Vendredi de la première semaine du Carême. Apparition du martyr Théodore Tiron : pourquoi cuisiner Kolivo

Écologie de la consommation. Alimentation et recettes : Un plat rituel de la cuisine russe (et pas seulement), qui se mange les jours de Noël et Réveillon de Noël de l'Épiphanie, c'est-à-dire le soir de la veille des fêtes de Noël et de l'Épiphanie, après s'être abstenu de manger tout au long de la journée

Un plat rituel de la cuisine russe (et pas seulement), qui est consommé les jours de Noël et de l'Épiphanie, c'est-à-dire le soir de la veille des vacances de Noël et de l'Épiphanie, après s'être abstenu de manger tout au long de la journée. Il existe des informations selon lesquelles dans le passé, le kutya (kolivo, sochivo) était mangé non seulement la veille de Noël et l'Épiphanie, mais aussi d'autres jours, par exemple comme plat de Pâques, mais les auteurs du message ont décidé de ne pas entrer dans des détails aussi approfondis. et ne pas aller trop loin au-delà de la composante culinaire de ce plat.. Il convient seulement de noter que le kutia peut être funéraire.

Si dans aperçu général pour définir ce plat, alors on peut dire que le plat est constitué d'une base de céréales, (moins souvent) de haricots mélangée à du jus de pavot, de noix ou d'amande (sochivo, d'où vient le nom, bien qu'il existe une opinion selon laquelle le nom « sochivo » peut provenir de l'autre nom russe pour les lentilles - « sochevitsa ») et avec du miel.

Dans le sochivo (kolivo, kutya), ils ajoutent généralement une variété de noix et de fruits secs, hachés ou entiers (comme les raisins secs), parfois ils décorent le dessus avec des noix et des fruits secs (disposent une croix, etc.), saupoudrent (comme en Grèce) avec de la cannelle moulue dans celles destinées aux mêmes usages à l'aide de pochoirs, voir photo...

LA BASE DE GRAINS PEUT CONSTITUER DES GRANDS BOUILLIS (OU UN MÉLANGE DE GRANDS) OU (PLUS RAREMENT) DES LÉGUMINEUSES BOUILLIES.

Sochivo à base de riz, lentilles, haricots noirs

Pour préparer la base de céréales, utilisez :

Grains de blé (trempés toute la nuit et bouillis pour que le grain soit cuit, mais ne perde pas sa forme).

Riz (friable).

Orge perlée.

Millet (pour faire du porridge friable).

Sarrasin.

Haricots (peut être des haricots).

Lentilles.

Petits pois.

FRUITS SECS(qui doit être lavé et, s'il est très sec, trempé pendant une courte période dans eau chaude, ou mieux encore, dans de l'eau chaude sucrée au miel, cette eau douce peut aussi servir d'imprégnation pour le sotchi (pas en totalité, bien sûr) :

Pruneaux

Abricots secs

Raisins secs noirs ou jaunes

Cerises séchées ou cerises séchées

Pommes du paradis séchées au soleil, seul le trognon et les pépins doivent être retirés et les pommes coupées en petits morceaux

Il s’est avéré qu’autrefois, ils utilisaient également des fruits frais, et pas seulement des fruits secs.

NOIX une grande variété est utilisée - forêt (noisetier, noisette), noyer, cèdre, etc.

COMME BOISSON (JUS) :

« lait » de pavot, « lait » d'amande, « jus » de noix (les auteurs de cet article ne font pas cela et se limitent au MIEL ou à un mélange de MIEL + EAU.

Du miel ou une combinaison de miel + eau.

Parfois, de la confiture et du sucre sont ajoutés au sochivo (kolivo, kutya).

Il convient de noter que même si dans les anciennes recettes, le sel est utilisé pour faire bouillir les céréales, de nos jours, les experts (règles..) recommandent fortement de NE PAS AJOUTER DE SEL lors de la cuisson des céréales.

Sochivo aux cerises et raisins secs

Vous pouvez ajouter des noix et des fruits entiers à Sochivo, s'ils petite taille(par exemple, des raisins secs, des pignons de pin), ou hachez-les au couteau si les fruits secs sont gros, comme des pruneaux ou des abricots secs (comme dans la recette du Père Hermogène, voir ci-dessous), ou encore passez les noix dans un hachoir à viande.

De la chapelure (écrasée, panée) est ajoutée à certains types de sochiva (koliva, kutya) - dans Recette d'Athonite et la recette du Père Hermogène, voir ci-dessous). Dans les cas où des noix hachées, des fruits secs et de la chapelure écrasée sont ajoutés au sochivo (kolivo, kutya), la structure du plat est moins friable.

Après avoir préparé la base de céréales sélectionnée, les céréales ont été cuites, les fruits secs et les noix ont été préparés (hachés), le miel (ou un mélange de miel et d'eau) a été préparé... il doit être mélangé et placé dans un plat, décoré de noix ou de fruits secs sur le dessus. Le miel doit être ajouté aux céréales bouillies encore chaudes (riz, orge perlé, blé...) afin que le miel puisse être mélangé sans difficulté.

Sochivo (kolivo, kutya) NE DOIT PAS ÊTRE PLACÉ AU RÉFRIGÉRATEUR ET IL EST CONSIDÉRÉ QU'IL NE PEUT PAS ÊTRE CHAUFFÉ.

Pour le sochiva (koliva), vous pouvez utiliser un mélange différentes céréales(par exemple, riz bouilli + (grains de blé ou de millet bouillis)... ou ajouter un peu de haricots bouillis aux céréales bouillies, etc.

DÉFINITION DES MOTS « KOLIVO », « SOCHIVO », « KUTIA »

Sochivo sochivo « jus, lait de graines », « nourriture à base de graines », vieux russe. sochivo "grain de lentille", tslav. sochivo φακός, bulgare sochivo "potage", serbohorvien. sochivo "lentilles, légumineuses", slovène. sočȋvo – le même. Dérivé de jus (voir); Épouser aussi des lentilles. Dictionnaire étymologique Langue russe M. R. Vasmer.

kutia « un plat à base de riz ou d'autres céréales avec du miel et des raisins secs, consommé lors des funérailles ; il est sacré dans l'église ; cette nourriture est également consommée à Noël, la veille de Noël et lors d'autres fêtes », ukrainien. Kutya, blr. kutsya, autre russe Kutya, Théodos. Imprimer., POV. temps ans, Domostr. K. 8 et autres (Srezn. I, 1382), ancienne gloire. koutsiѩ (Supr.) Emprunter. du grec moyen, grec moderne κουκκί(ον), pl. κουκκιά "haricots" (Ducange) du grec. koόκκος « grain » ; voir Yagich, AfslPh 9, 168 ; Korsch, AfslPh 9, 514 et suiv.; Vasmer, Gr.-sl. ce. 106 et suiv.; Bernecker 1, 654 ; Murko, WuS 2, 137. Dictionnaire étymologique de la langue russe par M. R. Vasmer.

Kolivo nom (grec κολύβα) - kutia, sochivo, blé ou riz, bouilli et assaisonné de miel ou de sucre, parfois mélangé avec des pommes, des pruneaux, des raisins secs, etc.

Dictionnaire complet du slave de l'Église (comprenant les mots et expressions russes anciens les plus importants). Comp. prêtre Grigori Dyachenko. 1900.

KOLIVO, KOLIVO mer. kutia funéraire, bouillie à base de blé ou d'épeautre, riz, etc. aux raisins secs. Pousse occidentale, pousse, tige. Il y a trois colivas de menthe dans le jardin sur la crête. Dictionnaire Dalie.

ANCIENNES RECETTES KOLIVA, SOCHIVA, KUTIA

V.LEVSHIN «CUISINIER RUSSE» 1816

QUANTITÉ. Faites bouillir l'orge ou l'orge perlé dans l'eau très doucement ; à maturité, égouttez la majeure partie du bouillon, ajoutez le lait d'amande ou de pavot, ou le lait de chanvre et faites chauffer en remuant sur le feu.

Les céréales aux œufs ainsi bouillies sont sucrées avec du miel, c'est ce qu'on appelle le kutia.

S. RADETSKY « ALMANACH DES GASTRONOMES » 1853

Chapitre « TABLE DU RÉVEILLON DE NOËL »

KUTIA DE BLÉ AU PAVOT PAVOT.

Trier, laver et blanchir quantité requise blé, et quand il bout, versez-le sur le drushlak, versez-le avec de l'eau froide, et remettez-le dans la casserole ou la marmite, versez-le avec de l'eau, faites-le bouillir, couvrez-le hermétiquement avec un couvercle et mettez-le dans un four chaud pendant 4 heures ; quand il devient mou, sortez-le du four et mettez-le dans un endroit froid, puis triez et lavez la quantité appropriée de graines de pavot, pilez-la en deux dans un mortier et mettez-la dans le récipient prévu pour le kutya, mettez-la mettez-le dans du miel, un peu de sel, remuez et mettez un peu du blé froid mentionné ci-dessus (remuez à la position de chaque cuillère) et si le kutia s'avère épais, ajoutez un peu d'eau froide.

KUTIA DE RIZ AUX AMANDES.

Triez, lavez et blanchissez la quantité requise de riz, et quand il bout, versez-le dans une casserole, versez-le avec de l'eau froide, remettez-le dans la casserole, et après l'avoir rempli d'eau, faites cuire jusqu'à ce qu'il soit tendre ; une fois prêt, verser dans une tasse avec une cuillère à passoire et laisser refroidir; faites cuire à la vapeur et épluchez la quantité appropriée d'amandes douces (en supposant ¼ de livre d'amandes douces et 5 amandes amères par livre de riz), hachez-la et broyez-la dans un mortier jusqu'à ce qu'elle soit fine, puis, en la sortant dans le récipient prévu pour le kutya, ajoutez-la. sucre fin et remuer, diluer avec un peu d'eau, ajouter le riz et remuer comme il faut, lâcher prise.

SHAMBINGO « LIVRE ÉCONOMIQUE POUR LES JEUNES FEMMES AU FOYER INEXPÉRIMENTÉES » 1860

KUTIA.

Blé 1 livre. Kishmish 1 livre. Miel grossier ½ lb.

Faites tremper le blé et faites-le bouillir avec les raisins secs, et lorsque le blé devient tendre, placez-le sur une passoire pour l'égoutter ; remettre sur le plat, verser sur le miel chauffé, servir.

KOLOMYTSOVA 1891

KUTIA.

Prendre:

Riz ½ livre.

Amandes douces 1/8 lb.

Amer 6 grains.

Sucre fin ¼ lb.

Une livre de raisins secs et de raisins secs.

Préparation.

Faire bouillir ½ lb de riz; quand il bout, mettez-le sur une passoire, laissez l'eau s'écouler, versez de l'eau froide dessus, remettez-le dans la casserole, versez 8 doigts plus haut avec de l'eau et laissez bouillir jusqu'à ce qu'il soit tendre. Pendant ce temps, faites bouillir ½ livre d'amandes douces et 6 grains d'amandes amères, épluchez, broyez finement, remettez dans le plat, ajoutez 1 cuillère de sucre, 1 cuillère d'eau et remuez. Lorsque le riz a bien bouilli jusqu'à ce qu'il soit tendre, égouttez l'eau, laissez refroidir, déposez sur les amandes et mélangez en ajoutant le reste du sucre.

En même temps, préparez les raisins secs, triez-les, lavez-les et, après les avoir fait bouillir une fois dans l'eau, mettez-les dans une passoire et laissez égoutter l'eau, mettez les raisins secs dans le riz, remuez et servez.

La kutia est servie avec : du sucre fin, du vin, du xérès ou du Lyseabon ou du lait d'amande, avec lesquels elle se déguste.

Le Kutya est un plat très nutritif et très savoureux avec du vin : il est principalement cuisiné pour le dîner du réveillon de Noël et de l'Épiphanie.

P.M ZELENKO « L’ART DU CHEF » 1902

KUTIA. Cuisiner bouillie de riz, voir n° 2060, cool ; Épluchez les amandes, hachez-les, broyez-les, mélangez-les avec du sucre fin, ajoutez un peu d'eau, mélangez avec le riz, disposez-les en tas sur un plat, décorez de raisins secs.

KUTIA FUNÉRAIRE FRATE HERMOGENS

1 tasse de riz

2 verres d'eau

200 g de raisins secs

100 g de miel

Sochivo selon la recette du Père Hermogène aux miettes de biscottes

SOCHIVO FRATE HERMOGÈNES

1 tasse de blé

3 verres d'eau

200 g de miel

200 g de chapelure

200 g de fruits confits

100 g chacun d'abricots secs, pruneaux, noix, raisins secs, graines de pavot.

Kolivo dans le monastère grec athonite

ATHONSKOYÉ KOLIVO

Grains de blé 1 tasse
Noisettes ~70 g.
Noix ~ 70 g.
Amandes ~ 70 g.
Raisins secs ~ 200 g.
flocons de noix de coco
Sucre en poudre
Cannelle râpée 1 cuillère à soupe. cuillère (au goût)
Sucre cristallisé (au goût)
Et l’ingrédient le plus important, l’esprit monastique. Craquelins de blé 200 g.

La veille au soir, vous devez préparer tous les ingrédients secs, les noix et les raisins secs, et réduire les crackers en miettes. Faire tremper le blé dans l'eau pendant la nuit. Et le Kolivo lui-même doit être préparé le jour même de la fête, et non à l'avance, car le blé sèche rapidement et devient dur. Il vaudrait mieux se lever tôt le matin pour les vacances et commencer à se préparer

Faites cuire le blé à feu doux dans de l'eau légèrement sucrée pendant environ une heure et demie à deux heures, jusqu'à ce que le blé devienne tendre. Vous devez faire attention à ce que le blé ne se transforme pas en bouillie et soit mou mais friable. Placez le blé dans une passoire pour égoutter l'eau. Après cela, transférez le blé sur une étamine et suspendez-le pour qu'il sèche et refroidisse complètement. Mélangez avec des noix concassées, des raisins secs, des flocons de noix de coco, vous pouvez ajouter du sucre au goût. Des craquelins râpés sont ajoutés généreusement pour qu'ils absorbent l'humidité et pour que le colivo soit friable et non mouillé. Placez le kolivo sur un grand plat et nivelez la surface avec une presse plate, comme une assiette, pour obtenir quelque chose qui ressemble plus à un palet qu'à une lame. Saupoudrer une couche de chapelure et terminer par une couche de sucre en poudre. Vous pouvez décorer avec des noix, des fruits secs, du sucre en poudre et de la cannelle. Il est préférable de verser la cannelle et la poudre à travers un tamis. Pour obtenir une bordure uniforme, utilisez un pochoir.

Recette FUNÉRAIRE KUTIA du 16ème siècle. ÉVÊQUE DE NOVGOROD NIFONTExtrait de « Les Notes d'Herberstein » traduit par Malein

« Comment faut-il préparer Kutya ? A. Prenez trois parties de blé bouilli et un quart de riz, de haricots et de pois, même bouillis, assaisonnez avec du miel et du sucre, et ajoutez également d'autres fruits, s'il y en a. Ce kutya, une fois les funérailles terminées, devrait être mangé à l'église. publié

Le Kutia est une bouillie cuite à partir de grains de blé entier (parfois il peut s'agir d'orge, d'orge perlé, d'avoine, de riz ou même de pois) et assaisonnée de miel, de graines de pavot, de raisins secs ou de noix.

Le mot kutia lui-même (en biélorusse, nous disons kutsya ou kutstsya) vient du mot grec kokkos – grain et est associé à un autre plat orthodoxe appelé kolivo. Les deux plats se ressemblent beaucoup (le kolivo est moins sucré) et leurs noms sont souvent confondus ou confondus.

La tradition de préparer le kutya remonte bien avant l'avènement du christianisme parmi les peuples slaves. Kutia, selon la plupart des chercheurs, est un ancien plat païen associé à des rituels tels que les funérailles et les sacrifices. Comme on croyait que le défunt conservait les besoins humains ordinaires, y compris le besoin de nourriture, les anciens Slaves cuisinaient bouillie de blé pour le défunt et l'a laissé sur la tombe.

Kolivo fait également remonter son histoire à l'Antiquité : les premières mentions de celui-ci ont été trouvées dans des manuscrits de l'Empire byzantin et remontent aux Ve-VIe siècles après JC. e.

Il y a actuellement une célébration funéraire
consacré dans l'église

Symbolisme et traditions de la kutia funéraire

Comme n'importe quel autre plat traditionnel, le kutia a une certaine signification - tout d'abord grâce aux ingrédients qu'il contient. Le grain - cuit à la vapeur ou bouilli - signifiait la résurrection d'entre les morts. Après être tombé dans le sol et avoir germé, il émerge nouvelle vie. Le grain lui-même pourrit. C'est à peu près ce qui se passe avec le corps du défunt.

Nos ancêtres considéraient le miel et les raisins secs non seulement comme des symboles de santé et de prospérité. Ils symbolisaient la douceur du bonheur de la vie éternelle dans le Royaume des Cieux. Ainsi, deux ingrédients simples du kutya signifiaient l’immortalité, la résurrection et le bonheur de la vie éternelle.

Nous avons également évoqué la santé et la richesse. Pourquoi est-ce ainsi ? Le fait est que la kutia funéraire et la kutia de Noël ont été préparées. Ce dernier a été servi sur la table trois fois - à Kolyada, à Noël et à l'Épiphanie. En conséquence, une kutia pauvre (carême) était préparée, puis riche (généreuse) et affamée (eau). Plus la bouillie était épaisse, plus la famille était censée vivre l'année prochaine de manière riche et amicale.

Mais revenons à la façon dont le kutia est préparé et servi lors des funérailles. C'est toujours le premier plat sur la table et doit être béni dans l'église après les funérailles du défunt ou un service commémoratif. Vous pouvez arroser vous-même le kutya avec de l'eau bénite avant de le servir à la table funéraire. Après le kutya, les invités se sont vu offrir des crêpes funéraires de carême et de la gelée de miel.

Selon la coutume, la kutia était toujours mangée avec du pain spécialement cuit, cassé à la main. Il était strictement interdit de couper un tel pain avec un couteau.

Il est intéressant de noter qu'en Biélorussie la coutume suivante existait et est toujours pratiquée : après avoir célébré le Memorial Day ou Dziady, il est de coutume d'accrocher une serviette à la fenêtre et d'y placer une assiette de kutia ou kolev et des crêpes. On pense que cela plaira aux esprits de nos ancêtres décédés.

Quels sont les avantages de la kutia funéraire ?

Kutya est non seulement très savoureux, mais aussi plat sain. Sa base est constituée de grains de blé, riches en glucides et contenant de la masse substances utiles. Ce sont des vitamines B qui renforcent système nerveux et les fibres, nécessaires pour éliminer les toxines du corps et empêcher la conversion des glucides en graisses.

Le miel est connu pour ses propriétés bactéricides, antivirales et antifongiques. Il donne de la force, augmente les performances et améliore la vitalité.

Les noix contiennent de l'iode et aident à combattre les maladies thyroïdiennes.

Les raisins secs sont importants pour la présence de potassium, qui a un effet bénéfique sur le fonctionnement du cœur et des reins, renforce le système nerveux et agit comme un bon sédatif.

Le pavot améliore la digestion et est une source de glucides et d'acides gras insaturés sains.

Ingrédients du kutia, notamment sa vinaigrette
savoureux, sain et nutritif

recette Kutya

Préparer célébration des funérailles facultatif - vous pouvez passer la commande appropriée à la cantine ou au café pour les funérailles et l'arroser vous-même avec l'eau bénie dans l'église. Si vous voulez tout faire vous-même, la recette pour faire du kutya est simple. Tout d’abord, vous devez préparer le terrain :

1. Les céréales avec un peu d'eau doivent être broyées dans un mortier pour séparer la partie nutritionnelle de la graine et de la coque du fruit.
2. Faire tremper la pulpe obtenue dans l'eau pendant plusieurs heures (de préférence toute la nuit)
3. Faire bouillir les grains jusqu'à ce qu'ils soient tendres - dans de l'eau (lenten kutia) ou du lait. Pour la cuisson, il est conseillé d'utiliser une poêle à fond épais.

Ensuite, nous passons au ravitaillement. Il est fabriqué à partir de graines de pavot moulues ou de noix. Vous aurez à nouveau besoin d'un mortier. Broyez-y des graines de pavot ou des noix jusqu'à ce qu'un liquide blanc apparaisse. Complétez la vinaigrette avec des raisins secs ou des fruits secs pré-trempés, des fruits confits ou de la marmelade.

Voici comment le kutia est préparé à partir de riz :

1. Prenez un verre de riz, rincez-le soigneusement et faites-le bouillir dans deux verres d'eau jusqu'à ce qu'il soit friable.
2. Salez légèrement la bouillie et ajoutez-y un peu de sucre.
3. Faites tremper 50 grammes de raisins secs dans de l'eau chaude pendant 10 à 12 minutes. Égoutter l'eau et mélanger les raisins secs avec le porridge.
4. Placez la friandise en tas sur une assiette large et décorez-la de morceaux de marmelade.

aux graines de pavot et aux noix

Si le kutia s'avère trop épais, vous pouvez l'éclaircir eau chaude ou compote. Vous pouvez diversifier l'habillage et la décoration avec des morceaux d'abricots secs, des pruneaux, des fruits confits et des fruits frais. D'autres fruits à coque (noisettes, noix de cajou, cacahuètes) complèteront parfaitement les plats.

De « Maslenitsa » il n’y a pas une miette, pas même un souffle. Même l'esturgeon en gelée a été remis à la cuisine hier. Les assiettes les plus courantes sont restées au buffet, avec des taches brunes et des chips - celles de Carême. Dans le couloir, il y a des bols avec des concombres jaunes marinés, avec des parapluies à l'aneth collés dedans, et avec du chou aigre haché, abondamment saupoudré d'anis - un tel délice. Je le prends par pincement et il craque ! Et je me promets de ne pas jeûner pendant tout le Carême. Pourquoi manger quelque chose qui détruit l'âme, si tout est déjà délicieux ? Ils cuisineront de la compote, feront des escalopes de pommes de terre aux pruneaux et saisies, des petits pois, du pain aux graines de pavot avec de beaux tourbillons de graines de pavot, des bagels roses, des « croix » sur Krestopoklonnaya... des canneberges glacées au sucre, des noix en gelée, des amandes confites, des petits pois trempés. , bagels et Saiki, raisins secs en pichet, pastille de sorbier, sucre maigre - citron, framboise, avec des oranges à l'intérieur, halva... Et frit bouillie de sarrasin avec des oignons, arroser de kvas ! Et des tartes de carême aux champignons de lait, et des crêpes de sarrasin aux oignons le samedi... et du kutya à la marmelade le premier samedi, une sorte de « kolivo » ! Et du lait d'amande à la gelée blanche, et de la gelée de canneberge à la vanille, et... le grand kulebyaka pour l'Annonciation, à l'orme, à l'esturgeon ! Et kalya, kalya extraordinaire, avec des morceaux de caviar bleu, avec des concombres marinés... et pommes trempées le dimanche, et des « Riazan » fondus, sucrés, sucrés... et des « pécheurs », avec de l'huile de chanvre, avec une croûte croustillante, avec un vide chaud à l'intérieur !.. Est-il vraiment possible qu'à l'endroit où chacun quitte cette vie , ce sera comme ça maigre !

EST. Shmelev. L'été du Seigneur

Traditions Église orthodoxe ramené à notre époque la coutume dans certains jours de jeûne préparer des plats spéciaux associés à une fête particulière.

Un plat tel que le kutia (kutia est le nom slave commun de la bouillie de céréales sucrée et festive) est préparé chaque jour commémoration spéciale décédé. Selon la tradition, avec le kutya (on pouvait le faire bouillir grains de blé, seigle, orge ou riz au miel ou aux raisins secs), le dîner funéraire commença. Un dîner funéraire a traditionnellement lieu après la mort d'un chrétien le troisième jour (en l'honneur de la résurrection de trois jours du Christ - la victoire de la vie sur la mort), le neuvième jour, le quarantième jour (en l'honneur du Ascension du Christ au ciel de quarante jours), ainsi qu'à l'anniversaire de la mort. La table funéraire en Rus' était traditionnellement simple et copieuse, il n'était pas d'usage de la servir ; plats gastronomiques, et certains plats funéraires étaient parfois pré-bénis dans le temple. Depuis l’Antiquité, le miel constitue un tel aliment (le Christ ressuscité en mangeait lorsqu’il apparaissait à ses disciples). En Russie, une infusion de fruits sucrés était préparée à partir de fruits et de miel - le prototype d'une compote moderne, qui est également devenue obligatoire. plat funéraire. Pour les funérailles, du pain à la levure de blé était cuit et des bougies allumées y étaient placées. A la fin du déjeuner, il a été distribué à toutes les personnes présentes. Ce pain nous rappelait qu’après la Résurrection, les disciples du Christ laissaient toujours un morceau de pain pendant les repas, espérant que le Christ viendrait à eux.

Le plus d'une manière simple préparer le kutya pour un dîner funéraire est la suivante (vous aurez besoin de 2 tasses de riz, 1 à 2 tasses de raisins secs, 1 tasse de miel) :

Cuisiner riz moelleux. Rincez les raisins secs, versez de l'eau bouillante pendant 10-15 minutes, égouttez l'eau, essorez les raisins secs avec une serviette. Mélangez le riz, les raisins secs et le miel. Vous pouvez ajouter 1 tasse d'amandes hachées au kutya.

Parmi les variétés de kutya, le sochivo et le kolivo occupent une place particulière. Selon certains experts en cuisine rituelle, la tradition de la cuisine riche et colivo remonte à l'Antiquité chrétienne.

En 362, l'empereur Julien l'Apostat voulait profaner les chrétiens avec le sang des victimes païennes au début du Carême et ordonna que toute la nourriture qui serait vendue au marché soit secrètement aspergée du sang des animaux sacrifiés aux idoles. Alors saint Théodore Tyrone apparut en rêve à l'évêque de Constantinople et lui révéla un plan insidieux, lui ordonnant de dire à tous les chrétiens de ne rien acheter au marché, mais de manger la nourriture que saint Théodore appelait koliv. Selon la légende, l'archevêque Eudoxios fut longtemps perplexe et demanda au saint qui lui apparut ce qu'était le kolivo et comment le préparer, puisqu'un tel nom n'était pas connu à Constantinople. Le martyr Théodore a expliqué qu'à Euchaites, où il a été enterré, c'est ce qu'on appelle du blé bouilli avec du miel. L'évêque Eudoxius en a parlé aux chrétiens et personne n'a donc acheté la nourriture contaminée, comme le voulait l'empereur Julien.

En souvenir de cela merveilleux événement Le vendredi de la première semaine du Carême, le rite de consécration de la Koliva est célébré dans les églises de l'Église orthodoxe russe. Dans ce cas, la prière habituelle sur le koliv est précédée d'un service de prière spécial au grand martyr. Le professeur de l'Académie théologique de Kiev Mikhaïl Skaballanovitch explique dans le « Typicon explicatif » que « manger du koliv est le même accessoire, la même différence par rapport à la mémoire du saint veillé, comme un repas de tous les jours. Il s'agit d'un repas le jour du souvenir du saint. Ce qu'est le kolivo est expliqué dans le titre même de ce rite : il s'agit de kutia ou blé bouilli avec du miel, décoré de fruits sucrés et apporté à l'église en l'honneur et en mémoire des « fêtes du Seigneur (c'est-à-dire les douze grandes) fêtes ou des saints de Dieu », les grands saints, comme le montre l’emplacement de ce rang ici. Comme le montre le contenu de la prière sur le koliv, elle a d'une part le même signe que celui offert à la mémoire des défunts, c'est-à-dire qu'elle préfigure la résurrection, comparée à Saintes Écritures la culture du grain à partir du sol ; en revanche, le kolivo a pour but, comme le pain et le vin bénis aux Vêpres, de sanctification repas de fête, qui est une image de la jouissance des bénédictions éternelles.

Le blé ou les fruits apportés à la mémoire du défunt signifient que le défunt ressuscitera réellement du tombeau, car le blé semé en terre et les fruits placés en terre pourrissent d'abord, puis portent des fruits abondants, mûrs et parfaits. Le miel et le sucre utilisés dans le kuti signifient ce qui attend les orthodoxes et les justes après la résurrection, non pas une vie amère et regrettable, mais une vie douce, favorable et bénie dans le Royaume des Cieux. Le Kolivo ou Kutia, fabriqué à partir de céréales, exprime la foi des vivants en la résurrection des morts pour une vie meilleure, tout comme le grain jeté en terre, bien que sujet à pourriture, donne une récolte abondante.

Le sochivo est un plat lié au koliv. Lorsque la pratique consistant à célébrer les jours de commémoration des saints avec du koliv s'est répandue, cette tradition a été transférée aux douzièmes fêtes. Cependant, pour des fêtes plus solennelles dans l'Église grecque, du lait d'amande a commencé à être ajouté à la nourriture, et dans d'autres cultures, il était versé avec du « jus » (« plein » - eau de miel ou « infusion » - compote de fruits secs). Cela est donc apparu délicieusement. Selon la charte de l'église, les jours de Noël et de l'Épiphanie, il est demandé aux chrétiens orthodoxes de manger du sochivo (sochivo orthodoxe de l'Église - grains de blé, lentilles, pois et orge trempés dans l'eau).

Dans l'église de l'Intercession, le sochivo et le kolivo sont traditionnellement préparés plusieurs fois par an. Selon la cuisinière principale du réfectoire du temple, Elena Borisovna Belova, ces plats peuvent être préparés selon les règles les plus strictes. différentes recettes. Elena Borisovna a partagé la recette pour préparer le kolivo le vendredi de la première semaine du Carême 2011.

Kolivo

Ingrédients:

1 cuillère à soupe. gruaux de blé ou grains de blé entier.

200 g chacun de noix, noisettes, noix de cajou, amandes.

2 cuillères à soupe. l. sésame

200 g de pain blanc.

3/4 cuillère à soupe. raisins secs légers.

150 g de sucre en poudre.

Cannelle au goût.

Préparation:

Séchez légèrement les noix au four (pour ne pas perdre leur couleur), râpez-les sur une râpe fine. Coupez le pain en chapelure, séchez-le au four (sans changer de couleur) et broyez-le au hachoir à viande. Tamisez le gruau de blé, prenez 1 tasse et versez 1 tasse d'eau bouillante, faites cuire à feu doux jusqu'à tendreté, ajoutez-en progressivement ? Art. eau. Enveloppez le mélange obtenu pendant 1 heure. Puis rincez eau froide, presser et étaler en une seule couche sur une serviette. Si nous cuisinons des grains de blé entier, nous devons les cuire jusqu'à ce qu'ils soient tendres dans 3 verres d'eau. Puis rincez et séchez également.

Le lendemain matin, mélangez du gruau de blé ou du blé avec de la chapelure moulue, mélangez bien, ajoutez progressivement les noix de tous types. Ajoutez ensuite le sucre en poudre, la cannelle au goût, les raisins secs, les graines de sésame frites.

Disposez le mélange obtenu dans un plat, saupoudrez dessus de sucre en poudre et décorez de fruits confits et de graines de grenade. Vous pouvez disposer une croix.

Kolivo doit être friable, léger, modérément sucré avec un agréable goût de noisette. Angela à l'heure du repas !

Matériel préparé par Tatiana Petrovich

Le Kutia est un plat principal de Noël traditionnel à base de blé bouilli, auquel sont ajoutés du miel et des graines de pavot. Kutya symbolise le sacrifice à Dieu, car le blé avec du miel est une partie sacrée du saint souper. Le coquelicot symbolise le martyre, le sang versé innocemment. Le miel est un symbole la parole de Dieu et la propreté.

Kutia est le plat principal de la table, avec lequel il est d'usage de commencer le repas. La ménagère doit porter le pot de kutia. Lisez l'histoire, le symbolisme du kutya et ses types dans notre matériel.

Histoire de Kutia

L'origine du mot « kutya » remonte à Grèce antique et se traduit littéralement par « grain bouilli ». En Grèce et en Ukraine, ce plat était à l’origine associé au culte traditionnel des morts et était servi à la veille de toutes les fêtes religieuses. Kutya était toujours présente sur la table à Noël, à l'Épiphanie et à d'autres fêtes orthodoxes.

Symbolisme de Kutya

Le composant principal du kutya est le grain, qui est un symbole de vie éternelle et de renaissance, de croyance en l'immortalité de l'âme et de sa réincarnation. Tout comme une graine qui tombe en terre et renaît, ainsi l’esprit humain renaît dans un nouveau corps après l’enterrement. Le grain est capable de « dormir » longtemps, préservant la vie en lui-même, puis de la relancer avec l'arrivée du printemps.

Qu'est-ce que Kutya : l'histoire et ses types

En mangeant du kutya, une personne fait partie du cycle sans fin de la vie. Des grains germés sont souvent ajoutés au kutya, qui sont un symbole de la vie éternelle. Les graines de pavot ou les noyaux de noix dans le kutya signifient la fertilité. En ajoutant ces produits, une personne se programme pour la richesse, la générosité et l'abondance pour toute la famille. C'est pour cette raison que le kutya est souvent préparé lors des mariages et à la naissance ou au baptême des enfants. Le miel à Sochiva symbolise le plaisir et la douceur de vivre, mais pas terrestres, mais éternelles, qui attendent une personne dans le Royaume des Cieux. Ils disent que c'est bon vie après la mort si grands et beaux qu'ils dépassent vos rêves et vos attentes les plus fous.

Types de kutya

Pour chaque jour férié, il y a méthode distincte préparations. Kutia peut être semi-liquide ou friable, tout dépend de la quantité de liquide. Il existe trois types de cuisson du kutia :

– riche kutya (lenten kutya avec différents composants, qui est préparé la veille de Noël);

– kutia généreuse (avant le nouvel an, un plat salé additionné de beurre, crème ou lait);

– kutia affamée (à l'Epiphanie, le plat se compose principalement d'une base de céréales et d'un édulcorant).

Les secrets de la cuisine du kutia

Le Kutya est cuisiné à partir d'une variété de céréales et de céréales : blé, orge perlé, orge, riz, avoine et même sarrasin. Le blé ou d'autres grains entiers sont pilés dans un mortier additionné d'eau. Après cela, il doit être cuit au four. Le blé et les céréales doivent être trempés pour réduire le temps de cuisson. Ils doivent bien bouillir et devenir mous.

Nous nous en souvenons chaque année, même si plus de 1 600 ans se sont écoulés depuis le jour où les chrétiens de Constantinople ont été sauvés des atrocités complotées contre leur foi. Et la consécration de la koliva reste une composante importante de cette fête. Mais quelle est l’importance de ce rituel pour nous ? Pourquoi tant de traditions de siècles lointains sont-elles transférées à la vie moderne Des églises ? Notre foi orthodoxe est-elle envahie par toutes sortes de rituels ?

Sur les aspects pratiques des traditions anciennes, le pouvoir attractif des rituels ecclésiaux, la recherche de raisons et le choix d'une personne - Archiprêtre Vladimir Poutchkov, clerc de l'église de l'Exaltation de la Croix de la ville de Vinnitsa, rédacteur en chef journal "Orthodoxe Vinnytsia".

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Archiprêtre Vladimir Poutchkov

L’Église vit selon un principe simple : elle n’annule jamais rien. Un exemple sont les canons : un certain concile adopte une règle, par exemple, au IVe siècle, un siècle ou deux passe, et un autre concile adopte une autre règle concernant le même sujet, mais avec un contenu légèrement différent - parfois exactement le contraire. Cependant, personne ne peut annuler la règle précédente.

De la même manière, beaucoup ont été préservés : ils avaient autrefois une certaine signification, mais avec le temps ils l'ont perdue. Mais comme les traditions elles-mêmes étaient déjà vieilles de plusieurs siècles, il s'est avéré dommage de les annuler.

C’est ce qui s’est passé avec les parrains et marraines par exemple. Initialement, le séquestre servait de garant au nouveau venu. Lorsqu'une personne venait dans une communauté ecclésiale avec le désir de se faire baptiser, elle n'était pas immédiatement baptisée. qui est venu pendant longtemps ils se préparaient, mais avant cela, quelqu'un devait garantir que cette personne était réellement venue pour l'amour du Christ, et non pour des raisons mercantiles ou pour une autre raison.

Lorsqu'au IVe siècle l'Église cessa d'être persécutée et que de nombreuses familles, parfois des familles entières, commencèrent à se faire baptiser, il était déjà difficile de se porter garant pour des individus individuels. Il n'y avait plus besoin de bénéficiaires comme garants. Mais toute une tradition s’est déjà formée. Et l’accent a changé : désormais, la responsabilité du parrain n’était plus d’aider une personne à se préparer au baptême, mais de prendre soin de ceux qui étaient déjà baptisés. Ainsi, la tradition a été préservée, mais son sens originel a été perdu.

La même chose s’observe lors de la consécration de la koliva. Pendant un moment, l’Église a vécu cet événement comme vraiment très significatif. , une période d'abstinence particulière. Et puis l'empereur Julien ordonne que le sang des animaux sacrificiels soit secrètement aspergé sur la nourriture du marché, afin que les chrétiens se souillent, sans le vouloir ni le savoir.

Ensuite, un miracle se produit - et surtout si l'on pense à qui le Seigneur a agi. Le martyr Théodore Tiron, comme on le sait, est apparu à l'évêque. Mais cet évêque était arien – il n’y avait pas d’évêque orthodoxe dans la ville. De plus, Eudoxius était aussi un homme, c'est le moins qu'on puisse dire, d'une vie peu pieuse. Le professeur Bolotov écrit à son sujet : « un homme peu attrayant, qui dans ses sermons atteignait la vulgarité et la farce, qui changeait ses croyances comme aucun autre».

Un martyr apparaît à une telle personne uniquement parce que, en raison de sa position, beaucoup l’entendront.

Et les chrétiens s'en sortent de manière simple : ils font bouillir du blé et le mangent avec du miel.

Bien entendu, cet événement était significatif pour l’Église. La providence de Dieu leur a été révélée - et il ne s'agissait pas d'arrêter un crime grave et évident, mais de révéler un plan caché, secret et ignoble. Et le Seigneur l’a même exposé et a montré combien il se soucie des chrétiens, sans dédaigner ouvertement de le faire. personne indigne– et le manque de personnes dignes n’est pas devenu un obstacle.

Plat de Carême Rapide

Bien sûr, à notre époque, le colivo en lui-même ne signifie pas grand-chose. Après tout, qu’est-ce que le kolivo ? C'est un plat maigre qui peut être préparé rapidement. Dans notre pays, le kutya de la veille de la Nativité est désormais presque sacralisé, ce qui lui donne une signification particulière. Mais le sens est simple et purement pratique : dans les monastères, le service du réveillon de Noël se terminait le soir, toute la journée les frères n'avaient rien mangé et bientôt ils durent se rendre à la veillée nocturne de la Nativité. Par conséquent, ils ont préparé quelque chose qui n'a pas nécessité beaucoup de temps - ils ont fait bouillir du blé et l'ont mangé avec du miel.

C'était simplement un plat rapide et sans viande.

Mais aujourd'hui, ils sont vite préparés Plats de carême beaucoup, et ils cuisent plus vite que le kolivo. Par conséquent, le sens pratique de koliv a disparu. Il ne reste qu'une tradition vieille de plusieurs siècles. Et bien qu’elle ait perdu de son actualité, cette tradition est chère à beaucoup de gens, pour eux elle fait partie de la vie de l’Église, « il en a toujours été ainsi ».

Il en va de même pour le koliv – cette tradition s’est simplement développée dans la vie de l’Église. Il s'agit du premier service de prière statutaire du Carême, et la bénédiction de la nourriture en l'absence de jour férié, et une bonne raison pour donner une leçon intéressante. Et c'est simple : il est écrit dans le Triodion de servir, ce qui signifie qu'il faut servir.

C'est très dur de partir

– Pourquoi notre Église observe-t-elle des traditions dont le sens a depuis longtemps été perdu ?

– Nous conservons les traditions simplement parce que nous les conservons. Ils n’ont plus aucune signification pratique. Il y a beaucoup de choses dans l’Église qui ont depuis longtemps perdu leur signification pratique originelle. Par exemple, les vêtements sacerdotaux sont un tablier, des brassards, une ceinture et un manteau. Mais au fil du temps, ils ont perdu leur fonction première et sont devenus de magnifiques vêtements liturgiques. Aujourd'hui, personne ne pense que l'étole est un tablier.

Ou la préséance d'un diacre avec un cierge au prêtre encenseur. Au début, ils servaient dans les catacombes, où il faisait sombre et où il était difficile de marcher facilement sans lumière.

Désormais, les sols de nos églises sont si lisses que vous pouvez rouler dessus. Et pourtant, le diacre précède toujours le prêtre avec un cierge.

La base de nombreux rituels est un point purement pratique. Mais la composante pratique a été oubliée, mais le rituel, parce qu'il est beau, est resté. Et lorsqu’une tradition est vieille de plusieurs siècles, il est toujours très difficile de s’en séparer.

Aidez les gens à comprendre ce qui est important

– N'a-t-il pas grandi au cours de tant de siècles ? la vie de l'église des rituels au-delà de toute mesure ?

– Où est le critère de détermination de la mesure ? L'Église a ce qui constitue la base de sa vie : l'Évangile et l'Eucharistie. Tout le reste peut être supprimé, mais notre Église restera toujours l’Église du Christ. Il y a des choses importantes et des choses secondaires.

Mais alors un homme de la rue vient à l’église, ramasse l’Évangile – le comprendra-t-il tout de suite ? Et essayez de lui expliquer immédiatement de quoi il s'agit : tout sera-t-il clair pour lui ? Si une personne a l'expérience de la connaissance, avec enseignement supérieur– peut-être que ce sera plus facile pour lui. Comment expliquer cela à ma grand-mère par exemple ou à une personne analphabète ?! Mais nos églises n’étaient remplies de personnes alphabétisées qu’au XXe siècle. Avant cela, dans les temples, il y avait principalement des gens simples qui savaient à peine lire.

Les nobles et les fonctionnaires instruits assistaient à la liturgie, en règle générale, plusieurs dizaines de personnes, pas plus. Dans l’Antiquité, ce rapport n’était certainement pas en faveur des lettrés. Il était impossible de dire : voici l'Évangile, lisez-le. Ou : communiez et n’y réfléchissez pas trop. Et, bien sûr, au fil du temps, l'Église, pour ainsi dire, a acquis des moyens auxiliaires qui ont aidé ces personnes à comprendre l'essentiel.

L'un des plus exemples simples– icône. Ce n’est pas sans raison qu’on l’appelle « théologie en couleurs ». De même, par exemple, la Trinité de Rublev peut être littéralement « lue ». Une histoire de dix minutes sur ce qui est représenté sur cette icône, comment et pourquoi peut révéler quantité suffisante des vérités théologiques tant pour le chrétien pratiquant que pour le néophyte qui franchit le seuil du temple pour la première fois.

Bien sûr, une personne qui a atteint un certain niveau spirituel n’a peut-être pas besoin de tous ces rituels. Mais y a-t-il autant de personnes hautement spirituelles dans nos églises ?

Faut-il donc s’étonner que l’attention principale de l’Église ne soit pas portée sur ceux qui comprennent tout d’un coup d’œil et d’un seul coup d’œil ?

Il existe de nombreux rituels dans l'Église, principalement pour que l'Église, dans son essence et son principal, soit compréhensible non seulement pour les personnes instruites et spirituelles. En fin de compte, les personnes instruites et spirituelles sont issues de gens ordinaires, qui avaient autrefois besoin d'icônes, de rituels et bien plus encore pour comprendre les choses élémentaires.

L'homme n'a plus besoin du Christ - il a besoin de rituels

– Mais maintenant, ce sont les rituels qui deviennent l'essentiel pour beaucoup–les gens viennent à l’église pour bénir les gâteaux de Pâques, les œufs, les saules et l’eau.

– Séparons d’abord sanctification et bénédiction. Si nous consacrons de l'eau, nous ne pouvons pas littéralement dire que nous consacrons les gâteaux de Pâques. C'est juste une bénédiction pour goûter à ce que nous nous sommes refusé pendant le Carême. Le jeûne est terminé, la fête est arrivée et une bénédiction est programmée pour coïncider avec elle. D'où sa solennité. Mais après la bénédiction, ni l’œuf ni le saule ne deviennent un sanctuaire. Par conséquent, en passant, je ne comprends absolument pas l'inquiétude de certains chrétiens orthodoxes quant à l'endroit où placer les coquilles. œuf de Pâques ou un trognon de pomme.

– Mais la majorité absolue des baptisés orthodoxes croient que les œufs, les saules et les pommes deviennent des objets consacrés après avoir été aspergés d'eau bénite. Et les gens qui viennent dans les églises à Pâques, à l'Épiphanie et à d'autres fêtes uniquement pour asperger de nourriture, de bouquets et d'eau - ils viennent pour la consécration, et non pour la bénédiction !

- C'est ça le problème. Mais quand les non-ecclésiastiques pensent de cette façon, ce n’est pas si grave. Malheureusement, beaucoup de nos paroissiens consciencieux n’y sont pas étrangers. Et tout cela parce que dans l'esprit de certaines personnes, une certaine substitution se produit : une personne n'a plus besoin du Christ - elle a besoin d'un rituel. Cela peut être comparé à la façon dont un petit enfant apprend à marcher.

Il n'y a aucun moyen de se passer d'un déambulateur, mais si, ayant appris à marcher, il ne veut pas se séparer du déambulateur, on risque d'être paralysé.

La vie de l’Église y est enracinée. En se réunissant pour célébrer l'Eucharistie, les chrétiens dispersés se rassemblent et représentent l'Église. En participant à l'Eucharistie, nous nous unissons au Christ et participons à la réalité du Royaume de Dieu. Lorsque l’Eucharistie passe au second plan dans la conscience d’un chrétien, alors le Christ passe au second plan avec elle.

La tradition d’une communion outrageusement rare

À quelle fréquence communions-nous ? C'est bien si une ou deux fois par semaine, mais combien ? Généralement une fois tous les quelques mois, voire quelques fois par an. Et c'est aussi presque une tradition. Et cela a été formé il y a longtemps. À l'époque synodale, lorsque l'Église, par essence, était un ministère de confession et qu'un esprit de formalisme régnait dans de nombreux domaines de sa vie. Les fonctionnaires étaient tenus de communier au moins une fois par an, ce qu'ils faisaient. Au fil du temps, cette norme, si je puis dire, s'est étendue à d'autres membres de l'Église. Si quelqu'un prenait la communion à chaque poste, c'était déjà très louable. C’est ainsi qu’est née la tradition d’une communion non seulement rare, mais outrageusement rare. La communion a cessé d’être perçue comme une norme de vie, comme une nécessité vitale.

Puis la révolution a éclaté, ils sont venus Temps soviétique, avec leur impiété forcée. Et la tradition de communion outrageusement rare a acquis une aura de caractère « pré-révolutionnaire », d’autant plus qu’elle convenait également à la nouvelle époque. Le temps a passé, les générations ont changé. Dans les années 70, communier rarement était la norme ; dans les années 90, cette tradition a même commencé à être défendue dans des livres et des articles. Faut-il s'étonner qu'en premier lieu, pour beaucoup, pendant tout ce temps, il y ait eu des rituels - services de prière, services commémoratifs, brindilles, saules et œufs.

Je ne dis pas que tout le monde dans l’Église a toujours eu des gens qui ont compris la primauté de l’Eucharistie. Ouvrez le livre « Eucharistie. Le sacrement du royaume » du protopresbytre Alexander Schmemann, et vous le comprendrez sans plus attendre. Mais toujours un certain nombre de personnes se concentraient avant tout sur le rituel.

Il n'est pas nécessaire de trouver des raisons

– Comment Chrétien orthodoxe attitude correcte envers les nombreux rituels de notre Église ?

- Calmement. D'une part, certains rituels ont changé au point de devenir méconnaissables, d'autres n'ont pas perdu leur sens originel. Par exemple, la tradition de saluer l’entrée du Seigneur à Jérusalem avec des branches de palmier ou de saule dans les mains est remarquable à sa manière. Puisque l'Église non seulement se souvient de la fête, la reproduit, mais la vit dans son intégralité, comme si elle se produisait maintenant et pas il y a quelque temps, alors, bien sûr, nous rencontrons aussi le Christ dans le temple, avec des brindilles. Mais quand on lui demande quoi en faire plus tard saule consacré, je dois l’admettre, je ne sais pas moi-même quoi répondre.

D’un autre côté, pour les non-ecclésiastiques et les ignorants, l’église commence souvent par un rituel. La nécessité de consacrer le saule est une autre raison de visiter le temple. Cependant, quand est-ce suffisant des gens intelligents ils voient l'Orthodoxie uniquement du côté rituel, c'est plus qu'ennuyeux.

Et l’homme est conçu de telle manière qu’il veut toujours tout expliquer. Et toujours, peu importe ce qu’il vit, quels que soient les problèmes qu’il résout, il veut aller au fond des choses. Comme Venedikt Erofeev : « Je connais beaucoup de plans de Dieu. »

Donc la seule chose qu’il ne faut pas faire, c’est inventer propres interprétations rituels et attendez d’eux quelque chose d’extraordinaire. Sinon, certaines personnes en arrivent au point où elles commencent à voir les causes de graves troubles de la vie dans la prière du quarantième jour, qui n'a pas été lue il y a un quart de siècle. Principe de vie«Trouver une raison à tout» est mauvais car, sans trouver de raisons, une personne les trouve facilement. Il est important de se rappeler que les rituels religieux ne sont pas destinés à cela.

Il y a un temps et un lieu pour tout

– Alors, est-il nécessaire dans l’Église de réviser les anciennes traditions – d’annuler ou de modifier quelque chose ?

Oui et non. Il est d’une importance vitale pour nous de placer l’Eucharistie, et avec elle le Christ, à la première place dans la conscience de l’Église de masse. Et cela entraînera inévitablement un affaiblissement de l’attention portée aux rituels en général.

Cependant, l'Église est une structure plutôt conservatrice, donc aucun changement révolutionnaire n'entraînera de bonnes conséquences. Tous les changements, même les plus nécessaires, dans l’Église doivent avoir lieu de manière évolutive. Autrement dit, il est nécessaire de comprendre qu'il s'agit toujours d'un long processus dont la base est l'explication, la clarification, etc.

L'Église se reconstitue constamment avec de nouvelles personnes - les fidèles différents âges, enfants en pleine croissance, jeunes. Et il faut donner à ces personnes une conception correcte de la centralité de l’Évangile dans la vie de l’Église, afin qu’il soit clair que c’est le noyau de l’Orthodoxie. Et si ces croyants deviennent précisément porteurs de telles valeurs, avec le temps, certains changements commenceront naturellement à se produire. Personne n'abolira les rituels, personne ne les combattra - c'est juste que dans l'esprit des gens d'église, les rituels prendront la place qu'ils devraient occuper, mais rien de plus.

Préparé Marina Bogdanova