De Zwarte Kerk is een oude Lutherse kerk van St. Mary in de stad Brasov, een van de belangrijkste bezienswaardigheden van Transsylvanië en een symbool van Brasov.

De tempel werd gebouwd, zoals gebruikelijk in de Middeleeuwen, op de plaats van een andere kerk uit de 13e eeuw. De bouw van de kerk van St. Mary begon in 1385 en duurde bijna honderd jaar - het werd voltooid en herbouwd door alle Transsylvanische heersers. Sinds de Saksen die in Transsylvanië woonden het begonnen te bouwen, is de hoofdstijl laatgotisch. Momenteel wordt de Zwarte Kerk beschouwd als de hoogste gotische tempel van het land.

Toen Transsylvanië werd geannexeerd door Oostenrijk-Hongarije, vielen Oostenrijkse troepen de stad in 1689 binnen en er was een hevige brand. Het had ook gevolgen voor het kerkgebouw: het dak en de klokkentoren brandden af ​​en de beroemde kerkbibliotheek raakte beschadigd. Vanaf die tijd begon de Sint-Mariakerk Zwart te heten.

Tijdens restauratiewerkzaamheden werd de buitenkant van de kerk versierd met fresco's in renaissancestijl, terwijl de gotische stijl binnen behouden bleef.

De hoogte van het gebouw inclusief de toren bedraagt ​​65 meter. De enige klokkentoren herbergt drie klokken, waarvan er één de grootste van het land is, met een gewicht van meer dan zes ton.

Turkse tapijten zijn opmerkelijk vanuit het interieur. Een grote collectie ervan werd in de middeleeuwen door parochianen uit de kooplieden aan de tempel geschonken. De tapijten hebben tot op de dag van vandaag hun oorspronkelijke uitstraling en kleuren behouden. Het lettertype, eveneens gemaakt met schenkingen, dateert uit de vijftiende eeuw, in de vorm van een gietijzeren ark in gotische stijl. De belangrijkste trots van de kathedraal is het orgel, geïnstalleerd in 1839. Het is gemaakt uit vierduizend pijpen, wat het tot een uniek muziekinstrument maakt. Het orgel wordt niet alleen gebruikt voor de eredienst; in de zomer worden er orgelmuziekconcerten gehouden.

De Lutherse Kerk is actief, de parochie bestaat uit de Duitse gemeenschap van de stad. Daarnaast is de kerk een museum, waarvan het rijke interieur onder meer sculpturen, oude fresco's en middeleeuwse gebruiksvoorwerpen omvat.

De Zwarte Kerk, in de stad Brasov, is een representatief beeld van de Transsylvaanse gotiek, een van de grootste gotische kerken in Roemenië.
Momenteel is de Zwarte Kerk een evangelisch-protestantse tempel. Naam "Zwarte Kerk" verschijnt na een brand in 1689, toen de muren zwart werden door rook.
De kerk, een van de belangrijkste toeristische attracties van de stad Brasov. Open voor het publiek, orgelconcerten worden in de zomer gehouden voor de lokale bevolking en toeristen. De Zwarte Kerk is zelden actief, maar soms worden er evangelische diensten in het Duits gehouden voor de kleine Duitse gemeenschap van de stad Brasov.

Geschiedenis van de Zwarte Kerk

Er zijn historische documenten gevonden die bevestigen dat de bouw van de kerk in 1383 begon. In 1421 werd Brasov aangevallen door de Turken, en de kerk leed zwaar onder deze invasie. De laatste bouwwerkzaamheden werden pas in 1477 voltooid, waardoor de bouw van de kerk bijna 100 jaar in beslag nam. Volgens de legende was elk echtpaar dat trouwde gedurende deze eeuw verplicht om na de bruiloft enige tijd te werken om een ​​kerk te bouwen. En ook wat geld betalen. Dit is hoe de pasgetrouwden het hebben gekregen! En je hoefde je geen zorgen te maken over waar je heen moest tijdens je huwelijksreis, alles was al gepland!
Tot het midden van de 16e eeuw was de Zwarte Kerk een katholieke kerk, met een tempel van de Maagd Maria. De Duitse kolonisten van Transsylvanië waren katholiek, maar in 1542 vond onder leiding van de verlichter Johannes Honterus een hervorming plaats in de stad Brasov, maar ook in heel Transsylvanië. Sindsdien is het de Evangelisch-Lutherse Protestantse Kerk geworden.
De Zwarte Kerk is indrukwekkend qua omvang. Lengte - 89 meter, breedte 37 meter, torenhoogte - 65 meter. Volgens het project zouden er twee torens worden gebouwd, maar vanwege financiële problemen besloten de inwoners van Brasov er slechts één te bouwen, aan de zuidkant van de kerk.
In de kerktoren hangen 3 klokken: een grote klok van 6300 kg, tevens de grootste klok van Roemenië, 1858. Daarnaast is er een bel (1000 kg) die op weekdagen luidde, daterend uit 1839, en een kleine bel (250 kg) uit 1790.
In 1506 en 1531 waren er al reparatiewerkzaamheden aan de gang omdat de kerk zwaar beschadigd was door een aardbeving; in 1662 werd het altaar vervangen.
Op 21 april 1689 brak er een hevige brand uit in de stad Brasov. Het dak brandde af, evenals het bovenste deel van de beuken, de klokkentoren en vijf klokken van de kerk stortten in, half gesmolten. Het orgel, waardevolle tapijten, de preekstoel, grafschriften en de beroemde bibliotheek van de verlichter-hervormer Honterus brandden af. Er wordt beweerd dat de kerk door de Oostenrijkers werd verbrand nadat een inwoner van de stad Brasov weigerde een Oostenrijks legergarnizoen in de stad te accepteren toen Transsylvanië werd opgenomen in het Oostenrijks-Hongaarse rijk. Het was na deze brand dat de naam Zwarte Kerk verscheen.
In de periode 1692-1772 werd de kerk stap voor stap gerestaureerd. Het dak, de preekstoel, de gewelven en de vestibule werden vervangen. Na de brand verschenen er nieuwe decoratieve elementen in de kerk; de gotiek maakte plaats voor barok.
Restauratiewerkzaamheden vonden plaats gedurende de 20e eeuw, aan het begin van de eeuw en vóór de Tweede Wereldoorlog, tijdens het socialistische Roemenië en werden in 1998 voltooid onder leiding van architect Fabini.

Architectuur van de Zwarte Kerk

De Zwarte Kerk is een “hallenkerk”, met drie beuken en dezelfde hoogte van het middenschip en de zijbeuken. Het verschilt van kerken van het “basiliektype”, waarbij het middenschip hoger is dan de zijbeuken. De brand van 1689 veroorzaakte grote schade aan de tempel; na reparaties bleven enkele van de originele architectonische elementen die oorspronkelijk aanwezig waren, niet behouden. Het koor van de Zwarte Kerk, in gotische stijl, wordt extern ondersteund door 15 steunberen. De externe architectuur is rijkelijk versierd, er zijn 5 portalen, één bij de hoofdingang, de oudste en de andere 4 aan de zijkanten, waaronder het portaal van de beroemde Hongaarse koning Matejas Corvinus (Hunyade), gebouwd met zijn financiële steun.
Veel van de ambachtslieden kwamen uit Duitsland, Slowakije of andere steden in Transsylvanië, dus de architectuur van de Zwarte Kerk, zowel extern als intern, is vergelijkbaar met de architectuur van de Sint-Michielskathedraal in de stad Cluj, de kathedraal in Sebes of de kerk in Kosice.
Op de steunberen werden sculpturen, tegenwoordig kopieën, gemonteerd. Tegenover het Stadhuisplein staat een beeld van de heilige Maria, patrones van de stad Brasov, met aan de voet het wapen van de stad, een kroon, eerst de naam van de stad Corona, later Kronstadt.

Interieur van de Zwarte Kerk

Er wordt aangenomen dat de decoratie van het interieur van de kerk na 1400 begon. Het standbeeld van Sint-Jan de Doper, het oudste in de kerk, dateert uit het begin van de 15e eeuw. In 1430 werden beelden van Jezus de Verlosser, de Maagd Maria met Kind en een standbeeld van Sint-Pieter de Apostel gerealiseerd.
De kerk is goed verlicht, vooral het koor, het licht dringt door de hoge en prachtige glas-in-loodramen. Op een van de muren van het zuidelijke zijschip bevindt zich een schilderij, een olieverfschilderij op doek van de kunstenaar Fritz Schullerus ((1866-1898) dat het moment van de eed van de oudsten van de stad Brasov in het Boek uitbeeldt van de hervorming door Honterus in 1543, dat wil zeggen de aanvaarding van de hervorming en het lutheranisme.
Na restauratiewerkzaamheden in de 18e eeuw verloor het interieur gedeeltelijk zijn gotische uitstraling. Gotische gewelven werden vervangen door halfronde gewelfbogen.
Waardevolle meubels en oude religieuze voorwerpen zijn tot op de dag van vandaag in de kerk bewaard gebleven.
Bronzen altaarstuk – schenking voor de kerk in 1472, van pastoor Johannes Reudel. Eén van de weinige voorwerpen die tijdens de brand van 1679 niet beschadigd is geraakt. Het wordt beschouwd als een van de opmerkelijke creaties van lokale ambachtslieden in de Middeleeuwen. Rondom de christel bevindt zich een al even mooi versierd smeedijzeren traliewerk, gemaakt in 1716 door de smid Meensen Hannes.
Het is ook de moeite waard om aandacht te besteden aan de muurschilderingen die na 1476 in de zuidelijke narthex zijn gemaakt. Het schilderij toont Sint-Maria en Kind, tussen Sint-Catharina (haar symbolen: wiel en sabel) en Sint-Barbara (die een toren vasthoudt).
Onderaan het schilderij staat het wapen van koning Matejas Corvinus en zijn vrouw Beatrice de Napoli-Aragon. Artistiek gezien behoort het schilderij tot de laatgotische stijl, maar er zijn ook invloeden uit de Italiaanse Renaissance.
Het huidige altaar van de Zwarte Kerk, in neogotische architectuurstijl, werd gebouwd in 1866.
In het zijschip van de noordelijke muur, olieverf op doek, Huwelijk in Kana in Galilea (1932), van de kunstenaar uit de stad Brasov Hans Eder.
De preekstoel werd gebouwd in 1696. Op de pilaar voor de preekstoel zie je het wapen van de stad Brasov - een kroon met wortels, en boven het wapen van Brasov staat het wapen van Matejas Corvin.
Banken en banken van ambachtslieden, hoofden van gilden van ambachtslieden in de zijbeuken, de oudste zijn uit 1696. Schilderijen op hout tonen folkloristische motieven: in 1866 werden neogotische banken van het koor gebouwd en in 1937 werden in het centrale deel van de kerk banken voor parochianen met een mobiele rugleuning geplaatst.
In het westelijke deel van de kerk, links en rechts van de hoofdingang, bevinden zich 2 kamers waar de grafstenen uit de 16e-18e eeuw van adellijke inwoners van de stad Brasov zich bevinden. Vroeger bevonden ze zich in het centrale deel van de tempel, voor het altaar.
De Zwarte Kerk beschikt nu over 2 orgels.
Het Bucholz-orgel (1839) is een van de grootste in Zuidoost-Europa en staat bekend om zijn prachtige, bijzondere sonoriteit. Het orgel behoort tot de Berlijnse Bucholz-school en telt 4.000 pijpen. Gelegen tegenover het altaar, aan de westzijde. Het orgel is in zeer goede staat bewaard gebleven.
Het Hese-orgel, gebouwd door meester Carl Hese uit Wenen, in 1861, voor de inwoners van het dorp Lekinca, in het noorden van Transsylvanië. In 1997 werd het gerestaureerd en sindsdien heeft het dienst gedaan voor concerten en religieuze diensten in de Zwarte Kerk. Orkestinstrumenten, vooral blaasinstrumenten, kunnen alleen begeleid worden door het Jese-orgel.
In Transsylvanië worden Jese-orgels ook gevonden in Mosna, Sibiu, Biertan.
Ook de collectie middeleeuwse tapijten uit de 15e tot 18e eeuw wordt als een echte schat beschouwd. Het Museum van de Zwarte Kerk heeft 156 tapijten en er zijn 110 oosterse tapijten tentoongesteld. De collectie middeleeuwse oosterse tapijten van de Zwarte Kerk is een van de rijkste van Europa. Er wordt aangenomen dat de tapijten een geschenk waren van ambachtslieden, kooplieden en inwoners van de stad Brasov voor de Zwarte Kerk. Een verscheidenheid aan motieven en patronen, felle kleuren tapijten geven het interieur van de kerk een bijzondere charme.
Bij de Zwarte Kerk staat een standbeeld van de pedagoog en hervormer Johannes Honterus. Dankzij Johannes Honterus verschenen er in de stad Brasov (1547) een uitgeverij, school en bibliotheek. Het standbeeld van Honterus staat met zijn gezicht naar de school gericht, in zijn linkerhand ligt een open boek, met zijn rechterhand wijst hij naar de school en lijkt hij ons aan te spreken met de woorden: studeren, studeren en nog eens studeren! Een bekende zin, ik weet niet meer precies wie het zei...?

De Zwarte Kerk is geopend als museum. In de zomer kun je orgelconcerten bijwonen in de Zwarte Kerk.

Schema:
Zomertijd (1 april – 13 oktober)
Maandag gesloten
Dinsdag – zaterdag 10-19
Zondag 12-19

Wintertijd (14 oktober – 31 maart)
Maandag gesloten
Dinsdag – zaterdag 10-15
Zondag 12-15

De Zwarte Kerk is gesloten voor toeristische bezoeken op de volgende evangelische feestdagen in 2013: 1, 2, 6 januari, 24 maart, 28 maart, 29 maart, 31 maart Paaszondag, 9 mei, 19 mei, 31, 24, 25 oktober, 26, 31 december
Ook op 19 en 20 maart en 5 en 6 november 2013 zal de kerk niet door toeristen worden bezocht.
De Zwarte Kerk is gesloten tijdens religieuze diensten, bruiloften, doopfeesten en vakantieceremonies.
De Zwarte Kerk is open op orthodoxe feestdagen en andere niet-werkvakanties als dit niet is maandag: 5 mei, 1 mei, 25 juni, 15 augustus, 1 december

Zwarte Kerk - orgelconcerten:
Juni, september – dinsdag 18-18.30 uur
Juli, augustus dinsdag, donderdag, zaterdag, 18 – 18.30 uur

Toegangskaarten:
Volwassenen 6 lei
Studenten 3 lei
Kinderen 2 lei

Zo bereikt u de Zwarte Kerk:
Vanaf het treinstation neemt u buslijn 51, station Chernaya Tserkov
Let op: er is geen parkeergelegenheid nabij de Zwarte Kerk, maar u kunt wel gebruik maken van de privéparkeerplaats aan de Baritiustraat, 50 meter boven de kerk, aan de linkerkant, of nog eens 100 meter boven de stadsparkeerplaats met een parkeerautomaat.

Gids voor Roemenië Eduard

Historisch centrum van Brasov.

In de stad Brasov, Roemenië // aguzinb.livejournal.com

De weg van Sibiu naar Brasov is onopvallend en gezichtsloos, ongeveer twee uur en je bent in Brasov. Voor Roemeense normen, en niet alleen dat, is Brasov een grote stad - 277 duizend inwoners.

Het eerste dat opvalt is het vuil en de desorganisatie. Een enorme menigte taxichauffeurs probeert, schreeuwend en ruziënd, bezoekers voor de gek te houden en feilloos vreemden te betrappen. De prijzen liggen boven het plafond, in de naïeve hoop van een dwaas. Ik passeer een aantal brullende enthousiastelingen, verlaag onmiddellijk het gevraagde bedrag met drie keer en vertrek rustig.

Muren van het oude Brasov met uitkijktoren.

// aguzinb.livejournal.com

Geloof niemand dat Brasov het Roemeense Salzburg is, ze lijken op elkaar, net als de vrouwen van de burgemeesters van Muhosransk en Windsor. Een volkomen onopvallende, incompetent gebouwde nieuwe stad volgt je met een stil verwijt tot aan het historische centrum, dat als roggenleer catastrofaal is gekrompen. Onrust, verlatenheid, achterstand, moedeloosheid, verwoesting - dit zijn de gevoelens die spontaan ontstaan ​​en moeilijk te overwinnen zijn.

De overblijfselen van de oude stad zijn klein, maar redelijk goed bewaard gebleven, meer ondanks dan volgens iemands goede wil.

// aguzinb.livejournal.com

Conventioneel zou ik het, met een rek, definiëren in een cirkel van de Witte Kerk naar het stadhuis langs de Eroilor Boulevard. Vanaf dezelfde boulevard begint een voetgangersstraat die rechtstreeks naar het hart van de oude stad leidt: Republicii. Langs de Zwarte Kerk naar de Sint-Nicolaaskerk en de voet van de berg Timpa met de Hollywood-inscriptie "Brasov".

Wat ze ook zeggen, zowel qua omvang als qua staat is het veel minder indrukwekkend dan de “oude stad” van Sibiu of Sighisoara. Dit alles gaat nog steeds gepaard met een soort onverzorgdheid, alsof het stadsbestuur daar niets om geeft.

// aguzinb.livejournal.com

Langs de voet van de berg Tympa staan ​​overblijfselen van een vestingmuur en verschillende wachttorens, maar deze worden praktisch niet als toeristische trekpleister gebruikt. Langs de berg en op de berg is een prachtig bos bewaard gebleven, deels omgebouwd tot een zeer mooi maar verwaarloosd park dat schoonmaak en onderhoud behoeft. De Zwarte Kerk is indrukwekkend: de Mariakerk met een prachtig orgel, waar regelmatig uitstekende concerten plaatsvinden. De Sint-Nicolaaskerk is boven alle lof verheven, de mooiste kerk van velen die ik heb gezien.

Toegangspoort, Sint-Niklaaskerk.

// aguzinb.livejournal.com

Kerk van St. Nicolaas (Roemeens: Biserica Sfântul Nicolae) is een Roemeens-Orthodoxe kerk in Brasov, in de historische wijk Shkei.

Kerk van St. Nicolaas in Brasov, Roemenië // aguzinb.livejournal.com

Brasov heeft een zeer mooie synagoge, gebouwd aan het begin van de 20e eeuw.

Benadrukt moet worden dat de Roemenen zeer tolerant zijn en zelfs in de meest onrustige en barre tijden hebben Antonescu en Ceausescu niet aangezet tot religieuze oorlogen.

Op de heuvel die Brasov domineert, is de oude citadel, gebouwd in de 16e eeuw, goed bewaard gebleven. Het fort is moeilijk te bereiken, maar de moeite waard.

Toegang tot de citadel.

// aguzinb.livejournal.com

// aguzinb.livejournal.com

Het centrale plein van de oude stad en de omliggende gebouwen zijn in goede staat; in het stadhuisgebouw is een historisch museum gevestigd met een interessante tentoonstelling. Er is hier ook een prachtige oude orthodoxe kerk. Alles als geheel creëert de illusie van een functionerende middeleeuwse stad. Op het plein en de omliggende straten zijn talloze cafés en restaurants te vinden, met een grote verscheidenheid aan gerechten, voor elke smaak. De prijzen zijn zeer redelijk en de kwaliteit is vergelijkbaar met die in Europa.

Er zijn veel verschillende boetieks en winkels, evenals verschillende souvenirs.

// aguzinb.livejournal.com

Wat in het algemeen opvalt in Roemenië is de volledige afwezigheid, excuseer de intolerantie, van welk gespuis dan ook, zowel lokaal als buitenlands, dat zo kenmerkend is voor bijvoorbeeld Frankrijk, Italië, Spanje, Engeland en dat in Duitsland opdook. Ik zwijg gewoon over Athene – dit is Afrika. Eerlijk gezegd zijn niet alleen daklozen en dronkaards niet zichtbaar, zelfs de zigeuners, die iedereen noemt, vallen niet op als iets bijzonders, er zijn geen bedelaars en ellendelingen. Er zijn geen hooligans of vechtersbazen te zien, geen massa's tieners wier uiterlijk angst zou opwekken.

// aguzinb.livejournal.com

Roemenië transformeert – dat is duidelijk, maar Brasov laat, in tegenstelling tot zijn buurlanden Sibiu en Sighisoara, zien hoeveel er afhangt van de burgers en degenen die de burgers leiden. Teleurstelling is het gevoel dat je ervaart als je gemiste kansen ziet, maar hoop is een onverwoestbaar gevoel dat inherent is aan een persoon, waardoor hij niet kan kalmeren, wat hem dwingt op zoek te gaan naar nieuwe, betere manieren voor een fatsoenlijk leven, vertrouwend op de historische ervaring van zijn voorouders.

Oude stroom.

// aguzinb.livejournal.com

Bos dichtbij de berg Tempa.

// aguzinb.livejournal.com

Een oude waterput in de citadel.

// aguzinb.livejournal.com

In het oude bos.

// aguzinb.livejournal.com

Uitzicht op de Zwarte Kerk.

Zwarte Kerk in Brasov, Roemenië // aguzinb.livejournal.com

Zwarte Kerk.

// aguzinb.livejournal.com

Voetgangersstraat Republicii in Brasov.

Republiciistraat in Brasov, Roemenië // aguzinb.livejournal.com

Orthodoxe kerk op het oude centrale plein van Brasov.

// aguzinb.livejournal.com

Synagoge in Brasov.

// aguzinb.livejournal.com

In de Brasov-synagoge.

// aguzinb.livejournal.com

Primaria Brasov.

// aguzinb.livejournal.com

Witte kerk.

Eenmaal in Brasov haasten alle toeristen behalve het stadhuis zich om de Zwarte Kerk te bezoeken, die wordt beschouwd als een van de grootste gebouwen in Roemenië, gemaakt in gotische stijl. De lengte van het gebouw is 89 meter, de hoogte zonder klokkentoren is 65 meter en de breedte is 38 meter.

Vroeger heette dit monument van Roemenië de Kerk van de Heilige Maagd Maria en de bewoners prezen het niet bijzonder, je zou zelfs kunnen zeggen dat ze niet opletten.

Alles veranderde na een verwoestende brand, gevolgd door restauratiewerkzaamheden die honderd jaar duurden. Als gevolg hiervan raakte een nieuwe generatie bewoners serieus geïnteresseerd in het gebouw, omdat het een nieuw uiterlijk en een nieuwe naam kreeg: de Zwarte Kerk. Aan de zuidkant van de kerk bevindt zich een eikenhouten deur, waarop de datum van voltooiing van de restauratiewerkzaamheden is gegraveerd: “MCCCCLXXVII”.

Bij het uitvoeren van de externe decoratie werd losse zandsteen gebruikt, waardoor na een brand en onder invloed van de tijd veel ontwerpelementen werden vernietigd. Dit waren verschillende steenpatronen, bogen en verschillende sculpturen die talloze portalen versierden.

Huidige interne decoraties van de betreffende attractie in Brasov:

• De buste van Johannes de Doper is het oudste beeldhouwwerk in het koor van het gebouw.
• Beelden met afbeeldingen van respectievelijk Sint Nicolaas en Thomas, hemelse beschermheer en vermoedelijke stichter van de kerk.
• Nieuwe sculpturen op de noordmuur met een sleutelafbeelding van Jezus in de Tweede Tempel. Wat de richting betreft, is er een karakteristieke invloed van de renaissancekunst.
• Het wapen van Brasov is versierd met beelden van Maria en Jezus. Opmerkelijk is dat het Maria is die wordt beschouwd als de hemelse patroonheilige van de stad in kwestie.
• Bij het zuidoostelijke portaal van de kerk bevindt zich een gedeeltelijk verwoest fresco, dat in 1477 werd voltooid. Het is versierd met de wapenschilden van koning Matthias en zijn vrouw Beatrice. De geboorte van Christus is het hoofdonderwerp van het fresco in kwestie.
• Europa's grootste collectie oosterse tapijten, die dateren uit de 15e tot de 17e eeuw.

Huidige buitendecoraties:

• Font, gietijzeren ark in gotische stijl, twee enorme schalen uit 1504. Alles gebeurt in renaissancestijl.
• Monument voor Johannes Honterus, Duitse denker. Dit attribuut werd geïnstalleerd op de 400ste verjaardag van zijn geboorte in 1898. Het monument bevindt zich op enige afstand van de kerk.
• Een bel die al sinds 1590 uit zichzelf luidt.

(verhaal)

Rusland, - grootmoeder Arina herhaalde graag, - berust op drie pijlers: God, Stalin en de spoorwegen. Net toen de stalinistische zone werd gesloten, werd de spoorlijn die naar de zone leidde verlaten. En net toen de weg verdween, stierf het deel van Rusland dat ervan afhankelijk was.

Er zat een kern van waarheid in de woorden van de oude vrouw. Deze barre taiga-regio werd in de letterlijke zin gekoloniseerd: waar een kolonie met maximale veiligheid verschijnt, slingeren de rails daarheen en is er beschaving. Pionier-veroordeelden baanden de weg diep de moerassen in, en dorpen en hele steden verrezen aan de zijkanten van de weg.

In vierendertig vertrok een afdelingstak van de spoorlijn Arkhangelsk-Moskou, die op geen enkel diagram is aangegeven. Het leidde ver naar het zuiden, naar een zone die vervolgens werd gesloten en eindigde bij station 33 - in de volksmond Treshki genoemd. Op Treshki was een dwangarbeidskamp, ​​waar grootmoeder Arina in haar jeugd kokkin was. Het kamppersoneel woonde in het arbeidersdorp Leninsk, maar Arina vestigde zich verder naar het zuiden, in een vissersdorpje vlakbij de diepe rivier de Mokrova. Ze woont daar tot op de dag van vandaag met haar man Boris, hoewel de rivier niet meer dezelfde is en het kamp niet meer bestaat. Nadat Treshki was gesloten, was het kampterrein leeg. De tak werd gedeeltelijk ontmanteld omdat deze niet nodig was; Leninsk werd, net als tientallen andere nederzettingen, ontvolkt. Tegenwoordig wonen er drie mensen in een vissersdorp: Arina en haar man en de oude man Kuzmich, hun enige buurman.

Taiga verslindt gretig een verlaten stukje beschaving. De weg is begroeid met mos en struiken. Lange winters vernietigen lege huizen in het dorp. De drie roebels gingen het bos in en beschermden zich verlegen met dennen- en lariksen. Geïncarneerd in talloze koloniën zonk Stalin weg in de eeuwigheid en nam de naamloze spoorlijnen met zich mee.

‘Alle hoop is dat God ons Rusland zal behouden,’ fluistert Arina, waarbij Rusland zichzelf bedoelt, grootvader Boris en Kuzmich, oude mensen die vergeten zijn aan de rand van het moederland.

En de Mokrova loopt als een zilveren koord en stroomt ergens de noordelijke Dvina in, en rails die nergens heen stromen zijn zichtbaar onder het groen.

God, zeg je,' schudt Boris zijn hoofd en laat zijn vrouw nog een vangst zien.

Vroeger was er veel vis in Mokrov, en Boris trok volle netten met zijn sterk gebruinde handen, en Arina bewonderde hoe sterk en knap hij was. Zelfs op tachtigjarige leeftijd verliet de kracht van Boris hem niet: zijn spieren staken dapper onder de gebruinde huid uit toen hij zijn vangst eruit haalde. Maar sindsdien is de vis in Mokrov afgenomen. En de laatste tijd zijn we een aantal kreupele dieren tegengekomen: een kroeskarper die vanaf de geboorte blind was, of een spiering met botgroei op zijn kop.

Kijk, - Boris laat een heel vreemd exemplaar zien, zoals een ruisvoorn, maar allemaal transparant, de botten zijn zichtbaar door de geleiwanden en er zijn geen oogkassen. - Mutant, neuk hem!

Arina scheldt haar man uit vanwege de volgende woorden:

Denk niet aan boze geesten 's nachts! En verbrand de vis terwijl je jezelf kruist.

Boris maakt grapjes over de bekrompen oude vrouw, maar gooit de vangst in het vuur en slaat sluw een kruis.

En voorbij Mokrovaya rijst het bos op met een blauwe vlam, en ergens in de diepte, in de giftige moerasmist, staat de Zwarte Kerk.

Wat weet jij over de Zwarte Kerk? - vragen gasten uit Arkhangelsk aan de oude mensen en accepteren borden vissoep van Arina. Ze maakt vissoep uit blik en vertrouwt de rivier niet meer.

In de jaren 2000 kwamen ze hier vaak: slanke stadsjongens en -meisjes met enorme rugzakken en enorme camera's. Ze komen in gehuurde ‘velden’ naar de taiga om verlaten steden te fotograferen. Ze noemen zichzelf stalkers, maar weten ze iets over het leven in de dode taiga-zone?

Hun route loopt meestal via Leninsk naar Treshki. Er is echt iets te zien daar. Als haar onderrug zwak is, gaat Arina naar haar voormalige werkplek om bramen te plukken. Alles in het kamp bleef zoals voorheen: ze verlieten het haastig; niemand van het ontbonden konvooi wilde hier blijven hangen. De kazernes rotten, de stapelbedden erin rotten, de papieren die hun waarde hebben verloren, rotten, de trainingsruimten en medische eenheden rotten. Binnenkort zullen de Treshki humus worden, ze zullen instorten, zoals de oude wachttoren instortte, en er zal niets meer over zijn, alleen de taiga.

Klik op je camera's zolang je kunt, bleke stadskinderen.

Vandaag kwamen er drie van hen eten: twee jongens en een meisje, mooi, als een actrice uit een vergeten film. Toeristen komen altijd naar het dorp om te zien wat voor soort vissers er aan de rand van de wereld wonen en waarom ze niet met de rest zijn vertrokken. Ze zijn verrast als ze horen dat er in het hele dorp nog maar drie oude mensen zijn. Arina en Boris heten hen hartelijk welkom en Kuzmich komt op bezoek. Hij is op zijn minst een beetje gek, maar hij houdt van jonge mensen.

De kinderen laten trofeeën zien: vergeelde gezochte kaarten opgehaald in Leninsk, foto's van Treshka (één toont de kantine waar Arina werkte). Oude mensen zijn meer geïnteresseerd in het leven in Archangelsk. Poetin, Medvedev. Maar Jeltsin is al overleden. Zelfs als Jeltsin stierf, wat zal er morgen dan nog overblijven behalve de taiga en de moerassen?

Boris werd geboren in Yuzhansk, de grootste nederzetting op de route van de naamloze tak. Nu wonen er driehonderd mensen, maar nog maar tien jaar geleden was het een gewone provinciestad met een redelijk ontwikkelde infrastructuur. In 1996 publiceerden ze daar zelfs een krant, genaamd “UFO”. Het bereikte het hele GOS. Je weet welke onderwerpen toen in de mode waren: Bigfoot-mensen, buitenaardse wezens, allerlei soorten onzin. Tijdens de perestrojka aten mensen zich vol van Solzjenitsyns; ze wilden lichte sciencefiction. Dus “UFO” voldeed aan de verzoeken. De daar gepubliceerde artikelen waren de een nog dommer dan de ander, maar er waren uitzonderingen. Het was in ‘UFO’ dat ze het vergeten verhaal over de Zwarte (of met andere woorden: Moeras) Kerk publiceerden, en van daaruit wisten de gasten van Boris ervan.

Maar hij las de gele pers niet; hij had al sinds zijn jeugd over de Kerk en haar Architect gehoord. Iedereen in Yuzhansk hoorde toen van haar.

‘Ik heb niets over een Zwarte Kerk gehoord,’ schudt Boris zijn hoofd, en hij kijkt naar Kuzmich en laat met zijn ogen zien dat hij moet zwijgen. Kuzmich is slecht, maar hij begrijpt dat hij hier niet met kinderen over moet praten, en hij snuffelt alleen maar van frustratie. Hij wil het hebben over Poetin, over de vooruitzichten van hun regio: wat als Poetin de kampen opnieuw bouwt, en het leven zal verbeteren, en, zoals voorheen, treinen over de verlaten weg zullen rijden. Kuzmich zwaaide met zijn armen naar hen en blies op zijn fluitje als een locomotieffluit...

Maar het mooie meisje houdt vol dat haar naam natuurlijk Lisa is. - We zijn al heel lang in dit onderwerp geïnteresseerd; we waren in Yuzhansk. Hier, kijk.

En ze overhandigt de oude man een fotokopie van het document, handgeschreven in prachtig handschrift met yats en de afgeschafte “i”. Het document is aangemerkt als rapport en is gedateerd 1866.

“De rechtbank behandelde de zaak van de boer Grigory Petrovich Svorzh, geboren in 1831, Russisch, gedoopt, woonachtig in de stad Yuzhansk, in de provincie Archangelsk. De genoemde boer werd in hechtenis genomen op verdenking van de moord op de rector van de Sint-Michielskerk in de stad Yuzhansk, pater Innokenty, in de wereld - Savva Mironovich Pavlitsky, die op brute wijze werd vermoord in de nacht van 1 mei van dit jaar. jaar op de drempel van de tempel. Tijdens het onderzoek bekende de verdachte schuld en zei dat hij pater Innocentius met een bijl had vermoord om bezit te nemen van kerkelijke eigendommen. Tegen de gendarmes, die erop wezen dat er geen sprake was van een diefstal als onderdeel van de misdaad, legde hij uit dat hij niets uit de tempel had meegenomen vanwege zijn sterke angst voor wat hij had gedaan. Rekening houdend met de oprechte bekentenis van de beklaagde, besloot de rechtbank hem te ketenen en hem al snel voor het leven tot dwangarbeid in Siberië te sturen.”

Onder: datum, handtekening van de gerechtsdeurwaarder (initialen zijn onleesbaar).

Arina leest het rapport samen met haar man en kijkt over zijn schouder mee. Kippenvel loopt over je huid. Beiden herinneren zich het verre negenenzeventigste jaar en de witte tanden van Pavlik.

Pavlik - Pasha Ovsyannikov - was als een zoon voor hen, ook al kenden ze elkaar nog geen jaar. Hij, een senior luitenant, werd vanuit Arkhangelsk overgeplaatst naar Treshki voor dissidente gesprekken. Een knappe dertigjarige man met opmerkelijke intelligentie en een eigen kijk op de wereld leidde het kampkonvooi. Boris had nooit gedacht dat hij goed overweg zou kunnen met de bewaker, maar hij raakte onmiddellijk en stevig bevriend met Pasha. Vanwege de verschrikkingen van het kampleven rende de luitenant in de weekenden naar Mokrova om te vissen. Zo ontmoetten ze elkaar en Pasha werd een goede gast in hun huis.