Paano binibinyagan ng mga Katoliko ang mga bata? Mga katangian at tradisyon ng Katoliko ng binyag
Kahit na ang mga hindi mananampalataya ay madalas na nagdadala ng mga bagong silang sa templo: ito ay isang tradisyon o tinanong ng lola. Tama ba ito at kung paano dapat maghanda ang mga magulang para sa sakramento ng binyag, tinanong ni Komsomolskaya Pravda ang kleriko ng Gomel Orthodox Church, St. matuwid na Juan Kormyansky pari Vladimir Drobyshevsky at ang dekano ng Gomel Roman Catholic deanery, pari Slawomir Laskovsky.
Mas mainam na binyagan ang isang bata sa isa at kalahating buwan
Naniniwala ang Orthodox na pinakamahusay na binyagan ang isang bagong panganak sa ika-40 araw pagkatapos ng kapanganakan. Ngunit ang sakramento ay maaaring isagawa sa ibang araw.
Nais kong payuhan ang mga magulang na huwag ipagpaliban ang pagbibinyag ng kanilang anak hanggang sila ay dalawa o kahit limang taong gulang. Ang isang may sapat na gulang na bata sa isang hindi pamilyar na lugar ay nagsisimulang maging nerbiyos, paiba-iba at umiyak, na hindi nagbibigay ng kasiyahan sa kanya o sa kanyang mga ninong, na walang kabuluhan na sinusubukang pakalmahin siya, sabi ni Padre Vladimir.
Ang mga magulang na nagpapaliban sa pagbibinyag hanggang ang bata ay umabot sa isang may malay na edad ay matatawag na mahinang mananampalataya. Ibig sabihin, hindi nila alam kung anong regalo ng Panginoon sa kanilang anak na may sakramento ng binyag. At sa pamamagitan ng hindi pagbibinyag sa isang bata, isinasara ng mga magulang ang pintuan sa biyaya sa kanyang buhay, sabi ni Padre Slavomir.
Ang mga Kristiyanong Ortodokso ay nagbibinyag sa anumang araw, ngunit hindi pinapayuhan na pagsamahin ang sakramento sa malalaking pista opisyal, dahil abala na ang mga pari ngayon. Ang mga Katoliko ay hindi nagsasagawa ng sakramento tuwing Biyernes, sa panahon ng Kuwaresma at Adbiyento, ngunit sa kabaligtaran, inirerekomenda nila ang pag-iskedyul ng pagbibinyag sa mga pangunahing pista opisyal:
O sa Linggo, kapag ang buong pamayanan ng parokya ay nagtitipon sa simbahan, dahil ang kaganapang ito ay hindi lamang sa buhay ng isang bata, ito ay isang kagalakan hindi lamang para sa kanyang pamilya, kundi para sa buong komunidad, dahil isa pang tao ang nadagdag sa ito, binigyang-diin ng paring Katoliko.
Kailangan bang itago ang pangalan kung saan bininyagan ang bata?
Ang parehong mga Katoliko at Orthodox na Kristiyano ay inirerekomenda na ang mga magulang ay hindi lumikha ng kalituhan sa pangalan ng bata at pangalanan siya sa kapanganakan sa parehong paraan tulad ng sa hinaharap na binyag. Para sa binyag sa isang simbahan, anuman Kristiyanong pangalan(ngunit kung ang batang babae ay pinangalanan, halimbawa, Izaura, pagkatapos ay iminumungkahi ng pari ang pagdaragdag ng pangalawa, mas pamilyar na pangalan), at hihilingin ng simbahan na ito ay nasa kalendaryo - ang listahan ng mga pangalan ng mga santo ng Orthodox.
At hindi totoo na ang pangalang ibinigay sa binyag ay dapat itago - sa kabaligtaran, dapat mong ipagmalaki ito!
Maaari bang tanggihan ng isang pari ang pagbibinyag sa isang bata?
Orthodox: kung ang mga magulang ay hindi kasangkot sa buhay ng simbahan, hindi ito maaaring maging hadlang sa pagbibinyag ng kanilang anak. At kung ang mga magulang ay kabilang sa ibang pagkumpisal o sekta, susubukan ng pari na alamin ang mga dahilan na nag-udyok sa kanila na bautismuhan ang kanilang anak, dahil mahalaga hindi lamang magsagawa ng sakramento, ngunit upang higit pang turuan ang bata sa diwa ng Orthodoxy . Maaaring hindi maganap ang binyag kung lasing ang ninong.
Mga Katoliko: ang mga hindi bautisado at mga tagasunod ng ibang relihiyon ay hindi makakapagbinyag ng bata sa isang simbahan. Ang pagbibinyag ng mga bata ay nagaganap sa pananampalataya ng mga magulang, at kung pareho silang hindi namumuno sa isang Kristiyanong pamumuhay, hindi sumusunod sa mga utos at ayaw magbago ng anuman, ang pari ay maaaring tumanggi na magsagawa ng sakramento. Kung kahit isa sa mga magulang ay isang practicing Catholic, ang sakramento ay magaganap.
Dapat maunawaan ng mga magulang kung ano ang kanilang hihilingin sa oras ng pagbibinyag ng sanggol: pananampalataya at buhay na walang hanggan, at hindi kalusugan, kaligayahan, kasaganaan, naalala ng paring Katoliko.
Kung ang mga magulang ay kabilang sa Orthodox Church, pagkatapos ay ipapadala sila ng pari sa pari. At kung ang mga magulang ay hindi nabautismuhan, ngunit nais na ibalik ang kanilang relasyon sa Diyos, pagkatapos ay ihahanda muna sila ng pari para sa sakramento, at pagkatapos ay bautismuhan ang bata.
Ang pagbibinyag ng isang may sapat na gulang ay hindi mas mababa sa kahalagahan sa pagbibinyag ng isang bata, ngunit para sa mga Katoliko, ang paghahanda para sa sakramento sa kasong ito ay magiging mas malalim at maaaring tumagal ng higit sa isang taon.
Kung ang isang pari ay humihingi ng maraming at nagrereseta ng mahabang paghahanda, siya ay isang mabuting pari. Kung, sa kabaligtaran, hindi siya humingi ng anuman, nangangahulugan ito na hindi niya sineseryoso ang sakramento. At ito ay saligan; sa simula pa lamang ay seryosong naghanda ang Simbahan para sa binyag,” paliwanag ng pari.
Binibinyagan ba ng mga single mother ang kanilang anak?
Ang parehong pananampalataya ay magagawang bigyang-kasiyahan ang kahilingan ng isang ina na binyagan ang isang anak na isinilang sa labas ng kasal, kahit na ang ama ay may ibang pananampalataya o hindi isang mananampalataya. Ngunit kailangan mong maging handa para sa katotohanan na ang pari ay nais na malaman ang lahat ng mga katanungan na interesado sa kanya. Sisikapin niyang makakuha ng mga garantiya na ang bata ay palalakihin sa pananampalataya at ang mga ninong at ninang ay hindi mapipigilan sa pagtupad ng kanilang mga tungkulin.
Hindi magiging hadlang kung hindi kasal ang mga magulang sa simbahan. Totoo, isa-isa ring isasaalang-alang ng pari ang mga ganitong kaso at sisikaping alamin kung bakit ayaw magpakasal ng mag-asawa.
Maaari bang naroroon ang ina sa binyag?
Tinatanggap lamang ng simbahan ang presensya ng ina sa binyag ng kanyang anak, ngunit sa marami Mga parokya ng Orthodox Hihilingin kay nanay na huwag pumunta sa sakramento. Ginagawa ito para sa kapakanan ng kasunod na pagsisimba ng bata, kung saan binabasa ang mga espesyal na panalangin para sa ina, pagkatapos lamang na pinapayagan siyang lumahok sa mga sakramento.
Sino ang pipiliin bilang ninong at ninang?
Orthodox: tanging ang mga taong nabautismuhan sa Orthodoxy ay maaaring maging isa. Kasama sa mga tungkulin ng mga ninong at ninang ang pagpapalaki sa isang anak upang siya ay maging bahagi ni Kristo.
Mga Katoliko: pinapayagan na ang isa sa mga ninong ay Orthodox, ngunit ang pangalawa ay dapat Katoliko. Ang mga ninong at ninang ay dapat na mga mananampalataya at namumuno sa isang Kristiyanong pamumuhay upang matulungan ang mga magulang na palakihin ang kanilang anak sa pananampalataya.
Pwede bang magpakasal mamaya ang mga ninong at ninang?
Sa Orthodoxy, magpakasal sa isa't isa mga ninong at ninang hindi ipinapayong. Hindi nila kailangang maging asawa, nobya at lalaking ikakasal. Ang mga Katoliko, sa kabaligtaran, ay naniniwala na kung ang mga ninong at ninang ay magiging isang pamilya sa hinaharap, ito ay makakatulong lamang sa kanila na mas mahusay na makilahok sa pagpapalaki ng kanilang anak na lalaki. Siya nga pala, dalagang walang asawa pwede din maging ninang.
Kung nag-alok kang maging ninong, maaari ka bang tumanggi?
Ang pari ay walang nakikitang masama kung ang isang tao ay tumanggi sa isang kahilingan na maging isang ninong:
Marahil ay naiintindihan niya na sa ilang kadahilanan ay hindi siya makakasali nang maayos sa pagpapalaki ng isang anak o magkaroon ng isa o dalawang inaanak, kaya wala na siyang sapat na lakas upang makilahok sa espirituwal na buhay ng isang pangatlo.
Walang nakikitang dahilan si Itay para sa pagtanggi: lahat ay maaaring manalangin para sa kanilang inaanak. Ngunit maaari mo ring tumanggi na maging isang ninong.
Siyanga pala, hindi totoo na lahat ng kasalanan ng ninong na nagawa bago ang edad na 18 ay pinapasan ng ninong. Ang bawat isa ay personal na responsable para sa kanilang mga kasalanan.
Dapat bang itago ang mga damit ng binyag habang buhay?
Parehong sa simbahan at sa simbahan sila ay nagbibinyag sa dalawang paraan: sa pamamagitan ng pagbuhos ng tubig at sa pamamagitan ng pagbaba nito sa font. Sa huling kaso, ang mga magulang ay kailangang maghanda ng tuwalya at pagpapalit ng damit. Maaari mong dalhin ang iyong anak sa anumang damit, siyempre, malinis at matalino, ngunit hindi kinakailangan bago. Sa simbahan maaari kang bumili ng mga espesyal na puting damit para sa binyag. Para sa parehong mga Katoliko at Orthodox na Kristiyano, ang pagpapanatili nito ay hindi mahalaga: maaari mong isuot ang damit na ito o itabi ito para sa binyag ng iyong susunod na anak. Ngunit sa parehong pananampalataya ay pinapayuhan na i-save ang kandila hanggang sa katapusan ng iyong buhay.
Paano ipagdiwang ang pagbibinyag?
Inirerekomenda ng mga pari ng parehong pananampalataya na ang mga pagbibinyag ay ipagdiwang nang masaya at sa isang maligaya na paraan, mag-imbita ng mga kamag-anak at kaibigan, ngunit sa anumang pagkakataon ay magkaroon ng isang piging sa pag-inom! At hindi na kailangang sundin ang iba pang mga pamahiin kapag naglalagay ng isang bata sa isang fur coat na nakabaligtad ang balahibo:
Madalas kong napapansin ang mga pulang sinulid sa paligid ng mga pulso ng mga bata sa panahon ng pagbibinyag. Tumango ang mga lola - ito ay mula sa masamang mata. SA pinakamahusay na senaryo ng kaso gumagawa sila ng mga katangahang bagay, at ang pinakamasama ay mayroon silang mahiwagang saloobin sa pananampalataya. Kailangan nating magpasya: maniwala man sa pulang sinulid, o kay Kristo, payo ni Padre Vladimir. - Sa ating mga anting-anting at masamang mata, iniinsulto natin ang Panginoon sa ating kawalan ng pananampalataya.
Aling krus ang dapat kong piliin?
Sinasabi ng mga tao na mas mahusay na gumawa ng isang pilak na krus para sa sakramento, dahil "ang ginto ay isang maruming metal na nauugnay sa kasalanan." Naniniwala ang mga Katoliko at Ortodokso na ito ay kathang-isip at dapat ka lamang bumili ng krus batay sa iyong kaya. Paalala ng ama:
Ang pangunahing bagay ay ang imahe ng pagpapako sa krus ay kanonikal. Kadalasan mayroong mga krus na hindi mo nais na italaga. Ang pinakakaraniwang pagkakamali: ang imahe sa krusipiho ay walang inskripsyon na "Ic Xc", walang halo.
Kung ang isang bata ay hindi umiyak pagkatapos ng binyag, masama ba ito?
Ang sanggol ay maaari at dapat na pakainin bago magsimula ang serbisyo, upang hindi magambala sa ibang pagkakataon at hindi siya mapaiyak. Kung hindi ito magagawa, ang pari ay palaging magbibigay ng pagkakataon na pakainin ang sanggol.
Nangyayari na ang mga sanggol, sa kabaligtaran, ay hindi umiiyak kahit na pagkatapos na isawsaw sa tubig. Ngunit sa kabila popular na paniniwala Walang masama diyan.
Ito ay hindi masama o mabuti, isang kalmadong bata lamang. Sa sandali ng aking binyag ay umiyak lang ako, at pagkatapos ay naging pari ako! - biro ni pari Slawomir.
Magkano ang kailangan mong bayaran para sa binyag?
Sa ilang mga parokya ng Ortodokso ay walang malinaw na halaga ng pagbabayad, at ang mga tao ay nag-aabuloy sa kanilang sariling paghuhusga at sa lawak na posible. Ngunit mas madalas silang humihiling na magbayad ng isang tiyak na halaga para sa binyag. Kung ito ay masyadong malaki para sa iyo, huwag mahiya, makipag-usap sa pari, malamang na hindi siya tumanggi.
Ang mga Katoliko ay walang fixed rates. Nauunawaan ng lahat na ang simbahan ay kailangang mapanatili at magpainit, at naglalagay ng mas marami sa basket para sa mga boluntaryong donasyon ayon sa kanilang nakikitang angkop.
Sa susunod na Biyernes, Pebrero 11, basahin sa Komsomolskaya Pravda ang payo ng mga pari at psychologist kung paano makipag-usap sa isang bata tungkol sa Diyos, kung anong mga panalangin ang matututuhan kahit na ang isang first-grader, at kung ano ang maaaring ituro sa mga bata sa mga Sunday school sa mga simbahan.
Magbibinyag ako ng bata, at isa sa mga ninong at ninang ay dapat kong maging kaibigan. Siya ay isang Romano Katoliko. At hindi kami "nag-abala" tungkol dito, naisip namin na ang mga Kristiyano ay tila may parehong mga sakramento at lahat ay pareho. Nasa simbahan na bago ang Binyag, ang pari, nang malaman na ang kandidato para sa mga ninong at ninang ay isang Katoliko, "tinanggihan" ang kanyang kandidatura at, bilang ang tanging pagpipilian, inalok siya na "muling magbinyag" sa Orthodoxy. Ito ay lubhang nagalit sa amin, at ipinagpaliban namin ang Pagbibinyag. Ang pera na binayaran para sa Epiphany ayon sa taripa ay hindi ibinalik sa amin (hindi ko talaga iginiit). Sa pag-iisip tungkol sa sitwasyong ito, nagpasya ako na dahil ang isang Kristiyano, kapwa sa relihiyon at sa buhay, ay "tinanggihan" ng Simbahan bilang isang ninong, kung gayon ay bibinyagan ko ang bata sa ibang Simbahan, Katoliko. At sa hinaharap ako mismo ay sasailalim sa katekesis at magbabalik-loob sa Katolisismo (nang hindi nababautismong muli!). At kaya gusto kong malaman kung paano tama at ayon sa pagtuturo ang ginawa ng pari sa aking kaso nang tumanggi siyang maging ninong sa isang Katoliko? Hindi ko pinag-uusapan ang mga pamantayang moral ng Kristiyano, ngunit hindi bababa sa ayon sa mga turo at canon ng Russian Orthodox Church?
negosyante
Mahal na Yuri, ang pagkilala sa aksyon ng pari (tulad ng inilarawan mo) ay hindi ganap na naaayon sa opisyal na posisyon ng ating Simbahan, na nagpapahintulot, una, ang pagkakaroon ng isang heterodox na kahalili, habang ang isa ay magiging Orthodox, at, pangalawa, ay hindi ipinapalagay ang pagtanggap ng mga Katoliko sa Orthodoxy sa pamamagitan ng Pagbibinyag (ang pagtanggap ay pinahihintulutan alinman sa ikatlong seremonya, sa pamamagitan ng pagsisisi, o ang pangalawa - sa pamamagitan ng Kumpirmasyon), hindi ko maiwasang magtanong ng isa pang tanong: ano nga ba ang binubuo ng iyong Orthodoxy? Kung, dahil sa isang episode, kahit na negatibo ang emosyon, ngunit sa anumang paraan ay hindi konektado sa kakanyahan ng ating pananampalataya o sa likas na katangian ng mga pagkakaiba sa doktrina sa pagitan ng Orthodoxy at Katolisismo, nagpasya kang walang pag-aalinlangan na baguhin ang iyong pag-amin, para saan ang Orthodoxy ikaw? Kung naging magalang at makonsiderasyon ang pari, mananatili ka ba sa Simbahang Ortodokso? Sa ganoong sukat ng kawalan ng malay, siyempre, ang ating pananampalataya ay tatagal hanggang sa unang bastos na pari o impolite candle-holder... Makakahanap ka ng kahit ano sa mga Katoliko pagkatapos ng katekesis. Pupunta ka pa ba sa mga Baptist? Sa mga Moonies, sa mga Jehovah's Witnesses? Dapat nating ibase ang ating relihiyosong pananaw sa mundo, ang ating pagpapasya sa sarili sa isang bagay na mas mahalaga kaysa sa mga kahinaan o mga birtud ng ilang klero.
SA Simbahang Katoliko Ang isang espesyal na serbisyo sa simbahan ay nakatuon sa sakramento ng Binyag - ang Liturhiya ng Binyag ng mga Bata. Karamihan sa mga tao ay binibinyagan tuwing Linggo. Ang pagkakaiba sa pagitan ng ritwal ng Katoliko ay ang parehong mga magulang ng bata at ang kanyang mga ninong at ninang ay dapat na naroroon sa binyag. Ang maliliit na bata ay binibinyagan ayon sa pananampalataya ng kanilang mga magulang. Ang pagiging simbahan ng pamilya at pag-unawa sa pananampalatayang Katoliko ay gumaganap ng isang papel mahalagang papel. Ang serbisyo ay nagsisimula sa seremonya ng pagtanggap sa bata sa komunidad ng simbahan. Ang Rite of Acceptance ay isang dialogue sa pagitan ng pari at ng mga magulang, kung saan ang mga magulang ay nagpapatotoo sa kanilang pananampalataya at pag-unawa sa kahulugan ng simbahan at ng mga sakramento.
Nagtanong ang pari: "Anong pangalan ang pinili mo para sa iyong anak?" Tinatawag ng mga magulang ang pangalan. Pari: "Ano ang hinihiling mo sa Simbahan ng Diyos para sa (pangalan)?" Sagot ng mga magulang: “Bautismo.” Maaaring simulan ng pari ang diyalogo sa ibang paraan; Sa kasong ito, sinasabi nila kung ano ang iniisip nila. Sa ikalawang tanong ay masasagot nila: “God’s Grace,” “Eternal Life,” o “Acceptance into the Church of Christ.” Nagpatuloy ang pari, kinakausap ang mga magulang: Mahal na Magulang Sa paghingi ng pag-aampon ng isang bata sa sinapupunan ng Simbahan, inaako mo ang responsibilidad na palakihin siya sa pananampalataya kay Kristo, dapat mo siyang turuan na mahalin ang Diyos at ang kanyang kapwa, at sundin ang mga utos. Alam mo ba ang iyong mga responsibilidad? Sagot ng mga magulang: Naiintindihan namin. Pagkatapos nito, ang tagapagdiwang ng sakramento ay nagsasalita sa mga tumatanggap ng: Mga mahal na tumatanggap, handa ba kayong tulungan ang inyong mga magulang sa Kristiyanong edukasyon itong batang ito? Sagot ng mga tatanggap: handa na. Sinabi ng pari na ang komunidad ng ganito at ganoong templo ay masayang tinatanggap (pangalan ng bata) at nilagdaan siya ng tanda ng krus. Kapansin-pansin na ang mga magulang at ninong, na sumusunod sa pari, ay nagmarka ng krus sa noo ng bata. Ang bata ay nagiging miyembro ng komunidad ng simbahan at ang ikalawang bahagi ng serbisyo ng binyag ay nagsisimula - ang Liturhiya ng Salita. Ang pari ay nagbabasa ng mga sipi mula sa Bagong Tipan at naghahatid ng isang maikling sermon kung saan siya ay nagsasalita nang higit pa tungkol sa mga responsibilidad ng mga magulang at ninong sa pagpapalaki ng mga anak. Pagkatapos ay tinawag ng pari ang lahat ng naroroon sa karaniwang panalangin. Binabasa ng primate ang mga teksto ng mga panalangin, at lahat ng nagdarasal sa mga panawagan ay sumasagot ng "Pakinggan mo kami, Panginoon!" Ang Liturhiya ng Salita ay nagtatapos sa mga panalangin sa lahat ng mga banal.
Ang ikatlong bahagi - ang Liturhiya ng Sakramento - ay nagsisimula sa prusisyon ng lahat ng mga mananamba, na pinamumunuan ng primate, hanggang sa font. Ang pari ay nagsasagawa ng ritwal ng pagbabasbas ng tubig, nagbabasa ng mga panalangin ng pasasalamat, at pagkatapos ay nagaganap ang isang ritwal ng pagtalikod sa mga puwersa ng kasamaan. Parehong sinasagot ng mga magulang at mga ampon ang mga tanong ng pari. Ang pari ay nagtanong: "Tinatakwil mo ba ang kasalanan upang mabuhay sa kalayaan ng mga anak ng Diyos?" Sabay-sabay na sagot ng mga magulang at tatanggap: "Tinatakwil namin." Matapos ang pagtalikod sa mga tukso at mga puwersa ng kasamaan, ang mga tanong tungkol sa pagtatapat ng pananampalataya ay sumunod, na sinasagot din ng mga magulang at ninong.
Lumapit ang buong pamilya at mga tatanggap sa font at muling itinanong ng pari ang ritwal na tanong: "Gusto mo bang mabinyagan si (pangalan ng bata) sa pananampalatayang Kristiyano na katatapos lang nating ipahayag?" Ang sagot ng mga magulang: "Sana." Ilulubog ng pari ang bata sa font ng tatlong beses. Ang pormula ng pagbibinyag sa Katolisismo ay: "Binibinyagan kita sa pangalan ng Ama, at ng Anak, at ng Espiritu Santo." Pagkatapos nito ay tinanggap ng mga ninong at ninang ang bata mula sa font. Kung ang binyag ay isinasagawa sa pamamagitan ng pagbuhos ng tubig sa ulo ng bata, maaaring hawakan siya ng mga magulang at ninong.
Ang sakramento ay nagtatapos sa pagbibihis ng bata ng puting damit, na dapat ihanda nang maaga ng mga ninong at ninang. Mga puting damit maaaring palitan hiwalay na elemento- puting scarf, kapa. Sinindihan ng pari ang kandila ng binyag mula sa Pasko ng Pagkabuhay at ibinibigay ito sa mga magulang na may mga salitang: "Tanggapin ang liwanag ni Kristo." Pagkatapos ang buong prusisyon ay pumunta sa altar, kasama ang kandila ng binyag ng bata sa harap. Lahat ay umaawit ng mga panalangin. Sa konklusyon, ang pari ay naghahatid ng sermon ng paalam at pinagpapala ang mga magulang ng bata, pati na rin ang godson mismo.
Ang Sakramento ng Kumpirmasyon sa Simbahang Katoliko
Sinasabi ng turong Katoliko: “Ang mga mananampalataya... sa pamamagitan ng sakramento ng kumpirmasyon ay higit na ganap na nakikiisa sa Simbahan, na pinagkalooban ng espesyal na kapangyarihan ng Banal na Espiritu at sa gayon, bilang mga tunay na lingkod ni Kristo, ay may mas mahigpit na obligasyon na ipalaganap at ipagtanggol ang pananampalataya sa salita at gawa.”
Ang Confirmation o ang rite of confirmation ay ginagawa sa Latin Church kapag ang bata ay umabot na sa 13-14 taong gulang. Ang pagkumpirma (“confirmatio”) ay isinalin mula sa Latin bilang “pagtibay.” Sa pagtuturo ng Katoliko ito ay may kahulugan ng isang mulat na pagpapatibay ng pananampalataya.
Ang obispo ay nagsasagawa ng sakramento. Magagawa lamang ito ng pari sa emergency, sa ngalan ng obispo. Dahil ang kumpirmasyon ay nagsasangkot ng isang mulat na propesyon ng pananampalataya, ang isang tao ay maaaring lumahok dito pagkatapos maabot ang isang may kamalayan na edad.
Kasama sa Sakramento ng Kumpirmasyon ang pagbabasa Banal na Kasulatan(Liturhiya ng Salita), pagtatapat ng mga kandidato ng pagnanais na matanggap ang Banal na Espiritu, at pagpapanibago ng mga panata sa binyag.
Ang liturhiya ng sakramento ay isinasagawa sa pamamagitan ng pagpapatong ng mga kamay sa mga kandidato at ang pagbigkas ng mga espesyal na panalangin. Pagkatapos ay inilalagay ng obispo ang tanda ng krus sa noo ng lahat - pinahiran sila ng banal na krismo at sinabi: "Tanggapin ang tanda ng kaloob ng Banal na Espiritu." Sumasagot ang pinahiran: “Amen.”
Ang seremonya ng kumpirmasyon ay madalas na ginagawa bago ang Banal na Misa, kung saan ang sakramento ng mga Banal na Misteryo ay ibinibigay sa lahat ng mga nakumpirma. Sa labas ng Misa, ang sakramento ng kumpirmasyon ay nagtatapos sa basbas mula sa obispo.
Ang artikulong ito ay tututuon sa kung ano ang Katolisismo at kung sino ang mga Katoliko. Ang direksyon na ito ay itinuturing na isa sa mga sangay ng Kristiyanismo, na nabuo dahil sa isang malaking schism sa relihiyong ito, na naganap noong 1054.
Kung sino sila sa maraming paraan ay katulad ng Orthodoxy, ngunit mayroon ding mga pagkakaiba. Ang relihiyong Katoliko ay naiiba sa ibang mga kilusan sa Kristiyanismo sa mga relihiyosong turo at mga ritwal ng kulto. Nagdagdag ang Katolisismo ng mga bagong dogma sa Kredo.
Nagkakalat
Ang Katolisismo ay laganap sa Kanlurang Europa (France, Spain, Belgium, Portugal, Italy) at Silangang Europa (Poland, Hungary, bahagyang Latvia at Lithuania) na mga bansa, gayundin sa mga estado. Timog Amerika, kung saan ito ay ipinapahayag ng napakalaking mayorya ng populasyon. Mayroon ding mga Katoliko sa Asia at Africa, ngunit ang impluwensya ng relihiyong Katoliko ay hindi gaanong mahalaga dito. kumpara sa mga Kristiyanong Ortodokso ay isang minorya. Mayroong tungkol sa 700 libo sa kanila. Mas marami ang mga Katoliko sa Ukraine. Mayroong halos 5 milyong tao.
Pangalan
Ang salitang "Katolisismo" ay nagmula sa Griyego at isinalin ay nangangahulugang universality o universality. Sa modernong pag-unawa, ang terminong ito ay tumutukoy sa Kanluraning sangay ng Kristiyanismo, na sumusunod sa mga tradisyon ng apostol. Tila, ang simbahan ay naunawaan bilang isang bagay na pangkalahatan at unibersal. Si Ignatius ng Antioch ay nagsalita tungkol dito noong 115. Ang terminong "Katolisismo" ay opisyal na ipinakilala sa unang Konseho ng Constantinople (381). Simabahang Kristiyano kinilala bilang isa, banal, katoliko at apostoliko.
Pinagmulan ng Katolisismo
Ang terminong "simbahan" ay nagsimulang lumitaw sa mga nakasulat na mapagkukunan (mga liham ni Clemente ng Roma, Ignatius ng Antioch, Polycarp ng Smyrna) mula noong ikalawang siglo. Ang salitang ito ay kasingkahulugan ng munisipalidad. Sa pagliko ng ikalawa at ikatlong siglo, inilapat ni Irenaeus ng Lyons ang salitang "simbahan" sa Kristiyanismo sa pangkalahatan. Para sa mga indibidwal (rehiyonal, lokal) na pamayanang Kristiyano ito ay ginamit na may katumbas na pang-uri (halimbawa, ang Simbahan ng Alexandria).
Noong ikalawang siglo, ang lipunang Kristiyano ay nahahati sa mga layko at klero. Sa turn, ang huli ay nahahati sa mga obispo, pari at diakono. Nananatiling hindi malinaw kung paano isinagawa ang pamamahala sa mga komunidad - sa kolehiyo o indibidwal. Naniniwala ang ilang eksperto na noong una ay demokratiko ang gobyerno, ngunit sa paglipas ng panahon ay naging monarkiya ito. Ang klero ay pinamumunuan ng isang Spiritual Council na pinamumunuan ng isang obispo. Ang teoryang ito ay sinusuportahan ng mga liham ni Ignatius ng Antioch, kung saan binanggit niya ang mga obispo bilang mga pinuno ng mga munisipalidad ng Kristiyano sa Syria at Asia Minor. Sa paglipas ng panahon, ang Spiritual Council ay naging isang advisory body lamang. Ngunit ang obispo lamang ang may tunay na kapangyarihan sa isang partikular na lalawigan.
Noong ikalawang siglo, ang pagnanais na mapanatili ang mga tradisyon ng apostol ay nag-ambag sa paglitaw ng isang istraktura. Kailangang protektahan ng Simbahan ang pananampalataya, dogma at mga kanon ng Banal na Kasulatan. Ang lahat ng ito, gayundin ang impluwensya ng sinkretismo ng relihiyong Helenistiko, ay humantong sa pagbuo ng Katolisismo sa sinaunang anyo nito.
Ang huling pagbuo ng Katolisismo
Matapos ang paghahati ng Kristiyanismo noong 1054 sa kanluran at silangang mga sanga, nagsimula silang tawaging Katoliko at Ortodokso. Pagkatapos ng Repormasyon ng ikalabing-anim na siglo, ang salitang "Romano" ay nagsimulang idagdag nang higit at mas madalas sa terminong "Katoliko" sa pang-araw-araw na paggamit. Mula sa pananaw ng mga pag-aaral sa relihiyon, ang konsepto ng "Katolisismo" ay sumasaklaw sa maraming pamayanang Kristiyano na sumusunod sa parehong doktrina ng Simbahang Katoliko at napapailalim sa awtoridad ng Papa. Mayroon ding mga Uniate at Eastern Catholic churches. Bilang isang patakaran, iniwan nila ang awtoridad ng Patriarch ng Constantinople at naging subordinate sa Pope, ngunit pinanatili ang kanilang mga dogma at ritwal. Ang mga halimbawa ay ang mga Greek Catholic, ang Byzantine Catholic Church at iba pa.
Basic tenets at postulates
Upang maunawaan kung sino ang mga Katoliko, kailangan mong bigyang pansin ang mga pangunahing prinsipyo ng kanilang pananampalataya. Ang pangunahing dogma ng Katolisismo, na naiiba ito sa ibang mga lugar ng Kristiyanismo, ay ang thesis na ang Papa ay hindi nagkakamali. Gayunpaman, maraming mga kilalang kaso kapag ang mga Papa, sa pakikibaka para sa kapangyarihan at impluwensya, ay pumasok sa hindi tapat na alyansa sa malalaking pyudal na panginoon at hari, nahuhumaling sa uhaw sa tubo at patuloy na pinalaki ang kanilang kayamanan, at nakikialam din sa pulitika.
Ang susunod na postulate ng Katolisismo ay ang dogma ng purgatoryo, na inaprubahan noong 1439 sa Konseho ng Florence. Ang doktrinang ito ay batay sa katotohanan na kaluluwa ng tao pagkatapos ng kamatayan ay pumupunta siya sa purgatoryo, na isang intermediate level sa pagitan ng impiyerno at langit. Doon siya malilinis sa kanyang mga kasalanan sa pamamagitan ng iba't ibang pagsubok. Ang mga kamag-anak at kaibigan ng namatay ay makakatulong sa kanyang kaluluwa na makayanan ang mga pagsubok sa pamamagitan ng mga panalangin at donasyon. Kasunod nito na ang kapalaran ng isang tao sa kabilang buhay ay nakasalalay hindi lamang sa katuwiran ng kanyang buhay, kundi pati na rin sa pinansiyal na kagalingan ng kanyang mga mahal sa buhay.
Isang mahalagang postulate ng Katolisismo ang thesis tungkol sa eksklusibong katayuan ng kaparian. Ayon sa kanya, nang hindi gumagamit ng mga serbisyo ng klero, ang isang tao ay hindi makapag-iisa na makakamit ang awa ng Diyos. Ang isang paring Katoliko ay may malubhang pakinabang at pribilehiyo kumpara sa ordinaryong kawan. Ayon sa relihiyong Katoliko, ang kaparian lamang ang may karapatang magbasa ng Bibliya - ito ang kanilang eksklusibong karapatan. Ito ay ipinagbabawal sa ibang mananampalataya. Tanging mga publikasyong nakasulat sa Latin ang itinuturing na kanonikal.
Tinutukoy ng dogmatikong Katoliko ang pangangailangan para sa sistematikong pag-amin ng mga mananampalataya sa harap ng klero. Ang bawat isa ay obligado na magkaroon ng kanyang sariling confessor at patuloy na mag-ulat sa kanya tungkol sa kanyang sariling mga iniisip at aksyon. Kung walang sistematikong pag-amin, imposible ang kaligtasan ng kaluluwa. Ang kundisyong ito ay nagpapahintulot sa mga klerong Katoliko na tumagos nang malalim sa personal na buhay ng kanilang kawan at kontrolin ang bawat galaw ng isang tao. Ang patuloy na pagkumpisal ay nagpapahintulot sa simbahan na magkaroon ng malubhang impluwensya sa lipunan, at lalo na sa mga kababaihan.
Mga sakramento ng Katoliko
Ang pangunahing gawain ng Simbahang Katoliko (ang komunidad ng mga mananampalataya sa kabuuan) ay ipangaral si Kristo sa mundo. Ang mga sakramento ay itinuturing na nakikitang mga tanda ng hindi nakikitang biyaya ng Diyos. Sa esensya, ito ay mga pagkilos na itinatag ni Jesucristo na dapat gawin para sa ikabubuti at kaligtasan ng kaluluwa. Mayroong pitong sakramento sa Katolisismo:
- binyag;
- pagpapahid (pagkumpirma);
- Eukaristiya, o komunyon (Ang mga Katoliko ay kumukuha ng kanilang unang komunyon sa edad na 7-10 taon);
- sakramento ng pagsisisi at pagkakasundo (kumpisal);
- pagpapahid;
- sakramento ng priesthood (ordinasyon);
- sakramento ng kasal.
Ayon sa ilang mga eksperto at mananaliksik, ang mga ugat ng mga sakramento ng Kristiyanismo ay bumalik sa mga paganong misteryo. Gayunpaman, ang pananaw na ito ay aktibong pinupuna ng mga teologo. Ayon sa huli, noong mga unang siglo A.D. e. Ang mga pagano ay humiram ng ilang mga ritwal mula sa Kristiyanismo.
Ano ang pagkakaiba ng mga Katoliko at mga Kristiyanong Ortodokso?
Ang pagkakatulad ng Katolisismo at Ortodokso ay sa parehong mga sangay na ito ng Kristiyanismo, ang simbahan ay isang tagapamagitan sa pagitan ng tao at ng Diyos. Ang parehong simbahan ay sumasang-ayon na ang Bibliya ay ang pangunahing dokumento at doktrina ng Kristiyanismo. Gayunpaman, maraming pagkakaiba at hindi pagkakasundo sa pagitan ng Orthodoxy at Katolisismo.
Ang parehong direksyon ay sumasang-ayon na mayroong isang Diyos sa tatlong pagkakatawang-tao: Ama, Anak at Banal na Espiritu (trinidad). Ngunit ang pinagmulan ng huli ay binibigyang kahulugan nang iba (ang problemang Filioque). Ipinapahayag ng Orthodox ang "Creed," na nagpapahayag ng prusisyon ng Banal na Espiritu "mula sa Ama." Ang mga Katoliko ay nagdaragdag ng "at ang Anak" sa teksto, na nagbabago sa dogmatikong kahulugan. Ang mga Katolikong Griyego at iba pang denominasyong Katoliko sa Silangan ay pinanatili ang Orthodox na bersyon ng Kredo.
Parehong naiintindihan ng mga Katoliko at Ortodokso na mayroong pagkakaiba sa pagitan ng Lumikha at ng paglikha. Gayunpaman, ayon sa mga Katolikong canon, ang mundo ay may materyal na kalikasan. Siya ay nilikha ng Diyos mula sa wala. SA materyal na mundo walang banal. Habang ipinapalagay ng Orthodoxy na ang banal na nilikha ay ang sagisag ng Diyos mismo, ito ay nagmula sa Diyos, at samakatuwid siya ay hindi nakikita sa kanyang mga nilikha. Naniniwala ang Orthodoxy na maaari mong hawakan ang Diyos sa pamamagitan ng pagmumuni-muni, iyon ay, lapitan ang banal sa pamamagitan ng kamalayan. Hindi ito tinatanggap ng Katolisismo.
Ang isa pang pagkakaiba sa pagitan ng mga Katoliko at mga Kristiyanong Ortodokso ay ang dating itinuturing na posible na magpakilala ng mga bagong dogma. Mayroon ding pagtuturo tungkol sa "mabubuting gawa at kabutihan" ng mga santo Katoliko at ng Simbahan. Sa batayan nito, mapapatawad ng Papa ang mga kasalanan ng kanyang kawan at siya ang kinatawan ng Diyos sa Lupa. Sa usapin ng relihiyon siya ay itinuturing na hindi nagkakamali. Ang dogma na ito ay pinagtibay noong 1870.
Mga pagkakaiba sa mga ritwal. Paano binibinyagan ang mga Katoliko
Mayroon ding mga pagkakaiba sa mga ritwal, disenyo ng mga simbahan, atbp. Ang mga Kristiyanong Ortodokso ay nagsasagawa pa nga ng pamamaraan ng pagdarasal na hindi katulad ng paraan ng pagdarasal ng mga Katoliko. Bagaman sa unang tingin ay tila ang pagkakaiba ay nasa ilang maliliit na detalye. Upang madama ang espirituwal na pagkakaiba, sapat na upang ihambing ang dalawang icon, Katoliko at Orthodox. Ang una ay mas kamukha magandang larawan. Sa Orthodoxy, ang mga icon ay mas sagrado. Maraming tao ang nagtataka, Katoliko at Ortodokso? Sa unang kaso, sila ay bininyagan ng dalawang daliri, at sa Orthodoxy - na may tatlo. Sa maraming mga ritwal ng Eastern Catholic, ang hinlalaki, hintuturo at gitnang daliri. Paano pa ba binibinyagan ang mga Katoliko? Ang isang hindi gaanong karaniwang paraan ay ang paggamit ng isang bukas na palad, na ang mga daliri ay nakadikit nang mahigpit at ang hinlalaki ay bahagyang nakasuksok. sa loob. Ito ay sumisimbolo sa pagiging bukas ng kaluluwa sa Panginoon.
Ang tadhana ng tao
Itinuturo ng Simbahang Katoliko na ang mga tao ay nabibigatan orihinal na kasalanan(maliban sa Birheng Maria), ibig sabihin, ang bawat tao mula sa kapanganakan ay may binhi ni Satanas. Samakatuwid, kailangan ng mga tao ang biyaya ng kaligtasan, na maaaring makuha sa pamamagitan ng pamumuhay sa pamamagitan ng pananampalataya at paggawa ng mabubuting gawa. Ang kaalaman sa pag-iral ng Diyos, sa kabila ng pagiging makasalanan ng tao, ay naa-access sa isip ng tao. Nangangahulugan ito na ang mga tao ay may pananagutan sa kanilang mga aksyon. Ang bawat tao ay minamahal ng Diyos, ngunit sa huli ay naghihintay siya Huling Paghuhukom. Partikular na ang matuwid at makadiyos na mga tao ay niraranggo sa mga Banal (canonized). Ang simbahan ay nagpapanatili ng isang listahan ng mga ito. Ang proseso ng kanonisasyon ay nauuna sa beatification (beatification). Ang Orthodoxy ay mayroon ding kulto ng mga Santo, ngunit karamihan sa mga kilusang Protestante ay tinatanggihan ito.
Mga indulhensiya
Sa Katolisismo, ang indulhensiya ay ang kumpleto o bahagyang pagpapalaya ng isang tao mula sa kaparusahan para sa kanyang mga kasalanan, gayundin mula sa kaukulang aksyong pagbabayad-sala na ipinataw sa kanya ng pari. Sa una, ang batayan para sa pagtanggap ng indulhensiya ay ang pagsasagawa ng ilang mabuting gawa (halimbawa, isang peregrinasyon sa mga banal na lugar). Pagkatapos sila ay naging isang donasyon ng isang tiyak na halaga sa simbahan. Sa panahon ng Renaissance, ang mga seryoso at malawakang pang-aabuso ay naobserbahan, na binubuo ng pamamahagi ng mga indulhensiya para sa pera. Bilang isang resulta, ito ang nagpasimula ng mga protesta at isang kilusang reporma. Noong 1567, ipinagbawal ni Pope Pius V ang pagpapalabas ng mga indulhensiya para sa pera at materyal na mga mapagkukunan sa pangkalahatan.
Celibacy sa Katolisismo
Ang isa pang seryosong pagkakaiba sa pagitan ng Simbahang Ortodokso at ng Simbahang Katoliko ay ang lahat ng klero ng huli ay nagbibigay sa mga klerong Katoliko ng walang karapatang mag-asawa o pumasok sa pakikipagtalik. Ang lahat ng pagtatangka na magpakasal pagkatapos matanggap ang diaconate ay itinuturing na hindi wasto. Ang panuntunang ito ay inihayag noong panahon ni Pope Gregory the Great (590-604), at sa wakas ay naaprubahan lamang noong ika-11 siglo.
Tinanggihan ng mga simbahan sa Silangan ang bersyong Katoliko ng selibasiya sa Konseho ng Trullo. Sa Katolisismo, ang panata ng kabaklaan ay nalalapat sa lahat ng klero. Sa una, ang mga menor de edad na hanay ng simbahan ay may karapatang magpakasal. Maaaring sila ay nakatuon sa mga lalaking may asawa. Gayunpaman, inalis sila ni Pope Paul VI, pinalitan sila ng mga posisyon ng mambabasa at acolyte, na hindi na nauugnay sa katayuan ng kleriko. Ipinakilala rin niya ang institusyon ng mga diakono habang-buhay (sa mga hindi nagnanais na umunlad pa sa kanilang karera sa simbahan at maging mga pari). Maaaring kabilang dito ang mga lalaking may asawa.
Bilang eksepsiyon, ang mga lalaking may asawa na nagbalik-loob sa Katolisismo mula sa iba't ibang sangay ng Protestantismo, kung saan sila ay may mga hanay ng mga pastor, klero, atbp., Gayunpaman, hindi kinikilala ng Simbahang Katoliko ang kanilang pagkapari.
Ngayon ang obligadong selibasiya para sa lahat ng klerong Katoliko ay paksa ng mainit na debate. Sa maraming bansa sa Europa at sa Estados Unidos, naniniwala ang ilang Katoliko na dapat tanggalin ang mandatoryong selibacy para sa mga klero na hindi monasteryo. Gayunpaman, hindi sinuportahan ng Papa ang naturang reporma.
Celibacy sa Orthodoxy
Sa Orthodoxy, ang mga klero ay maaaring ikasal kung ang kasal ay naganap bago ang ordinasyon sa pagkasaserdote o deaconship. Gayunpaman, ang mga monghe lamang ng menor de edad na schema, mga balo o mga pari na walang asawa ang maaaring maging mga obispo. SA Simbahang Orthodox ang obispo ay dapat na isang monghe. Ang mga archimandrite lamang ang maaaring italaga sa ranggo na ito. Ang mga celibat lang at kinatawan ng kasal na puting klero (hindi monastics) ay hindi maaaring maging obispo. Minsan, bilang eksepsiyon, ang ordinasyong episcopal ay posible para sa mga kinatawan ng mga kategoryang ito. Gayunpaman, bago ito dapat nilang tanggapin ang menor de edad na monastic schema at tanggapin ang ranggo ng archimandrite.
Inkisisyon
Sa tanong kung sino ang mga Katoliko noong medyebal na panahon, maaari kang makakuha ng ideya sa pamamagitan ng pag-pamilyar sa iyong sarili sa mga aktibidad ng naturang katawan ng simbahan gaya ng Inquisition. Ito ay isang hudisyal na institusyon ng Simbahang Katoliko, na nilayon upang labanan ang maling pananampalataya at mga erehe. Noong ika-12 siglo, hinarap ng Katolisismo ang paglago ng iba't ibang kilusan ng oposisyon sa Europa. Ang isa sa mga pangunahing ay ang Albigensianism (Cathars). Ang mga papa ay nagtalaga ng responsibilidad sa pakikipaglaban sa kanila sa mga obispo. Dapat nilang kilalanin ang mga erehe, hatulan sila, at ibigay sila sa sekular na mga awtoridad para bitayin. Ang pinakahuling parusa ay nasusunog sa tulos. Ngunit ang aktibidad ng episcopal ay hindi masyadong epektibo. Samakatuwid, si Pope Gregory IX ay lumikha ng isang espesyal na katawan ng simbahan upang siyasatin ang mga krimen ng mga erehe - ang Inquisition. Sa una ay itinuro laban sa mga Cathar, hindi nagtagal ay tumalikod ito laban sa lahat ng mga kilusang erehe, pati na rin ang mga mangkukulam, mangkukulam, lapastangan, infidels, atbp.
Inquisitorial Tribunal
Ang mga inkisitor ay kinuha mula sa iba't ibang miyembro, pangunahin mula sa mga Dominican. Ang Inkisisyon ay direktang nag-ulat sa Papa. Sa una, ang tribunal ay pinamumunuan ng dalawang hukom, at mula sa ika-14 na siglo - ng isa, ngunit binubuo ito ng mga legal na consultant na tumutukoy sa antas ng "hereticism". Bilang karagdagan, ang bilang ng mga empleyado ng korte ay kasama ang isang notaryo (certified testimony), mga saksi, isang doktor (sinusubaybayan ang kondisyon ng nasasakdal sa panahon ng mga execution), isang tagausig at isang berdugo. Ang mga inkisitor ay binigyan ng bahagi ng nakumpiskang pag-aari ng mga erehe, kaya hindi na kailangang pag-usapan ang tungkol sa katapatan at pagiging patas ng kanilang paglilitis, dahil ito ay kapaki-pakinabang para sa kanila na makahanap ng isang taong nagkasala ng maling pananampalataya.
Pamamaraan ng pag-uusisa
Mayroong dalawang uri ng inquisitorial investigation: pangkalahatan at indibidwal. Sa una, ang isang malaking bahagi ng populasyon ng isang partikular na lugar ay sinuri. Sa pangalawang kaso, isang partikular na tao ang tinawag sa pamamagitan ng pari. Sa mga kaso kung saan hindi nagpakita ang ipinatawag, siya ay itiniwalag sa simbahan. Ang lalaki ay nanumpa na taimtim na sabihin ang lahat ng nalalaman niya tungkol sa mga erehe at maling pananampalataya. Ang pag-usad ng imbestigasyon at paglilitis ay itinago sa pinakamalalim na lihim. Ito ay kilala na ang mga inquisitor ay malawakang gumamit ng pagpapahirap, na pinahintulutan ni Pope Innocent IV. Kung minsan ang kanilang kalupitan ay hinahatulan kahit ng sekular na mga awtoridad.
Ang mga akusado ay hindi kailanman binigyan ng mga pangalan ng mga saksi. Kadalasan sila ay itinitiwalag sa simbahan, mga mamamatay-tao, mga magnanakaw, mga sumumpa - mga tao na ang patotoo ay hindi isinasaalang-alang kahit ng mga sekular na korte noong panahong iyon. Ang nasasakdal ay pinagkaitan ng karapatang magkaroon ng abogado. Ang tanging posibleng paraan ng pagtatanggol ay isang apela sa Holy See, bagaman ito ay pormal na ipinagbabawal ng Bull 1231. Ang mga taong minsang hinatulan ng Inkisisyon ay maaaring muling iharap sa hustisya anumang oras. Kahit ang kamatayan ay hindi nakaligtas sa kanya sa imbestigasyon. Kung ang isang taong namatay na ay napatunayang nagkasala, kung gayon ang kanyang abo ay kinuha mula sa libingan at sinunog.
Sistema ng parusa
Ang listahan ng mga parusa para sa mga erehe ay itinatag ng mga toro 1213, 1231, gayundin ng mga utos ng Third Lateran Council. Kung ang isang tao ay umamin sa maling pananampalataya at nagsisi sa panahon ng paglilitis, siya ay hinatulan ng habambuhay na pagkakulong. Ang Tribunal ay may karapatan na bawasan ang termino. Gayunpaman, ang gayong mga pangungusap ay bihira. Ang mga bilanggo ay inilagay sa napakasikip na mga selda, kadalasang nakagapos, at pinapakain ng tubig at tinapay. Noong huling bahagi ng Middle Ages, ang pangungusap na ito ay pinalitan ng mahirap na paggawa sa mga galera. Ang mga sutil na erehe ay sinentensiyahan na sunugin sa tulos. Kung ang isang tao ay umamin bago magsimula ang kanyang paglilitis, kung gayon ang iba't ibang mga parusa sa simbahan ay ipinataw sa kanya: excommunication, pilgrimage sa mga banal na lugar, mga donasyon sa simbahan, pagbabawal, iba't ibang uri penitensiya.
Pag-aayuno sa Katolisismo
Ang pag-aayuno para sa mga Katoliko ay binubuo ng pag-iwas sa labis, pisikal at espirituwal. Sa Katolisismo, mayroong mga sumusunod na panahon at araw ng pag-aayuno:
- Kuwaresma para sa mga Katoliko. Ito ay tumatagal ng 40 araw bago ang Pasko ng Pagkabuhay.
- Adbiyento Para sa apat na Linggo bago ang Pasko, ang mga mananampalataya ay dapat magmuni-muni sa kanyang paparating na pagdating at maging espirituwal na nakatuon.
- Lahat ng Biyernes.
- Mga petsa ng ilang pangunahing pista opisyal ng Kristiyano.
- Quatuor anni tempora. Isinalin bilang "apat na panahon." Ito espesyal na mga Araw pagsisisi at pag-aayuno. Ang isang mananampalataya ay dapat mag-ayuno minsan sa bawat panahon sa Miyerkules, Biyernes at Sabado.
- Pag-aayuno bago ang komunyon. Ang mananampalataya ay dapat umiwas sa pagkain isang oras bago ang komunyon.
Ang mga kinakailangan para sa pag-aayuno sa Katolisismo at Orthodoxy ay halos magkapareho.