Hindi tulad ng pera, ang kaalaman ay hindi impersonal. Hindi sila naka-lock sa isang libro, database o programa sa kompyuter, naglalaman lamang sila ng impormasyon. Ang kaalaman ay palaging nakapaloob sa isang tao, lumilikha siya ng kaalaman, pinalalawak at pinalalim ito, inilalapat ito, ipinapasa ito sa ibang tao, ginagamit ang kaalaman para sa kasamaan o para sa kabutihan. Dahil dito, ang paglipat sa isang lipunan ng kaalaman ay naglalagay sa tao sa unahan, habang ang mga hindi inaasahang tanong ay itinaas, ang mga bago, hindi pa naganap na mga problema ay itinaas tungkol sa kinatawan ng naturang lipunan ng kaalaman - isang taong may pinag-aralan.

Sa lahat ng mga nakaraang uri ng lipunan, ang taong may pinag-aralan ay kumilos sa halip bilang isang palamuti; isinama niya ang konsepto na sa Aleman ay ipinapahiwatig ng salitang Kultur - isang pinaghalong pagkamangha at pangungutya, na hindi ganap na isinalin sa ibang mga wika (kahit na ang ang salitang "intelektuwal" ay hindi ganap na tumpak na sumasalamin sa kahulugang ito). Ngunit sa isang lipunang may kaalaman, ang isang edukadong tao ang nagiging simbolo nito, ang tagapagdala nito ng pamantayan. Ang isang edukadong tao ay isang sosyal na "archetype" kung nagsasalita tayo sa mga terminong sosyolohikal. Tinutukoy nito ang mga katangian ng pagganap ng isang lipunan, ngunit binabalangkas din ang mga halaga, paniniwala at paniniwala nito. Kung sa simula ng Middle Ages tulad ng isang simbolo ng lipunan ay ang pyudal na kabalyero, at sa ilalim ng kapitalismo - ang bourgeoisie, kung gayon ang isang edukadong tao ay kumakatawan sa isang lipunan ng kaalaman, kung saan ang kaalaman ay naging pangunahing mapagkukunan.

Dapat nitong baguhin ang mismong kahulugan ng konsepto ng "edukadong tao". Dapat nating isipin muli kung ano ang ibig sabihin ng pagiging edukado. Kaya, ligtas na sabihin na ang kahulugan ng isang "edukadong tao" ay magiging isang pangunahing isyu. Habang ang kaalaman ang nagiging pangunahing mapagkukunan, ang isang edukadong tao ay nahaharap sa mga bagong pangangailangan at gawain, at ang mga bagong responsibilidad ay itinalaga sa kanya. Ngayon ang isang edukadong tao ay gumaganap ng isang mahalagang papel.

Mula noong unang bahagi ng 1970s, nagkaroon ng matinding debate sa mga Amerikanong iskolar tungkol sa konsepto ng isang "edukadong tao." Kailangan ba ito sa lipunan? Maaari ba itong umiral? Ano ang dapat isaalang-alang na edukasyon pa rin?

Maraming kinatawan ng post-Marxists, radical feminist at iba pang "extremes" ang nangangatwiran na walang ganoong bagay bilang isang edukadong tao.

hindi ito maaaring - ang mga bagong nihilist, o mga dekonstruksyonista, ay sumunod sa isang katulad na posisyon. Sinasabi ng iba na ang mga taong may pinag-aralan ay maaari lamang umiral sa loob ng isang kasarian, isang pangkat etniko, isang lahi, isang minorya na may partikular na kultura at samakatuwid ay nangangailangan ng isang partikular na uri ng taong may pinag-aralan. Dahil ang mga taong ito ay pangunahing nababahala lamang sa sangkatauhan sa malaking sukat, kakaunti ang mga tagasuporta ng mga ideya ng "Aryan physics" ni Hitler, "Marxist genetics" ni Stalin o "communist psychology" ni Mao. Gayunpaman, ang mga argumento ng mga hindi tradisyunal na ito ay sa maraming paraan ay katulad ng katibayan na ibinigay ng mga tagasunod ng ideya ng totalitarianism. Iisa ang layunin nila - ang pagiging unibersal, na siyang pinakabuod ng konsepto ng isang taong may pinag-aralan, anuman ang pangalan nito ("educated person" sa Kanluran o bunjin sa China at Japan).

Ang kabaligtaran na grupo - maaari silang tawaging "humanista" - ay pumupuna din umiiral na sistema, ngunit sa kadahilanang hindi niya magawang lumikha ng isang taong may pinag-aralan sa pangkalahatan. Ang mga kritiko ng humanist ay nananawagan para sa pagbabalik sa tradisyon ng ika-19 na siglo, sa humanidades, sa mga klasiko, sa German na konsepto ng gebildete Mensch. Habang hindi niya inuulit ang mga iniisip noong 1930s. Ipinahayag nina Robert Hutchins at Mortimer Adler mula sa Unibersidad ng Chicago na ang kaalaman sa kawalang-hanggan nito ay binubuo ng isang daang mahuhusay na aklat, ngunit higit sa lahat ay itinatayo sa ideya ng isang "Return to Pre-Modernity" na iminungkahi ng dalawang siyentipikong ito.

Ngunit, sayang, pareho ang mali.

Ano ang isang edukadong tao?

Ang isang tunay na edukadong tao ay hindi isang taong nakapagtapos sa alinman, kahit na mas mataas, institusyong pang-edukasyon- hindi mo alam ang mga ignoramus, makitid na mga espesyalista o gumagawa sila ng mga matalinong karera! Hindi isang taong nakabasa ng marami, kahit na napakarami, hindi bababa sa pinakamahusay na mga libro sa kanyang buhay. Hindi ang isa na naipon sa kanyang sarili, sa isang paraan o iba pa, ng isang tiyak na stock, kahit na isang napakalaking isa, ng iba't ibang kaalaman. Hindi ito ang pinaka esensya ng edukasyon.

Ang mismong kakanyahan nito ay nasa impluwensyang maaari at dapat na taglayin nito sa nakapaligid na buhay, sa kapangyarihan na ibibigay ng edukasyon sa isang tao upang muling gawin. buhay sa paligid, sa pagpapakilala ng isang bagay na bago dito, isang bagay na sarili sa isa o ibang lugar, sa isa o ibang sulok nito. Maging ito ay pangkalahatang edukasyon o kung ito ay espesyal na edukasyon, lahat ng parehong, ang criterion nito ay ang muling paggawa ng buhay, ang mga pagbabagong ginawa dito sa tulong nito.

Ang pinakadakilang kaligayahan para sa isang tao ay ang pakiramdam na malakas. Siyempre, hindi namin pinag-uusapan pisikal na lakas, ngunit tungkol sa lakas ng loob. Pinakadakilang Repormador sa agham at pilosopiya - Newton, Pascal, Spencer, Darwin - ay mga taong mahina sa pisikal. Mahalagang mapatunayan mo ang iyong opinyon. Ang isang opinyon na hindi niya alam kung paano patunayan, ipagtanggol mula sa mga pag-atake, o isabuhay ay walang partikular na halaga. Dapat nating lahat na maunawaan ang edukasyon bilang isang aktibo at maliwanag na puwersa, hindi lamang sa sarili nito, ngunit tiyak sa pamamagitan ng paggamit nito sa pampublikong buhay.

Lalo na mahalaga sa atin ang mga edukadong tao na may kakayahang tumugon, lakas ng pakiramdam, lakas, kalooban, mga taong marunong tumagos hanggang sa kanilang mga pundasyon ang diwa ng publiko. Ito ang mga ito, at ang mga ito lamang, ang mga edukadong tao ang matatawag nating matatalinong tao sa pinakamabuting kahulugan ng salita. “Ano ba itong mga edukadong tao sa atin, na edukado lamang para sa kanilang sarili at tungkol sa kanilang sarili! - sumulat sa amin ang isang manggagawa. "Hindi nila tayo pinapainit o pinalamig!" Ganap na tama. Hindi ito ang kailangan ng Russia. Ang huling dekada ng buhay ng Russia ay malinaw na ipinakita kung anong uri ng mga edukadong tao ang hinihintay ng mga tao at kung anong uri ng mga tao ang sinisikap na maging ng marami sa mga pinaka-matalino, may kakayahan, nakikiramay na mga tao mula sa pinaka magkakaibang strata ng populasyon. Ang isang matalinong tao ay isang taong alam at nauunawaan ang buhay, at ang takbo nito, at ang mga pangangailangan nito, at ang mga pangangailangan nito, na anumang sandali ay maaaring patunayan ang kanyang sarili bilang kanilang tunay na tagapagtaguyod.

Ang pag-unawa sa buhay sa ating paligid ay ang unang gawain ng isang edukadong tao. Serbisyo sa nakapaligid na buhay, ang katangian ng serbisyong ito - ito ang sandigan para sa pagsusuri nito. Kung sino ka man, mambabasa, bata o matanda, Ruso o dayuhan, lalaki o babae, huwag kalimutan ang kahalagahan sa lipunan ng iyong edukasyon at, lalo na, ang pag-aaral sa sarili. Ang kasaysayan ng Russia ay natatangi at nababago. Maaari niyang pilitin ang sinuman sa inyo anumang oras na maging kinatawan ng buhay, ang mga interes at pangangailangan nito, mga adhikain at pag-asa, isang tagapagtaguyod ng mga pinaka-kagyat na kahilingan nito at mga manggagawa at mandirigma para sa kanilang kasiyahan. Ang isang tunay na edukadong tao ay dapat laging handa at maghanda nang maaga upang sa anumang sandali, kung sakaling kailanganin, siya ay maging tagapagsalita para sa mga pangangailangan at pangangailangan ng nakapaligid na buhay panlipunan.

Ang pinaka kakanyahan ng isang tao ay wala sa negosyong ito, iyon ay, hindi sa kanyang propesyon at trabaho, ngunit sa tao mismo, sa kanyang saloobin sa negosyong ito.

Sa isang napakadilim na sulok, kahit na ang pinakakaraniwang kandila ay isang napakahalagang kababalaghan at literal maliliwanag na salita, at gumagawa ng mahalagang trabaho, at maipagmamalaki pa nga ang kanyang ginagawa, ang katotohanang nagbibigay siya ng liwanag kung saan wala pang nakakapasok mga electric lamp, at tatagos ba sila, at kailan?

Kung saan may liwanag, hindi maaaring hindi magkaroon ng pagkalat ng liwanag sa iba. Kung mayroong isang edukado, nag-iisip, nakakaunawa, nag-iisip, may pag-iisip sa lipunan, hindi niya magagawa nang walang serbisyo publiko, at sa anumang kaso, ang isang tao na hindi makapagpahayag ng mga interes sa buhay ay hindi isang tunay na edukadong tao sa pinakamahusay, pinakamataas. kahulugan ng salita.

Ang aming kahulugan nito ay medyo salungat sa karaniwang kahulugan ng edukasyon. Maaaring tumutol sa atin na hindi natin maiwasang maiuri sa mga edukado at siyentipiko na tutol sa mga gawaing panlipunan.

Ang isang edukadong tao ay tiyak na isang maraming nalalaman, at samakatuwid ay mapagparaya, tao. Siya ay dapat na ganap na dayuhan sa diwa ng hindi pagpaparaan at ideolohikal na pagiging eksklusibo. Ang mga katotohanan ay nangangailangan ng maingat na pag-aaral, talakayan at komprehensibong pagtatasa. Kaya, ang unang gawain ng isang tunay na edukadong tao ay hindi maging makitid ang pag-iisip, upang bumuo sa kanyang sarili ng maraming nalalaman na kaalaman at pag-unawa sa buhay at ang kakayahang suriin ang mga opinyon ng ibang tao tungkol sa buhay, habang may sarili.

"Ang pananaw sa mundo at gawain sa buhay at layunin ng buhay ng bawat tao ay tinutukoy ng kanyang makasaysayang sitwasyon," ang mga kondisyon ng oras at lugar na iyon, ang panlipunan at tanyag na kapaligiran kung saan tayo nakatira, bagaman hindi natin dapat bulag na sundin ang mga kundisyong ito. Ang layunin ng edukasyon ay maaaring maipahayag nang maikli sa mga sumusunod na salita: ito ay dapat na "magdirekta sa pag-unlad ng tao upang siya ay maging may kakayahang umunawa at kumilos sa kanyang natural at makasaysayang kapaligiran." "Ang isang taong may pinag-aralan ay may kamalayan at may kumpiyansa na matukoy ang kanyang saloobin sa mga kaisipan at ideya, sa mga anyo ng buhay at mga mithiin ng kanyang kapaligiran sa pamumuhay."

Sipi mula sa aklat ni Rubakin N.A. "Paano turuan ang iyong sarili," 1962

Masasabing hindi mapag-aalinlanganan na sa kasalukuyan ang pagnanais para sa edukasyon ay nagpapakita ng sarili sa gitna ng masa sa isang matinding antas na hindi pa naipapakita sa ibang panahon, at ang tensiyon na ito ay tumataas bawat taon. Ang buhay mismo ay naghihikayat sa bawat tao na bigyan ang kanyang sarili ng kaalaman at pang-unawa.

Para mabuhay, kailangan... magkaroon ng edukasyon espesyal, ngunit kailangan mo pa ring magkaroon ng edukasyon pangkalahatan, kailangan mong maunawaan ang lahat ng nangyayari sa paligid mo, at para dito kailangan mo, kaya magsalita, ang kakayahang mag-isip at maunawaan, kailangan mo ng isang tiyak na lawak ng pananaw, isang tiyak na taas ng pag-unlad. Ang espesyal na edukasyon ay nagbibigay sa isang tao ng isang tiyak na higit o mas limitadong saklaw ng kaalaman at isang tiyak na hanay ng mga kasanayan. Ang pangkalahatang edukasyon ay nagbibigay sa isang tao ng malawak at holistic na pananaw sa mundo, nagbibigay ito sa kanya ng pag-unawa iba't ibang panig buhay sa daigdig, mula sa walang katapusang maliliit na atomo hanggang sa walang katapusang malawak na espasyo ng kalangitan, mula sa mga mikroskopikong selula kung saan binubuo ang mga organismo, hanggang sa mga tao at tribo na bumubuo sa sangkatauhan. Kung paanong iisa ang mundo, gayundin ang pangkalahatang edukasyon. Totoo, para sa kaginhawahan ng pag-aaral at pag-master ng parehong paksa, ang parehong kababalaghan ay pinag-aaralan ng iba't ibang mga agham mula sa iba't ibang mga anggulo, ngunit tanging ang kabuuan ng mga agham ang ginagawang posible upang maunawaan ang buong katotohanan, ang buong kababalaghan. Hindi mahalaga kung gaano ang alien na pisyolohiya at kasaysayan sa isa't isa, tanging ang kaalaman at pag-unawa sa pareho ay posible na maunawaan ang isang tao na hindi lamang isang organismo, kundi pati na rin ang isang may malay na pigura sa kasaysayan at na, bilang karagdagan, ay pinag-aralan ng mga chemist. , at mga pisiko, at sikologo, at ekonomista, atbp. Malinaw, kung walang pangkalahatang edukasyon ang isang tao ay hindi makakamit ang isang wastong pag-unawa sa anumang kababalaghan, na nangangahulugang hindi siya maaaring mahusay na espesyalista. Dapat alam ng isang chemist ang pisika, matematika, kasaysayan ng mga agham na ito, at pisyolohiya, at sa wakas ay dapat magkaroon ng kakayahang mag-generalize, kung ayaw niyang manatili sa larangan ng mga katotohanan lamang. Ang pagnanais na tumagos sa kailaliman ng espesyalidad ng isang tao ay tumatagal ng isang tao na lampas sa mga hangganan nito.. Kaya, upang maging isang mahusay na espesyalista, kailangan mong magkaroon ng pangkalahatang edukasyon; ngunit para mabuhay kailangan mong maging isang espesyalista...

Samantala espesyal na edukasyon hindi dapat malunod, ngunit umakma sa heneral. Ang isa ay kailangan para sa isa pa; ang isa kung wala ang isa ay hindi maiisip...

Interes sa mga pangkalahatang isyu buhay estado, sa mga penomena ng buhay panlipunan, sa mga tagumpay ng pag-iisip sa larangan ng agham, pilosopiya, pulitika, atbp. ay unti-unti at patuloy na tumataas sa hanay ng masa. Hindi lamang tumataas ang kanilang pagnanais para sa edukasyon, ngunit ang kanilang pagnanais para sa mas mataas na edukasyon ay mabilis na gumising... Ito ang paggising ng mga mithiin para sa mas mataas na edukasyon sa hanay ng masa na bumubuo sa isa sa mga pinaka-katangian na phenomena ng ating siglo.

Sa kasalukuyan, binibigyang-kasiyahan ng masa ang kanilang pangangailangan mataas na edukasyon sa iba't ibang paraan at paraan. Ang lahat ng mga paraan na ito ay maaaring tawaging paraan ng edukasyon sa labas ng paaralan, na nagpapatuloy sa buong buhay.

Sa ilalim lamang ng labis na hindi kanais-nais na mga kondisyon ng buhay panlipunan, ang edukasyon ay humihinto kaagad para sa karamihan ng mga tao pagkatapos makumpleto ang kurso sa paaralan. Kung saan matamlay at mabagal ang buhay panlipunan, malamang na ang kulay abo, monotonous na realidad ay unti-unting kumukuha at sinisipsip ang isang tao tulad ng isang latian, at ang tao ay nagsimulang mangatuwiran na siya ay "mabubuhay nang ganito." Sa kabutihang palad, hindi ito palaging nangyayari at hindi sa lahat ng dako, at, kapag nagsimula ito sa paaralan, ang edukasyon ay nagpapatuloy sa labas ng paaralan.

Ang larangan ng edukasyon sa labas ng paaralan ay mas malawak kaysa sa larangan ng edukasyon sa paaralan. Meron hindi lang iba't ibang benepisyo, pagtulong sa isang tao na makakuha ng edukasyon bilang karagdagan sa paaralan, kundi pati na rin ang buong institusyon na nagsisilbing tiyak na layuning ito. Ito ay, halimbawa, mga aklatan at mga silid ng pagbabasa, mga museo, mga pampublikong lektura, mga kurso, mga paaralan sa gabi at Linggo, kung saan ang mga klase ay ginaganap nang ilang oras sa isang linggo, atbp., atbp. Ang extracurricular na edukasyon ay hindi limitado sa anumang programa at mahalagang maraming nalalaman , tulad ng pinaka maraming nalalaman na buhay. Ang extracurricular na edukasyon ay hindi isang pagtanggi sa edukasyon sa paaralan, ngunit isang kinakailangang karagdagan at pagpapalawak nito.

Ang layunin at gawain ng self-education, kung ipinahayag sa sa mga pangkalahatang tuntunin, ay binubuo ng mga ito: upang gawin ang iyong sarili, umaasa lamang o higit sa lahat sa iyong sarili, at sa iyong sariling paraan, isang tunay na edukadong tao. Ngunit sa likod ng tanong na ito ay may isa pang tanong na hindi maiiwasang lumitaw - ang susunod, at kasama nito ang pangatlo, na hindi maiiwasang nauugnay dito:

Una, ano ang isang taong may pinag-aralan at, pangalawa, bakit nagpapanggap na isa?

Una sa lahat, kailangan mong sagutin ang mga tanong na ito para sa iyong sarili. Tinutukoy ng mga sagot sa kanila ang plano, ang laki, ang intensity at, sa pangkalahatan, ang likas na katangian ng lahat ng gawaing pang-edukasyon sa sarili.

Ang isang tunay na edukadong tao ay hindi isa na itinuturing ang kanyang sarili na "edukado", hindi isa na nagtapos mula sa ilan, kahit na mas mataas, institusyong pang-edukasyon - hindi mo alam kung gaano karami sa kanila ang naging mga ignoramus, makitid na mga espesyalista o matalinong mga karera! Hindi isang taong nakabasa ng marami, kahit na napakarami, hindi bababa sa pinakamahusay na mga libro sa kanyang buhay. Hindi ang isa na nakaipon sa kanyang sarili ng isang tiyak na stock, kahit na isang napakalaking isa, ng iba't ibang kaalaman. Hindi ito ang pinaka esensya ng edukasyon.

Ang pinakadiwa nito ay nasa impluwensyang maaari at dapat taglayin nito sa buhay sa ating paligid - sa kapangyarihan na ibinibigay ng edukasyon sa isang tao upang muling buuin ang buhay sa paligid niya, sa pagpapakilala ng isang bagay na bago dito, isang bagay na kanyang sarili sa lugar na ito o sa lugar na iyon. , sa iyon o sa ibang sulok nito. Maging ito ay pangkalahatang edukasyon o kung ito ay espesyal na edukasyon, ito ay pareho, ang pamantayan nito ay ang muling paggawa ng buhay, ang mga pagbabagong ginawa dito sa tulong nito.

Ang pag-unawa sa buhay sa ating paligid ay ang unang gawain ng isang taong may pinag-aralan. Serbisyo sa nakapaligid na buhay, ang katangian ng serbisyong ito - ito ang sandigan para sa pagsusuri nito. Kung sino ka man, mambabasa, bata o matanda, Ruso o dayuhan, lalaki o babae, huwag kalimutan ang kahalagahan sa lipunan ng iyong edukasyon at, lalo na, ang pag-aaral sa sarili. Ang pinaka kakanyahan ng isang tao ay wala sa propesyon at trabaho, ngunit sa tao mismo, sa kanyang saloobin sa negosyong ito.

Ang bawat isa sa atin, kung nais niyang maging tunay na nakapag-aral, ay dapat paunlarin sa kanyang sarili ang kakayahang makibahagi sa pangkalahatan at lokal na buhay ng mga tao; ngunit kung sino nga ba at kung anong uri ng pakikilahok ang makakalahok dito ay isa pang tanong na ang bawat tao ay maaaring magpasya para sa kanyang sarili sa isang espesyal na paraan.

Isang taong may kagandahan lohikal na pag-iisip, gayunpaman, ay nananatiling ignorante kung ang kanyang isip, habang nauunawaan ang abstract formula at konklusyon, ay hindi alam kung paano maunawaan ang mga phenomena ng buhay. Kahit na ang isang abstract na palaisip ay dapat bumuo ng kakayahang makakita totoong katotohanan, suriin ang mga ito, ang kakayahang laging manatiling malapit sa lupa hangga't maaari, at hindi lamang pumailanglang sa mga ulap ng abstract na pag-iisip.

Ang pinakadiwa ng pagtatrabaho sa iyong edukasyon ay wala sa lahat sa pagbabasa at pag-aaral ng napakaraming libong pahina, ngunit sa kung paano basahin at pag-aralan ang mga ito; ibig sabihin - pag-isipan mo, baguhin mo ang iyong isip upang ang iyong natutunan ay maging parehong laman at dugo. At din matatag, lubusan. Ang gawain at layunin ay upang maunawaan ang pinakadiwa ng edukasyon, at hindi upang ipagmalaki ang mga natutunang salita at hindi gaanong naiintindihan na kaalaman at kaisipan. Ang isang edukado at matalinong tao ay matatawag lamang na isang taong ganyan sa pamamagitan at sa pamamagitan ng pagpapakita ng kanyang edukasyon at katalinuhan sa parehong malaki at maliit na bagay, sa pang-araw-araw na buhay at sa buong buhay niya. At sino ang hindi maaaring kumilos at magpahayag ng kanilang sarili sa ibang paraan. Hindi ka lamang dapat maging edukado at matalino, dapat ka ring masanay sa iyong edukasyon at katalinuhan. At ito ay lalong mahalaga. Pagkatapos ng lahat, ang ugali ay pangalawang kalikasan.

Hindi malamang na ikaw, nang magsimulang magtrabaho sa pag-aaral sa sarili, ay hindi alam na ang larangan ng agham ay walang katapusan at ang mga limitasyon ng kaalaman ng tao ay napakalawak. Ngunit ang kamangmangan ng tao ay malawak din, ang makasaysayang kadiliman ay humahawak, sa isang antas o iba pa, bawat isa sa atin ay nasa kanyang mga hawak. Pagkatapos ng lahat, ang kadiliman ay mayroon ding sariling mga kakulay, mula sa walang katapusang kapal at mapang-api hanggang sa dapit-hapon. At isang bagay ang pagala-gala sa dilim ng gabi, na nakabuka ang iyong mga braso at hindi alam kung saan pupunta o kahit na kung saan hahakbang, at isang ganap na kakaibang bagay - kahit na ang kalahating dilim ng takipsilim, kapag may nakikita ka na. , at least makikita mo ang daan na dapat mong tahakin at saka lumakad at lumakad pasulong hangga't kaya mo. Ang mga nagsusumikap para sa liwanag ay magpapasya para sa kanilang sarili kung hanggang saan sila makakakilos patungo sa pinagmulan nito - ito ay isang bagay ng personal na lakas, lakas at tiyaga sa pagtugis ng kanilang mga layunin. Ngunit ang unang bagay na dapat gawin ay magsimulang maglakad at pagkatapos ay magpatuloy sa paglalakad.

Ang ibig sabihin ng mabuhay ay lumaban, at hindi lamang para sa buhay, kundi para din sa kapunuan at pagpapabuti ng buhay. Samakatuwid, para sa atin, ang "tao" ay nangangahulugang isang taong nakikipagpunyagi, isang taong nararamdaman na siya ay nabubuhay nang eksakto kapag siya ay nakikipaglaban, na hindi natatakot sa araw-araw na pakikibaka, na kahit na nagagalak dito, dahil kung saan ito naroroon, naroon ang pag-igting ng buhay, at doon nararamdaman ng isang tao ang pag-flutter nito. Ngunit upang mabuhay, mapalawak ang iyong buhay at lumaban, kailangan mo ng lakas, kailangan mo ang akumulasyon ng iba't ibang pwersa - ang kapangyarihan ng kaalaman, ang kapangyarihan ng pag-iisip, kalooban, pagmamahal sa mga tao, kailangan mo ng kakayahang maging komportable sa anumang sitwasyon. , hindi upang mawala sa anumang mahirap na sitwasyon, hindi upang umatras sa anumang paraan bago kung ano ang balakid. Samakatuwid, isasaalang-alang natin ang tunay na edukasyon bilang isang tiyak na nakakatulong dito at, higit sa lahat, ito.

Ang mga taong marunong kumilos nang mabunga, kahit na walang mga diploma, ay dapat na ma-rate ng isang libong beses na mas mataas kaysa sa mga taong hindi aktibo ngunit may mga diploma.

Ngunit ang kakayahang kumilos ay hindi sapat. Kailangan mong malaman kung ano ang lilikhain, bakit at para kanino lilikha, kailangan mong maunawaan ang layunin at kahulugan ng iyong sarili at mga aktibidad ng ibang tao.

At dahil dito ang mga sumusunod na gawain na kinakaharap ng bawat tao na, sa pamamagitan ng sariling aktibidad, ay nagsisikap na maging edukado:

1. tingnang mabuti ang buhay sa paligid mo at isipin ito;
2. pag-aralan, alamin at unawain ito;
3. magagawang kumilos sa loob nito;
4. Para sa layuning ito, magkaroon ng sumusunod na paghahanda: a) pangkalahatan, ibig sabihin, malawak na pananaw; b) espesyal, ibig sabihin, propesyonal.

Sa pagbalangkas ng pangkalahatang layunin ng edukasyon, pag-uusapan natin ngayon kung paano ito makakamit at makamit.

Ang una at pangunahing panuntunan: dapat nating simulan ang gawaing pang-edukasyon sa sarili hindi sa isang libro, ngunit sa buhay.

Ang buhay ay palaging nagtuturo ng higit pa kaysa sa pinakamahusay sa pinakamahusay na mga libro. Ang aklat ay isang kasangkapan at manwal lamang. Hindi buhay ang kailangang subukin ng mga libro, iyon ay, mga teorya, ngunit kabaligtaran lamang. Kailangan mong magsimula sa pagiging maalalahanin sa buhay at, siyempre, sa katotohanan na ganoon at ganoon ang isang tao, na naninirahan sa ganoon at ganoong lugar sa lupa, sa ganoon at ganoong sitwasyon sa kanyang personal, pang-araw-araw na buhay, higit sa lahat ng mga pagdurusa. , alalahanin, interes. Kapag ang apoy ng paghahanap na ito ay nag-apoy na sa kaluluwa, sa ilalim ng impluwensya ng buhay, kung gayon para sa sagot sa paghahanap na ito maaari kang pumunta sa mga libro, na sa kasong ito ay malamang na magiging kawili-wili. Ngunit kahit na sa kasong ito, kailangan mong pumunta sa mga libro hindi upang kunin ang kanilang payo sa pananampalataya, ngunit upang makakuha lamang mula sa kanila ng materyal para sa iyong sariling mga saloobin.

Pangalawang tuntunin: bawat kababalaghan ng buhay ay dapat na talakayin nang walang kabiguan at patuloy, hindi mula sa isang panig, ngunit mula sa marami, - mula marahil higit pa panig

Ang teorya ay naiiba sa pagsasanay na ito ay, sa esensya, higit na isang panig kaysa sa pagsasanay, na, na nagdadala sa isang tao sa direktang salungatan sa buhay, ay nagpapahiwatig na ng pangangailangan na isaalang-alang ang lahat ng aspeto nito. Ang lahat ng mga aspetong ito ay umiiral nang hindi mapaghihiwalay sa buhay, ngunit ang mga ito ay pinaghihiwalay lamang ng isip ng tao para sa kaginhawahan ng pag-aaral at, higit pa rito, ganap na artipisyal. Samakatuwid, ang pagsasanay ay Ang pinakamahusay na paraan pagsubok sa lahat ng kaalaman. Kung walang pagkilos, nang walang direktang pakikipag-ugnayan sa buhay, halos hindi posible na maayos na suriin ang anumang teorya. Ang ibig sabihin ng aplikasyon ay pagpapatunay. Kung walang ganitong pagpapatunay walang katotohanan. Kung walang aplikasyon, lahat - parehong katotohanan at teorya - ay mga salita at salita lamang.

Ngunit tanungin ang iyong sarili ng tanong: ano ang ibig sabihin ng "diversified understanding"? Dito ka dumating sa isa sa mga napakahalagang pagkakaiba (marahil ang pinakamahalaga) sa pagitan ng isang tunay na edukadong tao at isang taong "sinanay" sa ilang mga paksa, mula sa isang ignorante na espesyalista na alam kung paano sukatin ang halos buong Uniberso gamit ang isang sukatan, Siyempre, hindi angkop para sa lahat ng mga kaso. Ang chemist na humahatol sa lahat ng iba pang aspeto ng buhay, kabilang ang, halimbawa, moralidad, mula sa isang kemikal na pananaw ay katawa-tawa. Ang isang abogado na alam lang na ang batas ay isinulat ng isang tao, ngunit kahit papaano, ay katawa-tawa din. Ang parehong batas at kimika ay napaka-kapaki-pakinabang na mga pamantayan para sa kanilang trabaho, at lahat sila ay kailangan para sa buhay, ngunit imposibleng sukatin ang lahat ng aspeto ng buhay gamit ang gayong mga pribadong pamantayan. Ang buhay ay walang katapusan na maraming nalalaman at kumplikado, at upang maunawaan ito, kailangan mong maging, una sa lahat, isang maraming nalalaman na tao at pagkatapos ay isang chemist, isang abogado... Kaya ang konklusyon: kapag iniisip ang tungkol sa buhay, kailangan muna natin ng lahat ay nag-iingat na huwag mahulog sa isang panig, at para dito kinakailangan na makakuha ng hindi bababa sa ilang ideya nang maaga tungkol sa kung anong mga aspeto ng buhay ang umiiral. Kahit na ang pinakamahalaga, ang pinakamalaki ay kailangang kilalanin, kahit na sa pinakamarami pangkalahatang balangkas, para sa unang hakbang. Sa ganitong pagkilala na ang bawat isa sa atin ay matutulungan magandang libro, dahil naglalaman ang mga ito ng mga karanasan ng ibang tao...

Ang edukasyon sa sarili ay binubuo hindi lamang sa edukasyon at pag-unlad ng isip ng isang tao, kundi pati na rin sa edukasyon at pag-unlad ng mga damdamin.. Ang isang tao ay maaari at hindi lamang dapat mag-isip ng malalim at banayad, ngunit din makaramdam ng malalim at banayad. Kahit nagbabasa ng libro sa matematika; nag-aalala ang tao buong linya ang mga emosyon, halimbawa, ang isang mambabasa ay nag-e-enjoy, natutuwa, nadala ng mga numero at mga formula, ang isa naman ay humikab ng malademonyo sa parehong libro, umuungol, nagagalit, kumukumot sa kanyang noo, atbp. Walang libro na hindi pumukaw ng anumang damdamin sa sinuman . Ang mga taong may malalaking puso - Belinsky, Gleb Uspensky, Leo Tolstoy at marami pang iba - nagbabasa, nakikiramdam at nakadarama kahit na ang pinaka tila tuyo na mga libro. Isinulat ni Uspensky sa isa sa kanyang mga artikulo na ang mga numero sa mga koleksyon ng istatistika ay, sa esensya, buhay... Ang gawaing pang-edukasyon sa sarili ay dapat magturo sa isang tao na maranasan ang buhay sa lahat ng panig ng kaluluwa, hindi lamang sa isip - upang maging sensitibo at tumutugon sa buhay sa paligid niya.

Ang unang gawain ng isang tunay na edukadong tao ay hindi maging makitid ang pag-iisip, upang bumuo sa kanyang sarili ng isang magkakaibang kaalaman at pag-unawa sa buhay at ang kakayahang suriin ang mga opinyon ng ibang tao tungkol sa buhay, habang ang pagkakaroon ng kanyang sarili, ay makatwiran sa katotohanan.

Sa aba sa mga taong, pagkatapos basahin ang isa o dalawang libro, ay nagpasiya na naunawaan at naunawaan nila ang pinakadiwa ng bagay, at samakatuwid ay sapat na iyon. Yaong mga mambabasa na binabawasan ang buong bagay ng pag-aaral sa sarili sa pagbabasa ng mga libro at pag-master ng kanilang nilalaman, nang hindi ito ikinukumpara sa buhay, ay dapat ding uriin bilang mababaw. Ang pinakamahusay sa mga mambabasa na ito ay hindi lamang nagbabasa, ngunit nag-aaral din, kumuha ng mga tala, mga extract, atbp. Kami mismo, siyempre, ay hindi mga kalaban ng lahat ng ito. Ngunit gayon pa man, pinaninindigan namin na ang mga nagbabawas ng buong usapin ng pag-aaral sa sarili sa pagbabasa ay malalim na nagkakamali. Maaari kang magbasa ng mabuti, ngunit sa parehong oras ay hindi maintindihan ...

Anumang katotohanan ng buhay ay palaging may maraming iba't ibang panig. Dapat nating tingnan, kung maaari, sa lahat, o hindi bababa sa marami, mga aspeto ng katotohanan. Ang bawat espesyalista, tulad ng alam mo, ay lumalapit sa isang katotohanan mula sa kanyang paborito o pinakakilalang panig, tulad ng kung paano tinitingnan ng isang tagapag-ayos ng buhok ang isang tao mula sa punto ng view ng kanyang buhok. Para sa isang tunay na edukadong tao, ang gayong saloobin ay ganap na hindi sapat. Ang pagpapatalas ng kanyang atensyon ay dapat na masasalamin sa kakayahang makita ang iba't ibang panig ng anumang katotohanan sa personal, panlipunan, at kosmikong buhay, upang sa huli ay may lalabas na integral.

Ang isang edukadong tao ay nakakakita ng iba't ibang panig kung saan ang isang madilim na tao ay hindi nakikita ang mga ito, ngunit nakikita lamang ang isa at hinuhusgahan ang lahat ng iba sa pamamagitan nito... Ang mas malapitang pagtingin sa buhay ay nangangahulugan ng pagpapalaya sa iyong sarili mula sa ugali ng isang panig na atensyon, nangangahulugan ito ng pagbuo sa iyong sarili ang kakayahang makakita ng maraming bagay at magkakaiba sa tila homogenous sa unang tingin...

Kinakailangan na paghiwalayin ang "agham" mula sa "hindi agham". Upang ipakilala ang isang bagay na hindi agham sa pag-uuri ng mga agham ay nangangahulugang malito ang iyong sarili at ang iba. Samantala, milyun-milyong tao, at sa halos bawat hakbang, itinuturing ang agham bilang isang bagay na hindi naman agham. Kaya, halimbawa, pinag-uusapan nila ang tungkol sa relihiyon, teolohiya, teolohiya. Una sa lahat, kailangang maunawaan na ang relihiyon ay hindi isang agham. Ang relihiyon ay pananampalataya. Ang agham ay kaalaman. Ang isang tao ay maaaring maniwala sa anumang bagay, at para dito hindi niya kailangang kumbinsihin na ang kanyang paniniwala ay tama. Nangangatuwiran ang isang mananampalataya ng ganito: "Naniniwala ako," at iyon ang buong pag-uusap. " Naniniwala ako sa isang bagay na hindi ko kailangang kumbinsihin, dahil kumbinsido ako sa loob at hindi nangangailangan ng anumang patunay nito. . Kung nandoon sila, mas mabuti kung wala sila, magagawa ko nang wala sila.” Ngunit hindi ganoon ang pagtatalo ng siyensya. Ang sabi niya dito: “Ang panloob na paniniwala ay hindi patunay... Ang panloob na paniniwala na walang kaalaman ay walang iba kundi isang pinagmumulan ng pagkakamali. Ito ay hindi manlinlang ng isang beses, ngunit ito ay manlinlang ng 999 na beses. Kung gusto mo ang katotohanan at magsikap para dito, huwag kang umasa sa kanya, kundi sa pag-aaral kung ano ang umiiral.” Ang agham ay nangangailangan ng patunay. Hinahanap sila ng Science. At naghahanap siya dahil nagdududa siya. Ang pananampalataya ay napakahaba lamang at ang pananampalataya hanggang sa may pag-aalinlangan... At ang gayong pananampalataya ay walang ibinigay na anuman kundi ang pag-aliw sa sarili. At ang isip ay naghahanap ng hindi lamang self-consolation, ngunit self-affirmation. Nais niyang tumayong matatag, at hindi lamang sa sarili niyang mga paa, kundi magkaroon din ng suporta sa kalikasan, iyon ay, sa labas nito... Sinabi ng isang Arabong siyentipiko mga isang libong taon na ang nakalilipas: Hindi ako maniniwala sa sinumang manggagawa ng himala, at kung sasabihin niya sa akin: "Maniwala ka, na ang tatlo ay higit sa pito, bilang patunay nito gagawin kong ahas ang patpat na ito," - kahit na talagang pinihit niya ito, - ngunit paano ito? Mamangha ako sa kanyang sining at sasabihin: ang tatlo ay mas mababa pa sa pito.

...Kaya, sa pagsisikap na paghiwalayin at pag-iba-iba ang agham mula sa hindi agham, una sa lahat ay kinakailangan na paalisin mula rito ang supernatural at maging ang mismong konsepto nito, tulad nito, at tingnan ang lahat ng supernatural din bilang mga katotohanan na napapailalim sa pagsasaliksik nang tumpak hangga't maaari, at sa mga opinyon na napapailalim sa pinaka-iba't ibang kritisismo at pagsubok. Ang lahat ng bagay na nakabatay sa pagkilala sa supernatural ay hindi siyensya... Ang bawat agham ay isang uri ng parol, na naglalagay ng liwanag sa paligid nito. Ngunit kung ikaw, ang mambabasa, ay nais na maunawaan ang anumang kababalaghan o lugar ng buhay, at higit pa sa buhay sa pangkalahatan, siyempre, dapat kang kumuha ng higit pang iba't ibang mga parol, at sa kanilang tulong, ipaliwanag ang mismong hindi pangkaraniwang bagay na ito, ang katotohanang ito mula sa iba't ibang anggulo, pinalilibutan ito ng sarili mong mga parol sa agham, mula sa lahat ng panig, at idinidirekta ang liwanag ng mga lantern na ito sa isang punto. Pagkatapos ng lahat, ang iyong pangunahing gawain ay upang maunawaan ang mismong puntong ito, iyon ay, ang katotohanang pinag-aaralan, at hindi upang humanga sa liwanag ng ito o ang parol na iyon at maligo sa mga sinag nito. Ang isang parol at ilaw ay mga kasangkapan lamang para sa iyong trabaho, iyon lang. puting ilaw, ang pinakamaliwanag, ay nakuha sa pamamagitan ng pagdaragdag ng lahat ng mga kulay ng bahaghari. Samakatuwid, kakaiba na minsan marinig ang gayong mga talumpati mula sa mga manggagawa na nagsusumikap na pag-aralan ang agham: "Pag-aaralan ko ang ganoon at ganoong agham - ito ang buong diwa ng bagay."

Madalas mong marinig ito tungkol sa ekonomiyang pampulitika... At kaya kinuha ng mambabasa ang mga manwal sa ekonomiyang pampulitika, nakaupo, nagbabasa, at mula sa pinakaunang pahina ay nalaman na ang karamihan sa aklat ay ganap na hindi niya maintindihan; Pagkatapos ay isang bagay mula sa larangan ng kasaysayan ay kumikislap, pagkatapos ay mula sa pisika, pagkatapos ay mula sa kimika, pagkatapos ay mula sa pilosopiya. Ang mga pagkurap na ito, ang mga tilamsik ng sariling kamangmangan ang kailangang pag-isipan. Ang ganitong mga pagkutitap ay malinaw na nagpapakita na ang isang agham, halimbawa politikal na Ekonomiya, ay nangangailangan ng iba, kahit na ganap na magkakaibang kaalaman at agham, dahil ang kaalaman at agham ay iisa. Upang maunawaan ang buhay, sapilitan kailangan mong pamilyar sa kabuuan, sa hanay ng mga agham.

Ano nga ba ang dapat mong pag-aralan para maging isang tunay na edukado at matalinong tao?

Hindi dapat pag-aralan ng isang tao ang alinmang agham sa kapinsalaan ng lahat ng iba, dahil walang agham ang maaaring pag-aralan bukod sa koneksyon nito sa iba. Aling lugar ng buhay ang mas malapit sa isang tao ay dapat pag-aralan nang detalyado (lalo na). Ngunit ang espesyal na kaalaman ay isang bagay, at ang pangkalahatang kaalaman ay isang ganap na naiibang bagay. Ang bawat tao ay nangangailangan ng pareho - tiyak na pareho. Ang pangkalahatang kaalaman tungkol sa buong mundo at lahat ng buhay ay ang batayan para sa espesyal na kaalaman. Ang espesyal na kaalaman ay ang pinakamahusay na pagsubok ng pangkalahatang kaalaman. Ang espesyal na kaalaman ay lumalalim, ngunit pinaliit din ang mga abot-tanaw ng isang tao. Ang pangkalahatang kaalaman ay nagpapalawak at nagbibigay liwanag dito...

Tulad ng alam mo, mayroong maraming mga agham, at sa paglipas ng panahon ito ay nagiging mas marami. Totoo, lahat sila, kung pinagsama-sama, ay nagsasalita tungkol sa parehong bagay, lahat tungkol sa parehong Uniberso at sa buhay nito. Kinakailangang magkaisa sa iyong isipan ang lahat ng nakuha ng mga indibidwal na agham upang walang banggitin ang paghihiwalay ng iba't ibang panig ng parehong Uniberso, dahil ang paghihiwalay na ito sa katunayan ay hindi umiiral - ito ay isang imbensyon ng pag-iisip ng tao. .

Ikaw mismo, ang mambabasa, ay maaaring magsilbing halimbawa para sa iyong sarili. Ikaw ay isang indibidwal, ikaw ay isang solong buo. At gayon pa man sa iyong sarili ay nakikilala mo ang napakaraming panig. Mula sa iyong halimbawa ay higit mong mauunawaan ang kaugnayan ng agham sa buhay, ang kaugnayan ng mga indibidwal na aspeto at ang kanilang bahagyang pag-aaral sa kanilang kabuuan. Sa katunayan, pinag-aaralan ka mula sa iba't ibang mga anggulo ng dose-dosenang, kung hindi man daan-daan, ng magkakahiwalay na agham, at ikaw, gayunpaman, ay kumakatawan pa rin sa isang hindi mahahati na kabuuan.

Kaya, halimbawa, ikaw ay isang mamamayan, isang miyembro ng lipunan, isang estado. Ano ang iyong mga karapatan? Kailangan mo ng isang buong hanay ng mga legal na agham upang maipaliwanag ang isang bahagi lamang ng iyong buhay at ang iyong personalidad, pati na rin ang ibang mga taong katulad mo. Ngunit paano mo maaalis ang bahaging ito ng iyong buhay mula sa materyal na bahagi ng iyong buhay? Ang iyong materyal na buhay, tulad ng sa ibang tao, ay pinag-aaralan din ng ilang mga agham pang-ekonomiya. Mayaman ka ba o mahirap? Ano ang iyong kita? Malaki o maliit? Bakit siya ganito at hindi sa iba? Ang dahilan nito ay ang iyong sarili, o Mga pangkalahatang tuntunin buhay, ang istrukturang panlipunan sa pangkalahatan, o ang mga katangian ng uri ng lipunan na kinabibilangan mo, ang propesyon na nagpapakain sa iyo?

Ang lahat ng ito ay mga tanong na personal na nag-aalala sa iyo, at maraming mga agham ang nag-aaral panig ng ekonomiya ang iyong buhay, ay naglalahad ng mga pang-araw-araw na bagay at ang pinaka-kumplikadong mga katotohanan ng buhay pang-ekonomiya. Legal na panig ang iyong buhay ay, sa esensya, hindi mapaghihiwalay at malapit na konektado sa buhay pang-ekonomiya. Sa madaling salita, sa papel, sa isang libro, ang mga agham ay hiwalay, ngunit sa buhay sila ay pinagsama. Gusto mo bang malaman ang iyong sarili, ang iyong buhay, at ang kapaligiran kung saan mo ito ginugugol? Sa kasong ito, magtakda ng layunin na hindi ang karaniwang itinakda at kung saan ay ang pag-aralan ang ganoon at ganoong bilang ng ganoon at ganoong mga indibidwal na agham. Samakatuwid, ang usapin ng pag-aaral sa sarili ay dapat isagawa sa ganitong paraan: linawin para sa iyong sarili, hindi bababa sa pinaka-pangkalahatang mga termino, mga katanungan o mga lugar ng buhay na lalo na kinakailangan, mahalaga, kawili-wili, nasusunog para sa isang partikular na mambabasa at pagkatapos ay pag-aralan ang bawat tanong, na nagbibigay-liwanag dito ng data mula sa lahat ng pinakamahalaga o kahit na maraming mga agham. Sa ganitong paraan lamang maaari talagang i-orient ang sarili sa isang partikular na lugar, "suriin ito sa lahat ng mga kahulugan" at maunawaan ito nang mas malapit hangga't maaari sa kung ano talaga ito.

Halos hindi na kailangang patunayan na ang pamilyar sa fiction ay kasing kailangan ng isang taong nagtatrabaho sa self-education bilang pamilyar sa mga agham. Para sa karamihan ng mga mambabasa, ito ay mula sa lugar na ito na pinakamadaling simulan ang pagpapalawak ng kanilang mga abot-tanaw at pagbuo ng kanilang Sarili (ibig sabihin, ang kanilang personalidad. - Comp.).

Ang parehong ay hindi maaaring sabihin tungkol sa iba pang, tinatawag na fine arts. Sining - kinakailangang elemento self-education, kailangang-kailangan sa iba. May panahon na ang sining ay hindi binigyan ng kahalagahan o nabawasan sa halos zero, at ang "aesthetics" at "aestheticians" ay kinutya. Lumipas na ang oras na ito, at nakuha na ng sining ang nararapat na lugar sa iskema ng pangkalahatang edukasyon.

Ang panloob na mundo ng isang tao ay walang hanggan kumplikado at magkakaibang. Ang mamuhay ng buo, sari-saring buhay ay nangangahulugan ng pamumuhay sa paraang, kung maaari, ang lahat ng mga string ng kaluluwa at lahat ng aspeto ng pag-iisip ng tao ay maririnig, lahat ng kapangyarihan ng tao ay may pagkakataon na mag-ehersisyo, magpakita ng kanilang sarili at umunlad. Ang pagtatapon ng sining sa iyong buhay at kahit na itulak ito sa background ay kapareho ng paggawa ng isang uri ng krimen laban sa iyong sarili.

Walang ganoong tao kung kanino hindi piraso ng sining(pampanitikan, musikal o eskultura, atbp.) ay hindi makakagawa ng anumang impresyon sa bawat puso ay may isang sulok na lubos na apektado ng aesthetics, kagandahan, na nakapaloob sa isang anyo o iba pa. Ngunit kahit na wala pa itong epekto sa ito o sa mambabasa na iyon, dapat itong kumilos. Dapat itong makamit, dapat nating paunlarin sa ating sarili ang pag-unawa nito, ang sensasyon nito upang, sa pamamagitan nito, higit pang palawakin, palalimin, iangat, at maging mas matindi ang ating buhay.. Totoo, ang impluwensya ng iba't ibang sining, o, kung ano ang pareho, iba't ibang mga gawa ng sining, sa iba't ibang tao malayo sa pareho. Ang ilang mga tao ay pinaka-impressed sa pamamagitan ng tula, ang iba sa pamamagitan ng pagpipinta, ang iba sa pamamagitan ng arkitektura, ngunit ang mga katangian ng bawat tao ay nagsasalita lamang tungkol sa pagpili ng sining, at hindi tungkol sa kanilang pagbubukod. Samakatuwid, ang departamento ng mga sining na ito, na kinabibilangan, bilang karagdagan sa pinong panitikan, musika, pagpipinta, iskultura, arkitektura, dramatikong sining, ay dapat pangkalahatang pamamaraan edukasyon na kunin ang lugar nito sa tabi ng fiction.

Dagdag pa, napakahalaga, sa pagsisikap na maging isang edukado, matalinong tao, na mag-isip nang mas malalim tungkol sa pag-uugali ng tao, sa madaling salita, tungkol sa kaugnayan ng tao sa tao. Kinakailangang higit na mag-isip tungkol sa mismong mga pundasyon at tuntunin ng sarili at pag-uugali ng ibang tao, tungkol sa mga gawi, interes at sa pangkalahatan tungkol sa lahat ng bagay na nakakaimpluwensya sa pag-uugali ng tao, at tungkol sa kung ano ang itinuturing na mabuti at kung ano ang masama, at kung bakit ito isinasaalang-alang ng isang tao. doon. Sa wakas, kailangan nating mag-isip nang higit pa tungkol sa pinagmulan ng mga prinsipyo at tuntuning ito at ang kanilang pag-unlad sa loob ng libu-libong taon. Kung ano ang iniisip at iniisip ng mga tao sa iba't ibang panahon at bansa tungkol sa mabuti at masama, tungkol sa layunin at kahulugan ng buhay, tungkol sa katarungan at kawalan ng katarungan, atbp. Dahil kung wala ito at ang iyong sariling edukasyon ito ay magiging walang halaga, o mas mababa pa.

Anong mga prinsipyo ang dapat kong sundin? At ano ang ibig sabihin ng "dapat" ko? Anong mga tuntunin at prinsipyo ang dapat kong sundin sa aking pag-uugali, panlabas at maging panloob? Paano ko mauunawaan at palamutihan ang aking buhay, upang hindi umiyak sa kalungkutan kapag, sa hindi inaasahan para sa akin, ito ay lumipas, nagtatapos nang walang katuturan at walang katotohanan? Ano ang halaga ng aking buhay? Ano ang kahulugan nito? Ano ang layunin nito? Anong ideal ang dapat kong itakda para sa aking sarili sa anyo ng layuning ito at magsikap para dito kapwa sa aking mga personal na karanasan at panlabas - sa buhay pamilya, buhay panlipunan, atbp.?

Ang lahat ng ito ay mga tanong na may pinakamalalim na kahalagahan, parehong teoretikal at praktikal, para sa bawat tao. Ang bawat isa sa atin ay dapat na malutas ang mga ito sa isang paraan o iba pa... Gustuhin man o hindi ng isang tao, hindi siya mabubuhay sa buhay nang walang pamantayang moral na siya lamang mismo, ang kanyang konsensya, ang maaaring bumuo. Kailangan nating paunlarin ito, ang panukalang ito, marahil ay malinaw, tiyak, at mas maaga ay mas mabuti.

Mula sa lahat ng nauna rito, ang fiction at iba pang sining, gayundin ang etika, ay hindi lamang dapat isama sa karaniwang sistema edukasyon sa sarili, ngunit din upang mabuo ang batayan nito.

Katabi rin ng departamentong ito, bilang mga kinakailangang bahagi nito, ay ang mga departamento ng kritisismo sa sining at pamamahayag, ang pamilyar na kung saan ay hindi gaanong kinakailangan para sa layunin ng edukasyon sa sarili kaysa sa mga nauna.

Ang bawat gawa ng sining, higit pa o hindi gaanong namumukod-tangi, ay palaging nagbubunga at nagbubunga ng isang buong panitikan ng mga pagtatasa at interpretasyon - mga kritikal na artikulo, mga komento mula sa lahat ng posibleng punto ng view.

Ang pamamahayag ay isang pagtatasa ng kasalukuyang buhay panlipunan, ang mismong "kasamaan ng panahon" na hindi lamang natin nararanasan - sa bawat sandali ng kasaysayan ng sarili nitong espesyal - ngunit sa pangkalahatan ay lubos na nag-aalala sa atin.

Sinusuri ng isang kritiko ng sining ang isang akda at ang may-akda nito. Ang publicist ay nagbibigay ng kanyang pagtatasa sa buhay mismo. Pareho silang tila nagbubukas ng mga pinto para sa amin mula sa makitid na kulungan ng personal na buhay patungo sa arena ng pampublikong buhay. Kami ay nahaharap sa gawain ng pagbuo ng isang moral na ideal hindi lamang ng personal na buhay, ngunit din ng isang panlipunang ideal. Ang pamamahayag ay nagtuturo sa atin na suriin ang kasalukuyang buhay mula sa pananaw ng ideyal na ito, upang palalimin at palawakin ang ating pang-unawa at ang ating pakikilahok sa kasalukuyang pakikibaka. Dito sa Russia - tulad ng kilala mula sa mga halimbawa ng Belinsky, Dobrolyubov, Pisarev... - lahat ng mga pinakatanyag na kritiko ng Russia ay mga publicist din.

Mula dito ay sumusunod sa isang tuntunin ng malalim na kahalagahan: ang bilog ng self-education ay dapat magsama ng mga peryodiko - mga pahayagan at magasin, na magbibigay sa mambabasa ng pagkakataong sundin ang pangkalahatang kurso ng kasalukuyang buhay, Ruso at dayuhan, at ang pakikibaka ng mga interes at opinyon. paglalahad sa loob nito...

Kapag nagtatrabaho sa self-education, dapat isaisip ng isa hindi ang pagbagay sa buhay, ngunit ang elevation ng buhay na ito sa pamamagitan ng pagtataas ng sarili sa itaas nito.

Ang isang edukadong tao ay isang tao na may sariling pananaw sa mundo, kanyang sariling mga opinyon tungkol sa lahat ng aspeto at lugar ng buhay sa paligid niya.. Ang buhay mismo ay nangangailangan mula sa bawat isa sa atin ng isang karaniwang pananaw sa mundo, at samakatuwid ay isang karaniwang edukasyon na pinagbabatayan ng una. Walang sinuman sa atin ang maaaring, sa pinaka-esensya ng bagay, na mangatuwiran ng ganito: alamin ang lahat o wala. Hindi, sa halip kailangan mong mag-isip nang kaunti nang naiiba: lahat ay nakakamit hangga't maaari, ngunit huwag kalimutan ang tungkol sa kung ano ang posible at makakamit - makakamit para sa ganoon at ganoong tao, naninirahan sa ganoon at ganoong mga kondisyon, nagtataglay ng ganito at ganoong mga kakayahan. Pinag-uusapan natin dito ang tungkol sa maaabot na minimum na edukasyon, na iniiwan ang maximum sa desisyon ng lahat. Pagkatapos ng lahat, may mga uri ng mga paaralan ng mas mababa, gitna at mas mataas, at ang parehong mga paksa ay itinuturo sa lahat ng mga ito sa iba't ibang laki. Ang self-education ay kailangan ding isagawa sa iba't ibang laki, depende sa personalidad ng self-student, ang kanyang mga kalakasan, kakayahan at oras sa kanyang pagtatapon. Hindi namin nalilito ang pangkalahatang edukasyon, ang layunin kung saan ay bumuo ng isang pangkalahatang pananaw sa mundo, na may espesyal na edukasyon, na ang layunin ay praktikal lamang.

Ang pag-unawa sa ilang mga lugar ng buhay ay isang bagay, at ang isang ganap na naiibang bagay ay isang pangkalahatang pananaw sa mundo, na kinabibilangan ng pag-unawa sa lahat ng mga pangunahing phenomena at mga gawain ng buhay. Halos hindi na kailangang patunayan na ang pangkalahatang pananaw sa mundo at pag-unawa sa mundo ay ang resulta, ang huling resulta ng lahat ng gawain sa edukasyon sa sarili, ang layunin nito, ang buod nito, ang pangwakas na konklusyon. Totoo, may mga tao na, kapag nagsimulang turuan ang kanilang sarili, ay nagsisikap na maghanap ng isang libro na magbibigay sa kanila ng "pinaka kakanyahan" upang mabilis na basahin ito at matutunan ang "lahat ng kailangan nila" mula dito. Walang ganoong aklat sa mundo, at hindi ito maaaring umiral.

Tanging kapag ang pananaw sa mundo ng isang tao ay naging kanyang "pangalawang kalikasan" at naging isang ugali, saka lamang ang taong ito ay may karapatang sabihin sa kanyang sarili: "Oo, mayroon talaga akong pananaw sa mundo, at ito ay talagang akin."

Ang pagbuo ng iyong pananaw sa daigdig ay nangangahulugang buuin ito nang napakatatag na, sa kabila ng anumang pagtutol at kahit na pagdurusa sa buong buhay, hindi ito nawasak o binago, ngunit pinupunan lamang, napabuti at upang... ang lakas ng isip at espiritu ay nagsasalita para sa sarili ko.

Ang pangkalahatang pananaw sa mundo ay ang layunin ng edukasyon sa sarili. Kasama sa konsepto ng pananaw sa mundo hindi lamang kaalaman, hindi lamang pag-unawa, kundi pati na rin ang mood, iyon ay, ang direksyon ng mga gusto at hindi gusto, etikal at panlipunang mga mithiin, pati na rin ang kakayahang ipatupad ang mga ito.

Kapag nagtatrabaho upang bumuo ng iyong pananaw sa mundo, hindi mo maaaring hindi isaalang-alang hindi lamang ang iyong sarili, ang iyong sariling katangian, - kailangan mo ring isaalang-alang ang mga katangian ng iyong kapaligiran, at samakatuwid ang makasaysayang sandali kung saan ka nakatira. Ang pagtigil sa pagkatakot sa mga opinyon ng ibang tao na hindi sumasang-ayon sa iyong sarili ay isa sa mga unang gawi na dapat paunlarin ng isang tao.

Ang partikular na kahalagahan ay ang pag-aaral ng hindi lamang mga katotohanan sa pangkalahatan, ngunit kontrobersyal, transisyonal na mga katotohanan na maaaring bigyang-kahulugan sa isang paraan o iba pa. Tila na ang partikular na seryosong atensyon ay dapat ituon sa pag-aaral at pag-unawa sa mga transisyonal na katotohanang ito. Ngunit hindi ito ganoon: kadalasan ang pinaka-katangiang katotohanan, at hindi transisyonal, ay pinag-aaralan bilang mga paglalarawan para sa ilang mga tesis. Ang huli, para sa karamihan, ay nakalimutan at napapabayaan. At sa pamamagitan ng paglimot sa kanila at pag-asa sa una, ang pag-iisip ay nasanay sa dogmatismo at nawawala ang isang mahalagang bahagi ng kritikal na katangian nito.

Sa kalikasan at sa lipunan, ang mga transitional form ay napaka-pangkaraniwan at ang pag-navigate sa mga phenomena ng buhay - masalimuot, magkakaibang, na may hindi mabilang na hindi mapaghihiwalay na mga panig - ay mas mahirap kaysa sa pag-navigate sa mga termino, kahulugan, at nilalaman ng mga konsepto. Ang dogmatismo ay isa sa pinakamalinaw na pagpapakita ng kakulangan sa edukasyon.

Sa pamamagitan lamang ng pagdadala sa iyong kaluluwa ng isang solong, holistic, pangmatagalang, at malalim na pag-unawa sa mundo ay hindi ka malito sa anumang sitwasyon, ngunit mauunawaan at pahalagahan ang mga ito. Nangangahulugan ito na hindi mo dapat simulan ang iyong trabaho sa pilosopiya, gaano man ito kawili-wili. Ang pilosopiya ay dapat pag-aralan pagkatapos ng lahat ng iba pa. Ang punto ay hindi ang pamimilosopo, ngunit ang pamimilosopiya bilang siyentipiko nang tama hangga't maaari. At ito ay posible lamang kapag umaasa ka sa isang masusing pag-aaral ng lahat ng mga lugar sa itaas. Kung hindi, gagawin mo ang iyong sarili na parang isang superstar.

Ang pagkatao ng isang tao ay iisa, hindi mahahati ang kabuuan. Ang usapin ng edukasyon sa sarili ay hindi lamang usapin ng talino (isip). Ito ang gawain ng buong pagkatao, kasama ang lahat ng mga karanasan, kaisipan, kasawian, pagdurusa, kalungkutan, kagalakan, atbp. Ito ang gawain ng buong buhay.

Sa aming opinyon, ito ay may ilang paglilinaw ng sariling katangian ng isang mambabasa na ito ay kapaki-pakinabang upang simulan ang gawaing pang-edukasyon sa sarili. Kabilang dito ang pagtukoy sa layunin na sinisikap ng mambabasa at tungkol sa kung saan dapat niyang isipin kahit kaunti at hindi bababa sa pinaka-pangkalahatang mga termino kapag nagsimula sa kanyang pag-aaral sa sarili. Ano ba talaga ang gusto ko? Ano ang aking pinagsisikapan? Posible bang bumuo ng pangkalahatang pananaw sa mundo, anuman ang anuman mga programa sa paaralan? O maghanda para sa ilang pagsusulit? O pag-aralan ang ilang partikular na agham, o ilang isyu, o lugar ng buhay? atbp. Malaki ang nakasalalay sa layunin sa pagpaplano ng gawaing pang-edukasyon sa sarili. Ngunit anuman ang partikular na layunin na itinakda nito o ng mambabasa para sa kanyang sarili, upang makamit ang lahat ng mga partikular na layunin, ang pangkalahatang pag-unlad ng pagkatao ay kinakailangan, at samakatuwid ay pangunahing pag-uusapan natin ang tiyak na pag-unlad, ibig sabihin, una sa lahat. , tungkol sa pagpapalawak ng abot-tanaw ng isang tao.

Sumulat sa pamamagitan ng pagbubukas ng mga bracket at pagpasok ng mga nawawalang titik. kung paanong (hindi, hindi) sinubukan ng mga tao, na nagtipon sa isang maliit na lugar, na sirain ang anyo ng lupain kung saan sila

nagsisiksikan, habang binabato nila (hindi, ni) ang lupa upang walang tumubo rito, dahil hindi nila inalis ang mga umuusbong na damo, tulad ng (hindi, o) pinutol ang mga puno at (hindi, ni) pinaalis ang lahat ng mga hayop. at mga ibon - tagsibol Ito ay tagsibol kahit na sa lungsod Ang araw ay mainit-init, ang damo, buhay, lumago at naging berde saanman ito ay (hindi, hindi) nasimot, (hindi, hindi) lamang sa mga damuhan ng mga boulevards, ngunit din sa pagitan ng mga slab ng mga bato

Palitan ang bawat isang bahagi ng pangungusap ng isang dalawang bahagi. 1) Si Dahl ay sapat na masuwerteng naging gabay sa lupain ng Kazakh para sa A.S. 2) "Huwag na tayong mag-usap

tungkol sa aking kuwento,” tahimik na sabi ni Jesus 3) Masaya, masaya, hindi mababawi na panahon ng pagkabata 4) Paano hindi magmahal, hindi mahalin ang mga alaala niya?

TULONG SAGUTIN ANG MGA TANONG TUNGKOL SA TEKSTO NA ITO 1. Anong problema ang ibinangon ni Yu. 2. Sumasang-ayon ka ba sa posisyon ng may-akda?

Minsan sa sinehan ay nagkaroon ako ng kakaibang pagkikita. Paikot-ikot ako sa masikip na pasilyo, naghihintay ng pagsisimula ng sesyon, at bigla kong nakita ang aming tagapayo na si Alla, matangkad, maputi ang buhok, nakasuot ng salamin na hugis patak ng luha. Isang matangkad na grade tenth ang umupo sa tabi niya. Kumakain sila ng ice cream sa waffle cone at masiglang nag-uusap tungkol sa isang bagay. Noong una ay naisip ko na ako ay nagkamali, ngunit nang hindi ako masyadong tamad at lumagpas muli, ang aking mga pagdududa ay nawala - ito ay sila. Namula pa ako sa kilig. Nang pumasok ang lahat sa bulwagan sa dami ng tao, nawala sa paningin ko sila. But then I discovered na nakaupo pala sila di kalayuan sa akin. Imbes na screen, tinignan ko sila. Nakita ko ang isang tenth grader na inilagay ang kamay sa likod ng upuan kung saan nakaupo si Alla. Ngunit pagkatapos ay namatay ang ilaw, at kailangan kong matakpan ang aking mga obserbasyon. Kinabukasan, nagmamadaling pumasok sa klase, sinimulan kong sabihin sa mga bata ang tungkol sa aking natuklasan nang may di-disguised na kasiyahan. Nagsalita ako tungkol sa ice cream sa waffle cones at sa likod ng isang upuan. At sobrang saya naming lahat. Bigla akong nakarinig ng ubo at tumingin sa paligid - ang Guro ay nakatayo sa pintuan. Tahimik niyang sinenyasan ako gamit ang kanyang daliri, at sabay kaming lumabas sa corridor. “Ngayon ay babalik ka na sa klase,” sabi ng Guro, na tumingin sa kung saan lampas sa akin, “at sabihin na wala kang nakilala sa mga pelikula at inimbento mo ang lahat ng ito gamit ang ice cream at sa likod ng upuan. ” - Ngunit nakita ko sila! - Oo, nakita mo sila, ngunit hindi mo dapat sinabi sa sinuman ang tungkol dito. Nahihiya. - Nakakahiya bang magsabi ng totoo? - tanong ko at tumingin kay Teacher ng masama. - Ang katotohanang ito ay hindi sa iyo. Kung ilalabas ng mga tao ang lahat ng "katotohanan" na alam nila tungkol sa iba, sila ay masasakal. Hindi lahat ng katotohanan ay dapat malaman ng isang tao tungkol sa iba. At pagkatapos ay nagpasya akong hulihin ang Guro. Sabi ko: "Kaya mas mabuting magsinungaling!" "Mas mabuting manahimik na lang," sabi ng Guro. - Alam mo ba kung ano ang sikreto ng ibang tao? Totoo rin ito. Ngunit hindi ito pag-aari ng lahat. Sa kasong ito, hindi ito pag-aari mo. Ibinunyag mo ang sikreto ng ibang tao - ito ay katulad ng pagkuha ng ari-arian ng iba. Kasuklam-suklam! Ngayon ay tumingin ako sa Guro na nalilito at hindi alam kung paano tumutol sa kanya. At sinabi niya: - Pumunta ka. At sabihin sa akin na ikaw ang nakaisip ng lahat ng ito! - Kasinungalingan? - matalim na tanong ko. - Ikaw mismo ang dumating dito. Kaya, magsinungaling... sa ngalan ng katotohanan. Malungkot akong pumasok sa klase at sa isang nanlulumong boses ay inihayag na ang lahat ng ito ay kasinungalingan, na hindi ko pa nakilala ang sinumang Alla, at na ako ay lubusang nabunot ang isang ikasampung baitang mula sa manipis na hangin. - Oo! - sabi ng isang tao. Napalunok ako sa pag-irap.

Ang ideyal ng isang taong may pinag-aralan, tulad ng lahat ng mithiin ng tao, ay hindi naimbento, ngunit itinayo sa tradisyon. Mula noong aming kultural na tradisyon ay nagambala ng "komunismo," pagkatapos ay dapat tayong bumalik sa panahon kung kailan nangyari ang sakuna na ito at isipin kung ano ang ideal ng isang edukadong tao bago ang rebolusyon. Gaya ng sinabi ng isang matalinong tao, "Ang labasan ay karaniwang kung saan ang pasukan noon." Pansinin natin dito na ang mga mithiin ng tao ay ang parehong bagay na, noong mga 1905, sinimulan nilang tawagan ang "mga halagang pangkultura," na iniisip na ang pagbabagong ito sa terminolohiya ay gagawin silang mas siyentipiko.

Kaya, ano ang ideal ng isang edukadong tao pre-rebolusyonaryong Russia, nakapaloob sa kanyang pag-aaral Ang pinakamabuting tao? Kung nais nating itali ang mga dulo ng isang sirang tradisyon, kailangan muna nating itanong kung ano ang mga pinakamahusay na tagadala nito bago ang sakuna. Ang edukadong tao noong unang bahagi ng ikadalawampu siglo ay, una sa lahat, makatao nakapag-aral Alam niya ang wikang Ruso na walang nakakaalam nito ngayon: marami siyang nabasa at naunawaan ang kanyang nabasa; nagsulat nang may kakayahan, at hindi lamang may kakayahang, ngunit sa istilo ng tamang pagpapahayag ng kanyang mga saloobin at damdamin; marunong magsalita nang magkakaugnay at lohikal, nang hindi nahihirapang maghanap ng tamang salita o parirala. Sapat na ang alam niya tungkol sa kasaysayan ng wikang Ruso upang basahin ang ating lumang panitikan, upang maunawaan ang "The Tale of Igor's Campaign" at mga salaysay ng Ruso; alam niya at nagsimula Lumang wikang Slavonic- sapat na upang maunawaan ang Bibliya sa pagsasalin ni Cyril at Methodius (ito ay isang napakatalino na pagsasalin, at ang "Synodal" na pagsasalin ng ikalabinsiyam na siglo ay pangkaraniwan).

Siya ay halos nagsasalita ng Pranses at mga wikang Aleman: basahin ang lahat ng makabagong teksto sa mga wikang ito, nang hindi gumagamit ng diksyunaryo, matatas na sinasalita ang mga ito sa mga katutubong nagsasalita ng mga wikang ito, marunong sumulat nang walang mga pagkakamali sa mga wikang ito. Bukod dito, ang kanyang lugar ng kaalaman ay kasama na sa simula ng siglo (o mas maaga pa) wikang Ingles. Binasa niya kathang-isip sa orihinal na wika. Dahil dito, nagkaroon siya ng access sa mga tula ng ibang mga tao, na nawawala sa pagsasalin (ang malungkot na katotohanan ay ang tula ay hindi maisasalin). Samakatuwid, naunawaan niya sina Montaigne at Montesquieu, Locke at Hume, Lessing at Goethe. Madalas niyang basahin ang Dante sa orihinal! Nag-isip siya hindi lamang sa kanyang sariling wika, ngunit lumipat sa iba pang mga wika nang makita niya ang kailangan niya sa kanila. paraan ng pagpapahayag. Kung nais mong maunawaan kung ano ang ibig sabihin nito, basahin ang Turgenev, lalo na si Herzen. Pero Ruso Ang panitikan ay nasa dugo ng isang edukadong tao.

Siya ay halos pag-aari sa Latin, at kadalasang Griyego. Nangangahulugan ito na nagbasa siya ng mga sinaunang may-akda sa orihinal, bihirang nangangailangan ng mga diksyunaryo. Hindi siya nahadlangan ng mga "may pakpak na kasabihan", na ngayon ay nakolekta sa mga espesyal na maliliit na libro para sa mga ignoramus ngayon. Ang kulturang Europeo ay para sa kanya sariling hardin kung saan siya makahinga malinis na hangin at makita ang marangal na anyo ng mga pamilyar na halaman.

Alam niya ang kasaysayan - hindi sa kasalukuyang kahulugan ng pagkolekta ng mga katotohanan, ngunit sa higit pa sa malalim na kahulugan maalalahanin na karanasan at pag-unawa sa nakaraan. Alam niya ito hindi lamang mula sa mga aklat-aralin, kundi pati na rin sa mga libro ng pinakamahusay na mga istoryador ng nakaraan. Binasa niya sina Livy at Tacitus, Herodotus at Thucydides, at alam niya sina Machiavelli at Tocqueville. Alam niya ang kasaysayan ng Griyego mula sa Grotto, kasaysayan ng Roma mula kay Mommsen, kasaysayan ng Russia mula kay Klyuchevsky. At ang mga may-akda na ito ay hindi palaging nasiyahan sa kanya!

Siya ay may sariling mga kagustuhan sa pilosopiya, ngunit siya mismo ang nagbasa ng mas mahahalagang pilosopo - kadalasan sa mga orihinal. Maaaring itinuring niya si Hegel na isang charlatan, ngunit alam niya kung sino si Hegel; maaaring mag-aral mula kay Marx o hamunin siya, ngunit basahin mismo si Marx.

Para sa kanya ang lahat pangkalahatan edukasyon, ang kinakailangan nito espesyal na gawain. Maaaring siya ay isang mananalaysay tulad ni Miliukov, isang geologist tulad ni Vernadsky, isang biologist tulad ni Vavilov. Ngunit higit sa lahat, siya ay isang intelektwal na Ruso. Huwag isipin na ang ideal lang ang inilarawan ko dito! Maraming lumalapit sa kanya, at madalas umabot sa kanya. Mga taong may pinag-aralan marami noon. Alam mo ba ang mga magasin at pahayagan, nobela at tula, at sa wakas, mga aklat-aralin sa paaralan noong unang bahagi ng ikadalawampu siglo?

Ngunit ang edukasyon ay isang bahagi lamang ng personalidad ng intelektwal. Dapat nating tingnang mabuti ang kanyang edukasyong ito, iniisip kung ano ang dapat nating itayo sa mga guho." kapangyarihan ng Sobyet"Dapat kong iwanan ang iba pang mga pag-aari ng intelektuwal na Ruso sa isang tabi. Ang kanyang kasaysayan ay hindi nakasulat, at ang kanyang mga kaaway ay maaaring maniwala na siya ay hindi kailanman umiral!