Édicule. Édicule dans l'église du Saint-Sépulcre ou comment j'ai raté le principal sanctuaire chrétien

Histoire

Aménagement du Calvaire et du Saint-Sépulcre dans une église moderne.

Ce lieu jouissait d’une vénération particulière à l’époque des premiers chrétiens, les premiers adeptes massifs des enseignements de Jésus. Ils n'ont pas oublié le sanctuaire même dans les jours difficiles pour Jérusalem, lorsqu'en 70 après JC, la ville fut presque entièrement détruite par l'armée romaine. Il n'y avait pas de bâtiments de temple ici à cette époque. Mais déjà en 135, l'empereur Hadrien ordonna la construction d'un sanctuaire dédié à Jupiter et Vénus sur ce territoire.

Programme Édicule

Les édifices religieux existèrent jusqu'à ce que l'empereur byzantin Constantin, à qui passa le pouvoir sur ces lieux, fasse du christianisme la religion d'État. Sa mère, qui régnait à égalité avec son fils, accepta à un âge assez avancé les enseignements religieux et partit en pèlerinage en Terre Sainte. On pense que l’impulsion principale en était le rêve d’Hélène, dans lequel Dieu lui disait de se rendre à Jérusalem et de montrer au public les lieux saints couverts de bâtiments méchants.

Sous la direction de la mère de l’empereur, ainsi que de Macaire de Jérusalem, l’évêque en chef, des fouilles furent menées sur le site du sanctuaire païen. En conséquence, ils ont trouvé Croix qui donne la vie, la grotte dans laquelle Jésus a été enterré, 4 clous et une tablette (titlo) avec l'inscription INRI, qui signifie « Jésus de Nazareth, roi des Juifs ».

Selon la légende, Elena aurait trouvé 3 croix à la fois. Pour déterminer le vrai, elle les appliqua alternativement sur le cercueil d'une personne récemment décédée qu'ils s'apprêtaient à enterrer. Lorsqu'elle toucha le mort avec un véritable crucifix, un miracle de résurrection se produisit instantanément.

Illustration montrant à quoi ressemblait la première église du Saint-Sépulcre, construite sous la reine Hélène

L'église originale du Saint-Sépulcre a été fondée sur le site de toutes ces découvertes. En particulier, la Rotonde de la Résurrection appelée Anastasis, la Basilique du Martyrium, ainsi que le Jardin de Joseph d'Arimathie, où se trouverait le Golgotha ​​​​ont été érigés. La consécration du complexe du temple eut lieu en 335 en présence de l'empereur, de sa famille et des envoyés du clergé de plusieurs pays.

Lithographie "L'escalier inamovible" de David Roberts, 1842

En 614, le roi perse Khozrov s'empara de la ville, tandis que le sanctuaire fut endommagé par un incendie et que ses principales reliques furent appropriées par les conquérants. Après ce malheureux incident, les travaux de restauration se sont poursuivis pendant plusieurs années, financés par le trésor de l'épouse de Khozrov, qui était chrétienne, ainsi que par l'empereur byzantin Héraclius. C'est lui qui, en 629, enleva les reliques et Jérusalem elle-même aux envahisseurs.

Gravure, Edward Finden, 1834

Déjà en 636, la ville subit un nouveau malheur : la conquête arabe, mais le calife Umar ibn Khatab ne détruisit pas le temple et y autorisa même des célébrations régulières. Ministères chrétiens. Au début du XIe siècle, un autre souverain, succombant à des complots antichrétiens, ordonna la destruction complète du sanctuaire. En conséquence, le tombeau et la basilique furent gravement endommagés. En 1050, le temple passa de nouveau aux dirigeants byzantins - Constantin Monomakh ordonna sa reconstruction.

Il s'agissait aujourd'hui d'un bâtiment beaucoup plus modeste, qui n'a retrouvé sa splendeur d'antan qu'après la conquête de Jérusalem par les croisés au XIIe siècle. Le complexe du temple a été reconstruit dans le style roman et tous ses bâtiments sont réunis par un seul toit. Une reconstruction des piliers Helena, principaux supports de la rotonde, a également été réalisée.

Au cours des années suivantes, lorsque Jérusalem passa périodiquement aux envahisseurs musulmans, le temple ne fut pas endommagé. Mais les tremblements de terre de 1545 et 1927, ainsi qu'un incendie en 1808 ont causé de graves dommages à tous les bâtiments, qui ont été encore renforcés au XXe siècle. structures en acier, et également décoré de nouvelles fresques. C'est ainsi que l'on peut voir aujourd'hui l'église du Saint-Sépulcre.

Prières dans l'église du Saint-Sépulcre

Décoration extérieure du temple moderne

La façade principale est située du côté sud et constitue une œuvre d'art exceptionnelle de style roman du XIIe siècle. Il y a une entrée avec deux grandes portes. Un seul d'entre eux fonctionne, tandis que le second était fermé. maçonnerie même sous la domination musulmane. Initialement, il y avait ici des bas-reliefs pittoresques ; aujourd'hui, ces décorations se trouvent au Musée de Jérusalem.

Escalier inamovible, façade du temple

Par côté droità côté de la porte actuelle se trouve le tombeau de Philippe d'Aubigné, chevalier qui accompagna Frédéric II lors de son voyage vers le sanctuaire au XIIIe siècle.

Religieuses sortant de l'église du Saint-Sépulcre en fin de journée

Parmi les attractions extérieures de l'église du Saint-Sépulcre, on peut également noter la colonne du Saint-Feu. C'est l'un des supports de l'entrée gauche active, qui fut fendue par la foudre - première descente du Feu sacré en 1634 lors de la célébration du Samedi Saint. Ce jour-là, un différend a éclaté entre les chrétiens orthodoxes et arméniens pour savoir qui avait le droit de diriger le service en premier. Au cours de ces altercations, un puissant éclair jaillit d’un nuage d’orage, générant un feu sacré dans la colonne divisée.

Vue de l'église du Saint-Sépulcre

Ce qui attire beaucoup l’attention, c’est quelque chose qui passe inaperçu au premier coup d’œil. échelle en bois, qui avec son extrémité inférieure s'appuie contre la corniche de la partie grecque du temple, et son extrémité supérieure mène à la fenêtre du sanctuaire arménien. Il a été installé pour permettre aux moines d'accéder facilement aux étages supérieurs, mais on ne sait pas à quelle heure. Cet escalier est déjà présent dans les gravures du XIXème siècle. Cet artefact est un témoignage vivant du strict respect des traditions anciennes et de l'accord selon lequel aucun élément du temple ne peut être modifié sans une décision unanime. L'escalier est dit "Immeuble".

Structure interne, répartition entre confessions

Catholicon

Depuis des temps immémoriaux, l’église du Saint-Sépulcre fait l’objet de controverses non seulement entre musulmans et chrétiens, mais aussi entre différents mouvements religieux. Aujourd'hui, le sanctuaire est détenu et géré conjointement par plusieurs confessions. De plus, tous les locaux principaux et secondaires sont strictement répartis entre les églises chrétiennes catholique, grecque orthodoxe, copte, arménienne et syrienne. Tous les droits de propriété et territoriaux étaient inscrits dans des traités pertinents il y a plusieurs siècles.

Dôme de la rotonde sur la cuvuklia

De plus, les clés de l'entrée principale de l'église du Saint-Sépulcre ont été transférées à la garde permanente de la dynastie arabe Judi depuis 638, et le droit de déverrouiller l'entrée chaque jour avec ces clés est accordé à la famille Nuseib. Ce privilège se transmet de père en fils depuis de nombreux siècles. Ainsi, les Arabes participent également à la vie du temple.

L'Autel des Clous, l'Église de l'Apparition du Seigneur Ressuscité à la Bienheureuse Vierge Marie, la partie nord du deuxième étage de la Rotonde et de la galerie, la limite sud du Calvaire, le trône de Madeleine, la chapelle de la Découverte de la Croix et le monastère franciscain sont sous le contrôle des catholiques.

Le temple d'Hélène, les 8 colonnes de la Rotonde, la partie sud de son deuxième étage, le trône des Femmes myrrheuses et la chapelle des Trois Marie, la chapelle de Vartan, le tombeau de Joseph d'Arimathie appartiennent au Arméniens.

Le trou dans le mur sud de l'édicule par lequel le feu sacré est donné aux Arméniens.

Autel occidental de Kulukwiya - Coptes. Éthiopiens - l'église des Quatre Apôtres, un monastère au sommet du temple d'Hélène. Les Syriens ont eu le droit de célébrer leurs services les jours fériés et les dimanches à la frontière arménienne de Nicodème. La direction générale de toutes les parties du sanctuaire, du Kulukwiya et du Catholicon appartient à Église orthodoxe Jérusalem. De plus, chaque jour, à tour de rôle, presque toutes les confessions célèbrent leurs offices au Saint-Sépulcre.

Le feu béni est un feu spécial qui est allumé depuis l'église du Saint-Sépulcre lors d'un service solennel le samedi saint, à la veille du dimanche de Pâques chrétien. Cette cérémonie symbolise la libération de la Vraie Lumière du Tombeau, autrement dit la résurrection de Jésus. On pense que le feu descend du ciel après une prière spéciale d'un représentant du plus haut clergé de l'Église de Jérusalem.

La descente elle-même s'effectue dans une chapelle fermée, après quoi des centaines de pèlerins présents allument leurs faisceaux de bougies à l'aide d'une torche portée. Chacun d’eux contient exactement 33 pièces – selon le nombre d’années terrestres vécues par le Christ. L'action est retransmise en direct dans de nombreux pays de la planète. On pense que l'année où Feu sacré ne descendra pas dans le temple de Jérusalem, ce sera la dernière dans l'histoire de l'humanité.

Principales parties du sanctuaire

Lieu de crucifixion de Jésus-Christ

Les principales parties de l'église du Saint-Sépulcre sont : le Calvaire, lieu de sépulture du Christ, la rotonde avec une grande coupole, où se trouve le Catholicon, Kulukvia, l'église de la Découverte de la Croix vivifiante, le temple de l'impératrice Hélène canonisée, ainsi que plusieurs chapelles.

Le pilier de la flagellation sur lequel le Christ a été humilié avant la mort

De plus, il existe plusieurs monastères chrétiens, de nombreuses galeries, des locaux auxiliaires et techniques. Tout cela existe en réalité sous un même toit.

Juste à côté de l'entrée, à quelques pas, se trouve la première attraction du sanctuaire : la pierre de l'onction. On pense que c'est ici que Nicodème et Joseph ont couvert le corps du Christ exécuté d'aloès et de myrrhe. Derrière se trouve la maçonnerie du mur de la Cathédrale de la Résurrection. À gauche de la pierre se trouve l’entrée de la rotonde centrale du temple. C'est ici, au centre, que se trouve la Kulukvia en marbre, une petite chapelle qui divise l'espace de la rotonde en la Chapelle de l'Ange et le Saint-Sépulcre. Du côté de la première partie se trouvent deux fenêtres discrètes à travers lesquelles le Feu Sacré est transmis aux croyants.

Vue moderne du Golgotha

Le Saint-Sépulcre est la dernière demeure du Christ. Cette petite pièce contient un lit creusé dans la roche où le corps a été déposé. Aujourd'hui, la surface est recouverte d'une dalle de marbre pour empêcher les visiteurs d'arracher des morceaux de la pierre sacrée pour en faire des souvenirs.

Graffiti des croisés

Le Golgotha ​​est également un lieu particulièrement vénéré dans l’église du Saint-Sépulcre. Il y a 13 marches jusqu'au sommet qui mènent au temple local. L'emplacement supposé de la croix de Jésus est marqué par un assez grand cercle argenté, tandis que les deux autres, sur lesquels les voleurs ont été crucifiés, sont noirs. Vous pouvez voir une fissure dans la roche à proximité. On pense qu'elle est apparue au moment du dernier souffle du Christ.

Mosaïque représentant le corps du Christ sur la pierre d'onction après avoir été descendu de la croix

La Bible dit que le lieu de la crucifixion était auparavant la tombe d'Adam, dont le crâne a été enterré ici par Noé après le Grand Déluge. Le sang du Christ, s'infiltrant dans le sol, a lavé les restes, expiant ainsi le péché humain originel.

Dans l'église de la Résurrection, vous pouvez voir le symbolique « nombril de la terre », à sa place se trouve un vase en pierre encastré dans le sol. A proximité se trouve l'entrée du lieu où la Croix a été trouvée. On pense que c'est ici que l'impératrice Hélène a trouvé un authentique crucifix avec des clous. Descendez dedans sous-sol possible via des marches en pierre.

Comme il est dit Écriture L'église du Saint-Sépulcre a été construite sur le lieu de la crucifixion de Jésus. C'est ici, selon la légende, qu'il fut enterré puis miraculeusement ressuscité. Ce lieu est l’un des plus importants pour les chrétiens du monde entier.

L'histoire de l'église du Saint-Sépulcre est très ancienne. La toute première église ici a été construite par la mère de l'empereur Constantin, Hélène, qui s'est convertie au christianisme à un âge avancé. Là où se trouve aujourd'hui la célèbre église du Saint-Sépulcre, il y avait à cette époque un temple de l'une des déesses païennes - Vénus. En entrant dans son donjon, Elena fut la première à découvrir l'entrée de la grotte dans laquelle se trouvaient le Saint-Sépulcre et la croix - la crucifixion du Sauveur -.

Au fil des siècles, l'église de la Résurrection du Christ a été détruite et reconstruite plus d'une fois et est également passée sous la juridiction de dirigeants musulmans ou chrétiens. En 1810, l'église fut restaurée après un terrible incendie.

Aujourd'hui, l'église du Saint-Sépulcre à Jérusalem comprend trois parties : l'église de la Résurrection, l'église du Calvaire et la chapelle du Saint-Sépulcre. Ce territoire est partagé entre les confessions arménienne, syrienne, grecque orthodoxe, copte, éthiopienne et bien sûr catholique romaine selon un accord de 1852. Chacune de ces confessions prie dans le temple à une heure strictement définie. Pour éviter les conflits, les clés du bâtiment du temple sont conservées dans la famille musulmane depuis le XIIe siècle, où elles sont héritées par le fils aîné. Toute modification apportée à l'église du Saint-Sépulcre ne peut être effectuée qu'avec le consentement général des représentants de toutes les confessions.

Excursion à l'église du Saint-Sépulcre

Toutes les excursions locales commencent à l'entrée centrale voûtée, à côté de laquelle se trouve, sur le sol en marbre, la soi-disant Pierre de Confirmation. Il montre Nicodème et Joseph oignant le corps de Jésus avec des huiles avant l'enterrement. Le Temple de la Résurrection commence immédiatement derrière la Pierre. À gauche de la pierre se trouve la partie centrale du temple - la Rotonde - une salle ronde avec des colonnes et un dôme. La lumière du soleil pénètre dans l'ouverture de ce dôme de l'église du Saint-Sépulcre et, à la veille de Pâques, le feu sacré. Le dôme représente 12 rayons, symbolisant les 12 apôtres, et la division de chaque rayon en trois parties est un symbole du Dieu trinitaire.

La Rotonde abrite l'Édicule de l'Église du Saint-Sépulcre. Cette chapelle en marbre est divisée en deux parties : la première est le Saint-Sépulcre et la seconde est la chapelle dite des Anges. A travers les fenêtres de ce dernier, le Feu Sacré se transmet, descendant sur tous les paroissiens à la veille de la Sainte Pâques.

Le Saint-Sépulcre lui-même est une petite grotte dans laquelle 3 à 4 personnes peuvent difficilement tenir. Selon la légende, le corps du Christ reposait sur ce lit funéraire. Sur les murs du Saint-Sépulcre sont accrochées des icônes catholiques et arméniennes représentant la résurrection du Christ Sauveur et de la Vierge Marie avec un bébé dans les bras.

Un autre sanctuaire de l'Église de la Résurrection du Christ est bien sûr le Golgotha. Il y avait trois croix ici. Les lieux de deux d'entre eux, où les voleurs ont été exécutés, sont entourés de cercles noirs, et le lieu de la troisième croix, où le Christ lui-même a été exécuté, est entouré d'un cercle d'argent. Le sommet du Golgotha ​​​​​​est divisé en parties catholiques et orthodoxes, dans chacune desquelles ont lieu des services religieux. Un ancien escalier mène au Golgotha ​​moderne.

Au centre de la troisième partie du temple, appelée Temple de la Résurrection, se trouve un vase en pierre, symbolisant le « nombril de la terre ». C'est à cet endroit que Dieu a créé Adam. On pense que c'est dans le donjon de l'église de la Résurrection que la reine Hélène a vu la croix. Les icônes situées dans le Temple de la Résurrection racontent l'histoire de la crucifixion et de la résurrection du Christ.

Les dômes du temple de Jérusalem sont décorés de mosaïques avec des images de la Mère de Dieu, du Christ Sauveur, des archanges Michel et Gabriel, Jean-Baptiste, des séraphins et des chérubins.

L'église du Saint-Sépulcre en Israël est aujourd'hui le centre saint de la religion chrétienne, où de nombreux croyants du monde entier se rendent chaque année en pèlerinage.

L'église souterraine de la Découverte de la Croix vivifiante, l'église Sainte-Hélène des Apôtres et plusieurs chapelles. Il existe plusieurs monastères actifs sur le territoire de l'église du Saint-Sépulcre ; locaux auxiliaires, galeries, etc.

Le temple est divisé entre six sociétés chrétiennes représentant les trois principales confessions représentées en Terre Sainte : orthodoxe, catholique romaine et antichalcédonienne. Afin d'éviter les malentendus, les parties intéressées dans la répartition des biens et l'ordre des services observent le statu quo historiquement établi, déterminé par le Khatt-i-Sherif de l'année, confirmé par les firmans et les années. Les limites juridiques, patrimoniales et territoriales attribuées à chaque société religieuse sont strictement précisées (pas une seule icône, pas une seule lampe ne peut être ajoutée ou supprimée sans l'accord général). La Pierre d’Onction est en possession commune. « Les gardiens et gardiens des portes du temple » sont la famille musulmane Nusseib depuis l'année.

Répartition des parties du temple

Colonne du Feu Sacré– une des colonnes corinthiennes en marbre décorant le portail de gauche. Il a été miraculeusement divisé presque en deux le samedi saint de l'année. En relation avec les différends survenus à propos de Pâques (les orthodoxes ont célébré Pâques cette année-là le 6 avril, une semaine plus tôt que les Arméniens anti-chalcédonites), les autorités ottomanes, sur l'insistance du gouverneur arménien, ont verrouillé le temple, empêchant le Orthodoxe pour assister au service du Feu Sacré. Grâce à la prière des croyants orthodoxes rassemblés à huis clos, dirigés par le métropolite Parthénius de Bethléem et l'archevêque Athanase de Gaza (le patriarche Théophane IV n'était pas à Jérusalem à ce moment-là), la foudre est tombée d'un nuage d'orage et le feu sacré est apparu d'une fissure. dans une colonne divisée.

Dans le coin droit nord-est de la cour escalier extérieur mène à une petite chapelle qui servait de vestibule à la chapelle du Calvaire. De nos jours, on l'appelle Chapelle Notre-Dame des Douleurs ou « Chapelle des Francs », parfois appelée Chapelle du Retrait des Robes en souvenir de la façon dont les soldats romains se partageaient les vêtements du Crucifié entre eux. Sous la chapelle catholique romaine, au 1er étage, entrée séparée conduit à la pareklision orthodoxe de Sainte Marie d'Egypte.

À l'intérieur du temple, en face de l'entrée, se trouve la Pierre de l'Onction, recouverte d'une dalle de marbre rouge poli de 30 cm d'épaisseur, sur les côtés de laquelle est gravé sur le pourtour le texte grec du tropaire de Saint Joseph d'Arimathie. Le texte évangélique correspondant (Jean 19, 38-40) est écrit en grec sur une plaque de marbre accrochée à droite. Le retrait de la Croix du Seigneur, l'onction du corps avec de l'encens et la position dans le cercueil sont représentés sur un grand panneau de mosaïque, stylisé comme un motif byzantin, sur le mur directement derrière la pierre d'onction. La mosaïque a été achevée avec la bénédiction du patriarche Diodore en l'an V. Tsotsonis. Au-dessus de la pierre, il y a 8 lampes (4 - orthodoxes, 2 - arméniennes, 1 - latine, 1 - copte).

Aucune preuve ne nous parvient quant à l’endroit exact où le corps du Seigneur a été préparé pour l’enterrement. Mais depuis le siècle, le rite de l'enterrement du Suaire occupe une place importante dans la célébration du Vendredi Saint. Dans le temple, cela se déroule comme suit : le linceul recouvert de pétales de rose est transféré par 6 évêques du Golgotha ​​​​à la Pierre de l'Onction ; après la litanie à la Pierre, le linceul est solennellement transféré avec une triple litanie autour de l'Édicule et placé sur le Lit de Triday, puis porté à l'autel du catholicon.

Chapelle du Saint-Sépulcre (Edicule)

La chapelle du Saint-Sépulcre, ou Édicule, se dresse à gauche de la Pierre de l'Onction, sous les arcades de la rotonde. Sur les côtés de l'entrée de l'édicule se trouvent des barrières basses en marbre avec des bancs, derrière lesquels se trouvent de grands candélabres appartenant aux catholiques romains. Au-dessus de la porte, des lampes sont suspendues sur 4 rangées (13 chacune pour les orthodoxes, les catholiques et les arméniennes). L'une des décorations de l'Édicule est un dais russe en argent sculpté de la 1ère moitié du XIXe siècle avec 12 icônes des saints apôtres selon la technique de l'émail de Rostov. Au cours de l'année, sur ordre du Patriarcat de Jérusalem, l'émail ancien a été remplacé par de nouveaux, fabriqués selon technologie moderne Société de Rostov A. Rudnik.

Édicule(8,3x5,9 m) se compose de 2 parties : ouest, de plan hexagonal (2,07x1,93 m), où se trouve le Saint-Sépulcre, et orientale (3,4x3,9 m), où se trouve la chapelle de l'Ange. Un piédestal avec une partie de la pierre sacrée roulée par un ange est situé au milieu de la chapelle et sert de trône lors de l'accomplissement de l'office épiscopal. Liturgie orthodoxe sur le Saint-Sépulcre (dans ce cas, le Lit Triday lui-même devient l'autel). Il y a 15 lampes dans la chapelle (sur 3 rangées, selon le nombre de confessions principales). Dans les murs nord et sud, il y a des fenêtres ovales pour la transmission du feu sacré le samedi saint (celle du nord est destinée aux chrétiens orthodoxes, celle du sud est destinée aux Arméniens). L'entrée de la chapelle de l'Ange à la grotte du Saint-Sépulcre est ornée d'un portail en marbre. A gauche à l'entrée sont représentées les femmes porteuses de myrrhe, à droite l'archange Gabriel leur tendant la main (d'après l'inscription), au sommet du portail se trouve un dais en marbre avec une inscription en grec, reproduisant les paroles de l’ange : « Pourquoi cherchez-vous les vivants parmi les morts ? Il n'est pas là, il est ressuscité».

Grotte du Saint-Sépulcre- une petite chambre, presque à moitié occupée à droite par un lit de pierre recouvert d'une dalle de transenne en marbre. La dalle est apparue dans Edicule dans l'année. Maxim Simeos, qui fut le dernier à voir le lit de pierre du Sauveur sans dalle le recouvrant cette année-là, a témoigné qu'il avait été gravement endommagé par la jalousie déraisonnable d'innombrables « amoureux de Dieu » qui s'efforçaient de le rompre, de le mordre et de le prendre. emporter un morceau du sanctuaire à tout prix. Dans la partie ouest de la dalle, en raison du zèle des pèlerins, une dépression notable s'est formée. Sur l'étagère en marbre qui longe les côtés du lit Triday, se trouvent 3 icônes de la Résurrection (de chacune des confessions chrétiennes). L'inscription patronale au-dessus de la porte nomme le créateur de l'Edicule - l'architecte grec N. Komninos, martyrisé par les Turcs à Constantinople à Pâques.

Attaché à l'édicule dans la partie ouest Chapelle du Chapitre, appartenant à l'Église copte. Selon la légende, le deuxième ange était assis ici (« à la tête ») (Jean 20 : 12). Depuis l'époque byzantine, un petit trône existait sur ce site. Les Croisés appelaient la chapelle « cavet » (« tête » en dialecte normand) car elle était située à la tête de l'Édicule. Selon des sources arméniennes, la chapelle a été construite par le roi d'Arménie cilicienne Etum II au cours de l'année. Par la suite, les Arméniens cédèrent cette chapelle aux Coptes, recevant en retour l'un des monastères d'Egypte. Cette année-là, les Grecs orthodoxes ont reconstruit l'Édicule sans la chapelle copte, restaurée 30 ans plus tard sur ordre du souverain de Palestine de l'époque, Ibrahim Pacha, fils du khédive égyptien Muhammad Ali. Les moines coptes citent une légende selon laquelle lors de la reconstruction de l'édicule en 1997, la niche du Saint-Lit a été tronquée dans la partie ouest, de sorte que l'endroit où reposait la tête du Sauveur s'est retrouvé dans la chapelle copte.

Rotonde

Église de la Résurrection du Seigneur (Katholikon)

Auparavant, le complexe du temple du Saint-Sépulcre se composait de plusieurs sanctuaires distincts : une rotonde contenant directement l'Édicule, les chapelles du Calvaire (orthodoxe et catholique romaine) et l'église cathédrale du Patriarcat orthodoxe de Jérusalem. La basilique des Croisés réunissait ces objets en un seul espace interne. De nos jours, le katholikon (église cathédrale) de la Résurrection du Seigneur est appelé le volume « moyen » du complexe du temple, entouré de murs spéciaux qui n'atteignent pas les voûtes, construites après l'incendie de l'année. La reconstruction grecque de cette époque a modifié la composition de la structure : en plus des murs latéraux, une haute iconostase est apparue. D'un point de vue liturgique, l'unité de l'espace du temple a été réalisée et l'atmosphère de prière nécessaire au culte orthodoxe a été créée.

Dôme Le Katholikon, le plus petit des 2 dômes du temple, est situé au-dessus de la partie ouest. Précisément sous le dôme, sur un support de vase spécial, est placé un hémisphère en marbre, indiquant un endroit appelé « mesomphalos » - « le nombril de la Terre ». L'idée de Jérusalem comme centre de la terre et économie du salut est connue depuis l'Antiquité (Ps 73 : 12), mais ce bâtiment est apparu dans le temple il y a au plus un an. Le dôme contient une image en mosaïque du Christ Pantocrator le bénissant, entouré de la Mère de Dieu, de saint Jean-Baptiste, des archanges Michel et Gabriel et de 12 saints. Entre les 8 fenêtres du tambour, dans les niches, se trouvent des images de séraphins et de chérubins. Les travaux de mosaïque du dôme du catholicon ont été achevés cette année-là.

Le Catholicon est cathédrale Patriarcat de Jérusalem, pourquoi il y a 2 sièges de trône dans sa partie orientale - les trônes du patriarche de Jérusalem au pilier sud et de son représentant, le métropolite de Pétro-Arabie, au pilier nord. Au-dessus de l'iconostase se trouve une galerie avec 3 chaires (petits balcons) faisant saillie dans l'église, d'où, selon l'ancienne règle byzantine, le diacre devait lire l'Évangile. Toute la partie orientale du catholicon, y compris l'iconostase, la solea à 4 marches et 6 colonnes, les entrées nord et sud de l'autel, constituent un ensemble unique de marbre rose.

Galeries Katholikon

Le catholicon, comme la rotonde, est entouré de spacieuses galeries abritant plusieurs chapelles.

Dans la galerie nord du temple se trouve un lieu appelé Arcade Vierge: d'énormes piliers à 4 pans portant de hautes voûtes, entrecoupés de colonnes, entre lesquelles se détache un fragment de marbre blanc de l'édifice de l'empereur Hadrien. On suppose que sur les 7 colonnes, les 4 centrales appartiennent au Triportique de Constantin.

A l'extrémité est de la galerie se trouve une chapelle orthodoxe, indiquée sur les plans anciens comme Chapelle de l'Ouse ou Prison du Christ, mentionné pour la première fois dans des sources à cet endroit au plus tôt un siècle. Il ne s’agit pas d’une reconstruction archéologique, mais d’un « modèle liturgique » architecturalement conçu de la prison originale du Christ. Avant d'y entrer, sous le trône, il y a une dalle de pierre avec 2 trous pour les pieds, où étaient placés les condamnés, réalisée par analogie avec le banc de pierre enchaîné de Pretoria. Les Grecs appellent habituellement cette salle la chapelle des Saintes Femmes porteuses de myrrhe, et les pèlerins russes l'ont récemment appelée la chapelle de la Mère de Dieu en pleurs, d'après l'icône du XIXe siècle de Notre-Dame de Tendresse qui s'y trouve et qui a été vénéré comme miraculeux depuis un an. La fonction originale de cette pièce est inconnue ; il est probable qu'au moment de la Crucifixion, il y avait ici un ancien tombeau juif ; selon une autre version, les saintes femmes porteuses de myrrhe sont venues ici dans la grotte abandonnée.

À la clinique externe, derrière l'abside de l'autel du catholicon, il y a 3 autres chapelles. La première, orthodoxe, est dédiée à saint Longin le centurion. Sur sa balustrade en marbre est inscrit un verset de l’Évangile : « Le centurion et ceux qui gardaient Jésus avec lui, voyant le tremblement de terre et tout ce qui arrivait, furent très effrayés et dirent : En vérité, celui-ci était le Fils de Dieu." (Matthieu 27 :54).

La chapelle suivante, située dans la galerie, appartient à l'Église arménienne et est dédiée à la division des robes (Jean 19 : 23-24) ; selon la légende, c'est à cet endroit que les légionnaires qui ont crucifié le Christ ont divisé ses vêtements (en même temps, il existe un trône catholique romain de la même dédicace sur le Golgotha).

Près des escaliers menant à l'église Sainte-Hélène, se trouve une chapelle de la Couronne d'épines. Au centre de la chapelle, sous l'autel, sous verre se trouve un fragment d'une épaisse colonne ronde de marbre gris, appelée Colonne du Reproche. Selon la légende, le Sauveur était assis sur cette colonne, haute de 30 cm au maximum, au moment de son couronnement d'épines (Matthieu 27 :29). Selon le témoignage de pèlerins russes du milieu du XIXe siècle, une partie de la couronne d'épines était conservée « dans le mur, derrière une vitre et derrière des barreaux ».

Temples souterrains

Église souterraine de Sainte-Hélène appartient désormais aux Arméniens, qui l'ont acquis, selon une version, de la communauté orthodoxe géorgienne, selon une autre, des Éthiopiens. Le temple possède 2 autels : l'autel nord est dédié au Voleur Prudent ; le principal, central - à la reine Sainte-Hélène et à son contemporain saint Grégoire l'Illuminateur. Selon la légende arménienne, lorsque saint Grégoire, après un long exploit de prière, venait vénérer le Saint-Sépulcre, il fut honoré par la descente du Feu Saint. Le petit temple au dôme croisé (20x13 m) était à l'origine la crypte de la basilique de l'empereur Constantin. Le dôme au centre est soutenu par 4 anciens colonnes monolithiques, les voûtes ont été érigées au plus tôt au XIIe siècle. Le plan du sol entre les colonnes est recouvert de mosaïques représentant des scènes de l'histoire de l'Arménie. Une niche spéciale et un siège en pierre marquent l'endroit dans le temple derrière l'autel dédié à Sainte-Hélène, où la reine était assise pendant les fouilles. Il y a 3 lampes inextinguibles qui brûlent dans la fenêtre.

L'église Sainte-Hélène est reliée par 13 marches à l'église catholique romaine Église de la découverte de la croix, situé au point le plus bas de tout le complexe du temple. Derrière le trône de pierre se dresse sur un haut piédestal une grande statue en bronze de Sainte-Hélène avec la croix qu'elle a trouvée dans ses mains, offerte par l'archiduc autrichien Maximilien. Dans le coin droit de l'allée, sous un rocher bas suspendu, se trouve une petite dalle de marbre avec une croix blanche à 8 pointes. Croix orthodoxe sur fond noir, indiquant l'endroit où l'Arbre Honnête a été découvert. La Grotte de la Découverte, selon A. A. Dmitrievsky au début du siècle, « est maintenant la propriété presque indivise des catholiques, mais dans la ville, le trône grec se tenait ici". Le jour de la fête de l'Exaltation, le clergé orthodoxe, dirigé par le Patriarche, a célébré une litanie solennelle appelée parousia : la procession de la croix a quitté les portes sud du catholicon et a traversé la clinique externe jusqu'aux escaliers du temple d'Hélène. . Ensuite, la procession est descendue dans la Grotte de la Découverte, où le tropaire de la fête a été exécuté et le Patriarche a accompli le rite de l'Exaltation de la Croix en 4 endroits - aux extrémités de la Croix imaginaire. Alors procession religieuse se dirigea vers l'Édicule et, après en avoir fait trois fois le tour, monta au Golgotha, où se répéta le rite de l'Exaltation de la Croix.

À gauche de la dalle orthodoxe du lieu de la découverte de la croix, depuis un trou dans le mur, on peut entendre, selon les pèlerins, « un bourdonnement infernal ». " Ce phénomène se produit essentiellement parce qu'en face de cette excavation se trouve une immense citerne, désormais vide, sous le temple.". Au cours de l'année, avec la bénédiction du patriarche arménien, l'espace situé au nord-est de l'abside de l'église Sainte-Hélène a été exploré. Nous avons découvert une pièce dont l'accès était fermé depuis l'Antiquité. Cette partie du temple nouvellement acquise a été nommée Chapelle de Saint Vardan le Général ou guerriers-martyrs arméniens avec un passage de l'église Sainte-Hélène. Au centre de la chapelle se trouve un autel avec un khachkar au nom des 1036 martyrs arméniens morts pendant la guerre arméno-persane cette année-là.

Calvaire

Le lieu de culte le plus important de toute l'église du Saint-Sépulcre est l'église du Golgotha, qui abrite le lieu de la crucifixion du Christ. Golgotha ​​​​​​a acquis son aspect architectural moderne grâce à la rénovation du temple au cours de l'année. Au lieu saint de la Crucifixion, il n'y a que le rocher lui-même, que les bâtisseurs et les restaurateurs des différentes époques ont tronqué, nivelé et taillé ; aujourd'hui ses dimensions sont de 4,5x11,5x9,25 m. Il y a 2 escaliers menant au rocher : celui de droite part immédiatement des portes du temple (« montée latine » mène à la chapelle latérale catholique), celui de gauche - du côté du catholicon (« la montée grecque » mène à la chapelle orthodoxe principale). 2 nefs, séparées par des piliers massifs et trapus avec un arc entre elles, forment les chapelles latérales orthodoxes et catholiques du Calvaire, qui à l'époque byzantine formaient un seul temple.

Trône orthodoxe, d'un mètre de haut, en marbre rose ; sous le trône se trouve un trou dans lequel la Crucifixion a été placée. La surface du rocher est cachée par un sol en marbre, ce n'est qu'à droite et à gauche du trône que l'on peut voir dans les ouvertures vitrées. pierre grise Le Golgotha ​​​​lui-même et la fissure qui a traversé tout le rocher à la suite du tremblement de terre au moment de la mort du Sauveur (Mt 27, 51).

Nef sud de l'église du Calvaire - Clouage à la croix- appartient aux franciscains catholiques romains. Il a acquis look moderne suite à une restauration à la fin des années 1930 selon le projet de A. Barluzzi, après le tremblement de terre de l'année. Des mosaïques de l'époque des Croisés, seul un fragment de la composition « Ascension du Christ » sur la voûte de l'arc central a survécu. L'autel en argent (maître D. Portigiani du monastère Saint-Marc de Florence) a été offert au temple cette année-là par le grand-duc de Toscane, Ferdinand de Médicis. On pense que l’autel a été placé à l’endroit où les mains et les pieds du Sauveur étaient cloués sur la croix. Elle était initialement destinée à la Pierre de l'Onction, ce qui explique sa forme allongée, mais en raison des frictions entre confessions, les franciscains furent contraints de la placer dans la chapelle de l'église du Calvaire.

Sous l'arc séparant la partie catholique romaine du Golgotha ​​​​de la partie orthodoxe, se trouve Autel catholique romain "Stabat Mater"(d'après les premiers mots de la prière du poète franciscain italien du XIVe siècle Jacopone da Todi). Derrière le trône se trouve une sculpture de la Sainte Vierge avec une épée dans la poitrine, conformément à la prédiction de Siméon le Dieu-Receveur (Luc 2 : 35) (la sculpture a été offerte par la reine portugaise Marie I de Bragance et amenée à Jérusalem. de Lisbonne en).

Situé sous le Rocher de la Crucifixion allée de la tête d'Adam, autrement connue sous le nom de chapelle de Melchisédech, qui, selon la légende, y aurait enterré la tête de l'ancêtre de la race humaine. De là, vous pouvez voir un gouffre du Golgotha ​​​​d'environ 15 cm de large.

De cette allée, la porte de droite mène à bureau-cellule de l'épitrope du temple(ancienne chapelle Saint-Jean-Baptiste), d'où l'on peut accéder à sacristie orthodoxe, où sont conservés un reliquaire en croix avec une particule de l'Arbre vivifiant et de nombreuses particules de reliques de saints.

Cour et ses bâtiments

Le territoire de la place devant l’entrée du temple appartient presque entièrement au Patriarcat de Jérusalem. Dans le coin gauche de la cour s'élève

L'église du Saint-Sépulcre (église de la Résurrection) est un autre incontournable pour tous les touristes et pèlerins à Jérusalem. Il n’existe aucun temple de ce type ailleurs sur terre. Il manque de faste prétentieux, mais sa grandeur réside dans son indéniable sainteté.

DANS temps bibliques C’est à cet endroit que des gouttes du sang du Sauveur ont arrosé et sanctifié à jamais la terre pécheresse. La construction du temple, comme de nombreux grands bâtiments, a nécessité des siècles.

L'histoire de la construction du temple commence en 325, lorsque la mère de l'empereur byzantin Constantin, la reine Hélène, visita Jérusalem. Elle cherchait le lieu de la crucifixion et de l'enterrement de Jésus. Tout indiquait un forum païen dans le jardin à l'extérieur des murs de la ville, que, sur ses ordres, ils commencèrent à explorer.

Parmi les nombreuses tombes situées à cet endroit (il y avait auparavant un ancien cimetière), il était encore possible de trouver la grotte où est enterré le Christ. Ils trouvèrent également le Golgotha, sur lequel le Sauveur fut crucifié. Au IVe siècle, sur ordre d'Hélène, un temple fut érigé sur le lieu de sépulture sacré, appelé « Anastasias » (Résurrection).

Elle fut détruite à deux reprises, puis reconstruite. Le temple est devenu ce que nous voyons aujourd'hui au XIIe siècle.

De grandes colonnes et des murs massifs ont été construits par les croisés. Il est intéressant de noter que lors de la construction, ils ont utilisé à la fois leurs propres pierres et celles de l'époque de Constantin et d'Hélène. Désormais, sous ses arches se trouvaient non seulement la Grotte de la Résurrection, mais aussi le Golgotha ​​et plusieurs autres sanctuaires chrétiens associés à l'onction, à la crucifixion et à l'enterrement du Sauveur. Ensemble, ils sont appelés « La voie du chagrin » (via dolorosa). Une rue du même nom traverse toute la vieille ville.

Chaque jour, le détenteur de la clé musulman ouvre les portes du temple avec une grosse clé pesant un demi-kilo. Deux fois par semaine, il vérifie entièrement le bon fonctionnement de la serrure et, si nécessaire, la répare lui-même.

Par la providence de Dieu au VIIe siècle, le Seigneur confia la protection du temple aux musulmans. Lorsque la ville tomba aux mains des Sarrasins en 638, le patriarche de Jérusalem, Saphrone, remit les clés du sanctuaire au calife Omar et lui demanda d'en être le gardien et le gardien honoraire des clés. Le calife confia cette responsabilité à son plus proche collaborateur Nuseib. Depuis, tous ses descendants considèrent comme un honneur d’être les gardiens des clés. Le gardien des clés joue également le rôle de médiateur dans les différends entre chrétiens sur le droit de fréquenter le Temple de la Résurrection.

Aujourd'hui, le gardien est Wajih ibn Nuseibeh. Ce représentant de la famille arabe parle de nombreuses langues et organise souvent volontiers des visites éducatives pour des invités d'honneur.

L'ordre dans le temple et le respect de toutes les cérémonies religieuses, comme il y a des centaines d'années, sont surveillés par des Kavass, des gardes également musulmans.

Représentants de différentes confessions chrétiennes pendant longtemps Il y a eu des différends pour savoir lequel d'entre eux avait le plus de droits sur la possession du sanctuaire. En 1852, orthodoxes, catholiques, syriens, arméniens, coptes (chrétiens d'Égypte qui se considèrent comme les plus anciens chrétiens) et éthiopiens réussirent à se mettre d'accord sur la répartition territoriale du temple.

L'Église orthodoxe occupe la première place, qui possède près de la moitié de tout ce qui se trouve dans le temple. La deuxième place est occupée par les catholiques et les Arméniens. Leur signification est presque la même. Les Coptes et les Syriens sont soumis à l'influence de l'Église arménienne.

Toutes les activités dans le temple (y compris les réparations) et les services sont strictement programmés entre des représentants de différentes confessions. Il est interdit d'apporter des modifications à décoration intérieure, donc tout ici est resté en place pendant plus de 160 ans. Mais chaque année, un miracle se produit en ce lieu, unissant tous les chrétiens.

Le samedi saint de Pâques, le feu divin descend sur le Temple de la Résurrection. Les scientifiques se battent depuis de nombreux siècles avec le mystère de la nature de son origine, mais tous leurs efforts dans ce domaine ont été vains jusqu'à présent.

Le feu apparaît à chaque fois sous une forme différente : ceci et boules de feu, et une rosée ardente, et des éclairs et des éclairs. La cérémonie de la descente du feu divin s'appelle la Litanie.

Dans les premières minutes, la flamme est si inoffensive que vous pouvez même vous laver le visage avec. De là, le feu est envoyé aux églises chrétiennes du monde entier, où il est entretenu toute l'année jusqu'à Pâques prochaine.

Le temple lui-même ne peut accueillir plus de 10 000 personnes. C’est pourquoi les croyants se rassemblent à ses portes dès le matin. La cérémonie est dirigée par le patriarche de Jérusalem, par les prières duquel descend le feu sacré.

Aujourd'hui, personne ne conteste son droit à accomplir ce rite sacré. Mais en 1579, il fut interdit aux orthodoxes de prier dans le temple. Et puis le feu divin n'est pas descendu à l'intérieur, mais à l'extérieur du sanctuaire. La foudre céleste a frappé la colonne debout devant la porte et a allumé les bougies dans les mains des chrétiens orthodoxes qui se trouvaient à la porte.

Cette colonne, témoin muet du Miracle du Seigneur, se trouve encore aujourd'hui au même endroit. On pense que l'année où la flamme divine ne descendra pas sur terre sera la dernière pour les hommes. Par conséquent, les pèlerins à la veille du samedi de Pâques se rassemblent et communient, comme avant la mort.

La chapelle elle-même, où descend la flamme bénie, est divisée en deux parties : la Limite de l'Ange et le Saint-Sépulcre. Une partie de la pierre qui fermait l’entrée de la grotte du tombeau du Sauveur est conservée dans la Limite de l’Ange. Plus loin, dans une petite pièce, se trouve la dalle qui recouvrait le lit de trois jours du Christ. C'est sur lui que naît le feu béni, à partir duquel sont allumées toutes les lampes et bougies du temple.

Le temple existe sous sa forme actuelle depuis 1810. En y entrant, tous les sanctuaires principaux peuvent être regardés en même temps. Concernant murs extérieurs, alors aujourd'hui, en effet, un seul d'entre eux est visible, face à la place sud, préservée de l'époque des croisés. Parmi les deux passages, seul celui de gauche est ouvert à l'entrée.

La première chose à faire en entrant dans le temple est de monter au Calvaire en empruntant les escaliers de droite. Le site catholique du Golgotha ​​​​est l'endroit où Jésus a été cloué sur la croix. Cette scène est représentée ici dans la mosaïque.

Dans la partie orthodoxe se trouve un autel sous lequel se trouve un trou considéré comme le lieu de l’exécution du Christ. Par conséquent, tous les croyants s’efforcent de toucher cet endroit. Mais la croix se tenait un peu plus loin. Où se trouve désormais le crucifix orthodoxe.

Toutes les icônes de cette gamme sont réalisées dans le style orthodoxe. Le Calvaire est séparé du Saint-Sépulcre par 33 marches, symbolisant le nombre d'années que Jésus a vécu sur terre.

Souvent, sur les icônes et les fresques du Christ crucifié, il y a une image du crâne d'Adam.

Selon la légende, Noé l'a emmené dans son arche puis l'a enterré sur le mont Golgotha, où a ensuite eu lieu l'expiation des péchés des descendants du premier Adam par le deuxième Adam. Une fissure parcourt toute la montagne, au bout de laquelle un crâne humain a été découvert. Golgotha ​​​​est traduit de l'araméen par crâne ou tête.

On suppose que la forme de la colline ressemblait à cette partie du squelette humain, c'est pourquoi on l'appelait ainsi.

Directement en dessous du Golgotha ​​​​se trouve la limite d'Adam, qui appartient au Patriarcat orthodoxe de Jérusalem. Ici, à travers une ouverture en verre spéciale, vous pouvez voir une partie de la montagne avec la célèbre fissure.

Selon la légende, le jour de la crucifixion, une foule de spectateurs se déchaînait et jubilait. Et seuls deux ont pu comprendre qui se trouvait devant eux. Le premier est crucifié par main droite de Jésus le criminel Dismas, qui, une seconde avant sa mort, reconnut le Christ et demanda qu'on se souvienne de lui dans son royaume. Et le deuxième criminel, Gestas, s'est moqué et a exigé une preuve de son pouvoir divin en les sauvant tous les trois.

C'est pourquoi la traverse inférieure de la croix chrétienne est inclinée. Avec une de ses extrémités relevées, il désigne Dismas, qui est allé au Ciel, et la seconde, Gestas, qui est allé en enfer.

Le centurion Langin croyait également au Christ. Après sa mort, voyant le tourment du Sauveur, il s'écria, ayant recouvré la vue : « En vérité, cet homme est le fils de Dieu ! Aujourd'hui, il y a une limite de Langin dans le temple, où viennent les personnes ayant des problèmes de vision.

A l'entrée du temple se trouve une dalle de marbre protégeant la pierre d'onction. Chaque chrétien s'efforce d'y toucher. Après tout, c'est ici, selon la légende, que le Christ reposait, descendu de la croix.

Au-dessus de la pierre se trouvent des lampes qui symbolisent les sphères d'influence du temple : quatre d'entre elles appartiennent aux grecs orthodoxes, deux lampes appartiennent à la confession arménienne, une aux coptes et la dernière aux catholiques.

Aujourd'hui, la pierre diffuse constamment de la myrrhe avec un mélange de 40 composants qui n'existe pas dans la nature. La myrrhe était le nom donné à l'encens et aux huiles avec lesquels, dans l'Antiquité, le corps était lavé avant l'enterrement.

Des tentatives ont été faites à plusieurs reprises pour découvrir la nature de ce phénomène. Ils ont fait tout ce qu’ils ont pu : ils ont installé des caméras cachées et ont surveillé de près. Mais la réponse à cette question n’a jamais été obtenue. Aujourd’hui, vous pouvez consacrer n’importe quel objet posé sur une pierre ruisselant de myrrhe en le touchant simplement.

Devant la pierre d'onction se trouve le mur central du temple, décoré d'un immense panorama composé de mosaïques. Il représente le Sauveur descendu de la croix et déposé dans le tombeau.

La grotte dans laquelle le corps du Christ a été transféré de la pierre d'onction a été rasée lors de la construction. A sa place se dresse aujourd'hui la chapelle de l'Edicule.

Il est si petit que seules quelques personnes peuvent le visiter à la fois. Comme il y a beaucoup de pèlerins, ils ne sont autorisés à entrer que quelques secondes. Pendant ce temps, il faut avoir le temps de s'agenouiller, de toucher le poêle et de prier. Les services au Saint-Sépulcre sont divisés par temps. La nuit, elle est réalisée par les orthodoxes, puis par les représentants de l'Église arménienne et le matin par les catholiques.

Après la conquête de Jérusalem par les Turcs, ils prirent une grande partie du temple. L'un des gouverneurs a décidé de déplacer la dalle du Saint-Sépulcre chez lui. Le prêtre de Jérusalem a imperceptiblement passé un anneau dessus, après quoi il s'est fissuré.

Le gouverneur fut étonné et, considérant cela comme un mauvais présage, la laissa en place. Jusqu'à présent, une dalle de marbre, composée de deux parties, recouvrait le Saint-Sépulcre, le protégeant des pèlerins tentant d'emporter avec eux un morceau du sanctuaire.

À droite de l'édicule se trouvent des lampes avec le feu sacré, qui brûle toute l'année jusqu'à Pâques prochaine. Les croyants en allument un bouquet de 33 bougies et les éteignent immédiatement, emportant ainsi un morceau de flamme avec eux. Si vous allumez ces bougies chez vous, on pense que leur flamme chassera tous les malheurs.

La fermeture de l'église de la Résurrection est aussi un rituel particulier : le détenteur de la clé gravit l'échelle apportée par le prêtre, ferme les portes du temple et la repasse par une ouverture spéciale.

Ce n’est pas seulement un ensemble, c’est un manuel d’histoire et d’art en plein air. Les magnifiques bâtiments, places, cours et parcs, construits pendant plusieurs siècles par la dynastie des Habsbourg, sont depuis longtemps devenus la marque de Vienne.

Informations utiles pour les touristes

Une erreur courante est la coutume d’allumer une bougie pour la santé juste au pied du Golgotha. Il n'y a ici des bougies que pour le repos, et pour la santé, elles sont placées à proximité, à droite.

Si vous souhaitez que vos proches soient mentionnés dans la prière, vous pouvez écrire une note avec des noms en cyrillique en cas nominatif et pas plus de 10 noms et remettez-le entre les mains des moines. N'écrivez pas de mots inutiles. Après tout, les notes sont lues par le clergé grec qui ne connaît pas le russe.

Les meilleurs moments pour visiter le temple sont 8h00 ou 17h00. A cette époque, il y a un nombre minimum de touristes ici.

Les femmes ont le droit d'entrer dans le temple en pantalon, mais uniquement avec un foulard.

Avec l'autorisation de l'un des représentants des trois confessions, il est possible de passer la nuit dans le temple.

Comment se rendre à l'église du Saint-Sépulcre

Vous pouvez accéder à la Porte de Jaffa par les bus n°3, 19, 13, 41, 30 et 99. Le reste du trajet devra se faire à pied.

Horaires et tarifs pour visiter l'église du Saint-Sépulcre

La durée de la visite dépend du mois au cours duquel vous décidez de visiter ici. D'avril à septembre, il est ouvert de 17h00 à 20h00. Et d'octobre à mars de 5h00 à 19h00. La visite du temple est gratuite.

L'église du Saint-Sépulcre de Jérusalem, sous ses dômes, six confessions chrétiennes protègent les lieux saints où Jésus a été crucifié puis ressuscité.

Les églises arménienne, syriaque, grecque orthodoxe, catholique, copte et éthiopienne partageaient les allées et les heures de prière du Temple. L'Edicule, lieu de la descente annuelle du Feu sacré, est d'usage courant. Orthodoxes, Arméniens et catholiques servent alternativement la liturgie au Saint-Sépulcre.

Vous êtes donc sur la place devant le Temple.

Derrière vous se trouveront la cour de Gethsémani (metoch) et le minaret de la mosquée Omar.

A droite de l'entrée de l'église du Saint-Sépulcre se trouve la chapelle des Francs. Il était une fois une entrée séparée pour le Golgotha.

En dessous, vous verrez une porte discrète menant à la chapelle de Marie d'Égypte.

À droite se trouve la porte de la chapelle arménienne de l'apôtre Jean.

L'église du Saint-Sépulcre en vidéo

Le temple comprend trois parties principales : la chapelle du Saint-Sépulcre, l'église de la Résurrection et l'église du Calvaire.

Afin d'éviter les discordes entre les confessions, selon la tradition, les clés de l'église du Saint-Sépulcre sont conservées dans la famille musulmane, et une seule personne, représentant d'une autre famille musulmane, a le droit d'utiliser ces clés - pour fermer et ouvrez le Temple. Ce droit se transmet dans les familles par héritage de génération en génération depuis neuf siècles.

Il faut dire que la lutte entre les confessions pour l'influence et le contrôle des sanctuaires chrétiens de Jérusalem, et en particulier ceux situés dans l'église du Saint-Sépulcre en Israël, s'est poursuivie pendant des siècles. L'affaire ne se limitait pas aux dénonciations et aux reproches, mais parfois elle aboutissait même à une bagarre entre moines.

Pendant la domination ottomane, afin d'éviter l'effusion de sang et même la destruction du temple, le gouvernement et le Pacha personnellement devaient constamment intervenir et réguler les relations entre les confessions. Les décrets Pacha de 1604, 1637, 1757 et 1852 sont connus. Les deux derniers décrets constituent un ensemble de règles et de divisions de droits et sont appelés le statu quo de la Terre Sainte. Ces règles sont toujours suivies aujourd'hui.

Vous vous souviendrez immédiatement des différences entre les confessions dès que vous approcherez de l'église du Saint-Sépulcre. Cela rappelle éloquemment échelle, debout sur la façade du deuxième étage et adossé à la fenêtre de droite.

Le fait qu'il se trouve là est attesté depuis longtemps par une gravure d'Edward Finden de 1834. Il reste encore aujourd'hui au même endroit. Aujourd'hui, ceci escalier ordinaire- un symbole de respect du statu quo - rien dans le Temple ne peut être modifié, déplacé ou réparé sans le consentement des six confessions.

Comment est-il arrivé là et dans quel but a-t-il été utilisé ? Très probablement, des moines qui ne voulaient pas payer les gardes turcs situés à l'intérieur, à l'entrée, se sont frayés un chemin vers le temple par celle-ci. Sur le schéma de l'église du Saint-Sépulcre, ce lieu est indiqué №4 – un canapé de la garde turque debout à gauche de l'entrée.

Vous verrez également le deuxième rappel des conflits entre les religions avant d'entrer. Il s'agit de la Colonne du Feu Sacré située à gauche de l'entrée du Temple. Selon la légende, en 1579, les Arméniens ont soudoyé les Ottomans et ont fermé le temple à Pâques, à Samedi Saint 6 avril.

Les orthodoxes se trouvaient désemparés devant l'entrée verrouillée lorsqu'un nuage entra et que la foudre frappa cette colonne. Le Feu Sacré est descendu cette fois aussi.

Voyant la colonne en feu, l'un des gardes turcs choqués qui se trouvaient au-dessus a sauté vers les chrétiens avec des cris glorifiant la foi chrétienne. Après le saut, la plante de ses pieds s'enfonça dans la dalle de marbre comme dans la cire. Ses traces devant l'entrée de l'église du Saint-Sépulcre à Jérusalem sont encore visibles aujourd'hui.

La première église sur le site de la crucifixion du Christ a été construite par St. La reine Hélène. Ensuite, le Temple fut détruit et restauré à plusieurs reprises sous la forme de chapelles séparées. Le Temple réunit les lieux d'exécution et de résurrection du Christ sous un même toit en 1147.

A survécu à un tremblement de terre en 1545 et à un incendie en 1808.

Plan - schéma de l'église du Saint-Sépulcre

1 Place devant le Temple. 2 Le lieu où la Sainte Vierge et St. Jean se tenait debout pendant la crucifixion. 3 Porte d'entrée de l'église. 4 Divan de la Garde Turque. 5 L'endroit où se tenaient les trois Marie. 6 Tombeau de Joseph d'Arithame. 7 Chapelle copte. 8 Tombeau du Sauveur. 9 Chapelle des Anges. 10 Autel des apparitions Sainte Mère de Dieu. 11 L'endroit où se tenait Marie-Madeleine. 12 Lieu où le Christ est apparu à Marie-Madeleine. 13 La grotte où Jésus attendait son exécution. 14 Chapelle de Longin. 15 Division de la Chapelle Riz. 16 Chapelle Sainte-Hélène. 17 Grotte de la Découverte de la Croix. 18 Lieu où priait Sainte Hélène. 19 Le Nombril de la Terre. 20 Pierre de Confirmation. 21 Entrée de la Chapelle d'Adam. 22 L'endroit où se tenait la croix. 23 Golgotha. 24 Autel du Stabat Mater, lieu où Notre-Dame se tenait lors de la crucifixion. 25 L'endroit où Jésus a été cloué sur la Croix.

Comme mentionné dans l'article de Via Dolorosa, les cinq derniers arrêts Chemin de Croix Jésus est situé sous les arches du Temple.

Dixième arrêt marqué par la Chapelle de la Divulgation, chapelle de la Division de Reese. Les gardes, ayant amené Jésus, tirèrent au sort et se partagèrent ses vêtements. L'église arménienne organise des services dans la chapelle.

Onzième arrêt. C'est ici que Jésus a été cloué sur la croix. À cet endroit, il y a un autel, au-dessus est représenté ce qui s'est passé ici. Sur le plan №25 .

Douzième arrêt. La mort de Jésus sur la croix. Le disque d'argent sous l'autel marque l'endroit où se trouvait la croix et où Jésus est mort.

Calvaire

Au Golgotha ​​​​​​vous verrez une chapelle catholique et orthodoxe, sous l'autel de laquelle se trouve un trou dans le sol. Il y avait une croix ici. Par le trou marqué d'un cercle argenté, vous pouvez toucher le Calvaire avec votre paume.

Les deux cercles noirs sont les endroits où se trouvaient les croix des voleurs exécutés avec Jésus.

Vers le Mont Golgotha ​​​​( №23 ) il y a des marches à droite après être entré dans l'église du Saint-Sépulcre.

Selon la légende, il aurait été enterré sous cette montagne Adam, le même ancêtre de la race humaine, qui a perdu l'immortalité et a été expulsé du Paradis à cause de la Chute et a transmis le péché à ses descendants, c'est-à-dire à toute la race humaine.

Le mont Golgotha ​​​​​​a reçu son nom de l'araméen Galgolet - Skull Mountain.

Certaines icônes représentent Jésus crucifié sur la croix, et sous la croix se trouve le crâne d'Adam.

Comme vous le savez, Jésus a été crucifié vendredi et est mort le même jour. Pour s'assurer que Christ est mort, Longin lui transperce le corps avec une lance. A ce moment, un tremblement de terre commence et le Golgotha ​​​​se divise. La pluie qui commence lave le sang du corps du crucifié, et ce sang, avec l'eau, se précipite à travers la crevasse dans les profondeurs du trou. Le sang de Jésus inonde le crâne d’Adam, effaçant les péchés originels de toute l’humanité.

Juste au-dessous du mont Golgotha, sous l'endroit où se trouvait la croix, se trouve la chapelle d'Adam ( №21 sur le schéma). La crevasse formée par le tremblement de terre et par laquelle le sang de Jésus s’est infiltré avec l’eau de pluie et a lavé le crâne d’Adam a été préservée. Vous le verrez sur le mur recouvert de verre. L'église grecque orthodoxe voisine abrite une partie de la croix sur laquelle Jésus est mort à l'agonie.

Dans la chapelle Adam, une fissure dans la roche provoquée par un tremblement de terre est recouverte de verre.

Longin, le soldat romain qui a frappé Jésus crucifié dans les côtes avec une lance, a ensuite prêché les enseignements du Christ et a été tué sur ordre de Pilate. La chapelle Saint-Longin est indiquée sur le plan №14 .

Treizième arrêt marqué par un autel latin. Descente de Croix.

L'autel de Notre-Dame debout à la Crucifixion de Jésus est situé sur le Calvaire, entre les trônes catholique et orthodoxe.

Ce lieu est indiqué sur la carte - schéma №24 – au-dessus de la statue de la Vierge Marie en deuil, il est écrit « Stabat Mater dolorosa » - la Mère en deuil se tenait debout.

"...et pour toi l'arme passeraâme..." Tiré de la prophétie de Séméon le Dieu-Récepteur (Luc 2.35)

Pierre de Confirmation

Ici, Joseph et Nicodème descendirent le corps de la croix et le déposèrent dessus. Pierre de Confirmation (№20 ), l'oignit de myrrhe et d'aloès et l'enveloppa dans un linceul.

Joseph d'Arimathie est mentionné par les quatre évangélistes. Ils le mentionnent comme riche, mais personne gentille, qui accepta la foi de Jésus et, après son exécution, supplia Pilate de lui donner le corps du Christ.

Tombeau de Joseph d'Arifomea

Lieu de sépulture de Joseph d'Arimathie ( №6 sur le plan du Temple) est située dans la partie ouest du Temple. L'entrée de la chapelle se trouve en face de la chapelle copte, avec revers dès l'entrée de l'Edicule. DANS petite pièce il y a un autel qui a été gravement endommagé lors de l'incendie de l'église du Saint-Sépulcre en 1808. À droite de l'autel se trouve l'entrée d'une petite grotte. C'est le lieu de sépulture de Joseph d'Arimathie et de Nicodème.

Quatorzième arrêt. Position dans le cercueil. A cet endroit, Joseph d'Arimathie plaça le corps de Jésus dans un nouveau cercueil creusé dans le rocher qui lui appartenait, et fit rouler une pierre jusqu'à l'entrée.

Édicule en l'église du Saint-Sépulcre

Se dresse au-dessus du Saint-Sépulcre Édicule, une chapelle en marbre dans laquelle le feu sacré est allumé le samedi saint. Elle se compose de deux parties - la chapelle de l'Ange ( №9 sur le plan) et la Grotte du Saint-Sépulcre ( №8 ).

Le Saint-Sépulcre a été exposé aux tremblements de terre et aux incendies. L'Edicule est donc renforcé à l'extérieur par une structure métallique.

Le dais sculpté avec les images des Apôtres au-dessus de l'entrée de l'Édicule devait être restauré à la fin du siècle dernier. Les artisans grecs se sont emparés du travail, mais ils n'ont pas pu reproduire l'original en détail. Après quoi le baldaquin a été réalisé en 2005 par des artistes russes à Rostov.

chapelle copte ( №7 ), ce n'est pas un hasard s'il se trouve au revers de l'Édicule, là où seul un mur le sépare du Saint-Sépulcre. On pense qu'après la reconstruction de l'Édicule, c'est dans cette partie que sa taille a diminué et que maintenant la chapelle des Coptes se trouve exactement là où se trouvait la tête de Jésus après l'enterrement.

Trouver la croix

Dans l'église du Saint-Sépulcre dans la chapelle de la découverte de la croix ( №17 sur le plan), une plaque de marbre marque l'endroit où la croix a été trouvée.

Comme le dit la légende, la croix sur laquelle le Christ a été crucifié a été trouvée par saint. La reine Hélène en 326. Les recherches l’ont conduite au Golgotha, où se trouvait une décharge régulière à proximité. Ici, la reine s'assit et jeta des pièces de monnaie dans la décharge pour augmenter le zèle des ouvriers pour les fouilles. Trois croix avec des clous et un panneau en bois avec l'inscription ont été trouvés à cet endroit INRI(Jésus de Nazareth, roi des Juifs). Comme vous le savez, des voleurs ont été crucifiés sur deux des trois croix. Voulant savoir quelle croix appartenait à Jésus, ils commencèrent à les appliquer une à une sur le défunt. Touché par la croix sur laquelle Jésus a été crucifié, l'homme a pris vie.

La reine Hélène, mère de l'empereur romain Constantin, a beaucoup fait pour le développement du christianisme. Elle a organisé des fouilles à la suite desquelles la Croix vivifiante et le Saint-Sépulcre ont été découverts. Elle a construit l'église du Saint-Sépulcre à Jérusalem, où descend le feu sacré, l'église de la Nativité à Bethléem, le temple sur le mont des Oliviers, où Jésus est monté au ciel. La reine Hélène a été canonisée comme l'égale des apôtres.

Dans l'église du Saint-Sépulcre se trouve une chapelle Sainte-Hélène. ( №16 )

Église de la Résurrection du Christ- l'une des trois parties les plus importantes de l'église du Saint-Sépulcre.

Nombril de la Terre

Au centre, juste en face de l'entrée de l'Édicule, se dresse un modeste vase en pierre appelé « Nombril de la Terre