Sehrgarlarga sajda qilish: nega ular tug'ilgan Masihga oltin, tutatqi va mirra olib kelishdi.

6-BOB. “...SHOH HIROD ZAMONLARIDA SHARQDAN SEHR QUDUSALIMGA KELDI...” (Matto 2:1).

Keling, Mattoning Baytlahmda tug'ilgan chaqaloq haqidagi xushxabariga qaytaylik; Bu hikoya uning hikoyasining 2-bobidan boshlanadi.
1 Iso shoh Hirod davrida Yahudiyaning Baytlahm shahrida tug'ilganda, sharqdan kelgan donishmandlar Quddusga kelib:
2 Yahudiylarning Shohi bo'lib tug'ilgan odam qayerda? Chunki biz Uning yulduzini sharqda ko'rib, Unga sajda qilgani keldik.
3 Shoh Hirod buni eshitib, va u bilan birga butun Quddus vahimaga tushdi.
4 Xalqning barcha oliy ruhoniylari va ulamolarini yig'ib, ulardan so'radi: Masih qayerda tug'ilishi kerak?
5 Ular unga: Yahudiyaning Baytlahm shahrida, chunki payg'ambar tomonidan shunday yozilgan:
6 Sen, ey Yahudo yurti Baytlahm, Yahudoning hukmdorlaridan kam emassan, chunki sendan xalqim Isroilni boqadigan hukmdor chiqadi.
7 Shunda Hirod yashirincha donishmandlarni chaqirib, ulardan yulduzning paydo bo'lish vaqtini bilib oldi.
8 Ularni Baytlahmga jo'natib, u dedi: - Boringlar, Bolani sinchiklab tekshirib ko'ringlar va uni topsangiz, menga xabar beringlar, men ham borib Unga sajda qilaman.
9 Ular shohning so'zlarini eshitib, jo'nab ketishdi. Mana, ular sharqda ko'rgan yulduz ularning oldida yurib bordi va nihoyat u kelib, Bola turgan joyga to'xtadi.
10 Yulduzni ko'rib, juda xursand bo'ldilar,
11 Ular uyga kirib, Bolani onasi Maryam bilan birga ko'rdilar va yiqilib, Unga sajda qildilar. Xazinalarini ochib, Unga hadyalar: oltin, xushbo'y tutatqi va mirra olib kelishdi.
12 Tushlarida Hirodning oldiga qaytmasliklari haqida vahiy eshitib, boshqa yo'l bilan o'z yurtlariga jo'nab ketishdi.

Biz ushbu parchani tahlil qilishni avvalgi bobda boshlangan suhbatdan keyingi sharhdan boshlaymiz. 11-oyatda Matto Luqo otxona va oxur haqidagi hikoyani ixtiro qilgan degan taxminni tasdiqlaydi va donishmandlar uyga kirganlarida chaqaloqni ko'rganliklarini aytadilar. Agar solih yahudiy Yusufning xotini otxonada, nopok xonada o'g'il tug'gan bo'lsa, unda bu Xushxabar muallifi o'quvchilarning e'tiborini bunday g'ayrioddiy voqeaga qaratmagan bo'lardi.
Nega bu masalada Metyuga ishonish kerak? Chunki u Luqodan farqli ravishda yahudiydir. Garchi u diasporada yashasa va yunon tilida gapirsa va Isoni kelayotgan Masih deb hisoblasa ham, u yahudiy qonunlari va urf-odatlarini yaxshiroq tushunadi.
Endi sehrgarlar haqida gapiraylik. Nega xushxabarchi bu odamlarni Isoning tug'ilishining birinchi guvohlari qilishga qaror qildi?
Aslida, yunoncha manba rus tiliga "magi" deb tarjima qilingan "magi" so'zini ishlatadi. Sehrgarlar butparast diniy amaliyotlarda yuksaklikka erishgan va ichki kuchga ega bo'lgan, shuningdek, ruhlar va elementlar ustidan hokimiyatga ega bo'lgan odamlar edi. Zardushtiylik ruhoniylari ham sehrgarlar deb atalgan. Xristian an'analariga ko'ra, Matto ularga ishora qilib, ular sharqdan, ya'ni Forsdan kelganligini ko'rsatadi.
Ilk o'rta asrlarga oid afsonalar sehrgarlarni G'arb an'analariga ko'ra Kaspar, Melkior va Baltasar nomlarini olgan uchta sharqiy shohga aylantirgan. O'rta asrlarning oxiri va Uyg'onish davri san'atida ular odatda turli yoshdagi va irq vakillari sifatida tasvirlangan. Xristianlarning ulug'vorligi shu darajaga yetdiki, ularning qoldiqlari "topildi", tabiiyki, avliyolar deb ataladi. Ular uch qirolning ziyoratgohida, avval Milanda, keyin esa Kyolnda o'rnatilib, ularni ko'p yuz yillar davomida sajda qilish ob'ektiga aylantirdi.
Ajablanarlisi shundaki, bunday sharaf, Luqoning talqiniga ko'ra, yangi tug'ilgan chaqaloqqa farishta tomonidan olib borilgan va ularni "Masih" ning tug'ilishining birinchi guvohlariga aylantirgan cho'ponlarga berilmagan. “O'sha mamlakatda cho'ponlar tunda dalada qo'ylarini boqib yurardilar. To'satdan ularga Rabbiyning farishtasi paydo bo'ldi va Rabbiyning ulug'vorligi ularning atrofida porladi; va ular katta qo'rquv bilan qo'rqib ketishdi. Va farishta ularga dedi: Qo'rqmanglar! Men sizlarga hamma odamlar uchun bo'ladigan buyuk quvonchning xushxabarini keltiraman: chunki bugun Dovud shahrida sizlarga Najotkor tug'ildi, u Rabbiy Masihdir” (Luqo 2:8-11).
Shunisi e'tiborga loyiqki, Luqo ushbu epizodda bizning davrimizda nasroniy voizlari tomonidan muvaffaqiyatli qo'llaniladigan texnikani taqdim etadi, chunki uning yordami bilan tasvirlangan voqea o'zining tarixiy fonidan osongina ajratiladi. Buning uchun juda oddiy iborani aytish kifoya - "o'sha mamlakatda". Xushxabarni o'qiyotgan yoki va'zni tinglagan har kimning xayoliga ham qaysi mamlakatda ekanligini aniqlab berish xayoliga kelmaydi. Ammo biz Yahudiya haqida gapiryapmiz, u erda oddiy yahudiy cho'ponlarining kundalik muloqot tili oromiy edi. Va agar cho'ponlar, boshqa barcha yahudiylar singari, Masihning kelishini sabrsizlik bilan kutayotgan bo'lsalar ham, ular taxminan yuz yildan keyin Yunon muhitida u Masih deb atalishini bilishmaydi. Chunki bu nom eramizning birinchi asr oxiridagina paydo bo‘lgan va qo‘llanilgan.
Bu holda, Matto atamalarni to'g'ri ishlatishga ancha yaqinroq bo'lib, yangi tug'ilgan chaqaloqni Luqo farishta yordamida qilganidek, "Masih" emas, balki begona sehrgarlarning og'zi orqali "Yahudiylarning Podshohi" deb ataydi.
Albatta, Quddus yaqinidagi o'qimishli cho'ponlarning yunon tilida ravon gapirishlari kabi bema'nilikni tasavvur qilish mumkin. Lekin, shubhasiz, negadir o'zi xizmat qilayotgan Xudo tomonidan o'rnatilgan tilni ham, qonunlarini ham bilmaydigan g'alati farishtaning so'zlarini tushungan bu oddiy odamlar, hech ikkilanmasdan, unga birinchi raqamni quyishdi. . Bidat uchun. Ular uchun Mashiax yerdagi, haqiqiy shaxs bo'lib, uni faqat Luqo kabi yahudiylik haqida hech narsa bilmaydigan butparastlargina "Rabbiy" deb atashlari mumkin. Bundan tashqari, farishta gapiradigan belgi "va bu siz uchun belgidir: siz o'ralgan, oxurda yotgan chaqaloqni topasiz" (Luqo 2:12) xushxabarchi.
Xo'sh, nega cho'ponlar sehrgarlar kabi ko'plab afsonalar va mashhur iboralarning qahramoni bo'lish sharafiga ega emas edilar? Balki Luqo "Masih" tug'ilishining birinchi guvohlari rolini o'ynash uchun ahamiyatsiz odamlarni tanlagandir? Bundan tashqari, ular Baytlahmga farishtadan "mavjud" kelishdi, chaqaloqqa bir necha qator maqtovlar kuylashdi, hech qanday sovg'a bermadilar va qayerdan kelganlari noma'lum bo'ldi.
Magi haqida nima deyish mumkin? Magilar, o'sha davrning g'oyalariga ko'ra, nafaqat ruhoniylar va o'qituvchilar, balki shahzodalar, ya'ni kuchga ega bo'lgan olijanob odamlar edi. Va eng muhimi, ular astrologiyada katta bilimga ega edilar, bu Matto ularga ishonib topshirilgan mas'uliyatli rolga to'liq mos edi. O'ylab ko'ring, ular uzoqda yashab, Masihning yulduzini aniqladilar, o'z ixtiyorlari bilan Quddusga kelishdi va yangi "Yahudiylarning Podshohi" tug'ilganligi haqidagi xabarni tarqatishdi. Va nihoyat, biz uning tug'ilgan joyiga etib keldik. Yana bir narsa shundaki, xushxabarchi tomonidan tasvirlangan yorug'lik hali ham cheksiz munozaralar va taxminlar mavzusidir.
Bir versiyaga ko'ra, eramizning 7-yilida sodir bo'lgan haqiqiy astronomik hodisaning ilmiy asoslanishini o'z ichiga oladi. e. Baliqlar turkumida Saturn va Yupiter sayyoralarining birikmasi mavjud bo'lib, keyinchalik Mars ham qo'shilgan. Ammo bu fikrga Matto Isoning tug'ilishini 6-yilda bo'lib o'tgan aholini ro'yxatga olish vaqtida ko'rsatmagani, bu ikki voqea o'z vaqtida juda yaqin bo'lishi bilan to'sqinlik qiladi. U chaqaloqning kamida o'n yil oldin, Hirod hukmronligi davrida, ya'ni miloddan avvalgi 4-yildan kechiktirmay tug'ilganligini batafsil bayon qiladi. e.
Ammo bu sanalar qayerdan keladi va nega biz ularga ishonishimiz kerak? Gap shundaki, biz aytayotgan barcha voqealar - Hirodning o'limi, aholini ro'yxatga olish, shuningdek, astronomik hodisa - Rim xronologiyasi doirasida tarixiy yilnomalarda qayd etilgan. Ammo Masihning tug'ilgan kuni hech bir joyda tasdiqlanmagan, ammo eramizning VI asrida imperator Yustinian davrida rohib Dionisiy Kichkina tomonidan hisoblangan sanadir. e. Dionisiy Rim va xristian tarixini sinxronlashtirib, Iso Rim tashkil topganidan keyin 754 yil o'tgach tug'ilgan deb qaror qildi. Uning hisob-kitoblari insoniyat hozirgi kungacha ishlatadigan "Masihning tug'ilgan kunidan" vaqtni hisoblash tizimiga asos soldi.
Bu sana cherkovning o'zi tomonidan qayta-qayta shubha ostiga olingan va zamonaviy ilmiy tadqiqotlar va hisob-kitoblar ko'rsatganidek, bu bejiz emas.
Ko'rib turganimizdek, xushxabarchilarning qarama-qarshi ko'rsatmalari tufayli Isoning tug'ilgan yilini aniqlash mumkin emas. Keyin bunday aniq raqam qaerdan paydo bo'ldi - 25 dekabr? Bu haqiqatni O. M. Rapov shunday izohlaydi: “Eramizning birinchi asrlarida, har yili yanvar oyida xristianlar “Masihning paydo bo'lishi va suvga cho'mishi” (lekin tug'ilish emas!) bayramini nishonlashgan. Va faqat 354 yilda Masihning Tug'ilgan kunini nishonlash to'g'risida birinchi eslatma kunning kunlaridan birida - 25 dekabrda, "Quyoshning qishdan yozga aylanishi" sodir bo'lganda paydo bo'ladi. Olimlarning fikriga ko'ra, bu bayram cherkov tomonidan bir vaqtning o'zida nishonlanadigan "yengilmas quyosh xudosining tug'ilishi" butparast bayramini zararsizlantirish uchun kiritilgan. Iso Masihning haqiqiy tug'ilgan kuniga kelsak, bu bizning eramizning birinchi asrlarida nasroniylarga umuman ma'lum emas edi.
Oxirgi bayonotga qo'shilmaslik qiyin. Xurmoning o'ziga kelsak, uning tanlovi muvaffaqiyatli bo'ldi, chunki kelgusi yilning boshlanishi chaqaloq hayotining sakkizinchi kuniga to'g'ri keladi, ya'ni Brit Milax - har bir yahudiy bola va uning ota-onasi uchun eng muhim voqea. Britni bajarish otaning o'g'li tug'ilgandan keyin bajarishi kerak bo'lgan birinchi burchidir. Boshqa xalqlar orasida bu marosim "sunnat" deb nomlangan, bu sodir bo'layotgan voqeaning texnik tomonini ko'rsatadi, ammo mohiyatini tushuntirmaydi. Aslida, "Brit" so'zi "birlashma" degan ma'noni anglatadi. Kim bilan? Xudo bilan, albatta. "Sizlar bajarishingiz kerak bo'lgan Mening ahdim, Men bilan siz, Men va sizdan keyingi avlodlaringiz o'rtasidagi ahddir: orangizdagi har bir kishi sunnat qilinsin." Xudo Ibrohimga shunday buyurgan. Britani bajarish Tavrotning ikkinchi amridir. Umid qilamanki, Iso talab qilinganidek sunnat qilinganiga hech kim shubha qilmaydi?
Xristianlar uchun xurmolarning bunday ketma-ketligi juda muhim edi, chunki ular yahudiylardan birini o'zlarining xudosi deb tan olib, o'zlarini "yangi Isroil" deb atagan holda, yahudiy xalqidan Xudoning tanlangan xalqi mavqeini tortib olishga bor kuchlari bilan harakat qilishdi. ”
"Bu Rabbiyning sunnat kuni edi, bu ming yillikdan ko'proq vaqt davomida nasroniylikning asosiy bayrami bo'lgan: dono, muqaddas ramz! Salib yurishlari paytida ham Rabbiyning sunnatidan xronologiya olib borilgan. Kitoblarda va ular yozgan o'sha davrning yilnomalari: falon voqea, masalan, Rabbiyning sunnat bayramidan ikki hafta keyin yoki o'n kun oldin sodir bo'lgan" (Yu. Magarshak. "Yangi yil oldidan vaqt").
Aytgancha, Rossiyada suvga cho'mganidan keyin yuzlab yillar davomida yangi yilning boshlanishini Isoning tarjimai holi bilan bog'lash odati yo'q edi. Ushbu kalendar tadbiri sentyabr oyida nishonlandi va ortga hisoblash Masihning tug'ilishidan emas, balki yahudiylarning Rosh Xashananing yangi yiliga juda o'xshash bo'lgan dunyo yaratilishining boshidan boshlab amalga oshirildi. Va faqat Evropa standartlarining kuchli tarafdori bo'lgan Pyotr butun rus taqvimini o'zgartirdi.
Ammo pravoslav davlatining hukmdori bo'lgan rus avtokrati miloddan avvalgi 45 yilda Yuliy Tsezar hayotida qabul qilingan Yulian taqvimini joriy qilgan bo'lsa, barcha katolik va protestant Evropa mamlakatlari 1582 yilda Papa Grigoriy XIII tomonidan tasdiqlangan Grigorian taqvimiga o'tdi. Pravoslav cherkovi o'z kengashida Yulian taqvimining noto'g'riligini tan olib, Grigorian taqvimiga ko'ra, xristian Pasxasi va yahudiylarning Fisih bayramlari vaqti-vaqti bilan mos kelishi sababli yangi taqvim tizimiga o'tishdan bosh tortdi.

Ammo keling, Metyu tomonidan tasvirlangan samoviy hodisaning turli xil versiyalarini to'xtatilgan ko'rib chiqishga qaytib, tadqiqotimizni davom ettiraylik. Misol uchun, quyidagi yo'naltiruvchi yulduz o'ta yangi yulduz yoki kometa kabi haqiqiy samoviy jism bo'lgan deb taxmin qilinadi. Qiziq, shunday emasmi? Ammo yoritgich o'z orbitasini o'zgartirishi bilan harakatlanishi mumkinligini tasavvur qilishning iloji yo'q va bundan ham ko'proq ma'lum bir joyda, bu holda yangi tug'ilgan chaqaloq bo'lgan uyda to'xtaydi. Ammo xushxabarchi bu voqeani aynan shunday tasvirlaydi: “Mana, ular sharqda ko'rgan yulduz ularning oldidan yurdi va nihoyat u kelib, Bola turgan joyda turdi” (Matto 2:9).
Va nihoyat, keling, nasroniy ilohiyotshunoslari tasvirlangan hodisaga qanday izoh berishlarini ko'rib chiqaylik. Asosiy leytmotivi "ilohiy va farishtalar kuchi" yulduz niqobi ostida harakat qilganligi haqidagi g'oya bo'lgan ko'plab diniy dalillardan Bolgariya arxiyepiskopi Teofilaktning bayonoti o'z soddaligi va soddaligi bilan "zabt etmaydi". tipik yuzaki yondashuv: "Bu holda farishta kuchi yulduz shaklida bo'lganligi, sehrgarlar munajjimlik bilan shug'ullanganligi sababli, Rabbiy ularni baliqchi Pyotr kabi bu tanish belgi bilan boshqarganligi bilan izohlanadi. Tutgan ko'p baliqlari bilan uni hayratda qoldirib, ularni Masihga tortdi.
Ma'lum bo'lishicha, ikkita mutlaqo bir-biriga bog'liq bo'lmagan syujetlarni olish juda oddiy, ammo ilohiyotchiga yaxshi ma'lum, ularni Rabbiyning ishlariga bog'lash va tushuntirish tayyor. Va biz boshimizni tirnaymiz ...
Lekin hazil bir chetga! Yuqorida sanab o'tilgan versiyalar ishonchsiz ekanligiga rozi bo'ling. Eng yomoni, ularning paydo bo'lishi ham olimlar, ham zamonaviy nasroniy ilohiyotshunoslari Eski Ahd bilan yaxshi tanish emasligini ko'rsatadi. Ammo agar birinchisi uchun bu shunchaki zerikarli kamchilik bo'lsa, ikkinchisi uchun bu uyatli nodonlik bo'lib, past professionallik yoki yahudiy matnlarini qasddan bilmaslikdan dalolat beradi.
Biz allaqachon aytgan edik, Eski Ahd yoki Tanax Yangi Ahd mualliflari uchun eng obro'li manba va o'zlarining tasavvurlari uchun bitmas-tuganmas suv ombori bo'lib, ular Isoning Masih sifatida kelishini oqlashga harakat qilgan fitnalariga taqlid qilishgan. U erda va faqat u erda echib bo'lmaydigan savollarga javob izlash kerak.
Katta ehtimol bilan, Metyu Balomning Masihning kelishi haqidagi bashoratidagi quyidagi satrlar orqali hidoyatchi yulduz haqidagi hikoyani yaratishga ilhomlantirgan: “Men Uni ko'raman, lekin hozir emas; Men Uni ko'raman, lekin yaqin emas. Yoqubdan yulduz, Isroildan esa tayoq chiqadi” (Sahonlar 24:17). Balom, Masihning paydo bo'lishi yaqin emasligini aytdi, lekin Matto bashoratning amalga oshishini e'lon qilish baxtiga ega ekanligiga ishonadi.
Va biz uning rivoyatida begona sehrgarlar haqidagi fitnaning ko'rinishini Zaburdan shoh Dovudga tegishli satrlarga qarzdormiz: “Va barcha shohlar Unga sajda qiladilar; barcha xalqlar Unga xizmat qiladi... Arabiston oltinidan unga beradilar” (Zabur 71:11,15). Mana, uchta shoh haqidagi o'rta asr afsonasining kelib chiqishi.
Mattoning xushxabari esa “hazinalarini ochib, Unga hadyalar: oltin, tutatqi va mirra olib kelishdi” (Matto 2:11) Masihning kelishi haqidagi Ishayoning bashorati bilan chambarchas aks etadi: “Va xalqlar Sening nuringga keladilar. , va shohlar sizning ustingizda ko'tariladigan yorug'lik uchun ... ular kelib, oltin va tutatqi olib kelib, Rabbiyning ulug'vorligini e'lon qiladilar” (Ishayo 60:3,6).
Shuning uchun sehrgarlar nasroniy an'analari bilan hurmat qilina boshladilar - Metyu ularning ko'rinishini Eski Ahd payg'ambarlarining bashoratlari bilan oqladi. Luka esa bu epizodda xatoga yo'l qo'ydi. Garchi u o'z hikoyasini sirli vahiylar bilan mustahkamlagan bo'lsa-da - osmonning katta qo'shini hamrohligida Xudoni ulug'laydigan farishtaning paydo bo'lishi: "Eng yuqorida Xudoga shon-sharaflar, er yuzida tinchlik, odamlarga yaxshi niyat!" (Luqo 2:13-14), bu epizodga hech qanday ma'no bermadi - cho'ponlar bolani ko'rib, suruvlariga qaytishdi. Va eng muhimi, xushxabarchi buni Muqaddas Bitik bilan bog'lamadi.

Ammo hatto sehrgarlarning Isoga va uning onasiga sig'inishi ham keyinchalik astrologiyani nasroniy nafratidan qutqara olmadi, bu esa uni "past va zararli" sehr deb tasnifladi. "Chronos" tarixiy entsiklopediyasiga ko'ra, "Imperator Buyuk Konstantin barcha sehrlarga nisbatan cheklovchi qoidalar chiqardi va uning o'g'li Konstantiy va undan keyingi imperatorlar o'lim jazosi ostida sehrgarlikni taqiqladilar. Magiylarga bo'lgan bunday munosabat Yustinian qonunlarida aniq huquqiy ta'rifni topdi, bu xristian xalqlarining keyingi qonunchiligi uchun asos bo'lib xizmat qildi.
Boshqa tomondan, mashhur Rim polemisti Sels xristianlarni sehrgarlardan ajratmagan, Iso tomonidan ko'rsatilgan mo''jizalar sehrli harakatlarga tegishli ekanligini ta'kidlagan. Bunga javoban, masihiylar har qanday hodisada ular uchun tushunarsiz bo'lgan sehrni ko'rdilar.
Xristian ilohiyotshunosligi uchta donishmand haqidagi afsona bilan cheklanib qolmadi va boshqasini yaratdi: Isoga sajda qilgandan so'ng, donishmandlar munajjimlikdan butunlay voz kechdilar va o'ttiz yildan ko'proq vaqt o'tgach, ular Havoriy Tomas tomonidan suvga cho'mib, "tirik kalom" ga qo'shildilar. Xudoning."
Yana takror aytmoqchimanki, bunday rivoyatlar faqat tarixni bilmaydigan va savol bermaydiganlar uchun foydalidir. Lekin siz so'rashingiz kerak. Misol uchun, tasvirlangan voqealardan o'ttiz yil o'tib, Iso hali ilohiy shaxs sifatida qabul qilinmagan bo'lsa, biz qanday "Xudoning tirik kalomi" haqida gapiramiz? Shunday qilib, "Xudoning tirik kalomi" faqat bitta Xudoga - yahudiylarga tegishli bo'lishi mumkin edi. Ikkinchidan, havoriylarning hech biri masihiy emas edi. Ularning barchasi yahudiy qonuniga diniy rioya qilgan, lekin Iso payg'ambarlar bashorat qilgan Masih ekanligiga ishonishgan.
Yaxshisi, Fors donishmandlari yahudiy payg'ambarlari bashorat qilgan yulduz, Yahudiyada, ular uchun begona mamlakatda Masih tug'ilishining xabarchisi haqida qanday bilishganini so'raylik? Zardushtiylar orasida yahudiylar singari, faqat Saoshianta deb atalgan Masihning kelishini kutish keng tarqalgan deb hisoblasak ham, bu haqiqat uzoq va xavfli sayohatning sabablarini tushuntirmaydi. Fors ruhoniylari Yahudiyaga. Biz uyda o'tirib, masihiyimizni kutardik. Nega Matto yahudiylarning muammolari ular uchun birinchi navbatda, deb qaror qildi? Nega u ularga begona din haqida chuqur bilim berdi?
Agar biz faqat an'analar qolipiga amal qilsak, bu savollarga hech qachon javob topa olmaymiz, shuning uchun bizning yo'limiz tarixiy bilimlar tekisligida yotadi. Va ularning haqiqatlari quyidagicha: o'zi diaspora yahudiysi bo'lgan, Isoni Masih deb ishongan, ehtimol sehrgarlar ostida, o'z hikoyasida boshqa mamlakatda yashovchi qabiladoshlarini, balki boshqa barcha yahudiylarni ham olib chiqdi. Moshiachning kelishini intiqlik bilan kutmoqdalar. O'sha paytda Forsdagi yahudiylar jamoasi juda va juda ko'p edi, Matto bundan bexabar bo'lishi mumkin emas edi.
Bu gipoteza chet elliklarning yahudiylarning Muqaddas Yozuvlariga, Masihiy yulduzning munajjimlar bashoratiga boʻlgan katta qiziqishini va ularning yangi tugʻilgan “yahudiylarning shohi”ni izlashga qiziqishini aniq koʻrsatib turibdi. Bundan tashqari, unda nima uchun chet ellik mehmonlar yahudiylarning hukmronlik qilayotgan shohi Hirodning o'zi bilan birga auditoriyaga chaqirilgani va u darhol ularga ishonganini tushuntiradi. Ertak, ayt, yana bir fantastika. Bu, albatta, haqiqat. Lekin aslida emas.
Mattoning so'zlariga ko'ra, Iso dahshatli, shafqatsiz, aqlli, xiyonatkor shoh Hirod hukmronligining so'nggi yillarida tug'ilgan, u bir vaqtlar tasodifan yahudiy taxtiga o'tirgan. Hirod zolim sifatida taxtga da'vogarlardan qo'rqardi. Avvalo, u haqiqiy raqobatchilar - Xasmon oilasi odamlari haqida tashvishlanardi. U butun umri davomida ular bilan muntazam shug'ullangan, bu qonli kurashda hatto eng yaqin odamlarini ham ayamagan. Uning turmush o'rtog'i Miriam, so'nggi Xasmon qiroli Girkanning nabirasi, uning nikohi hech bo'lmaganda taxtda qonuniy mavjudligining ko'rinishini yaratgan, na bu nikohda tug'ilgan ikki o'g'il otalariga qarshi fitna uyushtirganlikda ayblangan.
Xasmoniylar bilan bir qatorda yahudiy aristokratiyasi ham yo'q qilindi. Ba'zilari qatl qilindi, ba'zilari chiqarib yuborildi, barcha hollarda mulki majburiy musodara qilindi. Hirod jamiyatni ellinlashtirishga va yahudiy urf-odatlaridan ajralishga qaratilgan uning kuchi mahalliy yahudiylar tomonidan qo'llab-quvvatlanmasligini to'liq anglagan.
Va bu Tavrot g'ayratparastlari unga nima uchun kerak? Uni qanday qilib o'limga hukm qilishganini yaxshi esladi. Va nima uchun? O'ylab ko'ring, u tartibsizlik va qaroqchi Hizqiyo va uning to'dasini ustunlarga mixlab qo'ygan. Xo'sh, agar sud hukmi bo'lmasa-chi? Rim uchun. Rim gubernatori va rimliklarga itoat qilgan yahudiy shohi Hyrkanusning shafoati uni qutqardi. Va keyin, uch yillik surgundan so'ng, Quddusga qaytib, u o'zining barcha sudyalariga o'lim hukmini e'lon qildi. Va nafaqat ular - butun mamlakat qonga to'ldi. Uning edomlik, ya'ni "qizil" ekanligi bejiz emas. Yoki "qonli"mi?
Buni u o'ylab topmagan, hokimiyat sodiq odamlarga, birinchi navbatda, qarindoshlarga tayanishi kerak. Do'stlar - yunonlar va rimliklar - yaxshi maslahatchilar. Armiya fidoiy edomliklar va yollanma askarlar - gallar, frakiyaliklar, nemislar va ... Bobil yahudiylari. Va bu fikr!..
Va Hirod diaspora yahudiylariga tayanib, ularning tarixiy vatanlariga qaytishini va eng yuqori lavozimlarga tez ko'tarilishlarini faol ravishda rag'batlantirdi va shu bilan hamma narsada unga bo'ysunadigan yangi yahudiy elitasini yaratdi. Bu siyosatning bir qismi sifatida u Misr va Bobildan yangi kelgan mahalliy aholi orasidan oliy ruhoniylar va Oliy Kengash raisi etib tayinladi. Avvalroq biz qirq yoshida Yahudiyaga kelgan Bobillik Hillel haqida batafsil gapirgan edik. Uning eng sharafli va muhim lavozimlardan biriga tezda ko'tarilishi qirolning ushbu "umumiy chizig'i" ga muvofiq sodir bo'ldi. Hirod Hillelning mo''tadil farziy qarashlaridan hayratga tushdi, unda u o'z kuchiga ochiq qarshilik ko'rmadi.
Sharqdagi sehrgarlar Matto diaspora yahudiylarini nazarda tutgan versiyasi, shuningdek, xushxabarchi tomonidan o'ylab topilgan ushbu epizodning tugashini tushuntiradi - mehmonlar chaqaloqni ko'rib, shohga qaytib kelishmadi: "Va vahiy olgan holda. Hirodning oldiga qaytmaslik uchun tushida, boshqa yo'l bilan o'z yurtiga ketishdi" (Matto 2:12). Aksariyat hollarda yahudiylar, yashash joyidan qat'i nazar, Hirodga dushmanlik bilan bo'lmasa ham, juda ehtiyotkorlik bilan munosabatda bo'lishdi.

Gerodot birinchi marta "Tarix"ning birinchi kitobida sehrgar haqida batafsil gapiradi. U ularni sehrgarlar deb ataydi va ularni Midiya qabilalaridan biri deb biladi. Fors saroyida ular ruhoniylik funktsiyalarini bajarishgan - ular munajjimlar va tush tarjimonlari edi. Magilar ilk nasroniylik davrida Rim imperiyasida keng tarqalgan Mitraning ruhoniylari edi.

Matto donishmandlar "sharqdan" kelganini aytadi, lekin aniq qaerda ekanligini aniqlamadi. Jastin shahid, Epifaniy, Tertullian Magi Arabistondan kelganiga ishonishgan; Ioann Xrizostom va Buyuk Vasiliy Forsdan, Avgustin esa Xaldeydan ekaniga ishongan. Har holda, bular yahudiy emasligi va ularning mamlakati (yoki mamlakatlari) Falastinning sharqida joylashgani aniq.

Vizantiya san'atining yodgorliklarida sehrgarlar xuddi shu mamlakatdan kelganga o'xshaydi. Ularning milliy turi va liboslari jihatidan o‘xshashligini ko‘rib, shunday xulosaga kelishingiz tabiiy. Ammo asta-sekin sehrgarlar turli mamlakatlardan kelgan degan fikr ustun keldi. Vorraginlik Yoqubning "Oltin afsonasi" dan o'z tasvirlarini chizgan G'arb san'ati sehrgarlarga turli millat vakillari sifatida qarashni qabul qildi. Xuddi shu adabiy yodgorlik Magilarning vatani Fors, Arabiston va Efiopiya degan fikrni tasdiqladi.

Xushxabarda chaqaloqqa paydo bo'lgan sehrgarlarning ismi aytilmaydi, lekin ularning sovg'alari - oltin, tutatqi va mirra sanab o'tilgan. Sovg'alar soni qadimgi mualliflarni bir xil miqdordagi donorlar, ya'ni uchtasi borligiga ishonishga undadi. 9-asrga kelib. O'shandan beri qabul qilingan Magi nomlari o'rnatildi - Melchior (katta), Baltazar (o'rtada), Kaspar (kichik). Biroq, boshqa munosabatlar ham bor: kattasi - Kaspar (yoki Jaspir), o'rtasi - Baltazar (uni qora tanli sifatida tasvirlash mumkin), eng kichigi - Melxior. O'rta asrlarda ular dunyoning o'sha paytda ma'lum bo'lgan uchta qismini: Evropa, Osiyo va Afrikani ramziy qila boshladilar va eng kichigi Kaspar ko'pincha qora tanli sifatida tasvirlangan.

Rim katakombalarining devor rasmlarida, shuningdek, Vizantiya mozaikalarida sehrgarlar odatiy mitra liboslarida va xarakterli Frigiya qalpoqlarida uchraydi. O'rta asrlar va Uyg'onish davri G'arb san'atida biz ko'pincha shohlar qiyofasida paydo bo'lgan donishmandlarni uchratamiz. Zabur 71-da donolar shoh sifatida tilga olinadi:

"Tarshish va orollar shohlari unga soliq olib kelishadi, Arabiston va Sheba shohlari sovg'alar olib kelishadi va barcha shohlar unga sajda qiladilar."

Masihga sajda qilish uchun nafaqat barcha yoshdagilar (qariya, etuk odam va yosh), balki dunyoning barcha shohlari ham kelishgan. Bu mavzu, ayniqsa, Evropa cherkov san'atida mashhur edi, chunki u samoviy kuchning (cherkov) erdagi hokimiyatdan (monarxiya) ustunligini ta'kidladi.

Aytgancha, ushbu sanoda sanab o'tilgan sehrgarlar kelgan to'rtta mamlakat erta nasroniylik san'atida uchta emas, balki to'rtta sehrgarni tasvirlash uchun asos bo'lgan. Shuningdek, ularning oltita va hatto o'n ikki raqamlari tasvirlari mavjud.

Sehrgarlarning sovg'alarining ramziyligini Muhtaram Bede (taxminan 673 - 735 yillar) ishlab chiqqan, garchi Tertullian allaqachon sehrgarlar sovg'alarining ma'lum bir ramziy ma'nosi haqida gapirgan: "Va sehrgarlar olib kelgan tutatqilar, mirra va oltinlar. Rabbiyning beshigi, xuddi Masih to'xtatishi kerak bo'lgan muqaddas marosimlarni va dunyoviy shon-shuhratni tugatishni anglatardi. Sovg'alarning ramziyligi - "Oltin afsonada" qabul qilingan va tasdiqlangan - quyidagicha: tutatqi - Masihning ilohiyligini tan olish; oltin - Masihning shohligiga hurmat belgisi; mumiyalash paytida ishlatiladigan mirra (mirra) Masihning o'limi haqidagi bashoratdir. Boshqacha aytganda, tutatqi Xudoga, oltin podshohga, mirra insonga sovg'adir.

8. To'rtta kanonik guvohlik

• Isoning tug'ilishi

Mattoda sehrgarlarga sig'inish Masihning tug'ilishi haqidagi hikoyadan so'ng darhol aytiladi. An'anaga ko'ra, sehrgarlarga sig'inish Rojdestvo hikoyalari tsiklining yakuniy akkordi hisoblanadi - Iso Masihning tug'ilishi, cho'ponlarga xushxabar, cho'ponlarga sig'inish, chaqaloqni sunnat qilish va unga ism qo'yish. uning ismi Iso, ma'baddagi Rabbiyning taqdimoti. Va ko'pincha u boshqa Rojdestvo mavzulari yoki Rojdestvoning o'ziga xos belgilari bilan birgalikda tasvirlangan - g'or, ho'kiz va eshak, oxur va boshqalar. Ammo agar sehrgarlarga sig'inish Masih tug'ilgandan so'ng darhol sodir bo'lgan bo'lsa, unda hech qanday narsa yo'q. Luqo tomonidan tasvirlangan voqealar uchun qolgan vaqt - chaqaloq tug'ilgandan keyin qirqinchi kuni ma'badda sodir bo'lgan hamma narsa. Chunki sehrgarlarga sig'inishdan so'ng darhol Baytlahmdagi chaqaloqlarning qirg'in qilinishi va Muqaddas oilaning Misrga qochib ketishi sodir bo'ldi.

Hozirgacha Masihning go'daklik davridagi voqealar taqdimoti Luqo Xushxabariga asoslangan edi. Magi hikoyasida birinchi marta Luqoda etishmayotgan epizodlarni boshqa xushxabarchi - Metyuning hikoyasi bilan to'ldirish zarurati tug'iladi. Tadqiqotchilar doimo Masihning hayotidagi voqealar ketma-ketligini qayta tiklash uchun turli manbalarni birlashtirish zarurati bilan duch kelishadi. Shuning uchun to'rtta Injil ham bir-birini to'ldiradigan rivoyatlar sifatida ko'rib chiqilishi kerak. Qiyinchilik voqealarning xronologik tartibini aniqlashtirishdadir.

• Magi chaqaloqqa ta'zim qilgani qachon paydo bo'lgan?

Xristian san'ati yodgorliklarida - Vizantiya, Rossiya va G'arbiy - sehrgarlarning sajdasi Iso Masihning tug'ilgan kuni bilan birga yoki alohida tasvirlangan. Vizantiya va G'arb san'atida tug'ilishning g'or muhiti ba'zan yo'qoladi va ba'zida saqlanib qoladi. Chaqaloq ikki yoki uch yoshida paydo bo'ladi. Bokira Maryam taxtga o'tirishi mumkin, chaqaloq esa duo imo-ishorasi bilan yoki qo'lidagi o'ram bilan uning tizzasida bo'lishi mumkin. Bunday holda, Rojdestvo holatlari undan ikki yil yoki undan ko'proq vaqt ajratilgan fitnada qanday mavjudligini tushuntirish qiyin. Tug'ilgan kunni sehrgarlarning sajdasi bilan bog'lagan holda, rassomlar Muqaddas Oila hali g'orda bo'lganida, bu ikki voqea tez orada bir-biridan keyin sodir bo'lganiga ishonishgan bo'lishi kerak. Ammo ular vaqt masalasini butunlay e'tiborsiz qoldirdilar, qachonki sehrgarlarning sajdasi alohida mustaqil harakat sifatida - allaqachon etuk bola bilan - g'orga joylashtirilgan. Ehtimol, ikonografik material qadimgi afsonalarda mavjud bo'lgan xronologiya muammosini hal qilishda noaniqlikni aks ettiradi.

• Cherkov ierarxlarining keyingi talqinlari ...

Jastin shahid shunday deydi: "U tug'ilgandan so'ng darhol Arabistonlik donishmandlar Unga sajda qilish uchun kelishdi, avval Hirodning oldiga borishdi, keyin u sizning yurtingizda hukmronlik qildi" (Trifon bilan suhbat, 77).

Jon Krisostomning fikricha, yulduz sehrgarlarga Masih tug'ilishidan ancha oldin paydo bo'lgan: "Magilar onaning tug'ilishida bo'lmaganlar va ular uning tug'ilgan vaqtini bilishmagan va shuning uchun kelajak haqida xulosa qilish uchun asos yo'q edi. Aksincha, tug'ilishdan ancha oldin, ular o'z yurtlarida paydo bo'lgan yulduzni ko'rib, Tug'ilgan Zotni ko'rgani boradilar "(Evangelist Muqaddas Matto talqini, 63).

Yoqubning Proto-Xushxabari sehrgarlarga sig'inishni to'g'ridan-to'g'ri Bibi Maryamning g'orda chaqaloq bilan bog'laydi, ya'ni u yangi tug'ilgan chaqaloqqa Magi sajda qilish haqida gapiradi. "Va sehrgarlar ketishdi. Va sharqda ko'rgan yulduz ularning oldida yurib, g'orga etib bordi va g'or eshigi oldida to'xtadi. Va u erda onasi Maryam bilan bolani ko'rdilar."

Boshqa qadimgi mualliflar, masalan, Evseviy Pamfil, sehrgarlarga sig'inish Masihning hayotining ikkinchi yilida sodir bo'lgan deb hisoblashadi. Xuddi shu fikr Pseudo-Matto Xushxabarida ham ifodalangan. Matto matnida aytilishicha, sehrgarlarga sig'inish g'orda emas, balki uyda bo'lib o'tgan, ammo Muqaddas Oila Masih tug'ilgandan keyin uzoq vaqt davomida g'orda qolganiga ishonish uchun hech qanday asos yo'q.

• ...Va ilmiy tadqiqotchilar

"Muqaddas oila Nosiraga qaytishidan oldin sodir bo'lgan voqealarning aniq tartibi, - deydi F. Farrar "Iso Masihning hayoti" asarida, "faqat noaniq folbinlik bilan bog'liq bo'lishi mumkin. Sunnat sakkizinchi kuni bo'lib o'tdi. tug'ilgandan keyingi kun (Luqo 1:59; 2:21); sunnatdan keyin o'ttiz uch kundan keyin tozalash (Lev. 12:4); sehrgarlarga sig'inish "Iso Baytlahmda tug'ilganda" bo'lgan (Matto 2:1) , va Misrga jo'nab ketgandan so'ng darhol uchish. Misrdan qaytish ma'badga keltirilgunga qadar bo'lgan degan taxmin, garchi imkonsiz bo'lmasa ham, nihoyatda imkonsiz ko'rinadi. Muso qonunining zaruriyati bo'yicha), bu tozalash uzoq vaqtga kechiktirilganligini ko'rsatadi va bu Muqaddas Luqoning ikki marta takrorlangan ifodasiga (2:22, 39) ochiq-oydin zid keladi yoki qirq kun etarli edi. Magilarning "sharqdan" Misrga uchish va undan qaytish uchun kelishi ...

Misrga parvoz va unga sabab bo'lgan holatlar faqat ma'badga olib kelinganidan keyin sodir bo'lgan deb taxmin qilish mumkin. Shu sababli, Muqaddas oila qirq kun davomida juda ko'p ajoyib voqealar bilan bog'liq bo'lgan va ular uchun juda qadrli bo'lgan oilaviy va xalq an'analari bilan muqaddaslangan o'sha shaharda tinchlik va qorong'ulikda bo'ldi."

Ushbu masala bo'yicha fikrlarni ko'rib chiqishni yakunlash uchun biz xronologiya muammolari bilan ko'p shug'ullangan D.I.Prozorovskiyning hukmini keltiramiz: "Agar qadimgi yozuvchilar sehrgarlarning kelishini Najotkorning tug'ilishiga to'g'ri kelishini belgilashgan bo'lsa, unda Bu biz uchun hali zarur emas, chunki yozuvchilar tarixiy rivojlanish masalasini o'ylashmagan.Magilar haqidagi savolni men quyidagi ko'rinishda tasavvur qilaman: Yusuf Baytlahmga juda kech keldi, barcha turar joylar allaqachon egallab olindi va u, zarurat tufayli, bir iniga sig'ishi kerak edi; ko'p o'tmay tug'ilgan Najotkor faqat cho'ponlar tomonidan guvoh bo'lgan oxurga yotqizilgan.

Qadim zamonlarda Najotkorning tug'ilgan kuni nihoyat 25 dekabrda aniqlangan; undan keyin sakkizinchi kuni Baytlahmda juda xotirjamlik bilan o'tkazilgan sunnat qilish kerak edi, agar sehrgarlar bu vaqt ichida Baytlahmga tashrif buyurishganida, bu sodir bo'lmasdi. Najotkor tug'ilgandan keyin qirqinchi kuni Yusuf va Maryam qonun bilan belgilangan marosimni bajarish uchun Quddus ma'badiga kelishlari kerak edi va bu vazifa yana xotirjamlik bilan bajarildi, chunki o'sha paytda yahudiylarning tug'ilgan shohi hali Hirodning ko'z o'ngida emas edi, shuning uchun Yusufning Baytlahmga qaytib, Nosiraga jo'nab ketishga tayyorgarlik ko'rishiga hech narsa to'sqinlik qilmadi.

• Shoh Hirodning munosabati, chaqaloqlarning qirg'in qilinishi va shohning o'limi

Ko'p o'tmay, Hirod kasal bo'lib qoldi va o'sha paytda Quddusda sehrgarlar paydo bo'ldi, ular yahudiylarning yangi tug'ilgan shohi Hirodning allaqachon shafqatsiz ruhi haqidagi savollaridan g'azablanib, Baytlahm haqida faqat yahudiy olimlaridan Istaganning tug'ilgan joyi deb bilishgan. , Mixoning bashoratiga ko'ra Baytlahmga ishora qilgan. Hirod sehrgarlar tomonidan aldanib qolganini ko'rib, yanada qattiqroq g'azablandi va u izlayotgani haqida unga xabar bermadi va boshqa yo'l bilan o'z mamlakatlariga nafaqaga chiqdi. Hirodning g'azabida chegara yo'q edi va Baytlahm o'g'illari yo'q qilindi. Iosifning so'zlariga ko'ra, Hirod yahudiylarning bahor ro'zasi arafasida sodir bo'lgan oy tutilishidan keyin vafot etgan va mashhur astronom Lalandning hisob-kitoblariga ko'ra, bu tutilish boshlanishidan to'rtinchi yilning 12 martidan 13 martiga o'tar kechasi sodir bo'lgan. Xristianlik davrida, shuning uchun Adar oyining 13-kuniga to'g'ri keladigan Esterning ro'zasi bor edi. Shunday qilib, sehrgarlar Iso tug'ilgandan keyin 40 kundan keyin Baytlahmga borishdi va unga "ma'badda", xonada, kvartirada sajda qilishdi, uyga emas, balki oy tutilishidan oldin." Avliyoning mumkin bo'lgan harakatlari haqidagi savol, qirqinchi kun voqealari o'rtasida - Quddus ma'badida poklanish marosimini o'tkazgandan so'ng, u Nosiraga ketgan va Baytlahmdan Misrga parvoz qilgani uchun javobsiz qolmoqda. Voqealar xronologiyasi nuqtai nazaridan muhim bo'lsa-da, sehrgarlarning sajdasining ikonografiyasi.

Shunday qilib, aytish mumkinki, Magi syujetiga Iso Masihning tug'ilishi syujetiga xos bo'lgan xarakterli xususiyatlarning kiritilishi tarixiy nuqtai nazardan anaxronizmdir. Ammo shuni hisobga olish kerakki, rassomlar, qoida tariqasida, mashhur g'oyalarga yaqinroqdirlar (va ularga ko'ra, sehrgarlarga sig'inish Iso tug'ilgandan keyin darhol sodir bo'lgan) tarixiy va teologik talqinga emas. matn, bu ular uchun dastur. Shunday qilib, buyuk ustalarning rasmlaridan rang-barang ekstravaganzalar birlashdi va dunyoga Rojdestvoning chinakam mashhur shodligi paydo bo'ldi va biz alohida gaplashadigan "Baytlahm yulduzi" kabi "dunyo shohlari" o'zlarining sovg'alarini oldilar. unda munosib joy!

Vele Shtylveld - 2003 yil: http://www.statya.ru

Go'dak Masihga sehrgarlarning sajdasi

Magi deb ham ataladigan uchta Sharq shohlari tug'ilgan chaqaloq Masihga boy sovg'alar olib kelishdi. Bu sehrgarlar nafaqat hukmdorlar, balki olimlar ham edilar: ular samoviy jismlarni kuzatdilar va sharqda ajoyib yulduzni ko'rganlarida, chaqaloq Xudoga sajda qilish uchun unga ergashdilar. An'anaga ko'ra ularning nomlari saqlanib qolgan: biri Belshazar, ikkinchisi Gaspar, uchinchisi Melxior deb nomlangan.

Ular yangi tug'ilgan Masihga sovg'a sifatida oltin, tutatqi va mirra olib kelishdi. Oltin shohlarga sovg'a sifatida taqdim etilgan. Maxsus daraxtdan qimmatbaho aromatik qatron bo'lgan frankincense qadimgi davrlarda katta hurmat belgisi sifatida taklif qilingan. O'sha paytda mirra - qimmatbaho tutatqi - marhum bilan moylangan.
Shunday qilib, sehrgarlar Masihni shoh sifatida oltin, Xudo sifatida tutatqi, odam sifatida mirra olib kelishdi. Va sehrgarlarning bu sovg'alari bugungi kungacha saqlanib qolgan!

Oltin - eng yaxshi filigran naqshlari bilan turli shakldagi yigirma sakkizta kichik plastinka. Plitalarning hech birida bezak takrorlanmaydi. Ladan va mirra kichik, zaytun o'lchamli to'plar bo'lib, ularning taxminan etmishtasi. Sehrgarlarning sovg'alari bugungi kunda Muqaddas Athos tog'ida (Gretsiya) Sankt-Peterburg monastirida saqlanadi. Pavel. Ularning ham ma’naviy, ham tarixiy qiymati beqiyos. Bu eng buyuk xristian ziyoratgohlari maxsus kemalarga joylashtirilgan.

Xudoning onasi butun umri davomida sehrgarlarning halol sovg'alarini ehtiyotkorlik bilan saqlab qoldi. Taxmin qilinishidan biroz oldin, u ularni Quddus cherkoviga topshirdi va u erda 400 yil davomida saqlangan. Vizantiya imperatori Arkadiy imperiyaning yangi poytaxtini muqaddaslash uchun Konstantinopolga sovg'alarni topshirdi. Keyin ular Nikea shahriga kelishdi va u yerda oltmish yilcha qolishdi. Lotinlar Konstantinopoldan quvilganida, Magilarning sovg'alari poytaxtga qaytarildi. 1453 yilda Vizantiya qulaganidan keyin ular Sankt-Peterburgga yuborildi. Athos tog'idan Avliyo monastiriga. Pol - serb malika Mariya ularni u erga ko'chirdi.

Serbiya qirolichasi Mariya ziyoratgohni Athos tog'iga topshirdi

Sovg'alardan hayratlanarli xushbo'y hid hamon taralib turadi. Ba'zan ular ziyoratchilar tomonidan sajda qilish uchun monastirning muqaddas joyidan olib tashlanadi va butun cherkov xushbo'y hid bilan to'ldiriladi. Svyatogorsk rohiblari sovg'alar ruhiy kasallar va jinlar bilan kasallanganlarga shifo berishini payqashdi.

Magilarning sovg'alari Athosda, sehrgarlarning qoldiqlari esa Kyolnda (qarang. ViK No. 1(47) 2010, 10-11-betlar).

Buni faqat Masihning tug'ilgan kunidagi Avliyo Panteleimon monastirida ko'rish mumkin: ikkita archa novdalari bir-biriga egilgan holda, tug'ilish sahnasi dastlab chuqurlikda burchak ostida o'rnatilgan, Muqaddas oila tasvirlangan kichik qadimiy ikona ustida bezatilgan. Baytlahm osmoni ustidagi Rojdestvo yulduzi. Ierarximandrit Yeremiyo va qor-oq libosli ieromonklar navbatma-navbat ikonani o'pib, go'dak Xudoga sajda qilish uchun kelgan o'sha donishmandlarni eslatadi.

"Agar siz sehrgarlarning sovg'alarini ko'rishni istasangiz, Avliyo Pol monastiriga boring"", - deb marhamat oldidan meni ogohlantirdi e'tirofchi Makarius, uning tug'ilgan kuni ro'zasidan keyin ozg'in va cho'kib ketgan yuzida terisi etishmayotganga o'xshaydi va faqat kulrang-ko'k ko'zlari bayramona porlaydi.

Qirolicha Mariya tomonidan ziyoratgohni topshirish joyidagi ibodatxona

Dengizga oqib tushadigan tog 'oqimlari orasidagi daraning og'zida 10-asrda asos solingan Avliyo Pavel monastiri ko'tariladi. 14-asrda bu monastir slavyan edi va Serbiya hukmdorining qizi Jorj Brankovich Mariya (Mara) turk sultoni Murod (Murad) II ning bevasi bo'lib, monastirga oltin, tutatqi va mirra qismlarini topshirdi. yunon imperatorlarining Konstantinopol xazinasida, sehrgarlar tomonidan Baytlahmga chaqaloq Rabbiy Iso Masihga sovg'a sifatida olib kelingan. Afsonaga ko'ra, serb malika Mariyaning o'zi bu bebaho xazinalarni monastirga olib kelmoqchi edi, lekin "U yuqoridan ilhomlanib, Athonitning qat'iy qoidalarini buzmaslik uchun ilhomlantirildi", ayollarni Muqaddas Tog'ning monastirlariga kirishni taqiqlash. Xazinalar rohiblarga topshirilgan joyda, bir paytlar tiz cho'kib Maryam turgan joyda, hozir Tsarina xochi va ushbu uchrashuvning tasvirini aks ettiruvchi yodgorlik cherkovi mavjud. Cherkov tarixchilarining guvohlik berishicha, sehrgarlarning sovg'alari butun umri davomida Xudoning onasi tomonidan ehtiyotkorlik bilan saqlanib qolgan va u ularni qabul qilinishidan biroz oldin Quddus cherkoviga topshirgan va u erda Xudo onasining kamari va libosi bilan birga saqlangan. 400 yil. Keyinchalik, sovg'alar Vizantiya imperatori Arkadiy tomonidan imperiyaning yangi poytaxtini muqaddaslash uchun Konstantinopolga ko'chirildi va u erda Avliyo Sofiya cherkoviga joylashtirildi. Keyinchalik, sovg'alar Nikea shahriga etib keldi va u erda taxminan 6 asr davomida saqlangan. Sovg'alar yana Konstantinopolga qaytib keldi va shahar qulaganidan keyin (1453) ular Atosga olib ketildi.

Aziz monastir. Pol Athosda

Svyatogorsk rohiblari bugungi kungacha insoniyat uchun qadrli bo'lgan Magi sovg'alarini saqlab qolishgan. Maxsus g'amxo'rlik bilan, bebaho xazinalar Sent-Pol monastiri yunon rohiblari tomonidan bir nechta kichik reliquar kemalarida saqlanadi. Rohiblar sehrgarlarning sovg'alarining ma'naviy, tarixiy va arxeologik ahamiyati barcha ziyoratchilar uchun qanchalik katta ekanligini yaxshi bilishadi, shuning uchun tungi xizmatlardan keyin ularni monastirning barcha mehmonlariga sajda qilish uchun olib kelishadi. Avliyo Pol monastirining abboti Archimandrit Partenius Morenatos, istisno tariqasida, 2002 yil yanvar oyida Magi sovg'alarini suratga olishga ruxsat berdi (rasmga qarang). Keling, afsonaga murojaat qilaylik, unda sehrgarlar tug'ilgan chaqaloqqa oltin, tutatqi va mirrani sovg'a sifatida olib kelishgan. Oltin - shohga sovg'a sifatida tutatqi (o'sha paytdagi qimmatbaho xushbo'y qatron, alohida hurmat belgisi sifatida taqdim etilgan) - Xudo uchun, mirra - Inson O'g'li bo'lgan Inson va Najotkor uchun. Bugungi kungacha saqlanib qolgan oltin taxminan o'nlab kichik plitalar shaklida taqdim etilgan bo'lib, ular trapezoidlar va ko'pburchaklar shakllarini eslatadi, bu erda qadimgi zargarlar eng yaxshi filigra naqshlarini qo'llashgan. Etti o'nlab kichik, oddiy zaytunning o'lchami, rulonli sharlar - bu tutatqi va mirra.

Baytlahmda tunda Xudoning Bolasining tug'ilishi haqidagi Xushxabar hikoyasini hamma biladi. Xudoning Qonuni (arxipriest Serafim Slobodskaya tomonidan tuzilgan) Baytlahm cho'ponlari Najotkorning tug'ilishi haqida birinchi bo'lib bilishganligini aytadi. Magi, Masihning tug'ilishi haqidagi hikoyaning qahramonlari sifatida, Sharqdagi uzoq mamlakatdan kelgan. O'sha uzoq vaqtlarda yulduzlarni kuzatgan va o'rgangan bilimdon odamlarni sehrgarlar yoki donishmandlar deb atashgan. Keyin odamlar buyuk inson tug'ilishida osmonda yangi yulduz paydo bo'lishiga ishonishdi. Bu sehrgarlar taqvodor odamlar edi va Rabbiy O'z rahm-shafqati bilan ularga shunday belgi berdi - osmonda yangi, g'ayrioddiy yulduz paydo bo'ldi. Ajoyib miltillovchi yulduzni ko'rib, sehrgar odamlar kutgan "Isroilning Buyuk Shohi" allaqachon tug'ilganini darhol angladi. Ular safarga tayyorlanib, bu Shohning qayerda tug‘ilganini bilish va unga sajda qilish uchun Yahudo shohligining poytaxti Quddusga borishdi. Shoh Hirod yashirincha sehrgarlarni o'ziga chaqirdi va ulardan yangi yulduz paydo bo'lgan vaqtni bilib oldi. Bundan oldin shoh Hirod ruhoniylar va ulamolardan so'radi: "Masih qayerda tug'ilishi kerak?". Ular javob berishdi: "Iudeyaning Baytlahm shahrida, chunki Mixo payg'ambar tomonidan shunday yozilgan". Sehrgarlar shoh Hirodni tinglab, Baytlahmga ketishdi. Va yana ular ilgari sharqda ko'rgan yulduz osmonda paydo bo'ldi va osmon bo'ylab harakatlanib, ularga yo'l ko'rsatib, ularning oldida yurdi. Baytlahmda yulduz chaqaloq Iso tug'ilgan joyda to'xtadi. Magilarning Baytlahmga kelish vaqti haqidagi savol munozarali (qarang: Pravoslav entsiklopediyasi. - M., 2001, IX jild, 279-bet). Magilarning Bobil yoki Fors kelib chiqishidan qat'i nazar, sayohatga zarur tayyorgarlik ko'rilganligi va Baytlahmgacha bo'lgan masofani hisobga olgan holda, ular bola tug'ilgandan bir necha hafta o'tgach, unga etib borishlari mumkin emasligi aniq. Eng keng tarqalgan fikr shundaki, sehrgarlar Baytlahmga bola kamida ikki yoshda bo'lganida kelgan. Aytgancha, bu Hirodning buyrug'i bilan bilvosita ko'rsatilishi mumkin “U donishmandlardan bilib olgan vaqtga koʻra, Baytlahm va uning barcha chegaralaridagi ikki yoshgacha va undan kichik boʻlgan barcha goʻdaklarni oʻldirish uchun”(Mat. 2:16). Ko'pgina cherkov mualliflari sehrgarlar Masih tug'ilgandan keyingi ikkinchi yilda kelgan deb hisoblashadi va bu talqin nasroniylikning birinchi asrlarida sehrgarlarga sig'inish ikonografiyasida o'z aksini topgan, bu erda bola allaqachon voyaga etgan sifatida tasvirlangan. oz (Qarang: O'sha yerda, 280-281-betlar). Magilarga sig'inish hodisasi Iso tug'ilgandan keyingi birinchi haftada sodir bo'lganiga ishonishga moyil bo'lgan bir guruh mualliflar ham bor.

Sehrgarlar chaqaloqqa ta'zim qilib, yuzlari bilan yiqilib, xazinalarini ochib, sovg'a sifatida olib kelishdi: oltin, tutatqi va mirra, bu imon, aql va xayrli ishlarni anglatadi. Magi go'dak Xudoga Xudoning O'g'li sifatida sajda qildi. Aynan qancha Magi bor edi, Injil tarixi jim. 2, 4, 6, 8 va hatto 12 Magi haqida gapiradigan asarlar mavjud. Dunyo faqat uchta sovg'a - xazinani bilishini hisobga olib, nasroniylar qadim zamonlardan beri uchta Magi ham borligiga ishonishgan. 8-asrda cherkovning nufuzli tarixchisi Joakov Varazze sehrgarlarning nomlarini nashr etdi: Gaspar (yoki Kaspar), Melxior va Baltasar (Balthazar), garchi ularning nomlari o'rta asrlarning boshlarida (VI asr) paydo bo'lgan. Ba'zi hikoyalarda ularning tashqi ko'rinishi haqida ham ma'lumotlar mavjud: Kaspar edi "soqolsiz yoshlar", Melchior - "soqolli chol" va Baltazar - "qora tanli". Afsonaga ko'ra, ular Forsdan yoki Arabiston, Mesopotamiya yoki Efiopiyadan kelgan. Magilar taqvodor nasroniylar bo'lib, Sharqda Xushxabarni va'z qilganlar. Boshqa manbalar ular bo'lganligini ko'rsatadi "sharqiy podshohlar", "donishmand-munajjimlar", "munajjimlar" haqiqatni izlash. O'z vatanlariga qaytib, sehrgarlar Iso Masihni odamlarga e'lon qila boshladilar, cherkovlar va ibodatxonalar qurdilar, ularda chaqaloq Xudoning tasvirlari va xoch ustida yulduz bor edi. Shuningdek, Havoriy Tomas ularni episkoplar etib tayinlaganligi haqida dalillar mavjud. Magilar o'zlarining erdagi hayotlarini taxminan bir vaqtning o'zida tugatdilar va ular ham birga dafn qilindi. Cherkov ularni azizlar sifatida kanonizatsiya qildi. Tarixchilar ular bo'lganmi yoki yo'qmi deb bahslashadilar "muqaddas shohlar", ular Germaniyada deyilganidek, ularning qoldiqlari bugungi kungacha saqlanadi. Afsonaga ko'ra, sehrgarlarning qoldiqlari Forsda Havoriylarga teng bo'lgan Xelen tomonidan topilgan va Konstantinopolga, 5-asrda esa Milana ko'chirilgan. Marko Polo 8-asrda forslarning Sava shahrida (Tehronning janubi-gʻarbida) maʼjusiylar qabrlari haqida xabar bergan (Qarang: oʻsha yerda, 282-bet). Ma'lumki, 1164 yilda milanlik mashhur Uch Magi qoldiqlari dastlab Kyoln arxiyepiskopi Raynald fon Dassel tomonidan quruqlik orqali maxsus aravalarda, so'ngra Reyn bo'ylab daryo qayig'ida Kyolnga olib kelingan. Magilarning qoldiqlari arxiyepiskopga imperator Frederik I Barbarossa tomonidan taqdim etilganligi haqida dalillar mavjud.

Ko'plab ziyoratchilar ushbu shaharga tutash barcha mamlakatlardan xayr-ehsonlar bilan Kyolnning muqaddas yodgorliklariga oqib kela boshladilar. Tarixdan ma'lumki, nemis shahriga Evropaning turli burchaklaridan ko'plab diniy yurishlar va odamlar oqimlari kelgan. Odamlar orasida sehrgarlar yoki "Uch muqaddas shoh", barcha sayohatchilarning homiylari deb atala boshlandi, shuning uchun ko'plab sayohatchilar Valter Skottning "Kventin Durvard" romanida yozilganidek, mahalliy soborda sehrgarlarga sajda qilish uchun Kyolnga kelishdi.

Kyoln shahrining gerbida hali ham uchta toj bor. Belgilangan bayram - "Uch Muqaddas Shohlar kuni" - dam olish kuni va Germaniyada har yili 6 yanvarda nishonlanadi. Kecha ba'zi shahar va qishloqlarda oq xalat kiygan, boshiga toj kiygan o'g'il bolalarni ko'rishingiz mumkin. Uyma-uy yurib, madh etuvchi qo‘shiqlar aytishadi "uch shoh". Shahar va qishloq cherkovlari yaqinida sehrgarlarning Baytlahmga kelishi va chaqaloq Xudoga sig'inishlari tasvirlangan teatrlashtirilgan tomoshalar namoyish etiladi. Har bir cherkovda tug'ilish sahnalari yoki Rojdestvo kreşlari mavjud "hozir" va mashhur Magi. Qadimgi an'anaga ko'ra, 6 yanvar kuni uy egasi kiraverishda yoki eshikda bo'r bilan uchta donishmandning ismlarining bosh harflarini yozadi: C + M + B va yilni ko'rsatadi. Nemislar bunday yozuv uyni va uning aholisini har qanday zarardan himoya qiladi, deb hisoblashadi. Bundan tashqari, nemislar yangi yil daraxtini oxirgi marta yoqishadi va bayramdan keyin ishonishadi "uchta muqaddas shoh" kunduzgi soatlar "xo'rozning qadamini oldi".

Biroq, keling, Kyolnga qaytaylik. 1180 (1181) yilda mahalliy zargarlar maktabi, Meuse shahridan Nikolay fon Verdenga avliyolar Feliks, Set va Spoleto Gregori, shuningdek, uchta mashhur sehrgarning qoldiqlari uchun yodgorliklarni tayyorlash topshirildi. Faqat 1220-yilda (boshqa manbalarga koʻra - 1230-yilda) yasalgan noyob kema bugungi kungacha oʻrta asrlar sanʼatining eng yorqin durdona asari hisoblanadi va u mashhur Kyoln soborida saqlanadi. Bu ark uch nefli bazilika bo'lib, ikkita pastki va bitta yuqori xonadan iborat. San’atshunoslarning fikricha, hozirgi vaqtda bu zargarlik asari nafaqat ko‘p yillik qo‘llanilganligi, balki keyinchalik qayta tiklangani va talon-taroj qilinganligi tufayli ham o‘zining to‘liqligini yo‘qotgan. Vaqti-vaqti bilan nemis matbuotida Kyoln kemasida taxminiy emas, balki o'sha mashhur uchta donishmandlarning qoldiqlari borligiga shubha qiladigan skeptiklarning eslatmalari mavjud. "uch yigit" 12-asr oʻrtalarida vafot etgan. Svyatogorsk rohiblariga kelsak, ular hech qachon shubha qilmaganlar va ulardan keyin barcha ziyoratchilar sehrgarlarning sovg'alari Athosda, Sankt-Pol yunon monastirida bugungi kungacha saqlanib qolganiga ishonch hosil qilishadi. Ba'zi baxtli ziyoratchilarning aytishicha, yunon rohiblari sehrgarlarning sovg'alaridan bitta kichik oltin marjonni qulog'iga olib kelishganida, mo''jizaviy ravishda undan shivir-shivir eshitilgan ...

Anatoliy Xolodyuk

Muqaddas Athos tog'i - Myunxen

SAVDO PAVOL MONASTIRI

Aziz monastir. Pol 9-asrda Sankt-Peterburg tomonidan asos solingan. Pol (dunyoda Prokopius), Yunoniston imperatori Maykl I Rangaueyning o'g'li. Prokopiy yoshligida mukammal ta'lim oldi va erta yoshida dunyoni tark etib, Atosga keldi va u erda Pavlus sifatida tanildi. 14-asrda monastir slavyan edi. 1744 yilda u yunonlar qo'liga o'tadi.

Sobor cherkovi Rabbiyning taqdimotiga bag'ishlangan. Mana, Xudo onasining uchta mo''jizaviy piktogrammasi va afsonaga ko'ra Buyuk podshoh Konstantinga tegishli bo'lgan Muqaddas Xoch daraxtining zarrasi bo'lgan xoch. Aziz monastirning buyuk ziyoratgohi. Pavlus - sehrgarlarning sovg'alari: oltin, tutatqi va mirra.

MAGILARGA SIZNING
(Mat. 2:1–12)

Iso «Iudeyaning Baytlahm shahrida» tug'ilganda, sharqdan kelgan donishmandlar Quddusga kelishdi. Jalilada, Zabulun qabilasida joylashgan boshqa Baytlahmdan farqli o'laroq, Baytlahm bu erda "Yahudiy" deb ataladi. Yangi tug'ilgan Masihga sajda qilish uchun kelgan sehrgarlar odatda bu ism bilan nazarda tutilgan narsa emas edi, ya'ni. sehrgarlar yoki sehrgarlar, soxta mo''jizalar qilish, ruhlarni chaqirish, o'liklarni so'roq qilish (Chiq. 7:11 yoki Qonun. 18:11), ularni Xudoning Kalomi hukm qiladi. Bular Doniyor Bobil mamlakatida boshliq bo'lganlarga o'xshash bilimdon, sirlarni ko'radigan, buyuk bilimga ega bo'lgan odamlar edi (Don. 2:48). Ular kelajakni yulduzlar oqimiga qarab baholadilar va tabiatning yashirin kuchlarini o'rgandilar. Bunday donishmandlar Bobil va Forsda juda hurmatga sazovor bo'lib, ruhoniylar va podshohlarga maslahatchi bo'lib xizmat qilishgan.

Xushxabarchining aytishicha, ular "sharqdan" kelganlar, mamlakat nomini aytmay. Ba'zi taxminlarga ko'ra, ular kelgan mamlakat Arabiston, boshqalarga ko'ra - Fors, boshqalarga ko'ra - Xaldey. Xushxabarchi ishlatgan "MAGOS" so'zi forschadir. Shuning uchun ular Forsdan yoki ilgari Bobil shohligini tashkil etgan mamlakatdan kelgan bo'lishi mumkin, chunki u erda yahudiylarning etmish yillik asirligi paytida, bu donishmandlarning ajdodlari yahudiylardan ular kutishayotganini eshitishgan. butun dunyoni zabt etadigan Buyuk Shoh, Najotkor uchun; U erda Doniyor payg'ambar yashagan, u bu Buyuk Shohning kelishi vaqtini bashorat qilgan; Yoqubdan yulduz paydo bo'lishini bashorat qilgan sehrgar Balomning bashorati haqidagi afsona (Raqamlar 24:17 ga qarang) u erda ham saqlanib qolishi mumkin edi.

Yulduzli osmonni o'rganish fors donishmandlarining asosiy faoliyatidan biri edi. Rabbiy ularni g'ayrioddiy yulduz paydo bo'lishi orqali dunyoning Tug'ilgan Najotkoriga sajda qilishga chaqirdi. Sharqda bu vaqtda dunyoning Rabbiysi Yahudiyada paydo bo'lishi kerak degan fikr keng tarqalgan edi, unga butun dunyo xalqlari sajda qilishlari kerak edi. Shuning uchun Quddusga kelgan sehrgarlar shunday ishonch bilan so'rashadi: "Yahudiylarning Shohi qayerda tug'ilishi kerak?"

Bu Hirodni xavotirga soldi, chunki u yahudiy taxtiga qonuniy huquqlarga ega emas edi, Edomlik edi va zolim bo'lib, o'z fuqarolarining nafratini uyg'otdi. Butun Quddus undan vahimaga tushdi, ehtimol Hirodning turli qatag'onlaridan qo'rqib, favqulodda xabardan xavotirga tushdi.

Qonxo'r Hirod o'zining yangi tug'ilgan chaqalog'ini yo'q qilishga qaror qilgan, o'zi raqib deb o'ylaganidek, oliy ruhoniylar va ulamolarni yig'adi va ularga to'g'ridan-to'g'ri yahudiylar Podshohining Masih sifatida tug'ilgan joyi haqida savol beradi: "Masih qayerda tug'ilgan?" Ulamolar darhol Hirodga Mixo 5:2 dagi mashhur bashoratni ta'kidlab, uni so'zma-so'z emas, balki asl ma'noga o'xshash, ya'ni Masih Baytlahmda tug'ilishi kerakligi haqidagi bashoratni ta'kidladilar. «Baytlahm» — «non uyi», «Efrata» — «mevali dala»; yerning alohida unumdorligini tavsiflovchi nomlar. Mixoning haqiqiy bashorati diqqatga sazovordirki, Masih faqat “Baytlahmdan keladi va unda yashamaydi” va Uning asl kelib chiqishi “azaldan”, “abadiy kunlardan”dir. uning qonli rejasini sodiq amalga oshirish, shuningdek, yahudiylarning Podshohi tug'ilgan vaqtini bilishni xohladi va u yulduzning paydo bo'lish vaqti haqida yashirincha so'roq qilish uchun sehrgarlarni chaqirdi va keyin ularni Baytlahmga yubordi, shuning uchun Ular uning oldiga qaytib, Yangi tug'ilganlar haqida hamma bilganlarini aytib berishadi.Magilar Baytlahmga borganlarida, Sharqda ko'rgan yulduz ularning oldidan yurib, ularga yo'l ko'rsatib, to'xtab qolgan joyda to'xtadi. yangi tug'ilgan chaqaloq edi.

Bu qanday yulduz edi? Bu masala bo'yicha turli xil fikrlar mavjud. Aziz Chrysostom va Muborak Teofilakt bu yulduz shaklida yuqorida paydo bo'lgan qandaydir ilohiy va farishtaviy kuch deb o'yladi. Sharqda ilgari ko'rgan yulduzga kelsak, ko'pchilik bu haqiqiy yulduz ekanligiga ishonishadi, chunki axloqiy dunyodagi buyuk voqealardan oldin ko'rinadigan tabiatdagi belgilar ko'p bo'lgan. Qizig'i shundaki, mashhur astronom Keplerning hisob-kitoblariga ko'ra, Najotkor Masihning tug'ilgan yilida uchta eng yorqin sayyoralar: Yupiter, Mars va Saturnning g'ayrioddiy tasodifi sodir bo'lgan. g'ayrioddiy yorqin yulduz taassurot qoldirdi. Astronomiyada "sayyoralarning birlashishi" nomi bilan ma'lum bo'lgan bu samoviy hodisa Xudoning O'g'li - Masihning er yuzida tug'ilishi bilan bog'liq buyuk voqeaga to'g'ri keldi va bu, albatta, uning mo''jizasi, Xudoning inoyatining ko'rinishidir. - bu yo'l bilan butparast olimlarni tug'ilgan Masihga sajda qilishga chaqirdi.

Magilarning uzoq mamlakatdan kelishining ajoyib ma'nosi Sankt-Peterburg tomonidan juda yaxshi tushuntirilgan. Xrizostom: "Yahudiylar payg'ambarlarning Masihning kelishini e'lon qilishlarini doimo eshitib, bunga alohida e'tibor bermaganliklari sababli, Rabbiy uzoq mamlakatdan vahshiylarga kelib, yahudiylar orasida tug'ilgan Podshoh haqida so'rashga ilhomlantirdi va ular bo'ladi. Payg'ambarlardan o'rganishni istamagan narsalarni birinchi bo'lib forslardan o'rgandilar».

Lekin, albatta, Quddusdan Baytlahmgacha bo'lgan sehrgarlarga yo'l ko'rsatgan va keyin "yuqoridan kelgan" yulduz endi haqiqiy yulduz yoki sayyora emas, balki butunlay o'ziga xos mo''jizaviy hodisa edi. Bu yulduzni ko'rib, sehrgarlar "katta xursandchilik bilan xursand bo'lishdi", shubhasiz, chunki bu hodisada yulduzlar g'ayrioddiy bolaning tug'ilishi haqiqatiga bo'lgan ishonchlarining yangi mustahkamlanishini topdilar. Keyinchalik sehrgarlar haqida aytilishicha, ular "ma'badga" kelishgan, ya'ni. uyga kirib, u erda Yangi tug'ilgan chaqaloqqa "ta'zim qildi".

Binobarin, bu endi Masih tug'ilgan g'or emas edi, ya'ni. Chaqaloq va onasi allaqachon oddiy uyga ko'chib o'tishlari mumkin edi. "O'z xazinalarini ochib", sehrgarlar yangi tug'ilgan chaqaloqqa sovg'alar olib kelishdi: oltin, shohga, tutatqi, Xudoga va mirra, o'limni tatib ko'rgan odamga. Xudoning Chaqaloqini o'ldirishni rejalashtirgan Hirodga qaytmaslik uchun tushida vahiy olgan holda, ular boshqa yo'ldan borishdi, ya'ni. Ular Quddus orqali emas, o'z yurtlariga ketishdi; ehtimol Baytlahm janubida.

MISRGA QOCHISH. AYBIZLARNING QILISHI. NAZARETGA QAYTISH
(Mat. 2:13–23)

Sehrgarlar ketganidan so'ng, Rabbiyning farishtasi Yusufga tushida ko'rinib, unga chaqaloqni va onasini olib, Misrga qochishni buyurdi, u buni amalga oshirdi va kechasi u erga bordi. Misr Yahudiyaning janubi-g'arbiy qismida joylashgan bo'lib, uning chegarasiga etib borish uchun taxminan 100 milya yo'l yurish kerak edi. Bu ham o'sha paytda Rim viloyati edi, u erda ko'plab yahudiylar yashar edi, u erda o'z ibodatxonalari bor edi, lekin Hirodning kuchi u erda tarqalmadi va Sankt-Peterburg. u erda o'z vatandoshlari bilan qolgan oila o'zini xavfsiz his qilishi mumkin edi. Nega Masih O'zini Hirodning qotillaridan qutqarmagani haqida so'ralganda, St. Xrizostom javob beradi: "Agar Rabbiy O'zining birinchi yoshidan boshlab mo''jizalar yarata boshlagan bo'lsa, unda U Inson sifatida tan olinmagan bo'lardi" (Mat. VIIdagi iblis). Sankt-Peterburgning sayohati haqida. Misrdagi oilalar, ko'plab ajoyib afsonalar saqlanib qolgan. Ulardan biri aytadiki, Yusuf Xudoning Bolasi va onasi bilan 365 ta but bo'lgan butlar ma'badiga kirganda, barcha butlar erga tushib, ezilgan va ular ustida bashoratli so'z bajo bo'lgan: “Mana, Rabbiy engil bulut ustida o'tiradi" - eng sof Bibi Maryamning qo'llarida - "va u Misrga keladi va qo'llari bilan yaratilgan Misr Uning huzurida titraydi" (Ishayo XIX, 1). Chaqaloq Iso Misrga qochib, keyin Misrdan qaytishi kerak bo'lganida, Muqaddas Xushxabarchi Ho'sheyaning bashorati amalga oshishini ko'radi: "Men O'g'limni Misrdan chaqirdim" (11:1). Bu so'zlar, payg'ambar nutqining aloqasiga ko'ra, aslida yahudiy xalqining Misrdan chiqib ketishiga ishora qiladi, lekin Xudo tomonidan tanlangan yahudiy xalqi Xudoning haqiqiy to'ng'ich va yagona O'g'li Iso Masihni oldindan belgilab qo'yganligi sababli, yahudiy xalqining chiqishi Misrdan Iso Masihning Misrdan e'lon qilinishining prototipi edi. As St. Xrizostom, Eski Ahd voqealarida hamma narsa o'zgaruvchan ma'noga ega edi, hamma narsa Yangi Ahd voqealarining prototipi edi.

Magi Quddusga qaytmaganida Hirod g'azablandi, u o'zini "xafa qildi", ular tomonidan masxara qildi, garchi ular uni masxara qilish niyatida bo'lmasalar ham, bu uni yanada g'azablantirdi. Sehrgarlardan yulduz ularga bir yil oldin paydo bo'lganini bilib, u chaqaloq endi, agar bir yoshdan katta bo'lsa, ikki yoshdan kichik degan xulosaga keldi va shuning uchun "ikki yoshdan boshlab barcha chaqaloqlarni kaltaklash" haqida shafqatsiz buyruq berdi. Eski va pastda" Baytlahm va uning atrofida. , Masih ular orasida bo'ladi degan umidda. Afsonaga ko'ra, 14 000 chaqaloq o'ldirilgan, ularning xotirasi Masih uchun shahid bo'lgan Sankt-Peterburgdir. Jamoat har yili 29 dekabrda nishonlanadi. Bunday shafqatsizlik Hirodning fe'l-atvorida to'liq edi, u haqida yahudiy tarixchisi Iosifning guvohliklariga ko'ra, ma'lumki, u bo'sh shubha tufayli xotinini bo'g'ib o'ldirishni va uch o'g'lini o'ldirishni buyurgan. Bu haqda Avgustga xabar berishganda, u: "Hirod uchun o'g'il bo'lgandan ko'ra hayvon bo'lgani afzaldir", dedi. Hozir ham, Baytlahm yaqinida, onalar qo'llarida chaqaloqlari bilan yashirinib, Hirod askarlaridan o'z jonlarini saqlab qolishga harakat qilgan va ular qo'llarida ushlab turgan bolalari bilan birga o'ldirilgan grottolar ko'rsatilgan. Go'daklar qirg'inida St. Xushxabarchi Yeremiyo 31:15 dagi bashoratning amalga oshishini ko'radi: “Ramada ovoz eshitildi, yig'lash, motam va ko'plarning faryodi...” Bu so'zlar bilan Yeremiyo payg'ambar Yeremiyo xalqining ofatlari va qayg'ularini tasvirlab berdi. Yahudo, Bobil asirligiga olingan va ilgari Quddus shimolidagi Veniaminova qabilasining kichik shaharchasi Ramada to'plangan. Bu voqeaning guvohi Yeremiyo payg'ambar buni go'yo o'limga olib ketilgan Rohilaning farzandlari uchun qilgan faryodi sifatida tasvirlaydi. Muqaddas Metyu bu erda Baytlahm yaqinida dafn etilgan Rohila bolalarining haqiqiy o'limining prototipini ko'radi.

Sankt-Peterburg vaqti haqida aniq ma'lumotlar yo'q. oila Misrda yashagan, chunki Masihning tug'ilgan yili to'liq aniq ma'lum emas. Ammo aniq va aniq aytilganki, St. oila Hirodning o'limidan ko'p o'tmay Isroil yurtiga qaytib keldi va Hirodning o'lim sanasini ko'proq yoki kamroq aniq belgilangan deb hisoblash mumkin. Hirod, Iosifning guvohlik berishicha, Rim tashkil topgan paytdan boshlab 750-yilning martida yoki aprel oyining boshida dahshatli azobda vafot etdi. Agar Masih 749 yil 25 dekabrda tug'ilgan bo'lsa, u holda St. oila Misrda bor-yo'g'i ikki oycha qoldi. Agar biz Masih, ba'zilar o'ylaganidek, bir yil oldin, 748 yilda tug'ilgan deb taxmin qilsak, u u erda bir yildan ko'proq vaqt o'tkazgan va Xudoning Chaqaloq Misrdan qaytib kelganida taxminan ikki yoshda bo'lgan deb taxmin qilishimiz mumkin. Qanday bo'lmasin, u hali ham chaqaloq edi, farishta Uni chaqirganidek, Yusufga Isroil yurtiga qaytishni buyurgan.

Isroil yurtiga etib borgan Yusuf, aftidan, Baytlahmga joylashmoqchi bo'lib, u erda unga tabiiy tuyulganidek, Dovudning o'g'li, bo'lajak Masih-Masih tirilishi kerak edi. Ammo u Hirodning otasi Arxelay kabi qonxo'r va shafqatsiz o'g'illarining eng yomoni Yahudiyada hukmronlik qilganini eshitgach, u "u erga borishdan qo'rqdi" va tushida yangi vahiy olib, mamlakat chegaralariga yo'l oldi. Jalila, u erda u ilgari yashagan Nosira shahrida duradgorlik hunarmandchiligi bilan shug'ullangan.

Bu St. Xushxabarchi Rabbiy Iso Masihning «nazir deb atalishi» haqidagi bashoratning amalga oshishini ko'radi. Biroq, biz Eski Ahdda bunday bashoratni topa olmaymiz. Bu bashorat yahudiylar tomonidan yo'qolgan kitobda bo'lgan deb taxmin qilingan. Boshqalar esa, Xushxabarchi bu erda alohida bashoratga ishora qilmayapti, balki Najotkor Masihning erdagi hayoti davomida xo'rlangan holati haqidagi barcha bashoratlarning umumiy mohiyatiga ishora qilmoqda, deb o'ylashadi. Nosirani tark etish e'tibordan chetda qolish, xor bo'lish, kamsitish, rad etishni anglatardi. Boshqa tomondan, Eski Ahddagi "nazariylar" o'zlarini Xudoga bag'ishlagan odamlar edi; Ehtimol, bu Iso Masihni nosiralik deb atashga sabab bo'lgandir, chunki nasroniylik va'dalarining eng yuqori egasi - O'zini Xudoga xizmat qilishga to'liq bag'ishlash.

Masihning tug'ilishi epizodi Matto Xushxabarida tasvirlangan sehrgarlarga sig'inish edi:

"Iso shoh Hirod davrida Yahudiyaning Baytlahm shahrida tug‘ilganda, sharqdan kelgan donishmandlar Quddusga kelib: “Yahudiylarning Podshohi bo‘lib tug‘ilgan odam qani?” – deyishdi. Chunki biz Uning yulduzini sharqda ko'rib, Unga sajda qilgani keldik. Buni eshitgan shoh Hirod va u bilan birga butun Quddus vahimaga tushdi. Va xalqning barcha oliy ruhoniylari va ulamolarini yig'ib, ulardan so'radi: Masih qaerda tug'ilishi kerak? Ular unga dedilar: “Yahudoning Baytlahm shahrida, chunki payg‘ambar orqali shunday yozilgan: “Ey Baytlahm, Yahudo yurti, Yahudo viloyatlaridan hech kimdan kam emas, chunki sendan bir hukmdor chiqadi. Mening xalqim Isroilni kim boqadi”. Shunda Hirod donishmandlarni yashirincha chaqirib, ulardan yulduzning paydo bo'lish vaqtini bilib oldi va ularni Baytlahmga yuborib: “Boringlar, Bolani sinchiklab tekshirib ko'ringlar va uni topsangiz, menga xabar beringlar. ham borib Unga sajda qilishlari mumkin. Podshohni tinglab, ketishdi. [Va] mana, ular sharqda ko'rgan yulduz ularning oldida yurib borar edi, u nihoyat kelib, Bola turgan joyga to'xtadi. Yulduzni ko'rib, ular juda xursand bo'lishdi va uyga kirib, bolani onasi Maryam bilan ko'rishdi va yiqilib, Unga sajda qilishdi; Xazinalarini ochib, Unga hadyalar: oltin, xushbo'y tutatqi va mirra olib kelishdi. Tushlarida Hirodning oldiga qaytmaslik to‘g‘risida vahiy eshitib, boshqa yo‘l bilan o‘z yurtlariga jo‘nab ketishdi.".

Rus an'analarida chaqaloq Isoga sajda qilish uchun kelgan sargardonlar odatda Magi deb ataladi va ular slavyan sehrgarlari kabi butparast ruhoniylar ekanligini ta'kidlaydilar. Xushxabarda yunoncha mgoi (magi) so'zi qo'llaniladi, bu o'sha paytda zardushtiylik Mitra dinining fors vazirlari yoki Bobil ruhoniy-munajjimlarini anglatadi. Qadim zamonlardan beri sehrgarlar fors liboslarida tasvirlangan. Falastindagi barcha nasroniy cherkovlarini vayron qilgan 7-asr Fors shohi Xosrov II Parviz, unda tasvirlangan sehrgarlarning forscha ko'rinishi tufayli Baytlahm tug'ilgan cherkovini saqlab qoldi.
Biroq, antik davrdan kelib chiqqan yana bir nuqta bor, unga ko'ra Magi Arabistondan kelgan. Bu nuqtai nazar Eski Ahd bashoratlariga asoslanadi, ular Xushxabarda tasvirlangan sehrgarlarga sig'inish bilan mos keladi: " Arabiston va Sabo podshohlari hadyalar olib kelishadi. Unga Arabiston oltinlaridan beradilar"(Zab. 71/72, 10 va 15);" Va xalqlar sening nuringga, shohlar esa ustingdan ko'tarilgan nurga kelishadi, ularning hammasi Sabadan keladi, oltin va tutatqi olib keladi va Rabbiyning ulug'vorligini e'lon qiladi."(Isa. 60, 3 va 6). Arab afsonalari va kultlarining ba'zi xususiyatlari, jumladan tosh qizdan xudo tug'ilishi g'oyasi xristianlarni Arabistonning ruhoniylari va "dono odamlari" deb taxmin qilishga undadi. Rojdestvo sirini o'zgacha oldindan ko'rishgan.Arablar nazarida donishmandlar nafaqat ruhoniylar, balki podshohlar ham bo'lgan.

Xushxabarda Magilarning aniq soni qayd etilmagan, ammo 3-asr yunon nasroniy ilohiyotchisi Origen Magi soni sovg'alar soni bilan bog'liqligini taklif qildi, ya'ni. uchta donishmand. Bu nuqtai nazar bugungi kunda ham hukmronlik qilmoqda. Biroq, suriyalik va arman an'analarida o'n ikkita Magi bor.

Origen, shuningdek, Magi nomlarini berdi: Abimelek, Ochozat, Fikol. Biroq, Magilarning boshqa nomlari O'rta asr G'arbiy Evropa an'analarida ildiz otgan: Kaspar, Baltazar, Melchior. Buyuk geografik kashfiyotlar davrining kelishi va "ekzotik" mamlakatlarda missionerlik faoliyatining kuchayishi bilan sehrgarlar inson irqlarining - oq, sariq va qora yoki dunyoning uch qismi - Evropa, Osiyo, Afrika: Baltazar - Moor, Afrika; Melchior - oq tanli, Evropa; Kaspar - sharqona xususiyatlarga ega yoki sharqona kiyimda, Osiyo. Bundan tashqari, sehrgarlar uchta inson yoshiga bo'lingan deb hisoblana boshladilar: Baltazar - yosh yigit, Melxior - etuk odam va Kaspar - keksa odam.

Bernardino Luini. Sehrgarlarga sajda qilish

Albrecht Durer. Sehrgarlarga sajda qilish

Konrad fon Soest. Sehrgarlarga sajda qilish

Ieronim Bosch. Sehrgarlarga sajda qilish

Ieronymus Bosch maktabi. Sehrgarlarga sajda qilish

Edvard Bern-Jons. Sehrgarlarga sajda qilish

Rubens. Sehrgarlarga sajda qilish

Correggio. Sehrgarlarga sajda qilish

Kosimo Tura. Sehrgarlarga sajda qilish

Jerar Devid. Sehrgarlarga sajda qilish

Guido da Siena. Sehrgarlarga sajda qilish

Xans Memling. Sehrgarlarga sajda qilish

Sehrgarlarning sovg'alariga kelsak, bu erda quyidagi nuqtai nazar ustunlik qiladi: ular tutatqi bilan Xudoni ulug'laydilar, shohga oltin bilan o'lpon to'laydilar va Iso Masihning yaqinlashib kelayotgan og'riqli o'limini mirra bilan sharaflaydilar (ular o'liklarni moylaganlar). Rojdestvoda sovg'alar berish an'anasi sehrgarlarning sovg'alaridan kelib chiqqan deb ishoniladi.

Dirk Bouts. Sehrgarlarga sajda qilish

Luka di Tomme. Sehrgarlarga sajda qilish

Richard King. Sehrgarlarga sajda qilish

Magilarning keyingi hayoti haqida afsonalar mavjud: ular havoriy Tomas tomonidan suvga cho'mgan, keyin sharqiy mamlakatlarda shahid bo'lishgan. Magilarning qoldiqlari Vizantiya imperatori Yelen tomonidan topilgan va birinchi bo'lib Konstantinopolga joylashtirilgan va 5-asrda ular u erdan Mediolanga (Milan) ko'chirilgan. 1164 yilda imperator Frederik Barbarossaning iltimosiga ko'ra, uchta donishmandning qoldiqlari Kyolnga ko'chirildi, ular hali ham Köln soborida saqlanadi. Katoliklikda sehrgarlarning hurmati Epifaniya bayramida - 6 yanvarda nishonlanadi (Ispaniya va ko'plab ispan tilida so'zlashuvchi mamlakatlarda Epiphany bayramida sovg'alar beriladi) va Magi xotirasi 23 iyulda sharaflanadi.

Magi hikoyasidagi muhim nuqta - bu Baytlahm yulduzi, u sehrgarlarni chaqaloq Isoga olib keldi. Imonlilar bu yulduzni Eski Ahddagi bashoratning amalga oshishi deb bilishadi: " Men Uni ko'raman, lekin hozir men u erda emasman; Men Uni ko'raman, lekin yaqin emas. Yoqubdan yulduz, Isroildan tayoq chiqadi, Mo‘ab beklarini urib, Shitning barcha o‘g‘illarini qirib tashlaydi.(Sah. 24:17).
Baytlahm yulduzi aynan nimani ifodalaganligi haqida turli nuqtai nazarlar mavjud. Damashqlik Origen va Jon bu kometa ekanligiga ishonishgan. Astronomlarning taʼkidlashicha, Halley kometasi eramizdan avvalgi 12-yilda 63 kun davomida osmonda koʻrindi. 14-asrda yashagan italiyalik rassom Giotto Baytlahm yulduzi tasviri uchun namuna sifatida 1301 yilda yana Yerdan oʻtgan Halley kometasidan foydalangan.

Giotto. Sehrgarlarga sajda qilish

Giotto. Sehrgarlarga sajda qilish

Xushxabarga ko'ra, Yahudiya aholisining o'zlari hech qanday mo''jizaviy hodisani sezmaganligi sababli, Baytlahm yulduzi aslida sayyoralar paradidir (astronomik hodisa bo'lib, uning davomida quyosh tizimidagi ma'lum miqdordagi sayyoralar bir qatorda joylashgan. bir qatorda) - boshlanmaganlar uchun unchalik ajoyib emas, balki uni sharhlay oladiganlar uchun katta ahamiyatga ega bo'lgan voqea. Astronomlarning taʼkidlashicha, oʻsha davrda sayyoralar paradlari ham boʻlgan: Yupiter va Saturnning Baliq burjidagi qoʻshilishi (miloddan avvalgi 15-noyabr, 7-noyabr), Yupiter, Saturn va Marsning qoʻshilishi (miloddan avvalgi 6-mart boshida), Yupiter Regulus bilan (miloddan avvalgi 12 avgust, 3 avgust) va Venera Yupiter bilan (miloddan avvalgi 12 avgust, 2 avgust).

Baytlahm yulduzi xatti-harakatlarining g'alati xususiyatlari tufayli umuman astronomik ob'ekt bo'la olmaydi, lekin g'ayritabiiy kelib chiqishi bor degan fikr bor. Bolgariyalik ilohiyotshunos Teofilakt shunday deb yozgan: " Yulduz haqida eshitganingizda, u bizga ko'rinadiganlardan biri deb o'ylamang: yo'q, bu yulduz shaklida paydo bo'lgan ilohiy va farishtaviy kuch edi. Sehrgarlar yulduzlar haqidagi fan bilan shug'ullanganlari uchun, baliqlarning ko'pligidan hayratda qolgan baliqchi Butrus ularni Masihga jalb qilganidek, Rabbiy ularni bu tanish belgi bilan boshqargan. Yulduzning farishta kuchiga ega ekanligi uning kunduzi porlab turganidan, sehrgarlar yurganda yurganidan, yurmaganida esa porlashidan: ayniqsa, u Fors joylashgan shimoldan, ya'ni u yerga qarab yurganidan ko'rinadi. janub, Quddus qaerda: lekin yulduzlar hech qachon shimoldan janubga bormaydi".

Baytlahm yulduzi Xudoning emas, balki chaqaloq Isoni shoh Hirodning qo'llari bilan o'ldirmoqchi bo'lgan Iblisning ijodidir, degan fikr ham mavjud. Agar Yusuf va Bibi Maryam chaqaloq Iso bilan birga, Hirodning buyrug'i bilan chaqaloqlarni ommaviy qirg'in qilish paytida Misrga qochib ketishmaganida, bu mumkin bo'lar edi.