Avancez vers l'Asie centrale. Dates des campagnes d'Alexandre le Grand et lieux des batailles les plus célèbres

Jusqu'à présent, plusieurs peuples vivent dans le monde qui se considèrent comme des descendants d'Alexandre le Grand lui-même. Chacun d'eux a des légendes associées au "souverain du monde", ils parlent des langues uniques et préservent leurs propres traditions uniques.

Hunza

Les descendants les plus étayés historiquement d'Alexandre le Grand et de son armée peuvent être appelés les Hunzes vivant dans la vallée de la rivière du même nom à la frontière de l'Inde et du Pakistan. La légende, transmise par des auteurs tels que Nizami, Firdousi et Tabari, dit que lors de sa campagne caucasienne, le Macédonien se trouvait à Derbent et Sarir, dont le centre se trouvait sur le territoire du Khunzakh moderne. Des guerriers Sarir de la région de Hunz rejoignirent l'armée macédonienne et occupèrent un pied dans l'Himalaya à la jonction de deux civilisations : chinoise et indienne. Cette branche ethnique des Hunza parlait une langue ancienne liée aux groupes linguistiques du Caucase du Nord.

Les habitants actuels de la vallée de la rivière Hunza parlent une langue burushaski isolée et non écrite.

Les Hunza sont intéressants non seulement pour la légende sur leur origine et leur langue, mais aussi pour le fait qu'il y a beaucoup de foies longs parmi eux. La vallée fluviale où vivent les gens est appelée "l'oasis de la jeunesse". L'espérance de vie y atteint 120 ans.

Kalash

Kalashi - un petit peuple vivant au nord du Pakistan dans les montagnes de l'Hindu Kush, est probablement le peuple "blanc" le plus célèbre d'Asie. Les différends sur l'origine du Kalash se poursuivent aujourd'hui. De toute évidence, les gènes du Kalash sont uniques, mais l'origine exacte de ce peuple n'est pas claire. Les Kalysh eux-mêmes, cependant, ne doutent pas qu'ils soient les descendants du Macédonien lui-même.

Selon l'une des légendes, le Macédonien a ordonné au Kalash de rester jusqu'à leur retour, mais pour une raison quelconque, il n'est jamais revenu les chercher. Les soldats fidèles n'avaient d'autre choix que de développer de nouvelles terres. Selon un autre, plusieurs soldats, en raison de blessures incapables de continuer à se déplacer avec l'armée d'Alexandre, ont été contraints de rester dans les montagnes. Femmes fidèles, bien sûr, n'ont pas quitté leurs maris.

Kalash - des gens incroyables. Malgré de nombreuses tentatives d'islamisation, de nombreux Kalash conservent le polythéisme. Les tentatives d'établir des analogies avec le panthéon grec des dieux sont considérées par la plupart des scientifiques comme infondées: il est peu probable que le dieu suprême Kalash Dezau soit Zeus et que la patronne des femmes Dezalik soit Aphrodite. Les Kalash n'ont pas de clercs, et chacun prie de son côté, ou interroge un dekhar, un chaman local, à ce sujet.

Les scientifiques appellent la langue Kalash phonologiquement atypique ; elle appartient au groupe Dard de la branche indo-iranienne de la famille des langues indo-européennes. Particularité La langue kalash tient aussi au fait qu'elle a conservé la composition de base du sanskrit.

Peuple Yazgulyam

Le peuple Yazgulyam, l'un des peuples du Pamir, vit dans la région autonome du Gorno-Badakhshan au Tadjikistan, dans la vallée de la rivière Yazgulyam. La langue des Yazguls appartient au groupe des langues iraniennes.

L'origine des Yazguls est vague. Le fait qu'ils puissent être des descendants de Macédoniens est attesté par des légendes locales. La légende macédonienne raconte que le grand commandant n'était pas seulement dans cette région, mais y trouva également la mort.

Selon la légende, le héros local Andar s'est battu avec le Macédonien. Et avant cela, il a tué la sœur de la "paix", puis a infligé une blessure mortelle à Alexandre lui-même. Les Yazguls croient qu'Alexandre a été enterré ici, dans une tombe dans la zone appelée le Pont de Pierre. Dans le texte de la légende, le macédonien est appelé "Shah Iskandar Zyrkarnay". Ce nom est un arabe déformé Iskander Zulkarnayn, "Alexandre les Deux Cornes". Le mot arabe incompréhensible est devenu la langue du peuple Yazgulam Zyrkarnay qui peut être traduit par "avoir un karnay doré". Karnay est un instrument de musique similaire à la trembita des Carpates

Yaghnobis

Les Yaghnobis sont un petit peuple vivant dans la vallée de Yaghnob à l'ouest du Tadjikistan. Ce peuple est porteur d'une langue aujourd'hui unique, proche d'un des dialectes de la langue sogdienne morte. Le parent vivant le plus proche de la langue yaghnobi est la langue ossète.

Les Yaghnobis croient qu'ils sont les descendants d'Alexandre le Grand. Selon la légende locale, Alexandre, de passage à Zeravshan, visita Falgar, voisin de Yaghnob, et s'arrêta dans le village de Tagfon.

Il n'existe aucune preuve exacte de l'authenticité de cette légende, mais on sait que les Yaghnobis sont les descendants des habitants de Sogdia, conquise par les Macédoniens. Le chercheur oriental Makism Andreev a écrit : « On peut supposer que les Yaghnobis ont été une fois repoussés, repoussés dans leurs habitats actuels, pour lesquels il n'y avait pas de candidats, et où ils pourraient survivre, fondant progressivement en nombre.

Minangkabau

Un autre peuple, dont les représentants se considèrent comme des descendants d'Alexandre le Grand, s'appelle les Minangkabau. Un nom aussi difficile à prononcer se traduit par "vaincre le buffle". Le Minangkabau a une légende selon laquelle au XIIIe siècle, lorsque les troupes javanaises sont arrivées dans le pays, les anciens ont proposé de résoudre le conflit territorial à l'aide d'un combat entre deux taureaux. Les Javanais ont élevé un buffle kabau adulte pour la bataille, et le Minangkabau un jeune veau affamé, à la tête duquel des couteaux aiguisés étaient attachés. Voyant le buffle, le veau affamé a couru chercher le pis et a ouvert l'estomac du buffle. En mémoire de cela, les femmes et les hommes portent des coiffes spéciales symbolisant les cornes ; les maisons Minangkabau sont également « à cornes ».

Selon la légende locale, les Minangkabau seraient les descendants du fils d'Alexandre le Grand. En Indonésie, on pense que dans le Coran, le plus jeune fils de Macédoine apparaît sous le nom d'Iskandar Dzulkarnayn, c'est-à-dire à deux cornes. Comme vous pouvez le comprendre, les cornes de Minangkabau sont un fétiche national spécial. La légende dit que l'un des fils de Macédoine, qui s'appelle ici Shri Maharajo Dirajo, est arrivé à Sumatra dans le but d'établir un État. Avec le fils de Macédonien, quatre artistes martiaux sont également arrivés à Sumatra, qui sont devenus plus tard les fondateurs des styles locaux de pencak silat.

La langue Minangkabau est proche du malais; jusqu'à la fin du XIXe siècle, les Minangkabau utilisaient l'alphabet arabe, aujourd'hui - l'alphabet latin. Cette nation est également intéressante en ce que le matriarcat y est préservé. Même après le mariage, l'homme a le statut d'"orang sumando", c'est-à-dire d'étranger dans la maison de sa femme.

Monté sur le trône de Macédoine à vingt ans, Alexandre conquit l'empire perse à vingt-cinq ans, une partie de l'Inde à trente ans et mourut à Babylone trois ans plus tard. Sa vie s'est avérée très courte : il suffisait de créer un pouvoir, le plus grand de tous ceux qui existaient auparavant.

Élevé sous Mieza

On sait beaucoup et peu d'Alexandre le Grand. On peut très bien retracer les principaux épisodes de son règne et de la conquête de l'Orient, depuis la première victoire sur le fleuve Granik jusqu'à sa mort à Babylone. Mais les raisons qui l'ont poussé à se lancer dans une aventure aussi inouïe, les rêves et les objectifs qui l'ont poussé à poursuivre cette épopée militaire, politique et religieuse, restent en grande partie matière à conjecture. De plus, il n'existe aucune information de première main à ce sujet, et toutes les connaissances, comme vous le savez, reposent principalement sur des écrits grecs et latins compilés plusieurs siècles plus tard. Tout d'abord - sur les travaux historiques et géographiques d'Arrian, Plutarque, Curtius Rufus, Diodorus Siculus, Pompey Trogus, Strabon et quelques autres auteurs. L'histoire d'Alexandre le Grand est reconstruite par les chercheurs modernes d'une manière complexe de critique historique.

Alexandre le Grand est né en juillet 356 av. e. du mariage du roi macédonien Philippe et de la reine d'Olympie. Dans la Grèce antique, toutes les familles nobles, en particulier royales, se réclamaient d'une descendance de dieux ou de héros. Les rois macédoniens ont retracé leur généalogie jusqu'à Hercule, le fils de Dieu grec Zeus de la mortelle Alcmène. Du côté maternel, Alexandre le Grand pourrait être considéré comme un descendant direct d'Achille, le héros de la légendaire guerre de Troie, chanté par Homère.

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Tout d'abord, on sait à propos de la mère d'Alexandre qu'elle a pris une part active à l'existence alors rituels religieux. Plutarque rapporte ceci comme suit : "Depuis les temps anciens, toutes les femmes de ce pays participent aux sacrements orphiques et aux orgies en l'honneur de Dionysos." Il n'y avait rien d'inhabituel dans cette pratique religieuse. Cependant, Olympias, selon ses mots, «était plus zélé que d'autres pour ces sacrements et faisait rage d'une manière complètement barbare; lors de processions solennelles, elle portait de grands serpents à main, qui inspiraient souvent la peur aux hommes. Plutarque et d'autres écrivains anciens citent cela comme la raison de la querelle entre Philippe et Olympias, qui a conduit au fait que le roi a quitté la reine: «Une fois, ils ont vu un serpent allongé le long du corps d'Olympias endormi. Ils disent que cela, plus que toute autre chose, a refroidi l'attirance et l'amour de Philip pour sa femme, et il a commencé à passer moins souvent des nuits avec elle, soit parce qu'il avait peur que la femme l'ensorcelle ou le rende ivre, soit parce qu'il pensait qu'elle est liée à un être supérieur, et a donc évité l'intimité avec elle. Dans une formulation plus banale, la dernière pensée pourrait sonner sous la forme d'une question sur qui est le « vrai » père d'Alexandre : le roi Philippe ou une divinité se cachant sous l'apparence d'un serpent ? Par la suite, Alexandre le Grand a largement exploité ce thème gagnant de son origine surnaturelle. Apparemment, escortant Alexandre à la campagne perse, Olympias a révélé à son fils le secret de son naissance inhabituelle. Cependant, il existe également d'autres preuves. Selon eux, Olympias a protesté contre l'affirmation selon laquelle elle n'a pas donné naissance à son mari. Comme l'écrit le même Plutarque, "Olympias a réfuté ces rumeurs et s'est souvent exclamé: Quand Alexandre cessera-t-il de me calomnier devant Héra?!" (La déesse grecque Héra, l'épouse de Zeus, était considérée comme la patronne du mariage.) Si cette légende a un fondement, elle se réfère très probablement à une période différente de la vie des Olympias. Le tsar Philippe considérait clairement Alexandre comme son fils.

Le fait le plus extraordinaire de la jeunesse d'Alexandre était son professeur - le plus grand philosophe grec Aristote, invité par le roi Philippe. Selon Plutarque, pour l'éducation de son fils, le roi Philippe a payé Aristote d'une manière belle et digne: «Philip a restauré la ville détruite de Stagire, d'où était originaire Aristote, et y a rendu les citoyens qui y avaient fui ou y étaient en esclavage. Pour les études et les conversations, il assigna à Aristote et Alexandre un bosquet près de Mieza, dédié aux nymphes. Dans ce fait remarquable, on peut deviner non pas tant le lien de la Macédoine avec la culture grecque que ... le désir d'un tel lien. Le pays des rois macédoniens était une périphérie semi-barbare du monde grec - un endroit sauvage, expliqua Démosthène, où même un esclave décent ne pouvait être acheté.

liberté hellénistique

La présence de la liberté est la principale chose qui séparait les Grecs et les barbares. Aristote et l'orateur athénien Isocrate ont affirmé avec autorité qu'"un esclave et un barbare par nature sont des concepts identiques", que les sujets de l'Empire perse, contrairement aux citoyens des États grecs, "sont bas dans leur âme et pleins de crainte servile". " "Dans un effort pour s'humilier de quelque manière que ce soit, ils s'inclinent devant l'homme mortel", leur roi, que seuls les dieux méritent. L'idéal de liberté impliquait le type de structure sociale souhaitée par les Grecs - des collectifs de citoyens qui décident indépendamment de leur propre sort. Le monde grec n'était pas un pays et n'aspirait pas à l'être. Il s'agissait d'une multitude d'États totalement ou relativement indépendants, petits ou très petits, qui pouvaient s'unir face à un ennemi commun, par exemple les mêmes Perses. En fait, une telle association soulevait inévitablement la question de savoir qui en serait responsable. Athènes, Thèbes ou Sparte ont accepté d'agir au nom de la Grèce, mais pas sous la direction de quelqu'un d'autre.

Le motif de dénoncer le despotisme persan comme l'exact opposé de la liberté grecque n'était pas accidentel. Les Grecs ont tiré leurs idéaux politiques, ainsi que l'idée de l'unité de la Hellas face aux Perses, des guerres gréco-perses de la première moitié du Ve siècle av. e. Politiquement disparates, contrairement à d'autres à bien des égards, les tribus grecques étaient liées par la mémoire d'un passé commun. La figure centrale de la mémoire est l'histoire de la coalition, ralliement panhellénique contre l'ennemi à l'Est. L'idée même d'une coalition de l'Europe contre l'Asie s'inspire, bien sûr, de l'Iliade. L'histoire de la guerre de Troie était perçue par les Hellènes comme de l'histoire, et non comme un mythe ou une fiction. Sur la base de ce texte épique, ils ont apparemment cherché à se comprendre comme un seul peuple, un seul tout. Mais dans une plus large mesure encore, leur mentalité et leur conscience de soi ont formé les pages dramatiques et héroïques de l'histoire de l'invasion du monde grec par le roi perse Xerxès en 480 av. e., près de cent cinquante ans avant Alexandre le Grand. De la conviction patriotique dans la justesse morale et l'ordre social exemplaire des Hellènes, découlaient finalement des considérations - peu justes - sur la fragilité de l'État persan et la facilité de conquérir la Perse. A partir du milieu du IVe siècle av. e. idée campagne agressive de nombreux écrivains grecs se sont développés à l'Est. L'opportunité de saisir les mains de quelqu'un d'autre était associée au devoir de vengeance sur l'ennemi historique pour les cendres des villes incendiées et des sanctuaires profanés de Hellas.

La guerre avec les Perses leur semblait un moyen de sortir des guerres sans fin des Grecs eux-mêmes avec les Grecs. « Transférons les richesses de l'Asie en Europe, et les désastres de l'Hellade en Asie », s'adressa l'orateur Isocrate au roi macédonien Philippe, voyant en lui un dirigeant potentiel de la Grèce, capable de la conduire vers l'Orient. Mais de nombreux autres Grecs considéraient la croissance rapide de l'influence macédonienne comme une menace pour la liberté. Démosthène a fait tomber sur Philippe ses philippiques, qui sont devenus un nom commun pour les discours révélateurs. Après la victoire des Macédoniens sur les forces alliées des cités grecques, dirigées par Athènes, remportée en 338 av. e. sous Chaeronea, le congrès entièrement grec qui s'est réuni à Corinthe a en fait confirmé la suprématie politique de la Macédoine en Grèce. Le Congrès a déclaré la guerre aux Perses, qualifiant le roi Philippe de chef d'une campagne militaire en Asie. Presque toute la Hellas, à l'exception de Sparte, a promis de le suivre. La rétribution des Perses est devenue l'un des objectifs nommés de la future guerre, il est tout à fait programme officiel. Les Grecs ont avoué tout aussi directement leur propre expansionnisme. Outre la vengeance des sanctuaires grecs profanés et incendiés, la guerre pangrecque contre le royaume perse était censée annexer la côte asiatique de la mer Égée au monde grec.

Ne bloque pas mon soleil

À l'été 336 av. e. Philippe de Macédoine est abattu par un meurtrier en pleine fête à l'occasion du mariage de sa fille. Selon l'historien grec Arrien, Alexandre accusa par la suite le roi perse Darius d'être impliqué dans cette atrocité : « Mon père est mort aux mains de conspirateurs que vous avez ralliés, ce dont vous vous vantez dans vos lettres. Ce fait est très probablement vrai. La défense de la liberté grecque de la Macédoine a été généreusement payée par les Perses. La participation perse aux affaires de l'Hellade s'est traditionnellement exprimée dans le financement des projets politiques nécessaires. Toute la Grèce éprise de liberté, jusqu'au héros de son "parti anti-macédonien" Démosthène, a sonné dans ses poches avec de l'argent persan.

Les historiens de l'Antiquité et d'aujourd'hui accordent au roi Philippe une égale importance. En comparant père et fils, l'auteur romain Pompey Trog trouve les mots suivants : « Les façons de gagner étaient différentes pour les deux. Alexandre a fait la guerre ouvertement. Philip a utilisé des astuces militaires. Il se réjouissait s'il parvenait à tromper les ennemis. Alexandre - si vous avez réussi à les vaincre dans une bataille ouverte ... Grâce à ces traits de caractère, le père a jeté les bases d'une puissance mondiale et le fils a terminé le travail.

La mort de Philippe semblait révéler la fragilité de la structure politique qu'il avait érigée. Mais déjà dans les premiers mois de son règne, le jeune roi macédonien Alexandre réprima rapidement et cruellement la résistance des Grecs et des tribus thraces et illyriennes qui avaient éclaté avec une vigueur renouvelée. Un choc pour la Grèce fut la nouvelle de la capture et de la destruction de la puissante Thèbes en 335 av. e. La population de la ville a été vendue en esclavage. Alexandre a fait une exception notable pour les descendants du poète Pindare. Pour le reste - intact - la leçon a suffi pendant un moment: par exemple, Athènes, effrayée par le sort de Thèbes, a demandé pardon. De telles actions militaires d'Alexandre n'étaient que les préparatifs d'une grande campagne planifiée contre le royaume perse.

La célèbre scène avec Diogène, maintes fois racontée par de nombreux écrivains, appartient également à cette époque. Après les mesures militaires énergiques du roi macédonien, qui ont restauré son influence en Grèce et ravivé les projets de guerre en Asie, de nombreuses personnalités se sont empressées de lui rendre hommage. N'étant pas loin de Corinthe, Alexandre le Grand supposait que le philosophe Diogène ferait de même. Mais, sans attendre des signes d'attention, le roi lui-même se rendit chez le philosophe. Diogène était allongé et se prélassait au soleil. Après avoir dit bonjour, le roi a demandé à Diogène s'il avait une demande. "Reculez un peu," répondit-il, "ne bloquez pas le soleil pour moi."

Début du cortège triomphal

Parlant des raisons de la campagne d'Alexandre contre les Perses, l'historien Arrian cite une lettre d'Alexandre au roi perse Darius: «Vos ancêtres ont envahi la Macédoine et le reste de la Hellas et nous ont fait beaucoup de mal, bien qu'ils n'aient vu aucune offense de notre part. Moi, le chef des Hellènes, je suis entré en Asie, voulant punir les Perses. À proprement parler, la majeure partie de la Grèce n'a pas demandé cela au roi macédonien.

Au printemps de 334 av. e. sur un pont construit de part et d'autre de navires et de radeaux, Alexandre, à la tête d'une armée de quarante mille hommes, franchit l'Hellespont (aujourd'hui les Dardanelles) vers l'Asie. Tout d'abord, de là, il se précipita vers Troie, à laquelle tant de choses étaient liées pour le monde grec. Ici, il a fait un sacrifice à Athéna et a également honoré la tombe d'Achille. Après avoir oint le corps, il a rivalisé avec ses amis en courant autour du monument. Comme l'écrivent Arrien et Plutarque, déposant une gerbe sur la tombe d'Achille, Alexandre le proclame heureux, car un poète comme Homère annonce sa gloire pour l'avenir. La symbolique de ce geste est tout à fait compréhensible. Alexandre le Grand a rendu hommage à son ancêtre légendaire, qui était clairement aussi un modèle pour lui. Mais cela signifiait aussi autre chose. Le roi macédonien s'adressa mémoire historique Grecs, utilisant l'épopée homérique sur la guerre de Troie comme exemple de l'unité des forces du monde grec pour la guerre en Asie. Les forces militaires des villes grecques, semble-t-il, n'ont pas été d'une grande aide pour Alexandre. Il s'attendait à ce que les Grecs ne prennent au moins pas le parti des Perses.

Mai 334 av. e. sur la rivière Granik, Alexandre rencontra l'armée perse, qui vint l'arrêter. La victoire macédonienne était complète. Après Granik, le roi macédonien a envoyé 300 ensembles d'équipements militaires perses à Athènes et les a dédiés à Pallas Athéna. Il a ordonné que l'inscription soit faite comme suit: "Alexandre, fils de Philippe, et tous les Hellènes, à l'exception des Spartiates, ont été enlevés aux barbares vivant en Asie." En effet, au Granique et dans les batailles suivantes, les mercenaires grecs constituaient l'essentiel de l'infanterie perse. L'ambassade d'Athènes demande en vain au tsar Alexandre de libérer les Athéniens faits prisonniers au Granicus. Le roi macédonien avait l'intention de pourrir les mercenaires de l'ennemi dans les mines.

Au cours de l'année suivante d'hostilités, l'armée macédonienne a capturé les côtes ouest et sud de l'Asie Mineure (territoire turc moderne) et s'est fortifiée à des points stratégiques importants dans les profondeurs de la péninsule. La prochaine grande bataille, cette fois avec les forces principales et les meilleures des Perses, dirigées par le roi perse Darius lui-même, a eu lieu à la frontière de la Cilicie et de la Syrie près de la ville d'Issa en novembre 333 av. e. L'armée perse, recroquevillée dans une vallée étroite, ne profite pas de sa supériorité numérique. La deuxième bataille est la deuxième victoire. Le roi Darius s'enfuit en Mésopotamie, laissant derrière lui son armée, ses trésors, sa mère, sa femme et ses enfants. Cette défaite des Perses eut une énorme résonance politique et morale. Néanmoins, la position militaire des Macédoniens n'était brillante ni en Grèce, où la flotte perse et l'argent perse regagnèrent ce qu'ils avaient perdu, ni en Asie Mineure, où une partie importante des Perses se retirèrent après Issa. Ne se souciant pas que les Perses opèrent avec succès derrière leurs lignes, après la bataille d'Issus, Alexandre choisit de tourner son armée vers le sud, voulant soumettre les riches villes commerçantes de Phénicie. C'était un coup de chevalier. La flotte phénicienne était la plus puissante de toute la Méditerranée orientale, et ce sont les navires phéniciens qui ont formé la base de la puissance irrésistible des Perses en mer. Le succès militaire en Phénicie devait priver les Perses de la flotte. La plupart de ses villes se sont soumises aux Macédoniens à leur première demande.

La ville phénicienne la plus grande et la mieux fortifiée de Tyr (aujourd'hui Sur) a offert au tsar Alexandre la résistance la plus désespérée et la plus prolongée. Les autorités de Tyr, dans un premier temps, ont également accepté de se conformer. Mais leur condition était qu'Alexandre le Grand n'entrerait pas dans les murs de la ville. Sur la montagne des habitants de la ville, le roi prit pour Hercule la divinité locale Melkart, dont le sanctuaire était situé au centre-ville. Il ne pouvait abandonner celui qu'il considérait comme son ancêtre, et ne pas prendre Tyr de force. Selon Arrian et Plutarque, pendant le siège, Alexandre vit dans un rêve comment Hercule lui tendit la main depuis les murs et l'appela à lui. Cependant, une autre fois, le rêve d'Alexandre était plus de nature érotique. Il rêvait d'un satyre qui flirtait avec lui à distance, mais esquivait et s'enfuyait lorsque le roi tentait de l'attraper, et ne se laissait prendre qu'après une longue poursuite et persuasion. Les habitants de Tyr ne soupçonnaient pas leur Melkart-Hercule de trahison: "En même temps, de nombreux habitants de Tyr rêvaient", écrit encore Plutarque, "qu'Apollon disait qu'il passerait chez Alexandre, car il n'aimait pas ce qui se passait dans la ville. Puis, comme un homme pris en flagrant délit alors qu'il tentait de courir vers l'ennemi, les Tyriens ont empêtré l'énorme statue du dieu avec des cordes et l'ont clouée au socle, appelant Apollon "Alexandrist". La position insulaire rendait la ville invulnérable. Le roi macédonien a dû remplir la mer, reliant l'île au continent. Les habitants de Tyr, pris d'assaut, comme avant Thèbes, furent vendus comme esclaves.

Véritable demi-dieu

De la Phénicie conquise, Alexandre se précipite en Égypte, où il fonde la ville d'Alexandrie. Un autre événement spécial de sa "tournée" égyptienne était un voyage risqué à travers les sables du désert libyen jusqu'à l'oasis de Siwa chez les prêtres du dieu égyptien Amon-Ra, que les Grecs comparaient à leur Zeus. Arrien présente l'affaire comme suit : Alexandre fut pris du désir d'aller à Amon en Libye, puisqu'il fut dit que les prédictions d'Amon se réalisaient exactement et que c'était lui qui avait donné les prédictions à Persée et à Hercule. Puisqu'Alexandre s'efforça d'imiter ces héros, et qu'en plus il venait de la famille des deux, il érigea son origine à Amon, comme les mythes de l'origine d'Hercule et de Persée sont érigés à Zeus. Alors le roi "se rendit chez Amon, espérant qu'il saurait exactement ce qui le concernait, ou du moins qu'il serait capable de dire qu'il savait". Ce que la divinité lui a dit exactement par la bouche de ses propres prêtres n'est pas exactement connu. Il aurait confirmé l'origine divine du roi macédonien. Plutarque, dans sa biographie d'Alexandre, donne une curieuse interprétation de cet épisode. Selon Plutarque, le prêtre égyptien, qui salua Alexandre le Grand, aurait voulu lui dire en grec "paidion" ("enfant"), mais à cause de la mauvaise prononciation, "pay Dios" ("fils de Zeus") est sorti . Assez satisfait de cela, le roi macédonien serait parti immédiatement. Il n'est pas du tout nécessaire de prendre cette histoire au pied de la lettre. Il est plus probable de deviner le scepticisme avec lequel les Grecs regardaient le désir d'Alexandre d'être égal aux dieux. En Egypte, de tels doutes ne pouvaient surgir. En tant que nouveau pharaon égyptien, Alexandre était considéré comme le frère et le fils des dieux de la manière la plus légitime.

N'acceptant pas les propositions de paix, le conquérant d'Egypte a finalement dépassé l'Euphrate, voulant rencontrer son ennemi dans une bataille décisive. Pour s'y préparer de la meilleure façon possible, le roi perse Darius, ou, comme son titre sonnait plus précisément, «roi des rois», avait à la fois le temps et l'opportunité. Les troupes venues de partout dans son vaste empire peuvent avoir des capacités de combat différentes. Mais parmi eux se trouvaient d'excellentes unités militaires, notamment de la cavalerie lourde de Bactriane, des éléphants indiens et ... des mercenaires grecs. Quelques siècles plus tard, l'historien romain, auteur de l'Histoire d'Alexandre le Grand, Curtius Rufus, décrit deux cents chars persans avec une horreur non dissimulée : « Des lances à pointes de fer dépassaient devant le timon. Des deux côtés du joug se trouvaient trois épées et bien d'autres lances. De plus, des tresses étaient attachées au moyeu des roues, censées couper tout ce qui se trouvait sur le chemin. Près du village de Gaugamela, non loin de la ville d'Arbela en Mésopotamie, les commandants persans ont trouvé un champ pour une future bataille, pas comme la gorge d'Issa, où les Perses se sont si absurdement livrés. Pour une meilleure manœuvre de leur cavalerie, sur laquelle les Perses comptaient particulièrement, ils dévalèrent même les collines. En octobre 331 av. e. L'armée d'Alexandre, de loin la plus petite, était positionnée dans la position préparée pour elle par les Perses. Tout cela ressemblait trop à un terrible piège qui promettait d'exterminer les Macédoniens. Parménion, le commandant du roi macédonien, lui conseilla désespérément d'attaquer les Perses la nuit. Alexandre le Grand, selon la légende, lui aurait répondu qu'il "ne vole pas les victoires". A la veille de la bataille, il dormit si paisiblement qu'il dut être réveillé alors que l'armée commençait déjà à se former. S'attendant à une attaque nocturne des Macédoniens, les Perses se sont tenus en formation de combat toute la nuit. Ensuite, tout s'est mal passé avec les Perses, les attaques préparées n'ont pas fonctionné, la bataille s'est effondrée en plusieurs combats, qui se sont déroulés avec un succès variable. Darius a de nouveau pensé à l'avance que tout était mort et s'est enfui, de sorte que les Macédoniens ont dû achever les détachements persans dispersés.

Darius s'éclipsa à nouveau. Mais l'Empire perse vaincu gisait aux pieds du Macédonien. Il entra librement dans ses cinq capitales en Mésopotamie, Persis et Médie - Babylone, Suse, Pasargades, Persépolis et Ecbatane, et de fabuleux trésors tombèrent entre ses mains. Une grande partie de cette procession triomphale était maintenant nouvelle.

Dans un certain sens, cela semblait être la fin logique des guerres gréco-perses. Plutarque raconte l'histoire d'un vieil homme qui pleura de bonheur à la vue d'Alexandre assis sur le trône des rois persans autrefois redoutables. "Quelle grande joie", selon la légende, dit-il, fondant en larmes de béatitude, "ceux des Grecs qui sont morts sans avoir vu une telle chose perdue". De Suse, Alexandre a renvoyé à Athènes le trophée symbolique du roi perse Xerxès - un groupe sculptural de "tyrannicides" Harmodius et Aristogeiton, combattants pour la démocratie athénienne, l'une des œuvres les plus célèbres de l'art classique primitif. La fête de Persépolis s'est terminée par l'incendie du palais royal qui, aux yeux de la société ivre, symbolisait la revanche de la Grèce offensée. Cet incendie criminel ivre est rapporté de diverses manières par les auteurs anciens. Cependant, l'histoire de Plutarque est à nouveau plus détaillée et intéressante que d'autres. Apparemment, l'initiative appartenait à une personne au comportement complètement frivole, en grec - hetera. "Dans la fête générale", dit-il, "les femmes ont également participé avec leurs amants. Parmi eux, Taida, originaire d'Attique, ami du futur roi Ptolémée, se distingue particulièrement. Tantôt glorifiant habilement Alexandre, tantôt se moquant de lui, elle, au pouvoir de l'ivresse, décida de prononcer des paroles qui correspondaient parfaitement aux mœurs et coutumes de sa patrie, mais qui étaient trop sublimes pour elle-même. Taida a déclaré que ce jour-là, se moquant des palais arrogants des rois perses, elle se sentait récompensée pour toutes les épreuves qu'elle avait subies lors de ses pérégrinations en Asie. Mais ce serait encore plus agréable pour elle maintenant avec une joyeuse foule de festins d'aller propre main devant le roi, mit le feu au palais de Xerxès, qui livra Athènes à un incendie destructeur. Qu'on dise que les femmes qui accompagnaient Alexandre ont mieux réussi à venger les Perses pour la Grèce que les célèbres chefs de l'armée et de la flotte. Ces mots ont été accueillis par un rugissement d'approbation et des applaudissements nourris. Poussé par l'insistance obstinée de ses amis, Alexandre se leva d'un bond et, une couronne sur la tête et une torche à la main, passa devant tout le monde. Ceux qui le suivaient dans une foule bruyante entourèrent le palais royal, et d'autres Macédoniens, qui apprirent ce qui s'était passé, s'enfuirent ici avec une grande joie, portant des torches à la main.

Par la suite, Alexander a exprimé ses regrets sur ce qui s'était passé. En effet, après Gaugamela, il a montré une tendance croissante à épargner les terres conquises, a permis aux satrapes du roi perse de rester à leur place, a montré du respect pour les dieux locaux et même pour l'histoire du royaume perse. A Ecbatane, la dernière des capitales perses conquises, Alexandre renvoya chez lui ses alliés grecs et la cavalerie thessalienne. Cela aurait dû signifier que la campagne entièrement grecque contre le royaume perse, proclamée à Corinthe, a été menée à bien et que tout ce qui a suivi reste l'œuvre de la seule Macédoine et de son roi. Les Grecs qui voulaient être avec lui devinrent alors ses mercenaires. Se considérant comme le successeur légitime des rois perses, Alexandre poursuit l'infortuné Darius. Mais quand les satrapes restés avec Darius s'occupèrent de lui, le roi macédonien prit sur lui de venger sa mort.

Le rôle nouveau et incompréhensible pour beaucoup que le conquérant s'attribua l'obligea à trouver un langage commun avec la noblesse perse, à conserver sous une forme transformée le squelette administratif de son pouvoir nouveau et inconnu, à une certaine assimilation de l'idéologie politique de la Royaume perse, qui a trouvé, en particulier, son expression dans l'étiquette du palais. À l'horreur non dissimulée et à l'indignation croissante des Grecs et des Macédoniens, le conquérant tenta de leur étendre l'ordre persan de s'adresser au roi, ce qui signifiait un culte littéral de lui, incompatible avec les concepts grecs de liberté et de dignité. Plus que toute autre chose, ce sujet douloureux conduit Alexandre à se heurter aux fanatiques des traditions du pouvoir royal dans son environnement immédiat, composé de l'aristocratie macédonienne.

La scène de l'assassinat de Cleitus a été le point culminant émotionnel du conflit du roi avec ses plus proches associés. Clitus est un ami d'enfance d'Alexandre, le frère de sa nourrice, le commandant du limon royal - un détachement sélect de la cavalerie macédonienne, apportant au roi sa victoire. Si vous suivez Arrian, Cleitus trouve une forme remarquable d'opposition à la "tyrannie" avancée d'Alexandre le Grand. Lors d'une des fêtes, Cleitus prend la défense des héros antiques, contestant la nature unique des exploits d'Alexandre. Incapable d'écouter plus longtemps comment les flatteurs de la cour rabaissent Hercule et les Dioscures, vantant le roi macédonien comme le premier des demi-dieux, Clitus déclare avec audace et passion que les exploits d'Alexandre ont été accomplis par tous les Macédoniens. Ils ont essayé de le calmer, mais il n'a pas lâché prise et a exigé qu'Alexandre dise ce qu'il pense devant tout le monde. Finalement, il a été expulsé de la salle de banquet. Clito est revenu par d'autres portes. Tendant la main, Clit a crié à Alexandre: "Cette main même t'a sauvé la vie" (cela s'est vraiment produit lors de la bataille de Granik). Après avoir arraché une lance à la garde, Alexandre le Grand l'a tué.

Alexandre est resté ici

La conquête étonnamment difficile de la Bactriane et de la Sogdiane (environ le territoire de l'actuel Afghanistan et de l'Asie centrale) est d'abord due au fait que le satrape bactrien Bess a tenté de se proclamer le nouveau «roi des rois» persan. Alexandre ne considérait pas cette place vacante. Mais l'élimination de Bess n'était pas la fin de la guerre. Les satrapes survivants et la noblesse locale, profitant de l'effondrement de l'empire des rois perses et comptant sur l'inaccessibilité de leurs régions, pensaient maintenir l'indépendance. Une telle guerre, à proportion de l'obstination et de l'amertume mutuelle des parties, ne ressemblait plus à la précédente. Le mariage du roi macédonien avec la fille de l'un des princes bactriens Roksana était un moyen de lier la noblesse locale à son règne.

Ce n'est qu'après deux ans, après avoir réussi à apaiser la Sogdiane, qu'Alexandre a pu poursuivre un autre plan ambitieux. Au printemps de 327 av. e. l'armée d'Alexandre le Grand, dans les rangs de laquelle les Grecs et les Macédoniens, cependant, n'avaient longtemps été qu'une petite partie, se déplaça vers l'Inde. Dans cette campagne, la victoire la plus significative a été remportée l'été suivant sur le roi indien Por, dont le puissant royaume était situé à l'est du cours moyen de l'Indus. Le succès militaire, qui a coûté très cher, semble ouvrir la voie vers la vallée du Gange. Lassée des combats, épuisée par le climat inhabituel, l'inconnu de l'ennemi, l'armée refuse de continuer la campagne. Quelque chose comme ça s'était déjà produit, et Alexandre savait quoi faire. Cependant, cette fois, la force et la patience de ses soldats ont vraiment manqué. Peu importe à quel point il se retira avec colère dans sa tente, personne ne parut le persuader. "Il n'y avait pas un seul soldat dont il pouvait tirer un mot." L'armée refusa résolument et définitivement de voir l'intérêt d'une entreprise lointaine, et le vainqueur dut céder. L'armée s'est réjouie, "beaucoup de soldats ont pleuré, tandis que d'autres se sont approchés de la tente royale, appelant à de nombreuses bénédictions sur Alexandre pour avoir accepté d'être vaincu uniquement par eux". Selon la légende, douze autels en l'honneur des dieux de l'Olympe autour de la colonne de bronze portant l'inscription "Alexandre s'arrêta ici" furent érigés à la fin de la campagne. Cependant, la retraite d'Alexandre sur l'Indus était toujours une conquête. Sur le chemin du retour, il détruisit la moitié de son armée dans le désert de Gedrosia. Alexandre a déplacé cette route uniquement parce qu'il a entendu dire qu'ils ne pouvaient pas y passer avec les armées de Sémiramis et de Cyrus. Le retour de la campagne indienne s'est terminé par quelque chose comme un défilé de carnaval en l'honneur du dieu Dionysos. La mythologie grecque appelait le dieu Dionysos le premier conquérant de l'Inde. Plutarque rapporte la procession d'Alexandre comme suit : « Reprenant leurs forces, les Macédoniens marchèrent en une joyeuse procession à travers la Carmanie pendant sept jours. Huit chevaux portaient lentement le souverain, qui continuellement, jour et nuit, festoyait avec ses amis les plus proches, assis sur une sorte d'estrade, établie sur une plate-forme élevée, visible de partout. Puis suivaient de nombreux chars, protégés des rayons du soleil par des tapis violets et panachés, ou par des branches vertes et constamment fraîches, sur ces chars étaient assis le reste des amis et des généraux, ornés de couronnes et festoyant joyeusement. Aucun bouclier, aucun casque, aucune lance n'a été vu nulle part, tout au long du chemin, les guerriers ont ramassé du vin dans des pithoi et des cratères avec des bols, des tasses, des gobelets et ont bu pour la santé de l'autre, tandis que certains continuaient d'avancer, d'autres tombaient au sol. Des sons de flûtes et de flûtes retentissaient partout, des chants retentissaient, des exclamations bachiques de femmes se faisaient entendre. Pendant tout ce passage désordonné, une telle joie débridée régnait, comme si Dionysos lui-même était présent sur place et participait à cette joyeuse procession.

Alexandre le Grand avait encore deux ans à vivre. Il n'est pas retourné à Babylone pour rester les bras croisés. Après plusieurs années passées dans des contrées lointaines, il trouve la direction complètement déséquilibrée. En fait, sa première tâche était de prendre le contrôle des zones qui tombaient entre les mains de personnes abusant sans vergogne du pouvoir, et d'y rétablir l'ordre.

Convaincu de sa mission divine, un an avant sa mort, Alexandre exige que les villes de Grèce s'instituent des honneurs divins. Une lettre du roi envoyée de Suse au printemps 324 évoque l'exemple d'Hercule, son lointain ancêtre et, comme mentionné plus haut, son demi-frère. Comme Hercule, Alexandre a vaincu tout le monde et atteint la fin du monde. Par conséquent, le tsar Alexandre a exigé des temples, des statues et des autels pour lui-même, en tant que fils d'une divinité supérieure. La vénération publique d'Alexandre de la ville de Hellas a été introduite sous la contrainte. « Ce jeune a soif d'autels. Qu'ils lui soient donc ressuscités. Quelle absurdité! - l'orateur Démosthène a plaisanté.

Alexandre reproche aux Grecs de l'avoir empêché de conquérir l'Inde. Se sentant appelé à surpasser Hercule et Dionysos, il ne pouvait se départir de l'idée d'atteindre les extrémités de la terre. Un homme - un héros - peut devenir comme les dieux immortels lorsqu'il fait quelque chose au-delà des limites des capacités humaines. Alexander a prévu un nouvel exploit pour lui-même. Son plan était de conquérir l'Arabie, l'Afrique et, après l'avoir contournée, de naviguer dans la mer Méditerranée à travers les colonnes d'Hercule. La maladie inattendue et la mort du roi macédonien le 10 juin 323 ont provoqué des rumeurs, mais elles n'étaient probablement pas liées à un empoisonnement et avaient des causes naturelles.

Au milieu de ton temps

Jusqu'à la fin de l'Antiquité, Alexandre le Grand était plutôt mal vu. Par exemple, aux yeux des stoïciens romains, le roi macédonien est un psychopathe et un suceur de sang, une caricature de héros, un malade et un malheureux à l'imagination maladive, qui se tourmente lui-même et plus encore son entourage, qui ne le fait pas. savoir se contrôler et contrôler ses désirs et mourut d'intempérance, devenant victime de ses propres extrêmes. Le philosophe romain Sénèque en parla ainsi : « L'infortuné Alexandre fut chassé et envoyé vers des terres inconnues par une folle passion de dévastation. Ou pensez-vous qu'il est sain d'esprit celui qui a commencé avec la défaite de la Grèce, où il a lui-même été élevé ? Qui a enlevé à chaque ville ce qu'il y avait de mieux, forçant Sparte à l'esclavage, Athènes au silence ? Qui, non content de la défaite de nombreux États, conquis ou achetés par Philippe, a commencé à en renverser d'autres dans d'autres endroits, portant des armes dans le monde entier ? Dont la cruauté ne s'est arrêtée nulle part, fatiguée, comme des bêtes sauvages, massacrant plus de proies que la faim ne l'exige ? Déjà de nombreux royaumes, il a fusionné en un seul; Grecs et Perses ont déjà peur de la même chose ; les tribus portent déjà le joug, même libéré du pouvoir de Darius, mais il va plus loin que l'océan, plus loin que le soleil, indigné qu'il soit impossible de porter encore plus loin la victoire sur les traces d'Hercule et de Dionysos, il est prêt créer de la violence contre la nature elle-même. Ce n'est pas qu'il veuille partir, mais il ne tient pas debout, comme des poids jetés dans l'abîme, qui ne peuvent s'arrêter dans leur chute qu'en tombant tout au fond.

Dans un certain sens, le portrait psychologique d'Alexandre le Grand ne ressemble pas à un grand mystère. La conscience de soi aristocratique, bâtie sur le souvenir d'une parenté lointaine avec les dieux et les héros, vise la personnalité à l'acquisition de la gloire. Se trouvant soudain sur le trône d'une puissance mondiale, il n'a jamais réussi à se séparer des horizons et des manières d'un petit roi grec, tourmenté à mort par le sentiment de sa propre petitesse. Le désir d'être sur un pied d'égalité avec les dieux et les héros - comme la position éthique normale d'un noble grec qui ne s'assimile à personne d'autre - était un héritage de l'antiquité grecque et un signe de goût archaïque. Au milieu de son temps, Alexandre devait vraiment ressembler à un étranger des temps légendaires de la guerre de Troie. Cependant, le monde grec ne se conçoit pas comme une scène à la gloire de ses héros. Les Grecs aimaient les histoires de Persée et d'Hercule. Mais ils ne voulaient pas du tout que quelqu'un les transfère dans un tel conte de fées. La fragmentation politique était considérée par beaucoup comme normale, base droite vie sociale, essence de leur liberté. Ainsi, aux yeux d'une grande partie des Grecs, le tsar Alexandre est resté un tyran autocratique. Son mérite a été contesté. Il était méprisé, craint et détesté.

Alexandre le Grand : tragédie familiale

Alexandre est le fils du roi conquérant macédonien Philippe II (382-336 av. J.-C. ; roi à partir de 359 av. J.-C.) et de la reine Olympie, fille du roi d'Épire. Philippe n'était pas seulement un guerrier, mais aussi un diplomate doué : grâce à ses efforts, la Macédoine a pris le contrôle de grandes mines d'or sans guerre. Cela permit au roi de tisser de nombreuses intrigues politiques en Grèce, dans le royaume perse et chez les barbares. Cependant, le roi macédonien a non seulement intrigué et soudoyé ses ennemis, mais s'est également battu avec beaucoup de succès.

Le 2 août 338, son armée a complètement vaincu l'armée unie des Grecs à la bataille de Chaeronea. Toute la Grèce soumise à Philippe II, les cités des Hellènes s'inclinèrent devant le pouvoir des grossiers connards macédoniens.

Déjà là l'année prochaine Le roi a divorcé de la mère d'Alexandre et a épousé Cléopâtre, dix-huit ans, nièce du commandant macédonien Attale. Lors du festin de noces, Attale a exhorté les invités à prier les dieux afin qu'ils envoient un fils à Cléopâtre - l'héritier légitime du trône macédonien ! Tipsy Philip a accepté avec bonhomie.

« Pensez-vous que nous sommes illégitimes ? » cria Alexandre avec indignation.

En réponse, Philippe s'est précipité sur son fils avec une épée nue, et Alexandre n'a été sauvé que par le fait que son père a trébuché et est tombé.

- Celui-ci, les gens, va se déplacer d'Europe en Asie, lui, qui est tombé, se déplaçant de lit en lit, - Alexandre s'est soudainement calmé et a commenté la chute du roi.

Olympias et son fils se sont enfuis d'urgence en Épire, afin de ne pas devenir victimes de la fureur de Philippe et de la famille Attale. Là, la reine, abandonnée par son mari, commença à inciter le roi d'Epire, son frère, à déclencher une guerre contre la Macédoine.

Philip se préparait juste pour une grande campagne, sur le point d'attaquer la Perse, alors il fit tout son possible pour se réconcilier avec sa famille. Cela a eu lieu, mais seulement extérieurement. Désormais, les deux parties s'attendaient à un coup dur chaque jour.

Et puis, par chance, le souverain de Carie, un État fort et riche sur les rives de l'Asie Mineure, qui était nominalement subordonné à la Perse, offrit sa fille Ada comme épouse à Arrhidaeus, le fils faible d'esprit de Philippe. de Macédoine de la danseuse Philinna. Alexandre vit cela comme une intrigue dangereuse, car un demi-frère, avec le soutien de parents cariens, pouvait revendiquer le trône macédonien. Par conséquent, le prince a tenté de courtiser secrètement Ada. L'un des proches collaborateurs d'Alexandre a informé Philip des négociations qui avaient commencé. Le tsar a interdit à son fils d'épouser une Cariane et a grossièrement laissé entendre qu'il le priverait de ses droits au trône. Dans le même temps, Philippe dispersa l'entourage du prince, qui depuis longtemps lui faisait peur, et expulsa de Macédoine ses amis les plus fidèles.

Mariages à Suse - Alexander et Stateira, Hephaestion et Dripetis. Peinture du début du XIXe siècle.

Afin de renforcer au moins temporairement les relations amicales avec l'Épire, Philippe II décida d'épouser sa fille d'Olympias Cléopâtre (la fille portait le même nom que la jeune épouse du roi) pour épouser son oncle, le roi épirusien Alexandre. Les célébrations du mariage ont duré plusieurs jours et devaient se terminer par une représentation théâtrale grandiose. Il se trouve que les gardes de Philippe ont pris du retard dans les passages étroits du théâtre, seuls deux Alexandre sont restés avec le roi - le fils et le beau-frère de Philippe, l'amant du roi et le garde du corps à temps partiel Pausanias. De manière inattendue, Pausanias a sorti un poignard, a percé son maître avec et s'est précipité pour courir. Philippe s'est effondré sans vie.

L'amant avait sans doute ses propres raisons pour ce meurtre. Peu de temps après le mariage de Philippe avec Cléopâtre, l'oncle et tuteur de l'épouse royale, Attale, « invita Pausanias à souper, feignant de chercher à gagner son amitié ; il ne tarda pas à venir, se considérant déjà comme une personne si importante que les rivaux devaient négocier avec lui. Attale lui donna à boire, et lorsqu'il lui parut suffisamment ivre, il appela ses serviteurs et palefreniers, qui se précipitèrent sur le jeune homme, le déshabillèrent, l'attachèrent, ignorant ses cris, se couchèrent au lit puis, sur ordre de leur maître, le traitait à son tour de la manière la plus obscène devant les autres convives. C'était une façon assez courante de déshonorer un homme. Après quoi Pausanias a été délié et jeté dehors, mettant les vêtements dans ses mains.

Tourmenté et couvert de larmes, Pausanias se précipita pour se plaindre au roi, lui demandant de punir Attale afin de laver l'insulte odieuse qui lui avait été infligée. Mais Philippe était plutôt amusé par le récit de ce qui s'était passé, et il considérait qu'il avait suffisamment consolé le jeune homme en lui faisant un petit cadeau en argent et en lui promettant une promotion. La haine de Pausanias à partir de ce moment fut entièrement transférée à Philippe.

D'autres gardes du corps ont rattrapé Pausanias, qui tentait de s'échapper, et, dans le feu de l'action, l'ont tué sur le coup. Le cadavre a été crucifié, mais ils n'ont pas enquêté sur l'affaire - ce n'était pas à cela. Cela a permis à de nombreux contemporains, et plus encore aux chercheurs des époques ultérieures, d'affirmer qu'en fait le meurtre a été organisé par Olympias avec le consentement d'Alexandre et avec le soutien du roi d'Épire. Les accusations ultérieures que le grand commandant a portées contre le roi perse Darius, qui aurait engagé le meurtrier Philippe, sont souvent considérées comme une tentative maladroite d'Alexandre de se disculper de l'accusation de parricide. Il est également curieux que les gardes du corps qui ont achevé Pausanias immédiatement après soient devenus les exécuteurs les plus proches des tâches spéciales du jeune roi.

En plus d'Alexandre et de sa sœur Cléopâtre, Philippe II avait trois autres filles et deux fils d'autres épouses - le faible d'esprit Arrhidaeus déjà mentionné ici et le jeune Karan. En plus des personnes nommées, la veuve Cléopâtre, qui était soutenue par le chef militaire Attale, et l'ennemi le plus dangereux d'Alexandre, son cousin Amyntas, le roi légitime de l'État, qui a été destitué du pouvoir par Philippe II, a usurpé son trône , a commencé à revendiquer le trône de Macédoine. Chaque candidat avait son propre groupement militaire et politique. Mais même cela ne suffisait pas. Trois autres frères de la dynastie des princes de Linkestidia (principauté du nord de la Macédoine) ont revendiqué la place royale - Arrabay, Heromen et Alexander.

De tous les candidats, Alexandre le Grand avait la position la plus forte, car à l'âge de seize ans, il a réussi à faire ses preuves en tant que commandant exceptionnel dans la bataille de Chaeronea. Les vétérans de Philip l'ont soutenu.

Tout d'abord, pour renforcer son pouvoir, Alexandre déclare Pausanias complices et agents du roi perse, les Linkestiens. Arrabay et Heromenes furent rapidement exécutés, Alexandre de Linkestid fut épargné par le roi. Mais il reconnut comme conspirateurs et exécuta les mineurs Karan et Aminta.

Alors qu'Alexandre avait affaire à des rivaux masculins, les Jeux olympiques se sont débarrassés de la moitié féminine. Sur ses ordres, Cléopâtre a été tuée par des soldats dans la chambre de sa mère, qui a été immédiatement forcée de se pendre. Alexander n'était pas présent à ces événements et a donc joué plus tard une scène publique d'indignation à propos de la tragédie de la famille de sa belle-mère. Sur ce sujet a été fermé.

L'adversaire le plus redoutable restait - le commandant Attale, parti d'urgence pour l'armée en Asie et qui entretenait des relations suspectes avec les villes grecques, en particulier avec Athènes. Attale a été tué par un envoyé spécial du roi. Plus tard, partant pour sa grande campagne, Alexandre ordonna le massacre de tous les parents survivants de la reine Cléopâtre et d'Attale.

Au printemps de 334 av. à la tête d'une petite armée de 30 à 45 000 fantassins et de 4 à 5 000 cavaliers, Alexandre le Grand traversa l'Asie et commença à conquérir le monde. Nous ne parlerons pas de la campagne, ainsi que des intrigues politiques qui ont poursuivi le conquérant macédonien toute sa vie. Concentrons-nous sur ses affaires de famille.

Et ici, vous ne pouvez pas vous passer de l'ami le plus proche d'Alexandre depuis son adolescence - Hephaestion (356-324 avant JC). La plupart des historiens s'accordent à dire qu'Alexandre le Grand n'aimait pas du tout les femmes et que le commandant de la garde personnelle du roi, Hephaestion, restait le seul amour de sa vie. Le roi s'est marié prétendument de manière spartiate : pour la procréation ou à des fins purement politiques.

Quoi qu'il en soit, en 327 av. Alexandre le Grand a épousé la princesse Roxana de Bactriane (afghane) âgée de 14 ou 16 ans (vers 342-309 av. J.-C.) qui a été capturée par lui. Bientôt, elle a donné naissance à un garçon qui est mort pendant la campagne indienne. La mort du bébé a provoqué un refroidissement dans les relations entre le couple royal.

Pour cette raison, revenant des Indes, en 324 av. Alexandre a agi comme un seigneur oriental - sans divorcer de Roxane, il a d'abord épousé la fille du roi perse Darius - Stateira, puis la fille du roi perse Artaxerxès III - Parisat. Afin de se marier avec Hephaestion, le roi a célébré deux mariages en une journée - le sien avec Stateira et son amant avec la sœur cadette de Stateira, la princesse Dripetida.

À l'automne de la même année, lors d'une des fêtes, Hephaestion tomba soudainement malade et mourut une semaine plus tard. Fou de chagrin, Alexandre ordonna l'exécution du médecin qui soignait son amant, tomba dans une crise de folie, détesta tout son entourage, et au bout de 8 mois, le 10 juin 323 av. J.-C., il mourut de la même manière qu'Hephaestion. Les symptômes de sa maladie se sont reproduits exactement.

D'où la version apparue selon laquelle les amants ont été empoisonnés par Roxana, qui les détestait, qui un mois après la mort de son mari a donné naissance à son fils Alexandre.

Les compagnons du grand commandant en un jour ont divisé son empire entre eux et se sont immédiatement disputés. Il n'y avait pas de place pour les proches d'Alexandre dans ce combat, bien qu'ils aient essayé de se faufiler dans le combat des guerriers.

Roxana n'a obtenu qu'une seule chose des associés de son mari - l'exécution immédiate de la femme persane Stateira. Ce qui est arrivé à Parisat et Dripetida est inconnu.

En 317 avant JC La mère d'Alexandre, la reine Olympias, a pris le pouvoir en Macédoine et a entraîné Roxane et le petit Alexandre dans ses machinations. La reine a immédiatement exécuté le roi faible d'esprit Arrhidaeus et a élevé Alexandre IV sur le trône. Mais en 316 av. ils furent chassés par le vétéran des campagnes d'Asie, le commandant Cassandre. Il devint lui-même roi de Macédoine. Bientôt Cassandre a capturé la famille de son souverain décédé. Olympias a été immédiatement exécuté comme ennemi de la Macédoine. En 309 avant JC sur ordre de Cassandre, ils ont secrètement empoisonné Roxana et Alexandre IV, 14 ans. Puis ils ont tué le seul fils illégitime le grand conquérant - Hercule, né de Barsina, une femme noble de Pergame. Barsina a été tuée avec son fils. Ainsi, dans la lutte pour le pouvoir, la famille d'Alexandre le Grand a été écourtée.