Iba pang gawain sa banyo / 22.09.2019

Mga sinaunang simbolo ng Kristiyanismo. Mga simbolo at palatandaang Kristiyano at ang kahulugan nito

Mga sinaunang simbolo ng Kristiyanismo. Mga simbolo at palatandaang Kristiyano at ang kahulugan nito

Ang pinakaunang Kristiyanong simbolikong mga imahe ay nagmula sa panahon ng sinaunang Catacomb Church at ang mga unang pag-uusig. Pagkatapos ang mga simbolo ay pangunahing ginamit bilang isang cryptogram, cryptography, upang ang mga kapwa mananampalataya ay makilala ang isa't isa sa isang pagalit na kapaligiran. Gayunpaman, ang kahulugan ng mga simbolo ay ganap na dahil sa mga karanasan sa relihiyon; kaya't masasabing ipinarating nila sa atin ang teolohiya ng sinaunang Simbahan.

Ang "ibang" mundo ay inihayag ng kaunti sa mundong ito sa pamamagitan ng mga simbolo, samakatuwid, ang simbolikong pangitain ay isang pag-aari ng isang tao na nakatakdang umiral sa dalawang mundong ito. Dahil ang Banal, sa isang antas o iba pa, ay ipinahayag sa mga tao ng lahat ng kultura bago ang Kristiyano, hindi kataka-taka na ang Simbahan ay gumagamit ng ilan sa mga "pagano" na imahe na nag-ugat hindi sa paganismo mismo, ngunit sa kailaliman ng kamalayan ng tao, kung saan kahit sa mga pinaka-masigasig na ateista ay natutulog ang pagkauhaw sa kaalaman sa Diyos. Kasabay nito, dinadalisay at nililinaw ng Simbahan ang mga simbolong ito, na nagpapakita ng katotohanan sa likod ng mga ito sa liwanag ng Pahayag. Sila ay naging tulad ng mga pintuan sa ibang mundo, sarado para sa mga pagano at itinapon nang malawak sa Kristiyanismo. Pansinin natin na sa daigdig bago ang Kristiyano, ang Simbahan ng Lumang Tipan ay lubos na naliwanagan ng Diyos. Alam ng Israel ang paraan ng pagkilala sa Nag-iisang Diyos, at, dahil dito, ang wika ng mga simbolo nito ay ang pinaka-sapat sa kung ano ang nakatayo sa likod nila. Samakatuwid, maraming simbolikong simbolo ng Lumang Tipan ang natural na pumapasok sa simbolismong Kristiyano. Sa layunin, ito ay dahil din sa katotohanan na ang mga unang Kristiyano ay pangunahing mga tao mula sa kapaligiran ng mga Hudyo.

Ang simbolismo ng sining ng Kristiyano noong panahong iyon ay isang pagpapakita ng "natural" na pangitain ng mundo para sa isang taong relihiyoso, ito ay isang paraan ng pag-alam sa kaloob-looban ng sansinukob at ang Lumikha nito.

Ang saloobin sa direktang paglalarawan ng Diyos at ang "di-nakikitang daigdig" ay hindi maliwanag kahit na sa mga sinaunang Ama ng Simbahan; ang lahat ay nasa harapan ng kanilang mga mata ng isang halimbawa ng paganismo, kung saan ang relihiyosong pagsamba ay inalis mula sa prototype ng isang diyos at inilipat sa anyo nito na nakapaloob sa isa o ibang materyal.

Napakahirap na gawain ang masining na ihatid ang misteryo ng Pagkakatawang-tao at ng Krus. Ayon kay Leonid Uspensky, "upang unti-unting maihanda ang mga tao para sa tunay na hindi maunawaang misteryo ng Pagkakatawang-tao, unang tinugunan sila ng Simbahan sa isang wikang mas katanggap-tanggap sa kanila kaysa sa isang direktang larawan." Ipinapaliwanag nito ang kasaganaan ng mga simbolo sa sinaunang Kristiyanong sining.

Ang mayaman na materyal para sa pag-aaral ng sinaunang simbolismong Kristiyano ay ibinigay ng mga gawa ni Clement ng Alexandria, na nagsusulat tungkol sa mga larawang ginusto ng mga Kristiyano. Nakakita tayo ng haluang metal ng mga imahe ng Lumang Tipan at karaniwang kultura sa himno kay Kristo ng kanyang komposisyon (c. 190):

Dito ay ibibigay lamang natin ang mga pangunahing simbolo mula sa kabuuan ng sinaunang simbolismong Kristiyano, na naghahatid ng kumpletong larawan ng pananaw sa mundo ng Simbahan at ang mga adhikain ng Kaharian ng Langit.

Ang mga pangunahing simbolo ay likas na konektado sa pinakamahalagang bagay sa buhay ng Simbahan - ang Tagapagligtas, ang Kanyang kamatayan sa krus at ang sakramento ng Banal na Komunyon na inaprubahan Niya - ang Eukaristiya. Kaya, ang pangunahing mga simbolo ng Eukaristiya: tinapay, ubas, mga bagay na may kaugnayan sa pagtatanim ng ubas, ay pinaka-malawak na ginagamit sa pagpipinta ng mga catacomb, sa epigraphy; sila ay inilalarawan sa mga sagradong sisidlan at mga gamit sa bahay ng mga Kristiyano. Ang aktwal na mga simbolo ng Eukaristiya ay kinabibilangan ng mga larawan ng baging at tinapay.

Xleb ito ay inilalarawan kapwa sa anyo ng mga tainga (ang mga bigkis ay maaaring sumagisag sa pagpupulong ng mga Apostol), at sa anyo ng tinapay ng komunyon. Narito ang isang guhit na malinaw na umaakit sa himala ng pagpaparami ng mga tinapay (Mt 14:17–21; Mt 15:32–38) at kasabay nito ay inilalarawan ang tinapay ng Eukaristiya (tingnan sa ibaba ang simbolismo ng imahen. ng isda). baging- ang larawan ng ebanghelyo ni Kristo, ang tanging pinagmumulan ng buhay para sa tao, na Kanyang ibinibigay sa pamamagitan ng sakramento. Ang simbolo ng baging ay mayroon ding kahulugan ng Simbahan: ang mga miyembro nito ay mga sanga; Ang mga bungkos ng ubas, na kadalasang tinutusok ng mga ibon, ay simbolo ng Komunyon - isang paraan ng pamumuhay kay Kristo. Ang baging sa Lumang Tipan ay isang simbolo ng lupang pangako, sa Bagong - paraiso; sa ganitong diwa, ang baging ay matagal nang ginagamit bilang pandekorasyon na elemento. Narito ang isang perpektong imahe ng isang baging mula sa mga mosaic ng Mausoleum ng San Constanta sa Roma.

Kasama rin sa simbolismo ng mga ubas ang mga larawan ng mga mangkok at bariles na ginamit sa pag-aani nito.

Pag-isipan muna natin ang monogram ng pangalan ni Kristo. Ang monogram na ito, na binubuo ng mga unang titik X at P, ay malawakang ginagamit, marahil mula pa noong panahon ng mga apostol. Makikita natin ito sa epigraphy, sa mga relief ng sarcophagi, sa mga mosaic, atbp. Marahil ang monogram ay bumalik sa mga salita ng Apocalypse tungkol sa "tatak ng Diyos na Buhay" (Apoc. 7:2) at "isang bagong pangalan para sa ang nagtatagumpay” (Rev. God's.

Ang Griyegong pangalan para sa monogram na cr‹sma (prop. “anointing, chrismation”) ay maaaring isalin bilang “seal”. Malaki ang pagbabago sa hugis ng monogram sa paglipas ng panahon. Mga sinaunang anyo: . Ang pinakakaraniwang variant ay nagiging mas kumplikado sa unang bahagi ng Konstantinovian time: , approx. 335, ito ay na-convert sa (nawala ang titik X). Ang anyo na ito ay laganap sa silangan, lalo na sa Egypt.

Sa sinaunang hiyas ng Kristiyano, ang mga imahe ng krus at angkla ay pinagsama.Siya ay sinamahan ng mga isda - mga simbolo ni Kristo, at mga sanga ng palma - mga simbolo ng tagumpay - lumalaki mula sa base. Sa literal na kahulugan, bilang larawan ng kaligtasan,ang isang anchor ay ginagamit sa imahe na may dalawang Kristiyanong isda na nahuli mula sa Roman catacombs ng ika-2 siglo.

PEROito ay isa pa, graphically elaborated na bersyon ng parehong plot.

DAng isa pang karaniwang simbolo ay ang barko, na madalas ding kasama ang imahe ng Krus. Sa maraming sinaunang kultura, ang barko ay isang simbolo ng buhay ng tao, naglalayag patungo sa hindi maiiwasang pier - kamatayan.

Ngunit sa Kristiyanismo, ang barko ay nauugnay sa Simbahan. Ang Simbahan bilang isang barkong minamaneho ni Kristo ay ang pinakakaraniwang metapora (tingnan sa itaas sa himno ni Clement ng Alexandria). Ngunit ang bawat Kristiyano ay maihahalintulad din sa isang barko na sumusunod sa barko-Simbahan. Sa Kristiyanong mga imahe ng isang barko na humahampas sa mga alon ng dagat ng buhay sa ilalim ng tanda ng krus at patungo kay Kristo, ang imahe ng buhay Kristiyano ay sapat na ipinahayag, ang bunga nito ay ang pagtatamo ng buhay na walang hanggan kaisa ng Diyos.

Sa Bagong Tipan, ang simbolismo ng isda ay nauugnay sa pangangaral; dating mangingisda, at pagkatapos ng mga apostol, tinawag ni Kristo na “mangingisda ng mga tao” (Mt 4:19; Mc 1:17), at inihalintulad ng Kaharian ng Langit ang “isang lambat na itinapon sa dagat at nahuli ang lahat ng uri ng isda” (Mt 13). :47).

Ang Eukaristikong kahulugan ng isda ay nauugnay sa kinatawan ng mga pagkain sa ebanghelyo: ang pagpapakain sa mga tao sa disyerto ng tinapay at isda (Mc 6:34–44; Mc 8:1–9), ang pagkain ni Kristo at ang mga apostol noong Lawa ng Tiberias pagkatapos ng Pagkabuhay na Mag-uli (Jn 21:9–22), na kadalasang inilalarawan sa mga catacomb, na magkakaugnay sa Huling Hapunan. Sa Banal na Kasulatan, sinabi ni Kristo: “Mayroon bang isang tao sa inyo na kapag humingi sa kanya ng tinapay ang kanyang anak, ay bibigyan siya ng bato? At kapag humingi siya ng isda, bibigyan mo ba siya ng ahas?” (Mt 7:9-10). Ayon sa mga interpreter, ang imahe ng isda ay tumutukoy kay Kristo bilang ang tunay na Tinapay ng Buhay, taliwas sa ahas, na sumasagisag sa diyablo. Ang imahe ng isang isda ay madalas na pinagsama sa imahe ng isang basket ng tinapay at alak, at sa gayon ang simbolo ng isda ay nauugnay kay Kristo Mismo. Isinulat namin sa itaas na ang ugnayang ito ay pinadali din ng graphic na hitsura ng pangalan ng Griyego ng isda. Ang simbolismo ng isda ay lumalabas na konektado sa sakramento ng Binyag. Gaya ng sinabi ni Tertullian: "Kami ay maliit na isda, ginagabayan ng aming cqjj, kami ay ipinanganak sa tubig at maliligtas lamang sa pamamagitan ng pagiging nasa tubig."

Ang larawan ay nagpapakita ng imahe ng isang isda, na nagsilbing screen saver para sa liham ni St. Basil the Great.

Ang Krus ni Kristo at ang Kanyang Pagkabuhay na Mag-uli, ang apocalyptic na adhikain ng pangkalahatang muling pagkabuhay at ang tunay na buhay ng Simbahan sa Sakramento ng Eukaristiya - ito ang kakanyahan ng mga imaheng nakatago sa likod ng mga simbolo ng unang siglo ng Kristiyanismo, na ang ilan ay unti-unti, simula sa panahon ni Constantine the Great, ay pinalitan ng mas direktang mga imahe.

simbolismong Kristiyano- isang set ng mga simbolo at palatandaan na ginagamit ng iba't ibang simbahang Kristiyano.

Ang hitsura ng mga simbolo ng Kristiyano

Pangunahing artikulo: Mga simbolikong larawan sa mga Roman catacomb Kristiyanong pagpipinta sa mga catacomb nina Saints Peter at Marcellinus (Joseph Vilpert, may kulay na itim at puti na litrato, 1903) Eucharistic na tinapay at isda (catacombs ng St. Callistus)

Ang mga unang Kristiyanong simbolikong imahe ay lumilitaw sa pagpipinta ng mga Roman catacomb at tumutukoy sa panahon ng pag-uusig sa mga Kristiyano sa Roman Empire. Sa panahong ito, ang mga simbolo ay nasa likas na katangian ng cryptography, na nagpapahintulot sa mga kapwa mananampalataya na makilala ang isa't isa, ngunit ang kahulugan ng mga simbolo ay sumasalamin na sa umuusbong na teolohiyang Kristiyano. Ang Protopresbyter Alexander Schmemann ay nagsasaad:

Ang aktibong paggamit sa sinaunang Simbahan ng iba't ibang mga simbolo, at hindi mga iconographic na imahe, L. A. Uspensky ay nag-uugnay sa katotohanan na " upang unti-unting maihanda ang mga tao para sa tunay na di-maunawaang misteryo ng Pagkakatawang-tao, unang hinarap sila ng Simbahan sa isang wikang mas katanggap-tanggap sa kanila kaysa sa isang direktang larawan.". Gayundin, ang mga simbolikong imahe, sa kanyang opinyon, ay ginamit bilang isang paraan ng pagtatago mula sa mga sakramento ng Kristiyano na inihayag hanggang sa panahon ng kanilang binyag. Kaya sinulat ni Cyril ng Jerusalem: lahat ay pinahihintulutang makarinig ng ebanghelyo, ngunit ang kaluwalhatian ng ebanghelyo ay ibinibigay lamang sa mga tapat na Lingkod ni Kristo. Sa mga hindi makarinig, ang Panginoon ay nagsalita sa pamamagitan ng mga talinghaga, at sa mga disipulo lamang ay ipinaliwanag Niya ang mga talinghaga».

Kasama sa mga pinakasinaunang larawan ng catacomb ang mga eksena ng Adoration of the Magi (mga 12 fresco na may ganitong plot ang napanatili), na itinayo noong ika-2 siglo. Ang hitsura sa mga catacomb ng mga larawan ng acronym na ΙΧΘΥΣ o ang isda na sumasagisag dito ay nagsimula rin noong ika-2 siglo. Sa iba pang mga simbolo ng catacomb painting, ang mga sumusunod ay namumukod-tangi:

  • anchor - isang imahe ng pag-asa (ang angkla ay ang suporta ng barko sa dagat, ang pag-asa ay ang suporta ng kaluluwa sa Kristiyanismo). Ang larawang ito ay naroroon na sa Sulat sa mga Hebreo ni Apostol Pablo (Heb. 6:18-20);
  • ang kalapati ay simbolo ng Banal na Espiritu;
  • phoenix - isang simbolo ng muling pagkabuhay;
  • ang agila ay simbolo ng kabataan "Ang iyong kabataan ay mababago tulad ng isang agila"(Awit 102:5));
  • peacock - isang simbolo ng imortalidad (ayon sa mga sinaunang tao, ang kanyang katawan ay hindi nabulok);
  • ang tandang ay isang simbolo ng muling pagkabuhay (ang uwak ng tandang ay gumising mula sa pagtulog, at ang paggising, ayon sa mga Kristiyano, ay dapat magpaalala sa mga mananampalataya ng Huling Paghuhukom at ang pangkalahatang muling pagkabuhay ng mga patay);
  • ang tupa ay simbolo ni Jesucristo;
  • ang leon ay simbolo ng lakas at kapangyarihan;
  • ang sanga ng oliba ay simbolo ng walang hanggang kapayapaan;
  • liryo - isang simbolo ng kadalisayan (karaniwan dahil sa impluwensya ng apokripal na mga kuwento tungkol sa pagtatanghal ng isang bulaklak ng liryo ng arkanghel Gabriel sa Birheng Maria sa Pagpapahayag);
  • ang baging at ang basket ng tinapay ay mga simbolo ng Eukaristiya.

Mga katangian ng mga indibidwal na karakter

Krus

Golden Visigothic cross, 5th-8th century Pangunahing artikulo: Krus sa Kristiyanismo, Pagpapako sa krus (sining at sining)

Krus (Pagpapako sa Krus)- ang imahe ng Pagpapako sa Krus ni Kristo, bilang panuntunan, sculptural o relief. Ang imahe ng krus kung saan ipinako si Jesucristo ay ang pangunahing simbolo ng relihiyong Kristiyano, palaging naroroon sa mga simbahang Kristiyano, pati na rin sa mga mananampalataya bilang mga naisusuot na simbolo. Ang prototype ng simbolo ng krus ay ang Krus ng Panginoon, kung saan ipinako ang Anak ng Diyos.

Noong unang mga siglo, ang mga Kristiyano ay hindi gumawa ng mga imahe ng krus. Ang mga crucifix mismo ay unang lumitaw noong ika-5-6 na siglo, at sa pinakaluma sa kanila ay inilalarawan si Kristo na buhay, sa mga damit at nakoronahan ng isang korona. Ang korona ng mga tinik, sugat at dugo na nakolekta sa isang mangkok ay lumilitaw sa huling bahagi ng Middle Ages, kasama ang iba pang mga detalye na may mistikal o simbolikong kahulugan.

Hanggang sa ika-9 na siglo kasama, si Kristo ay inilalarawan sa krus hindi lamang buhay, nabuhay na mag-uli, ngunit matagumpay din - at noong ika-10 siglo lamang lumitaw ang mga imahe ng patay na Kristo.

Ichthys

Ίχθύς (marble stele, unang bahagi ng ika-3 siglo)

Ichthys(sinaunang Griyego Ίχθύς - isda) - isang sinaunang acronym (monogram) ng pangalan ni Hesukristo, na binubuo ng mga unang titik ng mga salita: Ἰησοὺς Χριστὸς Θεoὺ ῾Υιὸς ῾Υιὸς, ang Anak ni Hesus, ang Diyos na si Savi Σρς. nagpapahayag ng pagtatapat ng pananampalatayang Kristiyano sa isang maikling anyo.

Iniuugnay ng Bagong Tipan ang simbolismo ng isda sa pangangaral ng mga disipulo ni Kristo, na ang ilan ay mangingisda.

Madalas na itinatanghal sa isang alegorikal na paraan - sa anyo ng isang isda. Kasabay nito, ang imahe ng isda mismo ay mayroon ding isang Eucharistic na kahulugan na nauugnay sa mga sumusunod na pagkain na inilarawan sa Ebanghelyo:

  • pagpapakain sa mga tao sa ilang ng tinapay at isda (Marcos 6:34-44, Marcos 8:1-9);
  • ang pagkain ni Kristo at ng mga apostol sa Lawa ng Tiberias pagkatapos ng kanyang Muling Pagkabuhay (Juan 21:9-22).

Ang mga kuwentong ito ay madalas na inilalarawan sa mga catacomb, na magkakaugnay sa Huling Hapunan.

mabuting Pastol

Mabuting Pastol (Catacombs of St. Callistus, Rome)

Mabuting Pastol(Griyego ὁ ποιμὴν ὁ καλὸς, ho poimen ho kalos, lat. bonus ng pastor) - isang simbolikong pangalan at larawan ni Hesukristo, na hiniram mula sa Lumang Tipan at inulit ni Kristo sa Bagong Tipan sa isang alegorikal na paglalarawan ng kanyang tungkulin bilang isang guro (Juan 10:11-16).

Ang unang kilalang mga larawan ng Mabuting Pastol ay nagsimula noong ika-2 siglo. Ang kanyang imahe sa mga Roman catacombs ay nabibilang sa panahong ito (isang detalye ng pagpipinta ng crypt ng Lucina sa mga catacomb ng St. Callistus, ang mga catacomb ng Domitilla). Noong 210 a.d. e. Nagpatotoo si Tertullian na nakita niya ang imahe ng Mabuting Pastol sa mga mangkok at lampara ng komunyon.

Ang Mabuting Pastol, sa katunayan, ay hindi isang icon ni Jesus, ngunit isang alegorikal na imahe. Para sa kadahilanang ito, kasama ang ichthys, siya ang naging unang imahe ni Kristo sa sinaunang Kristiyanong sining. Gayundin, dahil sa pagkakatulad sa mga larawan ng mga paganong diyos (Hermes Kriofor, Orpheus Boukolos), ligtas ito sa mga taon ng pag-uusig, dahil hindi ito naglalaman ng mga halatang tema ng Kristiyano at hindi maaaring ipagkanulo ang may-ari, isang lihim na Kristiyano. Kasabay nito, sa ilalim ng mga kondisyon ng pag-uusig ng Kristiyanismo, ang imahe ay nagpahayag ng ideya ng espesyal na pagtangkilik sa mga hinirang at ang prototype ng darating na Kaharian ng Diyos.

Kordero

Ang imahe ng tupa ay isa ring simbolikong imahe ni Hesukristo at isang Lumang Tipan na prototype ng kanyang sakripisyo sa krus (ang sakripisyo ni Abel, ang sakripisyo ni Abraham, ang Easter na sakripisyong tupa sa mga Hudyo). Sa Bagong Tipan, tinawag ni Juan Bautista si Jesucristo na isang tupa - "masdan ang Kordero ng Diyos na nag-aalis ng kasalanan ng sanlibutan"(Juan 1:29). Ang tupa ay isa ring Eucharistic na imahe (sa Orthodoxy, ang tupa ay bahagi ng prosphora kung saan ang mga mananampalataya ay nakikipag-ugnayan) at ang imahe nito ay matatagpuan sa mga liturgical vessel.

Kordero ng Diyos (mosaic ng Basilica ng San Vitale, Ravenna)

Ang imahe ng tupa sa unang bahagi ng Kristiyanismo ay malawakang ginamit bilang simbolo ng sakripisyo ni Hesus sa krus, na maginhawa dahil hindi ito maunawaan ng mga hindi Kristiyano. Sa paglaganap ng Kristiyanismo, ang paggamit ng imaheng ito ay ipinagbabawal ng Sixth Ecumenical Council:

pasko

Pangunahing artikulo: pasko Monogram ng pangalan ni Kristo na napapalibutan ng mga baging (6th century sarcophagus)

pasko o chrismon (Hi-Ro) - ang monogram ng pangalan ni Kristo, na binubuo ng dalawang paunang titik ng Griyego ng pangalan (Greek ΧΡΙΣΤΌΣ) - Χ (hee) at Ρ (ro) tumawid sa isa't isa. Ang mga letrang Griyego ay inilalagay sa mga gilid ng monogram Α at ω . Ang paggamit ng mga liham na ito ay bumalik sa teksto ng Apocalypse: "Ako ang Alpha at Omega, ang pasimula at ang wakas, sabi ng Panginoon, na ngayon at noon at darating, ang Makapangyarihan sa lahat."(Apoc. 1:8; tingnan din sa Apoc. 22:13). Ang Krisismo ay naging laganap sa epigraphy, sa mga kaluwagan ng sarcophagi, sa mga mosaic, at marahil ay nagsimula noong panahon ng mga apostol. Posible na ang pinagmulan nito ay konektado sa mga salita ng Apocalypse: "tatak ng buhay na Diyos"(Apoc. 7:2).

Sa kasaysayan, ang pinakatanyag na paggamit ng chrismon para sa labarum (lat. Labarum) - isang sinaunang pamantayang militar ng Roma (vexillum) ng isang espesyal na uri. Ipinakilala siya ni Emperor Constantine the Great sa mga tropa matapos niyang makita ang tanda ng Krus sa kalangitan sa bisperas ng labanan sa Milvian Bridge (312). Si Labarum ay may chrysm sa dulo ng baras, at sa tela mismo ay may inskripsiyon: lat. Hoc vince(Slav. “Sim win”, lit. “By this win”). Ang unang pagbanggit ng labarum ay matatagpuan sa Lactantius (d. ca. 320).

Alpha at Omega

Pangunahing artikulo: Alpha at Omega

Krus

Ang terminong ito ay may iba pang kahulugan, tingnan ang Krus (mga kahulugan). Ilang uri ng krus. Ilustrasyon mula sa aklat na Lexikon der gesamten Technik (1904) von Otto Lueger

Krus(Proto-Slavic *krüstъ< д.-в.-н. krist) - геометрическая фигура, состоящая из двух или более пересекающихся линий или прямоугольников. Угол между ними чаще всего составляет 90°. Во многих верованиях несёт сакральный смысл.

Kasaysayan ng Krus

Krus sa paganismo

Simbolo ng diyos ng araw na si Ashur sa Assyria Ang simbolo ng diyos ng araw na si Ashur at ang diyos ng buwan na si Sin sa Mesopotamia

Ang mga unang sibilisadong tao na gumamit ng mga krus ay ang mga sinaunang Egyptian. Sa tradisyon ng Egypt, mayroong isang krus na may singsing, ankh, isang simbolo ng buhay at mga diyos. Sa Babylon, ang krus ay itinuturing na simbolo ni Anu, ang diyos ng langit. Sa Assyria, na orihinal na isang kolonya ng Babylon (sa ikalawang milenyo BC), isang krus na nakapaloob sa isang singsing (sinasagisag ang Araw, mas madalas na isang lunar na karit ang inilalarawan sa ilalim nito) ay isa sa mga katangian ng diyos na si Ashur, ang diyos ng Araw.

Ang katotohanan na ang simbolo ng krus ay ginamit sa iba't ibang anyo ng paganong pagsamba sa mga puwersa ng kalikasan bago ang pagdating ng Kristiyanismo ay kinumpirma ng mga archaeological na natuklasan sa halos buong teritoryo ng Europa, sa India, Syria, Persia, Egypt, North at Timog Amerika. Kaya, halimbawa, sa sinaunang India, ang krus ay inilalarawan sa itaas ng ulo ng isang pigura na pumapatay sa mga bata, at sa mga kamay ng diyos na si Krishna, at sa Timog Amerika, ang Muisca ay naniniwala na ang krus ay nagpapalayas ng masasamang espiritu at naglagay ng mga sanggol sa ilalim ito. At hanggang ngayon, ang krus ay nagsisilbing simbolo ng relihiyon sa mga bansang hindi apektado ng impluwensya ng mga simbahang Kristiyano. Halimbawa, sa mga Tengrians, na bago ang bagong panahon ay nagpahayag ng pananampalataya sa Diyos ng Langit na si Tengri, mayroong palatandaan na "adzhi" - isang simbolo ng pagpapakumbaba sa anyo ng isang krus na ipininta sa noo o sa anyo ng isang tattoo.

Ang pagiging pamilyar ng mga Kristiyano sa mga paganong simbolo noong unang mga siglo ng Kristiyanismo ay nagdulot ng iba't ibang komento tungkol sa mga karaniwang simbolo. Kaya, inilalarawan ni Socrates Scholastic ang mga pangyayari sa panahon ng paghahari ni Theodosius:

Sa panahon ng pagkawasak at paglilinis ng templo ng Serapis, ang tinatawag na hieroglyphic na mga kasulatan na inukit sa mga bato ay natagpuan sa loob nito, kung saan mayroong mga palatandaan na may anyo ng mga krus. Nang makita ang gayong mga palatandaan, ang mga Kristiyano at mga pagano, ay parehong nagpatibay ng kanilang sariling relihiyon. Inaangkin ng mga Kristiyano na kabilang sila sa pananampalatayang Kristiyano, dahil itinuring nila ang krus bilang tanda ng nagliligtas na pagdurusa ni Kristo, at ang mga pagano ay nagtalo na ang gayong mga tanda na hugis krus ay pangkaraniwan kay Kristo at Serapis, bagaman mayroon silang ibang kahulugan para sa mga Kristiyano at iba pa. para sa mga pagano. Habang ang kontrobersiyang ito ay nangyayari, ang ilan na nagbalik-loob sa Kristiyanismo mula sa paganismo at nakaunawa ng hieroglyphic na pagsulat, ay nagbigay-kahulugan sa mga hugis-krus na palatandaan at nagpahayag na ang mga ito ay nagpapahiwatig ng hinaharap na buhay. Ayon sa paliwanag na ito, ang mga Kristiyano na may higit na pagtitiwala ay nagsimulang iugnay sila sa kanilang relihiyon at itinaas ang kanilang sarili sa harap ng mga pagano. Nang maihayag mula sa iba pang hieroglyphic na mga kasulatan na ang templo ng Serapis ay magwawakas sa oras na ang tanda ng krus, na nagpapahiwatig ng bagong buhay, ay magwawakas, kung gayon napakaraming pagano ang nagbalik-loob sa Kristiyanismo, nagpahayag ng kanilang mga kasalanan at binyagan. Iyan ang narinig ko tungkol sa mga nakasulat sa krus. Hindi ko akalain, gayunpaman, na ang mga pari ng Ehipto, na gumuguhit ng larawan ng krus, ay maaaring makaalam ng anuman tungkol kay Kristo, sapagkat kung ang hiwaga ng kanyang pagparito sa mundo, ayon sa salita ng Apostol (Col. 1, 26) , ay nakatago mula sa mga kapanahunan at mula sa mga henerasyon at hindi kilala ang pinakapuno ng masamang hangarin sa diyablo, kung gayon ang hindi gaanong makilala siya ng kanyang mga lingkod - ang mga pari ng Ehipto. Sa pamamagitan ng pagbubukas at pagpapaliwanag sa mga kasulatang ito, ginawa ng Providence ang parehong bagay na ipinakita noon kay Apostol Pablo, dahil ang Apostol na ito, na matalino sa pamamagitan ng Espiritu ng Diyos, ay umakay sa maraming Athenian sa pananampalataya sa parehong paraan nang basahin niya ang inskripsiyon na nakasulat sa ang templo at inangkop ito sa kanyang sermon. Maliban na lamang kung may magsasabi na ang salita ng Diyos ay ipinropesiya sa mga saserdoteng Ehipsiyo sa eksaktong kaparehong paraan tulad ng minsan sa mga bibig ni Balaam at Caifas, na nagpropesiya ng mabubuting bagay laban sa kanilang kalooban.

Krus sa Kristiyanismo

Pangunahing artikulo: Krus sa Kristiyanismo

Mga graphic na uri ng mga krus

may sakit. Tala ng Pangalan
ankh Sinaunang Egyptian cross. Ang simbolo ng buhay.
Celtic na krus Equal beam cross na may bilog. Ito ay isang katangiang simbolo ng Celtic na Kristiyanismo, bagaman mayroon itong mas sinaunang paganong mga ugat.

Ito ngayon ay madalas na ginagamit bilang isang simbolo ng mga neo-Nazi na paggalaw.
solar cross Graphic na kumakatawan sa isang krus na matatagpuan sa loob ng isang bilog. Ito ay matatagpuan sa mga bagay ng prehistoric Europe, lalo na sa Neolithic at Bronze Ages.
Griyego na krus Ang Greek cross ay isang krus kung saan ang mga linya ay may pantay na haba, patayo sa isa't isa at nagsalubong sa gitna.
latin cross Latin na krus (lat. crux immissa, Crux capitata) ay tinatawag na tulad ng isang krus, kung saan ang nakahalang linya ay nahahati nang patayo sa kalahati, at ang nakahalang linya ay nasa itaas ng gitna ng patayong linya. Kadalasan ito ay nauugnay sa pagpapako sa krus ni Jesu-Kristo, iyon ay, sa gayon, sa Kristiyanismo sa pangkalahatan.

Bago si Hesus, ang gayong simbolo ay itinalaga, bukod sa iba pang mga bagay, ang tungkod ni Apollo - ang diyos ng araw, ang anak ni Zeus.

Mula noong ika-apat na siglo AD, ang Latin na krus ay naging kung ano ang nauugnay sa ngayon - isang simbolo ng Kristiyanismo. Ngayon ay nauugnay din ito sa kamatayan, pagkakasala ( pasanin ang krus), bilang karagdagan - na may muling pagkabuhay, muling pagsilang, kaligtasan at buhay na walang hanggan (pagkatapos ng kamatayan). Sa genealogy, ang Latin na krus ay tumutukoy sa kamatayan at petsa ng kamatayan. Sa Russia, kabilang sa mga Orthodox, ang Latin na krus ay madalas na itinuturing na hindi perpekto at mapanghamak na tinatawag na " kryzh"(mula sa Polish. krzyz- krus, at nauugnay sa magmura- putulin, putulin).
Krus ni San Pedro / Baliktad na Krus Ang krus ni Apostol Pedro ay tinatawag na inverted Latin cross. Si Apostol Pedro ay naging martir noong taong 67 sa pamamagitan ng pagpapako sa krus nang baligtad.
Ang Krus ng mga Ebanghelista Ang simbolikong pagtatalaga ng apat na ebanghelista: Mateo, Marcos, Lucas at Juan.
Arkanghel Krus Arkanghel na Krus (Krus ng Golgota, lat. golgata krus) nagsasaad ng isang espesyal na krus.
‡ dobleng krus Dobleng anim na puntos na krus na may pantay na crossbeam.
Lorraine cross Krus ni Lorraine (fr. Croix de Lorraine) - isang krus na may dalawang crossbars. Minsan tinatawag patriyarkal na krus o archiepiscopal cross. Nangangahulugan ang ranggo ng kardinal o arsobispo sa Simbahang Katoliko. Ang krus din na ito krus ng Greek Orthodox Church.
papal cross Isang pagkakaiba-iba ng Latin na krus, ngunit may tatlong crossbars. Minsan tinatawag ang gayong krus western triple cross.

Orthodox krus Orthodox Christian cross, na kadalasang ginagamit ng mga simbahang Russian at Serbian Orthodox; naglalaman ng, bilang karagdagan sa isang malaking pahalang na bar, dalawa pa. Ang tuktok ay sumisimbolo sa plato sa krus ni Kristo na may nakasulat na "Jesus of Nazarene, King of the Jews" (INCI, o INRI sa Latin). NIKA - Nagwagi. Ang mas mababang slanting crossbar - isang prop para sa mga paa ni Jesucristo, ay sumisimbolo sa "matuwid na sukat", na tumitimbang ng mga kasalanan at kabutihan ng lahat ng tao. Ito ay pinaniniwalaan na ito ay nakatagilid sa kaliwang bahagi, na sumisimbolo na ang nagsisising magnanakaw, na ipinako sa kanang bahagi ni Kristo, (una) ay pumunta sa langit, at ang magnanakaw, na ipinako sa kaliwang bahagi, sa pamamagitan ng kanyang kalapastanganan kay Kristo, higit pa. pinalubha ang kanyang posthumous na kapalaran at napunta sa impiyerno. Ang mga letrang ІС ХС ay isang christogram na sumasagisag sa pangalan ni Jesucristo. Gayundin, sa ilang mga krus na Kristiyano, isang bungo o bungo na may mga buto (ulo ni Adan) ay inilalarawan sa ibaba, na sumisimbolo sa nahulog na si Adan (kabilang ang kanyang mga inapo), dahil, ayon sa alamat, ang mga labi nina Adan at Eva ay inilibing sa ilalim ng lugar ng pagpapako sa krus - Golgota. Kaya, ang dugo ng ipinako sa krus na Kristo ay simbolikong naghugas ng mga buto ni Adan at naghugas ng orihinal na kasalanan mula sa kanila at mula sa lahat ng kanyang mga inapo.
krus ng Byzantine
Krus ng Lalibela Cross Lalibela - ay isang simbolo ng Ethiopia, ang mga taong Ethiopian at ang Ethiopian Orthodox Church.
krus ng Armenian Armenian cross - isang krus na may mga pandekorasyon na elemento sa mga sinag (kung minsan ay hindi pantay na haba). Ang mga krus na magkatulad sa hugis (na may trefoil-square na mga dulo, atbp.) ay ginamit mula pa noong simula ng ika-18 siglo sa eskudo ng arm ng Armenian-Catholic Mekhitarist na komunidad, na mayroong mga monasteryo sa Venice at Vienna. Tingnan ang Khachkar.
St. Andrew's Cross Ang krus kung saan ipinako sa krus si Apostol Andrew ang Unang Tinawag, ayon sa alamat, ay hugis-X.
Templar Cross Ang krus ng Templar ay isang tanda ng espirituwal at kabalyerong kaayusan ng mga Templar, na itinatag sa Banal na Lupain noong 1119 ng isang maliit na grupo ng mga kabalyero na pinamumunuan ni Hugh de Payne pagkatapos ng Unang Krusada. Isa sa mga unang relihiyosong utos ng militar sa panahon, kasama ang mga Hospitaller.
krus sa Novgorod Katulad ng Templar cross, kabilang ang pinalaki na bilog o hugis diyamante sa gitna. Ang isang katulad na anyo ng mga krus ay karaniwan sa mga lupain ng sinaunang Novgorod. Sa ibang mga lupain at bukod sa iba pang mga tradisyon, ang anyong ito ng krus ay bihirang gamitin.
Maltese cross Maltese cross (lat. Krus ng Maltese) ay isang tanda ng makapangyarihang kabalyero na orden ng St. John's Hospitallers, na itinatag noong ika-12 siglo sa Palestine. Minsan tinatawag na Krus ni San Juan o Krus na George. Ang simbolo ng mga kabalyero ng Order of Malta ay isang puting eight-pointed cross, ang walong dulo nito ay nagsasaad ng walong beatitudes na naghihintay sa matuwid sa kabilang buhay.
Pinaikling clawed cross Straight equilateral cross, isang variant ng tinatawag na cross lat. cross pattee. Sa krus na ito, ang mga sinag ay taper patungo sa gitna, ngunit, hindi katulad ng Maltese cross, walang mga ginupit sa mga dulo. Ginamit, sa partikular, sa imahe ng Order of St. George, ang Victoria Cross.
Bolnisi cross Isang uri ng krus na pinakakilala at ginagamit sa Georgia mula noong ika-5 siglo. Ito ay ginagamit kahit saan kasama ang krus ng St. Nina.
Teutonic na krus Ang Krus ng Teutonic Order ay isang tanda ng espirituwal at knightly Teutonic Order, na itinatag sa pagtatapos ng ika-12 siglo. Pagkalipas ng mga siglo, batay sa krus ng Teutonic Order, ang iba't ibang mga variant ng kilalang order ng militar ng Iron Cross ay nilikha. Gayundin, ang Iron Cross ay inilalarawan pa rin sa mga kagamitang pangmilitar, bilang isang tanda ng pagkakakilanlan, mga watawat at mga pennants ng German Armed Forces.
Schwarzkreuz (itim na krus) Insignia ng German Armed Forces. Kilala ngayon bilang ang krus ng hukbo ng Bundeswehr.
Balkan rarer Balkenkreuz, vol. sinag na krus Ang pangalawang pangalan ay dahil sa paggamit ng kagamitang militar ng Aleman bilang tanda ng pagkakakilanlan mula 1935 hanggang 1945.[ hindi natukoy na pinagmulan 1153 araw]
Swastika, gamma cross o catacomb Isang krus na may baluktot na dulo ("umiikot"), nakadirekta sa clockwise o counterclockwise. Isang sinaunang at laganap na simbolo sa kultura ng iba't ibang bansa - ang swastika ay naroroon sa mga sandata, pang-araw-araw na bagay, damit, banner at emblema, at ginamit sa disenyo ng mga templo at bahay. Ang swastika bilang isang simbolo ay may maraming kahulugan, karamihan sa mga tao ay may mga positibo bago ito nakompromiso ng mga Nazi at inalis sa malawakang paggamit. Sa mga sinaunang tao, ang swastika ay isang simbolo ng paggalaw ng buhay, ang Araw, liwanag, kasaganaan. Sa partikular, ang clockwise swastika ay isang sinaunang simbolo ng India na ginamit sa Hinduism, Buddhism at Jainism.
Kamay ng Diyos Natagpuan sa isa sa mga sisidlan ng kultura ng Przeworsk. Sa panahon ng Ikalawang Digmaang Pandaigdig, dahil sa pagkakaroon ng swastika, ang sisidlan ay ginamit ng mga Nazi para sa mga layunin ng propaganda. Ngayon ito ay ginagamit bilang isang relihiyosong simbolo ng Polish neo-pagans.
krus sa Jerusalem Nakasulat sa watawat ng Georgia.
Krus ng Orden ni Kristo Ang simbolo ng espirituwal na kabalyero na kaayusan ni Kristo.
Red Cross Ang simbolo ng organisasyon ng Red Cross at ang serbisyo ng ambulansya. Ang berdeng krus ay simbolo ng mga parmasya. Asul - serbisyo sa beterinaryo.
Mga club Ang simbolo ng suit ng mga club (isa pang pangalan para sa "mga krus") sa isang card deck. Ito ay pinangalanan pagkatapos ng krus na inilalarawan sa anyo ng isang shamrock. Ang salita ay hiniram mula sa Pranses, kung saan ang trefle - klouber, mula naman sa Latin na trifolium - ang pagdaragdag ng tri "three" at folium "leaf".
Krus ni Saint Nina Isang Kristiyanong relic, isang krus na hinabi mula sa mga baging, na, ayon sa alamat, ibinigay ng Ina ng Diyos kay Saint Nina bago siya ipadala sa Georgia.
Tau Cross o St. Anthony's Cross T-shaped na krus. Anthony's Cross - isang T-shaped na krus bilang parangal sa tagapagtatag ng Christian monasticism na si Anthony. Ayon sa ilang mapagkukunan, nabuhay siya ng 105 taon at ginugol ang huling 40 taon sa Bundok Kolzim malapit sa Dagat na Pula. Ang Krus ng Saint Anthony ay kilala rin bilang lat. crux commissa, egyptian o tau cross. Ginawa ni Francis ng Assisi ang krus na ito bilang kanyang sagisag sa simula ng ika-13 siglo.
Basque cross Apat na talulot na nakakurbada sa hugis na nakapagpapaalaala sa tanda ng solstice. Sa Basque Country, dalawang variant ng cross ang karaniwan, na may direksyon ng pag-ikot clockwise at counterclockwise.
Cantabrian cross Ito ay isang bifurcated St. Andrew's cross na may mga finials sa mga dulo ng crossbars.
Serbian krus Ito ay isang Greek (equilateral) na krus, sa mga sulok kung saan apat ang inilarawan sa pangkinaugalian Ͻ at Sa-hugis flint. Ito ay isang simbolo ng Serbia, ang Serbian people at ang Serbian Orthodox Church.
Macedonian Cross, Velus Cross
krus na coptic Kinakatawan ang dalawang magkakrus na linya sa tamang anggulo na may multiplied na dulo. Ang tatlong liko ng dulo ay tumutukoy sa Banal na Trinidad: ang Ama, ang Anak at ang Banal na Espiritu. Ang krus ay ginagamit ng Coptic Orthodox Church at ng Coptic Catholic Church sa Egypt.
naka-cross arrow

Impluwensiya sa kultura

Mga ekspresyon ng wikang Ruso

  • Sumakay sa ilalim ng krus - isang lumang expression na may hindi lubos na malinaw na kahulugan (sa ilalim ng pangako ng krus na magbayad, bumalik?) "Ang kumuha sa ilalim ng krus" ay nangangahulugang humiram, nang walang pera. Dati, nakasanayan na ang pag-isyu ng mga kalakal mula sa tindahan sa utang, habang ang isang entry ay ginawa sa aklat ng utang. Ang pinakamahirap na bahagi ng populasyon ay, bilang isang patakaran, hindi marunong bumasa at sumulat at sa halip na isang lagda ay naglagay sila ng isang krus.
  • Walang krus sa iyo - iyon ay (tungkol sa isang tao) walang prinsipyo.
  • Pasanin ang iyong krus - tiisin ang mga paghihirap.
  • Tapusin ang (din: Fuck) - (alegorically) ganap na alisin ang isang bagay; tumawid gamit ang isang pahilig na krus (sa anyo ng titik ng alpabetong Ruso na "Kher") - tumawid mula sa listahan ng mga kaso.
  • Relihiyosong prusisyon - isang solemne na prusisyon ng simbahan na may malaking krus, mga icon at mga banner sa paligid ng templo o mula sa isang templo patungo sa isa pa, o mula sa isang lugar patungo sa isa pa.
  • Ang tanda ng krus ay isang kilos ng panalangin sa Kristiyanismo (upang tumawid) (Gayundin: "Gumising ka!" (tumawag) - "Ikrus ang iyong sarili!")
  • Ang bautismo ay isang Sakramento sa Kristiyanismo.
  • Cross name - ang pangalang kinuha sa binyag.
  • Ang ninong at ninang ay isang espirituwal na magulang sa Kristiyanismo, na, sa panahon ng sakramento ng binyag, ay may pananagutan sa harap ng Diyos para sa espirituwal na pagpapalaki at kabanalan ng godson (goddaughter).
  • Ang tic-tac-toe ay isang laro, noong unang panahon ay tinawag itong "kheriki" sa hugis ng titik ng alpabetong Ruso na "Kher" sa anyo ng isang pahilig na krus.
  • Tanggihan - tanggihan (orihinal: protektahan ang iyong sarili sa isang krus).
  • Crossing (sa biology) - hybridization, isa sa mga pamamaraan ng pag-aanak ng halaman at hayop.

Mga simbolo ng Kristiyanismo.

Sipi mula kay Vladimir_Grinchev Basahin ang WholeTo iyong quote pad o komunidad!
Mga simbolo ng Kristiyanismo

Magmadali ngayon upang makatanggap ng kaligtasan.
Si Jesus ay handang yakapin ka ngayon!
Ngunit kung ikaw ay walang malasakit sa kaligtasan,
Isang kakila-kilabot na bagay ang mangyayari: maaari kang ma-late!

Hindi alam ng sinaunang Simbahan ang icon sa modernong dogmatikong kahulugan nito. Ang simula ng Kristiyanong sining - ang pagpipinta ng mga catacombs - ay simboliko. Ito ay may posibilidad na ilarawan hindi gaanong ang diyos bilang ang tungkulin ng diyos.


Gumamit si Jesus ng mga simbolo habang naglalakad siya sa mga kalsada ng Palestine. Tinukoy Niya ang Kanyang sarili bilang ang Mabuting Pastol, ang Pinto, ang Alak, at ang Liwanag ng Mundo. Nang turuan Niya ang Kanyang mga disipulo, nagsalita Siya sa mga talinghaga na mayaman sa simbolismo.
Gumagamit tayo ng mga simbolo sa ating pang-araw-araw na buhay.


Sa loob ng maraming siglo, ang mga Kristiyano ay gumamit ng mga simbolo upang ipahayag ang kanilang pananampalataya. Malamang na ang sinuman, bumibisita sa isang simbahan o kumukuha ng isang relihiyosong libro, ay hindi makakakita ng anumang mga simbolo sa parehong oras. Tumutulong sila sa pagpapahayag ng ebanghelyo (mag-ebanghelyo), pangalagaan ang pananampalataya, at lumikha ng isang espesyal na kapaligiran sa panahon ng pagsamba. Nagsisilbi sila sa atin bilang "mga tanda ng daan" sa ating paglalakbay sa lupa.

Maraming mga simbolo ng Kristiyano. Ang ilan sa kanila ay kilalang-kilala, ngunit kadalasan kahit na ang mga mananampalataya (at hindi lamang nabautismuhan) ay hindi alam ng mga tao kung ano ang orihinal na nilayon nito o ang tandang iyon.

  • Krus - Imahe ng Pagpapako sa Krus ni Kristo, bilang panuntunan, sculptural o relief. Ang imahe ng krus kung saan ipinako si Jesucristo ay ang pangunahing at obligadong simbolo ng relihiyong Kristiyano, palaging naroroon sa mga lugar ng pagsamba, gayundin sa mga mananampalataya sa bahay o bilang alahas sa katawan. Ang prototype ng simbolo ng krus ay ang Krus ng Panginoon, kung saan ipinako si Hesus.

Sa mga unang siglo ng Kristiyanismo, ang mga krus ay ginawa nang walang larawan ni Kristo. Ang mga crucifix mismo ay unang lumitaw noong ika-5-6 na siglo, at sa pinakaluma sa kanila ay inilalarawan si Kristo na buhay, sa mga damit at nakoronahan ng isang korona. Ang korona ng mga tinik, sugat at dugo na nakolekta sa isang mangkok ay lumilitaw sa huling bahagi ng Middle Ages, kasama ang iba pang mga detalye na may mistikal o simbolikong kahulugan. Hanggang sa ika-9 na siglo kasama, si Kristo ay inilalarawan sa krus hindi lamang buhay, nabuhay na mag-uli, ngunit matagumpay din - at noong ika-10 siglo lamang lumitaw ang mga imahe ng patay na Kristo.

  • Holy Blessed Trinity - Sa Athanasian Creed, ating ipinagtatapat: “At ang pangkalahatang pananampalatayang Kristiyano ay ito: pinararangalan natin ang iisang Diyos sa tatlong persona at tatlong persona sa iisang Diyos ... dapat nating sambahin kapwa ang trinidad sa pagkakaisa at ang pagkakaisa sa trinity. ” Naririnig natin ang Diyos na nagsasalita tungkol sa Kanyang sarili sa Kasulatan bilang umiiral sa tatlong hypostases: Ama, Anak, at Banal na Espiritu, ngunit bilang isang Diyos sa tatlong hypostases. Samakatuwid, binabanggit natin Siya bilang isang Trinidad, na nangangahulugang "tatlo sa isa."
  • Tatsulok nagsisilbing pangkalahatang simbolo ng Trinidad. Ang bawat pantay na panig nito ay kumakatawan sa personalidad ng Diyos. Ang lahat ng panig na magkasama ay bumubuo ng isang solong buong Nilalang. Ang tanda na ito ay matatagpuan sa iba't ibang uri ng anyo, bagaman ang kahulugan ng bawat isa sa kanila ay pareho: ang Ama ay Diyos, ang Anak ay Diyos, at ang Banal na Espiritu ay Diyos.
  • Tupa (tupa) bilang isang simbolo ay nagmula sa Lumang Tipan. Ang puting tupa na "walang batik at walang dungis" ay inialay ng mga Hudyo bilang hain sa Diyos.

Ayon sa alamat, ang isa sa dalawang tupang inihain ni Aaron ay pinalamutian ng koronang tinik. Tinawag ng mga propeta ng Lumang Tipan ang inaasahang Mesiyas na Kordero ng Diyos. Ang tupa ay naging simbolo ng pagtubos, kababaang-loob at kaamuan ni Kristo.

  • Butterfly - isang simbolo ng Muling Pagkabuhay ni Kristo at buhay na walang hanggan para sa mga mananampalataya.
  • Mga kaliskis - isang simbolo ng katarungan at isang simbolo ng patas na paghatol ng Diyos. Sa Huling Paghuhukom, sa kaliwang kamay ni Kristo o direkta sa ilalim ng kanyang trono, ang eksena ng pagtimbang ng mga kaluluwa, na isinasagawa ng Arkanghel Michael, ay nagbubukas. Hawak niya ang mga kaliskis sa kanyang kamay, at sa kanilang dalawang mangkok ay ang mga kaluluwa - ang matuwid (sa kanan mula sa arkanghel) at ang makasalanan (sa kaliwa). Ang kaluluwa ng matuwid ay lalong mabigat, at ito'y tumitimbang; ang saro ng makasalanan ay hinihila pababa ng diyablo. Kaya't sila ay ibinahagi - ang ilan sa langit, ang ilan sa impiyerno - ay muling nabuhay na nagpakita sa Paghuhukom na ito.
  • baging - Eukaristikong imahen, gayundin bilang simbolo ng bayan ng Diyos, ang Simbahan. Sa huling pakikipag-usap sa mga alagad, sinabi ni Jesus: "Ako ang tunay na puno ng ubas, at ang aking Ama ang tagapag-alaga ng ubasan..."
  • Tubig - isang simbolo ng panandaliang panahon at Binyag. Hindi nakakagulat na isa sa maraming simbolo ni Kristo ay isang batis. Ang mismong pinagmumulan na umaagos mula sa ilalim ng Puno ng Buhay sa paraiso ay buhay na tubig. Ito ang sinasabi ng Ebanghelyo tungkol sa kanya: "Sinumang uminom ng tubig na ibibigay Ko sa kanya, hindi na siya mauuhaw kailanman."
    Ang isang kalapati na may berdeng sanga ay isang simbolo ng bagong buhay, ito ay nagmula sa Lumang Tipan: pagkatapos ng baha, ang kalapati ay bumalik kay Noah na may isang berdeng sanga sa kanyang tuka, kaya ipinaalam kay Noe na ang tubig ay humupa na, at ang poot ng Diyos. napalitan ng awa. Simula noon, ang kalapati na may sanga ng oliba sa tuka ay naging simbolo ng kapayapaan. Ang isang puting kalapati na walang sanga ay maaaring kumatawan sa presensya ng Diyos at pagpapala ng Diyos.
  • dalawang puno : berde at lanta - ang ideya ng mga berdeng puno at mga tuyong puno ay nauugnay sa puno ng kaalaman ng mabuti at masama at ang puno ng buhay, na nakatayong magkatabi sa Halamanan ng Eden.
  • Salamin - isang transparent na globo sa mga kamay ng isang anghel na may inskripsiyon na "IS XP" - isang simbolo na nagpapahiwatig na ang anghel ay naglilingkod kay Jesucristo at isang espiritu, ngunit hindi isang anthropomorphic na nilalang.
  • Mga susi
  • barko inilalarawan ang simbahan na pinangungunahan ang mananampalataya sa isang ligtas na landas sa pamamagitan ng mabagyong alon ng dagat ng buhay. Ang krus sa palo ay sumisimbolo sa mensahe ni Kristo, na nagbibigay ng awtoridad sa simbahan at gumagabay dito. Ang pangalan ng bahagi ng simbahan kung saan matatagpuan ang komunidad, ang nave, ay nangangahulugang "barko".
  • Tumawid na may limang puntos - gumuhit kami ng isang bilog sa paligid ng krus at bilang isang resulta nakakakuha kami ng limang puntos: ang punto ng taglagas na equinox, ang spring equinox, ang summer solstice, ang winter solstice at ang gitnang punto. Ito ang nakapirming axis sa paligid kung saan gumagalaw ang oras. Ang gayong visual na modelo ay nagbibigay ng ilang ideya ng ugnayan sa pagitan ng panahon at kawalang-hanggan sa loob ng balangkas ng kulturang Kristiyano.
  • Dugo ni Kristo na ibinuhos mula sa kanyang mga sugat sa krus, ay, ayon sa doktrinang Kristiyano, ay may kapangyarihang tumubos. Samakatuwid, kaugalian na ilarawan ang kanyang masaganang pagbuhos. Maaari itong dumaloy sa bungo (Adan) na nakahiga sa paanan ng krus. Ang bungo ay minsan ay inilalarawan nang baligtad, at pagkatapos ay ang banal na dugo ay nakolekta sa loob nito, tulad ng sa isang mangkok.
    Ang dugo ni Kristo, gaya ng pinaniniwalaan ng mga teologo sa medieval, ay isang tunay na sangkap, ang isang patak nito ay sapat na upang iligtas ang mundo.
  • buwan at araw - ang buwan ay sumasagisag sa Lumang Tipan, at ang araw - ang Bagong Tipan, at habang ang buwan ay tumatanggap ng liwanag nito mula sa araw, kaya ang Batas (Lumang Tipan) ay nagiging malinaw lamang kapag ito ay naiilaw ng Ebanghelyo (Bagong Tipan). Minsan ang araw ay sinasagisag ng isang bituin na napapalibutan ng apoy, at ang buwan ay isang babaeng mukha na may karit. Mayroon ding mga paliwanag sa mga pigura ng araw at buwan bilang mga indikasyon ng dalawang kalikasan ni Kristo, o bilang mga simbolo ni Kristo mismo (ang araw) at ang simbahan (ang buwan).
  • sanga ng oliba - isang simbolo ng pagtatatag ng kapayapaan sa pagitan ng Diyos at ng tao. Ang sanga ng oliba ay simbolo ng pag-asa at kapayapaan.
  • Nimbus - isang halo, isang simbolo ng kabanalan, kaluwalhatian. Inilalarawan bilang isang bilog sa paligid ng ulo.
  • Hourglass
  • Lababo na may tatlong patak ng tubig nagpapaalala sa atin ng binyag, nang ibuhos ang tubig sa atin ng tatlong beses sa pangalan ng Ama at ng Anak at ng Espiritu Santo.
  • Ichthys - ang isda ay isa sa mga pinakakaraniwang simbolo noong unang panahon na nagpapakilala kay Kristo. Sa pinakamatandang bahagi ng Roman catacombs, natuklasan ang isang imahe ng isang isda na may dalang basket ng tinapay at isang sisidlan ng alak sa likod nito. Ito ay isang simbolo ng Eukaristiya, na nagsasaad ng Tagapagligtas, na nagbibigay ng pagkain ng kaligtasan at bagong buhay.


Ang salitang Griyego para sa "isda" ay binubuo ng mga unang titik ng pariralang "Jesu-Kristo na Anak ng Diyos na Tagapagligtas". Ito ang unang naka-encrypt na kredo. Ang imahe ng isang isda ay isang napaka-maginhawang tanda, dahil wala itong sinabi sa mga taong hindi sinimulan sa mga misteryo ng Kristiyanismo.

  • shamrock-clover sumisimbolo sa Trinidad, pagkakaisa, balanse, at pagkawasak din. Maaari itong simbolikong mapalitan ng isa, malaking sheet. Ito ang sagisag ng Saint Patrick at ang coat of arms ng Ireland.
  • Mga kandila sa Simbahan ay ginagamit hanggang ngayon, dahil sa kanilang simbolismo. Ipinapahiwatig nila si Kristo, na siyang Liwanag ng mundo. Dalawang kandila sa altar ang nagbibigay-diin sa dalawang kalikasan ni Kristo - banal at tao. Ang pitong kandila sa kandelabra sa likod ng altar ay sumisimbolo sa pitong kaloob ng Espiritu Santo.
  • Bumangon si Phoenix mula sa apoy , - isang simbolo ng Muling Pagkabuhay ni Kristo. Sinasabi ng isang hindi-biblikal na alamat ng Greek na ang phoenix, isang kamangha-manghang ibon, ay nabuhay nang ilang daang taon nang sunud-sunod. Pagkatapos ay nasunog ang ibon, ngunit bumangon muli mula sa sarili nitong abo at nabuhay ng ilang siglo pa, bago naulit ang kamatayan at "muling pagkabuhay". Hiniram ng mga Kristiyano ang simbolo ng paganong alamat na ito.
  • mangkok nagpapaalala sa atin ng kopa na pinagpala ni Kristo sa Huling Hapunan at ibinabahagi natin sa bawat oras ng Komunyon.
  • Apat na Ebanghelista . Ang mga may-akda ng apat na ebanghelyo ay tinatawag na mga ebanghelista. Ang kanilang mga simbolo ay umiikot mula pa noong unang panahon ng simbahan. Ang mga pintor ay naimpluwensyahan ng pangitain ni propeta Ezekiel, na nakakita ng apat na nilalang na umaalalay sa trono ng Panginoon: “Ang anyo ng kanilang mga mukha ay mukha ng isang tao at mukha ng isang leon (sa kanang bahagi ng apat na sa kanila), at sa kaliwang bahagi ay ang mukha ng isang guya (lahat ng apat) at ang mukha ng agila (para sa lahat ng apat)". Nakita ni Juan ang isang katulad na anyo ng apat na nilalang tulad ng isang tao, isang leon, isang agila, at isang guya. Ang lalaking may pakpak ay kumakatawan sa St. Mateo dahil binibigyang-diin ng kanyang ebanghelyo ang pagiging tao o pagkatao ni Kristo. Nagsisimula ito sa paglilista ng mga ninuno ng tao ni Jesus. Ang may pakpak na leon ay kumakatawan sa St. Markahan dahil binibigyang-diin ng kanyang ebanghelyo ang kapangyarihan at mga himala ni Jesus. Ang may pakpak na guya ay kumakatawan sa St. Lucas, dahil ang kanyang ebanghelyo ay nagbibigay ng espesyal na pansin sa pagkamatay ni Hesus sa krus, at ang guya ay kadalasang ginagamit bilang isang sakripisyong hayop. Ang may pakpak na agila ay kumakatawan sa St. John, dahil binibigyang-diin ng kanyang ebanghelyo ang pagka-Diyos ni Kristo. Ang agila ay mas mataas kaysa sa anumang iba pang hayop, pumailanglang sa langit.
    Ang apat na simbolo na ito ay kumakatawan sa mga pangunahing kaganapan sa buhay ni Kristo: ang taong may pakpak ay ang Kanyang pagkakatawang-tao; may pakpak na guya - Kanyang kamatayan; may pakpak na leon - Kanyang muling pagkabuhay; at ang may pakpak na agila ay ang Kanyang pag-akyat.
  • apoy - sumasagisag sa pagpapahid at kapangyarihan ng Banal na Espiritu. Ang apoy ay sumisimbolo sa espirituwal na paninibugho at maaari ring kumatawan sa mga pagdurusa ng impiyerno. Kapag ang isang santo ay inilalarawan na may apoy sa kanyang kamay, ito ay sumisimbolo sa relihiyosong sigasig.
  • Angkla - isang tanda ng pag-asa para sa kaligtasan at isang simbolo ng kaligtasan mismo. Ang mga selyo ng mga unang Kristiyano na may imahe ng isang anchor, ang monogram ni Kristo at isda ay nakaligtas hanggang sa araw na ito. May mga imahe ng isang anchor, na tinirintas ng isang malaking isda - isang simbolo na nag-uugnay sa mga palatandaan ni Kristo at kaligtasan. Ang mga singsing sa kasal ng mga Kristiyano ay pinalamutian ng mga angkla, na nangangahulugan ng kaligtasan sa pagpapanatili ng katapatan ng mga mag-asawa alang-alang kay Kristo.
  • Kamay - ang paglitaw sa iba't ibang anyo, ay karaniwang simbolo ng Diyos Ama. Madalas na binabanggit sa Lumang Tipan ang kamay ng Diyos, halimbawa: “Nasa Iyong Kamay ang aking mga araw” (Awit 30:16). Ang kamay ay nangangahulugan ng lakas, proteksyon at pangingibabaw; halimbawa, ang mga Israelita ay umawit sa Diyos, na nagligtas sa kanila mula sa hukbo ng Ehipto: “Ang iyong kanang kamay, O Panginoon, ay niluluwalhati sa lakas; Ang iyong kanang kamay, O Panginoon, ay pumatay sa kaaway.”. Nakikita natin ang kamay ng Diyos na lumalabas sa ulap at bumababa upang pagpalain ang kanyang mga tao. Ang kamay ng Diyos na may bilog ay naglalarawan sa Diyos bilang Walang Hanggan na Umiiral na may walang hanggang pangangalaga sa Kanyang mga tao.
  • Mata - ay isa pang karaniwang simbolo ng Diyos Ama. Ipinaabot Niya ang mensahe na nakikita Niya tayo: "Narito, ang mata ng Panginoon ay nasa kanila na nangatatakot sa kaniya, at umaasa sa kaniyang awa." Ang mata ng Diyos ay nangangahulugan ng mapagmahal na pangangalaga ng Diyos at ang Kanyang pakikibahagi sa Kanyang nilikha. Ito rin ay nagpapaalala sa atin na nakikita ng Diyos ang lahat ng ating ginagawa. Ipinaaalaala sa atin ni Jesus na nakikita tayo ng Diyos kahit na walang nakakakita sa atin: “Manalangin ka sa iyong Ama na nasa lihim, at ang iyong Ama na nakakakita sa lihim ay gagantimpalaan ka ng hayagan.”
  • Pasko - Ang monogram ay karaniwang dalawa o higit pang mga titik - mga inisyal na nagpapakilala sa isang tao.


Ang mga sinaunang Kristiyano ay gumamit ng mga monogram upang patunayan na sila ay kay Jesus. Ang IHS ay ang unang dalawang titik at ang huling titik ng Griyegong pangalang Jesus, na nakasulat sa malalaking titik ng Griyego: IHSOYS. Ang ibig sabihin ng "Jesus" ay "Ang Panginoon ay nagliligtas." Ang monogram ng IHS ay madalas na nakasulat sa mga altar at parament.

  • Chi Rho - ang unang dalawang titik ng Griyegong pangalan ni Kristo - Xristos. Ang ibig sabihin ng Kristo ay "Ang Pinahiran". Pinahiran ng langis ang mga propeta at hari sa Lumang Tipan: ibinuhos ang langis ng oliba sa kanilang mga ulo upang italaga sila sa Diyos. Si Kristo ay inorden na maglingkod (para sa Kanyang misyon sa lupa) sa panahon ng Kanyang binyag. Ang Alpha at Omega ay ang una at huling mga titik ng alpabetong Greek.


Sinabi ni Hesus, "Ako ang Alpha at Omega, Una at Huli, Simula at Wakas." Si Jesus ang simula at wakas ng lahat ng bagay; ang mundo ay nilikha sa pamamagitan niya at isang araw ay babalik siya upang dalhin ang mundong ito sa paghuhukom. Binanggit ni Jesus ang Kanyang sarili bilang Alak, Tinapay, Pinto at iba pang mga simbolo. Ang mga Kristiyanong pintor ay gumagawa ng mga guhit sa loob ng maraming siglo upang ihatid ang mensahe ni Jesu-Kristo.

    Diyos Ama - Ang kamay, na lumilitaw sa iba't ibang anyo, ay karaniwang simbolo ng Diyos Ama. Ang Lumang Tipan ay madalas na nagsasalita tungkol sa kamay ng Diyos, halimbawa: "Nasa Iyong Kamay ang aking mga araw." Ang kamay ay nangangahulugan ng lakas, proteksyon at pangingibabaw; halimbawa, umawit ang mga Israelita sa Diyos, na nagligtas sa kanila mula sa hukbong Ehipsiyo: “Ang iyong kanang kamay, O Panginoon, ay niluluwalhati sa lakas; Ang iyong kanang kamay, O Panginoon, ay pumatay sa kaaway.” Nakikita natin ang kamay ng Diyos na lumalabas sa ulap at bumababa upang pagpalain ang kanyang mga tao. Ang kamay ng Diyos na may bilog ay naglalarawan sa Diyos bilang Walang Hanggan na Umiiral na may walang hanggang pangangalaga sa Kanyang mga tao. Ang mata ay isa pang karaniwang simbolo ng Diyos Ama. Inihahatid Niya ang mensahe na nakikita Niya tayo:
    "Narito, ang mata ng Panginoon ay nasa mga may takot sa Kanya at umaasa sa Kanyang awa." Ang mata ng Diyos ay nangangahulugan ng mapagmahal na pangangalaga ng Diyos at ang Kanyang pakikibahagi sa Kanyang nilikha. Ito rin ay nagpapaalala sa atin na nakikita ng Diyos ang lahat ng ating ginagawa. Ipinaaalaala sa atin ni Jesus na nakikita tayo ng Diyos kahit na walang nakakakita sa atin: “Manalangin ka sa iyong Ama na nasa lihim, at ang iyong Ama na nakakakita sa lihim ay gagantimpalaan ka ng hayagan.”

    Diyos Anak - Maraming mga simbolo na kumakatawan sa Diyos Anak, si Jesu-Kristo, ang ating Panginoon at Tagapagligtas. May mga monogram na kumakatawan sa Kanyang pangalan, mga krus na kumakatawan sa Kanyang pagpapako sa krus, at mga kuwadro na naglalarawan sa mga kaganapan ng Kanyang ministeryo sa lupa.


Ang unang kilalang mga larawan ng Mabuting Pastol ay nagsimula noong ika-2 siglo. Ang kanyang imahe sa mga Roman catacombs ay nabibilang sa panahong ito (isang detalye ng pagpipinta ng crypt ng Lucina sa mga catacombs ng St. Callistus, ang mga catacomb ng Domitilla. Noong 210 AD, pinatotohanan ni Tertullian na nakita niya ang imahe ng Mabuting Pastol sa communion bowls and lamps. Ang Mabuting Pastol, sa katunayan, ay hindi icon ni Jesus, ngunit gumaganap bilang isang alegorikal na imahe. Dahil dito, siya, kasama si ichthys, siya ang naging unang larawan ni Kristo sa sinaunang Kristiyanong sining. Gayundin, dahil sa pagkakatulad sa mga larawan ng mga paganong diyos, siya ay ligtas sa mga taon ng pag-uusig, dahil hindi siya naglalaman ng mga halatang Kristiyanong tema at hindi maaaring ipagkanulo ang may-ari, isang lihim na Kristiyano. Kasabay nito, sa mga kondisyon ng pag-uusig ng Kristiyanismo, ang imahe ay nagpahayag ng ideya ng espesyal na proteksyon para sa mga hinirang at ang prototype ng darating na Kaharian ng Diyos.

  • Tagak - isang simbolo ng kahinahunan, pagbabantay, kabanalan at kalinisang-puri. Dahil ang tagak ay nagbabadya ng pagdating ng tagsibol, ito ay nauugnay sa Pagpapahayag ni Maria - kasama ang mabuting balita ng pagdating ni Kristo. Posible na ang umiiral na paniniwala sa hilagang Europa na ang stork ay nagdadala ng mga bata sa mga ina ay nagmula sa katotohanan na ang ibon na ito ay nauugnay sa Annunciation. Sa Kristiyanismo, ito ay sumisimbolo sa kadalisayan, kabanalan at muling pagkabuhay. Bagaman inuuri ng Bibliya ang lahat ng ibong naka-istilong bilang "maruming hayop," iba ang pagtingin sa tagak bilang isang simbolo ng kaligayahan, pangunahin na dahil nilalamon nito ang mga ahas. Kaya, itinuturo niya si Kristo at ang kaniyang mga alagad, na siyang pumuksa sa mga nilalang na satanas.
  • Anghel na may espadang apoy - isang simbolo ng Banal na katarungan at poot. Ang Panginoong Diyos, na pinalayas ang ating mga ninuno mula sa paraiso pagkatapos ng kanilang pagbagsak, ay naglagay ng "isang Cherub na may maapoy na tabak upang bantayan ang daan patungo sa puno ng buhay. tabak".
  • Anghel na may trumpeta - isang simbolo ng muling pagkabuhay at ang Huling Paghuhukom. Si Kristo tungkol sa pagdating ng Anak ng tao ay nagsabi: "Isusugo niya ang kanyang mga anghel na may malakas na trumpeta, at titipunin nila ang kanyang mga pinili mula sa apat na hangin, mula sa dulo ng langit hanggang sa dulo nila." Katulad nito, sinabi ni Apostol Pablo tungkol sa ikalawang pagdating ni Kristo: "Ang Panginoon mismo, na may isang sigaw, na may tinig ng Arkanghel at ang trumpeta ng Diyos, ay bababa mula sa langit, at ang mga patay kay Kristo ay unang mangabubuhay."
  • ardilya - para sa mga Kristiyano ay nangangahulugan ng kasakiman at kasakiman. Sa mitolohiya ng Europa, lumilitaw ang ardilya na Ratatosk ("rodent"), na patuloy na gumagapang sa kahabaan ng puno ng mundo at naghahasik ng alitan sa pagitan ng agila sa tuktok nito at ng dragon na gumagapang sa mga ugat, na ipinapasa ang kanilang mga salita tungkol sa isa't isa. Siya ay nauugnay sa diyablo, na nagkatawang-tao sa mapula-pula, matulin, mailap na hayop na ito.
  • baka - isang simbolo ng mga martir na pinatay para kay Kristo. Ang simbolo na ito ay sinasalita ng St. John Chrysostom at St. Gregory ng Naziyanz.
  • Magi - Melchior (senior), Baltazar (gitna), Kaspar (junior). Gayunpaman, may isa pang ratio: ang nakatatandang Kaspar (o Jasper), ang gitna ay si Balthazar (maaari siyang ilarawan bilang isang Negro), ang nakababata ay si Melchior. Sa Middle Ages, sinimulan nilang simbolo ang tatlong kilalang bahagi ng mundo noon: Europe, Asia at Africa, at ang pinakabata - si Caspar ay madalas na inilalarawan bilang isang Negro.
  • Uwak - isang simbolo ng pag-iisa at buhay ermitanyo.
  • mga ulo ng kabayo ay isang walang hanggang metapora para sa hindi maibabalik na paglipas ng panahon.
  • Garnet - isang tradisyunal na simbolo ng muling pagkabuhay, na tumutukoy kay Kristo bilang Tagapagligtas ng mundo. Ang granada ay itinuturing na simbolo ng buhay... Ayon sa alamat, ang Arko ni Noah ay pinaliwanagan ng isang granada. Ang granada ay katutubong sa Asya at isa sa mga pinakaunang prutas na kinain ng mga tao. Ang sinaunang Carthage ay dinurog ng mga Romano at nasawi magpakailanman. Ang "Carthaginian" o "Punic" na mansanas na lang daw ang natitira dito. Ang mga Romano ang nagbigay ng pangalang ito sa granada -punica granatum. Ito ay pinaniniwalaan na ang ponytail sa tuktok ng granada ay naging prototype ng royal crown.
  • Mga Griffin - mga kathang-isip na nilalang, kalahating leon, kalahating agila. Na may matutulis na mga kuko at mga pakpak na puti ng niyebe. Ang kanilang mga mata ay parang apoy. Sa una, si Satanas ay inilalarawan sa imahe ng isang griffin, na umaakit sa mga kaluluwa ng tao sa isang bitag, nang maglaon ang hayop na ito ay naging isang simbolo ng dalawahan (banal at tao) na kalikasan ni Jesu-Kristo. Kaya, ang griffin ay naging isang kaaway din ng mga ahas at basilisks .
  • Gansa - sa tradisyon ng Gnostic, ang gansa ay ang sagisag ng banal na espiritu, isang simbolo ng foresight at pagbabantay. Mayroong isang sikat na alamat tungkol sa Capitoline geese na nagligtas sa Roma mula sa pagsalakay ng mga Gaul. Ngunit noong Middle Ages sa Europa, naniniwala sila na ang mga gansa ay mga tungkod ng mga mangkukulam.
  • dolphin - sa sining ng Kristiyano, ang mga dolphin ay matatagpuan nang mas madalas kaysa sa iba pang buhay sa dagat. Ito ay naging simbolo ng muling pagkabuhay at kaligtasan. Ito ay pinaniniwalaan na ang dolphin, ang pinakamalakas at pinakamabilis sa mga nilalang sa dagat, ay nagdadala ng mga kaluluwa ng mga patay sa dagat sa ibang mundo. Ang dolphin, na inilalarawan na may angkla o may bangka, ay sumisimbolo sa kaluluwa ng isang Kristiyano o ng Simbahan, na pinangungunahan ni Kristo sa kaligtasan. Bilang karagdagan, sa mga kuwento tungkol sa propetang si Jonas, ang isang dolphin ay madalas na inilalarawan sa halip na isang balyena, na humantong sa paggamit ng isang dolphin bilang simbolo ng Pagkabuhay na Mag-uli, at gayundin, kahit na mas madalas, bilang isang simbolo ni Kristo.
  • Ang dragon - isa sa mga pinakakaraniwang mitolohiyang nilalang - isang may pakpak na ahas, na, gayunpaman, ay kumakatawan sa mga kumbinasyon ng mga elemento ng iba pang mga hayop, kadalasan ang ulo (madalas na ilang ulo) at ang katawan ng isang reptilya (ahas, butiki, buwaya) at ang mga pakpak ng isang ibon o tulad ng isang paniki; minsan kasama rin sa imahe ang mga elemento ng leon, panter, lobo, aso, isda, kambing, atbp. Isa ito sa mga pagkukunwari ng diyablo. Ngunit sa kabila ng katotohanan na ang dragon ay isa ring imahe ng elemento ng tubig, madalas itong kinakatawan bilang paghinga ng apoy (isang kumbinasyon ng magkasalungat na simbolo ng tubig at apoy). Sa Bibliya, ito ay isang simbolo na binibigyang-diin; Nakatutuwang tandaan na ang anagram ni Herod sa Syriac - ierud at es - ay nangangahulugang "dragon na humihinga ng apoy". Isang matingkad na paglalarawan ng dragon bilang kaaway ng Diyos ang ibinigay sa Pahayag ni John theologian. “At nagkaroon ng digmaan sa langit: Si Michael at ang kaniyang mga anghel ay nakipagbaka laban sa dragon, at ang dragon at ang kaniyang mga anghel ay nakipagbaka laban sa kanila, ngunit hindi sila tumayo, at wala nang lugar para sa kanila sa langit. At inihagis ang malaking dragon, ang matandang ahas, na tinatawag na diyablo at Satanas, na dumadaya sa buong sanglibutan, siya'y inihagis sa lupa, at ang mga anghel ng kaniyang asawa ay inihagis na kasama niya.
  • Woodpecker sumasagisag sa maling pananampalataya at diyablo sa tradisyong Kristiyano, na sumisira sa kalikasan ng tao at naghahatid sa isang tao sa kapahamakan.
  • Unicorn - noong unang panahon ay nauugnay ito sa kulto ng diyosa ng Birheng Ina at maagang nagsimulang iugnay ng mga Kristiyanong teologo sa pagkabirhen ni Maria at ang Pagkakatawang-tao ni Kristo. Ang biblikal na simbolo ng kapangyarihan at lakas, tulad nito ay ginagamit sa coat of arms ng Britain. Sa "Mirror of the Sacraments of the Church" isinulat ni Honorius Otensky: "Ang isang napakabangis na hayop na may isang sungay lamang ay tinatawag na unicorn. Upang mahuli ito, isang birhen ang naiwan sa bukid; pagkatapos ay lumapit sa kanya ang hayop at Dumating, sapagkat ito ay umaangkop sa kanyang dibdib. Ang hayop na ito ay kumakatawan kay Kristo, ang sungay - ang kanyang hindi magagapi na lakas. Siya, nakahiga sa dibdib ng Birhen, ay nahuli ng mga mangangaso - iyon ay, siya ay natagpuan sa anyo ng tao ng mga taong minahal siya.
  • wand - ang club ay simbolo ng lakas at awtoridad, samakatuwid ang bawat obispo ay binibigyan ng pamalo sa panahon ng pagtatalaga. "Ang episcopal baton," sabi ni Arsobispo Simeon ng Thessaloniki, "ay nagpapahiwatig ng kapangyarihan ng Banal na Espiritu, ang pagtatatag at pamamahala ng mga tao, ang kapangyarihang pamahalaan, parusahan ang mga masuwayin, at tipunin ang mga yumao nang sama-sama." Ang episcopal baton ay nakoronahan ng dalawang ulo ng ahas at isang krus. Ang mga ulo ng ahas ay simbolo ng karunungan at kapangyarihang archpastoral, at ang krus ay dapat magpaalala sa obispo ng kanyang tungkulin na pastol ang kanyang kawan sa pangalan ni Kristo at para sa Kanyang kaluwalhatian.
  • Mabisyo na bilog - isang simbolo ng kawalang-hanggan. Ang bilog - ipinahayag ng kalangitan sa Middle Ages ang ideya ng kawalang-hanggan, kawalang-hanggan at pagiging perpekto.
  • Bituin - Ang magi ay pumunta sa lugar ng kapanganakan ni Jesus, nakakita ng isang tanda - isang bituin sa silangan, tulad ng sinabi ni Mateo, at malinaw sa kanila kung kaninong bituin ang kanilang nakita - "Ang kanyang bituin." Sa Protoevangelium ni James ay walang direktang pagtukoy sa isang bituin, ngunit tungkol lamang sa isang pambihirang liwanag sa yungib kung saan ipinanganak si Kristo. At kung ang mapagkukunang ito ay ang batayan para sa maraming iba pang mga iconographic na motif, kung gayon ay makatwirang isipin na ipinapaliwanag din nito ang imahe ng isang maliwanag na ilaw sa isang kuweba sa tulong ng isang tradisyonal na imahe - isang bituin.
  • ahas sa Kristiyanong simbolismo ay ang pangunahing antagonist ng Diyos. Ang kahulugang ito ay nagmula sa kuwento ng Lumang Tipan ng pagkahulog ni Adan. Sinumpa ng Diyos ang ahas sa mga sumusunod na termino: "... dahil ginawa mo ito, sinumpa ka sa harap ng lahat ng mga baka at sa harap ng lahat ng mga hayop sa parang; lalakad ka sa iyong tiyan, at kakain ka ng alabok sa lahat ng araw ng iyong buhay." Ang asp sa Kristiyanismo ay sumisimbolo din ng kasamaan, lason. Ang ahas malapit sa puno sa paraiso, na nag-akit kay Eva sa pagsuway, sa medyebal na alamat ng Hudyo ay lumilitaw sa ilalim ng pangalang Samael (tumutugma sa prinsipe ng kadiliman, si Lucifer). Ang mga sumusunod na kaisipan ay iniuugnay sa kanya: "Kung makikipag-usap ako sa isang lalaki, hindi siya makikinig sa akin, dahil mahirap sirain ang isang lalaki. Kaya't mas gugustuhin ko munang makipag-usap sa isang babae na mas mahusay ang ugali. Alam ko na makikinig siya sa akin, dahil ang isang babae ay nakikinig sa lahat!"
  • Ibis - isang simbolo ng karnal na pagnanasa, karumihan, katamaran. Ang sinaunang Kristiyanong teksto na "Physiologus", pati na rin ang medieval na "Bestiary", ay nagsasaad na ang ibis ay hindi maaaring lumangoy at samakatuwid ay nilalamon ang mga patay na isda malapit sa baybayin. Ang huli, dinadala niya sa pagkain at sa kanyang mga anak. "Tulad ng mga ibis ang mga taong mahilig sa kame na sakim na kumakain ng mga nakamamatay na bunga ng mga gawa para sa pagkain, at maging ang kanilang mga anak, sa kanilang katiwalian at kamatayan, pinapakain nila sila" (Unterkircher). "Mas masahol pa sa lahat ng ibis na ito, dahil mula sa mga makasalanan at makasalanang mga sanga" ("Physiologus").
  • Kalendaryo - ang memorya ng isang tao tungkol sa kanyang pinagmulan at pinagmulan.
  • bato sa kamay - isang simbolo ng penitensiya na ipinataw sa sarili, at sa gayon, isang palatandaan na ang penitensiya ay natupad. Ang isang papa ng Renaissance, na tumitingin sa imahe ng santo, ay nagsabi: "Mabuti na siya ay may hawak na bato, ito ay tanda ng penitensiya na kusang-loob niyang tinanggap sa kanyang sarili, dahil kung wala ito ay hindi siya maituturing na isang santo. .”
  • Mga susi - ginto at bakal ang sumisimbolo sa mga pintuan ng langit at impiyerno.
  • kambing sinasagisag ng pagiging masigla. Sa anyo ng isang kambing, tinukso ni Satanas si St. Anthony. Sa Ebanghelyo ni Mateo, ang kambing ay ang sagisag ng kasalanan at sumpa (“at ilalagay niya ang mga tupa sa kaniyang kanang kamay, at ang mga kambing sa kaniyang kaliwa”). Sa mga tradisyonal na ideya, mula sa mga alamat, ang itim na kambing ay nauugnay sa "mas mababang" mundo. Ayon sa mga paniniwala, si Satanas ay naroroon sa mga Sabbath sa anyong itim na kambing. Sa simbolismong Kristiyano, ang kambing ay isang "mabaho, marumi, patuloy na naghahanap ng kasiyahan" na nilalang, na sa Huling Paghuhukom ay tiyak na mapapahamak sa walang hanggang kaparusahan sa impiyerno. Direktang konektado sa scapegoat - isang simbolo ng paglilipat ng sariling pagkakasala sa ibang tao. Samakatuwid ang tradisyonal na kahulugan ng kambing bilang isang ahente ng espiya at ang masasamang kaugnayan nito sa diyablo.
  • Isang sibat ay isa sa mga instrumento ng mga hilig ng Panginoon. Sinasabi ng Ebanghelyo ni Nicodemus, at pagkatapos ay inuulit ng Golden Legend, na ang pangalan ng mandirigma na tumusok kay Kristo ng isang sibat ay Longinus. Siya ay bulag at, ayon sa "Golden Legend", ay pinagaling mula sa pagkabulag sa isang mahimalang paraan - ang dugo na umagos mula sa sugat na idinulot niya kay Kristo. Kasunod nito, ayon sa tradisyon, siya ay nabinyagan at namartir. Bilang isang tuntunin, siya ay inilalarawan sa "mabuting" panig ni Kristo. Nilinaw ng mga artista sa manonood sa iba't ibang paraan na si Longinus ay bulag: ang sibat na nais niyang ihulog sa katawan ni Kristo ay maaaring idirekta ng isang nakatayong mandirigma, o partikular na itinuro ni Longinus ang kanyang daliri sa kanyang mga mata, lumingon kay Kristo at bilang kung sasabihin: pagalingin mo ako, kung Ikaw ang Anak ng Diyos! Bilang karagdagan sa sibat, ang katangian ni Longinus ay ang monstrance, kung saan, tulad ng sinasabi ng alamat (walang sinasabi ang Ebanghelyo tungkol dito), nakolekta niya ang mga patak ng banal na dugo ni Kristo.
  • Pusa - sumisimbolo sa kakayahang makakita ng araw at gabi. Dahil sa kanyang mga ugali, ang pusa ay naging simbolo ng katamaran at pagnanasa. Mayroon ding isang alamat tungkol sa "Madonna's cat" (gatta del la. Madonna), na nagsasabi na bago ipinanganak si Kristo, ang pusa ay nag-anak sa parehong sabsaban. Karaniwang inilalarawan ang pusang ito na may markang hugis krus sa likod nito. Kapag ang pusa ay ligaw, ito ay itinuturing na isa sa mga pinaka mabangis na hayop sa kapaligiran nito.
  • pulang liryo - isang simbolo ng Banal na Dugo ni Kristo ng martir.
  • Pulang sardonyx ibig sabihin ay si Kristo na nagbuhos ng kanyang dugo para sa mga tao.
  • Jug at Fake Ipinapahiwatig ko ang katamtamang sekswal: pinapatay ng tubig ang apoy ng pagnanasa.
  • Font - isang simbolo ng immaculate na sinapupunan ng Birhen, kung saan ang initiate ay ipinanganak muli.
  • Lampada - lampara ng kaalaman. Mula noong sinaunang panahon, ang mga lampara ay sinindihan upang iwaksi ang pisikal na kadiliman - ang kadiliman ng gabi. Sa pagsisimula ng isang bagong termino sa paaralan, ang lampara ng agham ay muling sinindihan upang wakasan ang kamangmangan at espirituwal na kadiliman. Ang liwanag ng tunay na sining at kapaki-pakinabang na kaalaman ay dapat mag-alab nang maliwanag sa ating mundo.Mayroon pang ibang uri ng kadiliman. Ito ang espirituwal na kadiliman - ang kadiliman ng kawalan ng pananampalataya, pagtalikod sa Diyos at kawalan ng pag-asa. Ang lahat ng uri ng edukasyong Kristiyano ay umaakay sa mga disipulo tungo kay Jesu-Kristo, ang Liwanag ng mundo.Ang medium na ginagamit para sa espirituwal na kaliwanagan ay ang Salita ng Diyos. Sinasabi ng salmo: "Ang iyong salita ay lampara sa aking mga paa at liwanag sa aking landas." Ang ebanghelyo na nagniningning mula sa mga pahina ng Banal na Kasulatan ay hindi lamang nagtuturo sa atin kung paano mamuhay sa mundong ito, ito ay nagpapakita sa atin ng daan patungo sa Langit sa pamamagitan ng pananampalataya kay Jesucristo. “Napakahalaga ng inspiradong Aklat! Tulad ng isang lampara, ang kanyang mga turo ay nagbibigay liwanag sa ating daan patungo sa Langit.” Sa Lumang Tipan, inutusan ng Panginoon si Moises na "hayaang mag-alab ang lampara sa lahat ng oras." Ang lampara na nagniningas sa tabernakulo ay sumasagisag sa patuloy na presensya ng Panginoon sa Kanyang mga tao. Ngayon, ang mga lampara na hindi namamatay sa ilang simbahan ay nagpapaalala sa atin ng presensya ni Kristo sa pamamagitan ng Salita at mga Sakramento. Ito ay nagpapakita na ang mga Kristiyano, na nagtitipon sa paligid ng Salita, ay palaging at saanman naglilingkod sa Diyos. "Ang Nagkatawang-taong Salita ng Diyos, O Mas Mataas na Kaisipan, O Katotohanan na walang hanggan at hindi nagbabago, O Liwanag sa kadiliman, niluluwalhati ka namin, na nagniningning mula sa mga sagradong pahina, na nagliliwanag sa aming mga landas ng walang hanggang liwanag."
  • kubo (sirang gusali) - sinasagisag nito ang Lumang Tipan, upang palitan kung aling Kristo ang nagpakita sa mundo ng Bago.
  • Isang leon, parang agila, hayop. sumasagisag sa dominasyon, madalas na lumilitaw sa heraldry at nailalarawan sa mga pabula bilang "hari ng mga hayop". Isang simbolo ng pagbabantay at mapagbantay at espirituwal, kuta - dahil pinaniniwalaan na siya ay natutulog nang nakabukas ang kanyang mga mata. Sentinel, na sumusuporta sa mga pundasyon ng simbahan. Ang simbolo ng muling pagkabuhay, dahil pinaniniwalaan na ang leon ay humihinga ng buhay sa mga anak ng leon na ipinanganak na patay. Samakatuwid, ang leon ay nagsimulang iugnay sa muling pagkabuhay mula sa mga patay at ginawa itong simbolo ni Kristo. Ang teksto ng sinaunang Kristiyanong “Physiologus” ay nagsasabi tungkol sa kamangha-manghang mga pangyayari sa pagsilang ng mga anak ng leon: “Kapag ang isang leon ay nagsilang ng isang anak, siya ay nagsilang sa kanya nang patay at nananatiling gising sa katawan hanggang sa ang ama ay dumating sa ikatlong araw at nagsimulang humihip sa kanyang mukha .. (ang babaeng leon) ay umupo sa harap niya sa loob ng tatlong buong araw at tumingin sa kanya (sa anak). Ngunit kung siya ay tumingin sa malayo, kung gayon siya ay hindi na muling bubuhayin. "Gigising siya ng lalaking leon sa pamamagitan ng pag-ihip ng mahahalagang hininga sa kanyang ilong. Ang leon ay naging sagisag ni Hesukristo (cf. din ang leon bilang sagisag ng Lumang Tipan na si Hudas, kung saan ang pamilya ni Hesukristo nanggaling) at maraming mga santo (Mark, Jerome, Ignatius, Adrian, Euphemia, atbp.). Sa Lumang Tipan, si Judas, Dan, Saul, Jonathan, Daniel, atbp. ay inihambing sa Leon, at ang Leon mismo ay nailalarawan bilang isang "matapang na tao sa gitna ng mga hayop."
  • Kaliwa at kanan - Nakaugalian na ilagay ang mga matuwid sa kanan ni Kristo, at ang mga makasalanan sa kaliwa. Ang hindi nagsisisi ay laging nasa kaliwang kamay ng Tagapagligtas. Kapag ang Anak ng Tao ay dumating sa Kanyang kaluwalhatian, at ang lahat ng mga banal na anghel na kasama Niya, kung magkagayo'y mauupo Siya sa luklukan ng Kanyang kaluwalhatian, at lahat ng mga bansa ay titipunin sa harap Niya; at paghiwalayin ang isa't isa, gaya ng paghiwalay ng pastol sa mga tupa sa mga kambing; at ilalagay niya ang mga tupa sa kaniyang kanan, at ang mga kambing sa kaniyang kaliwa. Kung magkagayo'y sasabihin ng Hari sa mga nasa kaniyang kanan: Halina kayo, mga pinagpala ng Aking Ama, manahin ninyo ang kaharian na inihanda para sa atin buhat nang itatag ang sanglibutan: sapagka't ako ay nagutom, at ako'y inyong binigyan ng pagkain; Ako ay nauhaw, at pinainom ninyo Ako; Ako ay isang dayuhan, at tinanggap ninyo Ako; ay hubad, at binihisan mo ako; Ako ay may sakit at dinalaw mo Ako; Ako ay nasa bilangguan, at ikaw ay lumapit sa Akin. Pagkatapos ay sasagutin Siya ng mga matuwid: Panginoon! nung nakita ka naming nagutom at pinakain ka? o nauuhaw, at umiinom? noong nakita ka naming estranghero at tinanggap ka? o hubad at nakadamit? Kailan ka namin nakitang may sakit o nasa bilangguan at pumunta sa Iyo? At ang Hari ay sasagot sa kanila, "Katotohanan, sinasabi ko sa inyo, dahil ginawa ninyo ito sa isa sa pinakamababa sa aking mga kapatid, ginawa ninyo ito sa akin." Kung magkagayo'y sasabihin din niya sa mga nasa kaliwa: Lumayo kayo sa akin, mga sinumpa, sa apoy na walang hanggan na inihanda para sa diyablo at sa kanyang mga anghel: sapagka't ako ay nagutom, at hindi ninyo ako binigyan ng pagkain; Ako ay nauhaw, at hindi ninyo ako pinainom; Ako ay isang dayuhan, at hindi nila ako tinanggap; ay hubad, at hindi nila ako dinamitan; may sakit at nasa bilangguan, at hindi ako dinalaw. Pagkatapos ay sasabihin din nila sa Kanya bilang sagot: Panginoon! kailan ka namin nakitang nagutom, o nauuhaw, o isang dayuhan, o hubad, o may sakit, o nasa bilangguan, at hindi ka namin pinaglingkuran? Kung magkagayo'y sasagot siya sa kanila, Katotohanan, sinasabi ko sa inyo, Sapagka't hindi ninyo ginawa sa isa sa pinakamaliit na ito, ay hindi ninyo ginawa sa Akin. At ang mga ito ay aalis sa walang hanggang kaparusahan, ngunit ang mga matuwid sa buhay na walang hanggan.
  • Isang soro - isang simbolo ng kasakiman at tuso, kasamaan at panlilinlang. Bilang isang tradisyonal na mahusay na itinatag na simbolo ng tuso at panlilinlang, ang fox ay naging simbolo ng diyablo. Ang mga imahe ng fox ay madalas na lumitaw sa medieval sculpture; sa Renaissance, ang fox ay naging pangunahing karakter sa mga ilustrasyon ng libro. Ang mamula-mula na kulay ng kanyang balahibo ay kahawig ng apoy, na (kasama ang isang lynx at isang ardilya) ay niraranggo ito sa puwitan (retinue) ng diyablo. Ang negatibong pagtatasa ng fox ay nakakahanap din ng pagpapahayag sa mga libro ng medyebal tungkol sa mga hayop, halimbawa, pagdating sa katotohanan na siya, bilang isang manlilinlang at tusong hayop, ay hindi maunahan. "Kapag siya ay nagugutom at wala siyang makitang makakain, siya ay naghuhukay sa pulang putik hanggang sa siya ay nagmistulang duguan, umunat na parang patay, at latigo sa paligid. Nakita ng mga ibon kung paano siya dumugo at ang kanyang dila ay nalaglag. at inaakala nila na siya ay namatay. Nasa kanya ang mga ito, at hinuli niya sila rito at kinakain. Ganyan ang diyablo: sa harap ng mga buhay ay nagpapanggap siyang patay, hanggang sa maakit siya sa kanyang mga kalkulasyon, at maakit pa sila " (Unterkircher). "Mga fox sa coats of arms. Kung sa mga banner sa pangkalahatan ay nangangahulugan na ang isip ay tuso, at para sa mga iyon, kung sila ay itinayo sa coat of arms, ang salita at gawa ay iisa."
  • Isang bangka ay isang simbolo ng simbahan, kung saan ang isa ay maaaring maligtas; ang lambat ay ang doktrinang Kristiyano, at ang isda ay mga tao ("mga tao") na nakumberte sa pananampalatayang Kristiyano. Marami sa mga disipulo ni Jesus ay mangingisda bago sila tinawag sa apostolikong ministeryo. Maaaring tinawag sila ni Jesus na "mga mangingisda ng mga tao," na parang tinutukoy ang kanilang dating propesyon. Kanino niya inihambing ang Kaharian ng Langit sa isang lambat na itinapon sa dagat at nakahuli ng iba't ibang uri ng isda. Minsan, nang ang mga tao ay nagsisiksikan sa Kanya upang marinig ang salita ng Diyos, at Siya ay nakatayo sa tabi ng lawa ng Genesaret, nakita Niya ang dalawang bangka na nakatayo sa lawa; at ang mga mangingisda, paglabas sa kanila, ay hinugasan ang mga lambat. Pagsakay sa isang bangka, na kay Simon, ay hiniling niya sa kanya na lumayag nang kaunti mula sa pampang, at, umupo, tinuruan ang mga tao mula sa bangka. Nang siya'y tumigil na sa pagtuturo, ay sinabi niya kay Simon, Lumayag ka sa kalaliman, at ihulog ang iyong mga lambat sa pangingisda. Sinabi ni Simon sa Kanya bilang sagot: Guro! buong gabi kaming nagpagal at walang nahuli, ngunit sa iyong salita ay ihuhulog ko ang lambat. Nang magawa nila ito, nakahuli sila ng napakaraming isda, at nabasag maging ang kanilang lambat. At nagbigay sila ng senyas sa mga kasamahan na nasa kabilang bangka upang sila'y tulungan; at sila'y nagsiparoon at kanilang pinuno ang dalawang daong, ano pa't sila'y nagpasimulang lumubog. Nang makita ito, si Simon Pedro ay lumuhod kay Jesus at nagsabi: Lumayas ka sa akin, Panginoon! dahil isa akong makasalanang tao. Sapagka't sindak at ang lahat ng kasama niya mula sa pangingisda na ito ng mga isda na kanilang nahuli; gayundin sina Santiago at Juan, na mga anak ni Zebedeo, na mga kasama ni Simon. At sinabi ni Jesus kay Simon, Huwag kang matakot; simula ngayon huhuli ka na ng tao. At pagkahila ng dalawang bangka sa pampang, iniwan nila ang lahat at sumunod sa Kanya.
  • buwan at araw - ang buwan ay sumasagisag sa Lumang Tipan, at ang araw - ang Bagong Tipan, at habang ang buwan ay tumatanggap ng liwanag nito mula sa araw, kaya ang Batas (Lumang Tipan) ay nagiging malinaw lamang kapag ito ay naiilaw ng Ebanghelyo (Bagong Tipan). Minsan ang araw ay sinasagisag ng isang bituin na napapalibutan ng apoy, at ang buwan ay isang babaeng mukha na may karit. Mayroon ding mga paliwanag sa mga pigura ng araw at buwan bilang mga indikasyon ng dalawang kalikasan ni Kristo, o bilang mga simbolo ni Kristo mismo (ang araw) at ang simbahan (ang buwan).
  • Copper washstand at tuwalya sumasagisag sa birhen na kadalisayan.
  • Tabak - isang simbolo ng hustisya. Si San Pablo mismo ang nagpapaliwanag ng simbolong ito sa atin sa Efeso: "Kunin ang helmet ng kaligtasan, at ang tabak ng Espiritu, na siyang Salita ng Diyos."
  • Unggoy - sa mga Kristiyano noong unang bahagi ng Middle Ages - isang simbolo ng diyablo at isang pagtatalaga ng paganismo kaysa sa pagiging makasalanan ng tao. Sa panahon ng Gothic, ang unggoy ay karaniwang inilalarawan na may isang mansanas sa mga ngipin nito, bilang simbolo ng pagbagsak nina Adan at Eba. Sa sining ng Kristiyano, ang unggoy ay simbolo ng kasalanan, malisya, panlilinlang at pagnanasa. Maaari din itong sumagisag sa kapabayaan ng kaluluwa ng tao - pagkabulag, kasakiman, isang ugali na mahulog sa kasalanan. Minsan si Satanas ay inilalarawan sa anyo ng isang unggoy, ang mga eksena na may nakakadena na hayop ay maaaring mangahulugan ng tagumpay ng tunay na pananampalataya. Minsan sa mga eksena ng pagsamba sa mga Magi, ang unggoy ay naroroon kasama ng iba pang mga hayop.
  • usa - ang isang usa ay karaniwang inilalarawan malapit sa mga bukal. Ito ay simbolo ng kaluluwa na nananabik sa Diyos. Ang sabi ng salmista, "Kung paanong ang usa ay nananabik sa mga batis ng tubig, gayon ang aking kaluluwa ay nananabik sa Iyo, O Diyos."
  • Agila , umakyat sa araw - isang simbolo ng pag-akyat. Ang agila ay simbolo ng kaluluwa na naghahanap sa Diyos, taliwas sa ahas, na sumisimbolo sa diyablo. Karaniwan ang agila ay itinuturing na simbolo ng Muling Pagkabuhay. Ang interpretasyong ito ay batay sa maagang ideya na, hindi tulad ng ibang mga ibon, ang agila, na lumilipad malapit sa araw at lumulubog sa tubig, ay pana-panahong nagpapanibago sa balahibo nito at nababalik ang kabataan. Ang interpretasyong ito ay higit na binuo sa Awit 102:5: "... ang iyong kabataan ay nababagong parang agila." Bilang karagdagan, ang agila ay madalas na nagsisilbing simbolo ng bagong buhay, na nagsimula sa baptismal font, pati na rin ang kaluluwa ng isang Kristiyano, na lumalakas salamat sa kabutihan. “Ngunit ang mga umaasa sa Panginoon ay mababago sa lakas; itaas ang kanilang mga pakpak na parang mga agila... Ang agila ay nagagawang pumailanglang sa himpapawid, tumataas nang napakataas hanggang sa ito ay mawala sa paningin, pati na rin ang pagtitig sa nakakapasong araw sa tanghali. Dahil dito, ito ay naging simbolo ni Kristo. Sa pangkalahatan, ito ay sumisimbolo sa katarungan o mga birtud. tulad ng katapangan, pananampalataya at pagninilay sa relihiyon. Mas madalas, kapag ang agila ay inilalarawan bilang isang sakripisyo, ito ay nagpapakilala sa isang demonyo na bumibihag ng mga kaluluwa, o ang kasalanan ng pagmamataas at makamundong kapangyarihan. Ang Ebanghelistang si Juan ay wastong inihambing sa isang agila, siya, tulad ng isinulat ng isang tao, "mula sa simula hanggang sa katapusan ng kanyang ebanghelyo ay pumapailanlang sa mga pakpak ng isang agila patungo sa mismong Trono ng Panginoon." Sa mas pangkalahatang kahulugan, ang agila ay naging simbolo ng nagbibigay-inspirasyong ideya ng mga Ebanghelyo. Sa batayan ng interpretasyong ito na ang mga lectern kung saan binasa ang mga Ebanghelyo ay kadalasang ginawa sa anyo ng isang agila na kumakalat ng mga pakpak nito.
  • Pelican - ayon sa isang sinaunang alamat, na ipinadala ni Pliny the Elder, isang pelican, upang iligtas ang kanyang mga sisiw mula sa kamatayan, na nalason ng makamandag na hininga ng isang ahas, ay nagpapakain sa kanila ng kanyang dugo, na inilabas niya mula sa isang sugat sa kanyang dibdib na natamo. sa pamamagitan ng kanyang tuka. Ang pelican na nagpapakain sa mga bata ng dugo nito ay simbolo ng sakripisyong kamatayan ni Kristo. Kaya, ang pelican ay naging simbolo ni Hesukristo, Na sa Eukaristiya ay nagpapakain sa atin ng Kanyang Katawan at Dugo.
  • Hourglass tradisyonal na sumasagisag sa transience ng panahon at ang mortalidad ng lahat ng bagay.
  • latigo sa kamay - isang tatlong-buhol na latigo - isang simbolo ng sandata kung saan hinampas ni Ambrose ang erehe na si Arius at ang kanyang mga tagasunod (Arians); tatlong buhol - ang simbolo ng St. Trinidad.
  • transparent na beryl , nagpapadala ng liwanag - ang imahe ng isang Kristiyano, na iluminado ng liwanag ni Kristo.
  • labinlimang anghel - labinlima ang bilang ng mga birtud: apat na "kardinal" - katapangan, karunungan, katamtaman, katarungan, tatlong "teolohiko" - pananampalataya, pag-asa, pag-ibig at pitong "pangunahing" - pagpapakumbaba, pagkabukas-palad, kalinisang-puri, kasiyahan sa sarili, pagpipigil, katahimikan, pag-asa. At dalawa pa - kabanalan at pagsisisi. Mayroong labing-anim sa lahat, ngunit ang pag-moderate at pag-iwas ay mahalagang pareho. Kaya, mayroon lamang labinlimang magkakaibang mga birtud. Tatlumpu't tatlong anghel - tumutugma sa bilang ng mga taon na nabuhay ni Kristo.
  • Nakakrus ang mga kamay sa dibdib - isang kilos ng malalim na paggalang at paggalang.
  • Isda - sa Bagong Tipan, ang simbolismo ng isda ay nauugnay sa pangangaral; dating mangingisda, at pagkatapos ng mga apostol, tinawag ni Kristo na "mangingisda ng mga tao", at inihahalintulad ng Kaharian ng Langit ang "isang lambat na itinapon sa dagat at nakakahuli ng lahat ng uri ng isda." Sa mga unang siglo ng Kristiyanismo, ang mga tao ay nagsusuot ng salamin, ina-ng-perlas o batong isda sa kanilang mga leeg - mga pectoral cross sa hinaharap. Ang Eucharistic na kahulugan ng isda ay nauugnay sa kinatawan ng mga pagkain ng ebanghelyo: ang saturation ng mga tao sa disyerto na may tinapay at isda, ang pagkain ni Kristo at ng mga apostol sa Lawa ng Tiberias pagkatapos ng Pagkabuhay na Mag-uli, na madalas na inilalarawan sa mga catacomb, na nakikipag-ugnay sa ang huling Hapunan. Sa Banal na Kasulatan, sinabi ni Kristo: "Mayroon bang isang tao sa inyo na kapag humingi sa kanya ng tinapay ang kanyang anak, ay bibigyan siya ng bato? At kapag humingi siya ng isda, bibigyan ba niya siya ng ahas?" Ayon sa mga interpreter, ang imahe ng isda ay tumutukoy kay Kristo bilang ang tunay na Tinapay ng Buhay, taliwas sa ahas, na sumasagisag sa diyablo. Ang imahe ng isang isda ay madalas na pinagsama sa imahe ng isang basket ng tinapay at alak, at sa gayon ang simbolo ng isda ay nauugnay kay Kristo Mismo. Isinulat namin sa itaas na ang ugnayang ito ay pinadali din ng graphic na hitsura ng pangalan ng Griyego ng isda. Ang simbolismo ng isda ay lumalabas na konektado sa sakramento ng Binyag. Gaya ng sabi ni Tertullian: "Kami ay maliliit na isda, ginagabayan ng aming ikhthus, kami ay ipinanganak sa tubig at maliligtas lamang sa pamamagitan ng pagiging nasa tubig." Ito ay isang mahalagang at madalas na ginagamit na simbolo ng mga unang Kristiyano. Ang isda ay para sa kanila, sa unang lugar, isang simbolo ng muling pagsilang mula sa tubig - St. binyag. Ang pag-inom ng tubig, kung saan naganap ang pagbibinyag, ay tinawag sa Latin na isang eskriba, na nangangahulugang isang pool ng isda. At ang pusang iyon, sa binyag, ay bumulusok dito, ay tinawag na isda, sa Greek ihtis. "Kami ay isda," sabi ni Tertullian, "at hindi namin maililigtas ang ating sarili kung hindi sa tubig" - i.e. sa pamamagitan ng binyag. Ang salitang Griyego na ihtis (isda) ay simbolo rin ni Kristo dahil ang bawat titik sa wikang Griyego ay binubuo ng mga salitang Hesukristo, ang Anak ng Diyos na Tagapagligtas. (Isus Christos Teu Ius Soter). Malinaw na ang simbolo ng isda ay ang palatandaan kung saan natagpuan at nakilala ng mga unang Kristiyano ang isa't isa, lalo na sa panahon ng pag-uusig. Isinulat sa dingding, sa sahig ng pamilihan, o malapit sa fountain, sa mga mataong lugar, pinahintulutan nitong malaman ng mga gumagala na Kristiyano kung saan nagtitipon ang kanilang mga kapatid sa pananampalataya.
  • Isda na may barya sa bibig - isang simbolo ng Himala na ginawa ni Hesukristo. Nang sila ay dumating sa Capernaum, ang mga maniningil ng didrachmas ay lumapit kay Pedro at sinabi: Magbibigay ba ang inyong guro ng mga didrachma? Sabi niya oo. At nang siya'y pumasok sa bahay, si Jesus, binabalaan siya, ay nagsabi: Ano sa palagay mo, Simon? Kanino nangongolekta ng mga tungkulin o buwis ang mga hari sa lupa? mula sa kanyang sariling mga anak, o mula sa mga dayuhan? Sinabi ni Pedro sa Kanya: mula sa mga estranghero. Sinabi sa kanya ni Jesus: Kaya nga, ang mga anak ay malaya; ngunit, baka tuksuhin natin sila, pumunta ka sa dagat, ihulog mo ang iyong kawit, at kunin mo ang unang isda na dumarating, at, pagbukas ng bibig nito, ay makakatagpo ka ng isang stater; kunin mo at ibigay sa kanila para sa akin at para sa iyong sarili. Gumagawa siya ng isang himala: kung alam ni Jesus na sa bibig ng isda na unang dumapo kay Pedro ay may isang barya na malalamon nito, Siya ay nakakaalam ng lahat. Kung nilikha Niya ang baryang ito sa kanyang bibig, Siya ay makapangyarihan sa lahat.
  • Kandila sa isang kandelero dapat basahin: "Ang ina ay umaalalay sa Anak, tulad ng kandelero ng kandila."
  • Baboy (Boar ) - nagsisilbing personipikasyon ng demonyo ng kahalayan at katakawan, at samakatuwid ito ay madalas na gumaganap bilang isa sa mga katangian ni Anthony the Great, na natalo ang demonyong ito. Katakawan, pagkamakasarili, pagnanasa, katigasan ng ulo, kamangmangan, ngunit din pagiging ina, pagkamayabong, kasaganaan at good luck. Ang positibong saloobin sa mga baboy sa karamihan ng mga alamat ay kabaligtaran sa kanilang kadalasang negatibong simbolismo sa mga tradisyon ng relihiyon sa mundo.
    Sa pagpipinta ng Kristiyano, madalas na inilalarawan ang eksena ng pagpapaalis ng mga demonyo mula sa mga sinapian. Pinayagan sila ni Jesus na pumasok sa isang kawan ng 2,000 baboy, na pagkatapos ay itinapon ang kanilang mga sarili sa isang bangin sa dagat. Sa sining ng Kristiyano, ang baboy ay sumisimbolo sa kawalang-kasiyahan at pagnanasa (karaniwan ay tinatapakan ng alegorikong pigura ng Chastity), gayundin ng katamaran. Ang talinghaga ng pagpapatalsik kay Jesus mula sa dalawang inaalihan ng mga demonyo, na pagkatapos ay pumasok sa isang kawan ng mga baboy (ang Ebanghelyo ni Mateo, ay sumisimbolo sa pagnanais ng isang tao na malinis mula sa mga kalabisan sa laman.
  • Pitong bluebells (bulaklak) - may dobleng simbolikong kahulugan: una, tinutukoy nila ang pitong kalungkutan ng Birheng Maria at, pangalawa, itinuturo nila ang pitong kaloob ng Banal na Espiritu: "At ang Espiritu ng Panginoon ay nananahan sa kanya, ang espiritu ng karunungan at pang-unawa, ang diwa ng payo at lakas, ang diwa ng kaalaman at kabanalan; at mapuspos ng takot sa Panginoon.”
  • Isang puso . Ito ay matatagpuan sa mga larawan simula sa ika-15 siglo. Kadalasan ay nagliliyab ng apoy ("nagniningas na puso"), na sumisimbolo sa espirituwal na pagkasunog.
  • Network - doktrinang Kristiyano.
  • alakdan - nagsasaad ng buhay ng isang ermitanyo sa disyerto. Ang nakakagat-buntot na alakdan ay kumakatawan sa panlilinlang. Ang Scorpio ay isa sa mga simbolo ng kasamaan. Ang tibo sa dulo ng buntot ng alakdan ay naglalaman ng lason, at ang isang taong natusok ng alakdan ay nakakaranas ng kakila-kilabot na pahirap. Siya ay madalas na binanggit sa Bibliya: "... at ang pahirap mula sa kanya ay tulad ng pahirap mula sa isang alakdan kapag ito ay tumugat sa isang tao" (Apoc. 9:5). Dahil sa kanyang mapanlinlang na paraan ng pagtusok, ang alakdan ay naging simbolo ni Hudas. Ang alakdan, bilang simbolo ng pagkakanulo, ay naroroon sa mga watawat at kalasag ng mga sundalong nakilahok sa pagpapako kay Kristo sa krus. Dahil sa kanyang mapanlinlang, kadalasang nakamamatay na kagat, ito ay isang simbolo ni Hudas. Sa medyebal na sining - isang tanda ng nakamamatay na pagkakanulo, minsan inggit o poot. Ang alakdan ay matatagpuan din bilang isang katangian ng alegoriko na pigura ng Africa at Logic (marahil bilang isang simbolo ng huling argumento).
  • aso - Ang mga unang komentarista ng Bibliya ay may mababang opinyon sa aso bilang isang simbolo ng kasamaan. Ang mga huling Ama ng Simbahan, at pagkatapos ng iba pang mga may-akda sa medieval, ay nagbago ng kanilang saloobin tungkol dito. Sa Renaissance, ang aso sa mga larawan ng mga humanist na siyentipiko at mga relihiyosong pigura ay naging, kumbaga, isang simbolo ng debosyon sa katotohanan. Ang mga aso ni Hunter - (karaniwang apat sa kanila) ay nagpapakilala sa apat na mga birtud, na pinatunayan ng mga inskripsiyong Latin na nauugnay sa kanila: "Misericordia" (awa), "Justitia" (katarungan), "Pax" (kapayapaan), "Veritas" (katotohanan ).
  • ostrich, nangingitlog sa buhangin at nalilimutang mapisa ang mga ito - ang larawan ng isang makasalanan na hindi naaalala ang kanyang tungkulin sa Diyos.
  • Palaso o sinag tumutusok sa puso. Ito ay isang parunggit sa mga salita ni St. Augustine mula sa Confessions patungkol sa Banal na pag-ibig: “Sagittaveras tu cor nostrum caritatr tua et gestabamus verba tua transfxa visceribus” (“Sinktan Mo ang aming puso ng Iyong pag-ibig, at doon namin iningatan ang Iyong mga salita na tumusok sa aming sinapupunan”). Tatlong palaso na tumatagos sa puso ay sumisimbolo sa propesiya ni Simeon. Sa unang sakripisyo ni Hesus, si Simeon ay naroroon sa Templo, isang matuwid at banal na tao, na umaasa sa kaaliwan ng Israel. Sa pamamagitan ng inspirasyon ng Banal na Espiritu, siya ay pumunta sa Templo at, hinawakan ang Bata sa kanyang mga bisig, kinanta ang kanyang huling awit na "Ngayon ikaw ay nagpapaubaya", at sa Kanyang nagulat na Ina ay nagpahayag siya ng isang propesiya: "Narito, ito ay kasinungalingan para sa ang pagkahulog at ang pag-aalsa ng marami sa Israel at para sa paksa ng pag-aaway - at Isang sandata ang tatagos sa iyong sariling kaluluwa, upang ang mga iniisip ng maraming puso ay mahayag." May tatlong hula sa propesiya na ito, ang bawat isa ay tumutukoy sa isang tao: si Jesus ("Ito"), Israel, at Maria.
  • tatlong pako naging isa sa mga simbolo ng Holy Trinity. Sa sining hanggang sa ika-15 siglo, si Kristo ay inilalarawan na ipinako ng apat na pako - isang pako para sa bawat kamay at paa. Nang maglaon, ang mga artista sa Kanlurang Europa ay naglalarawan ng tatlong mga kuko: ang mga binti ay ipinako sa crosswise na may isang kuko. Ang ating mga kasalanan ay nabubura dahil ang Diyos ay “ipinako [sila] sa krus.”
  • Mga sapatos na natanggal sa iyong mga paa - simbolo ng kabanalan ng lugar kung saan nagaganap ang kaganapan. Ang interpretasyong ito ay batay sa mga salita ng Diyos na hinarap kay Moises, na humarap sa nagniningas na palumpong: “Alisin mo ang iyong mga sapatos sa iyong mga paa; sapagkat ang lugar na iyong kinatatayuan ay banal na lupa.”
  • Bandila ng Tagumpay - isang puting banner na may pulang krus. Lumilitaw ang larawang ito sa tinatawag na Rathmann Missal mula sa kalagitnaan ng ika-12 siglo (Hildesheim, Cathedral). Si Kristo ay gumawa ng isang mapagpasyang hakbang, humakbang sa harap na gilid ng sarcophagus; may hawak siyang krus na may kalakip na banner; mula noon, ang watawat - isang tanda ng kanyang tagumpay laban sa kamatayan - ay naging isang katangian ng lahat ng kasunod na mga imahe ng Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo. Bilang sagisag ng Mabuting Pastol, minsan ay inilalarawan ang isang banner na may krus na nakakabit sa tungkod ng pastol.
  • Tinapay at Alak - "At samantalang sila'y nagsisikain, ay dumampot si Jesus ng tinapay, at pinagpala, ay pinagputolputol, at ibinigay sa kanila, at sinabi, Kunin ninyo, kainin ninyo; ito ang Aking Katawan. At pagkakuha ng saro, ay nagpasalamat, at ibinigay sa kanila: at sila'y lahat ay uminom mula rito. At sinabi niya sa kanila: Ito ang Aking Dugo ng Bagong Tipan, na nabubuhos para sa marami."
  • Tinapay inilalarawan sa anyo ng mga tainga (ang mga bigkis ay sumasagisag sa pagpupulong ng mga Apostol), o sa anyo ng tinapay na pang-komunyon. Sa mga catacomb ng mga sinaunang Kristiyano, makikita ang isang imahe sa mga dingding: ang isang isda ay nagdadala sa kanyang likod ng isang basket na may tinapay at isang bote ng iskarlata na alak - ito ay kung paano itinatanghal noon si Kristo na nagdadala ng sakramento. Ang basket ay isang imahe ng isang malaking pie, kung saan makakakuha ang lahat, dahil sa panahon nito libu-libong tao ang pinakain ng maraming tinapay at isda (pinakain ni Jesucristo ang limang libong tao ng limang tinapay).
  • Bulaklak - sumasagisag ng bagong buhay: naparito ang Panginoon sa lupa - at namumulaklak ang mga bulaklak. Ang mga bulaklak ay karaniwang palamuti sa mga kabaong ng mga martir sa mga catacomb bilang simbolo ng pagpanaw ng buhay ng tao. Sa aklat ng Job mababasa natin: "Ang lalaking ipinanganak mula sa isang babae ay maikli at puno ng pagkabalisa. Ito'y tumutubo na parang bulaklak, at nalalanta, at tumatakbong parang anino na walang tigil." Itinuro ni San Apostol Pedro: "Sapagka't ang lahat ng laman ay gaya ng damo, at ang lahat ng kaluwalhatian ng tao ay parang bulaklak sa damuhan; ang damo ay natuyo, at ang kaniyang bulaklak ay nalalagas."
  • Isang mangkok kung saan lumabas ang isang ahas. Ang pinagmulan ng katangiang ito ay bumalik sa isang medyebal na alamat, ayon sa kung saan ang pari ng paganong templo ni Diana sa Efeso ay nagbigay kay Juan ng isang lasong tasa upang inumin upang masubukan ang lakas ng kanyang pananampalataya. Si Juan, na nakainom, ay hindi lamang nanatiling buhay, ngunit binuhay din ang dalawa pang nakainom sa sarong ito bago siya. Mula noong Middle Ages, ang tasa ay naging isang simbolo ng pananampalatayang Kristiyano, at ang ahas - ni Satanas.
  • Scull - bilang simbolo ng tagumpay ng espiritu laban sa laman. Isang simbolo ng mortalidad ng lahat ng bagay, kadalasang inilalarawan sa mga eksena ng kamatayan at paglilibing. Ang isa pang dahilan ng pagkakaroon ng bungo ay ang pagsasama ng Memento mori motif (lat. - Tandaan ang kamatayan) sa larawan.
  • Mga kuwintas - isang simbolo ng kabanalan at isang simbolo ng paglilingkod sa Simbahan at mga tao. Ang rosaryo ay isang napakasimple at sa parehong oras ay napakalawak at kahanga-hangang modelo ng panahon. Sa isang banda, sa rosaryo nakita natin na ang mga kuwintas - sila ay konektado sa pamamagitan ng isang thread - ay isang uri ng continuum. Sa kabilang banda, mayroon ding mga pansamantalang corpuscles.
  • Apat na pambabae

naka-encrypt na isda. Mga Simbolo ng Kristiyanismo***

Para sa kapistahan ng Kapanganakan ni Kristo

Para sa holiday ng Nativity of Christ, isang exposition "Christian symbols" ang nilikha sa Nativity nativity scene ng Prince Vladimir Cathedral:

Ang isang simbolo (Greek σύμβολον - isang tanda, isang palatandaan na nagpapakilala) ay isang kumbensyonal na tanda ng anumang mga konsepto, ideya, phenomena na ipinahayag sa pamamagitan ng interpretasyon nito.
"simbolo" - sa Griyego na "koneksyon", at nangangahulugang alinman sa isang paraan na nagpapatupad ng koneksyon, o ang pagtuklas ng isang hindi nakikitang katotohanan sa pamamagitan ng nakikitang pagiging natural, o ang pagpapahayag ng isang konsepto sa pamamagitan ng isang imahe.
Ang mga unang Kristiyanong simbolikong imahe ay lumilitaw sa pagpipinta ng mga Roman catacomb at tumutukoy sa panahon ng pag-uusig sa mga Kristiyano sa Roman Empire. Sa panahong ito, ang mga simbolo ay nasa likas na katangian ng cryptography, na nagpapahintulot sa mga kapwa mananampalataya na makilala ang isa't isa, ngunit ang kahulugan ng mga simbolo ay sumasalamin na sa umuusbong na teolohiyang Kristiyano.
Ang simbolo ay isang fragment ng materyal na mundo, na may kakayahang ipakita ang espirituwal na katotohanan at ilakip dito. Ngunit ang isang simbolo ay maaaring magbunyag ng espirituwal na katotohanan at ilakip dito lamang sa pamamagitan ng katotohanan na siya mismo ay kasangkot sa katotohanang ito. Dapat pansinin na ang mga simbolo ng Kristiyano ay hindi produkto ng pagkamalikhain ng tao, ito ay "kung ano ang ibinigay bilang isang resulta ng Apocalipsis, dahil ang mga simbolo ay laging nakaugat sa Bibliya ... Ito ang wika ng Diyos, Na higit na nagpasimula tayo sa isang hindi kilalang katotohanan hanggang ngayon, Na naghahayag sa harap natin ng isang mundo na ang anino ay sa ilang paraan ang simbolo. (Arzhanti Kirill, pari. Ang kahulugan ng simbolo sa Orthodox liturgy // Alpha and Omega, 1998, No. 1 (15), pp. 281-
Buong teksto ng mensahe:
http://www.vladimirskysobor.ru/novosti/hristianskaja-simvolika-chast-1
Alam ng lahat kung anong uri ng pag-uusig at pag-uusig ang naranasan ng mga unang Kristiyano noong mga araw ng Sinaunang Roma. At, siyempre, kailangan nilang makabuo ng mga espesyal na palatandaan kung saan makikilala ng isang tao ang mga kaibigan at kasama sa mga ordinaryong tao. Ang mga komposisyon ng balangkas at pandekorasyon na mga fragment ay hiniram mula sa mga catacomb ng Roma, kung saan nagtipon ang mga unang Kristiyano, kung saan inilibing nila ang kanilang mga kapwa mananampalataya sa mga silid ng libing, kung saan sila kumuha ng komunyon.
Ang lahat ng mga imahe ay simboliko upang itago ang kahulugan mula sa hindi pa nakikilala. Ang wika ng mga simbolo ay unibersal, maaari itong magamit upang ihatid ang isang abstract na konsepto, kalabuan, samakatuwid, kahit na matapos ideklara ang Kristiyanismo bilang relihiyon ng estado, ang wika ng mga simbolo ay napanatili at patuloy na umunlad. Pag-isipan natin ang pinakamaliwanag at pinakatanyag na mga larawan.

baging.
Nang makita ng mga Romano ang isang imahe ng isang taong may baging, o isang baging lamang, ang unang pumasok sa isip nila ay mayroong isang altar ni Bacchus, ang patron ng mga gumagawa ng alak. Sa katunayan, sinasagisag ng mga unang Kristiyano si Jesus, na inihambing siya sa mga ubas. Sa Ebanghelyo ni Juan mayroong mga ganitong salita: "... Ako ay isang puno ng ubas, at ang aking ama ay isang tagapag-alaga ng ubas ..." (mula sa Juan, 15; 1) At gayon pa man - pagkatapos ng lahat, ito ay sa alak na nakipag-usap si Jesus ang mga apostol sa Huling Hapunan: ang aking dugo na nabubuhos dahil sa inyo” (Lucas 22:20)

Pastol at tupa.
Ang imahe ng isang walang balbas na kabataan sa isang maikling tunika ay kinuha ng mga Romano para sa diyos na si Hermes. Samantala, ito ay isang napakatanyag na simbolo ni Kristo - ang pastol ng mga kaluluwa ng tao. “Ako ang mabuting pastol: tinatanggap ng mabuting pastor ang kaniyang buhay para sa mga tupa; Ngunit ang upahan, hindi ang pastol, na hindi kanya ang mga tupa, ay nakikita ang paparating na lobo at iniiwan ang mga tupa at tumatakbo, at sinasamsam ng lobo ang mga tupa at pinangalat sila; Ako ang mabuting pastol, kilala ko ang akin, at kilala ako ng akin. Mayroon akong ibang mga tupa na wala sa kulungang ito, at yaong mga dapat Kong dalhin, at kanilang diringgin ang Aking tinig, at magkakaroon ng isang kawan at isang Pastol ”(Juan 10; 11-16) Ang simbolo na ito ay kadalasang ginagamit sa isang kahoy. krus o isang puno na may mga tupa na nanginginain sa paligid - mga kaluluwa ng tao.


Swastika.


Marami ang hindi nakikita ang pagkakaiba sa pagitan ng mga swastika, na iniuugnay lamang sila sa pasismo. Samantala, ito ay isang napaka sinaunang tanda ng araw na ginamit sa Hinduismo, Budismo, Hudaismo at siyempre Kristiyanismo. Pakitandaan na ang swastika - ang liwanag ng mundo - ay pinaikot pakanan (hindi katulad ng pasistang isa). Narito ang isang imahe ng isang swastika sa mga mosaic ng St. Sophia Cathedral sa Kyiv. Magbasa pa tungkol sa swastika dito.
http://kolizej.at.ua/forum/22-235-1

At sa wakas, ang pinaka-kawili-wili: isda.


Larawan ng isang isda mula sa mga catacomb ng St. Callista
Ichthys (sinaunang Griyego Ίχθύς - isda) - isang sinaunang acronym (monogram) para sa pangalan ni Hesukristo; ay binubuo ng mga unang titik ng mga salita: Ἰησοὺς Χριστὸς Θεoὺ ῾Υιὸς Σωτήρ (Hesus Christ the Son of God Savior) at ipinapahayag sa maikling anyo ang pagtatapat ng pananampalatayang Kristiyano.
Ang Bagong Tipan ay nagsasabi tungkol sa pagtawag sa mga apostol: “Sumunod kayo sa akin, at gagawin ko kayong mga mangingisda ng mga tao” (Mateo 4:19); Ang Kaharian ng Langit ay inihalintulad sa “isang lambat na itinapon sa dagat at nahuli ang lahat ng uri ng isda” (Mateo 13:47).
Ang saturation ng mga tao sa ilang sa tinapay at isda ay isang uri ng Eukaristiya (Marcos 6:34-44, Mark 8:1-9); binanggit ang isda sa paglalarawan ng pagkain ni Kristo at ng mga apostol sa lawa ng Tiberias pagkatapos ng Kanyang Muling Pagkabuhay (Juan 21:9-22).
Isang imahe ng isang isda na may dalang basket ng tinapay at isang sisidlan ng alak sa likod nito sa pinakalumang bahagi ng mga catacomb ng St. Ang Callista ay isang simbolo ng Eukaristiya na nagsasaad kay Kristo, na nagbibigay sa mga tao ng bagong buhay.
Gamit ang simbolo ng isda sa kanyang treatise na On Baptism, isinulat ni Tertullian:
"Ngunit tayo, mga isda, na sumusunod sa "isda" (Ίχθύς) ng ating Hesukristo, ay ipinanganak sa tubig, nagliligtas tayo ng buhay sa pamamagitan lamang ng pananatili sa tubig."


Sinaunang Kristiyanong mosaic. Tabgha. Simbahan ng Pagpaparami ng Tinapay at Isda


Marble stele, ika-3 siglo
Ang isang imahe ng dalawang isda na nasa gilid ng isang patayong cross-topped anchor ay ginamit bilang isang lihim na "password pass" noong panahon na ang mga sinaunang Kristiyano ay inuusig ng mga Romano.

Sa pagpapatuloy ng temang ito, hindi kalabisan na alalahanin na si Jesus, na naninirahan sa Capernaum, sa baybayin ng Lawa ng Genisaret, ay tiyak na kinuha ang kanyang mga alagad mula sa mga mangingisda.
Ang mga sinaunang Kristiyanong fresco sa mga catacomb ng Roma ay kumakatawan sa mga isda bilang simbolo ng Eukaristiya, at ang mga unang bahagi ng Middle Ages ay nag-iwan ng mga larawan ng huling, Huling Hapunan, kung saan ang mga isda ay nasa refectory table din, kasama ang tinapay at isang tasa ng alak.


At ang kwento kung paano niya pinakain ang 5,000 katao ng limang tinapay at dalawang isda...
Nakahanap ng isang kawili-wiling paliwanag para sa kaganapang ito. share ko.


Mayroong maraming mga larawan ng zodiac constellation na Pisces, na natuklasan ng mga arkeologo sa panahon ng paghuhukay ng mga sinaunang Kristiyanong monumento, na nagpapahiwatig na. na ang mga nag-iwan ng mga palatandaang ito ay lubos na pamilyar sa astrological na simbolismo ng bagong panahon at ang relihiyon ni Kristo na nagpapakilala dito. Ngunit hindi lamang ang pangalan ni Kristo ay nauugnay sa simbolo ng Isda - ang mga tagasunod ni Kristo mismo ay tinawag ang kanilang sarili na "isda", "pisciculi", at ang baptismal font ay medyo maagang nagsimulang maging katulad ng piscina ("tangke ng isda"). Siyempre, ang katotohanan na ang mga mangingisda ay kabilang sa mga unang disipulo ni Kristo at naging "mangingisda ng mga tao" - lahat ng ito ay isang pagmuni-muni lamang sa tradisyon ng ebanghelyo ng pangunahing mitolohiya ng Kristiyanismo - ang mitolohiya ng zodiac sign na Pisces.

Mga larawan ng konstelasyon na Pisces sa "sinaunang Egyptian" na mga zodiac at sa mapa ng bituin ng A. Dürer. Ang Pisces ay hindi inilalarawan sa Theban color zodiac na "OU".
Ang imahe ng kosmikong edad ng Pisces ay malinaw na ipinakita sa mito ng ebanghelyo ng himala na ginawa ni Kristo sa pamamagitan ng pagpapakain sa isang malaking bilang ng mga tao na may dalawang isda. Ang imaheng ito ay sumasagisag sa malawak na paglaganap ng Kristiyanismo sa hinaharap, na isang tipikal na relihiyong "Isda", dahil ang mga mananampalataya mismo ay inihahalintulad sa isda, na binibinyagan sa banal na tubig. Si Saint Pietro Damiani ay gumuhit ng isang parallel sa pagitan ng mga monghe at isda, dahil "lahat ng mga banal na tao ay walang iba kundi mga isda na tumatalon sa lambat ng Great Angler." Sa katunayan, si Kristo - Ichthys - ay isang "tagahuli ng mga tao", ngunit sa isang simbolikong kahulugan ay binibigyang kahulugan siya bilang isang kawit at pain sa pamingwit ng Diyos, sa tulong kung saan nahuli ang Leviathan, na sumisimbolo sa kamatayan at pagkawasak. .
Ang mga isda na naninirahan sa tubig ay nagsisilbing angkop na sagisag para sa mga taong ang buhay ay iniligtas ni Kristo sa Diyos, at lumabas na buhay mula sa tubig ng baha - ang tubig ng paghatol at paghihiganti. Ang awtoritatibong Ingles na iskolar ng relihiyon na si E.M. Smith ay sumulat: “Yaong mga mananahan magpakailanman sa tubig na buhay ay kaisa ni Jesu-Kristo ang Buhay na Anak ng Diyos.” Sa isang sinaunang Kristiyanong inskripsiyon noong ika-4 na c. Ang mga mananampalataya ay tinatawag na "banal na supling ng dakilang isda". Dito ay tiyak na mararamdaman mo ang impluwensya ng mga kultong pre-Christian, kung saan ang pangunahing bagay ng pagsamba ay isda. Sa Malapit at Gitnang Silangan, ang imahe ng isda ay may mahaba at nagpapahayag na kasaysayan.

Si Vishnu sa anyo ng isang isda ay nagligtas sa unang lalaking si Manu, ang ninuno ng isang bagong lahi.
Ayon sa Indian mythology, kilala ang fish-savior ng Manu. Sa Babylon, sinamba nila ang mala-isda na diyos na si Oannes, na ang mga pari ay nakasuot ng makaliskis na damit, at sa Phoenicia, isang pares ng banal na isda ang agad na naging object ng pagsamba - ang diyosa na si Derketo-Atargatis - na siya mismo ay kalahating isda at ang kanyang anak. pinangalanang Ichthys (isda).

Kabaligtaran ng isang barya ni Demetrius III na naglalarawan sa diyosa na si Derketo.
Sa mga templo ng Atargatis mayroong mga hawla na may mga isda, na hindi pinapayagang hawakan ng sinuman. Bilang karagdagan, ang mga ritwal na pagkain ng isda ay ginanap sa mga templo.

Atargatis sa anyo ng isang isda sa bas-relief. Felista (Syria)
Ang Belgian na istoryador ng relihiyon na si Franz Cumont ay sumulat sa "Mga Relihiyon sa Silangan": "Ang kultong ito at ang mga ritwal na ito, na nagmula sa Syria, ay maaaring magbunga ng simbolismo ni Ichthys noong panahon ng Kristiyano" (alalahanin, ang Ichthys sa Kristiyanismo ay isang anagrammatic na pagdadaglat "Jesus Christ God's Son Savior") "Ang Syrian Greeks ay nakilala si Derketo-Atargatis at ang kanyang anak na si Ichthys sa konstelasyon na Pisces. Ngunit hindi lamang ang Syrian na banal na ina at anak na lalaki ang nauugnay sa isda. Ang mga katulad na motif ay matatagpuan din sa mga mitolohiya ng Egypt at Greek. Tumakas mula sa pag-uusig, si Isis kasama ang sanggol na si Horus ay naging Pisces, katulad sa parehong paraan, si Aphrodite at ang kanyang anak ay naligtas sa tubig ng Eufrates. Sa Lycia, isang banal na isda na pinangalanang Orphos o Diorphos, ang anak nina Mithra at Cybele, Ang paghusga sa katotohanan na ang mga isda sa Carthage ay isinakripisyo kay Tanit, at sa Babylon - Ea at Nin, maaari itong hatulan na ang mga kulto ng mga diyos na ito ay malapit sa mga kulto ng lahat ng nakalistang banal na isda, pati na rin ang ang mga sinasamba ng mga naninirahan sa Siena, Elephantine at Oxyrhynchus.
Sa pamamagitan ng simbolo ng isda, ang pigura ni Kristo ay na-assimilated ng mundo ng mga ideya ng paganong pinagmulan, na puspos ng simbolismo ng astrolohiya.


Ang bayaning Babylonian na si Oannes ay isang isda mismo, at si Kristo ay nauugnay din sa mga ritwal na kinakain na isda sa mga Eucharistic Christian meal. Sa tradisyon ng mga Hudyo, ang makasaysayang pag-unlad na kung saan ay ang Kristiyanismo, ang mystical Eucharistic na pagkain, na napanatili para sa mga tapat sa Paraiso, ay ang hari ng isda Leviathan.

Leviathan
Dapat ding tandaan na, ayon sa Talmud, ang mga debotong Israeli na naninirahan sa "tubig ng pagtuturo" ay inihahalintulad sa isda, at pagkatapos ng kamatayan ay lubusang nagbibihis sila ng mga damit ng isda. Sa Talmud (Sanhedrin), sinasabing ang Mesiyas ay "hindi darating hanggang sa ang isang isda para sa mahihina ay matagpuan at maihatid." Ang Zohar, sa pagbuo ng sinabi sa Talmud, ay nagsabi: "Sa pamamagitan ng isda ay makakatagpo tayo ng isang lunas sa buong mundo."
Dahil sa malawakang paggamit ng simbolo ng isda, ang hitsura nito sa sinaunang tradisyon ng Kristiyano ay hindi dapat nakakagulat. Kaugnay ng lahat ng nabanggit, hindi mawawala sa lugar na iugnay si Kristo sa pamamagitan ng isang isda sa bagong panahon na umuusbong 2000 taon na ang nakalilipas.


Dalawang isda na lumalangoy sa magkasalungat na direksyon, na naging simbolo ng relihiyong Kristiyano, ay binigyang-kahulugan ng mga sinaunang Kristiyano bilang dalawang magkasalungat na imahe, ang isa ay sumasagisag sa buhay at ang isa pang kamatayan. Ang isda na lumalangoy hanggang sa pinagmumulan laban sa agos ay sumisimbolo kay Kristo at sa ebolusyonaryong landas ng kanyang mga tagasunod. Ang isda na lumalangoy sa ibaba ng agos ay simbolo ng kaaway ng Diyos, simbolo ng Antikristo. Sa kanyang pag-aaral ng makasaysayang kahulugan ng simbolo ng isda, sinabi ni Jung sa kategoryang: "Sa astrological interpretasyon, obligado tayong bigyang-diin ang aktwal na pagkakakilanlan ni Kristo na may isa lamang sa mga isda, habang ang papel ng pangalawa ay itinalaga sa Antikristo. "


Ang konstelasyon ng Pisces sa modernong mga mapa ng astronomya.
Sa zodiac sign na ito, na sinasagisag ng buhay at patay na isda, ang Neptune ay ang tirahan - ang planeta ng mga lihim, misteryo, mistisismo at ilusyon. Ang Neptune (aka Poseidon) ay hindi lamang ang panginoon ng mga makalupang dagat, kundi pati na rin ang panginoon ng dagat ng walang malay na kalikasan, na isang mahalagang bahagi ng kaluluwa ng tao. Ang Neptune ay nagbibigay sa mga tao ng pananampalataya, nagbubukas ito ng mga pintuan ng ibang katotohanan para sa isang tao, ngunit dahil ang kalikasan nito ay dalawahan, dahil ang zodiac sign na Pisces (pinamamahalaan nito) ay dalawahan, kung gayon ang ibang katotohanan kung saan ang isang tao na nasa ilalim ng impluwensya ng planetang ito ay sa ilalim ng tubig ay maaaring magpakita mismo bilang mula sa napaka-kanais-nais, pati na rin mula sa pinaka-masamang panig. Binibigyan ng Neptune ang mga tao hindi lamang ng mga mystical na pananaw at paghahayag, ngunit inilulubog din ang kaluluwa ng tao sa dagat ng mga ilusyon, takot, bangungot, pagkalasing sa alkohol at droga.
Ang buong kasaysayan ng sangkatauhan sa panahon ng Pisces ay maaaring maging isang mahusay na paglalarawan ng zodiacal misteryo ng sign na ito. Ang Edad ng Pisces ay ang panahon ng pag-unlad ng sining - arkitektura, pagpipinta, musika, panitikan, na naging natural na pagpapakita ng mabuting impluwensya ng Venus - ang planeta ng kagandahan at pagkakaisa, na itinaas sa tanda na ito. Ngunit ang parehong panahon ay naging panahon ng pag-unlad ng okultismo, ang paglikha ng mga lihim na lipunan, ang pagsasagawa ng madugong relihiyosong digmaan, ang masakit na paghahanap para sa katotohanan, at sa lahat ng ito ang impluwensya ni Neptune, ang pinuno ng zodiac sign na Pisces at ang kaukulang panahon ng espasyo, ay binabasa.


Ang Edad ng Pisces ay paparating na, at ang mga pahayag tungkol sa paglapit ng "katapusan ng mga panahon" ay tila naiintindihan. Sa isipan ng mga naniniwalang Kristiyano, ang paparating na panahon ng Aquarius ay talagang nauugnay sa panahon ng Antikristo, dahil ang teknokratikong pag-unlad ng modernong lipunan ay nag-aatas sa mga espirituwal na halaga ng sibilisasyong Kristiyano, at ang mga pag-asa sa hinaharap, hindi makatwiran, ay tila mas madilim. . Ang Pisces ay ang huling zodiac sign, isang tanda ng pagtatapos ng paglalakbay at pagbubuod, at iyon ang dahilan kung bakit ang mga relihiyosong pigura ng panahon ng Pisces para sa huling dalawang libong taon ay patuloy na pinag-uusapan ang tungkol sa nalalapit na paglapit ng mga huling panahon at ang hindi maiiwasang doomsday. Ayon sa Syrian Apocalypse of Baruch, ang panahon bago ang pagdating ng Mesiyas ay nahuhulog sa labindalawang bahagi, at ang Mesiyas ay lilitaw lamang sa dulo ng huli sa kanila. Ang nasabing pansamantalang duodecimal division ay tiyak na tumuturo sa zodiac circle, ang ikalabindalawang mesyanic sign kung saan ay Pisces. Mula sa pananaw ng mga sinaunang astrologo, ang paglipat ng precession point mula sa tanda ng Pisces hanggang sa tanda ng Aquarius - at mayroong parehong "oras X" - ang oras ng Apocalypse at Armageddon.
Mayroong lahat ng dahilan upang maniwala na ang Edad ng Aquarius ang magiging panahon ng katuparan ng mga sinaunang eschatological na propesiya.


Sa mga guhit ng Sumerian ni Enki (Aquarius) na may dalawang jet ng tubig
Dalawang jet na bumubuhos mula sa mga sisidlan ng Aquarius ay dalawang hindi mapaghalo na daloy ng buhay at patay na tubig. Ang simbolismo ng tanda na ito ay nagpapahiwatig ng paghihiwalay ng mabuti at masama, ang pangwakas na pagpili sa isang direksyon o iba pa ng bawat indibidwal at ang kanyang direktang pakikilahok sa panghuling kosmikong labanan ng mga puwersa ng liwanag at kadiliman.
Ang panahon ng Pisces, na kung saan ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang pinaghalong moral at etikal na mga konsepto, at, bilang isang resulta, ang posibilidad ng pagkakaroon ng kasamaan sa ilalim ng pagkukunwari ng mabuti, ay pinapalitan ng isang bagong panahon, kapag ang lihim ay naging malinaw, at ang mga tagapaglingkod ng kasamaan ay hindi na magtatakpan ang kanilang mga masasamang gawa ng mga marangal na parirala. Ang panahon ng paghihiwalay ay maglalagay sa sangkatauhan bago ang pagpili sa pagitan ng Antikristo at ng taong makakalaban sa hukbo ng kadiliman na may kapangyarihan ng katotohanan, pananampalataya at katwiran.
Matatapos na ang Age of Pisces at papalitan ng bagong Age of Aquarius. Makatuwirang ipagpalagay na ang Kristiyanismo ay papalitan ng isang bagong relihiyon, dahil ang bawat panahon ng espasyo ay gumising ng mga bagong uso sa lipunan ng tao at isang tiyak na karismatikong personalidad ang lumilitaw sa makasaysayang yugto, na nakatakdang maging pinuno ng isang bagong relihiyosong kalakaran. Sa anumang kaso, sa simula ng Edad ng Pisces, nagpakita si Jesucristo, at sa simula ng kosmikong edad ng Aries, na nauna sa panahon ng Kristiyanismo, ang propetang si Zoroaster ay dumating sa mundo, na ipinapahayag ang relihiyon ng isang Panginoon. Ahura Mazda.
Dinala ni Zarathushtra sa mga tao ang mga kosmikong turo ng Avesta at hinulaang ang kapanganakan ng "bagong" Tagapagligtas mula sa Birhen at ang kanyang ikalawang pagdating, ang Huling Paghuhukom at ang muling pagkabuhay ng mga patay. Ang sangkatauhan, na nalubog sa mga kasalanan at bisyo, na naghahanap ng isang paraan mula sa mabisyo na bilog ng mga problema na nilikha nito, ay ipinapadala sa pana-panahon ng isang pambihirang personalidad na may kakayahang gumising sa mga tao ng pinakamahusay na ibinigay sa kanila minsan ng Dakilang Lumikha. Sa tradisyon ng Zoroastrian, ang gayong tao ay tinatawag na Saoshiant - i.e. "Tagapagligtas". Dumating si Zarathushtra sa mundo sa panahon ng cosmic na panahon ng Aries, ang Kristo na hinulaang nagkatawang-tao sa Earth at ang simula ng panahon ng Pisces. Ang darating na panahon ng Aquarius ay nangangako sa atin ng isang bagong pagdating ng Anak ng Diyos, na kayang tipunin sa ilalim ng kanyang bandila ang pinakadalisay na bahagi ng sangkatauhan.
Akala ko.. May something dito...


http://kolizej.at.ua/forum/22-155-1
Para sa holiday ng Nativity of Christ, isang exposition "Christian symbols" ang nilikha sa Nativity nativity scene ng Prince Vladimir Cathedral.

Kapag bumibisita sa mga templo at binubuksan ang mga aklat ng simbahan, nakatagpo tayo ng malaking bilang ng lahat ng uri ng mga simbolo ng relihiyon, na kung minsan ay hindi lubos na malinaw ang kahulugan nito. Ito ay lalo na kapansin-pansin kapag kailangan mong tumingin sa mga icon, pati na rin ang mga fresco, mga kuwadro na gawa o mga ukit na nilikha sa mga paksa sa bibliya maraming siglo na ang nakalilipas. Upang maunawaan ang kanilang lihim na wika, kilalanin natin ang ilan sa mga pinakakaraniwang ginagamit na simbolo sa kanila at pag-usapan ang kanilang pinagmulan.

Mga lihim na palatandaan ng mga unang Kristiyano

Ang pinakaunang mga simbolo ng Kristiyano ay matatagpuan sa mga dingding ng mga catacomb ng Roma, kung saan ang mga tagasunod ng mga turo ni Jesu-Kristo, sa isang kapaligiran ng matinding pag-uusig ng mga awtoridad, ay lihim na nagdiwang ng pagsamba. Ang mga larawang ito ay iba sa mga nakasanayan nating makita sa mga dingding ng ating mga templo ngayon. Ang mga sinaunang Kristiyanong simbolo ay nasa likas na katangian ng kriptograpiya, na nagbubuklod sa mga kapwa mananampalataya, at gayon pa man ay naglalaman na sila ng isang napakatiyak na teolohikong kahulugan.

Ang mga Kristiyano noong unang siglo ay hindi alam ang mga icon sa anyo kung saan sila umiiral ngayon, at sa mga dingding ng mga catacomb ay hindi nila inilalarawan ang Tagapagligtas Mismo, ngunit mga simbolo lamang na nagpapahayag ng ilang mga aspeto ng kanyang kakanyahan. Ang maingat na pag-aaral sa mga ito ay nagpapakita ng buong lalim ng teolohiya ng sinaunang Simbahan. Kabilang sa mga pinaka-madalas na nakakaharap na mga imahe, makikita ng isang tao ang Mabuting Pastol, ang Kordero, mga basket ng tinapay, baging at marami pang ibang mga simbolo. Maya-maya, noong ika-5-6 na siglo, nang ang Kristiyanismo ay lumipat mula sa isang sekta na inuusig ng mga awtoridad sa isang relihiyon ng estado, ang Krus ay idinagdag sa kanila.

Ang mga simbolo ng Kristiyano at ang kanilang mga kahulugan, na hindi maintindihan ng mga catechumen, iyon ay, ang mga taong hindi pa nasisimulan sa kahulugan ng doktrina at hindi nakatanggap ng Banal na Bautismo, ay isang uri ng visual na sermon para sa mga miyembro ng Simbahan. Ang mga ito ay naging pagpapatuloy ng kanyang sinabi sa mga pulutong ng mga tagapakinig, ngunit ang kahulugan nito ay ipinahayag lamang niya sa isang malapit na bilog ng kanyang mga estudyante.

Ang unang simbolikong larawan ng Tagapagligtas

Isa sa mga pinakaunang simbolikong paksa ng pagpipinta ng catacomb ay ang Adoration of the Magi scene. Nakakita ang mga mananaliksik ng labindalawang gayong mga fresco na itinayo noong ika-2 siglo, ibig sabihin, ginawa mga isang siglo pagkatapos ng mga pangyayaring inilarawan sa Ebanghelyo. Mayroon silang malalim na teolohikong kahulugan. Ang mga pantas sa Silangan na dumating upang yumuko sa Kapanganakan ng Tagapagligtas, kumbaga, ay nagpapatotoo sa hula ng kanyang pagpapakita ng mga sinaunang propeta at sumasagisag sa hindi maihihiwalay na ugnayan sa pagitan ng Luma at Bagong Tipan.

Sa paligid ng parehong panahon, isang inskripsiyon ang lumitaw sa mga dingding ng mga catacomb, na ginawa sa mga titik ng Griyego na ΙΧΘΥΣ (sa pagsasalin - "isda"). Sa pagbabasa ng Ruso ito ay parang "Ihtis". Ito ay isang acronym, iyon ay, isang matatag na uri ng pagdadaglat na nakatanggap ng isang malayang kahulugan. Ito ay nabuo mula sa mga unang titik ng mga salitang Griyego na bumubuo sa pananalitang "Jesu-Kristo na Anak ng Diyos na Tagapagligtas", at naglalaman ito ng pangunahing simbolo ng pananampalatayang Kristiyano, na noon ay idinetalye sa mga dokumento ng Nicaea Ecumenical Council, na ginanap. noong 325 sa Asia Minor. Ang Mabuting Pastol, gayundin si Ichthys, ay itinuturing na mga unang larawan ni Hesukristo sa sining ng unang panahon ng Kristiyano.

Nakakagulat na tandaan na sa sinaunang simbolismong Kristiyano, ang acronym na ito, na tumutukoy sa Anak ng Diyos na bumaba sa mundo, ay talagang tumutugma sa imahe ng isang isda. Nakahanap ang mga siyentipiko ng ilang paliwanag para dito. Karaniwang tumuturo sa mga alagad ni Kristo, na marami sa kanila ay orihinal na mangingisda. Bilang karagdagan, naaalala nila ang mga salita ng Tagapagligtas na ang Kaharian ng Langit ay tulad ng isang lambat na itinapon sa dagat, kung saan mayroong iba't ibang uri ng isda. Kasama rin dito ang maraming yugto ng Ebanghelyo na may kaugnayan sa pangingisda at pagpapakain sa mga nagugutom (gutom) nito.

Ano ang Krisismo?

Ang mga simbolo ng mga turong Kristiyano ay kinabibilangan ng isang napaka-karaniwang tanda bilang "Pasko". Ito ay lumitaw, gaya ng karaniwang pinaniniwalaan, noong panahon ng mga apostol, ngunit naging laganap mula noong ika-4 na siglo, at isang imahe ng mga letrang Griyego na Χ at Ρ, na siyang simula ng salitang ΧΡΙΣΤΟΣ, na nangangahulugang Mesiyas o Pinahiran ng Diyos. Kadalasan, bilang karagdagan sa kanila, ang mga letrang Griyego na α (alpha) at ω (omega) ay inilalagay sa kanan at kaliwa, na nagpapaalala sa mga salita ni Kristo na siya ang Alpha at Omega, iyon ay, ang simula at wakas ng lahat ng bagay. .

Ang mga imahe ng sign na ito ay madalas na matatagpuan sa mga barya, sa mga komposisyon ng mosaic, pati na rin sa mga relief na pinalamutian ng sarcophagi. Ang isang larawan ng isa sa kanila ay ibinigay sa artikulo. Sa Russian Orthodoxy, si Kristo ay nakakuha ng isang bahagyang naiibang kahulugan. Ang mga letrang X at P ay binibigyang kahulugan bilang simula ng mga salitang Ruso na Ipinanganak si Kristo, na ginawa itong simbolo ng Pagkakatawang-tao. Sa disenyo ng mga modernong simbahan, ito ay matatagpuan nang kasingdalas ng iba pang pinakatanyag na mga simbolo ng Kristiyano.

Krus - simbolo ng pananampalataya ni Kristo

Kakatwa, ang mga unang Kristiyano ay hindi sumamba sa Krus. Ang pangunahing simbolo ng pananampalatayang Kristiyano ay naging laganap lamang noong ika-5 siglo. Ang mga unang Kristiyano ay hindi gumawa ng mga larawan sa kanya. Gayunpaman, pagkatapos ng hitsura nito, sa loob ng maikling panahon ito ay naging isang obligadong accessory ng bawat templo, at pagkatapos ay ang naisusuot na simbolismo ng isang mananampalataya.

Dapat pansinin na sa pinaka sinaunang mga crucifix ay inilalarawan si Kristo na buhay, nakadamit, at madalas na nakoronahan ng isang maharlikang korona. Bukod dito, Siya, bilang panuntunan, ay binigyan ng isang matagumpay na hitsura. mga pako, gayundin ang mga sugat at dugo ng Tagapagligtas, ay lumitaw lamang sa mga larawang mula noong ika-9 na siglo, iyon ay, noong huling bahagi ng Middle Ages.

Ang tupa na naging nagbabayad-salang sakripisyo

Maraming mga simbolo ng Kristiyano ang nagmula sa kanilang mga prototype sa Lumang Tipan. Kabilang sa mga ito ang isa pang larawan ng Tagapagligtas, na ginawa sa anyo ng isang Kordero. Naglalaman ito ng isa sa mga pangunahing dogma ng relihiyon tungkol sa sakripisyong dinala ni Kristo upang mabayaran ang mga kasalanan ng tao. Kung paanong noong unang panahon ang kordero ay ibinigay sa katayan upang bigyang-kasiyahan ang Diyos, kaya ngayon ang Panginoon Mismo ay inilagay ang Kanyang bugtong na Anak sa altar upang iligtas ang mga tao mula sa pasanin ng orihinal na kasalanan.

Noong unang panahon ng Kristiyano, nang ang mga tagasunod ng bagong pananampalataya ay napilitang maglihim, ang simbolo na ito ay napaka-kombenyente dahil ang mga nagsisimula lamang ang nakakaunawa ng kahulugan nito. Para sa lahat, siya ay nanatiling isang hindi nakakapinsalang imahe ng isang tupa, na maaaring, nang hindi nagtatago, ay mailapat kahit saan.

Gayunpaman, sa Ika-anim na ginanap noong 680 sa Constantinople, ipinagbawal ang simbolong ito. Sa halip, ito ay inireseta sa lahat ng mga imahe upang bigyan si Kristo ng isang eksklusibong hitsura ng tao. Ang paliwanag ay nagsasaad na sa ganitong paraan ay makakamit ang mas malaking pagkakatugma sa makasaysayang katotohanan, gayundin ang pagiging simple sa pang-unawa nito ng mga mananampalataya ay malilikha. Mula sa araw na iyon nagsimula ang kasaysayan ng iconograpiya ng Tagapagligtas.

Ang parehong konseho ay naglabas ng isa pang kautusan na hindi nawawalan ng puwersa hanggang ngayon. Batay sa dokumentong ito, ipinagbabawal na gumawa ng anumang larawan ng Krus na Nagbibigay-Buhay sa lupa. Ang paliwanag, medyo lohikal at makatwiran, ay nagturo na hindi katanggap-tanggap na yurakan sa ilalim ng paa na salamat sa kung saan lahat tayo ay iniligtas mula sa sumpa na nagpabigat sa sangkatauhan pagkatapos ng orihinal na pagbagsak.

Lily at angkla

Mayroon ding mga Kristiyanong simbolo at palatandaan na nabuo ng Banal na Tradisyon at Banal na Kasulatan. Ang isa sa mga ito ay isang naka-istilong imahe ng isang liryo. Ang hitsura nito ay dahil sa katotohanan na, ayon sa alamat, ang Arkanghel Gabriel, na nagpakita sa Birheng Maria kasama ang mabuting balita ng kanyang dakilang kapalaran, ay hinawakan ang partikular na bulaklak sa kanyang kamay. Simula noon, ang puting liryo ay naging simbolo ng kadalisayan ng Mahal na Birhen.

Ito ang dahilan na sa pagpipinta ng medieval icon ay naging isang tradisyon na ilarawan ang mga santo na may liryo sa kanilang mga kamay, na naging tanyag sa kadalisayan ng kanilang buhay. Ang parehong simbolo ay nagsimula noong bago ang mga panahon ng Kristiyano. Sa isa sa mga aklat sa Lumang Tipan, na tinatawag na Awit ng mga Awit, sinasabi na ang templo ng dakilang Haring Solomon ay pinalamutian ng mga liryo, na nag-uugnay sa bulaklak na ito sa larawan ng isang matalinong pinuno.

Isinasaalang-alang ang mga simbolo ng Kristiyano at ang kanilang mga kahulugan, kinakailangan ding alalahanin ang imahe ng isang anchor. Nagamit ito salamat sa mga salita ni apostol Pablo mula sa kanyang "Epistola sa mga Hebreo". Dito, inihahalintulad ng kampeon ng tunay na pananampalataya ang pag-asa ng katuparan sa isang ligtas at matibay na angkla na hindi nakikitang nag-uugnay sa mga miyembro ng Simbahan sa Kaharian ng Langit. Bilang resulta, ang angkla ay naging isang simbolo ng pag-asa para sa kaligtasan ng kaluluwa mula sa walang hanggang kamatayan, at ang imahe nito ay madalas na matatagpuan sa iba pang mga simbolo ng Kristiyano.

Ang imahe ng isang kalapati sa mga simbolo ng Kristiyano

Tulad ng nabanggit sa itaas, ang nilalaman ng mga simbolo ng Kristiyano ay dapat na madalas na hanapin sa mga teksto ng Bibliya. Sa bagay na ito, angkop na alalahanin ang imahe ng isang kalapati, na may dobleng interpretasyon. Sa Lumang Tipan, itinalaga sa kanya ang tungkulin bilang tagapagdala ng mabuting balita nang, na may sanga ng olibo sa kanyang tuka, bumalik siya sa arka ni Noe, na nagpapahiwatig na ang tubig ng baha ay humupa na at ang panganib ay tapos na. Sa kontekstong ito, ang kalapati ay naging simbolo din ng kasaganaan sa loob ng balangkas ng hindi lamang relihiyoso, kundi pati na rin sa pangkalahatan na tinatanggap sa buong mundo simbolismo.

Sa mga pahina ng Bagong Tipan, ang kalapati ay nagiging isang nakikitang personipikasyon ng Banal na Espiritu na bumaba kay Kristo sa sandali ng Kanyang binyag sa Jordan. Samakatuwid, sa tradisyon ng Kristiyano, ang kanyang imahe ay nakakuha ng tiyak na kahulugang ito. Ang kalapati ay sumisimbolo sa ikatlong hypostasis ng isang Diyos - ang Banal na Trinidad.

Mga larawang sumisimbolo sa apat na ebanghelista

Ang imahe ng isang agila, na sumasagisag sa kabataan at lakas, ay tumutukoy sa Lumang Tipan, o sa halip, sa Psalter, na isa sa mga aklat nito. Ang saligan nito ay ang mga salitang iniuugnay kay Haring David at nasa ika-102 na awit: “Ang iyong kabataan ay babaguhin gaya ng isang agila (tulad ng isang agila). Hindi nagkataon na ang agila ang naging simbolo ni Apostol Juan, ang pinakabata sa mga ebanghelista.

Angkop din na banggitin ang mga Kristiyanong simbolo na tumutukoy sa mga may-akda ng iba pang tatlong kanonikal na Ebanghelyo. Ang una sa kanila - ang Ebanghelista na si Mateo - ay tumutugma sa imahe ng isang anghel, na sumasalamin sa imahe ng mesyanic na tadhana ng Anak ng Diyos, na ipinadala sa mundo para sa kaligtasan nito. Sinundan siya ng Evangelist na si Mark. Nakaugalian na ilarawan ang isang leon sa tabi niya, na sumasagisag sa maharlikang dignidad ng Tagapagligtas at ng Kanyang kapangyarihan. Ang ikatlong ebanghelista (ang salitang "Ebanghelyo" sa pagsasalin ay nangangahulugang "mabuting balita") ay ang Ebanghelista na si Lucas. Kasama niya ang isang sakripisyong tupa o guya, na binibigyang-diin ang tumutubos na kahalagahan ng makalupang ministeryo ng Anak ng Diyos.

Ang mga simbolo na ito ng relihiyong Kristiyano ay palaging matatagpuan sa mga kuwadro na gawa ng mga simbahang Ortodokso. Kadalasan ay makikita ang mga ito na nakalagay sa apat na gilid ng vault na sumusuporta sa simboryo, sa gitna kung saan, bilang panuntunan, ang Tagapagligtas ay inilalarawan. Bilang karagdagan, sila, kasama ang imahe ng Annunciation, ay tradisyonal na pinalamutian ang Royal Doors.

Mga simbolo na hindi laging malinaw ang kahulugan

Kadalasan, ang mga bisita sa mga simbahang Ortodokso ay nagulat sa larawan ng isang anim na puntos na bituin na matatagpuan sa kanila - katulad ng sa estado. Tila, anong koneksyon ang maaaring magkaroon ng mga simbolo ng Orthodox Christian sa purong Jewish sign na ito? Sa katunayan, walang dapat ipagtaka dito - ang anim na puntos na bituin sa kasong ito ay binibigyang-diin lamang ang koneksyon ng Simbahan ng Bagong Tipan sa hinalinhan nito sa Lumang Tipan, at walang kinalaman sa pulitika.

By the way, along the way, alalahanin din natin ang elemento ng simbolismong Kristiyano. Sa mga nagdaang taon, madalas itong ginagamit upang palamutihan ang mga tuktok ng mga puno ng Pasko at Bagong Taon. Ito ay dinisenyo upang ilarawan ang isa na, noong gabi ng Pasko, ay nagpakita sa mga Magi ng daan patungo sa yungib kung saan ipinanganak ang Tagapagligtas.

At isa pang simbolo na nagtataas ng mga katanungan. Sa base ng mga krus na nagpaparangal sa mga domes ng mga simbahang Ortodokso, madalas na makikita ng isang tao ang isang crescent moon na nakalagay sa isang pahalang na posisyon. Dahil sa mismong ito ay nabibilang sa mga kagamitang pangrelihiyon ng mga Muslim, ang ganitong komposisyon ay kadalasang binibigyang kahulugan, na nagbibigay ito ng pagpapahayag ng tagumpay ng Kristiyanismo laban sa Islam. Sa katotohanan, hindi ito ganoon.

Ang pahalang na nakahiga na gasuklay sa kasong ito ay isang simbolikong imahe ng simbahang Kristiyano, na binibigyan ng imahe ng isang barko o bangka na nagdadala ng mga mananampalataya sa pamamagitan ng mabagyong tubig ng dagat ng buhay. Sa pamamagitan ng paraan, ang simbolo na ito ay isa rin sa pinakamaagang, at makikita ito sa isang anyo o iba pa sa mga dingding ng mga Roman catacomb.

Simbolo ng Trinity Christian

Bago pag-usapan ang mahalagang bahaging ito ng simbolismong Kristiyano, dapat tumuon ang isa sa katotohanan na, hindi tulad ng mga paganong triad, na palaging kasama ang tatlong independyente at hiwalay na "umiiral" na mga diyos, ang Christian Trinity ay kumakatawan sa pagkakaisa ng Kanyang tatlong hypostases, na hindi mapaghihiwalay sa isa't isa. , ngunit hindi pinagsama sa iisang kabuuan. Ang Diyos ay isa sa tatlong persona, bawat isa ay naghahayag ng isa sa mga panig ng Kanyang kakanyahan.

Alinsunod dito, simula sa panahon ng unang bahagi ng Kristiyanismo, ang mga simbolo ay nilikha na nilayon para sa visual na sagisag ng trinidad na ito. Ang pinakasinaunang mga ito ay mga larawan ng tatlong magkakaugnay na singsing o isda. Natagpuan ang mga ito sa mga dingding ng Roman catacombs. Ang mga ito ay maituturing na pinakamaagang sa kadahilanang ang dogma ng Holy Trinity mismo, na lumitaw lamang sa pagtatapos ng ika-2 siglo, ay binuo sa susunod na siglo, at opisyal na inilagay sa mga dokumento ng Nicaean Council of 325, na nabanggit na sa itaas.

Gayundin, ang mga elemento ng simbolismo, na nangangahulugang ang Banal na Trinidad, bagama't lumitaw ang mga ito, gaya ng karaniwang pinaniniwalaan, ilang sandali pa, ay dapat magsama ng isang equilateral triangle, kung minsan ay binilog. Tulad ng lahat ng iba pang mga simbolo ng Kristiyano, ito ay may malalim na kahulugan. Sa kasong ito, hindi lamang kundi pati na rin ang Kanyang kawalang-hanggan ay binibigyang-diin. Kadalasan, ang isang imahe ng isang mata, o sa halip, ang mata ng Diyos, ay inilalagay sa loob nito, na nagpapahiwatig na ang Panginoon ay nakakakita sa lahat at nasa lahat ng dako.

Alam din ng kasaysayan ng Simbahan ang mas kumplikadong mga simbolo ng Holy Trinity, na lumitaw sa ilang mga panahon. Ngunit palagi at sa lahat ng mga imahe ay palaging may mga elementong naroroon na nagpapahiwatig ng pagkakaisa at sa parehong oras ay hindi pagsasanib ng tatlong elemento na bumubuo dito. Sila ay madalas na makikita sa disenyo ng maraming mga simbahan na kasalukuyang gumagana - parehong silangan at ang mga nauugnay sa kanlurang direksyon ng Kristiyanismo.

: Xi=X at Po=P. Bagama't hindi teknikal na krus, ang Hi Rho ay nauugnay sa pagpapako kay Kristo at sumisimbolo sa kanyang katayuan bilang Panginoon. Siya ay pinaniniwalaan na siya ang unang gumamit ng Chi Rho sa simula ng ika-4 na siglo BC. AD Emperor Constantine, pinalamutian ito ng labarum, isang pamantayang militar. Gaya ng itinala ng ikaapat na siglong Kristiyanong apologist na si Lactantius, sa bisperas ng labanan sa tulay ng Milvian noong 312 AD. Nagpakita ang Panginoon kay Constantine at inutusang ilagay ang imahen ni Chi Rho sa mga kalasag ng mga sundalo. Matapos ang tagumpay ni Constantine sa Labanan sa Milvian Bridge, ang Hi Rho ang naging opisyal na sagisag ng imperyo. Nakahanap ang mga arkeologo ng ebidensya na si Chi Rho ay inilalarawan sa helmet at kalasag ni Constantine, gayundin sa kanyang mga sundalo. Sa mga barya at medalyon, na ginawa noong panahon ng paghahari ni Constantine, inukit din ang Hi Rho. Pagsapit ng 350 AD nagsimulang lumitaw ang mga imahe sa Christian sarcophagi at fresco.

Pilosopo A.N. Sinabi ni Whitehead na ang mga tunay na simbolo ay may kapangyarihang baguhin ang takbo ng kasaysayan. Ang simbolo ng tasa ay napakahalaga. Noong ika-15 siglo, naganap ang isang kaganapan, pagkatapos nito ang mangkok ay naging personipikasyon ng katapangan ng paring Czech na si Jan Hus. Siya ay naging martir dahil sa pagbabahagi ng kanyang inumin sa mga parokyano, na nilalampasan ang mga tuntunin ng simbahang Romano, na nagpapahintulot sa pagbabahagi ng alak lamang sa mga pari. Para sa kanyang gawa, siya ay sinunog sa tulos. Isa pang katulad na kuwento ang nangyari sa mga Unitarian, na inuusig din sa pagsisikap na gawing demokrasya ang mga relihiyosong institusyon.

Ichthus (ih-tus) o ichthys sa Griyego ay nangangahulugang "isda".
Mga letrang Griyego na ginamit sa pagsulat ng salita: iota, chi, theta, upsilon at sigma. Sa pagsasalin sa Ingles ito ay IXOYE. Ang limang letrang Griyego na binanggit ay ang mga unang titik ng mga salitang Iesous Christos, Theou Uios, Soter, na ang ibig sabihin ay "Jesus Christ, son of God, Savior."
Ang simbolo na ito ay pangunahing ginamit sa mga sinaunang Kristiyano noong ika-1-2 siglo. AD Ang simbolo ay dinala mula sa Alexandria (Ehipto), na noong panahong iyon ay isang masikip na daungan. Nagpunta ang mga kalakal mula sa daungang ito sa buong Europa. Kaya naman ang simbolo ng ichthys ay unang ginamit ng mga mandaragat upang italaga ang isang diyos na malapit sa kanila.

tau cross

Pagkatapos ng pangitain sa pagpapako sa krus ng San Damiano, pinili ni Saint Francis bilang kanyang sagisag ang isang mas lumang simbolo ng pagtubos: ang Tau Cross.
Sa mga komentaryo sa mga akda ng Israel, ginamit ng mga sinaunang Kristiyanong may-akda ang salin sa Griyego ng simbolong ito, ang Septuagint, kung saan ang huling titik ng alpabetong Hebreo, tau, ay binasa sa Griyego bilang "t". Ang inilarawan sa pangkinaugalian na sagisag ng huling titik ng alpabetong Hebreo, ang krus ng Tau ay nagsimulang sumagisag sa pagpawi ng pagsuway ng lumang Adan at ang pagbabagong-anyo ni Kristo sa ating Tagapagligtas, ang bagong Adan.


Latin Cross, na kilala rin bilang Protestant Cross at Western Cross.
Ang Latin na krus (crux ordinaria) ay nagsisilbing simbolo ng Kristiyanismo, sa kabila ng katotohanang bago pa ang pagkakatatag ng simbahang Kristiyano, ito ay simbolo ng mga pagano.
Ito ay nilikha sa China at Africa. Ang kanyang mga imahe ay matatagpuan sa Scandinavian sculptures ng Bronze Age, na naglalaman ng imahe ng diyos ng digmaan at kulog na si Thor. Ang krus ay itinuturing na isang mahiwagang simbolo. Naghahatid ito ng suwerte at nagtataboy ng kasamaan. Ang ilang mga siyentipiko ay binibigyang-kahulugan ang mga inukit na bato ng krus bilang isang simbolo ng araw o isang simbolo ng Earth, ang mga sinag nito ay nagpapahiwatig ng hilaga, timog, silangan at kanluran. Itinuturo ng iba ang pagkakahawig nito sa pigura ng tao.

Kordero: isang simbolo ni Kristo bilang Paskuwa na sakripisyong tupa, pati na rin isang simbolo para sa mga Kristiyano upang ipaalala sa kanila na si Kristo ang ating pastol, at iniutos ni Pedro na pakainin ang kanyang mga tupa. Ang tupa ay nagsisilbi ring tanda ni St. Agnes (ang kanyang araw ay ipinagdiriwang noong Enero 21), isang martir ng sinaunang Kristiyanismo.


Kalapati

Kalapati: isang simbolo ng Banal na Espiritu, bahagi ng kulto ng Pagbibinyag ng Panginoon at Pentecostes. Ito rin ay sumasagisag pagkatapos ng kamatayan, na ginamit upang tawagin ang kalapati ni Noe, ang tagapagbalita ng pag-asa.


Rose

Rosas: Banal, Ina ng Diyos, isang simbolo ng pagkamartir, ang mga lihim ng pagtatapat. Ang limang rosas na pinagsama ay kumakatawan sa limang sugat ni Kristo.

Angkla

Ang mga imahe ng simbolong ito sa sementeryo ng St. Domitilla ay nagsimula noong ika-1 siglo, matatagpuan din ang mga ito sa mga catacomb sa mga epitaph ng ika-2 at ika-3 siglo, ngunit lalo na marami sa kanila sa sementeryo ng St. Priscilla (lamang may mga 70 halimbawa), St. Calixtus, Coemetarium majus. Tingnan ang Sulat sa Mga Hebreo 6:19.


Ang Krus sa Jerusalem ay kilala rin bilang Krus ng mga Krusada, binubuo ito ng limang krus na Griyego, na sumasagisag: a) ang limang sugat ni Kristo; b) 4 Ebanghelyo at 4 na kardinal na puntos (4 na mas maliit na krus) at si Kristo mismo (malaking krus). Ang krus ay isang pangkaraniwang simbolo sa panahon ng mga digmaan laban sa mga aggressor ng Islam.

ay binubuo ng isang Griyego na krus na may Griyegong titik na "X" - ang unang titik ng salitang Kristo, na sumisimbolo sa muling pagsilang, at samakatuwid ito ay nauugnay sa seremonya ng Pagbibinyag.

Krus ni Pedro Nang masentensiyahan si Pedro ng pagiging martir, hiniling niyang ipako siya nang patiwarik bilang paggalang kay Kristo. Kaya, ang inverted Latin cross ang naging simbolo nito. Bilang karagdagan, ito ay nagsisilbing simbolo ng kapapahan. Sa kasamaang palad, ang krus na ito ay ginagamit din ng mga Satanista, na ang layunin ay ang "rebolusyon" ng Kristiyanismo (tingnan, halimbawa, ang kanilang "Black Mass"), kasama ang Latin na krus.

Alam nating lahat na kung ang pangunahing simbolo ng Islam ay ang gasuklay, kung gayon ang tanda ng Kristiyanismo ay ang krus. Ngunit sa parehong oras, ang anumang relihiyon ay puno ng dose-dosenang mga palatandaan. Ang ilan ay kilala sa ating henerasyon, ang iba ay napakatanda na kaya ang mga fresco o mosaic lamang sa mga sinaunang katedral ang makakaalala sa mga panahong itinuturing na sagrado ang gayong mga palatandaan. Sa artikulong ito, susubukan naming pagsamahin ang mga ito, at sa parehong oras ay pag-usapan ang kahulugan ng bawat isa.

Mga paniniwala ng sinaunang Kristiyano

Ang mga sinaunang Kristiyano ay madalas na walang awang pinapatay, kaya itinago nila ang kanilang pananampalataya. Gayunpaman, marami ang gustong makilala ang kanilang mga kapatid, kaya ang mga simbolo ay nilikha na sa unang tingin ay hindi nagpapaalala sa Anak ng Diyos, ngunit sa katunayan ay may kaugnayan sa Kanyang buhay. Ang mga sinaunang Kristiyanong simbolo ay matatagpuan pa rin sa mga kweba ng silungan na nagsilbi sa mga taong ito bilang mga unang templo. Gayunpaman, maaari din silang makita kung minsan sa mga sinaunang icon at sa mga lumang simbahan.

O "ichfis" - ganito ang tunog ng salita sa Greek. Siya ay pinarangalan para sa isang kadahilanan: ang salita ay isang acronym para sa sikat na Kristiyanong pariralang "Hesus Christ, God's Son, Savior" (ito ay parang "Jesus Christ Feu Ios Sotir").

Gayundin, huwag kalimutan ang tungkol sa mga himala ng Tagapagligtas, kung saan lumitaw ang isda. Halimbawa, tungkol sa Sermon sa Bundok, na nagtipon ng maraming tao, at nang gusto nilang kumain, pinarami Niya ang 5 tinapay at 2 isda para sa lahat (kaya naman sa ilang lugar ay inilalarawan ang isda kasama ng tinapay). O tungkol sa pakikipagpulong ng Tagapagligtas kay apostol Pedro, isang mangingisda - pagkatapos ay sinabi niya: "Kung paanong nangingisda ka ngayon, mahuhuli mo rin ang mga tao."

Isinuot ng mga tao ang sign na ito sa kanilang sarili (sa leeg, dahil mayroon na tayong krus), o inilalarawan ito sa kanilang mga bahay sa anyo ng isang mosaic.

Ito ay isang tanda ng katatagan, pagiging maaasahan ng simbahan (pagkatapos ng lahat, ang angkla ay maaaring humawak ng isang malaking barko sa lugar), pati na rin ang pag-asa para sa muling pagkabuhay mula sa mga patay.

Sa mga simboryo ng ilang sinaunang templo, makikita mo ang isang krus, na parang isang angkla. Ito ay pinaniniwalaan na ang sign na ito ay nangangahulugang "ang krus ay sumasakop sa gasuklay", iyon ay, Islam. Bagaman sigurado ang ibang mga mananalaysay ng relihiyon: ito ay isang angkla.

Ayon sa alamat, ang mga adult na ibon ay hindi natatakot sa kamandag ng ahas. Ngunit kung ang ahas ay gumapang sa pugad at kinagat ang mga pelican chicks, maaari silang mamatay - upang maiwasang mangyari ito, pinunit ng ibon ang sariling dibdib gamit ang kanyang tuka, na nagbibigay ng dugo sa mga sisiw bilang gamot.

Kaya naman ang pelican ay naging simbolo ng pagsasakripisyo sa sarili, madugong komunyon. Ang imaheng ito ay kadalasang ginagamit sa panahon ng pagsamba.

  • Agila na pumailanglang sa ibabaw ng lungsod

Ibig sabihin ang taas ng pananampalataya.

Ngayon ito ay nabagong anyo ng isang agila ng obispo (isang katangian ng isang banal na paglilingkod).

Noong unang panahon, naniniwala sila na ang phoenix ay nabuhay ng 2-3 siglo, pagkatapos nito ay lumipad ito sa Ehipto at namatay doon, nasusunog. Mula sa abo na ito ay bumangon ang isang bagong batang ibon.

Salamat sa alamat na ito, ang nilalang ay naging tanda ng buhay na walang hanggan.

Ang tanda ng muling pagkabuhay ng lahat ng tao. Ang ibong ito ay kumakanta nang malakas sa umaga, at lahat ng tao ay gumising. Ang mga trumpeta ng mga anghel ay tutunog din nang malakas sa huling oras ng lupa, at ang mga patay ay babangon para sa huling paghuhukom.

Isang simbolo ng makalangit na buhay na naghihintay sa mga matuwid sa kabilang panig ng kamatayan.

  • pasko

Ito ay isang monogram ng dalawang salitang Griyego na "Anointed One" at "Christ". Kadalasan ito ay pinalamutian ng dalawa pang titik - "alpha" at "omega" (iyon ay, "simula" at "wakas", na nangangahulugang ang Panginoon).

Saan mo makikita itong Christian sign? Sa binyag, sarcophagi ng mga martir. At gayundin sa mga kalasag ng militar at mga sinaunang Romanong barya (nang matapos ang pag-uusig sa mga Kristiyano at ang pananampalatayang ito ay naging estado).

Alam ng maraming tao na ito ay isang royal heraldic sign, ngunit una sa lahat ito ay isang simbolo ng kadalisayan at kadalisayan (kaya't kahit na sa mga modernong icon ang Birheng Maria ay inilalarawan na may tulad na bulaklak sa kanyang mga kamay). Sa pamamagitan ng paraan, makikita rin ito sa mga icon ng mga martir, martir at mga santo, na pinarangalan para sa isang partikular na matuwid na buhay. Bagaman ang tanda na ito ay pinarangalan noong panahon ng Lumang Tipan (halimbawa, pinalamutian ng mga liryo ang templo ni Solomon).

Nang ang Arkanghel Gabriel ay dumating sa Birheng Maria upang ipahayag na malapit na niyang ipanganak ang Anak ng Diyos, ang partikular na bulaklak na ito ay nasa kanyang kamay.

Minsan ang liryo ay inilalarawan sa mga tinik.

  • baging

Tulad ng alam natin, sinabi ni Jesus, "Ako ang puno ng ubas, at ang aking ama ang tagapag-alaga ng ubas." Ang tema ng alak ay madalas na binabanggit sa Kristiyanismo, dahil ito ang inumin na ginagamit sa panahon ng sakramento.

Ang imahe ng puno ng ubas ay pinalamutian ng mga templo, pati na rin ang mga kagamitan sa ritwal.

Bilang karagdagan sa mga palatandaan na inilarawan sa itaas, may iba pang ginamit ng mga sinaunang Kristiyano:

  • kalapati (Espiritu Santo),
  • isang tasa ng alak at isang basket ng tinapay (kabusog, pananampalataya at mga pagpapala ng Panginoon ay sapat na para sa lahat),
  • sanga ng oliba,
  • spikelet, uhay ng mais, bigkis (mga apostol),
  • barko,
  • araw,
  • bahay (o isang pader na gawa sa mga brick),
  • leon (kapangyarihan at lakas ng Diyos, mga simbahan),
  • guya, baka, toro (pagkamartir, paglilingkod sa Tagapagligtas).

Mga simbolo na kilala sa mga modernong mananampalataya

  • koronang tinik. Kasama nila, si Jesus ay pabirong “kinoronahan” ng mga sundalong Romano, na humantong sa kaniya sa pagbitay. Ito ay tanda ng pagdurusa, kusang dinala para sa isang tao (sa kasong ito, para sa buong sangkatauhan).
  • Kordero. Tanda ng sakripisyo ng Tagapagligtas para sa mga kasalanan ng sangkatauhan. Kung paanong ang mga batang tupa o kalapati ay inilatag sa altar bilang hain sa Diyos noong panahong iyon, ang Anak ng Diyos ay naging isang hain para sa kapakanan ng lahat ng tao.
  • Pastol. Kaya itinalaga nila si Kristo, na nag-aalala para sa mga kaluluwa ng mga taong tapat sa kanya, tulad ng isang mabuting pastol para sa kanyang mga tupa. Napakaluma na rin ng larawang ito. Ang mga unang Kristiyano ay nagpinta ng imahe ng Mabuting Pastol sa kanilang mga santuwaryo, dahil walang "sedisyon" dito - mahirap hulaan kaagad na ito ang imahe ng Anak ng Diyos. Sa pamamagitan ng paraan, sa unang pagkakataon ang imahe ng Pastol ay nabanggit sa Salmo, sa ika-22 na awit ni Haring David.
  • Kalapati. Ang Banal na Espiritu, ang ikatlong hypostasis ng Trinity (ang Panginoon, ang Kanyang Anak at ang Banal na Espiritu). Ang sinaunang tanda na ito (pati na rin ang mga imahe ng Pasko ng Pagkabuhay ng Kordero) ay pinarangalan pa rin ng mga tao.
  • Nimbus. Nangangahulugan ng kabanalan at paglapit sa Panginoon.

Mga palatandaan ng Orthodox

  • Eight-pointed cross. Kilala rin bilang "Orthodox", "Byzantine", o "St. Lazarus Cross". Ang gitnang crossbar - ang Anak ng Diyos ay ipinako sa krus, ang tuktok - ito ang mismong plato kung saan mapang-uyam nilang isinulat ang "Jesus ng Nazareth, ang Hari ng mga Hudyo." Ang ibabang crossbar, ayon sa mga historyador ng simbahan, ay ipinako din sa mismong krus kung saan inialay ni Hesus ang kanyang sakripisyo.
  • Tatsulok. Ang isang tao ay nagkakamali na itinuturing itong isang tanda ng mga Mason. Sa katunayan, ito ay simbolo ng Trinity of the Trinity. Mahalaga: ang lahat ng panig ng naturang tatsulok ay dapat na pantay!
  • Mga palaso. Sa mga icon, madalas silang inilalagay sa mga kamay ng Ina ng Diyos (tandaan, halimbawa, ang icon ng Seven-shot). Ang tanda na ito ay nangangahulugan ng propesiya ni Simeon na Tagatanggap ng Diyos, na nagpahayag na si Jesus ay ang Anak ng Diyos halos kaagad pagkatapos ng Kanyang kapanganakan. Sa isang propesiya, sinabi niya sa Ina ng Diyos: "Ang iyong mga sandata ay papasok sa iyong kaluluwa, at ang mga iniisip ng maraming tao ay ihahayag sa iyo."
  • Scull. Ang ulo ni Adam. Kasabay na tanda ng kamatayan at muling pagkabuhay. Sinasabi ng isang alamat: sa Golgota, kung saan ipinako si Jesus sa krus, naroon ang abo ng unang taong si Adan (samakatuwid, ang bungo na ito ay inilagay sa base ng krus sa mga icon). Nang ibuhos ang dugo ng Tagapagligtas sa abo na ito, simbolikong hinugasan nito ang mga kasalanan ng buong sangkatauhan.
  • All-seeing eye. Ang mata na ito ng Panginoon ay tanda ng Kanyang karunungan at omniscience. Kadalasan, ang simbolo na ito ay kasama sa isang tatsulok.
  • Eight-pointed (Bethlehem) star. Simbolo ng kapanganakan ni Hesus. Tinatawag din siyang Ina ng Diyos. Sa pamamagitan ng paraan, sa sinaunang mga panahon ang bilang ng mga sinag nito ay iba (patuloy na nagbabago). Sabihin, noong ika-5 siglo mayroong siyam na sinag, ang ibig sabihin nila ay ang mga Kaloob ng Espiritu Santo.
  • Nasusunog na talahiban. Mas madalas - isang nasusunog na tinik na palumpong, kung saan nakipag-usap ang Panginoon kay Moises. Mas madalas - isang tanda ng Birhen, kung saan pumasok ang Banal na Espiritu.
  • Anghel. Nangangahulugan ang makalupang pagkakatawang-tao ng Anak ng Diyos.
  • . Ang anim na pakpak na anghel ay isa sa pinakamalapit sa Panginoon. May dalang fire sword. Maaari itong magkaroon ng parehong mukha at marami (hanggang 16). Ito ay tanda ng pag-ibig ng Panginoon at pagdadalisay ng makalangit na apoy.

At bukod sa mga simbolong ito, mayroon ding krus. O sa halip, ang mga krus - marami sa kanila ang nasa tradisyong Kristiyano (pati na rin ang pre-Christian), at bawat isa ay nagdadala ng ilang uri ng kahulugan. Tutulungan ka ng video na ito na maunawaan ang sampung pinakasikat, bagama't sa katunayan ay marami pa:

At siyempre, hindi namin maiwasang pag-usapan kung paano naiiba ang krus ng Orthodox mula sa Katoliko. At kahit na pinaniniwalaan na hindi mahalaga kung anong uri ng krusipiho ang iyong isinusuot, ngunit ang pananampalataya ay mahalaga, hindi mo pa rin dapat labagin ang mga prinsipyo ng iyong relihiyon na may isang pektoral na krus. Ang mga tip para sa pagpili nito ay hindi isang dekorasyon, ngunit ang pinakamatibay na anting-anting at isang tanda ng isang malay na pagpili ng isang landas sa buhay - dito:



I-bookmark at Ibahagi



Nakaraang post
Mga pang-uri na nagpapakilala sa isang tao sa mabuting panig - ang pinaka kumpletong listahan
Susunod na post
Paano magpasa ng polygraph sa Ministry of Internal Affairs nang walang problema