Kalbaryo. Bakit kailangan ang kamatayan ng Tagapagligtas sa krus? Pagpapako sa krus ni Jesucristo

Si Hesus ay nilitis sa harap ni Pilato

Sila ay sumigaw ng mas malakas: ipako Siya sa krus!
Nang magkagayo'y si Pilato, sa pagnanais na gawin ang nakalulugod sa mga tao,
pinakawalan sa kanila si Barrabas, at si Jesus,
pagkahampas sa kanya, ipinako siya sa krus.
(Marcos 15, 14–15)

Binati ng mga tao si Hesus
Nang Siya ay pumasok sa Jerusalem.
Ngayon sila ay sumisigaw: Patayin Siya!
Hindi na sila tao
Nagsanib sila sa isang kolektibong mabangis na hayop,
Uhaw sa pagpapahirap at dugo.
Anong kasamaan ang nakatago sa tao?
Anong kapangyarihan ng kadiliman,
Upang maging target ng isang ritwal ng kalupitan
Pinili ba ang inosente?

Si Hesus ang Hari.
Pumasok siya sa Jerusalem bilang Hari
At ngayon Siya ay isang Hari na walang kaharian.
Ito ang ating Diyos, na ating pinalayas mula sa Kanyang nilikha
At na, na nagkatawang-tao sa kanya, ay dinadala sa kanyang sarili ang lahat ng pagkatapon.

Malupit na kwento, hipnosis ng pagkawasak:
Pumatay para makalimutan na ikaw mismo ang dapat mamatay.
Napakalupit at balintuna nitong kwento!
Pagkatapos ng lahat, ang Barabas ay nangangahulugang "anak ng ama."
At ang pinunong si Pilato, na hindi nakakaalam ng katotohanan maliban sa kanyang sariling kapangyarihan,
Nambobola ang karamihan para gabayan ang kabaliwan nito
At i-save ang utos ni Caesar.
Ang napakalaking karunungan ng mga pinuno,
Paghahagis ng mga scapegoat sa masa.

Ngunit sa lalong madaling panahon ang lahat ay babalik, para sa Man of Sorrows,
Kapag ang Kanyang kaluluwa ay nag-alay ng hain na pangpalubag-loob,
Titingnan niya ang gawa ng kanyang kaluluwa nang may kasiyahan.

At sa pamamagitan Niya lahat ng mga tapon, lahat ng tao na walang mukha
Makikita nila ang liwanag at masisiyahan sila.

Panginoong Hesus, Haring walang kaharian,
Buksan ang mga pintuan ng aming mga puso
Upang ang Iyong pinakamatamis na liwanag, maliwanag na parang buhay na walang kamatayan,
Nagningning sa mundo ng mga Barabas at Pilates.

Panginoong Hesus, hinampas ng ating mga kasalanan,
Ikaw, na hindi alam kung ano ang kasamaan,
At tahimik na nagdurusa sa mga suntok,
Alisin ang madilim na bahagi sa amin,
Nahihilo sa pagtanggi
Para hindi na natin kailangan ng scapegoats
At sa bawat taong nakilala natin
Barabas, bakit anak,
Isang hindi inaasahang pinalaya na mamamatay.

Ikalawang Istasyon ng Krus

Ang krus ay ipinatong kay Hesus

Nang siya'y kanilang libakin, hinubad nila ang Kanyang damit na kulay-ube,
Dinamitan nila Siya ng Kanyang sariling mga damit, at dinala Siya upang ipako Siya sa krus.
(Mc 15, 20)

Pagkatapos ng purple
Puti na naman:
Pagkatapos ng hari, mayroong isang pari,
At narito ang altar:
Krus.

Inilabas nila Siya
Umalis ka sa banal na lungsod,
Lumabas sa santuwaryo na binabantayan ng panibugho,
Kung saan walang lugar para sa hindi pa nakakaalam.
Sapagkat mula ngayon Siya ang pinagmumulan ng kabanalan
At wala nang "sa labas":
Walang hindi pinabanal.

Inilabas nila Siya
Malayo sa Templo kung saan kinakatay ang mga tupa:
Siya ang nag-aalis ng kasalanan ng sanlibutan;
Walang ibang templo,
Tulad ng Kanyang Katawan:
Ang Eukaristiya, ang ating kanlungan.

Inilabas nila Siya
Malayo sa tao at sa Diyos,
Mula sa Diyos na diumano'y kilala nila,
"Sapagkat sumpain ang lahat na binitay sa puno."
Ngunit masdan, sa Kanya ang tunay na Diyos ay naghahayag ng Kanyang sarili.

Inilabas nila Siya na may dalang krus.

O Hesus, palayasin mo,
Huwag itong maging sa labas ng ating mga Simbahan,
Kung saan ka namin itinaboy,
Contrasting sila sa isa't isa.

O Hesus, palayasin mo
Upang walang ibang itaboy,
Upang walang maalis sa hapunan,
Na mula siglo hanggang siglo ay iniaalok Mo sa amin.

O Hesus, itinaboy mo sa mundong ito,
Narito, Ikaw ay dumarating upang ipaliwanag ito.

Ikatlong Istasyon ng Krus

Nahulog si Jesus sa unang pagkakataon

Malamig ang maalikabok na lupa. Para sa kanya na siya ay nanginginig at nanginginig sa harap ng Kanyang mga mata, na parang gusto niyang bumangon, buksan ang kanyang sinapupunan, lamunin Siya at itago Siya sa isang hindi maabot na lalim - malayo sa mga tao, malayo sa sakit.

Ang tuyong alikabok ay naglabas ng isang libong amoy—iyan ang amoy ng alikabok sa mga kalsada ng mundo. Kumapit siya sa Kanyang mga sugat, na pinabanal ng paghipo nito.

Napasubsob siya sa alikabok, nanghihina at pagod na pagod. Ngunit maging ang Kanyang pagbagsak ay sumasalamin sa Kanyang pagmamahal sa atin, at ang mensaheng nakasulat sa dugo sa maalikabok na lupa ay nagsabi: “Makinig, kaluluwa ng tao, mahal kita. Tandaan: Ang aking pagbagsak ay magbibigay sa iyo ng lakas ng loob na bumangon kapag ikaw ay bumagsak. Sasamahan kita at susuportahan kita."

Pinalaki siya. Ang krus ay humukay muli sa Kanyang likod. Mapagpakumbaba siyang lumakad nang magkahawak-kamay nang may kagalakan, sapagkat gayon na lamang ang Kanyang pagmamahal sa atin!

Ikaapat na Istasyon ng Krus

Nakilala ni Hesus ang Kanyang Pinagpalang Ina

Asul ang langit. Parehong asul ang kanyang mga mata. At ang kanya? Ang kanyang mga mata ay sumasalamin sa kaluwalhatian ng Ama at ng Banal na Espiritu. Walang sinumang mortal ang nakaalala sa kulay ng Kanyang mga mata: ang kanilang liwanag ay kumikinang nang nakasisilaw.

Nagtagpo ang mga mata ng Ina at Anak, na nahiwalay sa isa't isa ng Krus na dinadala ng Anak, at ang pagkikitang ito ay parang tahimik na yakap, na hindi na Nila kailangang ulitin sa lupa. Ina at Anak - nilalang ng Diyos at Diyos - nagkakaisa sa pagmamahalan at saya.

Ang malupit na salita ng mga sundalo, na parang latigo, ay hinampas Siya. Papalapit nang papalapit ang mga nanunuya. Naglakad Siya sa unahan na may mabagal na hakbang, marilag at hindi nababagabag, dahil uminom Siya ng pagmamahal at handang magbayad nang may pagmamahal, namamatay sa Krus.

Ikalimang Istasyon ng Krus

Tinulungan ni Simon ng Cirene si Hesus na pasanin ang krus

At pinilit nila ang isang Simon na Cirene, na dumaraan,
Sina Padre Alexandrov at Rufus, na nagmula sa bukid, upang pasanin ang Kanyang krus.
Mc 15, 21

Simon – Hudyo pangalan, ngunit ang Cyrene ay isang lungsod ng Greece sa isang lugar sa Africa.
Pagbalik sa lupain ng kanyang mga ama, nilinang niya ito.
Isang malakas na magsasaka, na bahiran ng matabang putik,
Masaya, marahil, dahil ang mga puno ng prutas ay namumulaklak.
Narito siya sa pintuan ng lungsod,
Naglalakad siya nang hindi alam ang nangyayari.
Opisyal ng Lakas ng Trabaho
Nakakakita ng isang malusog at mahirap na tao,
Naantala siya: mabilis siyang makalakad,
Pagpasan ng krus ni Hesus.

Hindi ito estudyante at hindi kaibigan.
Tumakas ang mga apostol.
Ngunit hindi siya tumatanggi, pinapasan niya ang krus,
Hindi inilaan para sa kanya.

Pinipilit ng buhay ang marami na pasanin ang krus,
At hindi nila alam na ito ang Krus ni Kristo.
Dinadala nila ito sa bawat oras,
Pagtagumpayan ang pagiging makasarili
Binibigyan nila ang estranghero ng pagkain, damit, tirahan.

“Hindi ka namin nakilala,” sabi nila kay Kristo,
ngunit Siya ay sumagot: “Ginawa mo ito sa akin.”

Sa mga mata ni Simon ay namumulaklak pa rin ang puno,
Ngunit sa ilalim ng namuong dugo
Tumingin siya, marahil, sa mukha ng Radiant
At naramdaman kong higit pa sa Puno ang dala ko,
Na malapit nang matuyo,
Naramdaman kong may dala ako
Bagong Puno ng Buhay.

Panginoon, binibigyan kami ng tadhana ng krus na dapat pasanin.
Ibunyag sa amin na ito ang Iyong Krus
At na ikaw talaga ang nagpapasan ng aming mga krus.

Panginoon, dinadala namin ang aming mga pagnanasa tulad ng mga krus,
Hindi sila walang pag-ibig
At hindi sila malaya sa kasinungalingan.
Sa iyong mga hilig, iligtas kami sa mga ilusyon
At baguhin ang aming mga hilig:
Hindi pinagkaitan ng pagmamahal -
Sa pakikiramay.

Panginoon, pinapasan namin ang krus ng aming kamatayan,
Ang pagkamatay ng mga mahal natin.
Ibunyag sa amin kung ano ang nasa aming masakit na landas
Ikaw ang naghihintay sa amin
Ikaw, binabaligtad ang aking krus
Sa Iyong Krus ng Muling Pagkabuhay.

Ikaanim na Istasyon ng Krus

Pinunasan ni Veronica ang mukha ni Hesus

Isang malamig na panyo ang dumampi sa Kanyang namumula sa sakit na mukha, kung saan ang dugo ay may halong alikabok. Mula sa halik ng araw sa tanghali, ang dugo at alikabok ay naging tuyo, na parang mula sa apoy. Hinaplos ng tela ang Kanyang mantsang, namamaga, baluktot na mukha. Gayunpaman, sa araw na iyon, na mas malamig kaysa sa alinmang lino at mas malambot kaysa sa pakpak ng anghel, ang pag-ibig na dumampi sa Kanyang pagod na mukha. Ang matapang, nagniningas na pag-ibig na nagmumula sa Ama, sa Banal na Espiritu at sa Anak, na humahamak sa karamihan, nakakalason na pangungutya at malalaswang biro, ay dumating kasama si Veronica, na lumitaw mula sa kung saan at nawala, iniwan kaming lahat ng isang linen na scarf na may tatak ng Kanyang banal. mukha!

Ikapitong Istasyon ng Krus

Si Hesus ay bumagsak sa pangalawang pagkakataon

Ang lupa sa ilalim ng Kanyang pisngi ay matigas at nagdulot ng parehong sakit ng puso ng mga taong tumatanggi sa Diyos. Bumagsak ang krus sa Kanyang nakahandusay na katawan, tulad ng buong bigat ng mga kasalanan ng sangkatauhan.

Ang alikabok ay mapait—mapait, tulad ng mortal na kasalanan.

Sa pagkakataong ito ay walang tinawag na tulong. Tinulak siya, sinigawan, inutusang tumayo.

Sinubukan niyang bumangon, nahihirapang bumangon at muling napayuko. Ang araw at alikabok na natipon sa Kanyang mga sugat ay sumakit ng isang libong kirot.

Sinubukan niya ulit. Sinipa siya at pinagmumura. Nagawa niyang bumangon ng kaunti pa, at pagkatapos, ganap na pagod at pagsuray-suray, bumangon sa kanyang buong taas.

Muling bumulusok ang krus sa pinakamalalim na sugat sa Kanyang banal na katawan, at nagpatuloy Siya. Sa huling pagkakataon, naramdaman ng lupa, magaspang at mahirap, ang mga hakbang ng pambihirang Pag-ibig, Na hindi na muling hahawakan sa ibabaw nito.

Ang araw at mga bato ay humukay ng mas malalim sa Kanyang mga sugat, at ang magaspang na lupa ay nakinintal ng halik nito sa katawan ng Diyos.

Ikawalong Istasyon ng Krus

Nakilala ni Jesus ang mga babae ng Jerusalem

At sinundan siya ng napakaraming tao at mga babae, na umiiyak at nananaghoy para sa Kanya.
Nilingon sila ni Jesus at sinabi: Mga anak na babae ng Jerusalem! Huwag mo akong iyakan
kundi iyakan ninyo ang inyong sarili at ang inyong mga anak. Para kung may berdeng puno
Ginagawa nila ito, kung gayon ano ang mangyayari sa tuyo?
(Lucas 23, 27–28.31)

Hinatulan ng mga lalaki si Jesus
Ngunit ang mga babae, umiiyak, ay sumusunod sa Kanya.
Walang babae sa mga kaaway ni Jesus.
Pinalo nila ang kanilang mga dibdib bilang tanda
Pinagalitan ang pagiging ina.

Ngunit sinabi sa kanila ni Jesus: huwag kayong umiyak.

Huwag mo akong iyakan, Mati,
Sa tatlong araw ay babangon ako. Hindi na kailangang iyakan ang pari,
Ang mga nagsasagawa ng mga sakripisyo
Pangkalahatang kabanalan.

Dapat nating iyakan ang kapalaran ng tao,
Sa ginawa ng isang tao sa kanyang kapalaran.
Namatay si Lazarus at mabaho na
Kinubkob na ng mga kaaway ang lungsod,
Kinubkob ng mga puwersa ng kawalan ang tao
At kinaladkad nila siya sa kailaliman ng kawalan.

Tinanggap ni Hesus ang kapalarang ito upang mapagtagumpayan ito.
Binuhay niya si Lazarus
At naghahanda para sa isang tunggalian sa isa na naghahati
At sino ang hindi nakakahanap ng anumang pakikilahok sa anumang bagay.
Magiging gayon na darating ang araw
Kailan Niya sasabihin sa atin:
Papahirin ko ang bawat luha sa iyong mga mata
At wala nang kamatayan, walang iyakan, walang iyakan, walang sakit,
Sapagkat ang mga dating bagay ay lumipas na.

Ang Silouan Tower ay patuloy na bumabagsak at bumabagsak,
Paulit-ulit na sinunog ng mga hukbo ang mga lungsod.
Hindi ito nangyayari dahil pinarusahan Mo kami,
Ngunit dahil tayo ay nagiging lantang puno.

Ikaw, berdeng puno, ibigay mo sa amin ang Iyong buhay na kapangyarihan,
Upang matutunan natin kung paano punasan ang mga luha ng mga babae sa Jerusalem.

Hayaan ang bawat isa sa atin na maging Veronica,
Pinunasan ang pawis sa iyong mukha,
Upang ang Iyong Mukha sa aming mga icon -
Ngunit ang bawat tao ay Iyong icon
Ito ay para sa amin ng isang pinto sa kawalang-hanggan.

Ikasiyam na Istasyon ng Krus

Si Hesus ay bumagsak sa ikatlong pagkakataon

Ang lupa ay lumubog sa ilalim ng Kanyang bigat. Hindi niya matiis ang Diyos-tao, Na labis na nagmahal sa mga tao anupat, walang kasalanan, dinala Niya sa Kanyang Sarili ang pasanin ng kanilang mga kasalanan.

Ang lupa ay yumanig sa ilalim ng Kanyang bigat nang Siya, na pagod at naghihingalo, ay nahulog dito sa ikatlong pagkakataon!

Sumigaw ang mga bato. Ang alikabok ay sumigaw ng mapait na luha. Itim matabang lupa, na nakatago sa ilalim ng suson ng alikabok at mga bato, buong pagmamahal na tinakpan Siya ng kanyang malamig na manta.

Ngunit ang Kanyang oras ay hindi pa dumarating. Hinila nila siya at, inilagay siya sa kanyang mga paa, pinalayo siya, kahit na hindi ito kailangan: Siya ay minadali ng pag-ibig, at tanging pag-ibig ang humantong sa Kanya sa banal na bundok - hanggang sa kamatayan!

Ikasampung Istasyon ng Krus

Napunit ang damit ni Hesus

Maputi ang kanyang balat, at ang kanyang mga kamay at mukha ay kayumanggi, halos itim kumpara sa puting balat ng kanyang katawan.

Sinimulan nilang walang awang pinunit ang Kanyang mga damit, kaya nagsiwalat ng isang libong sugat nang sunud-sunod. Gayunpaman Siya ay nakatayo, marilag at mahinahon, habang ang Kanyang sagradong dugo ay namumula tulad ng mga rubi sa kaputian ng Kanyang balat.

Pagkatapos, malakas na dumadagundong na bakal, ang mga tao ay nagdala ng isang basket na may mga pako at martilyo. Hindi nila siya tatakpan ng anumang bagay maliban sa isang saplot ng matinding sakit... At gayon nga ang ginawa nila.

Ang masasamang salita ng mga taong Kanyang ipinagluksa ay sumugat sa Kanya tulad ng isang libong nagniningas na palaso.

Paano pa kaya Siya namatay kung ang Kanyang damit ay hindi natanggal? Ngunit binihisan Niya ang ating laman ng Kanyang Espiritu na Hindi Ginawa ng mga Kamay dahil sa pagmamahal sa atin! Paano pa kaya Siya mamatay? Pagkatapos ng lahat, ang Kanyang katawan mismo ay ang pinakadakilang regalo ng pag-ibig!

Ikalabing-isang Istasyon ng Krus

si Hesus na ipinako sa krus

Ang mga nagpako sa Kanya sa krus ay hinati-hati ang Kanyang mga damit, na nagpapalabunutan kung sino ang kukuha ng ano.
(Mc 15, 24)

Noong araw na iyon ay ipinako nila siya sa bitayan
Yung nasa infinity
Pinapanatiling balanse ang mga mundo.
Nakadena siya ng mga pako
Nobyo ng Simbahan.
Tinusok ng sibat
Anak ng Birhen.
Sinasamba namin ang Iyong Krus, O Kristo,
Dumating nawa ang Iyong Muling Pagkabuhay.

Sa araw na ito malalaman ni Hesus
Ang sindak ng isang katawan na nakaunat sa isang krus,
Nagdurusa pagkalito ng kaluluwa
At ang paghamak ng mga tao.
Mula ngayon Siya ay kapatid ng lahat,
Pinahirapan
Lahat ng nawalan ng pag-asa at hinamak.

Sa araw na ito Siya, ang tanging nabubuhay,
Ako ang Muling Pagkabuhay at ang Buhay -
Ipinanganak ng isang Birhen nang hindi Siya nasaktan,
Alam ang sugat sa kabila
Mga sukat ng tao.
Isang tukso para sa mga gumagalang sa karunungan,
Ngunit para sa atin - ang kapangyarihan ng Diyos at ang karunungan ng Diyos.

O Hesus, na nagbubukas ng kanyang mga bisig magpakailanman,
Mula sa Iyong butas na tagiliran
Ang tubig ng Binyag at ang Dugo ng Eukaristiya ay umaagos.
Ang ilang patak ng dugo ay nagpapanibago sa sansinukob,
Mula sa pinahirapang Katawan ang Espiritu ay nagliliyab.

Kailangan natin ang Diyos upang magkatawang-tao at mamatay,
Para mabuhay ulit tayo.
Ang puno ng kahihiyan ay nagiging puno ng buhay
Ang axis ng mundo, nangongolekta ng lahat ng aming mga kalungkutan,
Upang ibigay sila sa apoy ng Espiritu.

Ang punong ito ay umaabot mula sa lupa hanggang sa Langit.
Ang hagdan ni Jacob, ang landas ng anghel,
Ang bunga nito ay dala nito sa buong buhay,
Kumakain tayo mula rito, at sa pagkain mula rito ay hindi tayo mamamatay.

O Krus ni Kristo,
Ikaw lang ang makakapagtitiis para sa amin
paniniwala,
Ikaw lamang ang nagpahayag sa amin
Nakakabaliw na pag-ibig ng Diyos.

O Krus ni Kristo
Ang tanging sagot kay Job
Sa hindi mabilang na mga Trabaho ng kasaysayan,
Sa pagmumuni-muni, nawa'y matuyo ang lahat ng paghihimagsik sa amin
At hayaang ang lahat ng poot ay maging walang kabuluhan.

O Krus ni Kristo
Bigyan mo kami sa pinakamahirap na sandali
Huwag mahulog sa kawalan ng pag-asa
Ngunit ang mahulog sa iyong paanan,
Upang ang Isa na itinaas sa iyo,
Inilapit Niya tayong lahat sa Kanyang sarili
Sa Kanyang kabalintunaan na kaluwalhatian.

Ipinangako ni Hesus ang Kanyang kaharian sa matalinong magnanakaw

Sinisiraan Siya ng isa sa mga binitay na kontrabida at nagsabi:
Kung ikaw si Kristo, iligtas mo ang iyong sarili at kami. Ang isa, sa kabaligtaran, ay pinatahimik siya at sinabi: o hindi ka ba natatakot sa Diyos?
Tayo ay hinatulan nang makatarungan dahil tinanggap natin ang ating mga gawa nang karapat-dapat, at wala Siyang ginawang masama.
At sinabi niya kay Jesus: Alalahanin mo ako, Panginoon, pagdating mo sa iyong kaharian!
At sinabi sa kanya ni Jesus, "Katotohanang sinasabi ko sa iyo, ngayon ay makakasama kita sa paraiso."
( Lucas 23:39–43 )

Ang ating buong kapalaran ay nagsisinungaling
Sa sinapit ng dalawang tulisan na ito.
Hindi sila estranghero, hindi naiiba: sila ay tayo.
Wala tayong choice kundi maging magnanakaw
Sa pamamagitan ng kanang kamay at sa kaliwa.

Ang magnanakaw sa kaliwa ay nag-alok kay Jesus
Ang huling tukso:
Kung Ikaw ang Mesiyas, iligtas ang Iyong Sarili!
Sinabi na ng mga pari at kawal:
Hayaang iligtas Niya ang Kanyang sarili, at tayo ay maniniwala sa Kanya.

Ngunit si Jesus ay tahimik, at ang isa pang magnanakaw
Bumaling sa una, sinabi niya sa kanya;
Tayong mga tao ay pumatay at pinapatay,
Ang kamatayan ay nakasulat sa kaibuturan ng ating pagkatao.
Ngunit kay Hesus, kung saan walang kasamaan,
Walang nakamamatay na presensya ng kamatayan,
Ngunit kamatayan lamang dahil sa pag-ibig.

At ang magnanakaw, napako at hindi gumagalaw,
Pinapanatili ang huli at pinakamataas na kalayaan:
Kalayaan sa pananampalataya.
Sigaw: Hesus, alalahanin mo ako,
Pagdating mo sa Iyong Kaharian.

Mayroon ba siyang presentisyon na ang Kaharian ay wala sa hinaharap,
Na ito ay dumating na, ito ay si Hesus sa Kanyang sakripisyo ng pag-ibig.
Ito ay narito, ito ay si Hesus: ang isang Hininga ng buhay kasama ang Ama.
Sa Kanya ang lupain ng mga kalungkutan ay nagiging paraiso.

Pagkatapos, ibinaling ang kanyang mga mata sa magnanakaw, sinabi Niya:
"Ngayon ay makakasama kita sa Paraiso."

Hesus, bawat isa sa atin ay kasabay ng isang lapastangan na magnanakaw
At ang naniniwala.
Naniniwala ako, Panginoon, tulungan mo ang aking kawalan ng pananampalataya.
Napako ako sa kamatayan, wala nang natira sa akin
Paano umiyak: "Jesus, alalahanin mo ako,
Pagdating Mo sa Iyong Kaharian."

Hesus, wala akong alam, wala akong naiintindihan
Sa mundong ito ng katatakutan.
Ngunit lumalapit Ka sa Akin, binubuksan ang iyong mga bisig, binubuksan ang iyong puso,
Ang presensya mo lamang ang aking paraiso.
Tandaan mo ako
Pagdating mo sa Iyong Kaharian.

Luwalhati at papuri sa Iyo, na tumatanggap
Hindi malusog, ngunit may sakit,
Sa iyo, kung kanino hindi inaasahang kaibigan- magnanakaw,
Tinanggihan ng hustisya ng tao.

Pupunta ka na sa impyerno at magpapalaya
Ang mga nag-iisip sa kanilang sarili ay sumpain
At sumigaw sila sa iyo:
"Alalahanin mo kami, Panginoon,
Pagdating mo sa Iyong Kaharian."

Si Hesus na ipinako sa krus, Ina at alagad

Si Jesus, nang makita ang Kanyang Ina at ang alagad na nakatayo roon, na Kanyang minamahal, ay nagsabi sa Kanyang Ina: Babae! Narito, ang iyong anak.
Pagkatapos ay sinabi niya sa alagad: Narito, ang iyong Ina! At mula noon, kinuha Siya ng disipulong ito sa kanyang sarili.
(Juan 19, 26–27)

Sa paanan ng Krus Maria at Juan,
Ina at minamahal na estudyante.
Maria, Ina ng Diyos: sinabi niya sa anghel "hayaan na lang"
Maharlikang pagkalas sa malagim na buhol ng ating kalayaan.
Sa tahimik na transparency ng Kanyang katawan, Siya ay nagsilang ng isang Bata.
Ngayon ang sandata ay tumagos sa Kanyang kaluluwa.

Si Juan, ang nag-iisang alagad, tapat hanggang wakas.
Sa huling gabi
Ang kanyang ulo ay nakapatong sa Puso ng Guro, sa Puso ng mundo.
Iniligtas niya ang mga huling salita:
Pagkakaisa ni Hesus sa Ama
Ang pangako ng Banal na Espiritu.

Babae, sabi ni Hesus,
Babae: Nasa kanya ang lahat ng pagkababae,
Lambing at kagandahan.
Isang malakas at maalalahaning babae
Panatilihin ang lahat sa iyong puso,
Ang iyong nabuhay na mag-uling Anak ay mawawala sa mata ng tao,
Ngunit masdan, isang anak sa Iyong Anak.
Tagataguyod ng Pag-ampon,
Ina ng lahat ng tao
Magalak, O Mapagmahal, ang Panginoon ay sumasaiyo.
Dinala siya ni John sa kanya,
Sa iyong pag-ibig
Ang presensya ngayon ay tahimik,
Sa dakilang katahimikan ng madasalin na pag-ibig.
Nawa'y narito rin Siya sa ating mga tahanan,
Ina ng lahat ng katapatan at lambing.
Nawa'y siya rin ay nasa bahay ng kapayapaan,
Walang katapusang matabang lupa.

Masdan, ito ang unang Simbahan,
Ipinanganak mula sa puno ng krus.
Nakayuko ang ulo, ibinigay ni Hesus ang kanyang multo,
At ito ay tulad ng unang Pentecostes.

Hesus, Anak ng langit sa pamamagitan ng Ama,
Anak ng lupa sa pamamagitan ng iyong ina,
Gawin mo kaming mga anak ng lupa at langit
Mga Panalangin ng Ina ng Diyos.

Hesus, tinusok ng sibat ang iyong tagiliran,
Siguro – Ang Puso Mo.
At para sa iyo, Maria, isang sandata ang tumusok sa iyong kaluluwa.
Panginoon, hayaan mo kaming pumasok sa kakila-kilabot na pagpapalitang ito,
Mga Panalangin ng Ina ng Diyos.

Hesus, Anak ng Birhen,
Gawin mo kaming tulad ng iyong minamahal na alagad,
Mga saksi ng liwanag at buhay,
Mga Panalangin ng Ina ng Diyos.

Ikalabindalawang Istasyon ng Krus

Si Hesus ay namatay sa krus

Sa ikasiyam na oras ay sumigaw si Jesus ng malakas na tinig: Eloi! Eloi! Lama sabachthani?
Ano ang ibig sabihin nito: Diyos ko!, Diyos ko! Bakit mo ako iniwan? At tumakbo ang isa at pinuno ang espongha ng suka,
at, inilagay ito sa isang tambo, at pinainom Siya. Si Hesus ay sumigaw ng malakas at sumuko.
(Mc 15, 34. 36–37)

Si Hesus, ang Salita na nagkatawang-tao,
Nilakbay ang pinakamalaking distansya
Ano ang maaaring pagdaanan ng nahulog na sangkatauhan?
Diyos ko, Diyos ko, bakit mo ako pinabayaan?
Ang distansya ay walang hanggan, ang sugat ay may hangganan, ang himala ng pag-ibig.

Sa pagitan ng Diyos at Diyos
Sa pagitan ng Ama at ng nagkatawang-tao na Anak
Nagtagpo ang aming kawalan ng pag-asa
At nais ni Jesus na maging kaisa niya hanggang wakas.

Ang kawalan ng Diyos ay impiyerno.
"Ako ay nauuhaw," sabi din ni Jesus, na inuulit ang salmo.
Ang aking lakas ay natuyo na parang tipak;
Ang aking dila ay dumikit sa aking larynx,
At dinala Mo ako mula sa alabok ng kamatayan.”

Ang Diyos ay nauuhaw sa tao, at ang tao ay tumatakbo palayo sa Kanya,
Pagbuo ng pader ng paghihiwalay.
Ipinako sa pader na ito, sinabi ni Jesus:
"Uhaw ako" -
At binigyan nila Siya ng suka.
Walang hanggang yakap ng Ama at ng Anak
Nagiging distansya sa pagitan ng langit at impiyerno.
“Eloi! Eloi! Lama sabachthani?
Tulad ng isang panandaliang ipinako sa krus
Nawawalan ng pananampalataya sa Diyos.

At pagkatapos ay lumiliko ang lahat
Nasa kay Hesus ang kalooban ng tao,
Tulad ng sa Halamanan ng Getsemani, sumang-ayon siya.

Ang kailaliman ng kawalan ng pag-asa ay nawawala
Tulad ng isang maliit na patak ng poot,
Sa kailaliman ng pag-ibig.
Distansya sa pagitan ng Ama at Anak
Hindi na ito ang lugar ng impiyerno, kundi ang tahanan ng Espiritu.

Hesus, ikaw na nagpakumbaba,
Pagkuha ng anyo ng isang alipin,
Kahit hanggang kamatayan, at kamatayan sa krus,
Turuan mo kaming magsalita sa araw ng kaguluhan,
Marahil sa araw ng kamatayan:
“Ama, sa Iyong mga kamay ay ipinagtatagubilin Ko ang Aking Espiritu.”

Ikalabintatlong Istasyon ng Krus

Pagbaba mula sa Krus

Nag-aapoy ang langit sa galit. Ang mga ulap ay nakadamit ng pagluluksa. Dumating at umalis ang mga lalaki, babae at bata. Nahigop sa kanilang mga alalahanin, halos hindi itinaas ang kanilang mga mata, nilagpasan nila ang Krus kung saan ipinako ang Pag-ibig.

Sunod-sunod na nagsilapitan ang mga tao, yumuko, na para bang pinaghirapan nila ang kanilang sarili mula sa hirap sa trabaho o nakaranas ng kalungkutan... Mabagal ang kanilang mga galaw... Tila sila ay naghahagis ng kakaibang mga anino sa humihingal na lupa, na naaninag, tulad ng sa salamin. , sa pulang-dugo na langit. Ang mga itim na anino ng nagdadalamhating ulap ay bumagsak sa bawat isa sa kanila.

Dahan-dahan siyang inalis sa Krus at inilagay sa isang saplot na kumikinang na may kadalisayan.

At Siya, na Siyang Buhay, ay nahiga na patay sa ilalim ng Krus, na may kulay ng lahat ng repleksyon ng rubi.

Ika-labing-apat na Istasyon ng Krus

Si Hesus ay inilibing sa isang libingan

Nang tanggapin ng Libingan ang patay na Panginoon ng Buhay, muli itong naging sabsaban, ang lugar ng kapanganakan ng buhay!

Ang kanyang katahimikan ay umawit ng requiem na para bang ito ay isang hallelujah! Ang lamig ng libingan ay naging apoy at apoy ng kagalakan - kagalakan na imposibleng managinip man lamang!..

At si Hesus ay natulog sa kailaliman ng duyan na ito kasama ng pagtulog ng Isa na sumakop sa Kamatayan! Ang libingan ay ang tanging saksi sa misteryo ng Kanyang Tagumpay! Itatago niya magpakailanman ang lihim ng sakramento na ito, ibinabahagi lamang sa sangkatauhan ang kanyang kahungkagan, binabantayan ng mga anghel!..

Muling Pagkabuhay.
Hinawakan niya si kamatayan
saglit

Sinisira ito magpakailanman
At naging anghel siya
Walang kapantay na kagandahan
Aling mga tao ng pananampalataya
Nagsimula silang maghintay nang may pigil hininga.
Ang kamatayan ay walang nagyeyelong mga kamay
Ang init nila...
Ito ay isang yakap
Anghel ng pag-ibig.

Isinalarawan sa footage na kuha sa Samara parish ng Sacred Heart of Jesus

Para sa akin, ang Jerusalem ang pangunahing lugar kung saan ipinako si Jesucristo. Kaya naman napakahalaga para sa akin na sundan ang landas ni Kristo – ang Malungkot na Landas patungong Golgota.
Gusto kong talagang maranasan ang lahat ng inilarawan ko sa aking nobelang "Estranghero, Kakaiba, Hindi Maiintindihan, Pambihirang Estranghero." At naramdaman ko kung gaano ito kainit sa kalagitnaan ng araw, kung kailan ito ay 35 degrees sa lilim, at kung gaano ito pagkauhaw, at kung gaano kahirap umakyat sa makikitid na mga lansangan, na masikip sa mga walang ginagawa na pulutong at mga mangangalakal.

Ang Malungkot na Landas ni Kristo patungong Kalbaryo - Via Dolorosa - ay dumadaan sa Arab quarter.
Ang mga Arabo ay kumikita mula sa lahat. Ginawa pa nilang lugar ng pagkakakitaan ang silid kung saan ang praetorium at si Kristo ay nakakulong noong huling gabi bago siya bitay (ngayon ay may paaralang Arabo) - nagbebenta sila ng mga tiket para sa panonood.
Habang naglalakad ako sa kahabaan ng Via Dolorosa, isang Arabong batang lalaki, na tumitingin sa aking guidebook, ay nagsabi sa akin ng "baliw" at inikot ang kanyang daliri sa kanyang templo.
Ito ay kagiliw-giliw na sabay-sabay na marinig ang tawag sa panalangin ng mga Muslim, tingnan kung paano sumugod ang mga Hudyo sa sinagoga at kung paano dinadala ng mga Kristiyano ang krus sa kahabaan ng Via Dolorosa, marinig ang tugtog ng mga kampana at ingay ng mga mangangalakal.

Tila ang mga prayleng Pransiskano na higit na kasangkot sa banal na lupain. Ang kanilang maraming simbahan, misyon at pag-uugali ay may malaking paggalang.
Tuwing Biyernes, ang mga mongheng Pransiskano ay nagdadala ng simbolikong krus sa buong Landas ni Kristo patungong Kalbaryo. Sa ibang mga araw, mga grupo ng mga Kristiyano mula sa iba't-ibang bansa, na ipinapakita sa aking video.

Sa katunayan, hindi ito ang "parehong" lugar na aktuwal na dinaanan ni Jesus. Ito ay isang lugar na iginagalang ng simbahan sa alaala ng misteryo ng buhay ni Kristo; isang lugar na itinuturing na sagrado ng mga mananampalataya.

Ang Via Dolorosa o "Daan ng Pagdurusa" ay humahantong sa paikot-ikot na makipot na kalye ng Lumang Lungsod ng Jerusalem mula sa Esse Homo Monastery hanggang sa Basilica ng Holy Sepulchre. Ayon sa tradisyon, pinaniniwalaan na sa landas na ito, dala ang kanyang krus, si Kristo ay dumaan mula sa upuan ng praetor ni Pilato sa Antonia patungo sa lugar ng pagpapako sa krus - Golgotha ​​​​(Lugar ng Pagbitay).
Mayroong labing-apat na Istasyon ng Daan ng Krus sa daan. Ang bawat hinto (istasyon) ay sumisimbolo sa isang kaganapan o sagradong alaala.

1st stop - ang lugar kung saan hinatulan ng kamatayan si Jesus - ang patyo ng paaralan ng Al-Omaria, kung saan dating matatagpuan ang kuta ng Roma.
2nd stop - kung saan ang korona ng mga tinik ay inilagay kay Hesus at kung saan tinatanggap Niya ang kanyang Krus. Ang parehong Franciscan chapels of the Damnation at the Flagellation ay bahagyang matatagpuan sa itaas ng Lyphostrotos, kung saan, ayon sa tradisyon, si Hesus ay hinatulan ng kamatayan.
3rd Station – kung saan nahulog si Hesus sa ilalim ng krus sa unang pagkakataon. Mayroong Polish chapel sa sulok ng El Wad Street. Ang bas-relief ni Tadeusz Zielinski sa itaas ng pasukan ay nagsasabi sa kuwento ng pagkahulog ni Hesus sa ilalim ng krus.
4th stop – kung saan nakilala ni Hesus ang kanyang Ina. Sinasabi ng tradisyon na ang Birheng Maria ay nakatayo sa tabi ng daan upang makita ang kanyang anak. Narito ang maliit na Armenian Catholic chapel na ito ay nagpapaalala sa kanyang kalungkutan.
5th stop – kung saan si Simon ng Cyrene ay pinilit na pasanin ang Krus. Ang ikalimang istasyon ng daan ng krus ay minarkahan ng isang Franciscan chapel sa lugar kung saan Sa pamamagitan ng Dolorosa dahan-dahang nagsimulang umakyat sa Golgotha.
Stop 6 – kung saan pinupunasan ni Veronica ang pawis sa mukha ni Hesus. Altar na may pitong sanga na kandelero sa kapilya ng monasteryo ng Little Sisters of Jesus. Ito ay naibalik noong 1953 sa site kung saan, ayon sa tradisyon, matatagpuan ang bahay ni Veronica.
Ang ika-7 istasyon ay kung saan bumagsak si Hesus sa pangalawang pagkakataon. Ang isang malaking haliging Romano na matatagpuan sa kapilya ng Franciscano ay nagmamarka sa lugar ng ikalawang pagbagsak ni Hesus. Sinasabi ng tradisyon na ang isang pangungusap ay ipinasa dito na hinahatulan siya ng kamatayan. Kaya ang pangalan ng Kristiyano para sa lugar na ito: "Gate of Judgment."
Stop 8 – kung saan nagdalamhati si Hesus sa mga kababaihan ng Jerusalem. Ito ay minarkahan ng isang Latin na krus sa dingding ng monasteryo ng Greece.
Ang ika-9 na istasyon ay kung saan bumagsak si Hesus sa ikatlong pagkakataon. Ang haliging Romano ay nagmamarka ng ikasiyam na istasyon. Sa tabi nito ay ang apse at bubong ng Basilica of the Holy Sepulchre, na nagpapaalala sa pagbagsak ni Kristo sa paningin ng hinaharap na lugar ng pagpapako sa krus.
Ang 10th stop - kung saan tinanggal ang mga damit ni Hesus, ay matatagpuan sa loob ng basilica.
Ang ika-11 na istasyon ay kung saan ipinako si Hesus sa Krus sa harap ng kanyang ina (pangunahing Latin cancer).
Ang ika-12 istasyon ay kung saan namatay si Hesus sa Krus (Greek altar).
Ika-13 istasyon – kung saan ibinaba si Hesus mula sa krus (Bato ng Pagpapahid)
Ang ika-14 na istasyon ay kung saan inilagay si Jesus sa libingan.

Hindi kinikilala ng mga Protestante ang Banal na Sepulkro. Para sa kanila, ito ay nasa labas ng pader ng lungsod.
Kung ang lugar ay tunay ay isang bagay ng pananampalataya! Kung naniniwala ka, kung gayon ito ay tunay, kung hindi ka naniniwala, naghahanap ka ng pagdududa!
Isang maliit na walang laman na burol na hugis bungo - ang "kalbo na bundok" - ay makikita sa litrato malapit sa Lion Gate.

Kung ano ang tunay na krus kung saan ipinako si Jesus sa krus ay paksa pa rin ng debate, at maging isang simbolo ng pag-aari sa isang partikular na denominasyong Kristiyano. Halimbawa, naniniwala ang mga Mormon na ito ay hindi isang krus, kundi isang puno sa hugis ng titik T.
Malamang napanood ko ang lahat ng mga pelikula tungkol kay Jesucristo, tungkol sa Kanyang landas patungo sa Kalbaryo.
Sa pelikulang The Passion of the Christ ni Mel Gibson, isang duguang Hesus ang may dalang malaking krus, magagamit muli.
Ang krus sa pelikula ni Martin Scorsese ay mukhang mas authentic, bagama't hindi rin ito walang mga bahid.

Maraming ipinako sa krus noong mga panahong iyon. Ito ay isang demonstration execution, mahaba at masakit, bilang isang edification sa iba.
Ang mga halaman sa loob ng Jerusalem ay kalat-kalat, at imposibleng gumawa ng isang malaking krus, tulad ng mga gawa sa pine o oak.
Mas gugustuhin kong sumang-ayon sa Ingles na mananaliksik na si Farrar, na naniniwala na ang krus ay pinagsama-sama isang mabilis na pag-aayos mula sa isang puno ng olibo o igos na dumating sa kamay.

Ang ordinariness ng landas na ito ay kapansin-pansin. Na parang ang lahat ay pareho dalawang libong taon na ang nakalilipas: ang parehong idle curiosity ng karamihan at ang kawalang-interes ng mga mangangalakal.

Kami ay dinala sa looban, kung saan nakatayo ang Hari ng mga Hudyo na may duguang damit. Ang araw ay tumatama nang walang awa. Inaakay kami sa labas ng gate ng lungsod. Kasama ang mga sundalo ng security regiment, may dala kaming mga puno na katatapos lang pinutol sa malapit. Ang lahat ay tila nakakagulat na makamundo, na parang walang makabuluhang nangyayari. Ngunit mayroon akong hindi maipaliwanag na pakiramdam ng isang bagay na makabuluhang mangyayari. hindi ako iniiwan maligaya na kalooban, na parang walang pagbitay sa hinaharap, kundi isang bagay na higit pa sa kamatayan. Kasunod ng hari, dahan-dahan kaming gumala sa Golgotha. Nakikita ko na si Hesus ay pagod na pagod, ang kanyang damit ay puro dugo. Sa una ay kinasusuklaman ko siya, pagkatapos ay sa hindi maintindihan na paraan ang pakikiramay ay tumagos sa aking kaluluwa, at ngayon ang malungkot na landas na ito ay pumukaw sa akin ng hindi sinasadyang pakikiramay para sa taong matuwid na kusang ibinahagi sa amin ang masakit na daan patungo sa kamatayan. Ang parehong pagdurusa sa krus ay naghihintay sa atin, at paano tayo masasaktan ng kapus-palad na taong ito, na, hindi nagkasala, ay ipapako sa krus kasama natin. Dapat pa nga tayong magpasalamat sa kanya sa pagligtas sa atin sa masakit na paghihintay para sa pagbitay.
Paminsan-minsan ay inililipat ko ang aking krus mula sa isang balikat patungo sa isa pa. Sumisigaw ng kalaswaan ang mga taong nadadaanan natin. Ang nangyayari ay tila isang kahila-hilakbot at hindi maipaliwanag na kawalan ng katarungan. May umiiyak. Pero bakit siya sinusumpa nila, siya lang? Bakit, bakit siya galit na galit? Saan nanggagaling ang galit na ito? Tapos, kamakailan lang ay binati nila ang kanilang hari na may masasayang mga bulalas? Bakit bigla na lang nilang gustong tanggalin ang mangangaral ng pag-ibig? Si Judas at ako, karapat-dapat kaming hamakin ang aming sarili, ngunit si Hesus ay naging biktima ng poot ng kanyang mga pinagaling. Kung ang galit mula sa pagkakanulo ng aking mga kasama ay nabubuhay sa aking kaluluwa, kung gayon ano ang dapat na madama ng taong ito, na gumawa ng napakaraming kabutihan para sa mga tao, na nagbigay sa kanila ng labis na pagmamahal, at bilang kapalit ay tumanggap ng isang kahiya-hiyang kamatayan sa krus? Siya ay nagdurusa kasama natin, iyon ay, para sa aking mga kasalanan. Ako, tulad ni Hesus, ay nagnanais ng kabutihan ng aking mga tao, at bilang isang resulta, ako ay ipapako sa krus nang may kahihiyan.
Umiinit na, nakakalasing ang amoy ng pawis. Si Jesus ay nauna sa paglalakad, ang kanyang mga paa ay gusot, at malinaw na ang kanyang lakas ay nauubusan. Pinasan ng hari ang kanyang krus sa kanyang huling lakas, at biglang nahulog sa pagod. Huminto ang prusisyon. Iniabot ko ang aking kamay para tulungang makatayo si Hesus. Ang pakiramdam ay ang lahat ng nararanasan ngayon ay hindi maaaring mawala nang walang bakas, at ang pagtitiwala dito ay lumalaki kasabay ng pagkapagod mula sa pag-akyat sa Kalbaryo. O baka ang buong buhay ko ay paghahanda lamang para sa pagpapako sa krus kasama ang Hari ng mga Hudyo? Hindi, hindi pwedeng mawala lang. Dapat may kahulugan ang lahat? Kahit sa nakakahiyang kamatayang ito. Ang oras ng pagtutuos ay tiyak na darating. Kung tutuusin, may Supreme Justice. Naniniwala akong umiiral ito!
Sa wakas nakarating din sila. Nagdadala sila ng inuming nakalalasing. Tumanggi si Hesus. Iniinom ko ang kanyang bahagi nang may kasiyahan. Unti-unting nagiging maulap ang kamalayan at nagiging hindi gaanong sensitibo ang katawan. Ang panonood ng mga pako na itinutulak sa buhay na laman ay hindi mabata. Masakit na gusto kong pakalmahin ang aking sarili, dahil hindi kami inilabas kapag kinakailangan. matinding sakit tumutusok sa aking mga kamay, at hindi ko na napigilan ang aking sarili - isang mainit na batis ang bumabasa sa maruming benda sa aking mga hita.
Inalis ng sundalo sa leeg ng kapus-palad na mangangaral ang isang tanda na may nakasulat na "Jesus of Nazareth, Hari ng mga Hudyo" at ipinako ito sa ulo ng krus, na malinaw na napakaliit para sa taong ito. Habang ang mga pako ay itinutusok sa katawan ni Hesus, siya ay napahiyaw lamang ng mahina, at nakita kong nabasa rin ang benda sa kanyang mga hita. Halos hindi marinig na mga salita ang umabot sa aking pandinig: “Ama! patawarin mo sila, sapagkat hindi nila alam ang kanilang ginagawa.”
Sino ang kanyang tinutugunan?
Sa wakas, ang krus ay itinaas at hinukay sa hukay na butas. Agad na lumuhod ang katawan. Upang kahit papaano ay hawakan ito sa krus, ang isang nakahalang na tabla ay ipinako sa pagitan ng mga binti. Halos dumampi ang mga paa sa lupa. Ngayon ay magkakaroon ng suntok sa kilikili. Pero bakit wala siya? Ah, abala ang mga sundalo sa paghahati-hati ng mga damit. Nagsapalaran sila upang hindi mapunit ang tunika. Posible nga bang magkatotoo ang sinasabi sa Kasulatan: “Ibinahagi nila ang Aking mga kasuotan sa kanilang sarili at pinagsapalaran ang Aking damit”?
Ako ay nasa kanan ni Hesus, si Judas ay nasa kaliwa. Mainit. Ang araw ay tumatama nang walang awa. Uhaw ako. Ang mga paa at kamay ay nasusunog sa apoy. Napakasakit! Mas gusto ko pang mamatay.
- Bakit hindi mo, Disma, humingi ng kamatayan?
Bahagya kong binuksan ang talukap ko. Nakatingin sa akin ang security soldier na may singkit na mga mata. Sa kanyang mga kamay ay may hawak siyang tinapay at isang sisidlan na may kumot ng isang sundalo.
- Uminom, bigyan mo ako ng inumin.
Kumuha ng espongha ang sundalo, ibinabad ito sa inumin at dinala sa aking mga labi na may hisopo.
- Higit pa, bigyan mo ako ng higit pa!
- Tama na. Kung hindi, kailangan mong maghintay ng mahabang panahon para sa iyong kamatayan.
Ang suka ay nagpapataas lamang ng pagkauhaw, na lalong nagpapataas ng pagdurusa. Ang kamalayan, sa kasamaang-palad, ay hindi ako iniiwan. May mga taong lumapit kay Hesus. Malamang gusto nilang kutyain muli ang walang magawa.
"Ang pagsira sa templo at paglikha sa loob ng tatlong araw," sigaw ng isa sa kanila. - Iligtas ang iyong sarili. Kung ikaw ay anak ng Diyos, bumaba ka sa krus.
- Iniligtas niya ang iba, ngunit hindi niya mailigtas ang kanyang sarili! Kung siya ang hari ng Israel, bumaba siya ngayon sa krus, at manalig tayo sa kanya.
- Siya'y nagtiwala sa Dios: iligtas niya siya ngayon kung kaniyang kinalulugdan. Sapagkat sinabi niya: Ako ay anak ng Diyos.
Si Hesus ay tahimik. Dinuraan nila siya. Siya ay tahimik. Hinampas nila ng mga stick ang katawan. Siya ay tahimik. For some reason, hindi man lang sila tumitingin sa amin.
“Kung ikaw si Kristo,” kinikilala ko ang sarkastikong tinig ni Judas, “iligtas mo ang iyong sarili at kami.”
Damn Judas!
- O hindi ka ba natatakot sa Diyos, kapag ikaw mismo ay hinatulan sa parehong bagay? Tayo ay hinatulan nang makatarungan, sapagkat tinanggap natin ang nararapat sa ating mga gawa; pero wala naman siyang ginawang masama.
Ang mga salitang ito ay kumukuha ng huling natitirang lakas mula sa akin. At biglang, sa pamamagitan ng sakit at ang maulap na tabing mula sa nakalalasing na inumin, isang sinag ng pag-asa ang pumutok.
Anong kaligtasan ang sinasabi nila? Posible pa bang makatakas sa hindi maiiwasang kamatayan? O mula lamang sa masakit na pagkalagot ng mga kalamnan at litid?
Ang hindi inaasahang pag-asa ay halos ganap na nababalisa.
Pero paano? Talaga bang bumaba sa krus si Hesus ng Nazareth? Paano kung siya nga ay si Kristo, ang Anak ng Diyos? Tapos ibig sabihin kaya niyang iligtas ang sarili niya?! O baka ako din?..
Grabeng araw. Lubusang lumuhod si Hesus. Malamang nawalan na siya ng malay. Swerte!
Ang dila ay nakadikit sa bubong ng bibig at walang paraan upang maigalaw ito. Tinitingnan ko ang payat na katawan ni Jesus, sa kanyang nakalaylay na ulo na may buhok na nakadikit sa kanyang pisngi, at bigla akong nakaranas ng matagal nang nakalimutang pakiramdam ng awa at habag. Tumulo ang luha sa mga mata at tumulo sa mga labi. Dinilaan ko sila gamit ang aking dila, at hindi na ito dumidikit sa panlasa. Sa kahirapan ay pinipiga ko ang aking tuyong larynx:
- Alalahanin mo ako, Panginoon, pagdating mo sa Iyong Kaharian!
Tumingin sa akin si Jesus. May lungkot sa kanyang mga mata, kapayapaan sa kanyang mukha, at sa kanyang mga labi... Isang ngiti?! hindi pwede! Nag-eenjoy ba siya sa nangyayari?!
Sa wakas ay sumiklab, ang kamalayan ay dahan-dahang umalis sa akin, dinadala ang hindi mabata na sakit.
At biglang:
"Katotohanang sinasabi Ko sa iyo, ngayon ay makakasama kita sa Paraiso."
…»
(mula sa aking nobela na "Stranger Strange Incomprehensible Extraordinary Stranger" sa website ng New Russian Literature

© Nikolay Kofirin – Bagong Panitikang Ruso

PROCESSION TO GOLGOTHA

(Pasan ni Kristo ang Kanyang krus; Daan ng Krus;

"Sa pamamagitan ng Dolorosa")

( Mateo 27:31-32; Marcos 15:20-21; Lucas 32:26-32; Juan 19:16-17 )

(31) At nang siya'y kanilang libakin, ay hinubad nila ang Kanyang balabal na kulay ube, at dinamitan Siya Kanyang damit, at dinala nila Siya upang ipako sa krus. (32) Sa kanilang paglabas, nakasalubong nila ang isa isang taga-Cirene na nagngangalang Simon; ang isang ito ay napilitang pasanin ang Kanyang krus.

( Mat. 27:31-32 )

(16) At sa wakas ay ibinigay niya Siya sa kanila upang ipako sa krus. At kinuha nila si Jesus at dinala siya.

(17) At, dala ang Kanyang krus, Siya ay lumabas sa isang lugar na tinatawag na Bungo, sa Hebreo Kalbaryo.

(Juan 19:16-17)

W ang huling paglalakbay ni Kristo mula sa bahay ni Pilato hanggang sa Golgota, ang Malungkot na Daan -Sa pamamagitan ng Dolorosa, - ay isinalaysay sa lahat ng apat na Ebanghelyo, bagama't may malaking pagkakaiba sa patotoo ng mga forecasters ng panahon, sa isang banda, at ni Juan, sa kabilang banda.

Mula sa pananaw ni Juan, imposibleng magbigay ng isang katulong kay Kristo upang pasanin ang krus - si Kristo, itong Kordero ng Diyos, na Siya mismo ang nagdala ng mga kasalanan ng mundo. Pagkatapos ng lahat, si Kristo, bilang kahalili ng sangkatauhan, Siya mismo ang kumuha sa Kanyang sarili ng pagdurusa at ang pinakamalupit na pagpatay. At ngayon, kung Siya ay papalitan sa pagpasan ng krus, kung gayon Siya ay maaaring palitan sa krus (ang Gnostic Basilides, nga pala, ay nagturo na sa halip na kay Kristo, ang parehong Simon ng Cyrene ay ipinako sa krus).

Ang tila hindi maipaliwanag na pagkakaibang ito sa paglalarawan ng Daan ng Krus, na palaging nagsisilbing patunay ng di-umano'y kawalang-katotohanan (fictionality) ng buong kuwento, sa katunayan ay hindi sa lahat ng kontradiksyon. Maaaring sumali si Simon sa pagpasan ng krus, gaya ng sinasabi ng maraming komentarista, nang maglaon, sa sandaling ang lakas ni Jesus ay nagsimulang umalis sa kanya. Kaya, ang mga kuwento ng mga ebanghelista ay hindi nagkakasalungatan, ngunit nagpupuno sa isa't isa, tulad ng nangyari nang higit sa isang beses.

Ipinaliwanag ni D. Strauss ang pagkakaiba ng mga kuwento tungkol sa pagpapasan ng krus sa mga ebanghelista: “Ngunit kung hindi mapabulaanan ng kuwento ni Juan ang kuwento ng mga manghuhula ng panahon at kung ang kuwento ni John ay lumitaw sa batayan ng dogma, kung gayon ang tanong ay natural na bumangon sa atin. : lumabas din ba ang kwento ng mga weather forecasters batay sa dogmatic considerations? Ang Krus ni Kristo ay naging isang katangiang simbolo ng Kristiyanismo nang mawala ang pagtatangi at tukso na dating nauugnay dito. Ang pasanin sa sarili ang krus ni Kristo ngayon ay nangangahulugan na tularan ang halimbawa ni Jesucristo, at gawin ito, ayon sa ebanghelista, si Jesus Mismo ay nag-utos (Mateo 16:24), na nagsasabi: “Kung ang sinuman ay nagnanais na sumunod sa Akin, tinatanggihan niya ang kanyang sarili at pasanin ang kanyang krus at sumunod sa Akin." Sa pangkalahatan, ang ganitong uri ng "matalinghagang pananalita" ay may pag-aari na palaging humahantong sa pagpapalagay ng ilang aktwal na nagaganap na insidente. Sa katunayan, ang krus ni Kristo ay mapapasan lamang sa likod Niya noong Siya ay dinadala na sa pagpapako sa krus, kaya sa imahinasyon ng mga sinaunang Kristiyano ay madaling lumitaw ang sumusunod na eksena: sa daan patungo sa lugar ng pagbitay, lumitaw ang isang lalaki na pumuwesto at dinadala ang “krus ni Kristo” sa kanyang sarili, sumusunod kay Jesus at sa gayon ay tinutupad ang kalooban ni Kristo, na ipinahayag niya sa Sermon sa Bundok (Mateo 5:41). Gayunpaman, posible rin na ang krus ni Kristo ay aktwal na dinala ng ibang tao, sumusunod kay Jesus sa Lugar ng Pagbitay: hindi para sa wala na ang lahat ng mga forecasters ng panahon ay sumasang-ayon sa bawat isa sa pagpahiwatig ng pangalan at tinubuang-bayan ng taong dinala ang krus ni Hesus sa Kalbaryo" ( Strauss D., Kasama. 456).

Ang parehong bersyon ng ebanghelyo ng Daan ng Krus ay makikita sa pagpipinta ng Kanlurang Europa. Si Simon ng Cyrene ay karaniwang inilalarawan bilang may kulay-abo na buhok, may bilog na balbas at nakasuot ng maikling damit (Duccio).

Duccio. Prusisyon patungong Golgotha ​​​​(altar "Maesta") (1308-1311). Sienna. Museo ng Katedral.

Ang bersyon na ito ay madalas na pinagtibay ng mga artistang Italyano ng Maagang Renaissance, ngunit nawala sa paglipas ng panahon - pagkatapos ay itinatanghal lamang si Simon bilang isang katulong ni Kristo (Tamasz ng Kolozsvár, Fouquet).

Tamás mula sa Kolozsvár. Prusisyon patungong Golgota (1427). Esztergom. Christian Museum .

Jean Fouquet. Prusisyon patungong Golgotha ​​​​(mula sa Book of Hours of Etienne Chevalier) (1450-1460).

Chantilly. Museo ng Condé.

Ngunit ang gayong imahe ay batay sa isang maling interpretasyon ng mga salita ni Lucas: "upang madala niya ang krus para kay Jesus" (Lucas 23:26). Batay sa mga salitang ito, inakala ng ilan na si Simon ay nakasuporta lamang sa likod na bahagi ng krus, habang ang harapan, ang pinakamabigat na bahagi, ay si Kristo mismo ang nagpasan. Ang mga salita ni Lucas sa anumang paraan ay hindi ipinagtatanggol ang pananaw na ito at ang ganitong uri ng paglalarawan ng daan ng krus, mula nang pasanin ang krus sa likod Hesus o sa likod Hindi ito katulad ng pagpasan ng krus magkasama Kasama siya. Samakatuwid, ang opinyon na ito ay patuloy na tinanggihan ng mga Ama ng Simbahan. Sa pagpipinta, kapag pinili ng pintor ang programang ito, madalas na inilalarawan si Simon na naglalakad na may krus sa harap, sa halip na sa likod, ni Kristo.

Ang imahe ni Kristo na nakapag-iisa na nagdadala ng kanyang krus ay naging mas laganap sa Kanluraning sining. SA XIII - XIV Sa loob ng maraming siglo, si Kristo ay inilalarawan sa eksenang ito na naglalakad o nakatayo nang tuwid at mapagmataas. Sa kalaunan na sining, ang krus ay nagiging mas malaki at mas mabigat, na radikal na nagbabago sa likas na katangian ng interpretasyon ng balangkas: ngayon ito ay hindi isang tagumpay, ngunit isang trahedya na kalunos-lunos, na nagbibigay-diin sa pagdurusa. Si Kristo ay nahulog sa ilalim ng bigat ng Kanyang pasanin, at ang Romanong sundalo ay itinulak Siya pasulong ( Durer, Pieter Bruegel ang Matanda).

Albrecht Durer. Prusisyon patungong Golgotha ​​​​(mula sa serye ng mga ukit na "Great Passion", sheet VI)

(1497-1500).

Pieter Bruegel ang Matanda. Prusisyon patungong Golgota (1564).

ugat. Museo ng Kasaysayan at Sining

Ito ang pinakakaraniwang motibo, bagaman wala itong katwiran sa alinman sa mga Ebanghelyo. Mula sa isang makasaysayang pananaw, gayunpaman, ito ay makatwiran: sa ilalim ng pamamahala ng Roma, ang taong hinatulan ng pagpatay ay aktwal na dinala ang kanyang sariling krus, kahit na hindi ang buong krus, ngunit ang crossbar lamang nito -patibulum, habang ang isang patayong haligi ay na-install nang maaga sa lugar ng pagpapatupad. Hindi alam ng mga matandang master ang tampok na ito ng ritwal o hindi ito pinansin.

Para sa Kanyang huling paglalakbay, muling isinuot ni Kristo ang Kanyang mga kasuotan, na kinuha mula sa Kanya sa tanawin ng Pagpuputong ng mga Tinik. Ang mga kulay ng Kanyang mga damit ay asul at pula (El Greco). Nakasuot pa rin siya ng koronang tinik. Si Kristo ay maaaring hilahin sa isang lubid ng isang Romanong sundalo (El Greco, Durer). Kadalasang kasama sa prusisyon ang iba pang mga sundalong Romano na may dalang mga pamantayan na may mga titik na nakasulat sa mga ito. S. P. Q. R- Senado Populusque Romanus(Latin - Senado at Romanong mga tao) (Rubens) (cf. ANG PAGSUBOK NI CRISTO: Si Kristo sa harap ni Pilato; PAGKORONA NG KORONA NG TINIK; "ETO, LALAKE!"; PAGPAKAKO SA KRUS NI CRISTO).

Peter Paul Rubens. Prusisyon patungong Golgota (1634-1636).

Brussels. Royal Museum of Fine Arts

Minsan ang imahe ng Daan ng Krus ay nagreresulta sa isang komposisyon na may maraming pigura alinsunod sa kuwento ni Lucas: "At sumunod sa Kanya ang isang malaking pulutong ng mga tao (...)" (Lucas 23:27). Sa mga kasama ni Kristo makikita mo ang Kanyang mga disipulo - sina Pedro, Santiago na Dakila, Juan.

SA pinakamataas na antas ang orihinal na interpretasyon ng balangkas na ito ay ibinigay ni Pieter Bruegel the Elder: ang aksyon ay nagaganap sa isang malawak na espasyo, at ang pigura ni Kristo, tulad ng nangyari nang higit sa isang beses sa iba pang masikip na komposisyon ng artist, ay tila nawala sa background. ; sa paligid, maraming mga eksena ang nagbubukas - ang ilan sa mga ito ay sadyang ordinaryong mga sitwasyon sa genre: ang artista ay nagtatanghal ng isa sa mga pinakadakilang kaganapan sa kasaysayan ng mundo sa anyo ng isang bagay araw-araw, at sa gayon ay nananawagan sa manonood - ang kanyang kontemporaryo - na gumising mula sa espirituwal na hibernation at makita ito magandang bagay: ito ay nangyayari dito at Ngayon!

Si Lucas, at siya lamang, ang nagsabi na sa daan patungo sa Lugar ng Pagbitay, ang mga babae ay sumunod kay Kristo sa gitna ng napakaraming tao, “(27) na tumatangis at nananaghoy para sa Kanya. (28) Nilingon sila ni Jesus at sinabi, “Mga anak na babae ng Jerusalem! Huwag kang umiyak para sa Akin, ngunit umiyak para sa iyong sarili at para sa iyong mga anak, (29) sapagkat ang mga araw ay darating na kung saan sasabihin nila: Mapalad ang mga baog, at ang mga sinapupunan na hindi nanganak, at ang mga suso na hindi nagpapasuso. ! (30) Pagkatapos ay magsisimula silang magsabi sa mga bundok: Mahulog ka sa amin! at ang mga burol: takpan mo kami! (31) Sapagkat kung gagawin nila ito sa isang berdeng puno, ano ang mangyayari sa isang tuyong puno? ( Lucas 23:27-31 ). Ang mga tampok na binalangkas ni Jesus, ayon kay Lucas, ang magiging kapalaran ng Jerusalem, ay hiniram sa isang bahagi mula sa dakilang pananalita ni Jesus tungkol sa katapusan ng mundo, kung saan, ayon sa patotoo ng lahat ng mga manghuhula ng panahon, sinabi ni Jesus: “Sa aba sa mga nagdadalang-tao at sa mga nagpapasuso sa mga araw na iyon,” gaya ng sinabi Niya na ganito rin ang kaso sa kasong ito. Ngunit ang pagnanais na agad na nagpahayag na ang mga bundok ay babagsak sa mga nagdurusa at ang mga burol ay tatakpan sila ay kinuha halos verbatim mula sa aklat ng Oseas (10:8). Sa pagpipinta, madalas na nakatagpo ng isang tao ang imahe ni Kristo na nagpapasan ng Kanyang krus at nakikipag-usap sa mga kababaihan sa karamihan ng mga salita na ipinarating ni Lucas ( Tamás mula sa Kolozsvár; Sa parsela na nagmumula sa bibig ni Kristo, ang tekstong ito ay ibinigay sa Latin: “Filiae Hierusalem, nolite sumiklab sobrang ako: sed sobrang uos ipsas lumipad, et sobrang filios uestros" - Lucas 23:28; sa likod ni Kristo ay ang Birheng Maria sa kanyang katangiang malungkot na pose (para sa karagdagang impormasyon tungkol sa pose na ito, tingnan PAGPAKAKO SA KRUS NI CRISTO); ang pagpapakita ni Kristo ay mas malungkot din kaysa sa pagdurusa; sa likod ni Maria ay isa sa mga Banal na Babae; ang dulo ng krus ay sinusuportahan ni Simon ng Cyrene).

Panimula sa mga karakter sa mga kuwadro na Ang Prusisyon ng Birheng Maria patungong Golgota ay batay sa Ebanghelyo ni Nicodemus, at sa pinalawak na presentasyon nito, na naging laganap sa Kanluran noong XV siglo. Ayon sa mapagkukunang pampanitikan na ito, ipinaalam ni Juan kay Birheng Maria ang tungkol sa pagpapako kay Hesukristo sa Golgotha. Si Maria, na pumunta rito kasama ang iba pang mga Banal na Asawa, ay nawalan ng malay nang makita ang kakila-kilabot na tanawin (para sa higit pang mga detalye, tingnan PAGPAKAKO SA KRUS NI CRISTO). Gayunpaman, madalas na binabago ng mga artista ang kuwentong ito at inililipat ang tagpuan nito sa daan na tinahak ni Kristo patungo sa Golgota. Kaya, nawalan ng malay si Maria sa sandaling bumagsak si Kristo - ang una sa tatlong beses - sa ilalim ng bigat ng krus ( Pieter Bruegel ang Matanda). Sa pagpipinta ng Italyano, ang yugto ng pagkawala ng pakiramdam ng Birheng Maria ay nangyayari bilang isang independiyenteng balangkas, na kilala bilang "Lo Spasimo"("Nahimatay").

Isa pang babaeng karakter na nakakuha ng katanyagan sa Western European painting mula noon XV siglo sa ilalim ng impluwensya ng mga relihiyosong misteryo ng panahong iyon, - Veronica. SA mga kanonikal na ebanghelyo walang nababanggit sa kanya. Sa Ebanghelyo ni Nicodemus, si Veronica ay nakilala sa isang babae na gumaling sa pagdurugo, na dinanas niya sa loob ng labindalawang taon: “At sinabi ng isang babae na nagngangalang Veronica: “Labindalawang taon akong dumugo, at ang laylayan lamang ng Kanyang damit ang humipo. Siya - at huminto ang pag-agos ng aking dugo” (Ebanghelyo ni Nicodemus, VII ; ikasal Mf. 9:20-22; Mk. 5:25-34; OK. 8:43-48). Sinasabi ng alamat na si Veronica ay umalis sa bahay nang dumaan si Hesus, pagod sa bigat ng krus. Pinunasan niya ang pawis sa mukha niya gamit ang panyo. Naka-display ang mukha niya sa scarf. Ayon sa isa pang bersyon, si Veronica, na nakilala si Hesukristo sa Kanyang paglalakbay sa Kalbaryo, ay humiling sa Kanya na mag-iwan sa kanya ng isang bagay bilang isang alaala, at ibinigay Niya sa kanya ang Kanyang Larawang Hindi Ginawa ng mga Kamay sa isang scarf. Ang bersyon na ito ng alamat ay nakapaloob sa mga misteryo ng Passion of the Lord, na nilalaro sa France, Germany at England. Si Veronica na lumuhod sa harap ni Kristo, na nahulog sa ilalim ng bigat ng krus, ay isang madalas na karagdagang motif sa Prusisyon patungong Kalbaryo ( Durer, Rubens). Ang board kung saan naka-display ang mukha ni Kristo ay ang board of Veronica, o, sa Latin,sudarium- naging isa sa mga simbolo ng Pasyon ng Panginoon.

Sa gitna ng pulutong na sumama kay Jesu-Kristo sa Kanyang Daan ng Krus, natural, mayroong mga sundalong Romano kasama ang kanilang mga pamantayan, kung saan, ayon sa tradisyon, ay nakasulat. S. P. Q. R - pagdadaglat ng mga salita: “Senado Populusque Romanus"(Latin - Senado at ang mga taong Romano), na nakatagpo na ng higit sa isang beses sa "Romano" na mga eksena ng Passion (tingnan. ANG PAGSUBOK NI CRISTO: Si Kristo sa harap ni Pilato; PAGKORONA NG KORONA NG TINIK; "Tingnan mo, LALAKI!"; PAGPAKAKO SA KRUS NI CRISTO). Ang mga kawal, bukod kay Kristo, ay humantong sa dalawang tulisan, na hinatulan kasama ni Kristo, sa pagpapako sa krus. Ang kanilang mga pangalan - Dismas ("mabuti") at Gestas ("masama") - ay dumating sa amin lamang sa apokripal na Ebanghelyo ni Nicodemus. Walang ebidensya ng kanilang mga krimen. Iminungkahi na sila ay mula sa lipunan ni Barabas. Binanggit ni Marcos na si Barabas ay nasa “mga tanikala” “kasama ang kanyang mga kasabwat, na nakapatay sa panahon ng paghihimagsik” (Marcos 15:7). Ang krimen nilang ito, siyempre, ay may kaparusahan sa pamamagitan ng pagpapako sa krus, at sila, tulad ni Hesus, ay kailangang pasanin ang bawat isa sa kanilang mga krus sa Kalbaryo. Sa pagpipinta, gayunpaman, madalas silang inilalarawan bilang pinamumunuan ng mga sundalong Romano nang walang kanilang mga krus ( Rubens).

Sa mga unang siglo ng Kristiyanismo, at pagkatapos ay sa panahon ng mga Krusada, nagkaroon ng tradisyon ng paglalakbay sa Banal na Lupain. Hindi mabilang na bilang ng mga peregrino ang sumugod sa Holy Sepulcher, na nagnanais na sundan ang landas ni Kristo patungo sa Golgotha. Pagbalik sa kanilang mga bansa, madalas na nabanggit ng mga peregrino - bilang isang souvenir para sa kanilang sarili at para sa pagpapatibay ng iba na hindi pa pumunta sa Banal na Lupain - ang landas ni Kristo na may krus. Sa una, ang bilang ng mga Istasyon ng Krus ay iba-iba, at lamang VI siglo, labing-apat sa kanila ang naitatag - ang bilang na natitira hanggang sa kasalukuyan. SA XIV siglo, salamat sa mga Franciscano, nabuo ang isang espesyal na kulto ng Stations of the Cross. Ang mga paghintong ito ay nagsimulang tumutugma sa ilang mga panalangin at mga seremonyang panrelihiyon. Ang ikot ng mga pagpipinta sa mga paksang ito ay naging lalong popular sa XV siglo, at sa XVII siglo, isang siklo ng labing-apat na mga pagpipinta sa paksang ito ay naging isang kailangang-kailangan na elemento ng palamuti ng bawat simbahang Katoliko. “Sa wakas, tinalikuran na ng sining ang mapagmataas na pagkadismaya nito,” ang isinulat ng sikat na Pranses na istoryador na si Lucien Febvre. - Upang palitan ang matagumpay na Kristo XIII siglo ay dumating pagdurusa, pagodpinahirapan at ipinako sa krus si Kristo XV siglo. Ang drama ng Pasyon ng Panginoon, isang drama, na parang dahan-dahang gumagalaw mula sa paghinto hanggang sa paghinto, hanggang sa huling limitasyon - Golgotha ​​​​- sining XV Isinasalaysay muli ito ng mga siglo kasama ang lahat ng detalye, nang walang awa, nang walang itinatago ni isang sugat ni Kristo, ni isang pagkahulog, ni isang luha. Kinakailangan ang dramang ito kahit na sa kabila ng Krus ni Kristo at ipinagpapatuloy ito sa Krus ni Maria - isang pagpapako sa krus, marahil ay mas masakit; talagang paboritong paksa XV siglo - " Pieta": sa mga tuhod ng pinahirapang Birheng Maria ay ang katawan ni Kristo, duguan at kahabag-habag" ( Febr L., Kasama. 319).

Ang Mga Istasyon ng Krus, na karaniwang inilalarawan sa siklo ng mga pagpipinta na ito, ay ang mga sumusunod.

1.Si Hesus ay hinatulan ng kamatayan.

2.Tinanggap ni Hesus ang Kanyang Krus.

3. Si Hesus ay nahulog sa unang pagkakataon sa ilalim ng bigat ng Krus.

4. Nakilala ni Hesus ang Kanyang nagdadalamhating Inang si Maria.

5. Tinulungan ni Simon ng Cirene si Hesus na pasanin ang Kanyang Krus.

6. Pinunasan ni Veronica ang mukha ni Hesus gamit ang kanyang panyo.

7. Si Hesus ay nahulog sa ikalawang pagkakataon sa ilalim ng bigat ng Krus.

8. Si Jesus ay nagsasalita sa mga kababaihan ng Jerusalem.

9. Si Hesus ay nahulog sa ikatlong pagkakataon sa ilalim ng bigat ng Krus.

10. Hinubad ang damit ni Hesus.

11. Si Hesus ay ipinako sa Krus.

12.Namatay si Hesus sa Krus.

13. Ang katawan ni Hesus ay ibinaba mula sa Krus.

14. Ang katawan ni Hesus ay inilagay sa libingan.

Ang mga paksang ito, na isinagawa sa isang solong masining na paraan, ay makikita sa mga simbahang Katoliko sa anyo ng mga pagpipinta ng isang solong cycle, na nakabitin sa ibinigay na pagkakasunud-sunod ng komposisyon sa kahabaan ng mga haligi (kung may sapat sa kanila) o sa mga dingding ng naves clockwise , simula sa altar.

MGA HALIMBAWA AT ILUSTRASYON:

Giotto. Prusisyon patungong Golgota (1304-1306). Padua. Kapilya ng Scrovegni.

Duccio. Prusisyon patungong Golgotha ​​​​(altar "Maesta") (1308-1311). Sienna. Museo ng Katedral. .

© Alexander MAYKAPAR

Mapa ng Lumang Lungsod ng Jerusalem na nagpapakita ng Daan ng Krus ni Kristo

Ang Daan ng Kalungkutan o Daan ng Krus, sa Latin na tinatawag na Via Dolorosa, ay tinukoy Simbahang Katoliko noong ika-16 na siglo. Noong una, hindi ito ang pangalan ng kalye, ngunit isang ritwal ng prusisyon ng mga peregrino sa mga lansangan ng Jerusalem. Ang Daan ng Krus ay nahahati sa 14 na paghinto (mga istasyon), bagaman mayroong mga pagpipilian para sa paghahati nito sa 7, 12 at kahit na 27 na paghinto. Modernong tradisyon Ang mga istasyon ng Daan ng Krus ay nabuo noong ika-17 siglo sa ilalim ng impluwensya ng mga Franciscano.

Ang urban development ng Jerusalem, na paulit-ulit na winasak at itinayong muli, ay pinanatili lamang ang pangkalahatang direksyon ng Daan ng Krus. Umaagos ito sa mga lansangan araw-araw na buhay isang malaking sentro ng turista: mga pulutong ng mga tao na dumating dito mula sa iba't ibang panig ng mundo, ang mga mataong mangangalakal na nakakainis na nag-aalok ng kanilang mga kalakal. Ang lahat ng ito ay nakakasagabal sa madasalin na konsentrasyon at walang pakundangan na nakakasagabal sa malalalim na karanasan ng mananampalataya; ngunit maging sa panahon ni Kristo ang mga lugar na ito ay halos magkapareho. Ang mga taong abala sa pang-araw-araw na gawain ay nagkakagulo sa parehong paraan, ang karamihan ng tao ay gumawa ng ingay sa kanilang paligid, habang dinadala Niya ang Krus, umakyat sa Golgota.

Ang mga pilgrim na bumibisita sa Jerusalem ay sumusunod sa Daan ng Krus sa magalang na katahimikan, na may dalang mga krus na gawa sa puno ng olibo, na may mga particle ng Banal na Lupain. Ang mga krus na ito, na nakakabit sa lahat ng mga dambana ng Jerusalem, ay pinananatiling may espesyal na paggalang sa buong buhay nila.

Ang unang hinto para sa mga Katoliko ay ang lugar ng flagellation ni Kristo, kung saan nakatuon ang Franciscan monastery ng Flagellation, na binubuo ng dalawang kapilya: ang Chapel of the Cross, kung saan, ayon sa alamat, ang krus ay inilagay kay Jesus, at ang Chapel of the Flagellation, sa simboryo kung saan inilalagay ang korona ng mga tinik.

Franciscan Monastery of Flagellation. Kapilya ng Krus

Kapilya ng Flagellation

Chapel ng Flagellation na may korona ng mga tinik sa simboryo

Sinimulan ng Orthodox ang Daan ng Krus nang kaunti pa - mula sa Pretoria, kung saan matatagpuan ang Prison of Christ. Dito, sa mas mababang antas, marami pang mga piitan ang natuklasan, kung saan, tila, si Barabas at iba pang mga tulisan ay pinanatili sa kustodiya.

Pretoria. Bilangguan ni Kristo

Ang Bilangguan ni Kristo ay isang maliit na kuweba na may isang batong bangko kung saan ginagawang mga butas ang mga paa; sinulid ang mga binti ng bilanggo. Sa tabi ng piitan ay ang Greek Orthodox Church.

Ang mga piitan ng kuta ng Antonia, kung saan matatagpuan ang Praetorium

Dinala nila si Jesus mula kay Caifas patungo sa pretorium. Umaga noon; at hindi sila nagsipasok sa pretorio, upang huwag madungisan, kundi upang [sila'y] makakain ng paskua.
(Juan 18:28)

Ang Praetoria ay ang tirahan ng Romanong gobernador na si Poncio Pilato; ito ay matatagpuan sa kuta ng Antonia na itinayo ni Herodes the Great sa hilaga ng Temple Mount. Ilang natatakpan na mga arko ang itinapon mula sa Antonia Fortress hanggang sa Templo ng Jerusalem; ang isa sa kanila ay nakaligtas, bagama't nasa isang muling itinayong anyo, at tinawag na "Esse Homo" - "Masdan ang Tao."

Arc "Esse Homo" - "Masdan ang Lalaki"

Pagkatapos ay lumabas si Jesus na may suot na koronang tinik at isang balabal na pula. At sinabi [ni Pilato] sa kanila: Narito, Tao!
(Juan 19:5)

Ang isang makabuluhang bahagi ng kuta ng Antonia ay napanatili sa ilalim ng monasteryo ng Franciscano ng Sisters of Sion. Dito makikita mo ang mga tangke ng pagkolekta ng tubig na itinayo noong panahon ng Ikalawang Templo at tinatawag na mga pool ng Struthion; ngunit ang pangunahing bagay na umaakit sa mga peregrino dito ay ang malalaking batong slab na bahagi ng Liphostroton - ang batong plataporma kung saan naganap ang huling pagsubok kay Kristo.

Mula noon, hinangad ni Pilato na palayain Siya. Sumigaw ang mga Hudyo: kung pakakawalan mo Siya, hindi ka kaibigan ni Cesar; Ang sinumang gumagawa ng kanyang sarili bilang isang hari ay isang kalaban ni Caesar.
Pagkarinig ni Pilato sa salitang ito, ay inilabas niya si Jesus at naupo sa hukuman, sa isang dako na tinatawag na Liphostroton, at sa Hebreo ay Gavvatha.
Pagkatapos noon ay Biyernes bago ang Pasko ng Pagkabuhay, at ito ay alas-sais. At sinabi [ni Pilato] sa mga Judio: Narito, ang inyong Hari!
Ngunit sumigaw sila: Kunin siya, kunin siya, ipako siya sa krus! Sinabi sa kanila ni Pilato: Ipapako ko ba sa krus ang inyong hari? Sumagot ang mga mataas na saserdote: Wala kaming hari maliban kay Cesar.
At sa wakas ay ibinigay niya Siya sa kanila upang ipako sa krus. At kinuha nila si Jesus at dinala siya.
(Juan 19:12-16)

Nakakatakot isipin na ang mga paa ng Tagapagligtas na hinatulan ng bitay ay lumakad sa mismong mga batong ito.

Ang mga Liphostroton slab ay nagtataglay ng isang tunay na salaysay ng buhay na naganap sa kanila dalawang millennia na ang nakalipas. Ang mga grooves para sa paagusan ng tubig ay napanatili; bingaw laban sa pagdulas ng mga hooves ng kabayo; mga dice field na isinulat ng mga sundalong Romano. Ang mapitagang katahimikan at panalangin ay naghahari sa mga piitan na ito.

Ang mga karagdagang paghinto ng Daan ng Krus ay nakatuon sa parehong mga kaganapan na makikita sa mga Ebanghelyo at sa mga napanatili sa tradisyon.

Ang Armenian Catholic chapel ay itinayo sa lugar kung saan, ayon sa alamat, nahulog si Hesus sa unang pagkakataon sa ilalim ng bigat ng krus (third stop). Ang isa pang Armenian chapel ay nakatuon sa lugar kung saan nakatayo ang Mahal na Birheng Maria, na pinapanood nang may kalungkutan ang malupit na prusisyon (ika-apat na hinto).

Ang Franciscan Chapel (fifth stop) ay minarkahan ang lugar kung saan napahinto si Simon ng Cyrene nang siya ay dumating mula sa bukid at pinilit na tulungan si Hesus na pasanin ang krus. (Mat. 27:32, Mar. 15:21, Lucas 23:26)

Malapit sa kapilya, ang isa sa mga bato sa dingding ay pinakintab ng mga kamay at labi ng mga peregrino: ayon sa tradisyon ng Pransiskano, sa lugar na ito ipinatong ni Hesus ang kanyang kamay sa dingding. Sa katunayan, ang gusali ay nabibilang sa mas huling panahon at ang bato ay hindi maituturing na tunay.

Ang ikaanim na hinto ay inialay kay Saint Veronica, na nagpunas ng dumi at dugo sa noo ni Hesus, habang nag-iiwan ng imahe ng Kanyang Mukha sa panyo. Sa site ng bahay ni St. Veronica, na noong ika-6 na siglo ay mayroong isang monasteryo, ngayon ay mayroong isang simbahang Greek Orthodox.

Sa site kung saan, ayon sa tradisyon, nahulog si Hesus sa pangalawang pagkakataon, mayroong isang maliit na simbahan ng Coptic (ikapitong hinto).

Ang ikawalong hinto ay minarkahan ng isang bilog na bato na may nakasulat na "NIKA" at nakatuon sa isang panawagan sa mga anak na babae ng Jerusalem: "At isang malaking pulutong ng mga tao at kababaihan ang sumunod sa Kanya, na umiiyak at nananaghoy para sa Kanya. Nilingon sila ni Jesus at sinabi: Mga anak na babae ng Jerusalem! Huwag kang umiyak para sa Akin, ngunit umiyak para sa iyong sarili at para sa iyong mga anak, sapagkat darating ang mga araw na kanilang sasabihin: Mapalad ang mga baog, at ang mga sinapupunan na hindi nanganak, at ang mga suso na hindi nagpapasuso! pagkatapos ay magsisimula silang magsabi sa mga bundok: mahulog ka sa amin! at ang mga burol: takpan mo kami! Sapagkat kung gagawin nila ito sa isang berdeng puno, ano ang mangyayari sa isang tuyong puno?" ( Lucas 23:27-31 )

Si Simon ng Cirene ay binanggit sa tatlo sa apat na Ebanghelyo bilang ang taong hinirang ng mga sundalong Romano upang pasanin ang krus ni Jesus mula sa Jerusalem. Nagtataka ang maraming tao sa pinanggalingan nito. Maaaring siya ay may lahing Aprikano (itim). O kung ipinanganak ka lang sa Africa, tulad ng marami pang iba, mula sa Greek, Roman at Jewish na pinagmulan.

Sino si Simon ng Cyrene? Saan ka nanggaling sa Israel?

Ang Cyrene ay matatagpuan sa teritoryo ng modernong Libya, sa hilagang baybayin ng kontinente ng Africa. Naayos ng mga Griyego noong 630 BC Nang maglaon, ang kasaysayan ng lungsod ay nauugnay sa isang makabuluhang populasyon ng mga Hudyo.

Maraming mga Hudyo, kabilang ang Simon ng Cyrene Mula sa Cyrene ay bumalik sila sa kanilang katutubong Israel, at naging bahagi ng isang pamayanan sa Jerusalem na tinatawag na Sinagoga ng mga Pinalaya. Kabilang ang mga Hudyo mula sa maraming iba pang mga lugar kabilang ang: Alexandria (Ehipto), Cilicia at Asia (Mga Gawa 6:9). Naglaro ang mga taong ito mahalagang papel sa pagtatatag ng simbahan sa Antioch, kung saan, sa unang pagkakataon, “tinawag na mga Kristiyano ang mga alagad” (Mga Gawa 11:26).

Simon ng Cirene, buhay. Ang taong tumulong kay Jesus, sino siya?

Ang buhay ni Simon ng Cirene ay binanggit sa Ebanghelyo nina Mateo, Marcos at Lucas. Itinala lamang ni Mateo ang kanyang pangalan at lugar ng pinagmulan (27:32). Ngunit sinabi nina Marcos at Lucas na siya ay “palabas ng bansa” (Lucas 23:26). Si Marcos, sa di-karaniwan, ay nagbibigay ng pinakakumpletong salaysay ng buhay ni Simon ng Cirene, at idinagdag na siya ang “ama ni Alexander at Rufo” (Marcos 15:21). Ang mga ito mga pangalan ng lalaki ay halatang kilala ng mga mambabasa ni Mark. Iminungkahi niya na ang Rufo na binanggit ay maaaring ang taong binati ni Pablo sa kaniyang liham sa Roma. Tinawag din ni Pablo ang taong ito na “ang pinili sa Panginoon” (Roma 16:13). Ang kaalaman ni Pablo sa pamilya ni Rufo ay nagpapahiwatig na sila ay lubos na magkakilala.

Ngunit kahit na ibinigay ang lahat ng impormasyon, imposible pa ring matukoy kung si Simon ng Cyrene ay itim? Sa huli, hindi natin alam. Palaging may posibilidad na si Simon ay isang Aprikano na nagbalik-loob sa Hudaismo, o na siya ay may halong lahi. Kung isasaalang-alang na ang mga tao sa pamilyang Judean ay nanirahan sa buong Imperyo ng Roma, posible rin na si Simon ng Cirene ay balat ng olibo.