Dieux et déesses indiens.

Je rends hommage à la mère de tous les êtres, qui a émergé du lotus Sri, - ses yeux sont comme des lotus qui fleurissent après le sommeil, - elle s'est accrochée à la poitrine de Vishnu ! Tu es un pouvoir merveilleux, tu es un sacrifice aux dieux et un sacrifice aux pitaras, tu es la mère, la purificatrice des mondes, tu es le crépuscule et la nuit du matin et du soir, le pouvoir, la prospérité, le sacrifice, la foi, Saraswati !

Vishnu Purana, livre. Je, ch. IX, versets 115-116

Lakshmi (Skt. लक्ष्मी - 'bonheur', 'chance')- la déesse du bien-être familial, de la chance, de la prospérité, est la personnification de la beauté et de la grâce. Le nom Lakshmi peut aussi être interprété comme un signe porte-bonheur, une opportunité de bon augure : la racine « lakṣ » signifie « percevoir », « comprendre le but », « savoir ». Lakshmi se manifeste sous huit aspects de son être : comme une abondance de chance (Adi), comme une abondance de richesse matérielle (Dhana), comme un don de pouvoir et de force (Gakja), comme une abondance de bonheur dans la famille, le don de progéniture (Santhana), comme une manifestation de patience et de persévérance (Vira), autant de victoires et de succès (Vijaya), comme une abondance de santé et de nourriture (Dhanya), comme un courant de connaissance (Vidya). La déesse Lakshmi est l'un des trois aspects de l'énergie féminine, avec Saraswati et Durga, qui sont des manifestations de l'essence féminine de l'énergie divine unique de l'Univers, représentée dans la tradition védique sous le nom de Trimurti :, Vishnu le gardien et.

Ainsi, Lakshmi est une sorte de "support" dans le monde matériel du gardien de l'univers Vishnu, ce n'est pas pour rien que dans certaines images de Vishnu Lakshmi peut être vu assis à ses pieds, symbolisant ainsi le maintien de l'ordre de l'ordre du monde sous l'aspect matériel, elle personnifie aussi l'amour divin et la dévotion (bhakti). En Inde, il existe une fête dédiée à la déesse - Diwali, qui s'appelle aussi la "fête des lumières", elle révèle l'histoire du "Ramayana" - la légende de la bataille entre Ravana et Rama, selon laquelle, Sita (l'incarnation de Lakshmi) est l'épouse de Rama, chassée de son royaume et partit avec sa famille vivre dans la forêt. Ravana kidnappe Sita de la forêt, après quoi une bataille entre les dieux commence, dans laquelle Rama gagne et rentre chez lui avec sa famille. Les gens les rencontrent avec des feux allumés, incarnant la victoire du bien sur le mal, et lors de la célébration de Diwali, les hindous allument des bougies dans leurs maisons dans l'espoir de bénir la déesse Lakshmi, qui peut leur accorder bonheur et prospérité dans l'année à venir. .

Selon les textes du Mahabharata, la déesse Lakshmi s'incarne en Draupadi, l'épouse des frères Pandava, qui sont aussi des incarnations de dieux nés sur terre de Dharma, Vayu, Indra et Ashvins.

"Et une particule (de la déesse) de Sri pour la satisfaction (Narayana) s'est incarnée sur terre dans la famille de Drupada sous la forme de sa fille sans défaut."

("Mahabharata", livre. I, Adiparva, chapitre 61)

"Et ceux qui avaient auparavant l'image de Shakra et étaient emprisonnés dans cette grotte de la Montagne du Nord, sont devenus les fils puissants de Pandu ici ... Et Lakshmi, qui était auparavant déterminée par leur épouse, est Draupadi, dotée d'une beauté merveilleuse. Après tout, en effet, comment cette femme, dont la beauté brille comme la lune et le soleil, et dont l'encens se répand en une miette entière, pourrait-elle apparaître sur terre autrement que par le destin, uniquement sur la base de mérites religieux !<...>Cette déesse resplendissante, aimée des dieux, est créée par l'auto-existante comme l'épouse divine des cinq, grâce aux actes accomplis par elle.

("Mahabharata", livre. I, Adiparva, chapitre 189)

On pense également qu'elle a pris naissance dans notre univers avec les sages Bhrigu et Khyati.

«Khyati a donné naissance à deux divinités de Bhrigu - Dhatri et Vidhatri, ainsi que (fille) Sri, l'épouse du dieu des dieux Narayana.<...>Éternelle et impérissable est la mère du monde Shri, (épouse) de Vishnu.

(« Vishnu Purana », livre I, ch. VIII, slokas 14, 16)

Mentions de Lakshmi dans les écritures védiques

Lakshmi est mentionnée dans le Rigveda comme la personnification d'un état propice. Dans l'Atharvaveda, il est présenté sous diverses manifestations : bonne chance, bonté, succès, bonheur, prospérité, signe de bon augure. Les manifestations de Lakshmi sont décrites comme l'énergie de la vertu - punya, qui est la bienvenue, et comme une manifestation de l'activité pécheresse - paapa, qui est appelée à partir. Dans Shatapatabrahmana, la déesse Sri émerge de Prajapati après sa méditation sur la création de l'univers. Ici, elle est décrite comme une belle femme avec une énergie incroyable, qui a ensorcelé les dieux avec sa splendeur et sa force, et agit comme la personnification de divers talents et capacités. Les textes des Shakta Upanishads sont dédiés à Tridevi des déesses Lakshmi et Parvati. Saubhagyalakshmi Upanishad décrit les qualités de la déesse Lakshmi, ainsi que la façon dont la voie du yoga permet d'accéder à l'illumination spirituelle et à la réalisation de soi, avec lesquelles la véritable richesse est acquise.

Époux de Lakshmi. Vishnu et Lakshmi

Comme mentionné ci-dessus, Lakshmi est l'incarnation de l'énergie créatrice de Vishnu (shakti), tandis que le pouvoir divin de Vishnu se manifeste sous deux formes : Bhudevi (manifestation de l'énergie matérielle) et Sridevi (manifestation de l'énergie spirituelle). C'est Lakshmi, assis sur un lotus, qui, dans le processus de barattage de l'océan laiteux par les dévas et les asuras, amène Vishnu au monde. Selon la légende décrite dans les Puranas, Lakshmi est apparue des eaux de l'océan sur une fleur de lotus et, regardant autour des dieux, a choisi le dieu Vishnu comme compagnon, avec qui ils sont inséparables depuis lors.

Dans l'épopée du Mahabharata, Lakshmi apparaît comme née d'un lotus au-dessus de la tête de Vishnu. Soit dit en passant, afin de gagner la miséricorde de Vishnu, ses fidèles se tournent vers Lakshmi, attirant l'attention du dieu gardien. Dans les images à côté de Vishnu, elle se tient ou s'assoit également sur sa cuisse gauche ou sur le serpent Ananta, parfois sur un aigle. Quand elle est la seule compagne de Vishnu, alors elle est Lakshmi, cependant, dans les images de Vishnu à côté de Bhu ou Saraswati, Lakshmi est également présente, mais est déjà appelée Sri. Elle est la compagne de tous les avatars de Vishnu : Rama - comme sa femme Sita, Krishna - comme Radha (Rukmini). En Inde, il existe une telle tradition : lors de la cérémonie de mariage, la mariée apparaît comme Lakshmi, apportant la chance à une nouvelle maison, et le marié comme Vishnu, acceptant sa femme dans sa maison.

Le barattage de l'océan laiteux - l'histoire de la naissance de Lakshmi au début de la création du monde

Pendant la guerre des dieux avec les asuras, Vishnu, qui est apparu sous la forme d'une tortue - son deuxième avatar, place la montagne Mandara sur son dos et, après y avoir attaché le serpent Vasuki, les dieux et les asuras commencent à tourner la montagne, jusqu'à ce que de l'océan, dans le processus de ce barattage des eaux, ils commencent à apparaître divers trésors, parmi lesquels se trouvait la déesse de la chance Lakshmi, ainsi que l'élixir d'immortalité - amrita, ils étaient appelés à aider les dieux vaincre les asuras.

Puis des eaux, brillantes de beauté, la déesse Sri s'éleva, confondant les pensées, elle se tenait dans un lotus radieux, elle avait un lotus dans ses mains. Submergés de joie, les grands rishis la louèrent avec un hymne dédié à Sri, devant (la déesse) se trouvaient les Vishvadevs et chantaient les Gandharvas. Devant elle, O brahmana, les ghritachis et les hôtes des apsaras dansaient ; Le Gange et d'autres fleuves (sacrés) lui servaient de leurs eaux lors des baignades. Les éléphants célestes, prenant des cruches d'or avec l'eau la plus pure, ont lavé la déesse, la grande souveraine de tous les mondes

Vishnu Purana, chapitre IX, versets 98-101

Lorsque la boisson de l'immortalité est remontée à la surface, les asuras ont tenté de s'en emparer, mais Vishnu, qui cette fois a pris une forme différente et est apparu sous la forme de la belle Mohini, qui a conquis tous les asuras, leur vole l'amrita , qui va aux dieux.

Shri Lakshmi. Noms de Lakshmi

Le nom sacré de la déesse Lakshmi est Sri (sanskrit श्री - « bonheur », « prospérité ») . Dans le Vishnu Purana, Lakshmi apparaît dans de nombreux chapitres sous le nom de Shri (mère du monde). Si Vishnu est l'essence, alors Shri est la parole, Vishnu est la connaissance, alors elle est l'illumination, Vishnu est le dharma, elle est l'action dans la vertu. A l'image de Sri, on peut voir la déesse tenant une noix de coco (dont les coquilles symbolisent les différents niveaux de création) et un lotus dans ses mains, ici elle apparaît accompagnée de deux femmes-porteuses - chauri avec éventails, ainsi que deux ou quatre éléphants. Il existe de nombreux noms de Lakshmi, parmi lesquels : Padma et Kamala(manifesté dans le lotus), Padmapriya(lotus amoureux) Padmamaladhara-devi(vêtue d'une guirlande de lotus), Padmamukhi(avec un beau visage comme un lotus), Padmakshi(yeux de lotus), Padmahasta(tenant un lotus) Padmasundari(beau comme un lotus) Vishnupriya(bien-aimé de Vishnu) Ulkavahini(dont wahana est un hibou) et bien d'autres.

Symboles de Lakshmi et image de la déesse

Le symbole principal de la déesse de la prospérité est le lotus, qui représente la pureté, l'illumination et la connaissance spirituelle de soi. Ses yeux sont comme des lotus et elle en est entourée. Un de ses noms est Kamala signifie déesse du lotus. Lakshmi est généralement représentée comme une belle femme à quatre bras, debout sur un piédestal de lotus. Parfois, un ou deux éléphants peuvent être vus derrière elle, se baignant dans l'eau. Les éléphants symbolisent l'activité, la force, le travail et l'eau est un moyen de prospérité fertile. La déesse Lakshmi est également représentée assise aux pieds de son mari Vishnu. Parfois, il y a des images de la déesse à huit mains, dans lesquelles elle tient : un arc, une tige, une flèche, un lotus, une roue, une coquille, un pilon en bois et un aiguillon. Dans certaines images, elle a quatre bras (quatre objectifs de vie : dharma(luttant pour une vie morale), Kama(poursuite de l'amour et du plaisir) arta(le désir de richesse et de bien-être matériel), moksha(le désir de connaissance de soi et de libération). Dans ses mains, elle tient une roue, une conque, un lotus et une baguette. Bien qu'il existe également d'autres variantes : un citron, un récipient contenant du nectar divin (comme une déesse qui accorde l'immortalité), un fruit bilva (une pomme en bois). Parfois, elle apparaît avec des lotus à deux mains d'en haut, et des paumes de deux mains en bas, elle verse des pièces d'or, ce qui signifie la richesse, manifestée à travers Lakshmi dans le monde matériel, aussi une main d'elle peut être dans un mudra de bénédiction, qui est miséricorde, compassion et don. Vahana Lakshmi est un hibou, personnifiant la capacité de se déplacer dans l'obscurité sans entrave, également un symbole de patience, la capacité d'observer, de découvrir la vraie connaissance dans la réalité illusoire environnante.

Lakshmi Yantra (Sri Yantra) et le mantra Lakshmi - syntonisez les rythmes de l'Univers

Sri Yantra est un yantra universel, qui est une image de la déesse Lakshmi sous la forme d'une structure géométrique complexe, personnifiant l'univers cosmique. On en trouve déjà des mentions dans l'Atharva Veda en tant qu'image rituelle, qui est composée de neuf triangles qui se croisent. Le yantra consiste en un carré protecteur avec quatre portes vers toutes les directions du monde - Bhupura, personnifiant le lieu de "demeure" de l'énergie shakti pendant toute la période de l'existence de l'Univers, représentant également l'Univers manifesté dans les limites du cosmique chaos, il contient deux cercles avec des lotus à seize et huit pétales, entourant cinq anneaux, composés de 43 triangles, et au centre du yantra se trouve le point bindu - le point de "non-existence" et de conscience supérieure, le centre de l'univers. Dans le yantra, les énergies de Shiva et Shakti fusionnent : les triangles avec les sommets pointant vers le haut représentent le principe masculin, Shiva, et avec les sommets vers le bas, le principe féminin, l'énergie de Shakti. Elle a un effet bénéfique sur la conscience de celui qui la contemple.

La méditation sur le Lakshmi yantra favorise l'ouverture des centres énergétiques supérieurs (chakras). Le dessin très géométrique du yantra est créé de telle manière qu'il transfère le cerveau au rythme alpha (avec une fréquence de 8 à 14 hertz), ce qui correspond à un état méditatif. Même une concentration à court terme de l'attention sur ce yantra contribue à l'activation de l'hémisphère droit du cerveau et conduit à l'émergence d'idées créatives et à l'affinement de l'intuition. En contemplant Lakshmi Yantra, ou Sri Yantra, nous obtenons une protection contre le malheur et la pauvreté. Mais n'oubliez pas que Lakshmi n'accorde généreusement que des personnes travailleuses et honnêtes qui sont étrangères à l'arrogance et à la complaisance. Elle leur accorde le bien-être et la santé, la prospérité, la sagesse et la possibilité de fonder une famille solide. On pense également que la méditation sur ce yantra conduit à la réalisation des désirs. Lakshmi yantra est généralement placée dans la partie nord ou est de l'habitation, ou là où il est nécessaire de reconstituer les bonnes énergies.

Il existe également un Maha Yantra, ou Sri Lakshmi Ganesha Yantra, qui combine la puissance de l'impact de deux yantras : Sri Yantra et Ganesha Yantra, il vise à créer les énergies de prospérité, d'abondance et de chance.

Il existe d'innombrables hymnes, prières, stotras, shlokas dédiés à la déesse Lakshmi, récités lors du culte rituel de la déesse. Le mantra principal glorifiant la belle déesse Lakshmi est Mahalakshmi -.

Le mantra Shri Lakshmi Maha donne également l'énergie de la prospérité, cela ressemble à Om Hrim Shri Lakshmi Bhyo Namaha (Om Hrim Shri Lakshmi Bhio Namaha) et signifie : "La déesse Lakshmi réside en moi et accorde l'abondance dans tous les aspects de mon existence" . On pense que ce mantra accordera la richesse et l'accomplissement des désirs à celui qui le répète. Cependant, n'oubliez pas qu'il est peu probable que Lakshmi réponde aux demandes d'un égoïste, avide de bien-être personnel et de prospérité. Surtout Lakshmi favorise ceux qui font des dons et gagnent leur vie de manière honnête. Par conséquent, en invoquant les énergies lumineuses et pures de la bénédiction de la belle déesse Lakshmi, il est important que vos intentions soient pures, altruistes et remplies d'un désir sincère d'apporter des avantages à tous les êtres vivants.

A la question Que signifiaient les divinités hindoues à plusieurs bras ? donnée par l'auteur Utilisateur supprimé la meilleure réponse est Dans la tradition indienne, le multi-armement des dieux et des déesses signifiait une augmentation multiple de leur puissance et de leur force, il était destiné à montrer l'essence surhumaine de l'image des dieux.
À plusieurs têtes et à plusieurs bras dans la mythologie indienne est une image traditionnelle d'un grand nombre de personnes, et un symbole de l'armée des dieux militaires : Kartika / Murugan ou le guerrier Durga, que les dieux ont créé pour vaincre les asuras, donnant ses armes. Ses dix (rarement huit) mains soulignent l'image de l'inclusivité.
Un autre symbole de la multiplicité des dieux est la capacité de sauver d'innombrables créatures.
Le Shiva dansant à plusieurs bras symbolise les forces de l'univers.
L'un des dieux de l'Inde - Subramanya, le fils de Shiva et Shakti, représente l'état le plus élevé auquel peut s'élever celui qui est engagé dans la pratique spirituelle. Etymologiquement, le mot 'subramanya' signifie 'leader du développement spirituel'.
Subramanya a douze bras, tandis que l'homme n'a que deux bras. Mais son intellect supérieur lui a permis de concevoir des outils et des dispositifs au moyen desquels il peut même effectuer de nombreuses tâches difficiles différentes en même temps. Subramanya, avec ses nombreux bras, représente symboliquement les pouvoirs et les capacités de l'homme.
Divinités féminines du panthéon bouddhique :
Il est très difficile de distinguer les déesses, car leur couleur, leur nombre de mains et leurs attributs changent souvent :
1. Mahapratisara, protégeant des péchés, des maladies et autres dangers. Dans ses mains, elle tient une épée flamboyante, un arc et des flèches, un vajra, une hache, un trident ; ses deux mains sont jointes devant sa poitrine et tiennent la Roue de la Loi et le nœud coulant.
2. Mahasahasrapramardini, protégeant des mauvais esprits. Dans une paire, reliée devant la poitrine, elle tient un vajra cruciforme et un nœud coulant. Dans d'autres mains, elle tient une épée flamboyante, un arc et des flèches, un trident, une fleur de lotus et une hache.
3. Mahamayuri, protégeant contre le venin de serpent. Elle a douze bras tenant un vajra, une flèche, un croissant de lune, une plume de paon, un livre, un lotus et un nœud coulant. Deux mains reposent sur leurs genoux, tenant un bol avec la tête du Bouddha. L'autre paire est connectée dans un signe d'instruction.
4. Mahashitavati, protégeant de l'influence maléfique des planètes, des animaux sauvages et des insectes venimeux. Elle détient les attributs suivants : une épée flamboyante, une fleur de lotus, une bannière, un vajra cruciforme et une plume de paon. D'une main, elle fait un signe de générosité, de l'autre, elle tient un bol de mendicité, à l'intérieur duquel se trouve la tête du Bouddha. Dans une autre main, elle tient une boucle d'oreille.
5. Maha (raksha) mantranusarini, qui protège contre les maladies. Dans six mains, elle tient un arc et des flèches, un nœud coulant, une bannière, un vajra et une cloche.
6. Marichi. Son nom vient probablement du sanskrit "marici", "rayon de lumière", et la déesse elle-même doit être la personnification de l'aube. Dans les monastères tibétains, elle est invoquée au lever du soleil.
Elle a huit bras et est représentée tirant un arc. En plus de l'arc et de la flèche, elle tient un nœud coulant, un ankusha, un vajra et quelque chose comme un poignard. Une image similaire de la déesse se trouve sur une stèle de pierre de Magadha (maintenant au musée de Calcutta).
Il y a aussi une hypostase miséricordieuse de la déesse. Dans cette incarnation, sa main droite fait un signe de générosité et sa gauche tient une fleur de lotus.
7. Vasudhara. Elle est la déesse de l'abondance et la shakti de Jambhala - Kubera, avec six mains tenant un fruit, un bijou, un livre, un vase et un épi de pain. Elle est assise dans des robes royales, faisant un signe d'intrépidité d'une main.
Marina
Éclairé
(24337)
Si vous avez quelque chose à ajouter, s'il vous plaît faites le moi savoir - je suis intéressé.

Réponse de 22 réponses[gourou]

Bonjour! Voici une sélection de sujets avec des réponses à votre question : Que signifient les divinités hindoues à plusieurs bras ?

Réponse de tatiana trofimova[débutant]
abel adepte

Réponse de affleurer[gourou]
KALI
Déesse indienne de la mort, de la destruction, de la peur et de l'horreur, épouse
le destructeur de Shiva. En tant que Kali Ma ("mère noire"), elle est l'une des
dix aspects de l'épouse de Shiva, une guerrière assoiffée de sang et puissante.
Son aspect est presque toujours effrayant : basané ou noir, avec
cheveux longs ébouriffés, généralement représentés nus ou
seulement dans une ceinture, debout sur le corps de Shiva et appuyé sur un pied
sur sa jambe et l'autre sur sa poitrine. Kali a quatre bras, sur ses bras -
ongles en forme de griffe. À deux mains, elle tient une épée et un
la tête d'un géant, et avec les deux autres séduit ceux qui l'adorent.
Elle porte un collier tête de mort et des boucles d'oreilles cadavre. Sa langue sortira
ses longs crocs acérés. Elle est tachée de sang et ivre
le sang de leurs victimes.
L'une des images les plus dramatiques la montre accroupie sur le corps d'un Shiva mort, consommant son pénis avec son vagin tout en mangeant ses intestins avec sa bouche. Cette scène ne doit pas être prise littéralement, mais spirituellement. On pense que Kali prend la graine de Shiva dans le vagin afin de le concevoir à nouveau dans son ventre éternel. De la même manière, elle dévore et détruit toute vie autour d'elle pour tout recréer.
Déesse Ushnishavijaya. Le culte de cette déesse est extrêmement populaire. Elle est généralement représentée assise en tailleur sur un trône de lotus. Son corps est blanc, ses trois têtes sont jaune, blanche et bleue. Dans huit mains, elle tient une image du bouddha Dhyani Amitabha (un fait qui montre clairement son lien avec le cercle de divinités émanant de ce bouddha Dhyani ; le bodhisattva Avalokiteshvara est souvent représenté avec la déesse), un arc et des flèches, un vajra cruciforme , un nœud coulant et un vase. Une main fait un signe de générosité, l'autre - l'intrépidité.
Déesse Mahasahasrapramardini. Cette image correspond exactement à la brève description de la déesse donnée par Rajendralal Mitra dans sa « Littérature bouddhique sanskrite du Népal » : « Déesse en colère, montrant ses dents, de couleur bleue, assise sur deux hommes au corps jaune accroupis au sol. Ses têtes sont blanches, bleues, rouges et jaunes. La déesse porte une couronne de crânes humains et une peau de tigre à sa taille. Ses cheveux se dressent sur sa tête. Elle a huit bras. Dans une paire, reliée devant la poitrine, elle tient un vajra cruciforme et un nœud coulant. Dans d'autres mains, elle tient une épée flamboyante, un arc et des flèches, un trident, une fleur de lotus et une hache.

Réponse de jeter[gourou]
En Inde, le sacrifice humain est déjà rejeté dans les écrits sacrés du Mahabharata, bien que les films occidentaux effraient encore le spectateur avec des dieux indiens à plusieurs têtes et plusieurs bras. La mythologie à plusieurs têtes et à plusieurs bras est une image traditionnelle d'un grand nombre de personnes et un symbole de l'armée des dieux militaires: Kartika / Murugan ou le guerrier-Durga, à qui les dieux ont accordé toutes leurs armes. Ses dix (rarement huit) mains soulignent l'image de l'inclusivité. Kali est l'image de l'énergie intérieure cachée (le son du mantra, le mot créateur). Durga - ouvert, lumineux, révélé (énergie en action).
Dans les images d'autel, nous trouvons soit un Kali noir avec des têtes et une bouche ouverte, soit un Durga à plusieurs bras avec une arme sous la forme d'une belle femme sur un lion ou un tigre - jamais ensemble. Debout à côté de Shiva, la gracieuse et modeste Parvati n'a aucun de ces attributs, mais est représentée comme une femme normale. Son nom ("montagneux") fait allusion à la légende selon laquelle l'épouse de Shiva, en tant que personnage historique, était originaire des montagnes. (Ce n'est pas surprenant, puisqu'elle était aryenne et que les aryens sont descendus en Inde par l'Himalaya.) Certes, le fils de Shiva et de Parvati, Ganesha est toujours un bébé éléphant.
En plus des statues de saints, des autels avec des figures sombres de dieux vénérés se dressent à l'intérieur des sanctuaires. Après avoir visité l'autel central, les hindous les contournent autour du périmètre de gauche à droite. Le plus remarquable est l'autel de Mère Durga, à côté duquel coule de l'eau bénite, et le célèbre Shiva-Nataraja royal aux nombreux bras, dansant sur le corps de l'asura vaincu. Des petits autels, j'ai attiré mon attention sur une compagnie de statues : Soma-Lune, Mangal-Mars et Rohini dans une cape verte - la constellation du Taureau et l'épouse de Soma, qu'il préfère parmi ses 28 autres épouses nakshastra : sites lunaires de l'astrologie indienne. (Cela donne un sens à l'exaltation de la Lune en Taureau, c'est pourquoi je me suis souvenu de cette trinité, que j'ai rencontrée dans d'autres temples : je ne sais pas ce que Mars-Mangal a à voir là-dedans).

Nous continuons notre excursion dans l'hindouisme. Aujourd'hui, nous allons parler des beaux compagnons du panthéon hindou et de certains de leurs descendants. Soit dit en passant, de nombreux dieux et déesses indiens aident à la créativité, contribuent à la suppression des barrières et à la réalisation du bien-être et de la prospérité. Si vous voulez connaître les détails, alors lisez la suite ☺

Comme je l'ai déjà dit dans le post "L'hindouisme et les dieux indiens suprêmes", au sommet de "l'Olympe" indien se trouvent les dieux Brahma, Vishnu et Shiva, qui forment la Trimurti. Chacun d'eux a un merveilleux partenaire de vie (voire toutes les vies), d'origine divine ou humaine, mais toujours avec un destin très difficile. Après avoir connecté leur vie et leur destin à leurs époux divins, ils sont devenus Shakti - des divinités (pouvoir divin, lumière), transportant l'énergie féminine dans l'univers.

Compagnon de Brahma

L'épouse de Brahma est la belle déesse Saraswati, la patronne du foyer, de la fertilité, de la prospérité. De plus, elle privilégie les créateurs, accordant une préférence particulière aux écrivains de tous bords et aux musiciens.

Saraswati est souvent appelée la déesse de la rivière, la déesse de l'eau, d'ailleurs, son nom est traduit par "celle qui coule". Habituellement, Saraswati est représentée comme une belle femme vêtue de robes blanches, assise sur une fleur de lotus blanche. Il n'est pas difficile de deviner que le blanc est sa couleur, symbolisant la connaissance et la purification du sang. Ses vêtements sont riches, mais, en comparaison avec la décoration de Lakshmi, ils sont très modestes (nous arriverons à Lakshmi plus tard). Très probablement, cela indique indirectement qu'elle est au-dessus des biens matériels, puisqu'elle a connu la plus haute vérité. En outre, son symbole est une fleur de moutarde jaune clair, qui commence tout juste à se transformer en bourgeons au printemps lors de vacances en son honneur.

Saraswati, comme Brahma, a quatre bras. Et tout comme son mari divin, dans d'autres d'entre eux, elle tient un chapelet, bien sûr, blanc, et les Védas. Dans la troisième main, elle a un wana (instrument de musique national), dans la quatrième - de l'eau sacrée (elle n'est pas l'aube, la déesse de l'eau). Souvent, un cygne blanc nage aux pieds de Saraswati, qui est aussi un symbole de son expérience et de sa sagesse dans la connaissance de la plus haute vérité. Saraswati est parfois appelée Hamsavahini, ce qui signifie "celle qui utilise le cygne pour se déplacer".

Si vous vous souvenez, la dernière fois que je vous ai dit que selon l'une des théories, l'humanité est apparue à la suite de la passion de Brahma pour sa fille Vak. Cet état de fait ne convient pas à certains croyants, c'est pourquoi Vak est souvent positionné comme l'une des incarnations de Saraswati. Ses autres images peuvent être Rati, Kanti, Savitri et Gayatri. La déesse est très populaire en Inde, parfois elle s'appelle parfois Mahadevi - la Grande Mère. On pense que si vous nommez votre fille Saraswati, elle étudiera dur et dans sa future maison, il y aura prospérité et satisfaction.

Compagnon de Vishnu

Comme nous nous en souvenons, Vishnu est venu sur terre 9 fois dans différents avatars, et à chaque fois Lakshmi était sa femme, naturellement, dans ses différentes incarnations. Les plus célèbres et vénérés sont Sita (quand Vishnu était Rama) et Rukmini (Vishnu - Krishna).

Mais peu importe comment ils l'appellent d'une manière ou d'une autre, personne ne doute qu'il s'agisse de Lakshmi. Lakshmi a émergé des profondeurs de l'océan comique avec d'autres trésors, tant de gens la vénèrent elle-même comme un trésor divin. Elle, comme une vraie femme, est à la fois la force et la faiblesse de son élue, ce qui s'est reflété à plusieurs reprises dans l'art populaire, par exemple à Ramayat. Souvent, son image éclipse Saraswati, ainsi que Vishnu Brahma, et c'est sur elle que le rôle de la Grande Mère de Mahadevi est déplacé.

Lakshmi est traditionnellement représentée assise sur une fleur de lotus rose ou rouge comme une belle jeune femme, plus jeune que Saraswati, portant de beaux vêtements et des bijoux coûteux. Comme moyen de transport, elle utilise généralement un hibou blanc.Elle, comme les autres dieux, a quatre bras, mais aucun objet obligatoire qu'elle tient ne peut être distingué. Parfois, elle est représentée avec des lotus, parfois avec des pièces d'or - ce qui suffit à l'imagination de l'artiste. Lakshmi est incroyablement populaire en Inde, car, en plus d'être l'épouse de la divinité suprême, elle patronne également la richesse, la chance, la chance, la lumière, la connaissance, la sagesse, la lumière, le courage et la fertilité. Elle est une invitée bienvenue dans n'importe quelle maison.

Étonnamment, mais le fait est que pour gagner sa faveur, les actions suivantes, déjà familières pour nous, sont obligatoires. La déesse n'accepte pas le désordre, si votre maison est pleine d'ordures, de poussière, de choses inutilisées, ne vous attendez pas à ce qu'elle vous rende visite. L'air de la maison doit être frais, assurez-vous d'avoir de l'eau dans une carafe, une plante d'intérieur (s'il n'y a pas de jardin), des bougies et de l'encens. La zone la plus favorable pour placer l'image de Lakshmi est la partie sud-est de la maison. Si vous vous souvenez de mon article, alors selon la tradition chinoise, la zone de richesse s'y trouve et les mesures minimales pour l'attirer se résument au nettoyage et à l'aération. Il y a lieu de penser...

La progéniture de Lakshmi et Vishnu est le dieu de l'amour Kama. Nous avons tous beaucoup ou peu entendu parler du Kama Sutra, et donc, s'il est traduit littéralement, cela signifie "règles de l'amour (luxure)". Au fait, le pauvre Kama, a sérieusement souffert du dieu Shiva, ce qui a attiré sur ce dernier une sérieuse colère de Vishnu et Lakshmi. Kama, ayant tiré une flèche de passion sur Shiva, alors qu'il était dans une profonde austérité et de nombreuses années de méditation, afin d'attirer son attention sur la belle fille du roi de l'Himalaya, Parvati. Cela a tellement irrité Shiva qu'il a incinéré Kama avec son troisième œil. Sous la pression de Vishnu, Lakshmi et d'autres dieux, il a été contraint d'accepter la renaissance du dieu de l'amour. Malgré tous les efforts, Kama renaît à la vie en tant qu'anangoy (incorporel) et maintenant il est partout.

Compagnons de Shiva

Ici, nous entrons en douceur dans les amours du grand ascète Shiva. Il y en avait beaucoup, selon la forme de sa manifestation. Les érudits religieux n'étaient pas d'accord sur le fait que cette femme était seule ou non.

Ici, je parlerai d'eux comme différents, car si toute cette variété de formes et d'essences est «jetée» dans un seul personnage, j'ai peur de me confondre moi-même. Naturellement, je ne peux pas non plus écrire sur tous, alors concentrons-nous sur les plus vénérés.

Devi signifie "déesse". Devi est particulièrement vénéré parmi les adeptes du Tantra. La déesse Devi "contient le monde entier dans son ventre", elle "allume la lampe de la sagesse" et "apporte la joie au cœur de Shiva, son Seigneur". Aujourd'hui en Inde, les rituels dédiés à Devi sont souvent pratiqués la veille du mariage, et, comme on le comprend, la religion des époux n'intéresse personne ☺

Sati - "vrai, immaculé." Sati était la fille du roi (dieu ?) Daksha. Le jour de sa majorité, il a envoyé une invitation à tous les dieux, à l'exception de Shiva, afin que Sati puisse se choisir un mari digne. Il croyait que Shiva se comportait indigne des dieux, gâchant leur nom et leur essence. Lorsque Sati est entrée dans la salle et n'a pas vu le seul qu'elle adorait et dont elle rêvait de devenir la femme, elle lui a offert une prière avec une demande d'accepter la guirlande de mariage. Shiva a accepté son cadeau et Daksha n'a eu d'autre choix que de se marier avec Sati. Mais l'histoire ne s'est pas arrêtée là. Daksha a décidé d'organiser un énorme sacrifice en l'honneur des dieux, privant à nouveau Shiva de son attention. Cet acte a scandalisé Sati et elle est venue chez lui sans invitation, affirmant que Shiva est un dieu au-dessus de tous les dieux. Défendant l'honneur de son mari, elle-même est entrée dans le feu sacrificiel et a brûlé dans sa flamme.

En apprenant la mort de sa bien-aimée, Shiva fut bouleversé par le chagrin. Avec ses serviteurs, il est venu au palais de Daksha et l'a tué ainsi que ses partisans. Après cela, avec le corps de sa bien-aimée dans ses bras, il a dansé sa danse divine 7 fois autour de tous les mondes. Le rythme fou de sa danse a apporté destruction et tristesse à tout autour, l'ampleur du désastre a atteint un tel volume qu'ils ont forcé Vishnu à intervenir, qui, afin d'arrêter cette danse folle, a coupé le corps de Sati en plusieurs parties et ils sont tombés à le sol. Après cela, Shiva a repris ses esprits, s'est repenti du meurtre de Daksha et lui a même rendu sa vie (bien qu'avec une tête de chèvre, puisque sa tête d'origine a été perdue).

Uma - "Gracieux". Il existe une version selon laquelle elle est la renaissance de la déesse Sati, mais les sceptiques sont enclins à croire que le corps de Sati a été coupé en plusieurs parties et est tombé à différents endroits, de sorte qu'elle ne pouvait pas renaître en une seule image. Son nom est parfois associé à Barhma, car elle est son intermédiaire pour communiquer avec d'autres dieux. Sur cette base, Uma est la patronne de l'oratoire. De plus, Uma est devenue la cause du conflit divin lorsque les serviteurs de Brahma l'ont attrapée dans les bras de Shiva dans la forêt sacrée. Il était tellement en colère qu'il condamnait tout mâle, quelle que soit son espèce, à se transformer en femelle, dès qu'il pénétrait sur le territoire de la forêt.

Parvati - "montagne". Une autre réincarnation possible de Sati, la fille du roi Himvan, le souverain de l'Himalaya. La fille aimait beaucoup Shiva, mais il ne lui prêtait aucune attention et était complètement absorbé par la méditation et l'austérité. Finalement, les Dieux ne purent supporter la souffrance de la belle Parvati et envoyèrent Kama pour éveiller en lui la passion et le désir, ce dont, pauvre garçon, il paya le prix. Faisant attention à la beauté et au dévouement de la jeune fille, Shiva la considérait néanmoins comme indigne et elle fut forcée d'accomplir des exploits ascétiques difficiles pendant de nombreuses années afin d'obtenir sa faveur. À la fin, elle a réussi et elle est devenue non seulement l'épouse bien-aimée de Shiva, ni la mère de son fils Ganesh.

Ganesha est l'un des personnages les plus populaires, même dans les pays où le bouddhisme est la religion principale, il est toujours vénéré. Par exemple, dans le nord de la ville thaïlandaise de Chiang Mai, c'est absolument magnifique. Il est très facile de le distinguer de tous les autres dieux - il est le seul à avoir une tête d'éléphant. Soit dit en passant, selon une version, son propre père Shiva l'a privé de sa tête humaine, qui n'a pas reconnu son fils dans le Ganesha adulte et était jaloux de Parvati pour lui. Afin de faire revivre son fils, il ordonna aux serviteurs de tuer le premier animal qui se présenterait et d'apporter sa tête au palais. Par coïncidence, il s'est avéré être la tête d'un éléphant, que Shiva a attaché à la place de la tête de son fils afin de le ressusciter et de calmer l'inconsolable Parvati.

Comme moyen de transport, Ganesha utilise une souris blanche, de sorte que les hindous n'aiment pas les chats - car ils mangent des souris et provoquent la colère de Ganesh. Et personne ne veut sa colère, au contraire, ils implorent sa faveur. Après tout, Ganesha est considéré comme le patron de la richesse, l'éliminateur d'obstacles, il contribue à augmenter les revenus et les profits, et stimule également la réussite dans les études et la profession. À ces fins, une figurine de Ganesh est souvent placée sur le bureau ou à la caisse, et des mantras spéciaux sont également chantés, par exemple : OM GAM GANAPATHAYA NAMAH ou OM SRI GANESHAYA NAMAH.

Durga signifie "inexpugnable". Il existe de nombreuses légendes associées à l'apparition de Durga, mais l'une des plus populaires est la suivante. Une fois, le roi des géants Mahisha a vaincu les dieux, les a privés de tout et les a expulsés de leurs habitations. Ensuite, Brahma, Vishnu et Shiva ont combiné leurs pouvoirs et ont libéré de leurs yeux des rayons de lumière éblouissants, d'où a émergé la Déesse Guerrière à trois yeux et dix-huit bras. Ensuite, chacun des dieux lui a donné son arme: Brahma - un chapelet et une cruche d'eau, Vishnu - un disque à lancer, Shiva - un trident, Varuna - une coquille, Agni - une fléchette, Vayu - un arc, Surya - un carquois de flèches, Indra - foudre, Kubera - une masse, Kala - bouclier et épée, Vishvakarma - hache de combat. Mahisha était enflammée de passion pour Durga et souhaitait en faire sa femme, mais il a dit qu'il ne se soumettrait qu'à celui qui l'aurait vaincue dans un combat. Elle a sauté de son tigre et a sauté sur le dos de Mahisha, qui a pris la forme d'un taureau pour se battre. Avec ses pieds, elle frappa un coup avec une telle force écrasante sur la tête du taureau qu'il tomba inconscient au sol. Après cela, Durga lui a coupé la tête avec une épée.

Kali signifie noir. Probablement la déesse la plus controversée du panthéon hindou, l'une des plus belles et en même temps dangereuse. Sa peau est noire, une grande guerrière et une grande danseuse, comme son mari Shiva. Elle est généralement représentée portant des vêtements coûteux avec un collier de crânes et une ceinture de mains coupées. Le plus souvent, elle a quatre mains: dans l'une, elle tient une épée ensanglantée, dans l'autre - la tête d'un ennemi vaincu, et les deux autres mains bénissent ses sujets. C'est-à-dire qu'il porte simultanément la mort et l'immortalité. Pendant la bataille, elle tire la langue pour boire le sang de ses victimes (d'ailleurs, selon de nombreuses théories, c'est Kali qui est le prototype de Lilith et des vampires). Parfois, elle est représentée debout avec un pied sur sa poitrine et l'autre sur la hanche de Shiva prostré. Ceci est expliqué par la légende suivante. Après avoir vaincu le géant Raktvija, elle a commencé à danser dans la joie, et sa danse était si passionnée et débridée qu'elle menaçait de détruire la terre et le monde entier. Les dieux essayèrent de l'exhorter, mais tout fut en vain. Puis Shiva se coucha à ses pieds, tandis que Kali continua à danser jusqu'à ce qu'elle voie son propre mari sous ses pieds. Elle avait honte de sa propre fureur et de son manque de respect envers le grand dieu qu'elle arrêta net. Au fait, Shiva lui a assez facilement pardonné.

Parmi les compagnons de Shiva, il y a aussi Jagadgauri, Chinnamustaka, Tara, Muktakesi, Dasabhuja, Singhavanini, Mahishamandini, Jagaddhatri, Ambika, Bhavani, Pithivi, etc., vous ne pouvez pas tous vous en souvenir ☺ .

Eh bien, ici, peut-être, la fin du conte de fées, celui qui l'a lu jusqu'au bout - bravo ☺ ! J'espère que vous étiez intéressé.

Lakshmi - dans la mythologie indienne est associée à de nombreuses déesses et est surtout connue comme la belle épouse du grand dieu Vishnu, l'incarnation de son énergie créatrice. Durga - dans la mythologie hindoue, l'une des formidables incarnations de Devi ou Parvati, l'épouse de Shiva, qui a agi comme une déesse guerrière, protectrice des dieux et de l'ordre mondial des démons.

La déesse de la richesse et de la bonne fortune était représentée comme une beauté assise sur une fleur de lotus, symbole de maternité, d'immortalité et de pureté. Varuna est le dieu-juge omniscient et punitif, le dieu du ciel, avec Indra, le plus grand des dieux du panthéon védique. Ganesha - dans la mythologie hindoue, "le seigneur du Ghana" - les divinités incluses dans la suite de Shiva, le fils de Shiva et Parvati.

Contactez nous s'il vous plait. De la part des heureux propriétaires de navigateurs IE6 et des versions antérieures, les messages concernant la conception et la mise en page ne sont pas acceptés. Mais ces dieux sont aussi indépendants. Le 3 novembre, Diwali commence - l'une des principales fêtes de l'Inde, personnifiant la relation complexe des dieux indiens entre eux et avec les gens. Lakshmi. Déesse de l'abondance, de la prospérité, de la richesse, de la chance et du bonheur. Dans sa main droite, il tient généralement un vajra (éclair), qui écrase les ennemis et fait revivre les morts pour la bataille.

Donc, relativement parlant, il n'y a pas de dieux, car ils ont été oubliés, ils ne sont pas adorés et leurs noms ont été effacés par le temps. Varuna est l'incarnation de l'ordre mondial et de la vérité. Il a un corps humain rouge ou jaune, un ventre énorme, quatre bras et une tête d'éléphant avec une défense. Devi est l'épouse du dieu Shiva dans la mythologie hindoue. Reflète l'énergie créatrice du conjoint (shakti).

Dieu Yama et la déesse Yami

Liste des noms de divinités féminines qui peuvent être liés à la déesse de diverses manières. Vénus - dans la mythologie romaine, la déesse des jardins, de la beauté et de l'amour, était identifiée à la mère d'Enée Aphrodite. Minerva - dans la mythologie romaine, la déesse de la sagesse, de l'art, de la guerre et des villes, la patronne des artisans.

17 dieux indiens majeurs

Devana - dans la mythologie slave, la déesse de la chasse, l'épouse du dieu des forêts Svyatobor. Lada est la déesse slave de l'amour et de la beauté. Makosh - Grande Mère, déesse du destin et de la fertilité. Anat est la déesse de la chasse et du combat. Elle était vénérée comme une jeune fille guerrière, sœur et bien-aimée du dieu Balu. Dans les légendes, Anat apparaît comme une déesse cruelle et débridée.

Asirat ou Ashera, dans l'ancienne mythologie sémitique, déesse, épouse et fille du dieu suprême Ilu, mère des dieux et du peuple, maîtresse de l'existence. La déesse était représentée comme une femme à tête de lionne et était vénérée dans toute l'Égypte.

Hathor est la déesse du ciel, qui dans les temps anciens était vénérée comme une vache qui a donné naissance au soleil, la fille du dieu soleil Ra. Déesse de la joie et de l'amour, des danses et des chants, elle protégeait les mères avec enfants.

Ushas, ​​​​dans la mythologie indienne ancienne, la déesse de l'aube, qui apparaît à l'aube sur un char d'or. Kubera - dans la mythologie hindoue, le dieu de la richesse, l'un des huit Lokapalas ou gardiens du monde, le seigneur des yakshas, ​​​​kinnars et guhyaks. Si vous trouvez une erreur dans les articles ou la conception, veuillez nous en informer. Rama - les principaux avatars de Vishnu, qui sont devenus des objets indépendants des cultes hindous les plus importants et avaient leur propre mythologie.

Le christianisme est basé sur la foi en la Sainte Trinité - Dieu le Père, Dieu le Fils et le Saint-Esprit. L'Inde a aussi une sainte trinité. Brahma est considéré comme le principal créateur du monde, Vishnu - son gardien et Shiva - le destructeur. Il convient de mentionner un autre mouvement religieux intéressant, appelé smarta, auquel se considèrent généralement les personnes qui adorent tous les dieux. En règle générale, les gens honorent à la fois "leur" dieu et craignent sa colère. Mais il y a un dieu en Inde, tout simplement aimé de tous sans exception.

Son père était Shiva. Et à la fête dédiée à la naissance de son fils, il a oublié d'inviter le dieu Shani, qui est responsable des cultures et des récoltes. Depuis lors, le jour de Ganesh Chaturthi, qui tombe à la toute fin de la mousson et de l'été calendaire, est célébré dans toute l'Inde. Mais il est particulièrement célébré de manière colorée dans le Maharashtra.

Tout le monde chante et danse. Des processions bruyantes se dirigent vers la rivière et, au crépuscule, plongent le dieu, fatigué d'honorer, dans l'eau - probablement pour se rafraîchir. Parfois, les artistes représentent Ganesha avec plusieurs têtes, des troncs et de nombreux bras - pour aider tous ceux qui le demandent. Il peut s'asseoir pensif dans la pose de yoga classique ("lotus"), mais est plus souvent représenté en train de danser sur un piédestal sous la forme du même lotus.

Dieux Varuna et Vayu

En indien - généreux Ganesha. Et voici les mots: "Om Shri Ganeshaya Namah!" Glorifier Ganesha et lui demander des bénédictions et de l'aide aux jeunes mariés. Shachi, épouse d'Indra. Déesse de la jalousie et de la colère. Le standard de beauté pour toutes les femmes indiennes. Manu, le fils de Vivasvat, le premier homme sur terre et le roi de tous les peuples. Il s'est échappé lors de la grande inondation et a fait un sacrifice aux dieux en jetant à l'eau du beurre et du fromage cottage.

On dit qu'il y a des millions de dieux en Inde. On dit aussi que le polythéisme fleurit en Inde. Commençons par le fait que les dieux indiens représentent différents aspects d'une même réalité - Brahman. Les cultes des dieux locaux sont particulièrement répandus dans le nord de l'Inde, la vallée de Kullu est même appelée «la vallée des mille dieux» pour cette raison, chaque village a sa propre divinité, et parfois plus d'une. Le Rudra védique s'est ensuite transformé en Shiva hindou. Et plein d'autres.

Indra, dieu du tonnerre et de la foudre. Mnemosyne - dans la mythologie grecque, la déesse de la mémoire, la fille d'Uranus et de Gaïa, la Titanide. Shiva - dans la mythologie hindoue, l'un des dieux suprêmes, qui, avec Vishnu et Brahma, forme la triade divine - trimurti.

Fiers et beaux, les dieux de l'Inde vivaient autrefois sur Terre. Et ils vivaient comme des gens ordinaires.

Ils sont tombés amoureux et haïs, ont donné naissance à des enfants, se sont disputés, se sont prélassés, ont intrigué et se sont battus. Le peuple faisait partie de son armée. Et ils sont morts dans de terribles batailles. Les anciens dieux de l'Inde ont volé dans des avions, devant lesquels même les fusées spatiales ultramodernes ressemblent à des scooters, et se sont battus avec des armes qui, si elles tombaient entre les mains des gens, il n'y aurait plus de Terre maintenant. La vie des dieux, leur vie, leurs armes et leurs guerres sont décrites dans des livres tels que les Vedas, les Upanishads, le Ramayana, le Mahabharata, la Bhagavad Gita, le Rigveda et bien d'autres, désormais considérés comme sacrés. La confirmation indirecte que les dieux de l'Inde ancienne pouvaient réellement vivre sur Terre et s'y battre est considérée comme d'anciennes mégapoles indiennes abandonnées dans la jungle, dont les ruines témoignent d'un bombardement nucléaire qui a eu lieu il y a plusieurs millénaires.

Le panthéon des dieux indiens compte trente-trois dieux (dans une autre traduction du sanskrit ancien - trois cent trente millions, soit un nombre infini). Les plus grands (Trimurti, la manifestation trinitaire de l'Infini Suprême) sont Brahma (le créateur de l'univers au début des temps), Vishnu (le gardien de l'univers) et Shiva (celui qui doit détruire l'univers à la fin des temps temps).

Chacun d'eux a de nombreux avatars (incarnations). Il est intéressant de noter que le Bouddha, selon les textes sacrés, n'est qu'une des incarnations de Vishnu, conçu ... pour éloigner les gens du spirituel et du divin, pour les égarer du chemin de la vérité. En plus des dieux supérieurs, il existe des dieux plus petits inclus dans la "suite" des dieux supérieurs. Ce sont, par exemple, les Lokapals, dieux des phénomènes naturels et gardiens de certaines parties du monde :

Indra - dieu du tonnerre et de la pluie, guerrier, gardien de l'est;

Surya est le dieu du soleil ;

Yama - le dieu de la mort, de la loi et de la vérité, le gardien du sud;

Agni - le dieu du feu, le gardien du foyer;

Kubera - le dieu de la richesse, le gardien du nord ; - Varuna - le dieu de l'eau, le gardien de l'ouest ;

Vayu - le dieu de l'air et du vent;

Soma est le dieu du mois de la lune.

Comme vous pouvez le voir, la richesse, la justice, la loi et la mort sont des phénomènes naturels, selon la philosophie indienne.

Tout le panthéon des dieux ne peut pas être répertorié, mais dans le monde moderne, les dieux de l'Inde participent à la vie des Indiens (du moins les Indiens y croient fermement). L'incarnation du dieu Agni est assise dans le feu et les yeux sont l'incarnation du dieu Surya. La déesse Kali recueille une récolte sanglante pendant les guerres et les épidémies, et Ganesha aidera à multiplier la richesse et à donner la prospérité.