicha frantsuz edi. Uning butun davri kabi bo'ronli va voqealarga boy hayoti ajoyib sarguzasht romani yoki, agar xohlasangiz, Qirol Lir kabi Shekspir fojiasi uchun syujet bo'lib xizmat qilishi mumkin. Amerika Qo'shma Shtatlarining haqiqiy yaratuvchisi va bu nom muallifi, Mustaqillik urushida bu mamlakat uchun kurashgan va uni butun dunyoga "Sog'lom aql" va "Inson huquqlari" kitoblari bilan ulug'lagan Tomas Peyn uchun. ” kunlarini qashshoqlikda tugatdi, noshukur vatandoshlarining haqoratiga to'ldi va eng ashaddiy dushmaningga tilamagan o'lim bilan o'ldi.

Insoniyat tarixi mana shunday fojialarga to‘la, ularning qahramonlari o‘lganidan keyin asrlar o‘tib boqiylikka erishayotgani ular uchun emas, baxtli yakunlarni sevuvchi biz uchun juda taskin beradi. "Kichik tug'ilgan kunning yubileyi" munosabati bilan men o'quvchilarni "eng buyuk" epiteti bilan birga kelgan bir nechta amerikaliklardan biri bilan tanishishga taklif qilaman.

Tomas Peyn 1737-yil 29-yanvarda Sharqiy Angliyaning Tetford shahrida ayollar korsetlarini yasagan kambag‘al kvaker ustasi Jozef Peyn va uning dindor rafiqasi Frensis oilasida tug‘ilgan. U eng oddiy bola bo'lib, faqat o'zining beg'ubor yolg'izligi va tillarda gapira olmasligi bilan ajralib turardi. Tom 13 yoshga to'lganda, korsetlar yasash uchun yordamchiga muhtoj bo'lgan Papa Payne o'g'lining bilimini juda etarli deb hisobladi va uni maktabdan olib tashladi.

Kelajakda, ko'p yillar davomida Tomas Peynning qo'riqchi farishtasi yana bir buyuk amerikalik - Benjamin Franklin bo'ladi. Franklin va Peynning yoshligi o'rtasidagi o'xshashliklar hayratlanarli. Ikkalasi ham 13 yoshida maktabdan olib ketilgan. Ikkalasi ham "oilaviy biznesda" ishlagan (Franklin - katta akasining matn terish ustaxonasida). Ikkalasi ham bu ishni yomon ko'rar, ikkalasi ham o'z shaharlaridan tashqarida keng dunyoni orzu qilishardi. Va ikkalasi ham yosh yigit bo'lib uydan qochib ketishdi. Peynning yoshligi Franklinga o'zining yoshligini eslatdi va u o'ziga o'xshash shon-sharaf Peynga mo'ljallanganligini sezgan bo'lishi mumkin.

Shunday qilib, 19 yoshli Tomas uydan qochib, o'zini "Prussiya qiroli" brigadasiga dengizchi sifatida yolladi va yangi erlar va yangi hayot sari suzib ketdi. Bu yangi hayot, oxirgi kunlarigacha, Tomas Peynga nisbatan shafqatsiz edi. Peyn har doim hamma narsada adashgan va taqdir unga tabassum qilganda ham, albatta, uning omadining malhamida pashsha bor edi. U ikki marta turmushga chiqdi va ikkalasi ham muvaffaqiyatsiz: birinchi xotini turmush qurgandan so'ng tez orada vafot etdi, ikkinchisi uni tark etdi. U ko'plab kasblarni o'zgartirdi: sayohatchi korsetchidan sayohatchi evangelist va'zgo'yiga qadar va har doim bir pulsiz kambag'al bo'lib qoldi. "Amerika xalqining otasi" amerikaliklarga xos bo'lgan biznes ruhiga mutlaqo begona edi va agar dunyoda biznes uchun mutlaqo yaroqsiz odam bo'lsa, u Tomas Peyn edi. Ta'riflangan davr oxirida u kichik tamaki do'konining egasi bo'lganida, hammasi bankrotlik, qarzlar uchun mulkni sotish bilan yakunlandi va 37 yoshida Peyn o'zini 19 yoshidagi kabi kambag'al deb topdi. . To'g'ri, bu yillar davomida Tomas o'z-o'zini tarbiyalash, matematika, astronomiya, iqtisod, falsafa (ayniqsa, frantsuz ma'rifati) bilan shug'ullangan. To'g'ri, Angliyadagi Amerika koloniyalarining vakili mashhur Benjamin Franklin Tomasga o'g'lidek munosabatda bo'lgan. To‘g‘ri, u bir necha yil davomida “Uayt Xart” siyosiy klubi a’zosi bo‘lib, o‘z fikrini aniq, to‘g‘ri va lo‘nda bayon qilishni o‘rgangan. Bularning barchasi "bardoshli qadriyatlar" bilan bog'liq edi, uni hech kim undan tortib ololmaydi va u qadimgi faylasuf kabi: "Men o'zimga tegishli bo'lgan hamma narsani o'zim bilan olib yuraman" deb ayta oladi. Ammo, afsuski, bularning barchasi bilan boqishning iloji yo'q edi.

"Amerikada omadingizni sinab ko'ring", deb maslahat berdi Franklin va bu yaxshi maslahat bilan bir qatorda u Paynega o'zining kuyovi, Filadelfiyadagi nufuzli biznesmenga tavsiyanoma berdi. 1774 yil 30-noyabrda Tomas Peyn Filadelfiya portidan London paketini tushirdi, Front va Market ko'chalari burchagidagi uyda xonani ijaraga oldi va ikki oy o'tgach, u allaqachon Pensilvaniya jurnalining xodimi edi. Tomas Peyn uchun yangi hayot Yangi Dunyoda boshlandi.

Peynning birinchi maqolalaridan biri - "Amerikadagi Afrika qullari" - darhol ko'p shov-shuvga sabab bo'ldi. Peyn qullikka qarshi birinchi norozilik bildirgan emas. va uning oldida amerikaliklar bor edi, olijanob, tor doiradagi do'stlar, shuning uchun hech kim o'z davrining bu sharmandaligini qoralamaganini eshitmadi. Tomas Peyn bu haqda baland ovozda gapirdi. Garchi qullikka qarshi va qora tanlilarni ozod qilish uchun kurashuvchining barcha shon-shuhratlari Avraam Linkolnga tegishli bo'lsa-da, unutmasligimiz kerakki, bugungi afro-amerikaliklar, sobiq qullarning avlodlari, qoida tariqasida, birinchi abolitsionist Peyn bo'lgan. gumon qilmang. Ushbu maqola Paynening o'lik dushmanlarining birinchi partiyasini - plantatorlarni yaratdi. Biroq, Payne butun hayoti davomida muvaffaqiyatli qilgan yagona ish bo'ldi.

Biz allaqachon 1776 yilda yozilgan va Amerika mustamlakalarini federal demokratik respublika tuzishga undagan "Sog'lom fikr" haqida gapirgan edik. Bunga qo'shimcha qilaylikki, astronomik tiraj ko'rsatkichlari va risolaning misli ko'rilmagan muvaffaqiyatiga qaramay, Peyn odatdagi qashshoqlikda qoldi: to'lovning yarmini nashriyotlar o'g'irlab ketishgan, qolgan yarmini esa muallif fond fondiga bergan. inqilobiy armiya, u erda tez orada ko'ngilli bo'ldi.

Jorj Vashington Peynning Qo'shma Shtatlarning yaratilishini talab qiluvchi bayonotlarini Napoleonning kelajakdagi "buyruqlari" kabi qo'shinlarga ovoz chiqarib o'qishni buyurdi.

Bu Tomas Peynning eng yaxshi soati edi. Agar u koloniyalardagi eng mashhur odam bo'lmasa, u holda, har holda, u Franklin, Jefferson, Vashington yoki Medison kabi shaxslar bilan bir qatorda edi.

Qo'shma Shtatlar tashkil topgandan so'ng, minnatdor Kongress Peynni Tashqi aloqalar qo'mitasining kotibi etib tayinladi. Bu lavozimni, aslida, professional siyosatchi, ya’ni eng zarur hollardagina og‘zini ochadigan odam egallashi kerak. Peyn siyosatchi emas edi, u jurnalist edi va 1779 yilda Peynning uchinchi yilida qurol sotib olish uchun Parijga yuborilgan Silas Dinning moliyaviy firibgarligi bilan bog'liq janjal chiqdi. Amerika armiyasi uchun. (Bugungi kunda bu janjal "Dingate" deb nomlanadi). Haqiqatni tuzatib bo'lmaydigan ishqiboz Peyn janjalga darhol baland ovozda javob berdi, shundan so'ng u Kongressga chaqirildi va "davlat sirlarini matbuotda oshkor qilgani uchun" ishdan bo'shatildi - gazetalar orqali davlat sirlarini oshkor qilishning hozirgi ulug'vor demokratik an'anasi hali mavjud emas edi.

1787 yilda Peyn Evropaga jo'nab ketdi, faqat 15 yildan keyin Amerika tuprog'iga qayta kirishini kutmadi. U Angliyaga, o'zining haqiqiy vataniga keldi va u erda hamma narsa uning bolaligidagidek bo'lganiga amin bo'ldi - eski metropol o'z an'analarida toshbo'ron qilganga o'xshaydi. Ammo Frantsiya bo'rondan oldingi yillarda kezib yurdi, Peyn u erga bordi va bu tanish muhitda o'zini suvdagi baliqdek his qildi. Inqilob boshlanib, Angliya unga Edmond Burkning "Inqilob aksi" risolasi bilan javob berganida, Parijdagi voqealar "qonga mast bo'lgan g'alayon tomonidan sodir etilgan qirg'in" deb atalgan, Peyn o'zining mashhur "Inson huquqlari" ni nashr etgan. inqilobni himoya qilish. Bu asar uni yangi shon-shuhrat cho‘qqisiga ko‘tardi: Fransiya va Amerika uning risolasiga tafakkurning ravshanligi va teranligi, dolzarbligi va radikalligi jihatidan asrning birinchi yarmi ma’rifatparvarlarining mumtoz va asosan mavhum asarlaridan ustun bo‘lib qoyil qoldi.

Bugungi kunda "inson huquqlari" kuniga yuz marta qo'llaniladigan umumiy og'zaki klişedir va bu bilan nazarda tutilgan hamma narsa hech kimni ajablantirmaydi. Ammo ikki asr oldin, "konservatorlar" g'azab bilan so'rashdi: bu o'ta radikal, Evropa sivilizatsiyasi va barqarorligi asoslariga putur etkazadimi? Negaki, u aql bovar qilmaydigan va eshitilmagan narsalarni talab qiladi - ayollarning teng huquqliligini, keksa fuqarolarning ijtimoiy sug'urtasini, kambag'allarga davlat yordamini, din va davlatni bir-biridan ajratishni, monarxiya tuzumini bekor qilishni, kim bilsin! Paynening Angliyada yangi dushmanlari bor edi, "Huquqlar" ning butun tirajlari musodara qilindi, nashriyotchi qamoqqa yuborildi va Peynning o'zi sirtdan sudlandi, davlat va qirolning dushmani deb e'lon qilindi va jinoyatchi deb e'lon qilindi. Ammo prezident Vashington Peynga jo'shqin maktublar yubordi, inqilobiy Frantsiya uni olqishladi va u xorijlik bo'lib, tantanali ravishda Konventsiyaning to'liq a'zosi etib saylandi.

Va yana, har doimgidek, Payne hayotida odatiy "malhamda chivin" paydo bo'ldi. 1793 yil 20 yanvarda qirol Lui XVI taqdirini hal qilishi kerak bo'lgan Konventsiyaning mashhur ovoz berish marosimi bo'lib o'tdi. Ikkita imkoniyat ko'rib chiqildi: qirolni omma oldida qatl qilish yoki umrbod qamoqqa olish. Navbat Paynega kelganida, uning sudlanganligi unga odamni na o'limga, na umrbod qamoq jazosiga hukm qilishga imkon bermadi, u uchinchi variantni - Frantsiyadan tashqarida surgun qilishni taklif qildi. Bu, aftidan, tasavvur qilish mumkin bo'lgan eng bema'ni narsa edi - axir, qirolning o'zi, uning muhojir tarafdorlari va umuman, Frantsiyaga dushman bo'lgan barcha kuchlar buni faqat orzu qilishgan. Peynning bayonoti yakobinlar fraksiyasidan bo'lgan "xalq do'sti" Maratning g'azablangan nutqini qo'zg'atdi, Peyn, odatdagidek, bundan buyon o'zining o'lik dushmanlariga aylandi.

Yakobinlar to'ntarishidan va terror boshlanganidan olti oy o'tdi va hisob-kitoblarni hal qilish vaqti keldi: Tomas Peyn "qirollik tarafdori" va ingliz josusi sifatida hibsga olindi va 1793 yil dekabr oyining oxirida u nam kameraga tashlangan. uning taqdirini kutish uchun Lyuksemburg qamoqxonasida. Bu Peynning ko'p omadsiz yillari ichida eng omadsiz yil bo'ldi. O'n oy qamoqda o'tirgani uning sog'lig'iga putur etkazdi. Uning Vashingtonga yozgan maktublari, unda prezidentdan unga yordam berishini, Peynni ozod qilishni so'ragan maktublari javobsiz qoldi: Peynning buti va yarim xudosi endi inqilobiy armiya qo'mondoni emas edi; Endi u prezident, siyosatchi edi va Fransiya bilan munosabatlar uning uchun sobiq do‘sti va ittifoqchisi taqdiridan muhimroq edi.

Qamoqxonada Peyn o'zining keyingi hayotini uzluksiz, uzluksiz dahshatga aylantirgan uchinchi buyuk asari "Aql asri" ni yozdi. Peynning diniy va falsafiy qarashlari juda xaotik edi. Ular g'alati tarzda Kvaker-evangelist ta'limotlarini Volter ruhidagi o'tchi antiklerikalizm bilan, Robespyerning "yuqori aql" va "oliy mavjudot" ga sig'inishini ma'rifatparvarlik davrining ratsionalistik ateizmi bilan birlashtirdilar. Peyn Masihning ilohiyligiga kuldi, lekin uning tarixiy mavjudligiga ishondi va uning ta'limotlari bilan o'rtoqlashdi. U barcha cherkovlarni rad etdi, Bibliyaga kinoya bilan munosabatda bo'ldi, Xudoni tabiat bilan aniqladi, lekin ayni paytda ruhning o'lmasligiga ishondi. Peyn o'zining "Aql yoshi" bilan darhol barcha e'tiroflar ruhoniylarini, barcha imonlilarni va ayniqsa, o'zini imonlidek ko'rsatuvchi mutaassiblarni, uning abadiy va o'lik dushmanlari qildi. Agar bunga qul egalari va quldorlik bekor qilinishiga qarshi bo‘lganlar, hech qanday ijtimoiy o‘zgarishlarni istamagan katta-kichik tadbirkorlar, Kvaker fazilatlarini mensimaydigan radikallarni qo‘shsak, Peynning deyarli tarafdorlari va do‘stlari qolmaganligini aytishimiz mumkin. Yoshi oltmishga yaqinlashib qolgan odam uchun bu tasalli beruvchi holat emas.

Va shunga qaramay, do'stlar topildi. Amerikaning Frantsiyadagi yangi elchisi Jeyms Monro o'z xavfi va xavf-xatariga ko'ra, Frantsiya hukumatiga murojaat qilib, Frantsiyaga do'stona munosabatda bo'lgan AQSh fuqarosi sifatida Tomas Peynni ozod qilishni talab qildi. Talab qanoatlantirildi.

1802-yil 1-sentabrda oʻzining birinchi vatani Angliyada qonundan tashqari deb topilgan va uchinchi vatani Fransiyada qamoqqa olingan Peyn ikkinchi vatani AQShga joʻnab ketdi. Kelganidan keyingi birinchi kunlar uni hayratda qoldirdi. Bu endi u 15 yil oldin tark etgan Amerika emas edi. Mamlakat siyosatchilar, plantatorlar va yirik tadbirkorlar tomonidan bo'g'ilib qolgan edi. Paynening xizmatlari uzoq vaqt unutilgan edi, yosh avlod u haqida hech narsa bilmas edi. Ammo matbuotda Paine haqida ozgina eslatib o'tilgan "kufr", "jinoyatchi", "yovuz", "axloqni buzuvchi" va shunga o'xshash ajralmas epithetslar bilan birga bo'ldi. Peyn yolg'iz, nafratlangan va har doimgidek kambag'al edi. Va shunga qaramay, uning yorqin aqli va tabiatning olijanobligi yana bir bor to'liq namoyon bo'ldi.

"AQSh fuqarolariga maktublar" Peynning 1803 yilda Prezident Jeffersonga yetti maktub shaklida yozilgan so'nggi ishining nomi edi. Ettinchi maktub biz uchun ayniqsa qiziq. Unda 116 yildan keyin Millatlar Ligasi va 142 yildan keyin Birlashgan Millatlar Tashkilotiga aylanadigan narsaning rejasi batafsil bayon etilgan. “AQShning cho‘qintirgan otasi” endi “xalqlar uyushmasi”ni orzu qilardi. Peyn tomonidan ishlab chiqilgan xalqaro tashkilotning "namunaviy nizomi"ning o'nta moddasi bugungi kunda BMT asos bo'lgan deyarli hamma narsani o'z ichiga oladi: a'zolarning teng huquqlari, tajovuzkorga qarshi tajovuz va sanksiyalarni belgilash, inson huquqlari va ushbu huquqlarni buzganlarga qarshi qo'shma sanktsiyalar. - hamma narsa, qashshoq va qoloq mamlakatlarga yordam berishgacha. Bu g'ayrioddiy odam yana o'z davridan bir asr oldinda edi. Zamondoshlari tomonidan noto'g'ri tushunilgan va unutilgan kelajakka qarash o'z-o'zidan Peynga o'lmas shon-shuhrat keltirishi mumkin edi.

Xo'sh, uning minnatdor yurtdoshlari-chi? 1806 yilgi saylov kuni Peyn o'z saylov uchastkasiga bordi va misli ko'rilmagan xo'rlashga duchor bo'ldi: unga endi ovoz berish huquqi yo'qligi aniq tushuntirildi - 15 yillik yo'qligida "xalq otasi" o'z huquqlarini yo'qotdi. Amerika fuqaroligi. Bu zarba Peynni Lyuksemburg qamoqxonasidan ko'ra ko'proq mayib qildi.

U 1809 yil 8 iyunda hamma tomonidan unutilib, tashlab ketilgan holda vafot etdi va u uchun nekroloq va epitafning o'ziga xos kombinatsiyasi Nyu-York shahar gazetasining iborasi edi: "U uzoq vaqt yashadi, yaxshilik qildi va ko'p zarar keltirdi. ” Butun dunyo demokratiya ko'chkisini olib ketgan tosh haqida zamondoshlar aytishlari mumkin bo'lgan narsa shu.

O'n yil o'tgach, ingliz jurnalisti, Peyn g'oyalarining ashaddiy muxlisi Uilyam Kobbet Nyu-Roshelga keldi va u erda dafn qilindi, qabrdan o'z butining suyaklarini olib tashladi va ularni maxsus tayyorlangan metall sandiqga qo'ydi va ularni olib ketdi. Angliya. Kobbet Peyn qoldiqlarini o‘zining tug‘ilib o‘sgan Tetford shahrida sharaf bilan dafn etish va qabrni demokratik g‘oyalarga ishongan millionlab insonlar uchun milliy ziyoratgoh va ziyoratgohga aylantirishni orzu qilgan. Afsuski, u juda sodda edi. Qadimgi metropol o'zgarmagan edi, Peyn hali ham qonundan tashqari edi va hech qanday qabr haqida gap yo'q edi. Kobbet ko'krak qafasini uyda saqladi. 1835 yilda u vafot etdi va ko'kragini eng katta yodgorlik sifatida o'g'liga qoldirdi. Ikkinchisi bankrot bo'lganida va uning barcha mol-mulki bolg'a ostiga tushganda, ko'krak mulk sifatida tan olinmadi - u shunchaki tashlab yuborildi. Payn qoldiqlari bo'lgan bu sandiqni bir kunlik ishchi, keyin esa mebel ishlab chiqaruvchisi olib, bir necha yil davomida saqlagan; uning keyingi taqdiri noma'lum. Butun bir asr davomida Tomas Peyn nomi ustidan unutib bo'lmaydigan tuman tushdi ...

U 20-asrning 30-yillarida, Yevropa davlatlari birin-ketin fashistik va yarim fashistik diktaturaga aylanganda, Angliya fashistlar Germaniyasiga qarshi yakka o‘zi kurashganida yana yodga tushdi. O'shanda Peyn "Angliyaning eng buyuk o'g'illari" va "Britaniyalik Volter" deb nomlangan. Va 1945 yilda demokratiyaning totalitarizm ustidan g'alaba qozonishi munosabati bilan tantanalar o'rtasida Tomas Peyn byusti tantanali ravishda Shon-sharaf zaliga qo'yildi. Balki bu "hech qachondan kech yaxshi" tamoyilining amalga oshirilishidir...

"Kollektiv aybdorlik" tamoyili shafqatsiz printsip ekanligiga ishoniladi. Ammo bu holatda, istisno tariqasida, bu tamoyil adolatli: Tomas Peyn xotirasi oldida barchamizning jamoaviy aybimiz bor - xuddi bir paytlar Yerixo devorlari karnay sadolaridan qulaganidek, so'zlaridan despotizm qulagan odam. Biz uning qabriga dabdabali qabr toshini qo‘ya olmaymiz, bir hovuch kamtarona yovvoyi gulni ham qo‘ya olmaymiz - uning qabri yo‘q. Biz hammamiz unga qarzdormiz va bu qarzni to‘lashning birgina yo‘li bor: demokratiya g‘oyalariga, bu mamlakatni yaratgan va nomini qo‘ygan eng buyuk amerikalik – Tomas Peyn ideallariga doim sodiq qolish.

Amerikaning ilk tarixidagi eng mashhur hujjatlardan biri, Tomas Peynning (1737-1809) insho-risolasi 1776 yil yanvar oyida koloniyalarda anonim tarzda nashr etilgan. Peyn ingliz qiroli Jorj III ni barcha harakatlar uchun shaxsan javobgar bo'lgan "qirollik yirtqich hayvon" deb atagan. amerikalik mustamlakachilarga nisbatan qilingan adolatsizlik. Amerikada 120 ming nusxada chop etilgan 50 betlik risola mustamlakachilarning Britaniya tojiga bo'lgan munosabatiga jiddiy ta'sir ko'rsatdi va Amerika mustamlakalarining urushda Britaniyaga qarshi tashviqotning eng samarali quroliga aylandi. Angliyadan ajralish.

Tomas Peyn

Keyingi sahifalarda men faqat oddiy faktlarga, tushunarli dalillarga va sog'lom fikrga murojaat qildim va o'quvchi uchun unga noto'g'ri qarashlar va imtiyozlardan xalos bo'lishga yordam berishdan, uning ongi va his-tuyg'ularini o'z-o'zini aniqlashga imkon berishdan, rag'batlantirishdan boshqa niyatim yo'q. toki u chinakam insoniy tabiatni topsin, to‘g‘rirog‘i, inkor etmasin va o‘z qarashlarini hozirgi vaziyat doirasidan tashqarida chuqur kengaytirsin.
Angliya va Amerika o'rtasidagi kurash mavzusiga ko'plab jildlar bag'ishlangan. Bu qarama-qarshiliklarni har xil toifadagi odamlar turli sabablarga ko'ra va turli hisob-kitoblar bilan hal qilishdi, ammo barchasi foyda bermadi va bahs-munozaralar davri tugadi. Tanlov natijasi oxirgi chora sifatida qurol bilan hal qilinadi: ularga murojaat qilish qirolning tanlovi edi va qit'a bu qiyinchilikni qabul qildi.
Solniya hech qachon bundan ezgu maqsadni ko'rmagan. Bu bitta shahar, okrug, viloyat yoki qirollikning ishi emas, balki butun qit'aning - Yer sharining aholi yashaydigan qismining kamida sakkizdan bir qismining ishi. Bu bir kun, bir yil yoki bir asrning tashvishi emas; kelajak avlodlar aslida qarama-qarshilikda ishtirok etadilar va ular, u yoki bu darajada, deyarli Yerdagi hayotning oxirigacha hozirgi voqealar ta'sirida bo'ladi. Bugun qit'a ittifoqi, iymon va nomusning tug'ilish vaqti. Bugungi kunda eng kichik tanaffus, yosh eman daraxtining nozik po'stlog'ida igna uchi bilan o'yilgan nomga o'xshaydi; daraxt o'sib ulg'aygan sari yara ko'payadi va ism katta harflar bilan avlodlar oldida paydo bo'ladi. Muzokaralardan qurolga o‘tish yangi siyosiy davrni boshlab berdi – yangicha fikrlash tarzi paydo bo‘ldi. O'n to'qqizinchi aprelgacha, ya'ni jangovar harakatlar boshlanishigacha bo'lgan davrga tegishli barcha rejalar, takliflar va boshqalar o'tgan yilgi taqvimga o'xshash bo'lib, o'sha paytda o'z vaqtida bo'lib, bugungi kunda keraksiz va foydasiz bo'lib qoldi. O'sha paytda qarama-qarshi nuqtai nazarlarning himoyachilari tomonidan ilgari surilgan hamma narsa. Xuddi shu narsaga, ya'ni Buyuk Britaniya bilan ittifoqqa tushdi. Tomonlarning yagona farqi unga erishish usuli edi: tomonlardan biri kuch ishlatishni, ikkinchisi do‘st bo‘lishni taklif qildi; lekin shunday bo'ldiki, bugun birinchi yo'l tarafdorlari mag'lub bo'ldi, ikkinchi yo'l tarafdorlari esa o'z ta'sirini yo'qotdi.
Ba'zilarning fikricha, Amerika Buyuk Britaniya bilan avvalgi aloqasi tufayli gullab-yashnaganidek, uning kelajakdagi baxti uchun ham shunga o'xshash aloqa zarur va doimo zarur bo'lib qoladi. Bunday argumentdan ko'ra noto'g'ri narsa bo'lishi mumkin emas. Biz shuni aytishimiz mumkinki, agar bola sut bilan o'stirilgan bo'lsa, unga hech qachon go'sht berilmasligi kerak yoki bizning hayotimizning dastlabki yigirma yili keyingi yigirma yil uchun namuna bo'lib qoladi. Lekin bu gaplar ham haqiqatni buzib ko'rsatishni nazarda tutadi va men darhol javob beramanki, agar hech bir Yevropa davlati bunga e'tibor bermasa, Amerika ham shunchalik va balki ko'proq darajada gullab-yashnaydi. U o'zini boyitgan savdo - bu hayotning zarurati va u doimo bozorga ega bo'ladi, iste'mol esa Evropaning odatidir.
Ammo u bizni himoya qildi, deydi ba'zilar. To'g'ri, u bizni iste'mol qildi; u bizning va o‘z mablag‘imiz hisobidan qit’ani himoya qilgani va Turkiyani ham xuddi shu mulohazalarga asoslanib, ya’ni savdo va hukmronlik uchun himoya qilishi tan olinadi.
Voy! Biz uzoq vaqtdan beri adashib, qadimiy xurofotlar bilan kishanlanganmiz va xurofotlar uchun juda katta qurbonliklar qilganmiz. Biz Buyuk Britaniyaning himoyasi bilan maqtanardik, u bizga bo'lgan mehrdan emas, balki o'z manfaatlarini ko'zlaganini bilmay turib; u bizni dushmanlarimizdan biz uchun emas, balki o‘z manfaatlarini o‘ylab dushmanlarimizdan, boshqa sabab bilan biz bilan janjallashmagan va shu sababdan doim dushman bo‘lib qolaveradiganlardan himoya qilganini. Buyuk Britaniya qit'aga bo'lgan da'volaridan voz kechsin yoki qit'a o'z qaramligidan voz kechsin; va biz Frantsiya va Ispaniya bilan tinch-totuv yashaymiz, hatto ular Buyuk Britaniya bilan urushayotgan bo'lsalar ham.
Yaqinda parlamentda mustamlakalarning bir-biri bilan faqat ona-mamlakat orqali bogʻlanishi, yaʼni Pensilvaniya va Jersi boshqa barcha davlatlar singari Angliya orqali qardosh koloniyalar ekanligi taʼkidlandi. Bu, albatta, munosabatlarni isbotlashning juda bilvosita usuli. lekin adovat yoki adovatni isbotlashning eng to'g'ridan-to'g'ri va ishonchli usuli, agar shunday deb atash mumkin bo'lsa. Frantsiya va Ispaniya hech qachon bo'lmagan va. hech qachon bizning dushmanimiz bo'lmasligi mumkin - amerikaliklarning dushmani, lekin faqat ingliz fuqarolari sifatida bizning dushmanlarimiz.
Ammo Buyuk Britaniya bizning ajdodimiz, deydi ba'zilar. Bundan tashqari, u uyalishi kerak. Yovvoyi hayvonlar ham bolasini yemaydi, vahshiylar oilasi bilan urushmaydi... Amerikaning onasi Angliya emas, Yevropa. Yangi dunyo Evropaning barcha qismlaridan fuqarolik va diniy erkinliklarning ta'qib qilingan himoyachilari uchun boshpana bo'ldi. Ular bu yerga onalarining mehrli quchog‘idan emas, yirtqich hayvonning shafqatsizligidan qochib ketishdi. Buyuk Britaniyaga kelsak, avvalgidek, birinchi muhojirlarni o'z uylaridan haydab yuborgan bu zulm hali ham ularning avlodlarini ta'qib qilmoqda.
Ammo biz hammamiz Britaniyalik ekanligimizni tan olsak ham, bu bilan nimani nazarda tutyapsiz? Yo'q. Buyuk Britaniya ochiq dushman sifatida boshqa har qanday nom yoki ta'rifni istisno qiladi: yarashuv bizning burchimiz, degan da'vo farsga o'xshaydi. Hozirgi suloladagi Angliyaning birinchi qiroli (Vilyam Bosqinchi) frantsuz bo'lib, Angliya tengdoshlarining yarmi shu mamlakatning tub aholisidir. Xuddi shu mantiqdan kelib chiqib, Angliya Fransiya tomonidan boshqarilishi kerak. Buyuk Britaniya va mustamlakalarning birgalikdagi kuchi, ular birgalikda butun dunyoga qarshi kurashishlari mumkinligi haqida ko'p gapirildi. Lekin bular shunchaki taxminlar; urushning natijasi noaniq va bu bayonotlarning barchasi hech narsani anglatmaydi, chunki bizning qit'amiz Osiyo, Afrika yoki Evropada Britaniya qurollarini qo'llab-quvvatlash uchun o'z aholisini qurbon qilishga hech qachon rozi bo'lmaydi.
Va hamma narsadan tashqari, nega biz butun dunyoga qarshi kurashishimiz kerak? Bizning rejalarimiz savdoni o'z ichiga oladi va agar u oqilona tashkil etilsa, bu bizning Evropaning barcha xalqlari bilan tinchlik va do'stlikni ta'minlaydi, chunki Amerikada ochiq portga ega bo'lish butun Evropa manfaatlariga mos keladi. Uning savdosi doimo himoya bo'lib qoladi va oltin va kumush konlarining etishmasligi uni bosqinchilardan himoya qiladi. Men murosaga erishishning eng ashaddiy himoyachisini Buyuk Britaniya bilan aloqada bo'lishdan qit'amiz oladigan foydaning bir dalilini aytib berishga chaqiraman. Yana takror aytamanki, bundan hech qanday foyda bo'lmaydi. Bizning makkajo'xori Yevropaning istalgan bozorida o'z narxini oladi va biz import qilgan tovarlarni qayerdan sotib olishimizdan qat'iy nazar, to'lanishi kerak.
Biroq, bunday muloqot natijasida biz ko'rgan zarar va yo'qotishlar son-sanoqsizdir. Butun insoniyat va o'zimiz oldidagi burchimiz bizni ittifoqdan voz kechishga majbur qiladi, chunki Buyuk Britaniyaga har qanday bo'ysunish yoki qaramlik bizning qit'amizning Evropadagi urushlar va janjallarga to'g'ridan-to'g'ri aralashuviga olib keladi va bizni boshqa yo'l bilan do'stlik va manfaatdorlikka intiladigan davlatlar bilan ziddiyatga olib keladi. Unga biz na yomonlik, na norozilik ko'rsatamiz. Evropa bizning bozorimiz bo'lgani uchun biz uning biron bir qismi bilan qisman aloqalar o'rnatmasligimiz kerak. Buyuk Britaniyaga qaram bo'lib qolishi bilan Britaniya siyosati tarozida og'irlik bo'lib qolayotgan paytda hech qachon muvaffaqiyatga erisha olmaydigan Yevropa nizolaridan uzoq turish Amerikaning haqiqiy manfaatlariga mos keladi.
Voqealarning umumbashariy rivojiga, o‘tgan asrlardagi turli misollarga asoslanib, bizning qit’amiz har qanday xorijiy kuchga qaram bo‘lib qolishi mumkinligi haqida bahslashish jirkanchdir. Britaniyaning eng yirik optimistlari bunday fikrda emas. Bugungi kunda hatto eng yirtqich tasavvur ham bizning qit'amizning kamida bir yil xavfsizligini ta'minlaydigan ajralishdan boshqa rejani taklif qila olmaydi. Endi yarashish bir orzu bo'lib ko'rinadi. Tabiiylik yangi bog'lanish uchun asos bo'lishni to'xtatdi va sun'iylik uning o'rnini bosa olmaydi. Milton donolik bilan ta'kidlaganidek, "o'lik nafratning bunday chuqur yaralari mavjud bo'lgan joyda haqiqiy yarashuv hech qachon bo'lmaydi".
Bizning aqlimiz ishonishni taqiqlagan va bizning munosabatimiz chuqur yaralangan holda bizni ulardan nafratlanishga majbur qiladigan odamlar bilan do'stlik haqida gapirish aqldan ozish va ahmoqlikdir. Har kuni biz bilan ular o'rtasidagi qarindoshlikning so'nggi qoldiqlari yo'qoladi. Va munosabatlar yo'qolganda, o'zaro manfaatlar kuchayadi yoki janjal sabablari soni o'n baravar ko'payib, munosabatlarning asoratlari har qachongidan ham jiddiyroq bo'lib, biz kelishuvga erishamiz, degan umid bormi?
Bizga hamjihatlik va yarashuv haqida gapiradigan siz, o'tmishda bizga qaytib kela olasizmi? Fohishaga yo'qolgan aybsizlikni qaytarish mumkinmi? Xuddi shunday, siz Britaniya va Amerikani yarashtira olmaysiz. Oxirgi ip uzildi, Buyuk Britaniya xalqi bizga qonun loyihasini taqdim etmoqda. Tabiat kechirolmaydigan yaralar bor; Agar shunday qilsa, u tabiat bo'lishni to'xtatadi. Oshiq zo'rlaganni sevganiga nisbatan zo'ravonlikni kechira olmaganidek, bizning qit'a ham Britaniyani qotillikni kechira olmaydi.
Ey insoniyatni sevuvchilar! Nafaqat zulmga, balki zolimga ham qarshilik ko‘rsatishga jur’at etgan, olg‘a qadam tashla! Qadimgi dunyoning har qarich qismi zulm ostida, bostirilgan. Erkinlik butun dunyo bo'ylab ta'qib qilinmoqda. Osiyo va Afrika uni allaqachon quvib chiqargan. Yevropa uni begona deb biladi. va Angliya uni haydab chiqarilishidan oldin ogohlantirgan. uni. Oh, surgunni qabul qiling va o'z vaqtida insoniyat uchun boshpana bo'lishga tayyorlaning