Magdalalik Maryam: nasroniy avliyo, yerdagi ayol. Havoriylarga teng Avliyo Magdalalik Maryamning hayoti va tarixi

Magdalalik Maryam eng sirli va sirli shaxs bo'lib qolmoqda.

Cherkov tarixi davomida u juda ko'p turli xil nazariyalar va afsonalarning mavzusi bo'lib kelgan. To'rt Injilda ham u Masihning xochga mixlanishida ham, tirilish kuni ertalab bo'sh qabrda ham bo'lganligi aytilgan bu ayol haqidagi Muqaddas Yozuvlardan biz u haqida boshqa hech narsa bilmaymiz.

Muqaddas Kitobda hech bir joyda Magdalalik Maryam hayotining istalgan vaqtida fohisha bo'lganligi aytilmagan. Luqo o'zining "tavba qilgan fohisha" sochlari bilan Masihning oyoqlarini artib qo'ygani haqidagi hikoyasida uning ismini eslatmaydi.

U zinokorlikda qo'lga olingan va Iso tomonidan toshbo'ron qilinishidan qutqarilgan ayol sifatida ham nomlanmagan. U faqat bir marta jin urgan deb tilga olinadi.

Biroq, uning gunohkor o'tmishi birinchi navbatda jinsiy gunohni ifodalagan degan taxmin, odatda ilgari gunoh qilgan erkaklar uchun aytilmagan taxmindir.

"Magdalalik" an'anaviy ravishda "Migdal-El shahrining tug'ilgan joyi" deb tushuniladi. Ushbu toponimning lug'aviy ma'nosi "minora" bo'lib, minora feodal, ritsarlik ramzi bo'lganligi sababli, o'rta asrlarda bu olijanob ma'no soyasi Maryam shaxsiga o'tgan va unga aristokratik xususiyatlar berilgan.

O'rta asr yozuvchilarining qadimgi yunon tilida "Magdalalik" "doimiy ayblanuvchi" (lotincha manens rea) va boshqalar deb talqin qilinishi mumkin.

Pravoslav an'analari Magdalalik Maryamni Evangelist gunohkor deb hisoblamaydi, balki uni faqat hurmat qiladi. Havoriylarga teng bo'lgan muqaddas mirra tashuvchisi undan jinlar shunchaki quvib chiqarildi.

Katolik an'analarida Magdalalik tavba qilgan fohishaning xususiyatlarini oladi. Uning asosiy atributi tutatqi solingan idishdir.

Ushbu an'anaga ko'ra, Magdalalik zinokorlikka erishdi, Masihni ko'rgandan so'ng, u hunarmandchilikni tashlab, unga ergashishni boshladi, keyin Baytaniyada uning oyoqlarini dunyo bilan yuvdi va sochlari bilan artdi, Go'lgotada bo'ldi va hokazo. zamonaviy Frantsiya hududida zohid bo'ldi.

Magdalalik fohishani aniqlashning asosiy sabablaridan biri bu G'arb jamoati uni Isoning oyoqlarini dunyo bilan yuvgan ismsiz ayol ekanligini tan olishdir.

Mana, o‘sha shaharlik gunohkor ayol Isoning bir farziyning uyida o‘tirganini bilib, malham solingan idish olib keldi va Uning oyoqlari ostida turib yig‘lab ko‘z yoshlarini to‘ka boshladi. Uning oyoqlari va sochlari bilan artib, oyoqlarini o'pdi va tinchlik bilan bulg'andi. (Luqo 7:37-38).

Ayollarning ilk cherkov rivojlanishiga qo'shgan ko'plab ijobiy hissalari tarix davomida minimallashtirildi.

Lekin ayollar, ayniqsa Magdalalik Maryam, Masihning tirilishining asosiy guvohlari edi. Ayol shogirdlarining muhim roli an'ananing erta va chuqur ildiz otgan qismi bo'lib, tezda paydo bo'lgan cherkov institutlarining erkak rahbarlariga to'sqinlik qildi.

Iso shogirdlariga barchaga, jumladan, kasallarga, kambag'allarga, mazlumlarga, quvg'in qilinganlarga va ayollarga teng hurmat va hurmat bilan munosabatda bo'lishni o'rgatgan. Iso, shubhasiz, erkaklar va ayollarning rahbarlarning kuchi va mavqeini bo'lishishlariga e'tiroz bildirmagan. Biroq, uning ba'zi izdoshlari bu qadar radikal bo'lish uchun jasur emas edilar. Shunday qilib, Yuhanno Xushxabari misolida, sevimli ayol shogird erkak bo'lishi kerak edi.

Bugungi kunda ko'pchilik bibliologlar, ham katolik, ham protestantlar, Avliyo Ioann Zebedi o'z nomi bilan atalgan xushxabarni yozmaganligini ta'kidlaydilar. Ular mualliflikni anonim “sevimli o‘quvchi”ga bog‘lashadi.

To'rtinchi Injilning kanonik versiyasidagi "sevimli shogird" anonim erkak shogird ekanligiga shubha yo'q. Shunga qaramay, biz ko'rganimizdek, Muqaddas Yozuvlarda Magdalalik Maryam Isoning sevgan shogirdi sifatida qayta-qayta tilga olinadi.

To'rtinchi Injildagi Butrus va "sevimli shogird" o'rtasidagi munosabatlar Butrus va Magdalalik Maryam o'rtasidagi munosabatlarga juda o'xshaydi.

Bu shuni ko'rsatadiki, To'rtinchi Injil muharriri Magdalalik Maryamni anonim erkak shogird bilan almashtirgan.

Agar Magdalalik Maryam To'rtinchi Injil jamoasining etakchisi va qahramoni bo'lsa, ehtimol u bu jamoada Havoriy sifatida tan olingan. Darhaqiqat, u Masihning tirilishini birinchi bo'lib e'lon qilganligini hisobga olib, Rim-katolik cherkovi uni "apostola apostolorum", ya'ni "havoriylar ustidagi havoriy" unvoni bilan taqdirladi.

Nega Magdalalik Maryam dunyodagi eng fohisha ayol sifatida tanilgan, vaholanki Bibliyada u hech qachon fohisha bo'lganligi aytilmagan.

Magdalalik Maryam To'rtinchi Injilning muallifi degan fikrni tasdiqlovchi dalillar, Yuhanno Zabadiyni deyarli ikki ming yil davomida uning muallifi qilib belgilaganidan ancha kuchliroqdir.

Cherkovning asosiy urf-odatlari bilan hech qanday muammosi yo'q, unda aytilishicha, biz hatto ismini bilmagan odam eng muqaddas nasroniylik hujjatlaridan birini yozgan.

Tasavvur qiling - hatto ismsiz odam ham ayoldan afzalroqdir. Gnostik hujjatlar va tuzilmaviy nomuvofiqliklarga qaramay, cherkov hozirgacha rivojlangan tizim sifatida, ehtimol hech qachon tan olmaydi. Magdalalik Maryam Yangi Ahd muallifi.

Magdalalik afsonasida ko'plab o'xshashliklar yoki hatto mumkin bo'lgan to'g'ridan-to'g'ri qarzga ega bo'lgan Misrlik Muqaddas Maryam, uning ismi va marhum zamondoshi, Magdalalikdan farqli o'laroq, uning fohisha bo'lganligi to'g'ridan-to'g'ri isbotlangan.

Tadqiqotchilarning ta'kidlashicha, qarz olish 9-asrda sodir bo'lgan va atributlar ikkala avliyoning fitnasi bilan birlashgan. Ya'ni, Misrlik fohisha Maryam boshqa ayol bo'lib, uning surati Magdalalik bilan birlashtirilgan va uni gunohkor sifatida qabul qilishga hissa qo'shgan.

Meri 5-asrning o'rtalarida Misrda tug'ilgan va o'n ikki yoshida ota-onasini tashlab, Iskandariyaga ketgan va u erda fohisha bo'lgan.
Bir kuni Maryam bir guruh ziyoratchilarni Rabbiyning Xochini yuksaltirish bayramiga Quddusga ketayotganini ko'rib, ularga qo'shildi, lekin taqvodor fikrlar bilan emas, balki "buzg'unchilik bilan shug'ullanadiganlar ko'proq bo'lishi uchun".

Quddusda Maryam Muqaddas qabr cherkoviga kirishga harakat qildi, ammo qandaydir kuch uni ushlab turdi. Yiqilganini anglab, u ma'badning ayvonida joylashgan Xudo onasining ikonasi oldida ibodat qila boshladi. Shundan so'ng u ma'badga kirib, Hayot beruvchi xochga ta'zim qila oldi. Tashqariga chiqib, Maryam yana Bibi Maryamga minnatdorchilik duosi bilan o'girildi va unga shunday degan ovozni eshitdi: "Agar siz Iordaniyani kesib o'tsangiz, baxtiyor tinchlik topasiz."

Maryam bu amrni tinglab, muloqot qildi va Iordanni kesib o'tib, cho'lda joylashdi va u erda 47 yilni yolg'izlikda, ro'za tutish va tavba qilish ibodatlarida o'tkazdi.

Ko'p yillik vasvasalardan so'ng, ehtiroslar uni tark etdi, Quddusdan olingan taom tugadi va kiyimlari chirigan edi, lekin uning hayoti aytganidek, "O'sha vaqtdan beri ... Xudoning kuchi mening gunohkor ruhimni va kamtar tanamni hamma narsada o'zgartirdi."

Ular, shuningdek, Sankt-Peterburg fohishasi haqidagi afsonaning ta'sirini eslatib o'tadilar. Misrlik Taisiya, mashhur xushmuomala, abbot Pafnutiy tomonidan qabul qilingan.

Hayotga ko'ra, Taisiya o'zining go'zalligi, hunarmandchiligi bilan ajralib turadigan qizga o'rgatgan fohishaning qizi edi.

Taisia ​​erkaklarni vayron qilgan va ular bilan o'ynagan yuqori maoshli xushmuomalaga aylandi. Buni eshitib, uning oldiga Buyuk rohib Pafnutiy keldi. U bilan suhbatdan so'ng, Taisia ​​shahar maydonida topgan barcha xazinalarini yoqib yubordi. Keyin u Pafnutiyning orqasidan monastirga bordi va u erda uch yil davomida kamerada o'zini yopdi va kuniga bir marta ovqat eydi.

Uch yil o'tgach, Pafnutiy Xudo Taisiyani kechirgan yoki kechirmaganligini bilish uchun Buyuk Entoni oldiga bordi. Entoni shogirdlariga javob olish uchun ibodat qilishni buyurdi va ulardan biri oddiy Pavlus osmonda beqiyos go'zallik liboslari bilan qoplangan va yorqin va chiroyli yuzlari bo'lgan uchta diva tomonidan qo'riqlanadigan to'shakni ko'rdi. Pol g'ayrat bilan: "To'g'ri, bu mening otam Entoni uchun tayyor", dedi. Keyin unga bir ovoz e'lon qildi: "Yo'q, bu Entoni uchun emas, balki fohisha Taisiya uchun."

Shunday qilib, Pafnutiy Taisiya haqidagi Xudoning irodasini bilib oldi.

Pafnutiy monastirga qaytib keldi va u qarshilik ko'rsatgan Taisiyani kamerasidan olib chiqishga qaror qildi. Ammo u hali ham Rabbiy uni kechirganini va uni tashqariga olib chiqqanini aytdi. 15 kundan keyin Taisiya kasal bo'lib qoldi va uch kundan keyin vafot etdi.

Tadqiqotchilar Magdalalik kultning rivojlanishini tahlil qilib, O'rta asrlarda cherkov a'zolarining ayollar haqidagi fikrlari Momo Havo va Bokira Maryamning qarama-qarshiligidan boshlanganligini ta'kidlaydilar.

Birinchisi oddiy ayollarni ifodalagan, ikkinchisi erishib bo'lmaydigan ideal edi. Va XII asrda momo Havo yanada qattiq tanqid ob'ektiga aylandi ("iblisning qizi" ta'rifigacha).

Matryal dan "Magdalalik Maryam: To'rtinchi Injil muallifi?" Ramon K.Jusino tomonidan, M.A.
1998 yilda "Haqiqat bilimi" jurnalida nashr etilgan.

Shunday qilib, Magdalalik Maryam, to'g'rirog'i, uning kulti "ikki diametral qarama-qarshi ramz orasidagi esnaydigan tubsizlikdan" paydo bo'ldi.
Magdalalik yangi hayot boshlaydi. Ammo bu yangi Magdalalik Maryam kimga kerak edi? Jannatga yo'l tikanli va deyarli cheksiz bo'lgan ayollar. Gunohkor ayol mumkin bo'lgan najot yo'lini ko'rsatdi. U tan olish, tavba qilish va tavba qilish bilan bog'liq kichik, ammo haqiqiy umidni berdi; abadiy hayot va abadiy la'nat o'rtasidagi o'rta yo'lni ochgan umid.

Shunday qilib, keyingi besh yuz yil davomida cherkov madaniyatida uchta ayol tasviri hukmronlik qildi: vasvasachi ayol, kechirilgan gunohkor va ayol - Osmon malikasi. Magdalalik o'zlarini Xudoning onasi va istaklari vasvasa bilan solishtirishga jur'at etmagan oddiy parishionerlar uchun zarur bo'lgan psixologik joyni egalladi; va ularning yerdagi hayotiga eng yaqin o'xshashlikni tavba qilgan Magdalalikada topdilar.
O'rta asrlar Evropasi aholisining mashhur ongida tavba qilgan fohisha Magdalalik Maryamning qiyofasi juda mashhur va rang-baranglikka ega bo'lib, bugungi kungacha saqlanib qolgan.
20-asrda katolik cherkovi talqin qilishdagi mumkin bo'lgan xatolarni tuzatish uchun so'zni yumshatdi - 1969 yilgi islohotdan so'ng Magdalalik endi Novus Ordo taqvimida "tavba qiluvchi" sifatida ko'rinmaydi.
Ammo shunga qaramay, ko'p sonli san'at asarlari ta'sirida asrlar davomida shakllangan ommaviy ongning tavba qilgan fohisha sifatidagi an'anaviy idroki o'zgarishsiz qolmoqda.

Tsar Aleksandr III oilasi nomidagi avliyolar sobori ikonasi: Aleksandr Nevskiy, Magdalalik Maryam, Mo''jizakor Nikolay, Jorj G'olib, malika Olga, Chernigov shahzodasi Mixail, Avliyo Kseniya. 1888. Piktogrammaning pastki maydonida shunday yozuv bor: “Suveren imperator va uning barcha Avgust oilasi 1888 yil 17 oktyabrda Kurskda poyezd halokati chog‘ida ularni xavf ostiga qo‘ygan xavfdan mo‘’jizaviy tarzda qutqarilgani xotirasiga. -Taranovka va Borki stansiyalari orasidagi Xarkov-Azov temir yo'li. Irbit tumani Znamenka qishlog'i cherkovidan keladi. Endi u Irbitdagi Muqaddas Uch Birlik cherkovida joylashgan.

KO'PROQ

- (yunoncha Μαρίa ή Μαδαλή), ya'ni Migdal El shahridan, qarang. heb. migdal, aram. magdala, "minora"), nasroniy an'analarida, Jalilalik ayol, Iso Masihning izdoshi; tinchlikparvarlardan biri. Xushxabar rivoyatiga ko'ra, u erda ... ... Mifologiya entsiklopediyasi

MAGDALENA MARIM, nasroniylikdagi tavba qilgan gunohkor, Iso Masihning sodiq izdoshi, uning tirilishini birinchi bo'lib ko'rish sharafiga muyassar bo'lgan. Xristian cherkovi tomonidan azizlar qatoriga kiritilgan ... Zamonaviy entsiklopediya

Mirra keltiruvchi xotinlardan biri, Iso Masihning eng sodiq izdoshi, u yetti jindan shifo bergan; tirilganini birinchi bo'lib ko'rdi. 22 iyul (4 avgust) nishonlanadi ... Katta ensiklopedik lug'at

- MARIA MAGDALIN, SSSR, MIR, 1990, rangli, 77 min. ijtimoiy drama. Rollarda: Larisa Guzeeva (qarang Guzeeva Larisa Andreevna), Masha Kapitskaya, Nikolay Makushenko, Yuriy Platonov (qarang Yuriy PLATONOV), Yuriy Chekulaev (qarang Yuriy Vladimirovich CHEKULAEV), Marina ... Kino entsiklopediya

- (yunoncha, ya'ni Migdal El shahrida tug'ilgan, qarang. Ibron. migdal, Arama. magdala, "minora"), Jalilalik ayol, Iso Masihning izdoshi; tinchlikparvarlardan biri. Xushxabar hikoyasiga ko'ra, u Iso Masih tomonidan oilaning egaligidan shifo topgan ... ... Madaniyatshunoslik entsiklopediyasi

- (Havoriylarga teng) (Mat.27:56,61, Mar.15:40,41, Yuhanno 19:25, Luk.8:2 va boshqalar) ustundagi Magdalaning Galiley shahridan kelgan. Issaxarov, Kafarnahum yaqinida, shuning uchun u o'z nomini oldi. U Rabbiy tomonidan yovuz ruhlardan shifo topdi (Luqo 8:13) va ... Injil. Eski va Yangi Ahdlar. Sinodal tarjima. Injil ensiklopediya arch. Nicephorus.

Xristianlikda tavba qilgan gunohkor, mirrali xotinlardan biri, Iso Masihning sodiq izdoshi, uning tirilishini birinchi bo'lib ko'rish sharafiga muyassar bo'lgan. Xristian cherkovi tomonidan azizlar qatoriga kiritilgan. * * * MAGDALENA MARIM MAGDALINA, xotinlardan biri ... ensiklopedik lug'at

Havoriylarga teng, mirra ko'taruvchi ayol yoshligida shu qadar shiddatli hayot kechirganki, uni bir emas, yetti jin quliga aylantirgan. U Iso Masih tomonidan shifo topdi va u Uning sodiq shogirdi bo'ldi. Boshqa dindor ayollar bilan birgalikda (Qarang: ... ... Rossiya tarixi

Magdalalik Maryam- Rabbiy yovuz ruhlardan xalos qilgan Magdala shahridan Maryam (Luqo Xushxabari, 8, 2) va minnatdorchilik tuyg'usi bilan Rabbiyga mol-mulki bilan yordam bergan va Unga xizmat qilgan taqvodor xotinlar qatoriga qo'shilgan. . U... Pravoslav entsiklopediyasi

Mirra keltiruvchi xotinlardan biri, I. Masihning eng sodiq izdoshi, bir marta U tomonidan dahshatli kasallikdan (etti jin) shifo topdi. U Magdala shahridan (hozirgi Mejdel) kelgan, buzuq hayot kechirgan va I. Masihning ta'siri ostida yangi hayotga qayta tug'ilgan ... Entsiklopedik lug'at F.A. Brockhaus va I.A. Efron

Kitoblar

• Magdalalik Maryam, Benoit Sofiya. Magdalalik Maryam Xushxabardagi eng sirli shaxslardan biridir. Odamlar bu haqda asosan Injil mavzularidagi rasmlardan tasavvur hosil qilishgan. Ular odatda ko'rsatadilar ...
• Magdalalik Maryam, Gustav Danilovskiy. Gustav Danilovskiyning tarixiy romani Magdalalik Maryam - bu xushxabar voqealarining o'ziga xos va nisbatan erkin talqini. O'quvchi hayotsevarning jonli, yorqin tasvirlariga duch keladi ...

Yaqinda ko'plab rus ommaviy axborot vositalarida bir sensatsiya muhokama qilindi: Sverdlovsk viloyati, Irbit kichik shaharchasi muzeyida tomoshabinlarga P. Rubensning "Tavba qiluvchi Meri Magdalalik va uning singlisi Marta" asl rasmi taqdim etildi. 17-asrning rasmi Rubensga tegishlimi yoki yo'qmi, mutaxassislar hal qiladilar, ammo rasmning nomi imonlilar orasida hayratga sabab bo'ldi: buyuk Fleming Magdalalik Maryam va Martani nimaga asoslanib bog'lagan? Ma'lum bo'lishicha, G'arb katoliklarida Magdalalik Maryam Isoning oyoqlarini mirra bilan moylagan va sochlari bilan artgan tavba qilgan gunohkor ekanligiga ishonishadi (Luqo 7:37-38) va u nafaqat fohisha bo'lgan. , balki Lazarning singlisi ham To'rt kun. Xo'sh, G'arbda keng tarqalgan "Tavba qiluvchi Maryam Magdalalik" deb nomlangan rasmlarda tasvirlangan qahramon prototipga qanday mos keladi?

Mulohaza yuritishni boshlashdan oldin, keling, Masihning xushbo'y mirra bilan moylanishi haqida gapiradigan Muqaddas Yozuv satrlarida faqat fohisha va Baytaniyadagi Maryam aytilganligini aniqlaylik - bu vaziyatda Magdalalik Maryam haqida hech narsa aytilmagan.

To'rtta xushxabarchining ham bu harakat haqida yozishi uning g'ayrioddiyligidan dalolat beradi, lekin eksklyuzivligidan emas. Isoning xuddi fohisha sifatida moylanishi, ehtimol, yahudiylar orasida keng muhokama qilingan va Masihning foydasiga bo'lmagan behuda gap-so'zlarga sabab bo'lgan. Balki shuning uchun Baytaniyadagi taqvodor Maryam Ustoz atrofida faqat fohishalar yig'iladi, degan mish-mishlarni to'xtatish uchun moylashni takrorladi? Va Lazarning singlisi taqvodor ayol bo'lganligini quyidagilardan taxmin qilish mumkin. Xushxabar matnidan shuni ko'rsatadiki, Maryamning ukasi Lazar qat'iy qoidalarga ega va jamiyatda juda hurmatga sazovor bo'lgan. U bilan birga yashaydigan singlisi nafratlangan fohisha bo'lgan yahudiy jamiyatida hurmatga sazovor odamni ko'rsatish juda va juda qiyin.

Adolat uchun shuni ta'kidlaymizki, yuqorida aytilganlarning barchasi shunchaki mulohazadir, fohisha va Lazarning singlisini ajratish uchun xushxabar satrlarini tahlil qilish ancha qiziqroq.

Qancha moylangan?

Yuhanno Xushxabarining 11-bobida shunday deyilgan: "Birodar Lazar kasal bo'lgan Maryam Rabbiyni moy bilan moylagan va Uning oyoqlarini sochlari bilan artgan edi". Najotkorning oyoqlarini sochlari bilan ishqalagan ayol Luqo Xushxabaridan ma'lum (Luqo 7:37-38). Aynan o'sha erda bu ayol fohisha bo'lganligi haqida xabar berilgan, bu esa ba'zi tadqiqotchilarning Lazarning singlisi o'sha fohisha ekanligini ta'kidlashlariga asos bo'ladi. Ushbu bayonotga qo'shilmaganlar, 11-bobda havoriy Yuhanno bir oz keyinroq, 12-bobda keltirgan moylashning yana bir holatini eslatib o'tadi, deb hisoblashadi: oyoqlari; uy dunyoning xushbo'y hidiga to'ldi” (Yuhanno 12:3).

Ammo bu erda savol tug'iladi, nega Xushxabarchi Yuhanno 11-bobda dunyo bilan moylanish faktini keyingi bobda batafsil tavsifidan oldin ham xabar qiladi? Taxmin qilish mumkinki, Yuhanno Xushxabari yozilgunga qadar, Masihni dafn etish arafasida moylagan ayolning hikoyasi ko'pchilikka ma'lum edi va xushxabarchi bu ayol Lazar Maryamning singlisi ekanligini tushuntirishga qaror qildi. va biroz keyinroq moylanish haqiqatini tasvirlaydi. Havoriy Yuhannoning taqdimotidagi nomuvofiqlik Muqaddas Bitik uchun g'ayrioddiy narsa emas. Ibtido kitobini eslash kifoya, unda Xudoning insonni yaratishi ikki marta eslatib o'tiladi, bu Muqaddas Kitobning qobiliyatsiz tanqidchilari uchun asosiy xayoliy dalillardan biridir.

Fohisha va Lazarning singlisini aniqlash tarafdorlari ko'pincha Matinsda Ehtiroslar haftaligida kuylangan Lenten Triodion qo'shig'ining quyidagi satrlarini o'zlarining dalili sifatida keltiradilar: “Yoningizga keling, fohisha, ko'z yoshlari bilan tinchlikni to'kib tashlang. Sening burning, insoniyatning mahbubi, va yomonlik hidi sening amring bilan yetkaziladi! Sening inoyatingdan nafas olib, noshukur shogird buni bir chetga surib, badbo'y kiyinib, Seni pul ishqi bilan sotadi. Ularning fikriga ko'ra, agar Baytaniyalik Maryam Masihni dafn etish arafasida mirra bilan moylagan bo'lsa va qo'shiqda pulsevar Yahudo Masihga xiyonat qilgan kuni uni moylagan ayol fohisha bo'lganligi aniq aytilgan bo'lsa, unda bu ma'lum bo'ladi. fohisha Lazarning singlisi edi.

Ushbu bayonotga rozi bo'lish yoki rad etish uchun keling, Matto Xushxabaridan Masihning moylanishi va Yahudoning xiyonati haqida gapiradigan parchani o'qib chiqamiz: bosh. Buni ko'rgan shogirdlari g'azablanib: Nega bunday isrofgarchilik? Buning uchun mirrani qimmatga sotib, kambag'allarga berish mumkin edi. Iso buni tushunib, ularga dedi: Nega ayolni bezovta qilyapsizlar? u men uchun yaxshilik qildi: chunki har doim sizda kambag'allar bor, lekin men har doim ham sizda emasman; Bu malhamni tanamga quyib, u meni dafn etishga tayyorlab qo'ydi... Keyin Yahudo Ishqariyot ismli o'n ikki shogirddan biri oliy ruhoniylarning oldiga borib dedi: Menga nima berasiz, men uni sizga xiyonat qilaman? Ular unga o'ttiz kumush tanga berishdi; va o'sha paytdan beri u Unga xiyonat qilish uchun imkoniyat qidirmoqda ”(Mt. 26:6-16). Yahudo chorshanba kuni Najotkorga xiyonat qilganini va Lazarning singlisi Maryam boshqa kuni - Pasxadan olti kun oldin (Yuhanno 12, 1) Masihni moylaganini hisobga olsak, bu qo'shiq Baytaniyadan Maryam haqida umuman emas degan xulosaga kelishimiz mumkin.

Yuqoridagi madhiyani Matto Xushxabari matni bilan solishtirganda, bir qarashda, ba'zi bir qarama-qarshilikni ko'rish mumkin: agar madhiya Najotkorning oyoqlarini moylashni nazarda tutsa, Xushxabardan ayol Uning boshiga moy surtgani chiqadi. mirra bilan. Ammo bu qarama-qarshilikmi? Yuqorida aytib o'tgan edikki, Muqaddas Bitikda voqealar taqdimoti har doim ham xronologiyaga to'g'ri kelavermaydi, ilhomlangan mualliflar uchun asosiy maqsad o'quvchiga u yoki bu darajada jahon tarixining rivojlanishini belgilab bergan faktlarni etkazish edi. Xuddi shu tamoyillarga, xususan, cherkov madhiyalari ham tegishli bo'lgan "Muqaddas an'ana" mualliflari ham amal qilgan. Bu holda, Muqaddas hafta madhiyasi mualliflari ikkita voqeani birlashtirib, Najotkorning xochdagi azoblari arafasida uning boshini moylagan ayol bir vaqtlar Uning oyoqlarini sochlari bilan artib yuborgan fohisha ekanligiga ishonch hosil qilishdi. ko'z yoshlari. Ya'ni, bir vaqtlar Jalilada Masihni tinchlik bilan moylagan (Luqo Xushxabari) tavba qilgan sobiq fohisha Masihga ergashdi va Baytaniyadagi muqaddas chorshanba kuni u sobiq moxov bo'lgan farziy Simunning qarorgohiga keldi. Uni moxovdan tozalagan Rabbiy qoldi. Ayol moylashni bu erda ham takrorladi, lekin bu safar u qimmatbaho malhamni Najotkorning boshiga quyishga jur'at etdi va shu bilan uni dafn etishga tayyorladi.

Cherkov otalarining talqini asosida (Troitskiy varaqlari, 1896-1899) "Matto Xushxabariga sharh" ni tuzuvchilar ushbu voqealarni shunday ochib berishadi: "Muqaddas pravoslav cherkovi, Muqaddas Xrizostom, muborak Teofilaktdan keyin. va boshqa qadimgi otalar, Iso Masih uch marta - ikkita Xushxabar xotinining g'ayrati bilan moylanganiga ishonishadi: birinchi marta O'zining insoniyatga jamoat xizmatida Jalilada, Simunning uyida ochiq tavba qilgan gunohkor tomonidan. Farziy, Avliyo Luqo va'z qilganidek; boshqasida - Baytaniyada, Lazarning uyida, Lazarning singlisi Maryam tomonidan, Pasxadan olti kun oldin, bu haqda Avliyo Yuhanno e'lon qiladi; va uchinchi marta o'sha Farziy Simunning uyida, Baytaniyadagi va Isoni birinchi marta moylagan o'sha tavba qilgan gunohkor tomonidan, bu haqda Muqaddas Matto va Sankt Mark e'lon qiladi.

Xushxabar matnlarini tahlil qilib, biz ma'lum darajada ishonch bilan xulosa qilishimiz mumkinki, Baytaniyalik Maryam, Lazarning To'rt kunlik singlisi, yahudiy jamiyatiga ma'lum fohisha emas edi. Buni bilish kerak, lekin Magdalalik Maryamning bunga nima aloqasi bor?

Magdalalik Maryam kim edi?

Yuqorida aytib o'tilganidek, G'arbiy cherkovning ba'zi Muqaddas Otalari, xususan, Rim Papasi Buyuk Grigoriyning fikriga asoslanib, katolik cherkovida Magdalalik Maryamni xushxabar fohishasi bilan aniqlash an'anasi rivojlangan. Magdalalik Maryamning tavbasi mavzusida ko'plab rasmlar yozilgan, ulardan eng mashhuri Titianning "Tavba qiluvchi Maryam Magdalalik" rasmidir. Bu fikr shunchalik keng tarqalganki, hatto rus rassomi Aleksandr Ivanovning 1835 yilda yozilgan "Masihning tirilishdan keyin Magdalalik Maryamga ko'rinishi" rasmini zamondoshlarimiz hech ikkilanmasdan "Magdalalik Maryam" deb atashadi. Bundan tashqari, Magdalalik nomi qadimgi kasbning tavba qilgan vakillarini tavsiflovchi qanotli so'zga aylandi va ko'pincha san'at asarlarida qo'llaniladi.

Ayni paytda, Yangi Ahdda Magdalalik Maryam mashhur fohisha bo'lganiga hech qanday dalil yo'q. Faqat Masih undan etti jinni quvib chiqargani aytiladi. Albatta, agar yetti jindan biri zino iblisi bo'lgan deb taxmin qilsak, uni gunohkor fohisha deb atash mumkin, ammo bu cho'zilish juda katta.

Ma'lumki, Maryam yerdagi hayoti davomida Masihga ergashgan va Uning xochga mixlanishi va tirilishidan keyin dunyoda paydo bo'lgan Najotkorning imonini jasorat bilan va'z qilgan. Kechirim va sevgining nasroniy nuri bilan hali yoritilmagan butparast dunyo, avvalgi bo'lsa ham, fohishaning so'zlarini etarli darajada idrok eta olishi dargumon. Mana shu munosabat bilan Havoriylarga teng bo'lgan Muqaddas Magdalalik Maryamning hayotiga oid eslatmalarda nima yozilgan (Cherkov kalendariga ko'ra 22 iyul): "Ammo pravoslav Sharqiy cherkov gunohkorni chalkashtirmaydi. noma'lum ism, Magdalalik Maryam bilan Farziy Simunning uyida kechirilgan ... Va Rostovlik Muqaddas Demetriy shunday yozadi: "Agar Magdalalik fohisha bo'lsa, Masih va Uning shogirdlaridan keyin u uzoq vaqt yurib, aniq gunohkor edi. Shunday qilib, Masihdan nafratlanganlar yahudiylarga aytishib, Undan qandaydir ayb izlardilar, lekin ular shakkoklik qiladilar va Uni qoralar edilar.Samariyalik bilan gaplashib, go'yo xotini bilan gaplashganday, qanchalik dushman bo'lardi, deb hayron bo'lishdi. Agar ular kun bo'yi Unga ergashib, unga xizmat qilayotgan gunohkorni aniq ko'rsalar, jim bo'lmanglar.

Magdalalik Maryamning Baytaniyalik Maryam bilan o'xshashligi haqida, Magdalalik Maryamning hayotidan quyidagi parchani keltirish mumkin: "Magdalalik Muqaddas Havoriylar Maryam Magdala shahridan kelib chiqqan holda, uni farqlash uchun Magdalalik deb atashadi. uni Injilda Maryam nomi bilan tilga olingan boshqa taqvodor ayollardan.

Savol shuki, Lazarning Baytaniyalik singlisi Maryam Najotkorning xochdagi azoblari paytida qaerga ketgan? Nega u sevimli Ustozining yonida emas edi? Nega Xushxabarchilarning hech biri mirra keltiruvchi ayollar haqida gapirganda, uni eslatmaydi? Va aslida, nima uchun u bu vaqtda Quddusda bo'lishi kerak? Yangi Ahd matnlarida Maryam singlisi Marta bilan birga Najotkor Baytaniyadagi do'sti Lazarni ziyorat qilgandagina paydo bo'ladi. Xoch azoblari paytida ham opa-singillar o'zlarining tug'ilgan shaharlarida akalariga yaqin qolishgan bo'lishi mumkin. Garchi xushxabarchilar Maryamni ham, Martani ham boshqa mirrali ayollardan ajratib, ularni “boshqalar” deb atashgan (Luqo 24:10), cherkov kalendarida ular bejiz mirra keltiruvchi ayollar deb atalmagan deb taxmin qilish mumkin. Qanday bo'lmasin, xushxabarchilar, fitna maqsadida, Baytaniyalik Maryamni Magdalalik Maryam (Magdalalik) deb atashgan degan taxminlar qandaydir ishonchsiz ko'rinadi.

Tavba qilgan kishi begunohdir

Shuni alohida ta'kidlashni istardim: pravoslav avliyoning sobiq fohisha bo'lishi mumkinligi hech qanday haqoratli va qabul qilinishi mumkin bo'lmagan narsa emas. Xushxabarchi Matto tomonidan bayon etilgan Iso Masihning nasabnomasida ham Yerixolik fohisha Rahob (Rahob) tilga olingan. Pravoslavlikda ko'plab misollar mavjud, ular eng dahshatli gunohlarga duchor bo'lgan odamlar suvga cho'mish marosimida poklanib, go'yo "tirilish hammomi" bilan hurmatli azizlarga aylanishgan. Va yuqoridagi mulohazalarning maqsadi Magdalalik Maryamni qandaydir tuhmatdan tozalash emas, balki pravoslavlikda Masihning chrismatsiyasi tarixi haqida rivojlangan fikrni taqdim etishdir.

Masih yetti jinning qulligidan poklagan Magdalalik Maryamning o'ziga kelsak, oxirida men bir necha yil oldin Novosibirsk shoirasi Anna Vil tomonidan yozilgan "Veshington Novosibirsk" gazetasida nashr etilgan oyatlarni keltirmoqchiman.

Siz imon bilan shifo topasiz!

Tur, Magdalalik Maryam!

Sizning kasalligingiz mag'lub bo'ldi!

Va Magdalalik nurga aylandi;

Nozik hikmatli nutqni tinglab,

Ko'zning pokligini qabul qilib,

Meri yelkalarini rostlaydi

Va tunning og'rig'i pasayadi ...

Yumshoq qo'l bilan tegdi

U o'ziga achinmaslikni o'rgatdi,

U unga boshqa hayotni ko'rsatdi

Nomi: Magdalalik Maryam

Tug'ilgan kun: 1-asr oxiri Miloddan avvalgi. - erta 1-asr AD

O'lim sanasi: 1-asr AD

Yosh:

Tug'ilgan joyi: Magdala, Isroil

O'lim joyi: Efes

Faoliyat: Xristian avliyosi, mirra tashuvchisi

Oilaviy ahvol: turmushga chiqmagan

Magdalalik Meri - tarjimai holi

Muqaddas Bitikda Magdalalik haqida juda oz narsa aytilganki, ba'zi olimlar uning mavjudligiga shubha qilishadi. Boshqalar, afsona uni bir nechta personajlardan "yopishgan" deb hisoblashadi.

Birinchisi, "Magdalalik ismli Maryam, undan etti jin chiqqan". Ko'rinishidan, Iso jinlarni quvib chiqardi, shundan so'ng Maryam unga Jalila bo'ylab sayohatida havoriylar va ayollar bilan birga borishni boshladi, ular orasida xushxabarchilar ba'zilarini Yuhanno va Suzanna deb atashadi. Xuddi o'sha Maryam Isoning xochga mixlanishida hozir bo'lib, unga aza tutdi va Pasxa kuni ertalab Yakobleva va Salomiy Maryam bilan birga uning jasadini tutatqi bilan moylash uchun uning qabriga keldi.

O'shanda masihiylarning abadiy hayotga bo'lgan buyuk umidlariga poydevor qo'ygan voqea sodir bo'ldi: ayollar qabr ochiq ekanligini va ichkarida oq libosdagi ajoyib yigit borligini ko'rdilar va u ularga dedi: "Sizlar chunki xochga mixlangan nosiralik Iso; U ko'tarildi. U bu yerda yo‘q”. Xuddi shu kuni Iso Maryamga o'z ko'zlari bilan ko'rindi, u bu haqda havoriylarga aytdi - "lekin ular ishonmadilar". Xushxabarchi Yuhanno bu voqeani yanada rang-barang tasvirlab berdi: o'z taqdimotida Maryam avval tirilgan Masihni bog'bon deb adashtirdi, so'ngra uni quchoqlashga shoshildi: “Rabvuni! Ravbouni! - bu "o'qituvchi" degan ma'noni anglatadi. Biroq, u: "Menga tegma, chunki Men hali Otamning oldiga ko'tarilganim yo'q", - dedi.

Magdalalik ikkinchi prototip - Iso o'limdan tiriltirgan Marta va Lazarning singlisi Maryam. Bu voqeadan so'ng, Maryam "bir funt nard sof qimmatbaho malhamni olib, Isoning oyoqlarini moyladi va sochlari bilan artdi". Keyin u Najotkorning oyoqlari ostiga o'tirdi va uning nutqlarini diqqat bilan tinglay boshladi. O'sha paytda mehmonga kechki ovqat tayyorlayotgan Marta singlisini bekorchilik uchun tanbeh qildi, lekin keyin Iso mashhur so'zlarni aytdi: "Marta! Marta! Siz ko'p narsalar haqida qayg'urasiz va tashvishlanasiz, lekin faqat bitta narsa kerak, lekin Meri yaxshi tomonni tanladi, bu esa undan tortib olinmaydi.

Maryamning xatti-harakati norozi edi. boshqa sabablarga ko'ra Masihning shogirdi Yahudo Ishqariyot bo'lsa-da: "Nega bu dunyoni uch yuz dinorga sotib, kambag'allarga tarqatmaysiz?" Ammo Iso yana ayol uchun shafoat qildi: “Uni qo‘ying, u buni mening dafn etilgan kunim uchun saqlab qoldi. Chunki har doim sizda kambag'allar bor, lekin har doim ham Men emas." Shundan so'ng, xafa bo'lgan Yahudo o'z ustoziga xiyonat qilishga qaror qildi, garchi Xushxabar matnida bu haqda aytilmagan.

Aytishlaricha, bu Maryam Magdalalik bilan bir xil odam va u Magdalada emas, balki Baytaniyada yashagan. Jaliladagi Gonnisaret ko'lining narigi tomonida va faqat Yuhanno uni ismi bilan chaqiradi. Mark va Matto ismini aytmaydi va Luqo faqat "o'sha shaharning gunohkor ayoli" haqida beparvo eslaydi.

Biroq, ikkala Meri o'rtasida umumiy narsa bor. Ularning ikkalasi ham Masihga yaqin - Yuhanno "Iso Martani, uning singlisini va Lazarni yaxshi ko'rgan" deb ta'kidlaydi. Ikkalasi ham impulsiv, g'ayratli xarakterga ega. Ikkalasi ham. nihoyat, ularni "odobli jamiyat" rad etadi: biri jinlarga chalingan, ikkinchisi gunohkor va so'zma-so'z tarjimada - fohisha. Ushbu arzimas ma'lumotlardan ko'p asrlar o'tib paydo bo'lgan afsona Magdalalik Maryamning qiyofasini yaratdi.

Afsonaga ko'ra, u yangi davrning boshida juda katta Magdala shahrida (Migdal) tug'ilgan, bu ibroniycha "minora" degan ma'noni anglatadi. To'g'ri, yahudiy manbalarida uning taxallusi "magadel" so'zidan kelib chiqqan - bu ularning nomi edi. ayollar sochlarini jingalak qilib, moda soch turmagini yaratgan. Bu kambag'al va nafratlangan odamlar tomonidan qilingan. Xristian afsonasiga ko'ra, Meri Serning otasi, aksincha, zodagonlar oilasiga mansub bo'lib, o'z tug'ilgan shahrining gubernatori bo'lgan. yoki yaqin atrofdagi Kafarnahumda ruhoniy sifatida. Uning onasi Euxariya deb atalgan. va bu yunoncha nom ajablanarli emas - o'sha paytda Yahudiya Rim tomonidan zabt etilgan va ko'plab yahudiylarning yunon yoki rim nomlari bor edi.

Hali yosh, Mariya ma'lum bir Papposga - "advokat", ya'ni advokatga turmushga chiqdi. Tez orada bu nikoh buzildi. Vizantiya manbalari, bu Maryamning Magdalada joylashgan Rim garnizonining bir yoki hatto bir nechta ofitserlari bilan bo'lgan munosabati tufayli sodir bo'lganiga ishora qiladi. Ammo, ehtimol, ajralishning boshqa sababi bor edi - Meri o'sha kunlarda "jinlarning egaligi" deb nomlangan ruhiy kasallikka chalingan. Hech kim bunday "obsession" odamlarni davolamadi; oila uchun sharmandalik sifatida ular yerto'laga yoki derazasiz xonaga yashiringan va o'limgacha u erda och qolishgan.

Maryamni bu dahshatli taqdirdan o'tib ketayotgan va'zgo'y Iso qutqardi, uni bekorchilar Masih, yunoncha Masih deb atashgan. Aytishlaricha, u allaqachon ko'plab kasal va obsesif odamlarni va Maryamning uni hali ham sevadigan qarindoshlarini davolagan. Oxirgi umiddek uning oldiga yugurdi. Iso yomon hidli o'tlarni kuydirmagan va afsunlarni gapirmagan. shifokor-sharlatanlar kabi - u faqat qisqacha buyurdi: "Chetga chiqing!" – yig‘ilgan olomonning ko‘z o‘ngida badbaxt bemorning tanasidan birin-ketin baqir-chaqir va qarg‘ish bilan yetti jin qochib ketdi. Shifo topgan Maryam Najotkoriga chuqur minnatdorchilik bilan to'lganligi aniq. Boshqa talabalar singari, u ham unga bor imkoniyatni berdi va u bilan birga sayohatga chiqdi.

Xushxabar Maryamning Masihning shogirdlari orasida ikki yillik qolishi haqida sukut saqlaydi, lekin ko'plab apokrifalar - cherkov tomonidan taqiqlangan, gnostiklarning bid'atchi mazhablari tomonidan yaratilgan asarlar - bu haqda gapiradi. Ulardan ba'zilari Magdalalik uchun juda muhim rol o'ynaydi, masalan, Filipp Xushxabari: “Rabbiy Maryamni barcha shogirdlardan ko'ra ko'proq sevar va tez-tez uning lablaridan o'pardi. Qolgan shogirdlar uning Maryamni sevishini ko'rib, unga: - Nega uni hammamizdan ko'ra ko'proq sevasan?

Bunga sirli javob berildi: “Ko'rgan yorug'likni ko'radi, u ham. Kim ko'r bo'lsa, zulmatda qoladi!" Aftidan, u Meri o'zining mehribon qalbi bilan uning ta'limini boshqa talabalarga qaraganda yaxshiroq tushunadi - aqli bilan. Boshqa apokrifada Najotkor shunday dedi: "Maryam, er yuzidagi barcha ayollar oldida sen baxtlisan!" O'rta asrlardagi "Oltin afsona"da ham Iso "uni ayniqsa yaqin olib, O'z yo'lida bekasi va boshqaruvchisi qilgani" aytiladi.

Boshqa havoriylarga bu unchalik yoqmadi. — Hazrat, bu ayol Sening oldimizda o‘rnimizni egallaydi! - deb hayqirdi Butrus xafa bo'lib, hatto Maryamni jamiyatdan chiqarib yuborishni talab qildi. Ammo gnostiklarning fikriga ko'ra, Iso ham unga quloq solmadi. hatto boshqalardan yashiringan ta'limotining ichki sirlarini ham Magdalalikaga ishonib topshirgan. Unga tegishli asarlar va hatto Maryam Xushxabari ham saqlanib qolgan. To'g'ri, u erda xristianlar kam - bu yozuvlar qadimgi Sharq ta'limotlaridan olingan gnostiklarning g'oyalari bilan to'yingan.

Mashhur "Oxirgi kechki ovqat" freskasida Masihga eng yaqin bo'lgan havoriy ayol qiyofasini yumaloq qilgan va u qo'shnisining ko'kragiga juda yumshoq yopishgan. Tarixiy sirlarning muxlislari uzoq vaqtdan beri freskada san'atshunoslar ishonganidek, Evangelist Yuhanno emas, balki Magdalalik Maryam tasvirlangan deb ta'kidlashadi. "Muqaddas Qon va Muqaddas Grail" shov-shuvli kitobining mualliflari Linkoln, Ley va Bagentning ta'kidlashicha, Leonardo bu sirni biladi, chunki u Sion Prioryasi qadimgi tashkilotiga mansub bo'lib, go'yoki Masihning o'zidan bo'lgan.

Gnostik an'analarning noaniq maslahatlariga asoslanib, bu uch kishi bahslashdi. Magdalalik Isoning yashirin xotini bo'lgan va unga ikki o'g'il va bir qiz Famar tug'gan. Ular asos solgan sulola. "Muqaddas qon" Evropaning bir nechta qirollik sulolalarini tug'di va hali ham dunyo taqdiriga ta'sir qiladi, uni qattiq ta'qib qilayotgan xristian cherkovidan yashirinadi. Bu g'oya qattiq detektivlar muallifi Den Braunga yoqdi va uni ommaga etkazdi. Uning sharhlovchilari Xonimimizning birinchi cherkovlari Isoning onasi Maryamga emas, balki Magdalalik Maryamga bag'ishlanganligini ta'kidlashgacha borishdi. Unga Templars sig‘inardi. O'rta asr bid'atchilari va jodugarlari, ularning ta'qibchilari da'vo qilganidek, iblisga emas, balki "muqaddas ayollik tamoyiliga" xizmat qiladi.

Faqat bu erda to'g'ri. Magdalalik xristian olamining barcha burchaklarida juda erta hurmat qilina boshlagan, garchi cherkovning rasmiy ta'limotida bu haqda deyarli eslatib o'tilmagan. Va agar Xushxabar Masihning tirilishi kunida oxirgi marta Maryam haqida gapirsa, unda afsonalar unga uzoq, voqealarga boy tarjimai holi bilan bog'liq.

Pasxadan qirq kun o'tgach. Iso osmonga ko'tarilganida, Maryam onasi bilan birga Quddusda o'z uyiga ega bo'lgan Havoriy Yuhanno ilohiyotchi bilan joylashdi. Deyarli har kuni u Jon bilan birga bo'ladi - ajablanarli joyi yo'q, u boshqa xushxabarchilarga qaraganda u haqida ko'proq va yaxshiroq gapiradi. - Olomon oldida Masihning ta'limotini va'z qildi. Bundan xabar topgan rasmiylar havoriylarni shahardan haydab chiqarishga qaror qilishdi. Meri Marta va Lazar bilan birga rulsiz va yelkansiz kemaga o'tirildi va dengizga tushirildi. Xudoning irodasi bilan kema butun O‘rta yer dengizi bo‘ylab eson-omon suzib o‘tib, Marselga, so‘ngra Massaliyaga qo‘ndi.

Yana bir versiya bor - Meri tasodifan emas, balki ataylab Rim imperatori Tiberiyni xristian dini bilan tanishtirish uchun suzib ketdi. Bu shafqatsiz zolim Kaprining qoyali orolida yolg'izlikda yashagan, ammo Magdalalik qandaydir tarzda unga kirishga muvaffaq bo'lgan. Taxminan 34 yil davomida u unga Masihning o'limi va tirilishi haqida gapirib berdi va buning uchun u mo''jizaviy ravishda qizil rangga aylangan tuxumni taqdim etdi - o'sha paytdan beri u Masihning Pasxa ramziga aylandi. Juda erta nasroniy afsonalari bu haqda gapiradi va barcha Rim mualliflari jim. Tiberius nasroniy bo'lmadi, lekin Maryamga tegmadi va u erda nasroniylikni va'z qilish uchun Marselga sayohatini davom ettirishga ruxsat berdi.

Mahalliy afsonaga ko'ra, u o'zining ilhomlantirilgan nutqlari bilan ko'plab mahalliy aholini o'z e'tiqodiga aylantirgan va bir kun - 11 ming kishi. Biroq, mahalliy hokimiyat bu erda ham Masihning shogirdini ta'qib qila boshladi. Unga va uning oilasiga boshpana berilmagan va ular shahar devori ostida yoki butparastlar ma'badining ayvonida uxlashlari kerak edi. To'g'ri, keyinchalik Magdalalik cynpyiy Rim gubernatorini o'z tomoniga jalb qilishga muvaffaq bo'ldi, bu esa masihiylarning mavqeini darhol engillashtirdi. Lazar Marsel episkopi va ularning boshqa sherigi Maksiminus Eksen-Provens bo'ldi. Uyli Marta o'sha hududlarda kasallar va kambag'allar uchun birinchi boshpana qurdi.

Biroq, Maryam afsonaga ko'ra, butunlay boshqa mamlakatlarga - yovvoyi Arab cho'liga olib ketilgan, u erda u 30 yil davomida ibodat va tavba qilib, faqat chigirtka va yovvoyi asalni iste'mol qilgan. Uyg'onish davri rassomlari ko'pincha tavba qilgan Magdalalik timsolini tasvirlashgan - uning ko'zlari yosh edi, kiyimlarining arzimas qoldiqlari yirtilib ketgan va uning jozibali tanasi faqat oqayotgan sochlar to'lqini bilan qoplangan. Ko'rinib turibdiki, Maryam bu rasmlarga qarab, nasroniylikning qizg'in targ'ibotchisi emas, balki fohisha bo'lib ko'rinardi va tavba qilish shart emas.

Va agar o'rta asrlarda fohishalar "Magdalalik Muqaddas Maryamning uylarida" qayta tarbiyalangan bo'lsa, keyinroq panelning barcha ishchilari "Magdalaliklar" deb nomlangan. Shunday qilib, asossiz fikr paydo bo'ldiki, u o'z dinini qabul qilishidan oldin, Maryam fohishalik bilan shug'ullangan - u go'yoki cho'lda bu gunohini kechirgan. Aslida, afsona Magdalalikani yana bir erta nasroniy avliyosi - 5-asrda yashagan Misrlik Maryam bilan bog'lagan. U haqiqatan ham Iskandariyadagi taniqli fohisha edi, u Masihga ishondi, keyin 30 yil emas, balki 47 yil davomida sahroda gunohlari uchun ibodat qildi.

Qanday bo'lmasin, 48 yilda Maryam Quddusda paydo bo'ldi, u erda bir oz vaqt o'tgach, tarixdagi birinchi xristian sobori bo'lgan. U erda u eski do'sti Yuhanno ilohiyotchi bilan uchrashdi va u bilan birga Kichik Osiyodagi eng yirik shahar Efesga Masihning ta'limotini va'z qilish uchun bordi. Bu erda ma'buda Artemidaning ziyoratgohi bo'lib, u butun Rim imperiyasidan butparastlarni o'ziga tortdi. Muvaffaqiyatli targ'ibot yillarida Yuhanno va Meri ko'plab efesliklarni nasroniylik tarafdorlari qilishga muvaffaq bo'lishdi. Ularning va'z qilishlari 64-yilda imperator Neronning ta'qib qilinishi bilan to'xtatildi, u nasroniylarni Rimga o't qo'yishda aybladi, ma'lumki, imperatorning o'zi ham bunga shubha qilingan edi. Yuhanno kimsasiz Patmos oroliga surgun qilindi, uning sheriklari, shu jumladan Maryam yashirinishga majbur bo'ldi.

Taxminan 78-yilda cherkov farovonligi uchun mehnatdan charchagan Maryam Efeslik nasroniylar va surgundan qaytgan Yuhanno tomonidan achchiq qayg'u ostida vafot etdi. 886 yilda Vizantiya imperatori Leo Donishmand uning qoldiqlarini qabrdan olib, Konstantinopolga ko'chirishni buyurdi. To'rtinchi salib yurishi paytida Vizantiya poytaxtini talon-taroj qilgan salibchilar bu qoldiqlarni Rimga olib ketishdi va u erda hozirgacha saqlanadi.

Ammo bu Masihning shogirdining taqdiri uchun variantlardan biri. Frantsuzlar o'jarlik bilan Magdalalik ularni hech qayerda qoldirmaganini da'vo qilmoqda - u o'zining "cho'lini" Marsel yaqinida topdi va keyin Eksga qaytib keldi, u erda uning uzoq yillik hamkasbi Maksimin episkop bo'lgan. Bir kuni ommaviy marosim paytida u to'satdan cherkovning gumbaziga ko'tarildi va Maksimin uni farishtalar o'rab olganini ko'rdi. U allaqachon o'lik holda pastga tushdi. "U vafot etganida, - deyiladi afsonada, - cherkov bo'ylab shunday yoqimli hid tarqaldiki, etti kun davomida u erga kirgan har bir kishi buni his qildi."

Magdalalik qoldiqlari - ushbu versiyaga ko'ra - uning boshi saqlanib qolgan Sent-Baume va Saint-Maximin shaharlarini ajratdi. Ammo bu hammasi emas - avliyoning qoldiqlari yoki ularning qismlari hali ham Frantsiyaning bir qancha shaharlarida, Germaniyaning Kyolnda va muqaddas Athos tog'ida. Britaniyaning Pgastonberi monastirida bir afsona ko'p asrlar davomida yashab, Meri o'z kunlarini shu erda tugatib, o'zi bilan bir kosa Masihning qoni - ulug'langan Muqaddas Grailni olib keldi.

Afsonalar cheksizdir, lekin ular xushxabar hikoyasining harfini emas, balki ruhni tinglaydiganlar uchun unchalik muhim emas. Ular uchun Magdalalik Maryam, oddiy, ko'p gunoh qilgan, Najotkorning yonida o'rin egallashga muvaffaq bo'lgan va Unga xizmat qilishda o'zining erkak sheriklaridan o'zib ketgan ayol, abadiy sevgi va imonning timsoli bo'lib qoladi, u foyda izlamaydi.

Matn: Vadim Erlixman 1078

Muqaddas Kitobga asoslanib, birinchi o'qishda biz haqiqatan ham Magdalalik Maryam eslatib o'tilgan bir nechta joylarni topamiz.

Matto Xushxabari

Xushxabarchi Metyu, Masihning xochga mixlanishi paytida sodir bo'lgan voqealar haqida gapirar ekan, Maryamni uzoqdan turib, nima bo'layotganini kuzatgan boshqa ayollar orasida eslatib o'tadi. Matto bu ayollar Isoga ergashib, unga xizmat qilganliklarini qayd etadi (Mat. 27:55,56). Keyinchalik xuddi shu bobda biz juma kuni kechqurun Maryamni Rabbiyning qabrida o'tirganini ko'ramiz. Keyingi bobda biz o'qiymiz: "Shanba kunidan keyin, haftaning birinchi kuni ertalab, Magdalalik Maryam va boshqa Maryam qabrni ko'rgani kelishdi." Matto yakshanba kuni ertalab sodir bo'lgan voqealarni tasvirlab, ayollar qabrga kelib, uni bo'sh deb topishganini aytadi. Qabr oldida turgan farishta ularga Masih tirilganini e'lon qildi va shogirdlariga bu haqda aytib berishni buyurdi. “Ular shogirdlariga xabar berish uchun borganlarida, Iso ularni kutib oldi va dedi: Xursand bo'linglar! Ular oldinga kelib, Uning oyoqlaridan ushlab, Unga sajda qilishdi. Shunda Iso ularga dedi: Qo'rqmanglar! borib, birodarlarimga Jalilaga borishlarini ayt, shunda ular Meni o‘sha yerda ko‘radilar” Matto 28:9,10. Bu Matto Xushxabarida Magdalalik Maryam haqida oxirgi eslatma.

Mark Xushxabari

Xushxabarchi Mark shuningdek, Magdalalik Maryam Iso Masihning xochga mixlangan joyiga boshqa ayollar bilan uzoqdan qarab turganini va uning jasadi qabrga qanday qo'yilganini ham eslatib o'tadi (Mark 15:40,47). Keyingi bobda Mark Magdalalik Maryam, Yoqublik Maryam va Salomiya haftaning birinchi kuni ertalab erta tongda borib, Uni moylash uchun atir sotib olishganini aytadi. Ular kelganlarida, qabr bo'm-bo'sh edi va farishta Isoning tirilgani haqidagi quvonchli xabarni e'lon qildi va bu haqda shogirdlariga aytishni buyurdi. Ayollar titroq va dahshat ichida tobutdan qochib ketishdi va hech kimga hech narsa demadilar, chunki ular qo'rqib ketishdi. Ammo Mark barcha ayollar orasida Magdalalik Maryamni ajratib ko'rsatdi. Va tasodifan emas. “Haftaning birinchi [kuni] erta o'rnidan turib, [Iso] birinchi bo'lib Magdalalik Maryamga zohir bo'ldi va undan etti jinni quvib chiqardi” Mark 16:9. Ushbu matndan ikkita fikrni e'tiborga olish kerak. Birinchidan, Masih tirilganidan keyin paydo bo'lgan birinchi odam aynan Magdalalik Maryam edi. Va u shogirdlariga e'lon qildi, lekin ular Isoning tirik ekanligiga ishonishmadi va u Uni ko'rdi. Ikkinchidan, Iso ilgari Maryamdan yetti jinni quvib chiqardi. Nyströmning lug'atiga ko'ra, "Jin" so'zi (yunoncha Daimon yoki Daimonnondan) uning bosh boshlig'i iblisga, "jinlar shahzodasiga" xizmat qiladigan yovuz ruhni anglatadi (Mat. 9:34). Yuhanno birinchi maktubida shunday yozadi: “Gunoh qilgan kishi iblisdandir, chunki iblis birinchi bo'lib gunoh qilgan. Shuning uchun Xudoning O'g'li iblisning ishlarini yo'q qilish uchun zohir bo'ldi” (1 Yuhanno 3:8). Shunday qilib, Maryamda uning fikrlash tarzini, turmush tarzini boshqaradigan etti jin bor edi. Va bu tasvir Xudoning Kalomida, Uning qonunida bayon etilgan tamoyillaridan uzoq edi. Bu uning gunohga to'la ekanligidan dalolat beradi. Ammo nopok ruhlar ustidan hokimiyatga ega bo'lgan Masih (Mark 1:27), xuddi Maryamni ozod qilganidek, bizni ham bu ruhlardan va ularning rahbaridan ozod qilishi mumkin. Iso buni qilishni xohlaydi, lekin kuch bilan, bizning xohishimizsiz, bizning tanlovimizsiz U bizni gunohdan ozod qila olmaydi. "Agar biz gunohlarimizni tan olsak, U sodiq va adolatli bo'lib, bizning gunohlarimizni kechiradi va bizni har qanday nohaqlikdan poklaydi" 1 Yuhanno. 1:9. “Gunohlaring qip-qizil boʻlsa, qordek oppoq boʻladi; Agar ular binafsha kabi qizil bo'lsa, ular to'lqin kabi oq bo'ladi. ”Isha. 1:18. Kechirimni, ko'p gunohlardan xalos bo'lgan Maryam o'zining Liberatoriga nisbatan o'ziga xos, titroq tuyg'ularga to'la edi. Uning o'zaro sevgisi uni Masihga ergashishga va unga xizmat qilishga undadi. Xuddi shu sevgi uni Qutqaruvchining xochidagi azob-uqubat soatlarida yaqin bo'lishga undadi. Xuddi shu muhabbat uni juma kuni dafn marosimida va haftaning birinchi kunida (yakshanba) erta tongda qabrga olib bordi. Maryam shogirdlariga va ularda butun insoniyatga tirilish, hayot to'g'risida quvonchli xabarlarni birinchi bo'lib etkazgan ayol qiyofasini o'zida mujassam etgan. Masihni o'zining Najotkori sifatida imon bilan qabul qilgan har bir kishi uchun endi mavjud bo'lgan yangi hayot haqidagi bu quvonchli xabar hamma uchun Xudo Kalomining sahifalaridan yangraydi.

Luqo va Yuhanno Xushxabari

Xushxabarchi Luqo, Matto singari, Magdalalik Maryam bilan bog'liq voqealarni tasvirlaydi. Havoriy Yuhanno o'zining Xushxabarida Maryam va Masih tirilganidan keyin o'rtasidagi uchrashuv va suhbatni ta'kidlaydi. Avvaliga Maryam Isoni tanimadi, Uni bog'bon deb hisobladi, lekin uning ismini Masih talaffuz qilganini eshitib, uning oldida tirilgan Ustoz turganini tushundi. U hali Otasining oldiga ko'tarilmaganini aytib, o'ziga tegishiga yo'l qo'ymadi. Va keyin U shogirdlariga bu haqda xabar berishni so'raydi va ularni birodarlar deb ataydi.

Biz endi Bibliyada Magdalalik Maryam haqida to'g'ridan-to'g'ri eslatma topa olmayapmiz, lekin bir qator faktlarga asoslanib, Magdalalik Maryam va Marta va Lazarning singlisi Maryam bir va bir xil shaxs deb taxmin qilishimiz mumkin.

Muqaddas Kitobda ko'p shaxslar aniqlanmagan, ular turli ismlar ostida tilga olingan. Misol uchun, biz har xil xushxabarchilar tomonidan har xil deb atalgan kamida ikkita shogirdni aniq aniqlay olmaymiz: Matto ro'yxatida "...Levba, Taddey deb ataladi, Simun Zelot ...", Mark eslatib o'tadi ".. Thaddeus, Simon" Zealot..." va Luqo "...Zalot laqabli Simun, Yoqubning Yahudo..." haqida gapiradi Simon Zelot. Zelot Simun esa Yoqubning Yahudosi bo‘lsa kerak. Injil davrida Yaqin Sharq xalqlari orasida bir kishi uchun turli nomlar kam uchraydi. Va ba'zida faqat yahudiy yoki nasroniy an'analari kimning kimligini aniqlashga yordam beradi (yoki to'sqinlik qiladi).

Maryam haqida gapiradigan bo'lsak, Injillarda bu nom bilan bir nechta ayollar eslatib o'tilganligini ko'rishimiz mumkin. Avval Mark boshqacha ataydigan boshqa Maryamni kuzatish qiziq: birinchi navbatda u "Kichik Yoqub va Yo'shiyoning onasi Maryam" (Mark 15:40), keyin esa "Yosievlik Maryam" (Mark 15:47) keladi. va nihoyat, u bizga "Yoqubning Maryam" sifatida ko'rinadi (Mark 16:1). Birinchi matn va bu Maryamning atrofi bizga bu bitta ayol ekanligini tushunishga imkon beradi va otasining sharafiga emas, balki erining sharafiga emas, balki o'g'illarining sharafiga nomlangan. Va bularning barchasi biz bir rivoyatda topiladi, bu xushxabarchilar o'z qahramonlarining ismlarini qanday his qilishganini ko'rsatadi.

Magdalalik Maryam haqida nima bilamiz va Marta va Lazarning singlisi Maryam haqida nimalarni bilamiz? Birinchidan, Magdala Jalila ko'li bo'yida, Masihning birinchi shogirdlari bo'lgan Kafarnahum va Baytsaydadan unchalik uzoq bo'lmagan joyda joylashgan. Marta va Lazar Magdaladan juda uzoqda joylashgan Quddus yaqinida joylashgan Baytaniya shahrida yashashgan. Ko'rinishidan, bu holat bu ikki ismning - Magdalalik Maryam va Baytaniyalik Maryamning umumiyligini darhol yo'q qilishi kerak. Biroq, keling, shoshilmaylik, chunki ikkita vaziyatni hisobga olgan holda, buning oddiy izohini topish qiyin emas: (1) Rabbiy Magdalalik Maryamdan etti jinni quvib chiqardi (Mark 16:9; Luqo 8:2), shundan so'ng u Boshqalar esa shifo topib, poklanib, shahar va qishloqlar bo'ylab Isoga ergashdi. (2) Baytaniya ayoli Simunning uyida Isoning ustiga qimmatbaho malham quygan gunohkor edi (Luqo 7:37-50; Matt. 26:6,7; Mark 14:3). Va ichida. 11:2 va Yuhanno. 12:1-3 da aniq aytilishicha, Lazarning singlisi Maryam "Rabbiyni moy bilan moylagan va Uning oyoqlarini sochlari bilan artgan". Albatta, turli davrlarda Iso alayhissalomga shunday yaxshilik qilgan ikki ayol borligini taxmin qilish mumkin. Ammo, ehtimol, biz bitta ayol haqida gapiramiz. Keyin, biz "ikkalasi" Maryamning - Magdalalik Maryam va Baytaniyalik Maryamning, Lazarning singlisi, gunohkor o'tmishda g'ayratli bo'lganini ko'ramiz. Ikkala Maryam ham Rabbiydan katta kechirim oldilar va shuning uchun Unga ergashdilar. Shuning uchun Masih tomonidan kechirilgan yana bir noma'lum gunohkor an'anaga ko'ra Magdalalik Maryam bilan bog'langanmi? (Yuhanno 8:11).

Zinoda tutilgan va Masihga olib kelingan ayol, etti jin quvib chiqarilgan Maryam, Isoni qimmatbaho moy bilan moylagan ayol, Marta va Lazarning singlisi Marta va Isoni moy bilan moylagan Maryam - an'anaga ko'ra masihiylar hammada ko'rgan. bu ayollarning yuzi bir xil. “Voizlar, ilohiyotchilar, rassomlar, shoirlar va qo'shiqchilar bu voqealarning barchasini Magdalalik Maryamga bog'lashdi, Masihga ko'ra, u haqida hamma joyda e'lon qilinishi kerak (Mat. 26:13; Mark. 14:9). Garchi bu so'zlar Baytaniyalik Maryam haqida aytilgan bo'lsa-da, lekin butun dunyoda, hatto nasroniy bo'lmaganlar orasida ham, Rabbiy tomonidan kechirilgan buyuk gunohkor sifatida tanilgan Magdalalik Maryam ”(V.Yunak).

"Inson tushunchalariga ko'ra, Maryam umidsiz gunohkor edi, lekin Masih uning qalbida yaxshi moyilliklarni, uning yaxshi xususiyatlarini ko'rdi. Najot rejasi insoniyat uchun katta imkoniyatlarni ochib berdi. Bu imkoniyatlar Maryamda amalga oshishi kerak edi. Uning inoyati bilan u ilohiy tabiatning ishtirokchisi bo'ldi. Bir paytlar nopok ruhlar ta'siriga tushib qolgan, u Qutqaruvchini yaqinroq bildi, U bilan muloqot qildi va Unga xizmat qildi. Uning oyoqlari ostida o'tirgan va Undan o'rgangan Maryam edi. Uning boshiga qimmatbaho malham quyib, ko'z yoshlari bilan Uning oyoqlarini yuvgan Maryam edi. Maryam xochda turdi va Uning jasadini qabrgacha kuzatib bordi. Maryam tirilganidan keyin qabrga birinchi bo'lib kelgan. Maryam Najotkorning tirilishini birinchi bo'lib e'lon qildi.

Iso har bir qalbning holatini biladi. “Men gunohkorman, katta gunohkorman” deyishingiz mumkin. Mumkin. Lekin siz qanchalik yomon bo'lsangiz, shunchalik ko'p Isoga muhtojsiz. U hech qachon yig'layotgan, nola qilgan qalbdan qaytmaydi. Albatta, U barchaga O'zi ochib berishi mumkin bo'lgan hamma narsani ochib beravermaydi, lekin titrayotgan har bir odamga: "Xo'shqing!" U kechirim va gunohdan xalos bo'lish uchun Uning oldiga kelganlarning hammasini bajonidil kechiradi.

Masih osmon farishtalariga Xudoga nafrat bilan to'lgan barchani yo'q qilish uchun dunyomizga Uning g'azabining kosalarini to'kib tashlashni buyurishi mumkin edi. U bu qorong'u nuqtani O'zining koinotidan o'chirib tashlashi mumkin edi. Lekin U bunday qilmaydi. Bugun U Samoviy Ma'badda tutatqilar qurbongohida turib, Undan yordam so'raganlarning barchasini Xudoga ibodat qilmoqda.

Undan panoh so'raganlar Iso tomonidan ayblovlar va janjallardan himoyalangan. Na inson, na farishta bunday odamlarni qoralay olmaydi. Masih ularni O'zining ilohiy insoniy tabiatiga sherik qiladi. Bu odamlar Xudoning taxti nurida gunohning buyuk Qutqaruvchisi yonida turishadi. "Xudoning tanlanganlarini kim ayblaydi? Xudo ularni oqlaydi. Kim hukm qiladi? Masih (Iso) o'ldi, lekin tirildi: U ham Xudoning o'ng tomonida, U biz uchun ham shafoat qiladi" (Rim. 8:33, 34). ) "(E. Oq" Asrlar orzusi).

Bugungi kunda Magdalalik Maryam nomi atrofida ko'plab cherkov afsonalari mavjud. Biroq, tasvirlangan voqealar tarixida mavjudligini tasdiqlovchi hujjatli dalillar yo'qligini tushunish kerak, va bundan tashqari, ularda Meri Magadlin ishtirok etgan. Bu an'analarning barchasi Xristianlikda Maryamning o'zi hayotidan asrlar o'tib paydo bo'lgan. Ehtimol, biz uning mashhur nomidan faqat bir turdagi "ekspluatatsiya" ni ko'ramiz.

Evgeniya, Magdalalik Maryam kimligi haqida fikr yuritib, Masih u uchun nima qilganiga (katta kechirimli bo'ldi), unga qanday munosabatda bo'lganiga (sevgi, Unga ergashish, xizmat qilish, diqqat bilan tinglashga tayyorligi) haqida o'ylashni tilayman. Shuningdek, men sizdan qanchalik gunohkor bo'lishimizdan qat'iy nazar, Masihga kelish orqali biz kechirim, najot va yangi hayotga ega bo'lishimiz mumkinligiga e'tibor berishingizni so'rayman!

Andrey Tolstobokov

Bu erda => boshqalar