Ami egy személyre hatással van, az a társadalom vagy a véletlen. A társadalom befolyása az emberre

Helló! Ebben a cikkben a témát szeretném érinteni a társadalom befolyása az emberre.

Ez a téma az egyik legfontosabb kulcs az életben való siker eléréséhez. Mi a környezetünk (link) befolyásának a sikerünkre a lényege? Ne feledje, valószínűleg volt már az alábbihoz hasonló példa az életében.

Nos, vegyük a legérthetőbb és legáltalánosabb esetet. Este munka után a férfiak összegyűlnek az udvaron sörözni és dominózni vagy kártyázni (a legtöbb esetben dominót). Minden nap mint nap ugyanazon forgatókönyv szerint megy tovább. Úgy tűnik, hogy a férfiak nem alkoholisták, de nincs más érdeke az életnek. Mindenki elégedett mindennel.

És hirtelen egy nagyon szokatlan eset történik. Az egyik játékost, nevezzük például Petrovicsnak, egy mulatságos gondolat ütötte fejbe: „Igen, mindezt magamra tettem! Boldog és sikeres életet akarok!” Petrovich pedig úgy dönt, hogy kibontakozik a társadalom híreiből, hogy valami hasznosat tegyen. És így a mi Petrovichunk kihagy egy estét (nem jön el a sör- és dominópartira). Másodszor nem jön. Nos, a társadalom még nem aggódik különösebben. Nos, sosem lehet tudni, mi történt, egy ember megbetegedett. És akkor eljön a pillanat, amikor Petrovich hiánya a társadalomban érezhetővé válik, és zavarja a csapatot. Egy úri társaság elmegy Petrovicshoz, és érdeklődni kezd távollétének okai felől. És akkor Petrovich ad nekik valamit, amire soha nem számítottak: „Elegem van a sörözésből és a dominózásból. Példaértékű családapa szeretnék lenni, és felmászni a vállalati ranglétrán a termelésben. Továbbképző tanfolyamokra jártam tanulni.”

Ezt követően a társaság megteszi első szerény kísérletét, hogy az elveszett bárányt visszaadja a nyájba. Petrovics hajthatatlan és kiáll a helyén. Másnap a rábeszélés kitartóbb lesz. Tegyük fel, hogy hősünk jól tartja magát, és nem adja fel. Aztán a nehéztüzérség beszáll a csatába: „Te Petrovics nem tisztel minket?” Kezdődik a gúny, majd a sértések. Akár a mi Petrovicsunkat is besorolhatják a „balkezes adventisták” szektába.

De Petrovics határozott és hajthatatlan. És most eljön a pillanat, amikor hősünk portréja megjelenik a gyártási telephely dísztábláján. A fizetését pedig megemelték, és talán még feljebb léptek a karrierlétrán. És akkor hirtelen a sértéseket és a gúnyt felváltja váratlanul tisztelet és áhítat. Mindenki azt suttogja a sarkokban: „Nézd, ez a mi Petrovicsunk! Hogy emelkedett fel az ember! Szerencsés. Ezt szeretnénk." Minden! Petrovics a társadalom számkivetettjéből hirtelen, valami varázsütésre megbecsült emberré változott, a meghökkentő „kezelés” után, akivel egy hétig nem mosott kezet.

És ami a legfontosabb, mindenki őszintén hisz a szerencsében és a természeti erőkön túli beavatkozásban az ügyben.

De valójában minden egyszerű. A férfi akarta és elérte. És nem beletörődött a társadalomba, hanem makacsul és céltudatosan haladt előre.

Most nézzük meg az egész folyamat anatómiáját.

Az egész történet három fő szakaszra osztható.

1. szakasz - meggyőzés

2. szakasz - nevetségesség

3. szakasz – tisztelet és becsület

Az egész történet alapján világos, hogy ha úgy döntött, hogy valamit komolyan megváltoztat az életében, különösen a siker és a gazdagság érdekében, akkor készüljön fel három szakaszon:

1. Vissza fognak húzni, és lebeszélnek a döntésről. Sőt, azoknak az embereknek a többsége, akikkel megosztja a terveit, gyakran lebeszél.
2. Amikor az emberek látják, hogy a rábeszélés nem segít, „kiköpnek” utánad. És ha szerencséd van, nem fognak törődni vele, hanem csak nevetnek rajtad.

Emiatt nem szabad megsértődni az embereken. A legtöbben néha így viselkedtünk másokkal szemben. Úgy gondolom, hogy ennek a jelenségnek a gyökerei a természetes ösztönökben és a triviális csordaérzésekben rejlenek. Ez a mi természetünk.

Ezért azt javaslom, hogy legyen ennek tudatában, ne haragudjon az emberekre, és ne álljon meg az első és a második szakasznál. Sőt, a harmadik szakasz a mi jutalmunk!

1. A harmadik szakaszban eléri a terveit, és azok, akik nevettek rajtad, csodálnak téged. Nyíltan megteszik ezt, különben olyan pletykákat fog hallani magáról, amelyek hízelgetnek majd.

Végül elmondom, hogy mindez nem elmélet. Mindezt magam is megtapasztaltam. Akár hiszi, akár nem, még szektásnak is minősítettek, és elvittek pszichológushoz, és rengeteg a gúny és a bökkenő.

Viszont a szürke falkával ellentétben én nőök és elérem a céljaimat, de ők maradnak a meleg, kényelmes mocsarukban, ahol csak akkor van szabadság, ha a nagy guru és tanár megengedi, a bevételt a fizetési plafon korlátozza és nincs elég pénz a fiamnak, hogy vegyen biciklit.

Most gondold komolyan. Mit vagy hajlandó megtenni egy jobb életért, ami szép álmokban és álmokban van? Készen állsz átmenni a társadalmi nyomás minden szakaszán? Írd meg kommentben

Azok egyébként jó ajándékot kapnak, akik megírják az első megjegyzésüket.

Egyébként gyakorlati tanácsokat adok a társadalom emberre gyakorolt ​​befolyása témában. Akkoriban nem követtem őt, és megbántam. Most igyekszem szigorúan betartani: Kevesebbet beszélj a körülötted lévőkkel (hacsak nem sikeres és pozitív emberek, akik mindig készek támogatni téged) céljaidról és terveidről. Ez a szabály különösen vonatkozik a rokonokra (beleértve a szülőket is). Ha betartja ezt a szabályt, akkor a második szakasz lesz a legkevésbé fájdalmas az Ön számára. Minél kevesebben tudnak a terveidről, annál kevesebben rángatnak vissza a mocsárba. Egyetértek, könnyebb legyőzni néhány ember ellenállását, mint az egész társadalom egészét.

Befejezésül azt javaslom, hogy nézzen meg egy rövid részletet a „Rocky Balboa” című filmből. Nagyon bölcs és helyes szavak. Most megismétlem őket a legidősebb fiamnak.

A társadalom befolyása az emberre

Nem lehet egyet érteni az íróval. Biztos vagyok benne: minden ember saját jövőjének, boldogságának teremtője. Mindannyian saját kapcsolatainkat építjük ki más emberekkel, a társadalommal. Sok ilyen példát találunk a történelemben és az irodalomban.

Az „Ionych” című történetben A.P. Csehov Dmitrij Ionovics Starcevről beszél. S. városának légköre, amelybe Starcevet zemstvo orvosnak nevezték ki, unalom és monotónia telített. A törökök a legműveltebb családnak számítottak itt. Először egy zemstvo orvost látunk, aki becsületesen végzi nehéz feladatait, és nincs szabad órája. Vannak eszméi, törekvései a magasra. A történet végén a hősből teljes filiszter lesz. Startsev elhízott, mohó és zajos Ionychsá változik. Ki a hibás? Természetesen mondhatjuk, hogy Startseva „leragadt a környezettel”. A lakosok között élve ő maga is azonos lett velük. Mi van, ha más? Startsev maga a hibás mindenért, minden jót elveszített, élő gondolatokat cserélt egy jól táplált, önelégült létre. Mindennek ideológiai és erkölcsi hitehagyás, teljes szellemi leépülés lett a vége. Számomra úgy tűnik, hogy Csehov Starcev ábrázolásával azt akarta elérni, hogy olvasói másképp építsék fel az életüket.

M. Gorkij „Az öregasszony Izergil” című korai történetében Dankóval találkozunk, aki feláldozta magát az emberek boldogságáért. Danko hős lett, aki égő szívével (életével!) világította meg sok szenvedő útját a sötétben. A bravúr azonban jóval korábban kezdődött – attól az időtől kezdve, amikor a rabszolga lét előnyeiről a halállal szembeni gyáva gondolatokat szembeállította a szerencsétlenségek leküzdésének gondolatával, aktív cselekvéssel.

A társadalom tehát kétségtelenül hatással van az emberre, de mindig lesznek benne olyan emberek, akiknek életében „mindig van hely a kizsákmányolásra”.

Apák és fiak

Véleményem szerint ... az „apák” és a „gyermekek” problémája aggodalomra ad okot. Nehéz ennél relevánsabb kérdést találni. A generációk közötti kapcsolat „örök” probléma.

Orosz írók és drámaírók többször foglalkoztak az „apák” és „fiak” problémájával. A „Jaj a szellemességtől” című vígjátékban A.S. Gribojedov bemutatta a „jelen század” és a „múlt évszázad ütközését”. Chatsky eszméi szöges ellentétben állnak Famusov Moszkvájának eszméivel. Az „elmúlt századdal” konfliktusba kerülve Chatsky határozottan elítéli „a múlt élet legaljasabb vonásait”, „apáink szülőföldjének” tehetetlenségét, konzervativizmusát. Chatsky szabadgondolkodása nem fér össze Famusovék szolgalelkűségével. Chatsky sajnos nem nyeri el azt a szabadságot, amit hirdet, de nem hagyja abba a törekvést. A vígjáték végén a hős megszabadul az illúzióktól, de nem a hiedelmeitől. És ez valószínűleg jó dolog. Az önmaga iránti hűség, a saját meggyőződése teszi Gribojedov vígjátékának hősét győztessé, bármi legyen is az.

Turgenyev „Apák és fiak” című regénye a „gyermekek”, akikhez a nihilista Bazarov tartozik, és az „atyák”, a Kirsanov család összecsapását mutatja be. Az „atyák” védik a régi alapokat, Jevgenyij Bazarov pedig a pusztulásukat és valami új kialakítását támogatja. Az „apák” és „fiak” ideológiai párharcában nincs győztes. Mindegyik fél rájön, hogy a védendő nézőpont nem mindenben hibátlan. Általában véleményem szerint Turgenyev regénye lehetővé teszi számunkra, hogy következtetést vonjunk le a szélsőséges hiedelmek veszélyéről, ami megerősíti a szöveg szerzőjének álláspontját.

Tehát az „apák és fiak” problémája egyidős a világgal, nem könnyű megoldani, és talán nem is szükséges. Csak tanuljuk meg tisztelni egymást.

Ember és természet

Osztom a szerző álláspontját, és úgy gondolom, hogy a természet nagyon fontos mindannyiunk számára, és meg kell védeni. Emlékezzünk az orosz népmesékre. Emelyának esze ágában sem volt elkapni a csukát – az ő vödörében kötött ki. Ha a vándor meglát egy elesett fiókát, berakja a fészekbe, ha a madár csapdába esik, kiszabadítja, ha a hullám partra veti a halat, visszaengedi a vízbe. Ne keresd a hasznot, ne pusztíts, hanem segíts, mentsd, védd a természetet – ezt tanítja a népi bölcsesség.

A lengyel tudományos-fantasztikus író, S. Lem „Csillagnaplókban” leírta azoknak az űrcsavaroknak a történetét, akik tönkretették bolygójukat, aknákkal kiásták az összes altalajt, és ásványokat adtak el más galaxisok lakóinak. Az ilyen vakság megtorlása szörnyű volt, de igazságos. Eljött az a végzetes nap, amikor egy feneketlen gödör szélén találták magukat, és a talaj omladozni kezdett a lábuk alatt. Ez a történet fenyegető figyelmeztetés az egész emberiség számára, amely erőszakosan kirabolja a természetet.

A kölcsönös segítségnyújtás problémája

Egy napon a kiváló orosz parancsnok, A. Suvorov látott egy fiatal katonát, aki megijedt a közelgő csatától, berohant az erdőbe. Amikor az ellenséget legyőzték, Suvorov kitüntette a hősöket, és a parancsot az kapta, aki gyáván ült a bokrokban. Szegény katona majdnem összeesett a szégyentől. Este visszaadta a kitüntetést, és bevallotta gyávaságát a parancsnoknak. Szuvorov azt mondta: „Megőrzöm a megrendelését, mert hiszek a bátorságában!” A következő csatában a katona mindenkit lenyűgözött rettenthetetlenségével és bátorságával, és megérdemelten kapta meg a parancsot. Suvorov leckét adott a fiatal katonának az erkölcsről, és egyúttal megmentette, segítve abban, hogy higgyen önmagában és erejében.

A kölcsönös segítségnyújtás és a kölcsönös segítségnyújtás nem egyszer mentette meg az emberek életét a Nagy Honvédő Háború alatt. Csodálom például Zsenya Komelkova bravúrját B. Vasziljev „És a hajnalok itt csendesek...” című történetéből. Először jeges vízben fürdik, hogy elvonja a nácik figyelmét, majd elviszi őket a sebesült Rita Oszjaninától. Zsenya számára erkölcsi szükségszerűség volt másokért élni.

Nyelv

Épp az orosz nyelv eltömődésének problémáját érintik... Mindig is aktuális volt, de ma különösen akut.

M. Zoshchenko „Majomnyelv” című, 1925-ben írt történetében példát ad két ember közötti beszélgetésre, akik mindegyike idegen szavak ismeretével akart dicsekedni. Egyik beszélgetőpartner sem értette az elhangzott kifejezések jelentését. Számukra az a legfontosabb, hogy lépést tartsanak a korral, és legyenek „modernek”. A végén kiderül, hogy Zoshchenko hősei majomnyelven beszélnek.

Nem ugyanaz történik most is? Milyen szégyen a nyelvünkért, amelyet Turgenyev annyira csodált! „Orosz nyelv” című prózakölteményében I.S. Turgenyev elmondja, milyen erős és gyönyörű az orosz nyelv. És ez a nyelv egy nagyszerű népnek adatott. Emlékezzünk erre! Mindannyiunknak el kell gondolkodnia azon, hogy mivé változtatjuk nagyszerű orosz nyelvünket, és meg kell akadályoznia annak eltűnését.

Kiből lehet író?

Osztom a szerző álláspontját, és úgy gondolom, hogy az író munkája nagyon nehéz, bele kell tenni a lelket, hogy a leírtak élővé és tanulságossá váljanak az olvasók számára, fel kell kelteni az emberek érdeklődését, és ehhez kell. élni az életüket... Egy író művei segítségével befolyásolhatja a sorsolvasókat.

A. Kuprin megírta a „The Wonderful Doctor” című történetet, valós események alapján. A szegénységtől kimerült férfi öngyilkosságra készül, de a véletlenül a közelben tartózkodó Pirogov doktor hozzá fordul. Segít a szerencsétlennek, és ettől a pillanattól kezdve a legcsodálatosabb módon megváltozik az élete és családja élete. Ez a történet ékesszólóan megmutatja, hogy egy ember cselekedete sokak sorsát befolyásolhatja. Kuprin története a boldogságba, a jó szerencsébe és a jó emberekbe vetett hitet csepegteti az emberekbe.

Vlagyimir Iljics Lenint, aki fiatal korában olvasta Csernisevszkij „Mi a teendő?” című regényét, magával ragadta. Azt írta, hogy a regény „mélyen megszánta…”, „ez olyan dolog, ami életre szóló töltetet ad”. Lenin utolsó szavai megértetik velünk, hogy a lélekkel írt szöveg befolyásolja az olvasó világképét, és segít meghatározni a helyét az életben.

Így mindenkitől függ, milyen lesz a világ - világos vagy sötét, jó vagy rossz... Nagy az író szerepe, az életet tükröző irodalom.

Művészet

A művészet emberre gyakorolt ​​hatásáról elmélkedve a szerző elmondja...

A történet során az író, úgy tűnik, elvezet bennünket ahhoz, hogy az igazi művészet hatalmas hatással van az emberre, megérinti a lelket, felkeltve fényes érzéseket. Boldogságérzetet ad, és néha más szemmel néz a már ismert dolgokra.

E szöveg olvasása közben eszembe jutottak Lev Tolsztoj „Háború és béke” című regényének lapjai, amely elmeséli, hogyan hallgatta Natasa Rostova lelkesen nagybátyja énekét, aki „úgy énekelt, ahogy az emberek énekelnek”. Ebben az epizódban Tolsztoj megmutatja, milyen mélyen érti Natasa a népművészetet, finoman érzi, hogyan reagál a lelke minden szépre. Az operában a fiatal Rostova csak festett kartonpapírt és rettenetesen öltözött férfiakat és nőket lát. Minden annyira hamis és természetellenes volt, hogy Natasha nem is tudta követni a cselekmény menetét.

Sok frontos katona azt mondja, hogy a Nagy Honvédő Háború idején a katonák felcserélték a bozontot és a kenyeret egy frontvonali újság kivágásaira, amely A. Tvardovszkij „Vaszilij Terkin” című verséből közölt fejezeteket. Ez azt jelenti, hogy egy bátorító szó néha fontosabb volt a katonák számára, mint az étel. Nem beszél ez a művészetnek az emberekre gyakorolt ​​hatalmas hatásáról?

Csajkovszkij, Borodin, Muszorgszkij zenéje, Szavraszov, Levitan, Szerov festményei, Puskin, Lermontov, Tyucsev versei... Enélkül nem lehet élni, az igazi művészeti alkotások a magas igazságok fényét hozzák az emberhez, „a tiszta tanítást a jóságról és az igazságról”, hatalmas befolyást gyakorolva az emberekre.

Nyelv

Ezt a szöveget olvasva azonnal eszembe jutott, hogy az ókori görög szónokok és filozófusok azt mondták: „Mondj valamit, hogy láthassalak.” Hiszen a beszédben tárul fel az ember igazi arca, gondolkodásmódja és másokhoz való hozzáállása. Leggyakrabban a néma magány állapotában Akaki Akakievich Bashmachkin N. V. történetéből. Gogol "A felöltőjét" nehéz megmagyarázni. Nem talál szavakat, hogy kifejezze, amit mondani akar. Gondolata, amely önmagában nagyon szegényes, állandóan megszakad. Gogol hőse leginkább elöljárószavakban, határozószavakban és végül olyan partikulákban fejezi ki magát, amelyeknek egyáltalán nincs jelentése. Bashmachkin beszéde sem a tartalommal, sem a kifejezési eszközökkel nem ragyog, gondolatai ugyanahhoz a témához vannak láncolva. Akaki Akakievich beszédjellemzői segítenek megérteni a karakterét.

A regényben L.N. Tolsztoj Háború és békéjében a beszédjellemzők is fontos szerepet játszanak. Az A.P. szalonjában Scherer franciául szól, bár a vendégek tele vannak hamis hazafisággal, a rosztovi házban pedig oroszul beszélnek, nem ejtenek nagyképű szavakat, hanem őszintén aggódnak és éreznek. Natasa itt csodálja az otradnojei éjszaka szépségét, és itt van beteg édesanyja ágyánál, most a haldokló Bolkonszkij mellett... A szívből jövő meleg, őszinte szavak hitet ébresztenek. És a lélektelen, hideg Helen csak értelmetlen frázisokat mond ki.

Tehát az ember nyelve a lelkének tükre.

Nyárspolgárság

Mint sok orosz író, ... nem tűrte a filiszterizmust. Ebben a szövegben tehát arra a kérdésre próbál választ adni: „Mi a rossz összpontosul a filiszteizmusban?”

Miért tervez a legtöbb barátom jogi vagy közgazdasági szakra menni? Jövedelmező és divatos. Miért akarnak ma kevesen tanárnak, könyvtárosnak vagy művészetkritikusnak lenni? Miért nem gondoltunk tovább munkánk társadalmi előnyeire? Miért nem akarjuk feláldozni magunkat egy ötlet vagy egy nagy cél nevében? Mert hihetetlen gyorsasággal válunk filiszterekké, és nem is aggódunk miatta.

A.P. gyűlölte a filisztinizmust és annak minden megnyilvánulását. Csehov igyekezett felvenni a harcot ez ellen a bűn ellen műveiben. Doktor Startsev az „Ionych” történetből S. városába érkezik orvosi gyakorlatra. Eleinte aktív, energikus, művelt ember, minden erejét felhasználva segít az embereken, de fokozatosan megváltoztatja az idő, a polgári környezet teljesen magába szívja a hőst, leépül, és ez Csehov szerint erkölcstelen.

Az ember erkölcsi hanyatlása, a személyiség leépülése Yu. Trifonov „Csere” című történetében is előfordul. Dmitriev felesége és családja hatására az örökkévalót (szeretet, együttérzés, önfeláldozás) „kicserélte” az elmúlóval, „megőrült”.

Sajnos a filisztinizmus ma is él. A Nabokov által felvetett probléma továbbra is aktuális. Meg tudjuk majd oldani? Ki tudja? A választás azonban a miénk.

Tanár-diák kapcsolat

A szöveg olvasása közben eszembe jutott A. Aleksin „A harmadik az ötödik sorban” című története. amely Vera Matvejevna tanárnő és tanítványa, Ványa közötti nehéz kapcsolatról beszél Belov, akivel fia, Volodya tanult. Vera Matveevna igényesebb volt a fiával, mint a többi diákkal, Ványa mindent észrevett, és tisztességes emberként ez nem tetszett neki, folyamatosan próbálta felhívni a tanár figyelmét a hibára. Vera Matvejevna bűnösnek érezte magát, és nem tudta tovább ellenállni az ilyen kitettségnek. Annak ellenére, hogy Ványa becsületes, kedves fiú volt, el kellett választania fiát tőle, és át kellett költöznie egy másik iskolába. Félt, hogy Belov rossz hatással lehet Volodjára. Ezt követően Vera Matveevna rájött, hogy tévedett, és megbánta, hogy gyengesége miatt egyszer jóvátehetetlen hibát követett el.

Kölcsönös segítségnyújtás a háborúban

A. Tvardovszkij „Vaszilij Terkin” című versében találkozunk Vasja Terkinnel. Nemegyszer siet katonatársai segítségére. Itt a jeges vízben egy katonát szállítanak át a túloldalra, hogy értékes információkat adjon, majd visszatér, és most hirtelen felbukkanó puskával lő le egy fasiszta gépet. Egy pihenőnél a harmonika a kezében vagy szomorkodik, vagy nevet... Nem nélkülözhetitek az olyan harcosokat, mint Terkin egy háborúban. Nem hagynak cserben, nem árulnak el, és mindig segítő kezet nyújtanak.

Nem tud élni bajtársiasság és kölcsönös segítségnyújtás nélkül, és egyszerűen nem élheti túl a háborút.

A személyiség szerepe a történelemben

A világban minden időkben voltak olyan emberek, akik tehetségükkel és eredeti gondolkodásukkal kitűntek a tömegből. Az ilyen embereket kiemelkedő személyiségnek tekintik. Mi a személyiség szerepe a történelemben? Nekem úgy tűnik, hogy pontosan ez a kérdés foglalkoztat... Ez a probléma mindig is aktuális volt.

I. Turgenyev „Egy vadász feljegyzései” óriási szerepet játszottak hazánk közéletében. Az emberek, miután fényes, fényes történeteket olvastak a parasztokról, rájöttek, hogy erkölcstelen dolog olyan embereket birtokolni, mint a szarvasmarhák. Az országban széles körű mozgalom indult a jobbágyság felszámolásáért. Így az I.S. Turgenyev befolyásolta hazánk történelmének menetét.

A háború után sok szovjet katonát, akiket az ellenség fogságba esett, hazaárulónak ítéltek. M. Sholokhov „Egy ember sorsa” című története, amely egy katona keserű sorsát mutatja be, arra kényszerítette a társadalmat, hogy másként tekintsen a hadifoglyok tragikus sorsára. Rehabilitációjukról törvény született. Sholokhovnak sikerült magára vonnia a társadalom figyelmét...

Tehát egy személy tömegeket tud vezetni, irányítani tudja őket. Az egyén nagy felelősséget visel a jövőnkért.

Társadalmi egyenlőtlenség

Mindig voltak gazdagok és szegények a világon. Különböző életmódjuk, igényeik és lehetőségeik vannak. Honnan jött a társadalom ilyen megosztottsága? Véleményem szerint .... a társadalmi egyenlőtlenség problémája aggodalomra ad okot. Ma is aktuális.

Egy részlet A. Kuprin „A csodálatos doktor” című történetéből eszembe juttatott egy másik történetet – a „Children of the Dungeon” („Rossz társadalomban”), V.G. Korolenko. Valek és Marusya ugyanolyan körülmények között élnek. Gyermekkorukat nem rontják el gyermekkori problémák és szenvedések. Ha Kuprin történetében a vége boldog, akkor Korolenkóban tragikus: Marusya meghal. Kuprin és Korolenko hősei azonban mindennek ellenére megőrzik önbecsülésüket, és nem veszítik el hitüket a boldogságban, az igazságosság diadalában.

A. Kuprin „Taper” című történetének hősének magának kell keresnie a kenyerét. Egy sápadt, vékony, használt egyenruhás fiú nem győzi meg azonnal a házigazdákat, hogy tud játszani az ünnepi estén. Jurij Azarovnak a véletlen segít. Maga Rubinstein értékelni fogja tehetségét, de tudjuk, hogy nem mindenkinek van ilyen boldog sorsa.

A társadalmi egyenlőtlenség problémája mindig is létezett, a mai napig nem oldódott meg, és sajnos ettől a gyerekek szenvednek leginkább, ennek nem szabadna így lennie.

Könyv

Véleményem szerint... Biztos vagyok benne, hogy a megfelelő időben elolvasott könyvnek hozzá kell járulnia ahhoz, hogy megtalálja azt az utat az életben, amelyet az ember követni fog.

Osztom a szerző nézetét, és hiszem, hogy a jó könyvek együttérzést és szeretetet keltenek bennünk mások iránt. Tinédzserként olvasott könyvek "felszívódik a gyermek lelkébe" mert ebben a korban az ember különös élességgel érzékel mindent.

Például Vlagyimir Iljics Lenin, aki fiatal korában olvasta Csernisevszkij „Mi a teendő?” című művét. ő hódította meg. Azt írta, hogy a regény „mélyen megszánta…”, hogy „ez olyan dolog, ami töltetet ad az életre”. Lenin utolsó szavai ránk is vonatkoznak, egészen más idők embereire. A „Mi a teendő?” olvasása során felfedezzük az emberi kapcsolatok csodálatos világát, és teljesen kiszolgáltatjuk magunkat annak, amit olvasunk.

Maxim Gorkij életében a könyvek is nagy szerepet játszottak. Ezt követően műveiben az író szerette megmutatni, hogyan hat egy könyv az emberre, milyen erkölcsi és társadalmi tanulságokat von le belőle. Pavel Vlasov Gorkij „Anya” regényéből a könyveknek köszönhetően teljesen megváltoztatja életét, és valóságos emberré válik.

A könyvekre minden életkorban mindenkinek szüksége van. A könyvek tanítanak, nevelnek, segítenek választ találni bármilyen kérdésre, gyógyítanak, jó hangulatot adnak, könyvek nélkül üres és unalmas az ember élete.

Szerelem és féltékenység

„Szeretem, szeretem, de ritkábban beszélek róla...” Szerelem és féltékenység... Mindig egymás mellett járnak. Milyen okai vannak a féltékenységnek? Nekem úgy tűnik, hogy pontosan erre a kérdésre próbáltam válaszolni...

…. arra a következtetésre vezet, hogy a féltékenység az önmagadba vetett hit hiánya és egyben a szeretet hiánya. A féltékenység megmérgezi a szerelmet.

Igen, a féltékenység gyakran elvakít. Lenszkij A. S. Puskin „Jevgene Onegin” című regényéből párbajra hívja Onegint anélkül, hogy megpróbálná megmagyarázni magát Olgának. Reggel, amikor meglátja, megbánja, de nem tudja lemondani a párbajt. Lensky meghal.

M. Sholokhov „Csendes folyások a Don” című regényében a féltékenység először öngyilkos vágyat szül Natalja szívében, ami nagy bűn, majd olyan gyűlöletet Gregory iránt, olyan bosszúvágyat, hogy Natalja úgy dönt, hogy megöl. a születendő gyermeket.

A féltékenység megmérgezte a szerelmet, az önzés győzött.

Művészet

Sok író fordult a művészet céljáról és az emberi életben betöltött szerepéről való gondolkodás felé. A „Portré” című történetben Nikolai Vasziljevics Gogol a fiatal művész Chartkov sorsáról beszél. Ez egy nagyon tehetséges, de szegény ember, aki hírnévről és pénzről álmodik. Gazdag lett, divatos lett, és nagyon sokan akarták megvenni a munkáját. A festmények drágák voltak és gyorsan festettek, de már nem volt bennük élet és tehetség. Chartkov tehetségét aranyra cserélte.

De Anton Pavlovics Csehov „Három év” című történetében Julia Lapteva végigsétál a galéria termein. Egy kép önkéntelenül felkelti a figyelmét. Kicsi, leírhatatlan táj volt. Sok festmény közül őt választotta, anélkül, hogy megértette volna, miért. És most gondolataiban sétál a hídon, az ösvényen, tovább és tovább. Ez a szerény táj olyan mélyen megérintette a lelkét, hogy arra kényszerítette, hogy megváltoztassa az életről és a festészetről alkotott nézeteit. Ez az igazi művészet értelme.

Boldogság

Boldogság Andrej Bolkonszkij számára L.N. regényéből. Tolsztoj "Háború és békéje" volt egy találkozó Natasha Rostovával. Először messziről látja, és ennek a „furcsán vékony, fekete szemű lánynak” való elmélkedése felébreszti benne a vágyat, hogy valahogy változtasson az életén. Aztán Andrej herceg kihallgatja Natasa beszélgetését Sonyával az erkélyen, miközben a tavaszi éjszakát csodálja. Ez a beszélgetés tavaszi hangulatot, könnyedséget, gyengédséget, boldogságot ébreszt benne.

E. Zamyatin a boldogságról is reflektál „Mi” című regényében. Az Egy Államban mindenki egyenlő, vagyis egyforma. Az állam szenvedélyesen törődik polgárai boldogságával, ezért őszintén törekszik szükségleteik kielégítésére, amelyek természetesen mindenki számára azonosak. A választás hiányában érzett kényszerboldogságot az emberek természetesnek, az egyetlen lehetségesnek tekintik, de ezért a szolgáltatásért az egyéniség feladásával fizetnek. Ennek eredményeként a „számok” teljesen meg voltak győződve arról, hogy „a szabadság hiánya” a „mi boldogságunk”, és ez a „boldogság” a büszke „én” elutasításában és a személytelen „Mi”-ben való feloldódásban rejlik.

A „Ki él jól Oroszországban” című vers központi problémája az emberek boldogságának problémája, ezért Nekrasov művében az egész nép életét tükrözte. Az író szerint egy férfi számára a boldogság nem csak az anyagi gazdagságban rejlik, hanem a szabad munkavégzés lehetőségében, corve nélkül, adók nélkül, bot nélkül. Az orosz parasztasszony, Matryona Timofeevna sorsa is boldognak tűnik az emberek előtt. A nehéz megpróbáltatások ellenére a nő lelke nem tört meg, büszkesége megmaradt. A parasztasszony nem hajt fejet senki előtt, még a félelmetes főnökök előtt sem, és bátran kiáll fia és férje védelmébe.

Jan Zaluski V.G. történetéből. Korolenko „Paradox” egy nyomorék, de úgy véli, hogy „az ember a boldogságra van teremtve, mint a madár a repülésre”. A hős veleszületett szerencsétlensége arra kényszerítette, hogy megtanulja mesterien, paradox módon irányítani testét, ezzel meglepve a körülötte lévőket, és elhitette velük, hogy mindenki a maga boldogságának teremtője.

Tanár

A „Francia leckék” című történetnek önéletrajzi alapja van. A szerző tanárát ábrázolta a műben, aki sok jót tett vele. Lydia Mikhailovna képe nagyon fontos helyet foglal el a történetben. Ez egy szokatlanul kedves és rokonszenves ember. A tanárnő minden „őszinte” módot kipróbált, hogy segítsen tehetséges tanítványának: véletlenül meg akarta etetni, mondván, hogy kész az ebédre, küldött egy csomagot, de a fiú nem akart semmit kapni semmiért, nem volt hozzászokva. Ezt önmagára nézve megalázónak tartja, de nem utasítja el a pénzt. És ekkor Lidia Mihajlovna szándékosan bűncselekményt követ el, pedagógiai szempontból: pénzért játszik vele. A tanár valóban megmenti tanítványát, segít túlélni és megőrizni lelki tisztaságát.

A „Francia leckék” című történetben V. Rasputin létrehozta Lydia Mikhailovna tanárnő képét, aki anyai szerepet vállalt a diák nehéz sorsában. Fellépése valóban erkölcsi lecke volt egy mély lélekkel, derék elmével és finom bájjal rendelkező ember számára. Lidia Mikhailovna eltért az általánosan elfogadott normáktól, emiatt elvesztette az állását, de részvételével és melegségével mégis megfordította, és felmelegítette a fiú lelkét.

A tanár erkölcsi jellemét mélyen feltárja A. Likhanov „Jó szándékok” című története. A főszereplőt, Nadezsdát elsősorban karakterének ereje vonzza. Ez egy tanár hivatásából. Az elhivatottság, az elhivatottság, a gyermekek és a munka iránti szeretet – Nadezsda Georgievna fő vonásai. Teljesen őszinte a tetteiben. Ám a fiatal tanárnőnek nagyon nehéz volt dolgozni egy észak-oroszországi kisvárosban, ahová megbízással érkezett a tanév elején. Nadezhda Georgievnának kellett volna gyermekeket nevelnie egy árvaházból. Ez azt jelenti, hogy mindennek lenni nekik: tanárnak, pedagógusnak, barátnak, anyának, kedvesnek és gondoskodónak. Nadezsda adott a tanítványainak egy darabot önmagából, melegségéből, szívéből, átélve mindazt, amit a sors várt számára. És bátran kijelenthetjük, hogy tanítványai (az első végzettek) okos és tehetséges mentoruknak köszönhetően igazi emberekké nőnek fel, kedvesek, rokonszenvesek. Nadezhda Georgievna sikerült megbirkóznia a nehéz és felelősségteljes munkával, helyesen felmérni és megérteni célját, és e nélkül nem lehet tanár. Ez a tanárkép tiszteletet és utánzást érdemel.

Kicsit másképp, más helyzetben A. Aleksin megmutatja nekünk főszereplőjét a „Mad Evdokia” című művében. A történet közepén a 9. „B” osztályos osztályfőnök - Evdokia Savelyevna - képe. A szerző nem irónia nélkül ír Evdokia Savelyevna megjelenéséről és modoráról. Hamarosan azonban rájövünk, hogy előttünk egy csodálatos, bölcs, tisztességes, becsületes és türelmes tanárnő portréja áll, aki egész életét tanítványainak szentelte. Evdokia Savelyevna az emberiség tehetségét tartotta a legfontosabbnak az emberekben, és ezt tanította gyermekeinek.

(A. Aleksin „Mad Evdokia”)

A kilencedik osztályos Olya az egyetlen gyermek a családban. A lány igazán tehetséges: Olenka gyönyörűen rajzol, szobrászat, jobban beszél angolul, mint mások, és mindig mindenben az elsőre törekszik. De a lány önző: miután meghívta barátját egy találkozóra egy híres művészrel, megfeledkezik róla, nem veszi észre osztálytársa, Bori Antokhin szerelmét, és tapintatlanul kigúnyolja. „Mad Evdokia” (a lány így hívja az osztályfőnökét) harcol Olenka „láthatósága” ellen. Evdokia Savelyevna úgy véli, hogy semmilyen képesség nem igazolja az önzést és az embertelenséget. A tanár megpróbálja elmagyarázni ezt Olyának és szüleinek is, de a tragédiát nem lehetett elkerülni. A lány vágya, hogy mindenben az első legyen, Olya anyját az őrületbe kergette. A fináléban Evdokia Savelyevna egy kicsit előre siet az utcán sétáló gyerekekhez: attól tart, hogy Olya magára vállalja az anyja tragédiájának minden hibáját, és ez a teher elviselhetetlen lesz számára.

Az oktatás problémáját D. I. Fonvizin érinti a „Kiskorú” című vígjátékban. Mitrofan imázsának kialakítása során a drámaíró nem csak azt a célt követte, hogy nevetségessé tegye. A tudatlan persze tetteivel, megjegyzéseivel, nyelvtani tudásának demonstrálásával, tanulási vonakodásával, házasodni vágyásával nevetést vált ki. De Mitrofan attitűdje Eremejevnához, alkalmazkodóképessége, amikor megsajnálja, hogy édesanyja megverte álmában az apját, kegyetlen (figyelmen kívül hagyó, közömbös, közömbös) hozzáállása anyjához a zárójelenetben - már nem okoz nevetést. Egy tudatlan ember, egy despota, egy kegyetlen jobbágytulajdonos nő fel. A Mitrofan aljnövényzet nevelése meggyőző példa arra, hogy a környezet és az életkörülmények nagymértékben meghatározzák az ember társadalomban való viselkedését és életszemléletét.

L. N. regényének hősei különböző nevelésben részesülnek. Tolsztoj "Háború és béke". A Rostov családban a fő értékek a kedvesség, a nyitottság, a szeretet, a képesség, hogy mindenben és mindenkiben meglássák a szépséget, mély hazaszeretet, kedves és érzékeny hozzáállás az emberekhez. Az öreg Bolkonszkij herceg mindenekelőtt az oktatást, a fegyelmet, a munkát, az önigényességet és természetesen a kötelességtudatot és a hazaszeretetet helyezi előtérbe. De a Kuragin családban a pénz, a számítás, a képmutatás és színlelés, a hazugság és az önzés uralkodik.

Nem lehet nem tisztelegni a V. Bykov által az „Obeliszkben” megalkotott, rendkívül művészi tanárkép előtt. Moroz tanár úr szerette volna tanítványait nem kitűnő tanulóvá, hanem mindenekelőtt emberekké nevelni. V. Bykov úgy véli, hogy Ales Ivanovics bravúrt hajtott végre. Ez a bravúr pedig nagyon szerény és észrevehetetlen – a férfi önként hajtotta a fejét az aprítókockára, hogy bebizonyítsa mindenkinek, hogy tanítványai nem csak munka, hanem sorsa is. Ezt csak egy igazi ember teheti meg. Pontosan ilyen volt Moroz tanár, nagybetűs ember.

Utazások

Emlékezzünk N.N úrra. I.S. történetéből Turgenyev "Asya". Cél és terv nélkül utazott, megállt, ahol csak akart. Mr. N.N. utálta a különös emlékműveket, a csodálatos gyűjteményeket, „majdnem megőrült a drezdai Grüne Gewelbe-ben”. N.N. kizárólag egyes emberek foglalják el. Szeretett a városban mászkálni, és gyakran elment megnézni a folyót. Németország természete, a diákgála - kereskedelem, az emberek jobban foglalkoztatták, mint a látnivalók és a múzeumok. Talán ezért adott neki a sors egy találkozót Asya-val.

Pavel Ivanovics Csicsikov, N. V. versének hőse. Gogol „Dead Souls”-ja NN városába érkezve végigsétált az utcákon, és megállapította, hogy „a város semmivel sem rosszabb, mint más tartományi városok”, de akárcsak N. N. úr, Csicsikov is jobban érdeklődött az emberek iránt. Gogol hőse az egész következő napot a látogatásoknak szentelte, hogy jobban megismerje a város lakóit.

Író

Például A. Akhmatova a „Requiem” című verset azután írta, hogy egy nő odament hozzá a börtönben, és megkérdezte, le tudná-e írni. A költőnő így válaszolt: Megtehetem. Így jelent meg egy vers, amely a tragédiáról, az egész ország kínjáról, fájdalmáról szól.

I. Bunin az „Arszenyev élete” című regényt a száműzetésben, Franciaországban írta, Oroszország után sóvárogva. Nem tehette meg, hogy megírja: a regény visszahozta szülőföldjére, feltámasztotta az író számára kedves emberek arcát, és rákényszerítette a boldog pillanatok újraélésére. A regény egy láthatatlan szál lett, amely összeköti őt szülőföldjével.

Kedvesség

A szöveget olvasva eszembe jutott V. Asztafjev „Az utolsó íj” című története, amelyet az író nagyanyjának szenteltek. A fiú nem egyszer felzaklatta (mit is ért az eper esete), de a nagymama megbocsátott neki, szeretettel és szeretettel nevelte. Erkölcsi leckéi nem voltak hiábavalók.

Matrjona, A. Szolzsenyicin „Matryona’s Court” című történetének hősnője az elszenvedett szerencsétlenségek ellenére is megőrizte kivételes kedvességét, irgalmasságát, emberségét, önzetlenségét és készségét, hogy mindig mások segítségére jöjjön. Ez a kedves lélek mások örömének élt, s ezért egyszerű kerek arcán gyakran ragyogó, kedves mosoly világított. Szomorú, hogy halála után a szerzőn kívül senki sem gyászol igazán: az emberek nem értik Matryona önzetlenségét.

Együttérzés

Natasa Rostova, Tolsztoj kedvenc hősnője egy percig sem kételkedik abban, hogy szekereket kell adni a sebesülteknek, ésszerű érvek sem állíthatják meg: a fiatal grófnőt a szeretet, az empátia, a szimpátia tehetségével ruházták fel, és ez segít neki. megtalálni a boldogságot.

M. Gorkij „Az öregasszony Izergil” című történetében Dankóval találkozunk, aki ki akarta vezetni az embereket az erdőből, hogy boldogok legyenek, de törzstársai nem hittek neki. Danko mindent odaadott magából. Az előrevezető utat megvilágítva a vakmerő megégette a szívét, és anélkül halt meg, hogy bármit is kért volna jutalmul.

Az emberi belső világ

A. Szolzsenyicin eredetileg úgy akarta elnevezni történetét, hogy „Egy falu nem áll meg igaz nélkül”. Az igazi igaz ember, akien a falu nyugodott, Matryona Vasziljevna volt, akinek sikerült egész életét az embereknek adnia úgy, hogy nem érezték magukat adósnak. A férje által is félreértett és elhagyott, vicces, „hülyén, ingyen másokért dolgozó” Matryona gazdag belső világgal van felruházva, ezért is olyan fényes mellette. Mivel lényegében semmije nem volt, ez a nő tudta, hogyan kell adni.

Véleményem szerint a „különcök” V. M.-nek is gazdag belső világa van. Shukshin a „Furcsa”, „Mikroszkóp”, „Vágás” című történetekből. Mindezek az emberek megpróbálják kifejezni magukat, szeretnének legalább nyomot hagyni maguk után, nem élni hiába az életüket. De a körülöttük lévők nem értik. A „furcsák” furcsaak számukra, bizonyos mértékig még a buta emberek is. És azt hiszem, sokat kell tanulnunk Shukshin hőseitől - bölcsességet, kedvességet, képességet, hogy élvezzük az életet, hogy meglássuk a szokatlant a hétköznapokban.

Könyvek

Amikor az embereknek nehéz dolguk van az életben, vagy megpróbálnak megoldani bármilyen problémát, leggyakrabban olyan könyvhöz fordulnak, mint a Biblia. Ott minden kérdésre választ kaphatsz. A Biblia segédkönyv volt olyan nagyszerű emberek számára, mint Puskin, Akhmatova, Dosztojevszkij. Mindig jóságra tanította az embereket, és hitet oltott a boldogságban.

Nastya, M. Gorkij „Az alsó mélységben” című drámájának hősnője francia regényeket olvasott, és ez segített neki túlélni a menedék szörnyű körülményei között, valamint a szerelemről és a fényes jövőről álmodozott. A könyvek voltak az egyetlen barátai és beszélgetőpartnerei.

orosz nyelv

Ezt a szöveget olvasva azonnal eszembe jut I.S. híres prózaverse. Turgenyev "orosz nyelv". Ebben a költő beszél arról, mennyire kedves számára az orosz nyelv, és arra szólít fel bennünket, hogy úgy ápoljuk és becsüljük meg: „A kétség napjaiban, a hazám sorsáról szóló fájdalmas gondolatok napjaiban egyedül te vagy az enyém. támogass és támogass, ó nagy, hatalmas, igaz és szabad orosz nyelv!..."

Mihail Zoshchenko „Majomnyelv” című történetében a narrátor elmondja, hogy az emberek gyakran használnak idegen szókincset anélkül, hogy megértenék a beszédükben használt szavak jelentését. Így „majomnyelvet” kapunk, egy jelentés nélküli, cél nélküli nyelvet.

Háború

Tanya Savicheva naplója a mai napig fennmaradt, és Leningrád ostromának egyfajta krónikája lett. Leírja azt a szörnyű és nehéz időszakot. Tanya beszél a családjáról, ki halt meg és mikor. A napló ezekkel a szavakkal zárul: "Tánya az egyetlen, aki maradt." Egy leningrádi lány naplója véleményem szerint figyelmeztetés azoknak, akik új vérontásról álmodoznak.

B. Vasziljev „A hajnalok itt csendesek...” című történetében a lányok - légelhárító lövészek életüket kockáztatva megsemmisítették a német leszállóerőt. A gyönyörű Zhenya elvezeti a nácikat a sebesült Rita Osyanina elől, bár megérti, hogy ő maga is meghal. Liza Brichkina fuldoklik egy mocsárban, de az utolsó pillanatig azokra gondol, akiken nem tudott segíteni, és annyira akart... Valaki azt fogja mondani: „Hülye. Miért? Miféle bravúr ez? B. Vasziljev hősnői másként gondolkodtak. Talán ezért éltük túl ezt a háborút.

Andrej Szokolov M. Sholokhov „Az ember sorsa” című történetéből természetesen akaratereje és bátorsága segítette túlélni a fogságban, de fontos szerepet játszott a bajtársiasság is. A sebesültek, kimerültek, éhesek és foglyok felkínálták a vállukat Andrejnak, amikor a páncélos döbbenettől leesett a lábáról. Ha elesik, megölik.

Értelmiség

Doktor Dymov A.P. történetéből. Csehov „Az ugró” a tudomány igazi munkása, tehetséges tudós. Középszerű, különc felesége azonban ezt nem látja be, és nem becsüli meg. Az orvosnak meg kell szórakoztatnia vendégeit, teljesítenie kell felesége szeszélyeit, és fizetnie kell a költségeket. És csak amikor Dimov meghal, Olga Ivanovna megérti, kit veszített el. Dymov doktor igazi orosz értelmiségi, szerény, becsületes, kedves, szorgalmas ember.

M.A. számos műve szintén az orosz értelmiség sorsának szentelődik. Bulgakov. A „Fehér Gárda” című regényben a csendes, intelligens Turbin család váratlanul bekapcsolódik a történelembe. A háború és a forradalom megpróbáltatásai feltárják az emberi lelkek mélységét, az ember valódi természetét. A turbinák nem árulják el a hitüket, ez az igazi intelligencia.

War Feat

Például B. Vasziljev „A hajnalok itt csendesek...” című történetében a lányok, légelhárító lövészek életüket kockáztatva megsemmisítették a német leszállóerőt. Messze voltak Moszkvától, és talán soha nem is látták, de bravúrt hajtottak végre a fővárosnak a fasiszta igatól való megszabadulásáért, az anyaország érdekében, a nagy győzelem érdekében.

A társadalom magában foglalja az ember teljes környezetét, családját, barátait, osztálytársait, még azt az információt is, amit élete során kap, ez is egyfajta társadalom. Az ember nagymértékben függ a társadalomtól, gondolkodásmódja, életmódja, testi egészsége a környezetétől függ. Amellett, hogy a társadalom közvetlenül befolyásolja az embert, a természetre is hatással van. És mi köze ennek a természetre gyakorolt ​​hatásához, kérdezed. A társadalom befolyásolja a természetet, és közvetlen hatással van az emberi életkörülményekre, egészségre és fejlődésre.

Az ésszerű egyensúly megtalálása az ember és a természet viszonyában lehetetlen anélkül, hogy megértené azt a viszonyt, amelyben a természet és a társadalom ma valójában létezik, valamint ezen összetevők mindegyikének súlyát. Az emberiség minden jelenlegi ereje és függetlensége ellenére a természet fejlődésének szerves része és folytatója. A társadalom elválaszthatatlanul kapcsolódik hozzá, és nem tud létezni és fejlődni a természeten kívül, elsősorban az emberi környezet nélkül. A természeti környezet hatása a társadalom életére különösen a termelési szférában érvényesül. Minden anyagi termelés, amely lehetővé tette az ember számára, hogy megkülönböztesse magát a természettől, alapvetően a természetes összetevőn alapul. A természet az emberi élet és a társadalom egészének természetes alapja. A természeten kívül ember nem létezik és nem is létezhet.

A társadalom és a természet kölcsönhatása nemcsak haszonelvű, termelési jelentőséggel bír az ember számára, hanem egészségügyi, erkölcsi, esztétikai és tudományos jelentőséggel is bír. Az ember nemcsak „nő” a természetből, hanem anyagi értékeket termelve, egyúttal „benő” is. Ráadásul a természetnek – többek között – megvan a maga elképesztő varázsa, varázsa, ami nagymértékben művészré, alkotóvá teszi az embert. Különösen ebből az alkotó hozzáállásból – nem utolsósorban – a haza érzése, a földjükkel való egység és a hazaszeretet ébred egyik-másik népben.

A probléma kutatói gyakran kísértést éreztek arra, hogy az embert elsősorban egy biológiai faj képviselőjének, a társadalmat pedig egyedek gyűjteményének tekintsék. Ezért tetteikben a fő dolog az, hogy alávetik magukat a biológiai törvényeknek. Ugyanakkor a társadalmi komponens egy személyben és a társadalomban másodlagos szerepet kapott.

A pszichoanalízis elméletének megalkotója 3. Freud úgy vélte, hogy az antroposzociogenezisben - az ember és a társadalom kialakulásának és fejlődésének folyamatában - a fő ok biológiai. Véleménye szerint ez a tudattalan princípiumnak az emberre gyakorolt ​​döntő befolyásában gyökerezik, amely pszichéjében, az őseitől örökölt ösztöneiben rejlik. A társadalom viszont, hogy védekezzen a nem kívánt állati ösztönök ellen, megpróbál ellensúlyokat teremteni, például erkölcsi normák és kultúra formájában. És Freud úgy vélte, hogy ezek a tudattalan biológiai ösztönök, elsősorban szexuálisak, döntő szerepet játszanak az emberi viselkedésben. A kultúra, különösen az európai kultúra kiterjedt, puritán tilalmaival csak biológiai késztetéseket hajt az emberi tudatalattiba, és ezáltal komoly neurózisforrás. Természetesen az ember biológiai lény. És ezt nem lehet figyelmen kívül hagyni. A modern tudományos elemzés azonban azt mutatja, hogy az emberi tevékenységnek csak körülbelül 15 százaléka tisztán biológiai jellegű. Egy ember nem létezhet a társadalmon kívül. A sajátos társadalmi életforma hozzájárul az extrabiológiai, társadalmi minták szerepének folyamatos erősítéséhez az ember és a társadalom életében. Így az ember és a társadalom politikai, ipari és szellemi tevékenysége tisztán társadalmi jelenségek, amelyek saját, a természettől eltérő, sajátos törvényszerűségeik szerint alakulnak ki.

Az ember nevelésében az egyik legfontosabb szerepet a társadalom kapja. Emberek között nő fel, erkölcsi értékeket sajátít el. A társadalom olyan emberek gyűjteménye, akikre egy személy nevelésének feladatát bízták. A társadalom azonban eltérő hatással van az egyénre, ami lehet káros és romboló, vagy a helyes útra terel. De ha az ember megérti, hogy a környező társadalom romboló hatással van a személyiségére, akkor képesnek kell lennie arra, hogy kilépjen ebből a környezetből. Ehhez azonban jelentős erőfeszítésre és ellenálló képességre van szükség.

Az irodalmi művekben meglehetősen gyakorivá válik a társadalom személyre gyakorolt ​​​​hatásának problémája.

Az emberi lélek újjáéledésének példája a közeli és kedves emberek környezetének hatása alatt Fjodor Mihajlovics Dosztojevszkij „Bűn és büntetés” című pszichológiai regényének hőse. Rodion Raszkolnyikov, próbára téve elméletét, miszerint egy erős személyiségnek joga van bűncselekményt elkövetni egy nagy cél nevében, megöli az öreg zálogost. Egy idő után lelkiismeret-furdalásba kezd, és arra kényszeríti a hőst, hogy kételkedjen abban, hogy képes-e a „hangyaboly” uralkodójává válni, hogy elmélete törvényei szerint éljen, ami egy ember meggyilkolásához vezetett. Ez a lelkiismeret-furdalás arra kényszeríti Raszkolnyikovot, hogy elszigetelje magát a társadalomtól: eltaszítja a barátait és a családját, teljesen magára hagyva magát.

De az ember természeténél fogva társas lény, és a főszereplő hamarosan úgy érzi, hogy szükség van az emberekre. Sonya Marmeladova „mentőövvé” válik számára. Meggyőzte, hogy megszabadul a lelkiismeret furdalásaitól, ha megbánja és bevallja. Ez a példa bemutatja a társadalom gyógyító erejét, hiszen Sonya Marmeladova társasága a lelki élet feltámadásához vezet.

Anton Pavlovich Csehov a társadalom egyénre gyakorolt ​​káros hatásáról ír a „Ionych” című történetben. Dmitrij Ionovics Starcev zemsztvo orvosa S. kerületi városba költözik munka miatt. Minden látogató unalmasnak és érdektelennek nevezi ezt a várost, de a lakosok ennek az ellenkezőjét mondják. Azt tanácsolják Dmitrij Ionovicsnak, hogy ismerkedjen meg a város legtehetségesebb családjával - a törökökkel. Valójában ez a család korántsem tehetséges: Ivan Petrovics, a családfő folyamatosan monoton lapos vicceket használ, felesége, Vera Iosifovna közepes regényeket ír, lányuk, Katerina Ivanovna,

zongorázik, hogy az embernek az a benyomása legyen, mintha kövek hullanak a hegyről, egy Pava nevű komornyik évek óta ugyanazt a bolondszerepet játssza, amit Ivan Petrovics rendelt rá. Startsev megérti ennek a családnak a középszerűségét, és azt mondja, hogy ha ennek a városnak a legtehetségesebb családja ennyire középszerű, akkor mi van a város többi lakosságával. Hamarosan, a városiak nyomorultságának tudatában, Dmitrij Jonovics, anélkül, hogy észrevette volna, Ionycssá, S város minden emberévé változott. S., akinek az élete lomhán, tompán telt el, és a felfrissülés, a jobbá válás vágya nélkül.

Természetesen a társadalom befolyásolja az embert. Pozitív és negatív hatásai egyaránt lehetnek; egyszerre képes meggyógyítani és elpusztítani a személyiséget. De végül minden az embertől függ.

Frissítve: 2018-01-15

Figyelem!
Ha hibát vagy elírást észlel, jelölje ki a szöveget, és kattintson a gombra Ctrl+Enter.
Ezzel felbecsülhetetlen hasznot hoz a projektnek és más olvasóknak.

Köszönöm a figyelmet.

Biológiai fajok vagyunk, de egyedként csak a kulturális evolúció eredményeként alakulhatunk ki. A társadalom személyre gyakorolt ​​hatása egy olyan folyamat, amelyben minden egyes képviselő bizonyos hatással van az általános fejlődésre.

A személyiség kialakulásának szakaszai

A személyiséggé válás folyamata a születés pillanatától kezdődik, amikor az öröklődési tényező megalapozza a formációt. A társadalomnak az emberi fejlődésre gyakorolt ​​egyéb befolyásoló tényezői:

• természeti környezet, a lakóhely éghajlati jellemzői;
• a csoportban elfogadott társadalmi normák és kulturális értékek összessége;
• a személy olyan normák asszimilációja, amelyek befolyást biztosítanak a szocializációs folyamatra;
• szubjektív tapasztalat, amely felhalmozódik a különböző helyzetek elhagyásakor.

A természeti tényező a társadalom harmonikus fejlődésének legfontosabb feltétele. A társadalom személyiségfejlődésre gyakorolt ​​befolyása nemcsak gyakorlati jelentőséggel bír, hanem művészi, tudományos és erkölcsi jelentőséggel is bír.

A társadalom befolyása a személyiség kialakulására szó szerint a születés pillanatától kezdődik. A szocializációs folyamat több korcsoportra osztható:

• kora 3 évig;
• 3-11 év;
• tizenéves, 12-15 éves korig;
• serdülőkor (18 éves korig).

A társadalom egyénre gyakorolt ​​befolyásának biztosításában a legfontosabb a család intézménye, valamint a gyermekcsoportok. 18 éves korára egy gyakorlatilag kialakult fiatal személyiségnek megvan a maga véleménye.

A társadalmi csoportok befolyása az emberi pszichológiára és viselkedésre egyaránt lehet pozitív és negatív. A személyiség fogalma az életben megszerzett társadalmi tulajdonságok összességében nyilvánul meg.

A társadalom egy csoportjának befolyása az egyén negatív tulajdonságainak kiküszöbölésére irányul, és a visszacsatolás jelenléte lehetővé teszi, hogy értékeljük a kiválasztott fejlődési vektor helyességét.

A csoport különböző szintű tudással, készségekkel és képességekkel rendelkező emberekből áll. Magasabb fejlettségű emberekkel való kommunikációval gyorsan elérheti célját és sikeressé válhat.

A társadalomnak az egyénre gyakorolt ​​hatása a csoportokon keresztül a normák teljesítésének követelménye. Itt fejlődnek a kommunikációs készségek, a kommunikációból származó pozitív érzelmek pedig növelik az önbecsülést és önbizalmat adnak.

Ha a csoport érdekei magasabbakká válnak az egyes tagok érdekeinél, és a társadalom kárára hatnak, akkor a csoport negatív befolyása figyelhető meg. Amikor a többség véleményét erőltetik, a tehetséges egyének pszichológiai nyomás alatt állnak.

Ennek eredményeként az ilyen emberek vagy konformistákká váltak, vagy behódoltak a társadalmi kiközösítésnek, akár a kiűzetésig. Előfordul, hogy egy csoport negatív irányú jellemfejlődést, rossz szokások elsajátítását kezdeményezheti.

A társadalom eme hatását a jól ismert mondás szemlélteti: „akivel kavarsz, abból profitálsz”.

Az egyén hatása a társadalomra

A társadalom modern felfogásban összetett makrorendszer, amely egységes értékrendre törekszik, figyelembe véve a különböző kultúrák és hagyományok örökségét. Nemcsak a társadalom egyénre gyakorolt ​​befolyása figyelhető meg, hanem a fordított folyamat is. Az ember társadalomra gyakorolt ​​befolyását a mentális képességek fejlettségi foka és a csoportokkal való hatékony interakció képessége határozza meg.

A környezettel kapcsolatban egy személy különböző szerepekben tevékenykedhet: fogyasztó, alkotó vagy romboló. A felelősség legalacsonyabb szintje a fogyasztói felelősség, amikor az egyén érdekeit kereskedelmi és kicsinyes szükségletekre korlátozza.

A magasabb szintű felelősség magában foglalja az egyén pozíciójának másokra gyakorolt ​​befolyásának növelését. Az egyén társadalomra gyakorolt ​​befolyásának mértékét a cselekvőképesség határozza meg. Egy erős és céltudatos egyén úgy tudja befolyásolni a világ változásait, hogy hasonló gondolkodású embereket von maga köré.

Amikor egy bizonyos funkciót betölt a társadalomban, az embert a környezet javára végzett tevékenysége ösztönzi. A pozitív példa ereje az egyéni befolyás egyik fő eszköze a társadalomra.

Sok szépirodalmi alkotás sürgető társadalmi problémákat vetett fel, és az írók jelentős hatással voltak a történelem menetére. Turgenyev „Egy vadász feljegyzései” című történetei, ahol együttérzéssel és szeretettel írják le a parasztok képeit, megmutatták a jobbágyság erkölcstelenségét, és Oroszországban a közvélemény felkelt, hogy harcoljon annak eltörléséért.

A Sholokhov által az „Ember sorsa” című történetben felhozott érvek a hadifoglyok rehabilitációjáról szóló törvény elfogadásához vezettek, akiket korábban hazaárulóként próbáltak ki.

A társadalom és az emberek nem létezhetnek és nem fejlődhetnek egymástól való függés nélkül. A.M. Gorkij „Az öregasszony Izergil” című művében megmutatta, hogy az ember nem lehet boldog, ha a társadalom fölé helyezi magát. Életének feláldozásával Dankohoz hasonlóan ő is a bátorság példájaként marad a történelemben.

Az emberré válás sokrétű folyamata csak állandó önmagunkon végzett munkával és különféle csoportok befolyásának eredményeként lehetséges.