Yahudiylarning Bobil asirligi - qisqacha. Eski Ahdning tarixiy va madaniy konteksti Yahudiy xotinlari Bobilni qanday zabt etishgan

Yahudiylar tarixining davrlari:

Hozirgi zamon (XVI-XVIII asrlar)

Polsha va Rossiyadagi yahudiylar

Bobil surgun(Ēָּluּת bָּbֶl, galut Bavel, "Bobil asiri" yoki "Bobil asiri" atamasi ham topilgan) Navuxadnazar II tomonidan Yahudo qirolligi aholisining muhim qismini Bobilga majburan ko'chirish.

Umumiy qoidalar

Bu tarixiy voqea yahudiylarning diniy va milliy ongining rivojlanishida burilish nuqtasi bo'ldi. Bobil asirligi — Navuxadnazar hukmronligi davrida Yahudo aholisining bir qator quvgʻin qilinishining umumiy nomi; bu haydashlar 16 yil davomida (miloddan avvalgi 598-582) sodir bo'lgan va Yahudiya qo'zg'oloniga javoban jazo choralari edi. Bobilda 8-asrda o'g'irlanganlarning avlodlari allaqachon mavjud edi. Miloddan avvalgi e. Isroil qirolligidagi ossuriyaliklar.

Yahudoning birinchi shohligining oxirgi yillari

Miloddan avvalgi 610 yilda. e. Bobil qo'shinlari Midiya bilan birgalikda Ossuriyaning so'nggi qal'asini - Xoronni egallab olishdi. Miloddan avvalgi 609 yilda. e. Misr fir'avni Necho, Bobilning kuchayishidan qo'rqib, ossuriyaliklarga yordamga o'tdi.

Surgunning demografik ta'siri nuqtai nazaridan, Yahudiyaning asl aholisi yuz minglab odamlarni (ehtimol bir milliongacha) tashkil etganini hisobga olish kerak. Badarg'a qilingandan so'ng, mamlakat vayron bo'ldi, chunki:

• Quddusdan tashqarida ko'p odamlar Bobil bosqinlari paytida va ular keltirgan vayronagarchilik tufayli halok bo'ldi (ochlikdan o'ldi);
• odamlar oldinga siljigan dushman qo'shinlaridan ommaviy ravishda qochib, talon-taroj qilingan hududlardan ko'chib ketishgan;
• barcha harbiy kuchlar qo'lga kiritilgandan so'ng, mamlakat Bobildan boshqa har qanday tajovuzkorlarga qarshi himoyasiz qoldi, ular ham odamlarni talon-taroj qildilar, o'ldirdilar va qullikka haydadilar va chet elga qochishga undadilar.

Bobildagi yahudiylarning hayoti

Muqaddas Kitobda Bobildagi surgunlarning hayoti haqida faqat parcha-parcha ma'lumotlar berilgan, bu bizga ularning geografik tarqalishini ham, ijtimoiy-iqtisodiy holatini ham aniqlashga imkon bermaydi.

Qazib olingan mixxat arxivlaridan olingan huquqiy va iqtisodiy hujjatlarda Bobil surgunlari tarixiga oid muhim ma’lumotlar mavjud. Ushbu hujjatlarda uchraydigan ismlar orasida ibroniycha nomlar teoforik elementlar - yeho- va -yahu tufayli osongina aniqlanadi." Ko'rinib turibdiki, surgun qilinganlarning ko'pchiligi mahalliy, bobil yoki forscha nomlarga ega bo'lgan (Zrubabel, Mordexay, Ester, Bigvay) va shuning uchun qo'shimcha ma'lumotlar yo'qligi sababli (masalan, otasining ibroniycha ismi). ularni yahudiylar bilan identifikatsiya qilish mumkin emas.

O‘z yurtlariga qaytgan surgunlarning yo‘lboshchilaridan biri Yohayixinning to‘ng‘ich o‘g‘li Shaaltiyolning o‘g‘li Zarubabel edi. u Ma'bad qurilishini qayta tiklashga faol yordam berdi. Uning “Iudeya hukmdori” unvoni (Xag. 1:1 va boshqalar) – Kursh va uning vorislari Fors davlatining dastlabki yillarida Dovud xonadonining mavqeini hisobga olganliklarini va Zubabelni hokim qilib tayinlaganliklarini ko'rsatadi. Yahudiyadan bo'lganlar Dovud xonadonida Yahudoda o'z kuchlarini qo'llab-quvvatlashga umid qilishgan.

Ibodatning kultning markaziy elementiga aylanishi surgunlar tomonidan vaqtinchalik shart sifatida ko'rilgan, Quddusda qurbonliklar to'xtatilishiga majbur bo'lgan. Bobil asirligidan qaytganlarning birinchi harakatlaridan biri (yangi tuzilishga qadar ham.

Bobil sarhadlarida (miloddan avvalgi 539 yil) podshoh Kir boshchiligidagi fors qoʻshinining paydo boʻlishi surgun qilinganlarga najot umidini berdi. Miloddan avvalgi 538 yil boshida Bobilni deyarli jangsiz egallab olgan Kir bu umidni oqlaganida oqlandi. e. surgun qilinganlarga Yahudiyaga qaytib, Quddus ma'badini qayta qurishga ruxsat beruvchi farmon. Bu farmon Kir va uning barcha vorislari siyosatining ifodasi edi: milliy ziyoratgohlar va tobe xalqlarning kultlariga hurmat.

Farmondan parchalar Ezra kitobida ikkita matnli versiyada berilgan - ibroniy tilida (Hiz. 1:2-3; qarang. II Sol. 36:23) va oromiy tilida (Hiz. 6:3-5).

Ibroniycha matn:

Oromiy matni qayta tiklanadigan ma'badning o'lchamlarini belgilaydi va qurilish xarajatlarini to'lash va Navuxadnazar tomonidan olib qo'yilgan ma'bad idishlarini qaytarish bo'yicha buyruqlarni o'z ichiga oladi.

Kirning farmoni (surgun qilinganlar Xudo tomonidan yuborilgan qutqaruvchi sifatida qabul qilingan) Ikkinchi Ishayoning bashoratlarida aniq ifodalangan umumiy ko'tarilishni keltirib chiqardi va surgun qilinganlarning o'z vatanlariga - shivat Sionga ("Sionga qaytish") qaytishi bilan yakunlandi. . Yahudiylar ossuriyaliklar va bobilliklar tomonidan surgun qilingan va o'z vatanlariga qaytgan yagona xalq edilar.

Bobil asirligi chuqur milliy tuyg'u va izolyatsion kontseptsiyani yaratdi, bu esa, asosan, samariyaliklar bilan aralashib ketgan Eretz Isroilda qaytib kelgan surgunlar va qolgan yahudiy aholisi o'rtasidagi keskin farqda ifodalangan.

Qaytib kelgach, Ezra aralash nikohlarga qarshi murosasiz kurash olib bordi, bu Qonunlar va Zakariyo tomonidan ifodalangan tushunchaga zid edi. Shubhasiz, Ezraning yondashuvi Bobil asirligi davrida yahudiylarning ongida sodir bo'lgan o'zgarishlarning natijasi edi.

Yuqorida aytib o'tilganidek, surgun qilinganlar nafaqat butparastlik shirkining ta'siriga tushib qolmay, balki, aksincha, Bobil asirligidan oldin ularning o'rtasida namoyon bo'lgan ko'pxudolik ta'sirini engishga muvaffaq bo'lishdi. Surgun davrida ma'naviy va milliy birlik shakllandi, buning natijasida yahudiylar diaspora mamlakatlarida 2,5 ming yil davomida milliy-diniy ozchilik sifatida o'zlarini saqlab qolishga muvaffaq bo'lishdi.

Adabiyot

• Graetz G. Qadim zamonlardan hozirgi kungacha yahudiylar tarixi. 2-qayta ishlangan nashr. T. 1–12 / O. Inber tahririda nemischa nashrdan tarjima. Odessa, 1906 yil.
• Cyrus Gerzl Gordon. Unutilgan harflar. Sankt-Peterburg, "Yevrosiyo" 2002 (Asl nusxasi: Cyrus X. Gordon. Forgotten scripts. New York: Basic Boocs, Inc., 1982)
• Diamont M. Yahudiylar, Xudo va tarix / R. Nudelman tomonidan ingliz tilidan tarjima. Ier., 1979. 530 b.
• Dubnov S. M. Qadimgi davrlardan hozirgi kungacha yahudiy xalqining jahon tarixi. T. 1–10. Riga, 1936-1939.
• Yahudiy tarixi va dini: Maqolalar to'plami / Kaufman I., Finkelstein L., Ettinger S. A. Ginzai va E. Lomovskaya tomonidan ibroniy va ingliz tilidan tarjima. Ier., 1982. 264 b.
• Yahudiy tarixining sirlari: Sat. / R. Nudelman tomonidan tuzilgan. M. - Ier., 1990. 208 b.
• Verner Keller. "Injil tarix sifatida", Moskva, Kron-press, 1998. Verner Kellerdan tarjimasi "Bibliya tarix sifatida" 1980, Xodder va Stoughton.
• Roth S. Qadim zamonlardan olti kunlik urushgacha yahudiylar tarixi. Ingliz tilidan tarjimasi Tel Baruch, [b.g.]. 428 bet.

Zamonaviy ensiklopediya

Qadimgi yahudiylar tarixida miloddan avvalgi 586 yildan 539 yilgacha bo'lgan davr. e. (Bobil shohi Navuxadnazar II Quddusni egallab olgandan keyin ba'zi yahudiylarning Bobilga majburan ko'chirilishidan tortib, Fors shohi Bobilni bosib olganidan keyin Falastinga qaytishigacha... ... Katta ensiklopedik lug'at

Bobil asirligi- BABIL Asirligi, yahudiylar tarixidagi eramizdan avvalgi 586 yildan 539 yilgacha bo'lgan davr (Quddu shoh Navuxadnazar II tomonidan bosib olingandan keyin yahudiylarning bir qismining Bobilga majburan ko'chirilishidan tortib, Bobil tomonidan bosib olinib, Falastinga qaytishigacha bo'lgan davr). forscha...... Illustrated entsiklopedik lug'at

Qadimgi yahudiylar tarixidagi davr miloddan avvalgi 586539 yil. e. (Bobil shohi Navuxadnazar II Quddusni egallab olgandan keyin ba'zi yahudiylarning Bobilga majburan ko'chirilishidan tortib, Fors shohi Bobilni bosib olganidan keyin Falastinga qaytishigacha... ... Ensiklopedik lug'at

BABIL ASIRLIGI- miloddan avvalgi 597 yilda Bobil. Shoh Navuxadnazar II Quddusni qamal qilib, uni talon-taroj qildi va yahudiy zodagonlari, hunarmandlari va hunarmandlarini asirga oldi. Miloddan avvalgi 586 yilda. e. U Quddusni ikkinchi marta qamal qildi, uni vayron qildi va asirga oldi, bu Yahudiya aholisining bir qismini anglatadi. Tutqunlik...... Ateist lug'ati

Qadimgi yahudiylar tarixidagi Bobil qiroli Navuxadnazar II Quddusni egallab olishi va yahudiylarning bir qismini Bobilga majburan koʻchirish (miloddan avvalgi 586 yil) Fors shohi Kir II tomonidan zabt etilishigacha boʻlgan davr (qarang Kir II) ( Miloddan avvalgi 538), bundan keyin ... ... Buyuk Sovet Entsiklopediyasi

Tutqunlik: asirlik - bu harbiy harakatlarda qatnashgan shaxsning erkinligini cheklash. Yahudiylarning Injil tarixida Bobil asirligi (Bobil asirligi) davri. Roland Joffening asirlik (film) filmi ... Vikipediya

Asirlik- Yahudiylar tarixida 3 ta asosiy asirlar qayd etilgan: Ossuriya, Bobil va Rim 1) Ossuriya asirligi Isroilning o'nta qabilasiga tushdi. U Yahova ziyoratgohidan (ma'baddan) uzoqroq bo'lgani uchun, hujumga, atrofdagi butparastlarning ta'siriga ko'proq moyil bo'ladi... ... Injil nomlari lug'ati

Injil. Eski va Yangi Ahdlar. Sinodal tarjima. Injil ensiklopediya arch. Nikifor.

asirlik- a) yahudiy xalqining birinchi asirligi Misr edi, Yoqub butun oilasi bilan ochlikdan qochib, unga keldi. Boy, gullab-yashnagan va kuchli Misr uzoq vaqt davomida o'sib borayotgan yahudiy xalqini oziqlantirib kelgan, ammo oxir-oqibat u qullik joyiga aylangan,... ... Rus kanonik Injiliga to'liq va batafsil Injil lug'ati

Kitoblar

• Muqaddas Payg'ambar Doniyor, uning davri, hayoti va ijodi, S. Pesotskiy, "Muqaddas Payg'ambar Doniyor, uning davri, hayoti va ijodi" asari Sergey Aleksandrovich Pesotskiyning asosiy asarlaridan biridir [Pesotskiy S.A.], yozuvchi, shogird va. Kiev o'qituvchisi ... Kategoriya: Gumanitar fanlar Seriya: Nashriyotchi: YOYO Media,
• Bobil asirligi va uning yahudiylar tarixidagi ahamiyati, E. Blagonravov, Kitob yahudiylarning Bobil asirligi tarixi va ahamiyatini tahlil qilishga bag'ishlangan. 1902 yilgi nashrning asl muallif imlosida ko'chirilgan ("Tipo-litografiya" nashriyoti rus... Kategoriya: Kutubxona fani Nashriyot:

Bobil asirligi

Yahudo xalqining Bobil asirligining boshlanishi odatda miloddan avvalgi 597 yil deb hisoblanadi. e., Navuxadnazar qo'shinlari birinchi marta asirlarni asirga olganlarida. Hizqiyo payg'ambar muhojirlar orasida edi va uning va'zi asirlikdan tezroq qaytishga umid qilganlarga qaratilgan edi (Hizq. 4 - 5). Biroq, Navuxadnazar 597 yilda qo'g'irchoq shoh Zidqiyoni taxtga o'rnatganida, bu Yahudoning Hizqiyo davridan beri mavjud bo'lgan vassal davlat maqomini tubdan o'zgartirmadi. Oxirgi zarba 586 yilda, Ma'bad vayron bo'lganida keldi. Bu haqdagi xabar Hizqiyoning asirlikka tushgan yurtdoshlariga bashoratida muhim lahza bo'ldi (Hizq. 33:21), ularning asirlikning tezroq tugashiga bo'lgan umidlari puchga chiqdi. Ehtimol, asirlikning eng yorqin timsoli Ma'bad idishlari va idishlarining yo'qolishi bo'lib, bu chet elliklar va ularning xudolarining Yahovadan ustunligini namoyish qilishni nazarda tutgan (4 Shohlar 25:13-18). Shoh Belshazarning bu idishlarni tahqirlashi unga Xudoning g'azabini keltirdi (Don. 5:1-4) va bu narsalarni shoh Kir tomonidan qaytarishi asirlarning o'z vatanlariga qaytishi haqidagi hikoyada batafsil tasvirlangan. bu shohning ruxsati bilan (Ezra 1:7-11).

Bobil asirligidagi qiyinchiliklar miloddan avvalgi 562 yilda Navuxadnazarning o'limi bilan yakunlandi. Ya'ni, uning o'rinbosari Evilmerodax surgun qilingan yahudiylar shohi Yekoniyoga iltifot ko'rsatib, uni qamoqdan ozod qildi va Bobildagi imtiyozli mavqeini mustahkamladi (2 Shohlar 25:27-30). Biroq, asirlik faqat 539 yilda Bobilda Fors shohi Kir boshchiligida qonsiz to'ntarish amalga oshirilganda, diniy eksantrik Bobil shohi Nabonid Arabistonda uzoqroq joyda yashiringanida tugadi. Kir Bobilda Marduk kultini tiklash orqali mashhurlikka erishdi. Uning har qanday xudolarga sig'inishga yumshoq munosabati asirlikni tugatishda hal qiluvchi omil bo'ldi. Pishgan loy tsilindrdagi ("Kir tsilindri" deb ataladigan) yozuvda Kirning o'zi shunday degan: "Men [Bobilga ko'chirilgan xudolarni] o'z joylariga qaytardim va ularni xavfsiz uylarga joylashtirdim. Men ularning barcha aholisini yig‘ib, uylariga qaytardim”. Yahudiy surgun qilinganlar, Kirning ozod qilish haqidagi farmonda aks etgan siyosatidan aniq foyda ko'rgan (Ezra 1:2–4).

Asirlar ko'chirilgan mamlakatning asosiy shahri Bobil o'zining kattaligi va ko'rkamligi bilan hayratlanarli edi. Shahar ulkan hududni egallagan va Bobil xudolari nomi bilan atalgan sakkizta darvozali qoʻsh devor tizimi bilan oʻralgan boʻlib, ulardan eng muhimi va eng goʻzali Ishtar darvozasi edi. Ular 985 yard (900 m) uzunlikdagi asfaltlangan yo'lga duch kelishdi, uning yon tomoni sirlangan g'isht devorlari bilan qoplangan, bu Marduk - Esagile ibodatxonasiga, shuningdek, boshqa xudolarning ibodatxonalariga olib boradi. Shahar markazida "Ma'bad minorasi" - mashhur Bobil minorasi bor edi. "osilgan bog'lar" - isrofgarchilik timsoli bo'lgan qirol saroylari ham ulug'vor edi.

Ma'badlari vayron bo'lgan yahudiylarning sabr-toqatli qoldig'i shunday shaharga joylashtirildi. Bobildagi hamma narsa Isroilning urf-odatlari o'lganini va haqiqiy kuch - va haqiqiy xudolar - bu erda ekanligini ko'rsatardi. Eski Ahd odamlarining hayoti va tafakkurida asirlikning ahamiyatini ortiqcha baholash qiyin. Er, Ma'bad va shohning yo'qolishi - ahd va'dasining diqqat markazida - tuzatib bo'lmas edi.

Shunga qaramay, bu davrning diniy tafakkuri falokat bilan kurashishga harakat qiladi. Qasos olish g'oyasi ustunlik qildi. Shohlar kitobi muallifi shohlar va xalqlarning butparastligi avval Isroilni, keyin esa Yahudoni asirlikka olib kelganini ko'rsatdi. Eremiyo vayron bo'lgan shahar va qayg'uli xalq uchun yig'lab, sabab gunoh ekanligini tushundi (Pl. Yer. 1:20, 22), lekin Xudoning g'azabidan kelib chiqqan azob-uqubatlarning haddan tashqari darajasidan hayratda qoldi (Pl. Yer. 2:20). Ahd o'z kuchini saqlab qoladimi va Xudoning qadimgi xalqi kelajakda Uning rahm-shafqatiga ishonishi mumkinmi, degan savol muqarrar ravishda paydo bo'ldi?

Uzoq yillar davomida asirlikda bu erda ma'lum bir ishonch paydo bo'ldi. Asosiy vazifa yangi joyda yashashni o'rganish edi. Asirlar Bobil atrofidagi ko'zga ko'rinmas joylarga (Xebar daryosi, Hizqiyo 1:1, aniq joylashuvi noma'lum) joylashtirildi. Hizqiyoning uyidagi oqsoqollar yig'ilishi (Hizqiyo 8) qandaydir yangi tashkilot, ehtimol hatto ibodatxona paydo bo'lganini ko'rsatadi. (Shu paytdan boshlab surgun qilinganlarni “yahudiylar” deb atash kerak.) Yeremiyo asirlarga yo‘llagan maktubida (birinchi kunlarda, hatto ma’bad vayron bo‘lishidan oldin) odamlarni yangi hayot boshlashga ishontiradi va ko'plar, shubhasiz, Bobilda muvaffaqiyat qozona oldilar (Erm. 29: 4-7). Ma'lumki, imkoniyat tug'ilganda hamma ham o'z vataniga qaytmagan va Bobildagi yahudiy jamoasi bir necha asrlar davomida mavjud bo'lgan. Ba'zi yahudiylar yana sharqqa ko'chib o'tdilar, buni Ester kitobi tasdiqlaydi. Boshqalar so'nggi Bobil istilosi paytida (Yer. 40 - 44) Misrga qochib ketishgan va ehtimol u erda migratsiya davom etgan.

(Yahudiylarning mustamlakasi deyarli ikki asr davomida - miloddan avvalgi 590 yildan 410 yilgacha - Nil daryosi bo'yida, hatto Yahve ibodatxonasi qurilgan Elephantine orolida mavjud bo'lgan.) Albatta, yangi "diaspora" uchun hamma narsa silliq kechmadi; Doniyor kitobida (keyinchalik Ester kitobida) tarqalib ketgan yahudiylar ko'p xudolarga sig'inadigan imperiyada yagona haqiqiy Xudoga so'zsiz sodiq qolishganida duch kelgan og'ir vaziyatlar tasvirlangan.

Bunday vaziyatda asirlik sabablari va kelajak istiqbollari haqidagi savolga javob berishga harakat qilindi. Hizqiyo Isroilning Xudosi Yahova Bobil ustidan hukmronlik qilgani haqidagi vahiy orqali bashorat qilishga chaqirildi (Hizqiyo 1). Bashorat Yahovaning butun yer yuzidagi hukmronligini va bu hukmronlikning Quddusdagi Ma'badni egalik qilishdan mustaqilligini tasdiqladi va oxirgi so'z hali aytilmaganiga ishora qildi. Yeremiyo singari (Yeremiyo 30 - 31), Hizqiyo va'da qilingan erga qaytish (Hizq. 34-36) va hatto Ma'badning qayta tiklanishi (Hizq. 40 - 48) va Xudo O'zi bilan yangi ahd tuzishi haqida gapirgan. odamlar (Erm. 31:31–34; qarang. Hizq. 11:19–20). Sulaymonning ibodatini etkazishda, Shohlar kitobining muallifi (1 Shohlar 8:46-53) ham kechirim kuni albatta kelishini bilar edi.

Ishayo payg'ambar kitobining bir qismi (40 - 55-boblar), shubhasiz, bu davrga tegishli. (Ko'pgina olimlar Ishayo 40-55 kitoblari Bobil surgunida yashagan muallif tomonidan yozilgan deb hisoblashadi. Bu boblar Quddusda Ishayo tomonidan yozilganmi yoki boshqa muallif tomonidan yozilganmi, ular surgun jamiyati uchun juda mos edi.) Eski Ahd asosan Bobil xudolarining Yahvedan ustunlik haqidagi da'volarini inkor etishni bildiradi. Faqat Yahova hamma narsaga qodir (Ishayo 40:18–20,25–26), U yagona yaratilish va tarixning Xudosidir (Ishayo 43:14–19); asirlik faqat Xudo O'z xalqini jazolashga qaror qilgani uchun sodir bo'ldi. Ammo qasos vaqti tugayapti (Ishayo 40:2). Bobilning ulug'vor xudolari haqiqiy Xudo oldida sharmanda bo'ladi (Ishayo 46:1); butlar faqat yog'och va metalldir (Ishayo 44:9-20). Xudoning xalqi g'alaba bilan o'z yurtiga qaytadi (Ishayo 55). Bu va'dalar yahudiylarning (keyinchalik nasroniylarning) kelajakka bo'lgan umidlarini mustahkamlashda muhim rol o'ynaydi.

Bobil asirligi, uning haqiqiy ko'lami va ahamiyati

Miloddan avvalgi 587/586 yillarda Yahudiya va Quddusning qulashi haqida hikoya qiluvchi Bibliya. e., mamlakat vayron qilinganligini va yahudiy xalqining mutlaq ko'pchiligi Bobilga joylashish uchun olib ketilganligini aniq ko'rsatadi. Shohlar kitobidagi “yahudiylar o‘z yurtlaridan surgunga ketishdi” (2 Shohlar 25:21) va Solnomalar kitobidagi “u (Nabuxodonosor) o‘sha yerga ko‘chirildi” degan yanada qat’iy bayonotni yana qanday izohlash mumkin. Bobilga qilichdan kim omon qoldi” (2 Sol. 36:20)?

Biroq, aslida mavjud faktlar ming yillar davomida o'rnatilgan bu tarixiy afsonani tasdiqlamaydi. Avvalo, Injil kitoblarining o'zida butunlay boshqa voqeani aytib beradigan ma'lumotlar mavjud. Masalan, o'sha fojia qahramonlaridan biri bo'lgan Yeremiyo payg'ambarning guvohlik berishicha, “Qo'riqchilar sardori Nevuzaradon Yahudo yurtida hech narsasi yo'q kambag'al xalqni qoldirib, ularga uzumzorlar va ekin maydonlarini berdi. kun” (Yeremiyo 39:10).

“Mana, Men ularga gips va davolovchi vositalarni qo'llayman, ularni davolayman va ularga tinchlik va haqiqatning mo'lligini ko'rsataman” (Erm. 33:6).

Ammo bu "kambag'al odamlar" barcha qadimgi Sharq mamlakatlari aholisining ko'p qismini tashkil qilgan! Aytgancha, Shohlar kitobi xuddi shu haqiqatni tan oladi, garchi unda bobilliklar Yahudiyada faqat “kambag'allarning bir qismini” qoldirishgan, deb qo'shimcha qilingan. Ammo Shohlar kitobida miloddan avvalgi 597 yilda Quddus birinchi marta qulagandan keyingi vaqt haqida ham xuddi shunday xabar berilgan. e., chunki unda aytilishicha, Bobil shohi "butun Quddusni quvib chiqardi ... va mamlakatning kambag'al xalqidan boshqa hech kim qolmadi" (2 Shohlar 24:14).

Ammo, biz allaqachon bilganimizdek, Quddusda qolgan bu "kambag'allar" qatoriga Tzidkiya qirollik saroyi va uning qo'shini, boy fuqarolar va Nevuzaradan poytaxtni ikkinchi qamaldan keyin Bobilga olib borgan butun xalq kiradi. Shubhasiz, "ba'zi kambag'al odamlar" so'zlari Quddus qulashining dahshatli oqibatlarini aniq bo'rttirish yoki dramatizatsiya qilishdir.

Shuni unutmasligimiz kerakki, Gedaliyoning bobilliklar tomonidan Yahudiyaga hokim etib tayinlanishining o'zi ham xalqning katta qismi mamlakatda qolganidan dalolat bergan edi. Qadimda vayron boʻlgan va kimsasiz yerlarga, ayniqsa, mahalliy aholidan hokimlar tayinlanmagan.

Yeremiyo payg'ambarning kitobida juda qiziq bir fakt e'tiborni tortadi: ko'plab yahudiylar Navuxadnazar qo'shini bostirib kelganda qo'shni mamlakatlarga qochib ketishgan va bobilliklar u erdan ketganidan keyin yana Yahudiyaga qaytishgan. “Mo‘abda, Ommon, Edom va qo‘shni mamlakatlarda bo‘lgan barcha yahudiylar Bobil shohi yahudiylarning bir qismini mamlakatda qoldirib, ular ustidan hukmronlik qilganini eshitdilar. Shofon o‘g‘li Oxikam o‘g‘li Gedaliyo, so‘ng barcha yahudiylar tashlandiq joylaridan qaytib, Yahudoga, Mispaxdagi Gedaliyoga kelishdi va sharob va yoz mevalaridan juda ko‘p hosil oldilar” (Yer. 40:11-12).

Shunday qilib, bizda yahudiy xalqining faqat bir qismi Bobil asirligiga olingani, qolgan qismi bobilliklarning o'zlari tomonidan o'z joyida qoldirilgani va uchinchisi urushlar tugaganidan keyin mamlakatga qaytib kelganligi haqida ishonchli dalillar mavjud.

Miloddan avvalgi 597 va 586 yillarda Bobil asirligiga olinganlarning umumiy sonini hisoblashga harakat qilish mumkin. e. Ma'lumki, Shohlar kitobida Quddusning birinchi qamalidan keyin yosh shoh Yohayiaxin bilan birga surgunga ketgan 10 000 kishi haqida so'z boradi. U ikkinchi qamaldan keyin mahbuslar sonini ko'rsatmaydi va bu taqdir deyarli barcha shahar aholisiga, umuman olganda, mamlakat aholisining hammasiga duchor bo'lganligini aniq ko'rsatmoqda. Yo'qolgan ma'lumotlar Yeremiyo payg'ambarning kitobida mavjud:

“Bu odamlarning soni, - deb xabar beradi u, - Navuxadnazar yettinchi yilida (hukmronligining, yaʼni miloddan avvalgi 597 yilda) quvib chiqargan — 3023 yahudiy; Navuxadnazar hukmronligining o'n sakkizinchi yilida (ya'ni miloddan avvalgi 587/586 yillarda) - Quddusdan 832 ta jon; Navuxadnazar hukmronligining yigirma uchinchi yilida (ya'ni miloddan avvalgi 582 yilda) qo'riqchilar boshlig'i Nevuzaradan yahudiylarni - 745 jonni quvib chiqardi; atigi 4600 ta jon” (Erm. 52:28–30). Ko'rinib turibdiki, Yeremiyo tomonidan berilgan barcha asirlarning umumiy soni, faqat miloddan avvalgi 597 yil uchun Shohlar kitobida ko'rsatilgan raqamdan ancha past. e.

Ushbu nomuvofiqlikning eng ko'p tushuntirishlaridan biri bu asirlar soni miloddan avvalgi 597 yilda bo'lgan degan taxmindir. e. Eremiyo 7 000 askarni o'z ichiga olmadi, ehtimol ular ko'p chet ellik yollanma askarlarni o'z ichiga olgan. Shunisi e'tiborga loyiqki, Iosif kabi bilimdon tarixchi ham 597 yilda Bobilga olib ketilganlarning umumiy soniga askarlarni qo'shmaslikni afzal ko'rgan va Yeremiyo singari 3000 kishi bilan chegaralangan.

Miloddan avvalgi 586 yil uchun Yeremiyoning ma'lumotlari haqida. e., unda ularga shubha qilish uchun hech qanday sabab yo'q, chunki undan boshqa kim bu haqda yaxshiroq biladi: dastlab payg'ambar o'zini asirlar olomonida topdi va ular bilan birga Quddusdan Rama shahriga zanjirband bo'lib yurdi. Navuxadnazar II ning shaxsiy buyrug'i bilan ozod qilingan. Ammo, agar biz biron sababga ko'ra Yeremiyo haqidagi ma'lumotlar sezilarli darajada kam baholangan va 586 yilda Bobil asirligiga olinganlar soni 597 yildagidan kam bo'lmagan deb hisoblasak ham, bundan tashqari, biz bu raqamlarga har ikki safar ham 7000 askarni kiritamiz, keyin hammasi bir xil, quvilganlarning umumiy soni 20 ming kishidan oshmaydi.

Shu bilan birga, arxeologlarning eng konservativ hisob-kitoblariga ko'ra, Yahudiya aholisi 7-asr oxiri - 6-asr boshlarida. Miloddan avvalgi e. kamida 75 000 kishi bo'lishi kerak. Binobarin, yahudiy xalqining to'rtdan bir qismi Bobil asirligiga tushib qolgan va, ehtimol, biz asirlarning eng ko'p sonini minimal aholi soni bilan taqqoslaganimizda, sezilarli darajada kamroq.

Agar biz faqat Injil ma'lumotlariga asoslanib hisob-kitob qilsak, surgun qilinganlarning foizi umuman ahamiyatsiz bo'ladi. Masalan, Eremiyo payg'ambar ko'rsatgan asirlar sonini olib, ularga ishonmaslik uchun asosimiz yo'q va ularni Yahudiyada 8-asrda shoh Amaziya o'tkazgan aholini ro'yxatga olish natijalari bilan solishtirishimiz mumkin. Miloddan avvalgi e.

Ma'lumki, o'sha paytda yigirma yoshdan oshgan 300 ming erkak bor edi. Agar biz Eremiyo ham faqat katta yoshli erkaklarni hisoblab, ayollar va bolalarni hisobga olmagan deb hisoblasak ham, Bobilga surgun qilinganlar hali ham arzimas foizni tashkil qiladi. Shunday qilib, paradoksal vaziyat yuzaga keladi.

Bir tomondan, to'liq Bobil asirligi haqidagi afsona Bibliya mualliflarining bayonotlari tufayli paydo bo'lgan va mavjud bo'lib qolmoqda, boshqa tomondan, xuddi shu Injil kitoblarida nafaqat uni qo'llab-quvvatlamaydigan, balki haqiqatda inkor etadigan ma'lumotlar mavjud.

Shohlar kitobida Quddus aholisining ommaviy asirga olinishiga shubha tug'diradigan yana bir holat haqida xabar berilgan. Shunday qilib, yahudiylarning poytaxti qo'lga kiritilgandan so'ng va yahudiylarni asirga yuborish bilan shug'ullanishi kerak bo'lgan Nevuzaradan qo'shinlari kelishidan oldin, butun bir oy o'tdi - "to'rtinchi oyning to'qqizinchi kuni" va " beshinchi oyning ettinchi kuni” (4 Shohlar 25:3–4, 8).

Bu vaqt ichida ko'plab aholi ocharchilik va epidemiyaga uchragan shaharni bemalol tark etib, Yahudiyaning xavfsizroq joylariga yoki qo'shni mamlakatlarga qochib ketishlari mumkin edi, bu aslida sodir bo'lgan. Hizqiyo payg'ambar Quddus aholisi haqida yozganda, xuddi shu holatni nazarda tutgan edi: “Ulardan omon qolganlar qochib, hammalari tog'larda, vodiylarning kaptarlariga o'xshab, har biri o'z gunohi uchun nola qiladilar. ” (Hizq. 7:16).

Va nihoyat, bugungi kunda bizning ixtiyorimizda rad etib bo'lmaydigan arxeologik ma'lumotlar mavjud, ularga ko'ra Quddus shimolidagi bir qator shaharlar urushdan zarar ko'rmagan va ularning aholisi o'z joylarida qolgan. Gap Benyamin qabilasining yurtidagi Yahudoga tegishli boʻlgan shaharlar, masalan, Mitspa, Gibon va Givo haqida ketmoqda.

“Isroilning Xudosi Sarvari Olam shunday demoqda: Men bularning boʻyniga temir boʻyinturuq qoʻyaman.
xalqlar Bobil shohi Navuxadnazarga xizmat qilishlari uchun” (Erm. 28:14).

Mispax (Mizpa) Bobil hokimi Gedaliyoning qarorgohiga aylangani bejiz emas: u Navuxadnazar qo‘shini tomonidan deyarli tegmagan edi. Mahalliy hukmdorlarni bobilliklarga ixtiyoriy ravishda taslim bo'lish qaroriga kelishiga ularning aholisining xivit va binyamit kelib chiqishi omili sabab bo'lgan bo'lishi mumkin. Ammo eng hayratlanarlisi Quddusning o'zida Bobil asirligi davriga oid boy dafnlarning topilganligi edi.

Shunday qilib, Bobil asirligi hech qanday demografik falokat emas edi, chunki yahudiylarning katta qismi o'z joylarida qoldi va Yahudiya Injil kitoblarini o'qiyotganda o'ylagandek bo'sh emas edi. Bundan tashqari, uning shimoldagi ba'zi shaharlari hatto vayron bo'lmagan.

Biroq, madaniy va siyosiy nuqtai nazardan, bu haqiqatan ham falokat edi, chunki mamlakatning siyosatini, tarixini va madaniyatini yaratganlar, uning mudofaasiga rahbarlik qilganlar, ya'ni eng savodli, boy, iqtisodiy va siyosiy faol qismi. aholining ko'p qismi Bobil asirligida qolgan.

Miloddan avvalgi 722 yilda Samariya qulagandan keyin isroilliklarning Ossuriyaga surgun qilinishi bilan bir xil narsa sodir bo'ldi. e. - xalqning "boshi" surgunga ketdi, lekin uning "tanasi" asl joyida qoldi. Yarim asrlik Bobil asirligi davrida Yahudiyaning o'zida sodir bo'lgan voqealar haqida deyarli hech narsa bilmaymiz, chunki uning tarixini yozganlar - levilar va Horoniylar, uning siyosatini yaratganlar - qirollik saroyi va armiyasi va nihoyat, Muqaddas Kitobda "mamlakat xalqi" deb ataladi - boy shahar aholisi va er egalari - ularning barchasi, asosan, Yahudiyadan tashqarida bo'lgan.

Bobil asirligi yahudiylarning birinchi quvg'inligi emas edi, undan oldin Ossuriya asirligi va Rezin hukmronligi davrida Damashqdagi oromiylarning asirligi bo'lgan. yahudiy xalqi taniqli Bobil asirligidan ko'ra.

Axir, Ossuriya yilnomalarida misli ko'rilmagan miqdordagi yahudiylar - 200 ming kishi haqida xabar berilgan! - keyin Sanxerib qo'shini tomonidan asirga olingan. To'g'ri, bu asirlik na shoh oilasiga, na saroy a'zolariga, eng muhimi, Hizqiyo o'sha paytda Quddusda to'plangan Horoniylar va Levilarga ta'sir qilmadi.

8-asr oxirida Ossuriya asirligi. Miloddan avvalgi e. mamlakat poytaxtini aylanib chiqdi; Bu faqat Yahudiya viloyatlariga va birinchi navbatda Shfela aholisiga ta'sir qildi. Ammo Bibliya bu voqea haqida deyarli sukut saqlaydi, chunki asirlar orasida nima bo'lganini aytib bera oladigan urf-odat tashuvchilari yo'q edi.

Bularning barchasi bizga yana bir bor eslatib o'tadiki, biz faqat Isroil va Yahudiy tarixining levilar va Horoniylar bevosita ishtirok etgan qismini bilamiz. Shimoliy qabilalarning ilk tarixi ko'zimizdan chetda qolgan bo'lsa ajab emas; Ular haqida faqat levilar qo‘shilgandan keyin sodir bo‘lgan voqealar ma’lum.

Xuddi shunday, biz miloddan avvalgi 722 yilda Samariya qulagandan keyin Ossuriya asirligida qolgan isroilliklar haqidagi barcha ma'lumotlarni yo'qotdik. e., va faqat ular bilan an'ana tashuvchilari bo'lmagani uchun. Ma'lum bo'lishicha, Bayt-Eldan bo'lgan leviy bo'lmagan ruhoniylar hech qachon levilar va Horoniylarga haqiqiy muqobil bo'la olmadilar.

Bu borada Bobildagi yahudiy asirlari omadli edi: ular bilan birga urf-odat tashuvchilari, jumladan Hizqiyo kabi mashhur payg'ambar ham bor edi. Va Bobil asirligi qanchalik qisqa bo'lmasin, biz bu haqda yahudiylar va isroilliklarning boshqa barcha asirlari bilan solishtirganda ko'proq bilamiz.

Bundan tashqari, yuzaki o'xshashliklarga qaramay, yahudiylarning Bobil surgunligi isroilliklarning Ossuriyaga surgun qilinishidan sezilarli darajada farq qildi. Birinchidan, u hech bo'lmaganda miloddan avvalgi 586 yilda ko'chirilganlar uchun taqqoslanmaydigan darajada qisqaroq va yarim asrdan kamroq davom etgan. ya'ni, biz isroilliklarning qaytish vaqti haqida hech narsa bilmaymiz.

Ikkinchidan, uch xil, uzoq joyga olib ketilgan isroilliklardan farqli o'laroq, barcha yahudiylar Bobilning o'ziga yaqin bir hududga joylashdilar. Va nihoyat, uchinchidan, agar Samariyadagi isroilliklarning o'rniga Mesopotamiya va Suriyadan yangi ko'chmanchilar olib kelingan bo'lsa, Quddus bu taqdirdan qochadi va asirga olingan yahudiylarning erlari boshqa mamlakatlardan kelgan muhojirlar uchun boshpana bo'lmadi.

Reja
Kirish
1 Bobil surgunligi va forslar hukmronligi
1.1 Bobil asirligi
1.2 Buyuk Kirning hukmronligi
1.3 Xronologiya
1.3.1 Purim voqealari haqidagi tarixiy farazlar

Ma'lumotnomalar

Kirish

Islom mamlakatlarida
Osiyoda
G'arbiy Evropada
Sharqiy Yevropada
Rossiyada
Yangi Dunyoda

Bobil asirligi yoki bobil asiri (ibroniycha: gūlûżu bāָּból‎, Galut Bavel) - yahudiy xalqi tarixida miloddan avvalgi 598 yildan 539 yilgacha bo'lgan davr. e. Navuxadnazar II hukmronligi davrida Yahudo qirolligidagi yahudiylarning muhim qismining Bobilga bir qator majburiy ko'chirilishining umumiy nomi.

Bu haydashlar 16 yil davomida (miloddan avvalgi 598-582) amalga oshirilgan va Yahudiyadagi Bobilga qarshi qo'zg'olonlarga javoban jazo choralari bo'lgan. Bu davr Fors shohi Buyuk Kir tomonidan Bobilni bosib olgandan so'ng, ba'zi yahudiylarning Yahudiyaga qaytishi bilan tugadi.

Bobil asirligi yahudiylarning diniy va milliy ongining rivojlanishida burilish nuqtasi bo'ldi.[

1. Bobil surgunligi va forslar hukmronligi

1.1. Bobil asirligi

Miloddan avvalgi 586 yil iyul oyida Misr bilan chegaradosh erlarni himoya qilish maqsadida. e., Yahudiyaning navbatdagi qo'zg'olonidan so'ng, Bobil shohi Navuxadnazar II Quddusni egallab, vayron qildi. Shu bilan birga, Yahvening ma'badi (Birinchi ma'bad) vayron qilingan. Bobilliklar mamlakatdan juda ko'p asirlarni olib chiqdilar, bu mamlakat umumiy aholisining taxminan o'ndan bir qismini tashkil etdi. Asirlar orasida Yahudo shohi Zidqiyo (Tzidkiyo) ham bor edi, u qochishga harakat qildi. Yahudiy davlatchiligi yo'q qilindi va yahudiylar uchun deyarli 70 yil davom etgan buyuk asirlik boshlandi. Yangi Bobil qirolligining bir qismi sifatida yahudiy ko'chmanchilar o'z vatanlarini unutmagan va u bilan aloqalarni saqlab qolgan klan guruhlarini tuzdilar.

Miloddan avvalgi 556 yilda. Bu fitna natijasida oromiy oliyjanob Nabonid Bobil shohi bo'ldi. Uning hukmronligi Bobildagi fuqarolik-ma'bad jamoalarining ta'sirini susaytirish va o'z hamkasblarini oromiylarni davlatning asosiy tayanchiga aylantirishga urinish bilan ajralib turardi. Shu maqsadda, ayniqsa, oromiylar tomonidan hurmat qilinadigan Harroniy Sin, uning hukmronligi davrida oliy davlat xudosi sifatida ko'rsatilgan. Qirolning shaxsan ishtirok etishini talab qiladigan yangi yilning muhim diniy marosimi e'tiborga olinmadi, chunki qirol uzoq vaqt Bobildan tashqarida, Arabiston Teymida bo'lgan (podshoh yo'qligida mamlakatni uning to'ng'ich o'g'li boshqargan) , Shahzoda Bel-shar-utsur), xudolarning diniy tasvirlari o'z ma'badlaridan Bobilga ko'chirildi, Bobil ibodatxonalarining ruhoniyligi Nabonidga sodiq bo'lgan yangisi bilan almashtirildi. Bu siyosat umumiy dushmanlikka uchradi va Fors shohi Kir II Bobilga bostirib kirganida, bobilliklar uni ozod qiluvchi sifatida olqishladilar. Bobil podsholigi forslarga bo‘ysundi va o‘z muxtoriyatini saqlab qolgan holda Ahamoniylar davlati tarkibiga kirdi.

1.2. Buyuk Kirning hukmronligi

Kir II Bobil shohligi tarkibiga kirgan xalqlarga homiylik qilib, ulardan yordam olishga harakat qildi. Jumladan, u hukmronligining birinchi yilida Bobilga surgun qilingan yahudiylarning o‘z vatanlariga qaytishiga ruxsat beruvchi farmon chiqardi. Ezra kitobidan ma'lum bo'lishicha, Kirning farmonidan keyin 42 360 yahudiy Yahudiyaga yo'l oldi. Bu miloddan avvalgi 516 yilda qurib bitkazilgan Quddus ibodatxonasini (Ikkinchi ma'bad) qayta tiklashga imkon berdi. Ko'p yahudiylar Mesopotamiyada qolishni tanladilar.

1.3. Xronologiya

Quyidagi jadvalda ushbu davrning asosiy sanalari va voqealari ko'rsatilgan. Hodisalarning an'anaviy sanasi va zamonaviy tarix fanida qabul qilingan tanishuv o'rtasida sezilarli tafovut mavjud. Yahudiy tarixining Fors davri uchun bu nomuvofiqliklar ikki yuz yilni tashkil etadi. Ushbu qarama-qarshilikni hal qilishning turli usullari mavjud.

Purim voqealari haqidagi tarixiy farazlar

Adabiyotlar:

1. Oppert, (Opper) Julius (Jules) (1825-1905) - eng yirik fransuz assirologi; Lopuxin A.P., "Izohlovchi Injil". Stokgolm, 1987 yil, 1-kitob, 3-jild, p. 416; Dandamaev M. A., Lukonin V. G. "Qadimgi Eron madaniyati va iqtisodiyoti". M.: Nauka, 1980, b. 22; Yahudiy entsiklopediyasi

2. Septuagintadagi Ester kitobining yunoncha tarjimasi; Iosif, Yahudiylarning qadimgi asarlari XI, 6:1

3. Abul-Faraj ben al-Garun (Bar-Ebrey); Jeykob Xoschander zamonaviy tadqiqotchi.

4. Aleksandr Topaller, “Injil tarixining topishmoqlari”. "Isradon" nashriyoti, 2006 yil