Игумения горы афонской. Иконы божией матери на афоне

Обители Святой Горы Афон оберегают многочисленные христианские святыни, среди которых чудотворные иконы Божией Матери, пояс Пресвятой Богородицы, святые мощи великомученика Пантелеймона, мощи святых и Дары Волхвов.

Икона Божией Матери «Алтарница» («Ктиторисса»)

Икона «покровительница» Обители Ватопед, находится на горнем месте алтаря соборного храма монастыря. По преданию, сын императора Феодосия Великого, Аркадий, попав в кораблекрушение, чудесным вмешательством Божией Матери был вынесен на сушу под куст в местность, где позднее был построен Ватопед, и там же он обнаружил эту икону.
С этой иконой связано произошедшее чудо - когда турецкие пираты напали на монастырь, монах успел опустить икону Божией Матери вместе с частицей животворящего креста Господня в колодец под помостом алтаря и оставил перед святынями зажженной лампаду. Сам же он не успел спастись - его схватили и продали в рабство на Крит. Спустя 37 лет Крит был освобожден от турок, и тогда же получил свободу и монах, который вернулся в обитель. Там он указал тогдашнему игумену Николаю место и попросил, чтобы открыли колодец. И обнаружили, что икона и частица Креста не повреждены, а лампада, которую монах зажег 37 лет назад, по-прежнему горит! То есть совершилось двойное чудо: священные реликвии, попавшие в воду, не погибли, благодаря чуду и заботе Божией Матери, и лампада горела 37 лет, не сгорая!
Так как обе святыни были найдены в понедельник, то, начиная со времени их обретения, в этот день в Ватопедской обители совершается торжественный молебен Божией Матери в соборе, а на следующий день, во вторник, в том же соборе служится торжественная литургия с благословением колива и возношением части просфоры в честь Богоматери. Такое постоянное празднование продолжается вот уже девять столетий и как нельзя лучше свидетельствует об истинности события, глубоко запечатленного в преданиях Ватопедской обители. Особая торжественность этого празднования видна уже из одного того, что литургия во вторник служится в соборном храме, тогда как, по установившимся правилам, она на Святой Горе служится в соборах только по воскресным и праздничным дням, в будни же всегда в придельных церквах, или параклисах. Ктиторская икона ныне находится в алтаре соборного храма, на горнем месте, почему называется еще «Алтарницею», а Крест остается запрестольным.

Икона Божией Матери «Всецарица»

Чудотворная икона «Всецарица» находится возле восточной колонны соборного храма Ватопедской обители. Она написана в 17-м веке и явилась благословением известного на Афоне старца Иосифа Исихаста своим ученикам.
Сохранился рассказ приснопамятного старца об этой иконе. В ХVІІ веке перед иконой Божией Матери «Всецарица» появился странный человек. Он стоял, что-то невнятно бормоча. И вдруг лицо Богородицы блеснуло, подобно молнии, и какая-то невидимая сила бросила молодого человека на землю. Придя в себя, он сразу отправился исповедоваться отцам обители в том, что он жил далеко от Бога, занимался оккультизмом и пришел в монастырь, чтобы проверить свою силу на святых иконах. Чудотворное вмешательство Богородицы вдохновило молодого человека изменить свою жизнь. Он исцелился от душевного недуга и после этого остался на Афоне.
Так эта икона впервые проявила свою чудотворную силу. Позже стали замечать, что эта икона оказывает благотворное влияние и на больных с различными злокачественными опухолями. Само имя иконы - Все-госпожа, Bсe-повелительница - говорит о ее особой, всеобъемлющей силе. Впервые явив свою чудотворную силу против волшебных чар - а ведь увлечение оккультными "науками" распространилось подобно раковой опухоли, - «Всецарица» имеет благодать исцелять не только страшнейшую из болезней современного человечества, но и зависимости детей от алкоголя и наркотиков, что подтверждено многочисленными чудесами и перед первообразом на Афоне и перед списками иконы во всем мире.

Икона Божией Матери «Геронтисса»

На северо-восточном склоне Святой Горы, на отвесной скале у самого моря находится монастырь Пантократор, основанный в 1361 году греческим императором Алексеем Стратопедархом. В этом монастыре хранятся чтимые святыни: частицы животворящего древа Креста Господня, части мощей апостола Андрея Первозванного, святителей Иоанна Милостивого, Иоанна Златоуста и Афанасия Константинопольского, преподобного Иоанникия Великого, священномученика Харалампия, имеется и редкая ценность – Евангелие святого Иоанна Кущника. Но, пожалуй, едва ли не более всего почитается в монастыре чудотворная икона Божией Матери «Геронтисса», что значит «Старица» или «Настоятельница».
История появления этого наименования связана с чудом. Благочестивый игумен Пантократора заболел и, получив откровение о своей скорой смерти, попросил отслужить литургию и причастить его. Священник медлил, пока не услышал исходящий от иконы (которая тогда находилась в алтаре) голос, призывавший его незамедлительно исполнить волю игумена. Испуганный иеромонах поспешил выполнить повеление Богородицы: приступил к богослужению и причастил умирающего, после чего тот мирно отошёл ко Господу.
Следующее чудо случилось во времена владычества турок на Балканах - монастырь подвергся нападению мусульман. Иноверец, попытавшийся расколоть образ на щепы, чтобы раскурить от них трубку, был поражен слепотой. Испугавшись, икону бросили в колодец неподалеку от обители. Там «Геронтисса» и пролежала 80 лет и была обретена, в целости, афонскими монахами. Местонахождение иконы им было указано родственниками ослепшего святотатца, который раскаялся перед смертью.
Еще одно поразительное чудо произошло в XVII веке. В монастыре случился тогда столь сильный голод, что братия начала постепенно уходить. Игумен убеждал всех просить о помощи Божию Матерь и сам усердно молился. И Пресвятая Владычица не посрамила его упования! Однажды утром братья заметили, что из кладовой, где находились в то время лишь пустые сосуды, льется елей. Войдя внутрь, они были поражены: из одного кувшина, сохраняющегося, как говорят, до сих пор, масло непрерывно лилось через край. Иноки возблагодарили Пресвятую Заступницу за скорую помощь, а в память этого события на иконе был изображен кувшин с переливающимся через край елеем. Совершалось от образа и много других чудес. Так, по молитвам перед этой иконой Богоматерь многократно являла Свое особое попечение о пожилых людях, излечивала от различных болезней, в том числе и от рака. Ее списки стали появляться во многих храмах Греции, и было замечено, что она исцеляет от бесплодия, помогает при родах, оказывает явную помощь в работе и учебе. От этого и почитание иконы Божией Матери «Геронтисса» в Греции сейчас широко распространено.

Икона Божией Матери «Достойно Есть»

В X веке один старец жил отшельнически со своим послушником недалеко от столицы Афона Кареи. Свою уединенную келью, названную в честь Успения Пресвятой Богородицы, монахи оставляли редко. Случилось, что старец отправился однажды на воскресное всенощное бдение в Протатский храм Успения Пресвятой Богородицы; ученик же его остался стеречь келью, получив от старца наказ совершить службу дома. При наступлении ночи он услышал стук в дверь и, отворив, увидел незнакомого монаха, которого принял почтительно и приветливо. Когда наступило время всенощной службы, они оба начали молитвенные песнопения. Далее пришло время величать Пресвятую Богородицу, оба встали пред Её иконою и начали петь: «Честнейшую Херувим и славнейшую Серафим...». По окончании молитвы гость сказал: “У нас не так величают Богоматерь. Мы поем прежде: «Достойно есть яко воистину блажити Тя Богородицу, Присноблаженную и Пренепорочную, и Матерь Бога нашего» - и после этого уже прибавляем: «Честнейшую херувим…»”. Молодой инок умилился до слез, внимая пению не слыханной им молитвы, и стал просить гостя написать её, чтоб и он научился таким же образом величать Богородицу. Но в келье не оказалось ни чернил, ни бумаги. Тогда гость сказал: «Я напишу тебе для памяти эту песнь вот на этом камне, а ты заучи ее, и сам так пой, и всех христиан научи, чтобы так славословили Пресвятую Богородицу». Начертав на камне эту песнь, он подал его послушнику и, назвав себя Гавриилом, мгновенно стал невидим.
Всю ночь провел послушник в славословии пред иконою Богородицы и к утру пел эту Божественную песню наизусть. Старец, возвратясь из Кареи, застал его поющим новую чудную песнь. Послушник показал ему каменную плиту и рассказал всё, как было. Старец объявил о том собору святогорцев, и все, едиными устами и единым сердцем, прославили Господа и Матерь Божию и воспели новую песнь. С тех пор Церковь воспевает архангельскую песнь «Достойно есть», а икону, пред которою она была воспета Архангелом, перенесли в Протатский собор торжественным крестным ходом. Плита с начертанною Архангелом песнью доставлена была в Константинополь в царствование Василия и Константина Порфирородных, в патриаршество св. Николая Хризоверха (983-996). Келья и поныне известна на Афоне под именем «Достойно есть». Каждый год во второй день Пасхи на Афоне проводится Крестный ход с чудотворной иконой Божией Матери «Достойно есть». Этот традиционный святогорский праздник проходит с удивительной торжественностью и по своему масштабу напоминает Крестные ходы Византийской империи.

Икона Божией Матери «Иверская»

Невдалеке от Иверской обители на морском берегу до наших дней сохранился чудотворный источник, забивший в тот момент, когда на афонскую землю ступила Богородица; это место называется Климентова пристань. И именно к этому месту чудесным образом, в огненном столпе, явилась по морю известная теперь всему миру Иверская икона Божией Матери.
Первое известие о ней относится к IX веку – временам иконоборчества, когда по приказу еретической власти в домах и храмах уничтожали и предавали поруганию святые иконы. Некая благочестивая вдова, жившая недалеко от Никеи, хранила у себя заветный образ Богоматери. Скоро это открылось. Пришедшие вооруженные воины хотели отнять икону, один из них ударил святыню копьем, и из лика Пречистой потекла кровь. Со слезами помолившись Владычице, женщина пошла к морю и опустила икону в воду; образ стоя двинулся по волнам. Об иконе с пронзенным ликом, пущенной по морю, узнали на Афоне: единственный сын этой женщины принял монашество на Святой горе и подвизался рядом с тем местом, где когда-то причалил корабль, везший на Кипр Саму Божию Матерь. Однажды насельники Иверского монастыря увидели на море огненный столп высотой до неба – он поднимался над образом Богоматери, стоящим на воде. Иноки хотели взять икону, но чем ближе подплывала лодка, тем дальше в море уходил образ. Братия стали на молитву в главном соборе Иверского монастыря и стали просить Богородицу позволить забрать Её чудотворную икону. Икону смог взять только старец Гавриил, который жил в Иверском монастыре. Получив во сне указание от Богородицы, он пешком пошёл по воде, взял икону и вынес её на берег. Монахи святыню разместили в алтаре, однако уже на следующий день образа на месте не оказалось. После долгих поисков его нашли на стене над монастырскими вратами и отнесли на прежнее место. Однако наутро икона опять оказалась над воротами. Так повторялось до тех пор, пока образ не оставили на этом месте. Его назвали Вратарницей, или Привратницей, а от имени обители икона получила наименование Иверская и после этого «Вратарница» никогда не покидала пределов Иверона. В ответ на просьбы мирян монахи посылали списки чудотворного образа. Икону лишь три раза в году выносят из параклиса, где она пребывает постоянно:
– накануне Рождества Христова после девятого часа она торжественно переносится братией в собор и остается там до первого понедельника после праздника Собора Иоанна Предтечи;
– с Великой Субботы до понедельника Фоминой недели. Во вторник Светлой седмицы совершается торжественный Крестный ход по территории монастыря;
– на Успение Пресвятой Богородицы.
Главное служение Иверской иконы – помощь страждущим – прекрасно выражена словами тропаря: «От святыя иконы Твоея, о Владычице Богородице, исцеления и цельбы подаются обильно, с верою и любовию приходящим к Ней, тако и мою немощь посети, и душу мою помилуй Благая, и тело исцели благодатью Твоею, Пречистая» .

Икона Божией Матери «Игуменья Горы Афонской»

Святая Гора Афон называется уделом Пресвятой Богородицы, так как издревле находится под особым Её покровительством. В некоторых афонских монастырях, существует традиция не иметь должности игумена, так как игуменьей считается Сама Божия Матерь. Произошло это согласно преданию в І веке, через несколько лет после Вознесения Господа нашего Иисуса Христа. Божия Мать, спасаясь от гонений, воздвигнутых Иродом в Палестине, готовилась по выпавшему ей жребию отправиться в Иверскую землю. Но ей явился Ангел и сказал, что дар апостольства ей предстанет на другой земле. Корабль, на котором Богородица с Апостолами направлялась на остров Кипр попал в бурю и причалил к Афонской горе, населенной язычниками. Пресвятая Дева, вышла на берег и возвестила евангельское учение. Народ принял Божию Матерь и слушал Её проповеди, затем уверовал и крестился. Силой Своей проповеди и многочисленными чудесами Богородица обратила местных жителей в христианство. Она поставила там начальником и учителем одного из Апостольских мужей и сказала: «Место сие да будет Моим жребием, который дан Мне Сыном и Богом Моим!». Потом, благословив народ, присовокупила: «Благодать Божия да прибудет на месте сем и на пребывающих здесь с верою и благоговением, и соблюдающих заповеди Сына и Бога моего. Потребные к жизни на земле блага будут иметь они в изобилии с малым трудом, и жизнь небесная уготовится им, и не оскудеет милость Сына Моего до скончания века. Я буду Заступница места сего и теплая о нём Ходатаица перед Богом». В честь этого была создана икона Божией Матери «Игуменья Святой Горы Афонской». Она была написана в начале ХХ века, по заказу греческого губернатора Афона, одним из мастеров в бывшей келии Свт. Николая Чудотворца на Афоне. В ковчеге иконы помещены частицы Креста Господня и мощей Святых. Данная икона очень почитаема не только на Святой Горе Афон, но и за её пределами. Произошедшие чудеса творимые от образа Богородицы прославили её и сделали весьма известной.

Икона Божией Матери «Млекопитательница»

Первоначально икона находилась под Иерусалимом в Лавре святого Саввы Освященного. Святой Савва, умирая (а было это в 532 году), оставил пророчество о посещении Лавры царственным паломником Саввой из Сербии и наказал даровать ему «Млекопитательницу» в благословение.
Минуло шесть веков, шло четырнадцатое столетие. И вот пророчество сбывается - святитель Савва, первый архиепископ Сербский (сын князя, отказавшийся ради монашеской жизни наследовать отцовский престол) посетил Палестину. Когда он молился у гроба Саввы Освященного, своего небесного покровителя, стоявший тут же игуменский жезл преподобного неожиданно упал на пол, а икона Пресвятой Богородицы, стоявшая до того неподвижно, вдруг несколько раз наклонилась. Расценив все это как знак исполнения древнего пророчества, монахи отдали Савве Сербскому и завещанную ему «Млекопитательницу» (вместе с другой иконой Божией Матери - «Троеручицей»), и игуменский жезл.
Святитель Савва Сербский привез образ Божией Матери «Млекопитательница» на Святую Гору Афон и поставил её в церкви при приписанной к Хиландару келье, которая впоследствии была названа Типикарницей, так как там хранился устав (типик) святителя Саввы. В знак особого почитания чудотворная икона была поставлена в иконостасе не по левую сторону от царских врат, а по правую, где обыкновенно помещают образ Спасителя. Икону же Господа Вседержителя поставили по левую сторону от царских врат, то есть там, где должна стоять икона Богоматери.
Богословский смысл святого образа очень глубок: «Мать вскармливает Сына, так же Она питает наши души, так же и Бог кормит нас «чистым словесным молоком Слова Божьего (1 Петр 2,2), дабы мы, возрастая, переходили от пищи молочной к твердой (Евр. 5,12)». Также икона Божией Матери «Млекопитательница» защищает матерей и детей, а также помогает кормящим матерям.

Икона Божией Матери «Одигитрия»

Ксенофонтская икона Божией Матери «Одигитрия» на протяжении веков хранилась в соборном храме Афонского Ватопедского монастыря.
В 1730 году святыня (несмотря на запертые двери храма и монастыря) внезапно исчезла из обители. Насельники Ватопеда посчитали, что чудотворный образ был похищен кем-то из братии, и приступили к его поискам. Вскоре до монахов дошел слух, что «Одигитрия» находится в Ксенофонтской обители, расположенной в трех часах ходьбы от Ватопеда. В Ксенофонт была послана делегация ватопедских монахов, которые поинтересовались у ксенофонтской братии, как у них очутился этот образ и услышали, что он был найден в соборе и монахи сами не знали, как он туда попал.
После этого насельники Ксенофонта предложили ватопедским монахам забрать чудотворную икону Божией Матери «Одигитрии» и возвратить ее на обычное место. И действительно чудотворный образ Божией Матери вернули в Ватопед, поставили его в собор на прежнее место и приняли все необходимые меры, чтобы случившееся не повторилось.
Однако некоторое время спустя икона Пресвятой Богородицы вторично покинула Ватопедскую обитель и непостижимым образом снова явилась в Ксенофонте. Узнав о том, что икона вновь найдена в Ксенофонтской обители, насельники Ватопеда поспешили в этот монастырь и в течении нескольких часов молились перед иконой. После этого возвращать икону не стали. Ватопедские монахи поняли случившееся чудо как волю Богородицы и побоялись забирать «Одигитрию» в свой монастырь, но в знак своего благоговения они решили доставлять для чудотворного образа в Ксенофонт свечи и елей для лампады.
В 1875 году в Ксенофонте произошло еще одно удивительное событие. В монастырь прибыл некий протестант (который, как и другие сторонники этого учения, не почитал икон). Во время экскурсии по храму ему показали чудотворный «Ксенофонтский» образ Божией Матери и рассказали о многочисленных чудотворениях совершаемых по молитвам у этой святыни. Выслушав монахов, протестант с сарказмом и насмешкой «обратился» к Богородице:
- Так это ты, та самая прославленная «Одигитрия», которая творит чудеса? Неужто и мне сможешь сделать сейчас какое-нибудь чудо, чтобы я поверил?
Он не успел даже договорить свои слова, как внезапно, словно пораженный молнией, пал на землю. Монахи поспешили прийти к нему на помощь, но протестант не мог пошевелиться. Парализованным он оставался вплоть до самой своей смерти.
В настоящее время образ Одигитрии в Ксенофонте находится в соборном храме у колонны левого клироса, то есть на том же месте, на каком она стояла в Ватопеде. День ее памяти торжественно празднуется и в Ватопедской и в Ксенофонтской обители.

Икона Божией Матери «Отрада и Утешение» («Парамифия»)

Фреска XIV века, которая некогда находилась в правом конце внешнего притвора соборного храма монастыря Ватопед, но после произошедшего чуда была отделена от стены и перенесена в особый придел во имя Божией Матери «Парамифия» («Увещание»).
В древности в Ватопеде был обычай, согласно которому, выходя из собора после утрени, монахи прикладывались к находившейся тогда во внешнем притворе иконе Божией Матери и игумен давал привратнику ключи от закрытых в вечерние часы врат Обители, чтобы тот их отворил. Монастырское предание говорит нам о том, что 21 января 1320 года, когда игумен по обыкновению вручал ключи привратнику, икона ожила и Божия Матерь сказала: «Не открывайте сегодня врата, но поднимайтесь на стены и прогоните разбойников». Тогда младенец Иисус, находившийся в объятиях Богородицы, пытался ручкой заградить уста Своей Матери, сказав Ей: «Не надо, Мати моя, не говори им. Пусть они получат то, что заслужили, потому что небрегут о своих монашеских обязанностях». А Богородица, взяла ручку Христа, отвела от своих уст и воскликнула, обращаясь к монахам второй раз: «Не открывайте сегодня врата Обители, но поднимайтесь на стены, прогоните разбойников и покайтесь, потому что Сын Мой гневается на вас».
По завершении диалога, Богородица и Младенец снова замерли на иконе, но уже в том виде, в каком это видно сегодня: Божия Матерь удерживает ручку Христа чуть ниже Своих уст, голова Её повёрнута в попытке уклониться от неё, а выражение лица таково, что исполнено безграничного снисхождения, сострадательной любви и материнской нежности, в то время как Христос имеет грозный вид. Услышав предостережение, монахи поспешили на стены обители и увидели, что пираты, действительно, окружили Ватопедский монастырь и ожидали, когда откроют ворота, чтобы его разграбить. Так благодаря чудесному вмешательству Богородицы монастырь был спасен. В память об этом событии монахи затеплили и поддерживают неугасимой лампаду перед иконой. Каждую пятницу в параклисе, где хранится чудотворный образ, совершается Божественная литургия, и каждый день служится молебен. Кроме того в Ватопеде долгое время существовал обычай совершать монашеские постриги в приделе «Парамифии». Икона Богородицы «Отрада и Утешение» известна своей защитой от стихийных бедствий, а также покровительством солдат во время военных действий.

Икона «Пояс Пресвятой Богородицы»

В Ватопедском монастыре хранится Пояс Пресвятой Девы Марии, который в наши дни разделен на три части. Предание рассказывает, что пояс и риза Богородицы перед её успением были отданы Девой Марией двум иерусалимским вдовам, которые передавали реликвии из поколения в поколение. При императоре Восточной Римской империи Аркадии пояс Пресвятой Богородицы был доставлен в Константинополь и помещен в золотой ларец, запечатанный императорской печатью, который обрел свое место в построенном Феодосием Младшим храме во имя Пресвятой Богородицы – Халкопратийской церкви. Ковчег был вскрыт при императоре Льве VI (886-912) и внутри был найден Пояс, опечатанный золотым хрисовулом императора Аркадия, содержащим точную дату его положения - 31 августа. Причиной открытия ковчега послужила супруга василевса Зоя. Она была обуреваема душевным недугом и молилась Богу об исцелении. Ей приснился сон, что она излечится, если на нее возложат Пояс Богородицы. Тогда император приказал патриарху открыть ковчег. Предание повествует, что пояс был распростёрт над больной, и она тотчас совершенно исцелилась от недуга.
После падения Константинополя святыня покинула город. Часть Пояса и доныне хранится в монастыре Ватопед на Святой Горе Афон, где прославилась множеством чудес и особенно помощью семьям страдающим бесплодием.

Икона Божией Матери «Скоропослушница»

В 1664 году, монах-трапезник монастыря Дохиар, исполняя свое послушание, по ночам спускался из кухни в подсобные помещения, а чтобы лучше было видно, держал в руках зажженную лучину. По пути он проходил мимо большой иконы Богородицы, которая была написана на внешней стене трапезной во время работ по восстановлению собора в 1563 году. Там по привычке и невниманию он прислонял лучину к стене рядом с иконой, и дым от лучины коптил на образ Богородицы. И однажды, он услышал, как какой-то голос говорит ему: «Монах, не чади мне на икону!». Трапезник испугался голоса, но решил, что это сказал кто-то из братии и не обратил внимания на слова. Он как и прежде ходил мимо иконы с горящей лучиной. По прошествии времени монах снова услышал от иконы слова: «Монах, недостойный этого имени! Долго ли тебе так беспечно и так бесстыдно коптить Мой образ?». И инок моментально ослеп. Только тогда пришло понимание, от кого действительно исходил неведомый глас и утром братия монастыря нашла трапезника распростёртым и молящимся перед образом. Иконе воздали поклонение, а сам же нерадивый монах каждый день слёзно молил Богоматерь простить его прегрешение - не отходя от иконы. И он в третий раз услышал голос Богоматери, которая сказала: «Монах, я вняла твоим молитвам, отныне ты прощен и будешь видеть. Объяви остальным отцам и братьям, подвизающимся в монастыре, что отныне пусть молятся мне при любой нужде. Быстро я услышу их и всех с благоговением прибегающих ко мне православных христиан, потому что Скоропослушницей именуюсь». Вслед за этими радостными словами к монаху вернулось зрение.
Слух о произошедшем перед иконой чуде быстро разошёлся по всему Афону, приводя множество иноков на поклонение образу. Братия Дохиарской обители построила храм, освященный в честь образа Божией Матери «Скоропослушницы». Перед иконой повесили негасимые лампады, и оформили позолоченное поклонное место. Многие чудеса, которые через свою икону совершала Богородица, наполнили его приношениями. Об этом свидетельствует огромное количество пожертвований в виде маленьких серебряных изображений излеченных частей тела, родившихся детей, спасшихся корабликов и так далее, находящихся на цепочках у самой иконы, а также в застеклённом шкафу около неё и на большой фотографии, сделанной, когда переносили накопившиеся изображения с иконы в шкаф. Тогда же был избран особо благоговейный иеромонах (просмонарий) для постоянного нахождения у иконы и совершения перед нею молебнов. Это послушание исполняется и поныне. Также вечером каждого вторника и четверга вся братия монастыря поет перед иконой канон Божией Матери (по греч. «параклис»), священник поминает на ектеньях всех православных христиан и молится о мире всего мира.

Икона Божией Матери «Сладкое Лобзание»

Во времена иконоборчества (829-842) благочестивая жительница Константинополя Виктория, супруга одного из приближенных императора, спасая икону от уничтожения, с опасностью для жизни, чтила и хранила ее у себя в комнате. Муж узнал и потребовал, чтобы она сожгла икону, но Виктория бросила её в море, со словами упования на Божию Матерь. И образ прибыл на Святую Гору, о чём во сне был предупреждён игумен Филофея. На месте, где была найдена икона - при её взятии, забил источник воды. С тех пор и доныне в понедельник Пасхи совершается из монастыря крестный ход на место явления иконы. Но на этом чудеса не прекращались - в 1793 году диакон Иоаникий во время зажигания свечей пред иконой часто сетовал на то, что Богоматерь не заботится об обители, потому как другие монастыри Афона ни в чем не имеют нужды, а Филофей нуждается. И однажды диакон был очень погружен в свою молитву и не замечал ничего вокруг. Внезапно перед ним явилась Богородица и сказала, что его жалобы и сетования напрасны - если бы её попечения не было, обитель не смогла бы существовать. Он напрасно просит достатка - в деньгах нет никакой пользы для обители. Диакон понял, что ошибался, и смиренно просил прощения у Пречистой. Потом он рассказал братии об увиденном.
По молитвам у иконы Богородицы свершилось множество чудес и в наше время. Одно из них произошло в годы немецкой оккупации. Рассказ о нем содержится в книге старца Паисия Святогорца «Отцы святогорцы и святогорские истории»: Во время немецкой оккупации запасы пшеницы в монастыре преподобного Филофея были на исходе, и отцы решили прекратить принимать посетителей. Один благочестивый старец отец Савва, узнав обо всём - начал упрашивать совет обители не делать этого, потому что этим они опечалят Христа и монастырь лишится благословения. Он привел множество примеров из Священного Писания, и его, наконец, послушались. Однако по прошествии какого-то времени в кладовых монастыря оставалось лишь двадцать пять окад пшеницы и больше ничего, и монахи начали довольно язвительно выговаривать отцу Савве: - Отец Савва, пшеница закончилась, что теперь будет? Но благочестивый и исполненный веры старец на это отвечал: - Не теряйте надежды на Гликофилусу. Замесите оставшиеся двадцать пять окад, испеките из них хлеб и раздайте его братии и мирянам, а Бог, как Благий Отец, позаботится о всех нас. Когда у них закончился последний хлеб, то не успели они даже проголодаться, как к пристани монастыря причалил корабль, шедший из Кавалы, и капитан предложил обменять пшеницу, которую он вез, на дрова. Монахи, видя очевидный Промысл Божией Матери, Которая, как Добрая Мать, позаботилась о Своих детях, прославили Бога.
От иконы Божией Матери «Сладкое лобзание» происходило и происходит много чудес. В Греции она очень известна, её списки есть почти во всех храмах. По молитвам к ней больные исцеляются, бесплодные рожают детей, духовно ищущие находят утешение и мир.

Икона Божией Матери «Страстная»

Этот образ Богородицы был единственной реликвией, спасшейся от страшного пожара, который полностью уничтожил монастырь на Крите. Сохранилось предание, что в XIII веке через нее Божия Матерь явила инокам Свою защиту - сделала монастырь невидимым, окутав его туманом, и тем самым спасла от нападения пиратов. После этого события икона получила еще одно названием - «Фовера Простасиа» («Страшная Защита»).
Образ перевезли в монастырь, где до сих пор происходит много чудес, о чем свидетельствуют отцы монастыря и паломники. Вот одно из них: Недавно в лесу монастыря был пожар, монахи побежали на место с образом на руках и вскоре сильный дождь остановил катастрофу.
Совершалось от образа и много чудес. Так, по молитвам перед этой иконой Богоматерь многократно являла Свое особое попечение о людях имеющих проблемы со зрением, излечивала от других различных болезней, в том числе и от рака. Ее списки стали появляться во многих храмах Греции, и кроме вышеописанных чудес было замечено, продолжение явной помощи при пожаре. Находится в одноименной часовне, которая была построена в 1733 году. На Иконе изображена Богородица, держащая Христа в левой руке, ангел, держащий Крест, копье, губу и трость. Вокруг изображены пророки.
Это одна из любимых икон старца Паисия из монастыря Кутлумуш. Он часто приходил в этот монастырь и занимал стасидию прямо напротив этой иконы и молился пока хватало сил.

Икона Божией Матери «Троеручица»

История чудесных исцелений от этой иконы началась в 717 году. Император Лев III Исавр, вступив на византийский престол, начал период иконоборчества – полагая, что поклонение священным изображениям и поклонение идолам равны. В то же время в столице Сирии - Дамаске жил святой Иоанн (Дамаскин) и занимал должность советника халифа. Услышав о заблуждении императора преподобный Иоанн написал три трактата в защиту иконопочитания и переслал их в Византию. Прочитав данные произведения, Лев III был в ярости, но автор посланий находился вне досягаемости и император решил прибегнуть к клевете. От имени Иоанна было составлено подложное письмо, в котором дамасский министр якобы предлагал Льву Исавру свою помощь в завоевании сирийской столицы. Затем это письмо и ответ на него были отправлены дамасскому халифу. Разгневанный правитель приказал немедленно отстранить министра от должности, отрубить ему кисть правой руки и в знак устрашения вывесить её на городской площади. Через некоторое время святой Иоанн получил отсеченную руку обратно и, затворившись у себя, стал молиться перед иконой Богородицы. Вечером приложил кисть руки к обрубку, а наутро, проснувшись, святой Иоанн ощупал руку и увидел её целой и невредимой с небольшим рубцом на месте отсечения. Халиф был удивлён произошедшим чудом и призывал Иоанна вернуться к делам государственного управления, но святой отныне отдавал все свои силы на служение одному Богу. Он удалился в обитель во имя святого Саввы Освященного, где принял иноческий постриг. Сюда же преподобный Иоанн принес икону Божией Матери, ниспославшую ему исцеление. В память о чуде он прикрепил к нижней части иконы изображение кисти правой руки, отлитое из серебра.
В XIII веке икону Божией Матери «Троеручица» преподнесли в дар святителю Савве Сербскому, который перенёс её на свою родину. Во время турецкого нашествия на Сербию, во избежание надругательства над святыней, хранители иконы пешком отправились на Афон, только икону Богородицы везли на осле. Беспрепятственно достигнув Афонского монастыря Хиландар, где святыня была с благоговением принята братией - образ был помещён в алтаре.
Вскоре в монастыре не стало игумена, и насельники обители приступили к выбору нового наставника, но начались распри и разделение. В одно утро, придя на службу, все неожиданно увидели на игуменском месте икону Божией Матери «Троеручица». Подумав, что это проявление человеческих шалостей образ унесли в алтарь, но на следующий день он вновь появился на игуменском месте. Решив испытать это необыкновенное явление, монахи запечатали дверь и окна храма и утром, сняв печати с двери, они вновь увидели икону на игуменском месте. В эту же ночь одному монастырскому старцу явилась Божия Матерь и сказала, что Сама благоволит управлять обителью. С тех пор в Хиландарском монастыре нет должности игумена, а иноки для получения благословения на те или иные монастырские послушания прикладываются к руке Пресвятой Богородицы.
Икона Божией Матери «Троеручица» известна своими исцелениями повреждённых рук и ног, а также при раздорах в семье, тоскливых жизненных ощущениях и прочем душевном неспокойствии.

Икона Божией Матери «Экономисса»

История иконы Богородицы «Экономисса» начинается на Афоне в X веке. Тогда в монастыре на горе Афон случился страшный голод, так что все иноки ушли из святой обители, и старец Афанасий, выдержавший в обители дольше других монахов и смиренно претерпевавший эти тяготы, решил вслед за другими удалиться из монастыря. Но на дороге вдруг увидел женщину под покрывалом и удивился, говоря себе: откуда здесь взяться женщине, когда вход для них сюда невозможен? Однако женщина сама спросила его: «Куда ты идешь, старец?» В ответ св. Афанасий задал Ей вопросы: «Зачем Тебе знать, куда я иду? Ты видишь, что я здешний инок». И затем, пребывая в скорби, он рассказал все, что случилось с его лаврой, на что Женщина ответила: «Только это! И ради куска хлеба ты бросаешь свою обитель?! Вернись! Я помогу тебе, только не покидай своего уединения и не оставляй своей лавры, которая прославится и займет первое место среди всех афонских обителей». «Кто же ты?» спросил изумленный старец Афанасий. «Я Та, имени Которой ты посвящаешь свою обитель. Я Матерь Господа Твоего», отвечала женщина. «И бесы принимают светлые образы, ответил старец. Как мне поверить Тебе?!» «Видишь этот камень, - отвечала Богородица, - Ударь в него посохом, тогда узнаешь, Кто говорит с тобою. И знай, что с сего времени Я навсегда остаюсь Домостроительницею (Экономиссою) твоей лавры». Св. Афанасий ударил в камень, и из него с шумом потекла вода. Пораженный этим чудом старец обернулся, чтобы припасть к ногам Пресвятой Богородицы, но Ее уже не было. Тогда Афанасий возвратился в свою обитель и к великому изумлению нашел, что кладовые монастыря наполнены всем необходимым. Вскоре в обитель вернулись многие из братии.
Согласно воле Царицы Небесной в Великой Лавре с той поры и до сегодняшнего дня не бывает эконома, а только подэконом, или помощник Экономиссы. В память чудесного явления Богоматери св. Афанасию в лавре написана икона Пресвятой Богородицы-Домостроительницы. На этой иконе Богоматерь изображена сидящей на престоле с Богомладенцем на левой руке. С правой стороны престола изображен в молитвенном положении преподобный Михаил Синадский, а с левой св. Афанасий, держащий в руках вид своей лавры, символически изображая тем особенное попечение, покровительство и заботливость, оказываемые обители со стороны Божией Матери. И эту уникальную икону также назвали: «Экономисса». И произошло множество чудес связанных со спасением от безденежья, преодолением финансовых неурядиц, а в современное время и защиты от финансового кризиса и помощью в бизнесе. Афонская икона Божией Матери «Экономисса» стала чрезвычайно популярна и списки с нее расходятся по всему свету.
На месте явления Богоматери св. Афанасию, по дороге к Карейскому монастырю, воздвигнута в честь Ее небольшая церковь во имя Живоносного источника. В этой церкви находится икона, изображающая совершившееся чудо. Здесь же устроена открытая галерея для отдыха поклонников и богомольцев. Источник и доселе обильно струится, утоляя жажду пришельцев и паломников и подавая верующим исцеление.

Икона св. Георгия Победоносца

Монастырь Зограф был основан тремя братьями, болгарами из Охрида, иноками - Моисеем, Аароном и Иоанном. И никак не могли они наименовать основной монастырский храм. Один хотел освятить его в честь Богородицы, второй – свт. Николая, третий – св. Георгия Победоносца. Чтобы решить этот вопрос, они умоляли Бога дать знак и положили на алтарь чистую иконную доску, договорившись посвятить храм тому, чей образ появится на ней. Братья служили ночное всенощное бдение, молясь об исполнении воли Божией и на рассвете, после службы, взглянув на икону, увидели на ней образ святого Георгия. Конечно воля Божия была явной. Одновременно с этим чудом произошло и другое - на сирийской земле, в Фануилевом монастыре, расположенном недалеко от родного города святого великомученика Георгия - Лидды. Об этом чуде зографские монахи узнали позже из уст изумленного игумена и иноков из Сирии, прибывших на Афон. В день появления образа святого Георгия в Зографе в Фануилевом монастыре, на глазах у монахов изображение св. Георгия неожиданно отделилось от доски, поднялось в воздух и скрылось из монастыря в неизвестном направлении. Удивленные иноки долго молили Бога, чтобы Он открыл им, куда скрылся от них чудотворный образ великомученика. Господь услышал молитвы огорченных и испуганных монахов: сам св. Георгий, явившись инокам, утешил их - поведав, что нашел себе место на Святой Горе и предложил им поспешить туда же. Исполняя это веление, монахи вместе с игуменом поплыли на Афон, где поселились в Зографе, потому что именно здесь и нашли оставивший их лик. Но на этом чудеса от иконы не прекратились. Так как слух о произошедшем разнесся далеко, то к иконе начали приезжать паломники. Однажды приехал епископ, который не поверил монахам утверждая, что они всех обманывают - сами написав эту икону. Доказывая это, он ткнул пальцем в лик святого, показывая мазки кисти и т.п. Но палец его неожиданно провалился в доску, как в масло, и там остался. Епископ пытался вытащить его, монахи стали молится, чтобы как-то помочь, но ничего не помогало. Обратились к старцу, он благословил резать. Пригласили лекаря, тот и отрезал епископа от иконы, а фаланга его пальца навсегда осталась. Уже в современное время приезжали ученые-исследователи и просветили рентгеном святыню. Удивлению их не было предела - внутри доски, около ноздри св. Георгия, действительно имеется кончик самого настоящего человеческого пальца. Икону нарекли в честь сирийского монастыря - «Фануилева».
Икона «Аравийская»: Предание монастыря гласит, что икона долго плыла по морским волнам от Аравийского полуострова и, наконец, прибилась к Святой Горе. Среди братии различных монастырей Афона возник спор, какой обители должен принадлежать бесценный образ. Для разрешения раздора старцы предложили положить икону на спину мула и пустить его в самостоятельное путешествие. Монахи выполнили благословение и промысел Божий вывел животное к вратам Зографа. С сердечной радостью иноки этой обители приняли к себе вторую икону великомученика Георгия. В память об этом чудесном событии на том самом месте, где когда-то остановился мул с чудотворной иконой, монахи построили часовню во имя святого Георгия Победоносца.

Икона свт. Николая Чудотворца

Однажды, в середине XVI века Константинопольский патриарх Иеремия I прибыл в монастырь для его освящения и неожиданно для себя стал свидетелем чуда, произошедшего с рыбаками, закинувшими в море сети. Улов оказался необычным, потому что в сетях вместо желаемой рыбы оказалась мозаичная икона святителя Николая, выброшенная когда-то в море иконоборцами. Икону, находившуюся, по преданию, в морских водах более семисот лет, благоговейно и тщательно рассматривали рыбаки и сам патриарх, находившийся в это время на берегу. Все обратили внимание, что к лику святителя Николая приросла большая раковина (ее след заметен и сегодня). Это была обыкновенная, но больших размеров устрица, вросшаяся прямо в икону. Отодрать ее можно было только с силой. Отделенная от чела Николая Угодника перламутровая раковина повредила икону и оставила после себя подобие розово-красной раны – от лобной части до самого зрачка левого глаза. Причем, все заметили, как из этой раны в момент отделения раковины истекла кровь. Константинопольский Патриарх Иеремия I, усмотрев в самом явлении чудотворного образа особенное указание свыше, освятил воздвигнутую на сем месте обитель Ставроникиты уже не во имя св. Иоанна Предтечи, как намеревался, а во имя святителя Николая. Монастырь был построен в 1553 году, а в его соборном храме в честь святителя Николая и расписанном Феофаном Критским, поместили чудотворный явленный образ - икону святителя Николая, известную под греческим именем «Стридис» – «Устрица». Раковину же, отдали Патриарху, и он сделал из половины этой раковины богослужебное блюдо, предназначенное для богородичной просфоры, а из второй половин - панагию, которую в последствии преподнес в дар Патриарху всея Руси Иову.

Икона святого великомученика и целителя Пантелеимона

Почитание святого великомученика и целителя Пантелеимона в наши дни распространено весьма широко, но центром паломничества являются место его казни (в древней Никомидии – современное название город Измит) и гора Афон, с находящимся на ней одноименным монастырем. В Свято-Пантелеимоновом монастыре находится множество святынь связанных с именем святого великомученика. Это и его честная глава, которая появилась в обители после пострига в ней величайшего сербского святого - первосвятителя Саввы Сербского (в миру царевич Растко, сын царя Стефана Неманича I). В память об этом один из его преемников сербский царь Стефан Душан в 1347 году даровал русской обители главу святого Пантелеимона, которая являлась родовой святыней сербского царствовавшего дома, о чем сообщалось в присланном хрисовуле: «Царство мое посвящает обители Россов честную главу святого славного страстотерпца, бессребренника и целителя Пантелеимона, которая имеет на себе плоть, и которая засвидетельствована не только от отца моего и царя, но и от прежде его бывших царей, также от патриархов». С этого времени честная глава великомученика неизменно пребывает в русском Свято-Пантелеимоновом монастыре.
В монастыре растет маслина, пустившая свой побег от косточки, которую русский монах в начале 20 века принес от древа где по преданию состоялась казнь великомученика. К ней его привязали, чтобы отсечь голову и когда голова святого Пантелеимона покатилась по траве, из раны вместо крови потекла белая жидкость - как молоко. И после того как она впиталась в землю под маслиной - прямо на глазах у людской толпы, на иссохшем дереве появились спелые плоды. Те, которые брали и ели эти чудесные маслины, исцелялись от любых болезней. Когда нечестивый царь Максимиан узнал о таких удивительных событиях, он приказал срубить маслину и сжечь ее вместе с телом великомученика. Но огонь не тронул тела, которое нашли под пеплом догоревшего костра неповрежденным. Через некоторое время на старом корне выросла новая маслина. Именно от этой «воскресшей» маслины была и взята косточка. В 1968 году в русском монастыре на Афоне возник страшный пожар, от которого сгорела почти половина всех строений, вместе с другими горел и больничный корпус, неподалеку от которого была высажена никомидийская маслина. Во время пожара, когда все здание было объято пламенем, вырывавшимся из окон, у которых росла маслина, уже загорелись поленницы дров, окружающие ее с двух сторон, но ни один листочек на самой маслине не сгорел. Это было не единственным ее чудом. Многие из заболевших монахов и паломников, с верой и молитвой съедавших ее плоды, исцелялись от различных болезней и душевных недугов.
Две чудотворных иконы святого Пантелеимона находящихся в соборе Покрова Пресвятой Богородицы и в Пантелеимоновом соборе прославились различными чудотворениями. Кроме исцелений и помощи людям приходящим с верой и молитвой – один образ, во время возмущения братии монастыря, светлыми лучами указал на виновников нарушения спокойствия. Другой образ чудесным образом переносился в Пантелеимонову обитель и изволением Божиим, постоянно уже пребывает в ней на утешение братии.

Икона святого Силуана Афонского

Почитание старца Силуана в Афонском Свято-Пантелеимоновом монастыре, началось задолго до его официальной канонизации. За рубежом начали печатать книги о старце Силуане (автор о. Софроний) и на Афон стали чаще приезжать зарубежные паломники. И все приезжие, прочитав книгу о старце, спрашивали о его главе.
Глава старца Силуана была выставлена в храме афонского Свято-Пантелеимонова монастыря, и паломники прикладывались к ней. Однажды, в Петров пост, приехал на Афон грек с четырнадцатилетним сыном, который страдал тяжелой болезнью (пляской святого Витта): мальчика всего трясло и дергало. Отец попросил, чтобы их подвели к главе старца Силуана. По просьбе отца главу старца Силуана приложили к голове и к рукам мальчика, а к ногам забыли приложить. Через месяц отец с сыном приехали опять. Голова и руки у мальчика были в нормальном состоянии, а ноги по-прежнему дергались. Главу старца Силуана приложили к ногам отрока, и ноги перестали дергаться. Это было первое чудо от святых мощей старца. Вторым чудом было истечение мира от частицы мощей старца Силуана, а произошло это так: игумен Иеремия, сам почитавший преподобного, иногда давал частицы его мощей для монастырей и храмов. Одну из таких частиц он передал архимандриту Эмилиану – игумену соседнего греческого афонского монастыря Симонопетра. В то время книга старца Силуана уже была переведена на греческий язык и многие люди благодаря этой книге смогли сделать жизненный выбор, приведший их на Афон к монашескому служению. Эта, подаренная о. Иеремией, частица мощей стала источать миро. И после начались несчётные чудеса исцелений.
Святая глава старца, хранившаяся в монастыре в алтаре одного из пределов в деревянном ковчеге, по благословению игумена Иеремии еще в 1980-е гг. впервые была перенесена в Покровский собор и поставлена для всеобщего поклонения.
В 1988 году Константинопольский Патриархат причислил старца Силуана к лику святых, а в 1992 году Российской Православной Церковью.

Честные Дары Волхвов

«Когда же Иисус родился в Вифлееме Иудейском во дни царя Ирода, пришли в Иерусалим волхвы с востока и говорят: где Родившийся Царь Иудейский? ибо мы видели звезду Его на востоке и пришли поклониться Ему» (Мф. 2:1–2), - рассказывает Евангелист Матфей.
В Евангелии не сказано, сколько именно волхвов пришло к Младенцу, но принято считать, что их было трое - по числу даров. Их имена - Каспар, Мельхиор и Валтасар - впервые встречаются у преподобного Беды Достопочтенного (†735). В некоторых повествованиях имеются данные и об их внешнем виде: Каспар оказывается «безбородым юношей», Валтасар - «бородатым старцем», а Мельхиор - «темнокожим» или «черным», происходящем из Эфиопии. Итак, войдя, волхвы «пав, поклонились Ему; и, открыв сокровища свои, принесли Ему дары: золото, ладан и смирну» (Мф. 2:11). Каждый из этих даров имел символическое значение. Золото было принесено Иисусу как Царю Иудейскому, ладан - как Богу. Смирна (мирра) - дорогое ароматическое вещество, применявшееся для бальзамирования тел при погребении, - как Спасителю, Ставшему Сыном Человеческим, которому были предсказаны «многие страдания и погребение».
Честные дары волхвов Матерь Божия бережно хранила всю жизнь. Незадолго до Своего Успения Она передала их Иерусалимской Церкви, где они находились вместе с поясом и ризой Богоматери до 400 года. Позже дары были перенесены византийским императором Аркадием в Константинополь, где их поместили в храме Святой Софии.
Золото, принесенное волхвами, - это 28 небольших золотых пластин-подвесок в форме трапеций, четырехугольников и многоугольников, украшенных изящным, филигранно выполненным орнаментом. Рисунок ни на одной из пластинок не повторяется. Ладан и смирна, принесенные раздельно, когда-то были соединены в небольшие, величиной с маслину, шарики темного цвета. Их сохранилось около семидесяти. Соединение это очень символично: ладан и смирна, принесенные Богу и Человеку, соединены так же неразрывно, как во Христе соединились две природы - Божественная и человеческая.
В 1453 году султан Мухаммед (Мехмед) II осадил и взял Константинополь. Византийская империя пала. Матерью молодого султана была сербская принцесса Мария (Мара) Бранкович. Во времена османского владычества европейские монархи часто стремились породниться с Портой, чтобы хоть как-то облегчить своё существование. Так дочь сербского правителя Георгия Бранковича Мария оказалась замужем за султаном Мурадом (1404–1451). Мария не приняла ислам и до конца своих дней оставалась православной. Невозможно даже представить себе, что чувствовала она, видя, как рушатся стены великого христианского города и гибнут в муках ее братья и сестры по вере! Но эта личная трагедия сербской принцессы обернулась настоящим счастьем для христианской истории. Благодаря ей были спасены и сохранились многие православные святыни. Мехмед II, очень любивший свою мать и уважавший её религиозные чувства, не препятствовал этому. Помимо собирания святынь султан позволил матери взять под свое личное покровительство и защиту Святую гору Афон - монашескую страну, помогать которой считали за честь все предыдущие правители Константинополя. Традиция, заведенная Марией Бранкович, так понравилась султаншам последующих веков, что они, даже будучи мусульманками, истово берегли эту твердыню Православия вплоть до падения Порты.
В 1470 году Мария Бранкович решилась посетить Афон, который она так любила с детства и на земле которого мечтала побывать, несмотря на тысячелетнюю монашескую традицию, запрещавшую женщинам приезжать на Святую Гору. Больше всего ей хотелось увидеть монастырь святого Павла Ксиропотамского, в котором подвизалось тогда много сербов. Эту обитель очень любил её отец - Георгий Бранкович. Он построил здесь храм во имя своего святого покровителя Георгия Победоносца. Корабль Марии пристал к берегу неподалеку от монастыря святого Павла. Мария везла с собой 10 ковчегов со спасенными святынями, среди которых были и Дары волхвов. Во главе торжественной процессии Мария стала подниматься в гору. На полпути к монастырю она в изумлении остановилась, услышав голос: «Не приближайся! Отсюда начинается царство Иной Владычицы, Царицы Небесной, Госпожи Богородицы, Предстательницы и Охранительницы Святой горы». Мария упала на колени и стала молиться, прося прощения за своеволие у Царицы Небесной. Навстречу Марии из монастыря вышел игумен с братией, которому она передала ковчеги со святынями. После этого Мария вернулась на корабль. На том месте, где стояла когда-то коленопреклоненная Мария, был поставлен крест, называемый Царицыным. В стоящей рядом часовне изображена встреча иноками этих великих святынь.
А драгоценные Дары с благоговением сохраняются в монастыре святого Павла по сей день. Монахи хорошо понимают, сколь велика духовная и историческая ценность святыни, поэтому после ночного богослужения выносят дары из ризницы в небольшом серебряном ковчеге на поклонение паломникам. Дары источают сильное благоухание, и когда их открывают, благоуханием наполняется вся церковь. Монахи-святогорцы заметили, что дары подают исцеления душевнобольным и одержимым беснованием.
Некоторые паломники рассказывают, что когда монахи подносили к их уху одну из золотых подвесок, от нее чудесным образом слышался как бы шепот, рассказывающий о чудесном Рождении в мир Предвечного Младенца...

АФОНСКАЯ ИКОНА ИВЕРСКОЙ БОЖИЕЙ МАТЕРИ

АФОНСКАЯ ИКОНА ИВЕРСКОЙ БОЖИЕЙ МАТЕРИ

История Иверской Иконы Божией Матери дано интересовала светских историков и искусствоведов и о истории возникновении ее культа написано достаточно много научных работ.

Но, на первом месте, если исходить с целей данной публткации, по мнению автора стоит работа Н.П. Кондакова. "Иконография Богоматери" вышедшей в 1994году.

Из этой книги мы узнаем, что Иверская икона Божией Матери на самом Афоне называется по-гречески как "Портаитисса", что в переводе означает "Вратарница".

Православная церковь на территории подрадающей по непосредственную юроисдикцию Константинопольского патриархата, чтит, в смысле празднует, эту икону 12 февраля.

Возникновение почитания Иверской иконы Божией Матери, согласно нынешним официальным церковным преданиям, восходит к эпохе "иконоборчества".

В ч. 2-4 мы рассмотрели все перипетии этой истории, поэтому тут повторятся не будем.

А давайте внимательно посмотрим на саму икону.

Икона является большим моленным образом (137×87 см).

Иконография Иверской иконы Божией Матери. представляет собой особый вариант "Одигитрии", получивший в византийском искусстве название "᾿Ελεοῦσα" (рус.- "Милостивая").

Сама доска вытянутая, фигуры заполняют почти все пространство ковчега. (углубления внутри которго написана икона- автор).

Изображение Богоматери поясное, голова слегка склонена к Младенцу Христу, правая рука поднята в молитвенном жесте на уровне груди. Богомладенец сидит на левой руке Матери высоко и прямо, в легком повороте к Ней, голова немного откинута назад.

Правая рука Младенца вытянута вперед к руке Богоматери с благословляющим двуперстно жестом, в левой Он держит свиток, вертикально опирающийся на колено.

Перед современными историками и искусствоведами встал и вопрос о датировки написания иконы.

И тут нас ожидать маленькая сенсация!

Как помнит внимательный читатель, икона была написана самим Святым Лукою и хранилась в г. Никея у вдовы, по состоянию на 820 г.

А это у нас VIII век.

Но современные исследователи к этому подходят иначе. Так Βοκοτόπουλος в 2001 г. и Steppan в 1994 году датировали Иверскую икону 1-й пол. XI или нач. XII в.

А упоминавшийся уже нами Н. П. Кондаков относил ее к XII в.

В качестве доводов в своих спорах искусствоведы, кроме того, что сама икона написана масляными красками, приводят и следующие возражения:

"Положение рук Богоматери, повторяющиеся параллельно полукруглые складки Ее мафория зрительно создают некое вместилище – подобие трона для Младенца Христа, что соответствует византийским богословским и поэтическим представлениям об образе Богоматери – храме, вместилище Невместимого и получает отражение во мн. памятниках византийского искусства XI-XII вв."

Так же искусствоведы обращают наше внимание на следующее:

"Своеобразна манера написания ликов, с крупными, массивными чертами, широко раскрытыми миндалевидными глазами; взгляд устремлен вперед, выражение ликов сосредоточенное.

Значимой иконографической деталью является изображение на лике Богоматери раны, из которой сочится кровь, что соответствует тексту никейской редакции Сказания об иконе.

Т.е. искусствоведы на иконе не увидели механического повреждения от удара копьем или мечом, а увидели только изображение раны!

Что прямо указывает на то, что икона писалась значительно позжде приписываемых ей событий связанных с иконоборчеством и ее чудесного спасения!

И произошло это событие, т.е. написание иконы Иверской Божией Матери "Портаитисса" XI-XII вв. а не в IX или X веках как утверждаю разрозненные "Сказания" и "Жития" в которых мы пытались найти рациональные зерна истины.

Но кроме самой иконы был обследован и оклад на иконе.

Ворт что о нем пишут: "В нач. XVI в. икона была украшена чеканным серебряным золоченым окладом груз. работы, оставляющим открытыми только лики Богоматери и Младенца.

По мнению искусствоведов, оклад довольно точно воспроизводит иконографию древнего образа, однако на полях дополнен чеканными изображениями полуфигур 12 апостолов, на нижнем поле – вкладная надпись на груз. языке:

"Царица, Мать человеколюбивого Бога, Пренепорочная Дева Мария, помилуй душу моего господина, великого Кайхосроя Кваркварашвили [Кайхосро, атабаг Самцхе-Саатабаго, сын атабага Кваркваре], а я, раб Твой и лишенный всяких сил, достойный сожаления, Амвросий, благодарю Тебя, который удостоил меня оковать это и украсить святой образ Твоей Портаитиссы.

Прими в жертву от меня, грешного, эту малую мою дерзость и сохрани остаток моей жизни без греха.

И в час исхода жалкой души моей помоги мне, рассей все списки моих грехов.

И поставь меня, грешного, у престола Сына и Бога Твоего и безначального Святого Отца Его и Святого Духа. Ныне и присно и во веки веков. Аминь"".

Из изложенной в ч.1-4 истории Иверской иконы Божией Матери у читателя может сложится обманчивое впечатление о том, что жили монахи на горе Афон почти, что с времен первых христиан, с времени легендарно посещения Афона самой Богородицей.

И жили так хорошо, что все кто хотел спасти свою душу стремился именно в афонские монастыри!

Но это не так. Или вернее это полуправда. Хотя сама история Афона, как и весего полуострова Халкидики, свидетельствует о том, что человек поселился там в глубокой древности.

Красота афонской природы, мягкий климат полуострова Халкидики и удивительный рельеф его местности способствовали ведению здесь хозяйств.

Первыми жителями полуострова были фракийцы.

В V веке до н. э. к ним присоединились греки из Халкидики, благодаря которым произошла эллинизация местных жителей.

Основным родом деятельности их являлось сельское хозяйство, животноводство и рыболовство.

А превращение Афона в исключительно монашеское обиталище произошло только после "Трулльского Собора".

Справка: Тру́лльский собо́р, также Пято-шестой собор (- собор Церкви в Константинополе в 691 – 692; созван Императором Юстинианом II в 691; его документы имеют исключительно важное значение как источник внутреннего церковного права для православных Церквей, которые рассматривают их как документы Шестого Вселенского Собора.

Пятый и Шестой Вселенские Соборы не выносили никаких определений, сосредоточившись на догматических нуждах Церкви и борьбе с ересями.

Но ввиду того, что в Церкви усиливался упадок дисциплины и благочестия, было принято решение созвать дополнительный к предыдущим Собор, который бы унифицировал и дополнил церковные нормы.

Собор заседал в той же помещении, что и VI Вселенский собор, – зале дворца со сводами, так называемыми труллами, почему официально в документах ему было присвоено название Трулльского.

Статус на Западе и Востоке

Принятые Трулльским Собором 102 канона иногда называют в православной Церкви решениями Шестого Вселенского Собора, так как он сам себя рассматривал как его продолжение.

Многие каноны Трулльского Собора были полемически направлены против укоренившейся практики Римской Церкви или вовсе были ей чужды.

Так, 2-е Правило утверждает канонический авторитет 85-и Правил Апостольских, а также некоторых поместных Восточных Соборов, которые Римская церковь не считала для себя обязательными.

В Римской Церкви были признаны 50 Апостольских Правил в переводе Дионисия Малого, но обязательными они не считались.

36-е Правило подтверждало 28-е правило Халкидонского собора, не принятое Римом:

"Возобновляя законоположенное сто пятидесятью Святыми отцами, собравшимися в сем Богохранимом и царствующем граде, и шестьсот тридцатью собравшимися в Халкидоне, определяем, да имеет престол Константинопольский равныя преимущества с престолом древняго Рима, и якоже сей, да возвеличивается в делах церковных, будучи вторым по нем; после же онаго да числится престол великаго града Александрии, потом престол Антиохийский, а за сим престол града Иерусалима".

13-е Правило осуждало целибат духовенства; 55-е – принятый у католиков пост в субботу.

Папские легаты в Константинополе подписали акты Трулльского Собора.

Но Папа Сергий наотрез отказался их подписывать, назвав заблуждениями. Трулльский собор не признаётся в Западной Церкви до настоящего времени.

Но нас, Трулльский Собор интересует в первую очередь потому, что он постановил важные положения о монашестве.

В частности (Правила 18 и 42) в отношении скитающихся "пустынников":

"Аще восхотят, то определяти их в монастырь, и причисляти к братиям. Аще же не пожелают сего, то совсем изгоняти их из градов, и жити им в пустынях, от коих и именование себе составили."

Многие из таких скитальцев, которых было много по причине нашествия магометан особенно в Константинополе, устремились на Афон.

Расцвет монашества на Афоне произошел во время царствования Василия Македонянина, восшедшего на престол в867 году.

Им было подтверждено исключительное право монахов на обитание на полуосторове, дарованное ещё Константином Погонатом.

После захвата Салоник турками в 1430 году монахи Афона немедленно принесли заверения повиновения султану Мураду II;

После падения Константинополя в 1453 году Афон продолжал долгое время пользоваться прежними правами и привилегиями, но в 1566 году султан Селим II своим указом отобрал у афонских монастырей все имения.

Хотя это сухая, светская история, Афона за интересующий нас период, но уже из нее видно, что не так хорошо и спокойно жилось монахам.

А вот как подают историю Афона сами афонские монахи.

"Святая гора Афон – жребий Божией Матери" (Из собрания Русского на Афоне Свято-Пантелеимонова монастыря) (http://www.afonru.ru/Athos_history1)

"Свет евангельской истины озарил Афон в числе первопросвещенных мест Римской империи. Сама Божия Матерь избрала его в Свой жребий. Около середины I века христианской эры в Аполлонии Афонской (близ городка Иериссо, стоящего на границе Афона с материком) проповедовал на пути из Амфиополя в Солунь св. апостол Павел (Деян. 17:1).

В первые три века, во времена жестоких гонений на христианство, Афон с его густыми лесами, глубокими ущельями и неприступными утесами давал приют спасавшимся от преследований христианам.

Тогда же появились и первые отшельники. Равноапостольный Константин Великий (306-337), подобно тому, что сделал в Святой Земле, и Афон украсил христианскими храмами. По преданию, их было три – около поселений, на месте которых теперь Карея, Ватопедский и Иверский монастыри.

При этих храмах возникли и первые обители.

Ненадолго задержанное в развитии при Юлиане Отступнике христианство вполне утвердилось уже при Феодосии Великом (379-395), уничтожившем на Афоне последние следы язычества.

Дочь Феодосия, царица Плакидия, пожелавшая увидеть Святую Гору и восстановленный отцом Ватопедский монастырь, когда прибыла на Афон (382) и входила в Благовещенский храм, услышала от иконы Божией Матери, названной впоследствии "Предвозвестительницей", голос, повелевавший ей удалиться из пределов Афона.

Это событие послужило основанием каноническому установлению, запрещающему женщинам появляться на Святой Горе.

В V веке блгв. царица Пульхерия создала две обители – на месте нынешних Есфигмена и Ксиропотама.

Древние афонские монастыри состояли под священноначалием Солунских митрополитов.

Стеснительное положение и обеднение Афона вследствие нашествия в V-VI веках варваров – гуннов, болгар, славян, отрезавших его морское торговое сообщение с Малой Азией, Константинополем и приморской Фракией, промыслительно повело к выселению со Святой Горы мирских жителей и водворению на ней одних монахов, после чего Афон и сделался "вертоградом Царицы Небесной".

Император Константин IV (668-685) после тяжелых войн с хазарами и персами был вынужден заключить с арабами, принявшими магометанство, соглашение о длительном мире ценой отказа от Сирии, Палестины и Египта, в которых были сосредоточены древнейшие центры христианского подвижничества.

На VI Вселенском Соборе, в 680 году, было принято церковное постановление (правило 18) отдать в распоряжение гонимых магометанами монахов разрушенные арабами обители Афона.

Царские хрисовулы утверждали за монахами Святую Гору как исключительно им принадлежащее достояние (указ Константина IV, 676 г.), ограждали их спокойствие от посягательств царских служилых и простых людей (указ Василия Македонянина, 872 г.) "

И вот важная информация!.

"После этих судьбоносных для православия решений, несмотря на троекратное опустошение Афона варварами (в 670, 830 и 866 гг.). монашеское население его во времена императора Василия Порфирородного (976-1025) достигло 50 000 человек.".

Вот тогда и появилась на Афоне Иверская икона Божией Матери.

Вернее начался ее культ! И создали его грузинские монахи переселившиеся на Афон с охваченной войнами Грузией (Иверией).

Ими же и были созданы первые "Сказания" о явлении Иверской иконы и ее чудесах.

Ну, и чтобы завершить наш рассказ о Иверской иконе Божией Матери и тамошней монашеской жизни, о которой среди светских людей так много циркулирует зачастую самих невероятных рассказов, автор хочет предложить свидетельство очевидца о его жизни в одном из афонских монастырей. Может у читателей появится женлапние и возможность самим побывать на Афоне. А если нет, то чтобы правильно себе представить о том, что такое сегодня стать монахом на Афоне.

Борис ЗАЙЦЕВ "Афон" глава "Монастырская жизнь"

".Утром просыпаешься всегда под доносящееся пение – оканчивается литургия. Седьмой час. Пока спал, отошли утреня и ранняя обедня. Службы эти совершались и в Больших соборах, и в маленьких домовых церквах, т. н. "параклисах", их до двадцати в Пантелеймоновом монастыре. Стройные отзывы хора, иногда сливаясь, покрывая друг друга, слышатся именно из параклисов – монастырские корпуса пронизаны ими, как певучими, перекликающимися ячейками.

(Недалеко от меня как раз параклис Преп. Серафима Саровского, с известной сценой на стене – святой кормит медведя. Лубочная простота живописи, лапти Преподобного, бурый и толстый медведь, русские сосны, все это мне очень нравилось, особенно тут, в Элладе).

Значит, всю ночь работала духовная "электростанция". Всю ночь в этих небольших, но обмоленных храмах тепло струились свечи, шло излучение светлых и благоговейных чувств.

Сам я лишь две ночи провел вполне "по-монашески", обычно же ограничивался поздней литургией да вечерней.

Тем не менее, сразу ощутил веяние строгой и чистой жизни, идущей незыблемо и человеческую душу вводящей в свой ритм.

Монастырский ритм – вот, мне кажется, самое важное. Вы как будто плывете в широкой реке, по течению.

Игумен одной афонской обители говорил мне, что близко к полуночи он просыпается безошибочно, да и заснуть бы не мог – скоро ударят в било.

Таких "утренних петелов" в монастырях, разумеется, много.

Здесь нет горя, нет острых радостей (вернее: "наслаждений"), особенно нет наркотического, опьяняющего и нервозного, что в миру считается острой приправой, без которой жизнь "скучна". Для монаха нет скуки, нет и пряностей.

Его жизнь вовсе не очень легка. Она не лишена томлений и тягостности, монах иногда подвержен упадку духа, целым полосам уныния. Но все это лишь временное погружение под уровень и, кажется, лишь в начале.

В общем, инок быстро всплывает: его очень поддерживают.

Для того, чтобы быть монахом, нужен, конечно, известный дар, известное призвание. Но и на не обладающего этим даром жизнь около монастыря, лишь отчасти им руководимая и наполняемая, уже есть душевная гигиена.

Человек рано встает, больше обычного работает, умеренно ест, часто (сравнительно) ходит на службы, довольно много молчит, мало слышит пустого и вздорного. Видит синее море, купола, главы, благообразную жизнь.

У католиков не напрасно существуют retraites (Букв. убежища – фр.), куда приезжают и временно там живут "мирские", как бы отбывая поверочные сборы, подобно солдатам, которые в гражданской жизни могут опускаться и забывать военное дело. Для христианства каждый христианин – солдат.

И каждого надо сохранять в боевой готовности. Католики поняли это отлично. Не станут возражать и православные. И так как мы живем в довольно удивительные времена, то я не очень изумился бы, если бы под Парижем вдруг, в один прекрасный день, подобно Сергиевому Подворью, вырос бы русский православный монастырь, куда открылось бы паломничество "мирских".

На ночную службу идешь длиннейшими монастырскими коридорами. Местами совсем темно, кое-где светит полупритушенный фонарь, приходится то спускаться на несколько ступеней, то подыматься в иной уровень, то делать повороты.

По сторонам гулкого, каменного коридора, всегда несколько сырого и прохладного – келии иеромонахов.

В некоторых местах на поворотах он выводит к небольшим балкончикам.

Ночь тихая, лунная – лунный свет бледно-зеленым дымом подымается с каменного пола, уходит в дверь балкона, сияющего светлым прямоугольником. Если выглянуть в нее, увидишь златомерцающие кресты над храмами, синюю тень колокольни, побелевший двор, дерево цветущих роз, высоко поднявшее над крыльцом шапку цветов, и бледно-синеватое струение моря за крышами.

Бьют в било. Кое-где на балконах появляются монахи, и по моему коридору слышны ровные шаги.

Не выходя из здания, в конце пути оказываешься в храме, не столь огромном, как Собор Андреевского скита, но богато и тоже нестаринно изукрашенном. Приходишь в свою стасидию и, опершись локтями на подлокотники этого "стоячего кресла", слушаешь службу.

Молодой экклесиарх подойдет с поклоном, постелит половичок, чтобы ногам не холодно было стоять, – с поклоном отойдет. Один за другим появляются монахи, совершают перед иконами "метания", со всеми своими музыкально-размеренными движениями, и занимают места в стасидиях. Приползают замшелые и согбенные старички, в огромнейших сапогах, едва перебирая больными ногами, имея за спиной многие годы.

Нередко такой и на палочку опирается. Заросли бородами и бровями, точно лесовички, добрые лесные духи, рясы на них вытертые и обношенные, сами едва дышат, а всю ночь будут шептать высохшими губами молитвы в стасидиях.

Службы же длинны. От часа ночи до шести утра в обычные дни, а под воскресенья и праздники "бдения" длятся по одиннадцати, даже по четырнадцати часов непрерывно!

Золото иконостасов и икон мерцает в блеске свечей, из окон ложатся лунные ковры. Это дает сине-дымный оттенок храму. Золото и синева – так запомнился мне ночной храм Покрова Богородицы.

Канонарх читает, хор поет, выходит диакон, служит очередной иеромонах – все как обычно. Ровность и протяжность службы погружаются в легкое, текучее и благозвучное забвение, иногда, как рябь на глади, пробегают образы, слова "мирского"-это рассеянье внимания может даже огорчать.

Часам к трем утра подбирается усталость. Борьба с нею и со сном хорошо известна монашескому быту (См. ниже, в очерке "Святые Афона" о св. Афанасии Афонском и его способах борьбы со сном. – Прим. Б.З).

Вероятно, старикам легче преодолевать сон, чем молодым. По правилам Пантелеймонова монастыря, экклесиарху полагается во время ночных служб обходить монахов и задремавших трогать за плечо. Но я этого не видел. Не видал и заснувших. Дремлющие же бывают.

Для непривычного "мирского" борьба со сном особенно нелегка: тупеешь и грубеешь, едва воспринимаешь службу. Правда, перемогшись в некий переломный час, опять легчаешь, все-таки это очень трудно.

Но одно то, что вот в эту лунную ночь, когда все спит, здесь, на пустынном мысу сотни людей предстоят Богу, любовно и благоговейно направляют к нему души наперекор дневным трудам усталости – это производит глубокое впечатление.

Вот приподымешься слегка, в стасидии, и над подоконником раскрытого окна увидишь серебристо-забелевшую полосу моря с лунным играющим следом. Раз я увидел так дальний огонь парохода, и в напевы утрени слабо вошел звук мирской – гудок. Приветствовал он святой и таинственный Афон? Приходил, уходил? Бог знает.

Перед концом утрени изо всех углов вновь вытягиваются старички, экклесиарх вновь ко мне подходит.

Пожалуйте к иконам прикладываться.

Это сложное, медленное и торжественное действие. Оно завлекает своею благоговейностью и спокойным величием.

Море уже бледно-сиреневое. Сребристый утренний свет в окнах. В церкви сизый туман, когда по ходу служения иеромонах возглашает:

Слава Тебе, показавшему нам Свет! На что хор отвечает удивительной, белой песнью-славословием:

Слава в вышних Богу и на земле мир, в человецех благоволение!

Воскресенье, утро. Сижу на диване. Передо мной большой поднос с белым чайником для кипятка, маленьким чайником в цветах, чашкою и кусочками подсушенного хлеба. Читаю в Афонском Патерике о св. Ниле Мироточивом, как он жил в пустыне у моря, с учеником, и за святую жизнь дано было ему такое свойство, что из гроба его истекало целебное миро.

Оно струилось ручейком в море. За этим миром приплывали издалека многие верующие на каиках, так что самое место под утесом получило название, "корабостасион" (стоянка кораблей).

"И при этом рассказывают, что ученик, оставшийся после святого Нила и бывший очевидцем скромности и глубокого смирения своего старца при земной его жизни, не вынося молвы от множества стекающихся мирян, тревоживших покой св. Горы, будто бы решил жаловаться своему прославленному старцу на него самого, что он, вопреки своим словам – не искать и не иметь славы на земле, а желать ее только на небесах, – весь мир скоро наполнит славою своего имени и нарушит через то спокойствие св. Горы, когда во множестве начнут приходить к нему для исцелений: и это так подействовало на св. мироточца, что тогда же миро иссякло".

Отворяется дверь, входит степенный мой о. Иоасаф.

Сейчас к поздней ударят. Если угодно трезвон поглядеть, то пожалуйте. Я вас провожу на звонницу.

В Пантелеймоновом монастыре знаменитый колокольный звон. Я действительно хотел "поглядеть" его.

Мы пошли коридорами, потом по перекидным сходням над двором прямо попали к главному колоколу, в ту самую минуту, когда молодой монашек, уже разогретый и розовый, разгонял последними усилиями веревки его язык – вот осталось чуть-чуть до внутренности тяжкого шлема, вот волосок, вот, наконец, многопудовый язык тронул металл и раздался первый, бархатно-маслянистый звук.

А потом пошли следующие, один за другим, им вторили здесь еще два-три меньших колокола, с верхнего же этажа залились самые мелкие. Трезвон! Впервые был я так пронизан звуками, так гудело и сотрясалось, весело трепетало все существо, звуки принимались и ногами, и руками, сердцем, печенью. Было от чего. Колокол св. Пантелеймона весит восемьсот восемнадцать пудов, это величайший колокол православного Востока.

Затем – звонарное искусство. Я чуть лишь заглянул в него, поднявшись еще выше (казалось, что и воздуха никакого нет, одно густое варево звуков). Но думаю, для музыканта в нем есть интересные черты.

Наверху звонил некрасивый русобородый монах с открытым, несколько распластанным лицом, сильно загорелым, в сдвинутой на затылок скуфейке. Ногой нажимал он на деревянную педаль, пальцами одной руки управлял тремя меньшими колоколами, а другой играл на клавишах самых маленьких. но все-таки не назовешь их "колокольчиками".

Вот в этих переливах, сочетаниях разной высоты звонов и состоит, по-видимому, искусство звонаря, своеобразного "музыканта Господня". Я спрашивал, нет ли литературы о колокольном звоне, каких-нибудь учебников его – мне ответили, что тайна этого редкого уменья передается от звонаря к звонарю.

Спускаешься с колокольни "весело-оглушенный", проникнутый звуковым мажором, близким к световому ощущению. Точно выкупался в очень свежих, бодро-кипящих струях. Уверен, что такой звон прекрасно действует на душу.

Думаю, что он слышен по всему побережью, и доносился бы до пещеры св. Нила. Как отнесся бы его строгий ученик к такому разливу звуков, хотя и прославляющих небесное, но языком все же громким? Не нарушало ли бы это в его глазах "святой тишины" Афона?

Ответить нелегко. Но отрывок жития, приведенный выше, дает яркую характеристику афонского душевного склада. Афон прежде всего есть некое уединение. Афон молится и за мир, усердно молится, но крайне дорожит своей неотвлекаемостью. Тут существует известная разность между жизнью афонского монастыря и пустыннической.

Пустынники всегда считали монастырь слишком "уступкой", в некотором смысле слишком "мирским" (особенно монастыри особножитные). Сторонники же монастырской жизни не весьма одобряли индивидуализм пустынников, их "своеволие" и непослушность.

Так на самом Афоне веками жили рядом разные типы монашествующих.

Афон считается Земным Уделом Богоматери. По преданию св. Дева, получив при метании жребия с Апостолами вначале Иверскую землю (Грузию), была направлена, однако, на Афон, тогда еще языческий, и обратила жителей его в христианство.

Богоматерь особенно почитается на Афоне, он находится под Ее защитой и милостью. На изображениях св. Афонской горы Богоматерь на небесах над ним покрывает его своим омофором (длинный и узкий "плат", который Она держит на простертых руках). Этот плат благоволения и кроткой любви, ограждающий Ее Удел от тьмы. Нет и не было уже тысячу лет ни одной женщины на полуострове.

Есть лишь одна Дева над ним. "Радуйся, радосте наша, покрый нас от всякого зла честным Твоим омофором", говорит акафист. Культ Приснодевы на Афоне сильно отличается от католического. В нем нет экстаза, нет и чувственности, он отвлеченнее. Мадонны католических храмов более земно-воплощенны, раскрашенные статуи убраны цветами и обвешаны ex-voto (По обету – лат.). He говорю уже о средневеково-рыцарском поклонении Прекрасной Даме, о некоей психологии "влюбленности", что, с афонской точки зрения, есть просто "прелесть".

На Афоне воздух спокойнее и разреженней. Поклонение Пречистой носит более спиритуальный, облегченный и надземный характер.

Я присутствовал в Пантелеймоновом монастыре на одной глубоко трогательной службе – акафисте Пресвятой Деве. Это служба дневная. В ее заключительной, главнейшей части игумен и два иеромонаха в белых праздничных ризах, стоя полукругом на амвоне против царских врат, по очереди читают акафист.

Над врагами же находится Образ Пречистой, но особенный, написанный на тонком, золотеющем "плате". Низ его убран нежной работы кружевом.

Во время чтения Образ тихо и медленно спускается, все ниже, ниже, развевая легкую ткань своего омофора. Голоса чтецов становятся проникновеннее, легкий трепет, светлое воодушевление пробегают по церкви: Богоматерь "с честным своим омофором", в облике полувоздушном, златисто-облегченном сама является среди своих верных. Образ останавливается на высоте человеческого роста. Поет хор, все один за другим прикладываются, вечерние лучи слева мягко ложатся на кружева и золотистые отливы колеблющейся иконы. И так же медленно, приняв поклонение, Образ уходит в свою небесную высь – кажется, не достает только облаков, где бы почил он.

"Радуйся радосте наша, покрый нас от всякого зла честным Твоим омофором".

Я любил тихую афонскую жизнь. Мне нравилось выходить иной раз из монастыря, сидеть на прибрежных камнях у огорода, любоваться "светлыми водами Архипелага". (Эти светлые воды упоминаются во всех писаниях об Афоне, но афонское море, действительно, чрезвычайно прозрачно, нечеловечески изумрудно-стеклянного тона.)

В знойные часы полудня хорошо бродить по балкону, огибающему мой и соседний корпус. Свет легко плавится в голубоватом воздухе, море лежит зеркалом, окаймленное лиловатым Лонгосом, а в глубине залива золотисто сияет Олимп недосягаемыми своими снегами.

Под вечер, перед сумерками, приходили нередко гости: седобородый, в очках, с золотым крестом на груди добрейший о. архимандрит Кирик, духовник всей братии. Энергичный о. иеромонах Иосиф, библиотекарь. Скромный, застенчиво-мягкий и слегка нервный помощник его, о. В. мой очаровательный спутник по путешествию о. Пинуфрий и др.

Я вспоминаю с большим удовольствием об этих кратких беседах с людьми, которых и мало знал, но с которыми сразу установилась душевная связь, и говорить можно было почти как с друзьями. Поражала глубокая воспитанность и благообразие, придающие разговору спокойную значительность, то, что противоположно так называемой "болтовне". Я видел в монастыре св. Пантелеймона столько доброты и братской расположенности, столько приветливости и тепла, что эти малые строки – лишь слабое эхо моей признательности.

Спускается сиреневый вечер. Иду по коридору гостиницы, мягко поблескивающему мозаичными плитками, мимо картин – город Прага, вид Афона – на террасу. Отпираю вход на нее особенным ключом, и мимо цветов гсраниума, настурций и еще каких-то розовых, прохожу в огромную залу монастырских приемов. Три ее стены в окнах, выходящих на балконы, – на море и кладбище. За день жаркий и слегка спертый воздух накопился в ней.

Вот где тени былого! Вот где облик неповторимого. Эти стены, увешанные портретами императоров, цариц, митрополитов, посланников, видали "высочайших особ" и князей Церкви. Давно, как бы раз навсегда, натертый пол блестит зеркально. Чистые половички проложены по нем. Посреди залы овальный стол, установленный фотографиями лицом к зрителю.

Он окружен фикусами и рододендронами. И овал стульев, расставленных веером, окружает все это сооружение. На них, в часы приемов, вероятно, после трапезы, с чашечками турецкого кофе в руках, обносимые "глико" и "раки", заседали великие князья и архиереи, консулы и богатые покровители монастыря из России. – все, должно быть, спят уже теперь вечным сном.

(монастырский скит)

Не могу сказать, как "наводительна" сиреневыми вечерами, со струей свежего воздуха, втекающего в открытую на балкон дверь, была для меня эта зала, как почти одурманивала она крепкою настойкой грусти, как безмятежно сизело начинавшее к ночи серебриться море, а за колокольнею св. Пантелеймона, над невидимым сейчас Олимпом дотлевал оранжевый закат.

В монастыре тихо. Наступает краткий час отдыха. Пречистая простирает свой омофор.

Иконы Божией Матери на Афоне

История Святой горы

Гора Афон находится на Афонском полуострове в Эгейском море. Это место, поражающее красотой своей природы, словно создано для того, чтобы быть хранилищем божественных чудес. Раньше, в античные времена, гора называлась Аполлониадой и была предметом восхищения философов, художников, изображавших гору на полотнах, а также поэтов, которые воспевали ее в своих стихах. Однако истинное предназначение горы раскрылось лишь с принятием христианства. Тогда Аполлониада получила новое название – Афон, Святая гора.

Согласно преданию, во время вознесения Господа нашего Иисуса Христа на небо его ученики-апостолы находились в Сионской горнице в ожидании сошествия Святого Духа. С ними же пребывала и Матерь Господа Иисуса, Пресвятая Дева Мария. Апостолы решали, кто в какую землю отправится проповедовать Божественное Евангелие. Тогда Пресвятая Дева Мария сказала апостолам, что она тоже хочет участвовать в евангельской проповеди. Дева пожелала бросить жребий вместе с учениками Иисуса Христа, чтобы узнать волю Божию. Жребий был брошен; он пал на Иверскую страну (ныне Грузия). Божия Матерь, приняв благодать Святого Духа, собралась в Иверскую землю, однако ей явился ангел, посоветовавший Святой Деве подождать, так как страну для апостольского труда укажет Сам Бог. По поводу же Иверской страны беспокоиться не нужно, так как она просветится потом.

Божия Матерь осталась в Иерусалиме и стала ждать исполнения пророчества ангела. Остальные апостолы разошлись проповедовать в те земли, которые указал им жребий.

Во время пребывания Святой Девы в Иерусалиме на острове Кипр находился праведный Лазарь Четверодневный, который был там епископом. Он очень хотел увидеть Пречистую Мать Господню, однако не мог явиться в город. Христиане преследовались иудеями, поэтому визит во враждебный город мог закончиться плачевно для епископа. Тогда Божия Матерь приняла решение сама отправиться на остров к праведнику. Она села на корабль, присланный последним за ней, и вместе со святым апостолом Иоанном Богословом и несколькими другими апостолами покинула Иерусалим.

Однако по пути к острову разыгрался штормовой ветер, которым путников прибило к горе Афон. Здесь жили люди, которые не слышали о Спасителе, так как исповедовали язычество. Когда Дева Мария сошла на берег, они находились в идольском капище; внезапно раздались громкие крики, повелевающие язычникам идти к пристани, дабы встретить корабль с Божией Матерью.

Люди приняли Святую Деву с почестями, а Она рассказала им подробно евангельское учение и совершила многие чудеса. Так жители Афона приняли ее, а священная гора стала местом, данным Божией Матери от Сына и Бога Ее. Святая Матерь стала заступницей Афона и проповедницей.

Еще раз благословив жителей, Божия Матерь взошла со своими спутниками на корабль, дабы продолжить свой путь на остров к праведному Лазарю.

Во время гонения на христиан Афонская гора не смогла избежать печальной судьбы: многие храмы и церкви были разрушены, однако христианскую веру искоренить завоевателям не удалось.

Восемь столетий спустя Матерь Божия вторично посетила Святой Афон.

Однажды будущему пустынножителю Афона, преподобному Петру, было видение. В то время он еще не жил на Святом Афоне. Ему приснились Пречистая Дева и святитель Николай, вопрошающий Божию Матерь со страхом и благоговением: «Владычице! Так как Ты изволила сего раба Твоего освободить из плена, то где укажешь ему место для жизни?» На это Святая Матерь отвечала: «В Афонской горе будет покой его: ибо она есть жребий Мой, от Сына Моего и Бога данный Мне, чтобы удаляющиеся от мира и избравшие для себя подвижническую жизнь по своим силам, имя же Мое призывающие с верою и любовию от души, там проводили свою жизнь без печали и за свои богоугодные дела получили бы жизнь вечную». Пустынножителю привиделось, что Матерь Божия хочет увеличить число иночествующих, которым, если они будут соблюдать спасительные заповеди, обещала милость Сына Ее и Бога.

Так преподобный Петр Афонский был приведен Пречистой Девой на Афонскую гору. Несмотря на непригодные условия для жизни – сильный холод зимой, преподобный жил здесь на протяжении полувека (53 года). Все это время Матерь Божия охраняла его от происков Дьявола.

Сейчас рядом с местом обитания Петра Афонского построена часовня, однако жить в самой пещере не разрешается. Никому из добровольцев не удается повторить подвиг преподобного: с наступлением зимних холодов у ревнителей не хватает сил и они умирают.

До преподобного Петра Афон был отдан во владение православным монахам. Все население покинуло гору, и на протяжении двух тысяч лет здесь жили только послушники.

В IX веке царь Василий Македонянин подписал грамоту, закрепляющую за монахами право на владение Афоном. В это же время в Карейском скиту иноки воздвигли церковь в честь Божией Матери в благодарность за ее покровительство и заступничество. В этом храме монахи собирались для того, чтобы славить Пречистую.

В Х веке начинается строительство первого на Афоне общежительного монастыря. В 963 году преподобный Афанасий Афонский начинает возведение лавры. Она получила название в честь Богоматери, которая является Божественной Домостроительницей, или Экономиссой Афонской лавры. С этого периода начинается эпоха расцвета афонского монашества. Воздвигаются новые обители и церкви. Наиболее известные – это Хилендар, Иверская, Ватопед; все они посвящены Божией Матери.

Примерно в эти же годы монашество на Афоне разделяется на виды, которые существуют и в наше время. Это монастырское, скитское и келлиотское – отшельническое – монашество. Святая гора становится местом, куда собираются иноки с Востока и Запада.

Тогда же святому игумену лавры Николаю явилась Матерь Божия, которая повторила все обещания, данные преподобному Петру Афонскому. Также она сказала, что теперь Святая гора (Агион Орос) наречется именем Святая Польза (Агион Арос), потому что все, кто уходит из мира для праведных трудов, получают пользу для спасения души.

В истории Афона были как периоды расцвета, так и времена суровых испытаний и страданий. Но и в тяжелые годы иноки со смирением и покорностью принимали испытания и молили Святую Матерь о заступничестве. И Пречистая Дева помогала афонцам, уберегая свой удел от захватчиков, нашествий и голода. В разных монастырях и обителях она имела свое собственное имя: в Хилендаре ее звали Игуменьей, в Иверской обители – Вратарницей, а в Афонской лавре – Экономиссой. Эти названия связаны с чудесами, которые творили чудотворные иконы Божией Матери. Каждая из них является предметом почитания монахов и паломников и имеет общий день почитания – праздник Успения.

В судьбе Афона значительную роль сыграла Русь, связь которой с Афоном после установления христианства упрочилась, однако впервые об Афоне стало известно на Руси в 842 году. В это время многие русичи принимали крещение, и немало иноков отправлялось на Афон. Обитель с храмом в честь Успения Божией Матери была основана русским иноком, монахом Герасимом, пресвитером и игуменом обители русской. Впоследствии обитель стала называться Ксилургу – «обитель Древодела». Это связано с исконным занятием на Руси – плотничеством и столярным ремеслом.

В ХI веке на Афон пришел преподобный Антоний Печерский. Его считают основоположником русского монашества. Пробыв на Святой горе продолжительное время, преподобный получил повеление от Бога отправляться в Россию, дабы быть примером для других. Святой Антоний вернулся на Родину, увезя с собой благословение Святой горы. Впоследствии он возвращался на Афон еще четыре раза.

1169 год был ознаменован тем, что русские окончательно утвердились на Святой горе. Это связано с тем, что число русских иноков увеличилось и им был отдан монастырь Святого великомученика Пантелеимона. Это случилось как раз в день Успения Богоматери. В итоге росли связи между Афоном и Русью.

Русские паломники устремлялись на Афон, несмотря на все трудности и невзгоды. Поток монахов не уменьшился даже во время междоусобиц и феодальной раздробленности. После татаро-монгольского ига связь между Святой горой и Россией усилилась. Многие русские святые подвизались в то время на Афоне. Среди них преподобные Дионисий Глушицкий, Лазарь Муромский, Нил Сорский, Александр Куштский и многие другие.

Из России на Афон посылались обильные жертвы, а обратно по просьбе патриархов отправлялись списки прославленных икон Афона. В 1648 и в 1656 годах в Россию были отосланы списки Иверской «Вратарницы», а в 1663 году в Воскресенский монастырь на Истре была отправлена икона «Троеручица» – список с афонской.

В конце ХIX века в Москву были отосланы иконы «Скоропослушница» и «Тихвинская», а в Петербург – «В скорбех и печалех Утешение». С этими иконами связаны многочисленные чудеса и исцеления, однако где они находятся в настоящее время, неизвестно. В связи с революциями многие иконы оказались утеряны.

На Афон же из Руси отправлялись щедрые дары и обильные жертвы. Русских паломников всегда принимали тепло и дружелюбно на Святой горе. Особенно гостеприимны симонопетрские монахи, ведь Русь помогла отстроить обитель после пожара 1891 года.

Практически все афонские иконы украшены золотыми ризами и драгоценными камнями. Это свидетельствует о глубоком почитании святынь Афона и благоговении перед Божией Матерью.

В ХХ веке Святая гора снова переживает духовный подъем. Восстанавливаются храмы, появляются молодые иноки разных национальностей. Все монахи уверены, что Пречистая Дева привела их на Святую гору, и уповают на Ее благоволение и ходатайство перед Божественным Сыном Своим. На Афоне соблюдается обычай каждодневного пения молебного канона Божией Матери – Параклиса. А чудотворные иконы Пречистой Девы славятся своими чудесами.

Женщинам находиться на Афоне строго запрещено, причем запрет распространяется даже на животных женского пола. Тех, кто ослушается воли Божией Матери, ждет суровая кара.

Чудотворная икона Божией Матери «Вратарница»

В период иконоборчества эта икона находилась у благочестивой вдовы, которая жила близ города Никеи с приемным сыном. В 829–842 годах царствовал Феофил, прозванный иконоборцем, который подвергал гонениям и истязаниям почитателей святынь и сжигал иконы. Добродетельная вдова хранила икону в церкви, находившейся рядом с ее домом. Однако скоро пришел черед и чудесной иконы – один из сыщиков, придя к вдове, увидел икону и тут же вознамерился уничтожить ее. Он со всей силой ударил своим мечом в ланиту Божией Матери. Вдруг, к ужасу осквернителя, из раны потекла кровь. Воин был настолько поражен, что не в силах был поднять меч. Его постигло раскаяние, он опустился на колени пред иконой и оставил ересь. Впоследствии он стал иноком.

Воин сделал все, чтобы помочь вдове спасти икону. Женщина по его совету приняла решение спрятать святыню. Икона была скрыта в море, и вдова молила Святую Деву Марию, чтобы икона была избавлена от потопления. Радость вдовы была огромна, когда икона в прямом положении поплыла по морю на запад.

Предание об иконе афонские старцы узнали от сына вдовы, который поселился на Святой горе и, став иноком, мирно прожил свой век.

Где находилась икона столь продолжительное время, неизвестно. Рассказывают, что однажды иноки Иверской обители увидели, что прямо из морской воды поднимается огромный столб, весь из пламени. Он был настолько велик, что достигал неба. Послушники не могли шелохнуться от удивления и священного ужаса. Это видение не прекращалось на протяжении нескольких суток. Все жители Афона собрались на берегу и увидели, что столб возвышается над иконой Божией Матери. Иноки попытались приблизиться к святыне, однако икона удалялась от них, стоило только подойти ближе.

Послушники вместе с настоятелем Иверского монастыря собрались в храме и принялись молить Господа, чтобы Он явил обители святую икону Матери Божией. Молитва была услышана, и чудо свершилось.

До описываемых событий рядом с обителью поселился святой старец Гавриил из Грузии. Однажды он увидел сон: Божия Матерь повелела ему отправляться в Иверский монастырь и сказать настоятелю и послушникам, что Богоматерь хочет дать им икону в помощь. Взять же икону должен именно старец Гавриил.

Последний волю Божию исполнил и, не боясь, по воде прошел к иконе и вынес ее на берег. Святыня была встречена с благоговением и молитвою. Иноки отнесли ее в обитель и поместили на алтарь.

Однако, когда на следующий день послушники пришли к алтарю, иконы там не обнаружили. Испугавшись, иноки стали искать ее. После продолжительных поисков святыню наконец обнаружили – она находилась на стене над монастырскими вратами. Ее снова перенесли на алтарь, однако и на следующий день иконы там не было. Нашли ее опять на монастырских вратах.

Удивительный случай повторялся на протяжении долгого времени. Пораженные иноки не знали, что им делать. Тогда Пресвятая Дева Мария явилась во сне к старцу Гавриилу. Ему-то она и открыла Свою волю, велев сказать братии, что желает охранять добродетельных иноков, а не быть охраняемой ими. Матерь Божия сказала, что, пока братия будет видеть икону на вратах, благодать Господа Бога не оставит монастырь.

Поэтому икона получила название «Вратарница», или «Портаитисса». Она находится в храме, возведенном рядом с воротами. След от кровавой раны, нанесенной мечом, виден до сих пор.

Согласно одной из версий, рану иконе нанес пират Варвар. Увидев же пролившуюся кровь, он раскаялся и крестился в Ивере, а позже принял ангельский образ.

Иверская икона восхищает своими неисчислимыми чудесами и исцелениями. Она и по сей день оберегает обитель от врагов и захватчиков.

Во время греческого восстания в 1822 году Иверская Богоматерь была заступницей и защитницей храма и братии. Ополчение было разбито, кто-то бежал в другие страны, и защищать Богоматерь было некому. Тогда святые отцы отправились в Иверский монастырь к «Вратарнице». Придя в церковь, иноки преклонили колена и долго молились, проливая слезы перед чудотворной иконой. Они удивлялись, что в такое печальное время, когда все ополченцы бежали, Божия Матерь, украшенная золотом и драгоценными каменьями, радостна и весела. В монастыре находилось множество захватчиков, однако икону никто не трогал несмотря на ее богатое убранство. Иноки были очень изумлены и спросили греков, почему те не спрячут ее и не снимут украшений. На это находившиеся в храме иноки ответили, что хотя Божия Матерь и наказала их за грехи, но не отвернула Своего Лика; когда же постигает их скорбь, то обращаются они с молитвою к Заступнице и обретают утешение. Иноземные же захватчики пытались проникнуть в храм, однако Святая Дева Мария не позволяет им сделать это, поэтому и не могут они снять с нее украшения и драгоценности. Когда турки требуют золота и каменьев, иверские отцы показывают им икону и говорят, что это – то, что у них имеется. Однако завоевателей, как только они увидят икону, постигает необъяснимый страх, и они уходят из храма посрамленные.

Иверские иноки рассказали еще одно чудо. Недавно была страшная тревога и смущение. Все святые отцы хотели бежать, однако многим из них во сне явилась Богородица и сказала: «Почто очень испугались и почто входят помышления в сердца ваши?.. Вот, даю вам извещение, что когда Моя икона будет находиться в Иверском монастыре, то ничего не бойтесь, а живите в своих келиях. А когда изыду из Иверского монастыря, тогда каждый да берет свою торбу и грядет куда знает!» Поэтому иноки теперь каждый вечер приходят к иконе и смотрят, на месте ли она. Успокоившись, они возвращаются обратно.

Шесть лет спустя, в 1828 году, случилось следующее. Монах, который служил при иконе, заканчивал служение литургии. Вдруг он увидел женщину с метлой, которая подметала полы в монастыре. Инок очень удивился и стал расспрашивать ее, кто она такая и что делает в монастыре, куда вход женщинам запрещен. На это странная гостья молвила: «Пришло время хорошенько вымести весь монастырь. Уж столько лет стоит неметеный». Сказав это, женщина вдруг стала невидимой.

По истечении некоторого времени султаном был издан указ, согласно которому все турецкие солдаты, оккупировавшие монастырь, должны уйти со Святой горы. Это было очень странно, так как незадолго до осады сам он намеревался разрушить афонские монастыри. Однако иноки не удивлялись: воля Божия вымела войско захватчиков из города.

Следующее чудо произошло в 1979 году, в день Успения Божией Матери. Один из паломников – Стергий Кискинис – решил помолиться перед иконой Пречистой Девы Марии наедине. Он зашел в церковь и сам не заметил, как погрузился в легкую дремоту. При этом паломник не мог понять, спит он или бодрствует. Внезапно перед ним возникла его жена Хрисанфа, которая умерла 15 лет назад. От того, что было дальше, Стергий в ужасе проснулся. Умершая сказала: «Вставай, наш сын Ангелос попал в аварию».

Паломник тут же рассказал о видении духовнику монастыря отцу Максиму. Тот сказал, чтобы Стергий поступал согласно Божьему велению.

Паломник прибыл в Солоники и, не теряя ни минуты, тут же отправился домой. Теща очень удивилась, когда он спросил ее, что случилось с сыном. Она никак не могла понять, откуда Стергий знает о произошедшем.

В больнице встревоженный отец увидел сына, который лежал в гипсе; на его шее был металлический воротник. Юноша получил травму позвоночника, однако через год полностью вылечился. Паломник понял, что его спасла Пресвятая Богородица.

Он возвратился в Иверский монастырь и попросил, чтобы отслужили сорокоуст.

Со святой Иверской иконы делали списки, которые также известны своими чудесами. Два списка были сделаны еще при Никоне. Одна копия иконы была отправлена в Россию 13 октября 1648 года, другая – 12 февраля 1656 года. Другие чудотворные Иверские иконы находились в Софрониевой пустыни (Курская епархия), Козельце (Черниговская епархия), Николаевском Бабаевском монастыре (Костромская епархия) и в Троицком монастыре в Смоленске.

Одной из самых почитаемых была Московская Иверская икона. Начиная с 1693 года имеются свидетельства о чудотворности иконы. Ее носили по домам, даря утешение и исцеление больным, скорбящим и одержимым. Причем святыню чтили не только православные, но и старообрядцы. Даже иноверцам помогала икона – некоторые из них, измученные страшными болезнями, просили помощи у Божией Матери, и Пречистая Дева даровала им спасение. Получив исцеление, представители других вер обращались в православие. В настоящее время икона находится в московском храме в честь Воскресения Христова.

И по сей день являет икона чудеса народу. Так, 24 ноября 1982 года один из списков афонской иконы Божией Матери начал мироточить. Это случилось так: православный чилиец Иосиф Муньос отправился вместе со своими друзьями на Святую гору в качестве паломников. Близилась ночь, и они озаботились поиском ночлега. Увидев одиноко стоящую келью у подножия Афонской вершины, путники решили попроситься переночевать. Паломников радостно приняли келлиоты, которые занимались иконописью. По всей келье висели образа и святые лики, написанные мастерами. Иосиф разглядывал стены, и вдруг его взгляд остановился на Иверской иконе Божией Матери, повешенной над дверью. Паломник был так восхищен ликом, что захотел взять икону с собой. Однако, к его огорчению, икона не продавалась – ее первую создали иконописцы.

Переночевав в гостеприимной келье, странники утром присутствовали на литургии. Когда звучала песня «Достойно есть», Иосиф молил Богоматерь об одном: только бы святой лик был отпущен с ним.

Когда же пришло время прощаться с приютившими их келлиотами, Иосиф с удивлением заметил, что старца среди них нет. Но вскоре он появился перед паломниками; в его руках была чудесная икона. Старец протянул святыню Иосифу и сказал, что дарит ее: «Бери ее, она должна быть с тобой». Растроганный чилиец попробовал заплатить за икону, однако старец отказался и строго сказал, что за такую святыню нельзя брать деньги.

Икона была приложена к первообразу в Иверском монастыре, а потом Иосиф возвратился в Канаду. Он поместил икону у себя в комнате в красном углу.

Однажды ночью (это было 24 ноября) чилиец проснулся в 3 часа ночи. Сначала ему показалось, что он спит: вся комната была наполнена восхитительным ароматом, разливающимся непонятно откуда. Сначала Иосиф решил, что кто-то разлил духи и благоуханье исходит от флакона; однако, посмотрев на икону, он увидел, что вся она покрыта восхитительно благоухающим маслом.

Бывает, что некоторые образа или лики мироточат. Это чудо случается в определенные дни. Например, известно, что на протяжении сотен лет мироточат мощи святителя Николая. Однако никогда еще не случалось, чтобы миро от иконы изливалось на протяжении десяти лет с перерывом на Страстную седмицу. Это – свидетельство того, что, несмотря на трудное время, когда любовь уступает место ненависти, Божья любовь и благоволение Матери Его не уменьшаются.

12 февраля, 13 октября и во вторник Светлой седмицы происходит празднование в честь Иверской иконы Божией Матери.

Из книги Земля Богородицы автора Прудникова Елена Анатольевна

Помощь от Тихвинской иконы Божией Матери В молодости я был неверующим, атеистом, а родители – верующие. Незадолго перед смертью своего отца я видел сон: будто я стою на коленях перед иконой Божией Матери и молюсь.Вызванный телеграммой к умирающему отцу, я не застал его в

Из книги Чудотворные православные иконы автора Хамидова Виолетта Романовна

Иконы Божией Матери

Из книги Правила поведения в церкви автора Звонарева Агафья Тихоновна

Другие иконы Божией Матери Абалацкая икона «Знамение» Эта икона имеет такое название в честь села Абалак Тобольской епархии. В период правления Михаила Федоровича, когда Тобольским архиепископом был Нектарий, на Абалацком погосте жила вдова Мария. Женщина жила одна,

Из книги Лекарство от скорби и утешение в унынии. Молитвы и обереги автора Исаева Елена Львовна

Иконы Божией Матери Мы молимся Матери Божией, потому что Она ближе всех к Богу и вместе с тем близка также к нам. Ради Ее материнской любви и Ее молитв Бог много нам прощает и во многом помогает. Она великая и милосердная заступница за всех нас!Богородица была весной для

Из книги Молитвы о болящих автора Лагутина Татьяна Владимировна

Иконы Божией Матери В древнерусском искусстве, точно так же, как и в мыслях верующих, на втором месте по значению после образов Иисуса Христа стоят образы Божией Матери. Пресвятая Дева была Матерью Бога по плоти, поэтому Ее с полным правом можно назвать «начатком

Из книги Чудеса Божии автора Сербский Николай Велимирович

В честь иконы Божией Матери «Целительница» Приими, о, Всеблагословенная и Всемощная Гос поже Владычице Богородице Дево, сия молитвы, со слезами Тебе ныне приносимыя от нас, недостойных раб Твоих, ко Твоему цельбоносному образу пение возсылающих со умилением, яко Тебе

Из книги Полный годичный круг кратких поучений. Том I (январь – март) автора Дьяченко Протоиерей Григорий

Чудо от Курской иконы Божией Матери Эту икону прошлым летом завезли из Белграда в Болгарию. По этому поводу болгарские историки опубликовали много подробностей, связанных с образом. Среди прочего, в журнале "Христианка" (1936, № 7–8) описывается такой случай:Сын Прохора

Из книги Полный годичный круг кратких поучений. Том III (июль – сентябрь) автора

Поучение 2-е. Явление Иверской иконы Божией Матери (В нуждах и скорбях будем прибегать к Матери Божией) I. Ныне Св. Церковь воспоминает чудесное явление Иверской иконы Богоматери. Однажды иноки афонской Иверской обители увидели огненный столп, восходящий от моря до самого

Из книги Полный годичный круг кратких поучений. Том II (апрель – июнь) автора Дьяченко Григорий Михайлович

Поучение 3-е. День празднования Смоленской иконы Божией Матери и других (О празднуемых 28 июля иконах Божией Матери: Смоленской, Гребеневской, Игрицкой, Югской и Шуйской с уроками для нашего назидания) I. Ныне, в 28-й день июля, совершается Церковью празднование, между прочим,

Из книги Полный годичный круг кратких поучений. Том IV (октябрь – декабрь) автора Дьяченко Григорий Михайлович

Поучение 2-е. День Владимирской иконы Божией Матери (Сила ходатайства Божией Матери за род человеческий) I. Настоящий день приснопамятен для Церкви и отечества нашего по следующему великому историческому событию.В конце XIV-го столетия по Рождестве Христове, в глубине Азии

Из книги Почитание Пресвятой Богородицы автора Михалицын Павел Евгеньевич

Поучение 1-е. Праздник в честь Владимирской иконы Божией Матери (Кто хочет быть под покровом Божией Матери, тот должен удаляться от всякого греха) I. Нынешний праздник установлен по случаю избавления Москвы от нападения Махмет Гирея, Казанского хана. В 1521 году

Из книги Письма (выпуски 1-8) автора Феофан Затворник

Поучение 1-е. Празднование в честь Боголюбской иконы Божией Матери (Всегда ли мы можем надеяться получить, чего просим, у Божией Матери?) I. Вечными памятниками чудесной помощи Царицы Небесной страждущим христианам служат многочисленные чудотворные Ее иконы, украшающие

Из книги автора

Поучение 2-е. Празднование Владимирской иконы Божией Матери (В чем заключается тайна спасительного заступления Божией Матери за Россию?) I. Празднование Владимирской иконе Пресвятой Богородицы, ныне совершаемое, установлено по следующему случаю. В 1480 г., не получая дани

Из книги автора

Поучение 1-е. Празднование в честь Казанской иконы Божией Матери (О чем мы должны молиться Божией Матери?) I. Россия видела над собою, в продолжение всего своего существования, непрестанное попечение Матери Божией. С самых первых времен озарения отечества нашего

Из книги автора

Глава 2. Иконы Божией Матери

Из книги автора

267. По прославлении Козельщанской иконы Божией Матери Милость Божия буди с вами! Поздравляю вас с праздником Светлого Воскресения Господня. В духовных радостях препроводить вам его желаю. Премного вам благодарен за ваше описание чудесного исцеления. Оно напечатано уже

~~~~~~~~~~~

В 667 году благочестивый инок, преподобный Петр Афонский увидел в тонком сне Богородицу, которая изрекла: «Афонская гора есть жребий Мой, от Сына Моего и Бога данный Мне, чтобы удаляющиеся от мира и избравшие для себя подвижническую жизнь по своим силам, имя же Мое призывающие с верою и любовию от души, там проводили жизнь свою без печали и за свои богоугодные дела получили бы жизнь вечную». Не случайно, что именно на Афоне воссияли многие из чудотворных икон Богородицы…

ЧУДОТВОРНАЯ ИКОНА БОГОМАТЕРИ ИВЕРСКАЯ

Иверский монастырь - дом иконы покровительницы Святой Горы Пресвятой Богородицы Иверской - Вратарницы (Портаитиссы)

Первое известие о ней относится к IX веку - временам иконоборчества, когда по приказу еретической власти в домах и храмах уничтожали и предавали поруганию святые иконы. Некая благочестивая вдова, жившая недалеко от Никеи, хранила у себя заветный образ Богоматери. Скоро это открылось. Пришедшие вооруженные воины хотели отнять икону, один из них ударил святыню копьем, и из лика Пречистой потекла кровь. Со слезами помолившись Владычице, женщина пошла к морю и опустила икону в воду; образ стоя двинулся по волнам.

Через два века монахи греческого Иверского монастыря на Афоне увидели в море икону, поддерживаемую огненным столбом. Преподобный Гавриил Святогорец, получив во сне указание от Богородицы, пешком пошёл по воде и принес икону в кафоликон, но утром она была обнаружена над воротами обители. Предание сообщает, что так повторилось несколько раз. Пресвятая Богородица, явившись прп. Гавриилу, объяснила, что не монахи должны сторожить икону, а она является стражем обители. После этого икона была помещена над вратами обители и получила название «Вратарница», а от имени обители — Иверский монастырь — она получила наименование Иверская.

По преданию, явление иконы совершилось 31 марта, во вторник Пасхальной недели (по другим сведениям, 27 апреля). В Иверском монастыре празднование в ее честь совершается во вторник Светлой седмицы; братия с крестным ходом идет на берег моря, где принял икону старец Гавриил.

ИКОНА БОЖИЕЙ МАТЕРИ «ТРИХЕРУССА»

В русской традиции эта икона носит название «Троеручица». Икона находится в Хилендарском монастыре на Афоне.

Образ был личной иконой святого Иоанна Дамаскина. В период иконоборчества святой, отстаивая иконы, писал письма императору-иконоборцу Леону III Исавро. Тот же, чтобы оправдать себя, оклеветал его перед сарацинским князем, который приказал отрубить святому руку. Святой Иоанн с отсечённой кистью пришёл к иконе Богоматери, которая была у него дома, и попросил исцелить его. Кисть чудесным образом срослась и святой Иоанн в память об этом чуде приделал кисть из серебра к иконе. В таком виде икона пребывает и поныне.

Образ пребывал в обители во имя святого Саввы до XIII века, когда был поднесен другому святому Савве, архиепископу Сербскому. При нашествии же на Сербию агарян православные, желая сохранить икону, возложили ее на ослика и пустили его без провожатого. С драго-ценной поклажей он сам дошел до Святой Горы Афон и остановился у ворот Хилендарского монастыря. Местные иноки приняли икону как великий дар, а на место ос-тановки ослика стали ежегодно совершать крестный ход.

Однажды в Хилендарском монастыре почил старый игумен. Выборы нового вызвали среди братии раздоры. И тогда Матерь Божия, явившись одному затворнику, объявила, что отныне Сама будет игумений обители. В знак этого дотоле стоявшая в алтаре монастырского собора «Троеручица» чудесным образом перенеслась по воздуху к середине храма, на игуменское место. С тех пор Хилендарским монастырем управляет священноинок-наместник, стоящий во время служб у игуменского места, где хранится образ «Троеручица» - Игуменьи сей обители. От Нее принимают иноки благословение, прикладываясь к иконе, как бы от игумена.

ИКОНА БОЖИЕЙ МАТЕРИ «ДОСТОЙНО ЕСТЬ»

Святыня находится в Успенском храме административного центра Святой Афонской Горы — Кареи.

Согласно преданию, в X столетии в пещере неподалеку от Кареи подвизались некий старец-священноинок с послушником. Однажды под воскресенье, 11 июня 982 года, старец отправился в монастырь на всенощное бдение, послушник же остался дома. Поздно ночью в келью постучался неизвестный инок. Поклонился послушник незнакомцу, дал испить воды с дороги, предложил отдохнуть в келье. Вместе с гостем они стали петь псалмы и молитвы. Однако во время пения слов «Честнейшую Херувим» таинственный гость неожиданно заметил, что в их местах эту песнь поют по-иному: добавляя перед «Честнейшую» слова «Достойно есть, яко воистину блажити Тя, Богородицу, Присноблаженную и Пренепорочную, и Матерь Бога нашего». И когда инок начал петь эти слова, то икона Божией Матери «Милующая», стоявшая в келье, внезапно воссияла таинственным светом, а послушник ощутил вдруг особую радость и зарыдал от умиления. Он попросил гостя записать дивные слова, и тот начертал их перстом на каменной плите, умягчившейся под его рукой словно воск. После этого гость, назвавший себя смиренным Гавриилом, внезапно исчез. Икона же продолжала сиять таинственным светом.Послушник дождался старца, поведал ему о таинственном незнакомце и показал каменную плиту со словами молитвы. Духовно опытный старец сразу же понял, что приходил в келию Архангел Гавриил, посланный на землю, дабы возвестить христианам дивную песнь во имя Божьей Матери. С тех пор ангельская песнь «Достойно есть…» поется во время каждой Божественной литургии по всему миру - везде, где есть хотя бы один православный престол или живет хотя бы один православный христианин.

ИКОНА БОЖИЕЙ МАТЕРИ «ГЕРОНТИССА»

В русской традиции эта икона носит название «Старица». Святыня хранится в монастыре Патнократор. Одна из наиболеее почитаемых на Афоне.

Согласно древнему преданию, первое чудо от этой иконы произошло во время строительства будущего монастыря, которое началось примерно в пятистах метрах от современных построек. Однажды ночью и икона, и все инструменты строителей пропали, а утром были найдены на месте нынешнего расположения обители. Так повторялось несколько раз, и тогда люди поняли, что Сама Пресвятая Владычица избирает место для устроения Своей обители.

В разные годы от иконы «Геронтисса» было явлено немало чудес. Старец-игумен обители, получивший откровение о своем скором отшествии, желал перед смертью причаститься Святых Христовых Тайн и смиренно просил служащего священника поспешить с совершением Божественной литургии. Однако тот не внял просьбе старца. Тогда от находившегося в алтаре чудотворного образа послышался грозный глас, повелевший священнику немедленно исполнить желание игумена. Он причастил умиравшего, и тот сразу же мирно отошел ко Господу. Именно после этого чуда икона, как покровительствующая старчеству, и получила название «Геронтисса».

В XI веке, во время нападения сарацин на монастырь произошло следующее: один из них хотел было расколоть икону на части, чтобы кощунственно раскурить свою трубку, но в то же мгновение лишился зрения. Тогда варвары бросили образ в колодец, где он пребывал более 80 лет. Перед смертью ослепший за дерзость сарацин раскаялся и заповедал своим домочадцам вновь посетить Святой Афон и указать инокам место, где находится икона. Святыня была обретена и с честью поставлена в соборном храме обители.

ИКОНА БОГОМАТЕРИ «СКОРОПОСЛУШНИЦА»

Икона написана на Святой горе Афон и хранится в монастыре Дохиар, в котором впервые была явлена его благодатная сила.

Предание относит время ее написания к Х веку, ко времени жизни настоятеля обители святого Неофита. В 1664 году трапезарь Нил, проходя в ночное время в трапезную с зажженной лучиной, услышал от образа Богородицы, висевшего над дверью, голос, призывающий его впредь здесь не ходить и не коптить икону. Монах подумал, что это шутка какого-либо брата, пренебрег знамением и продолжал ходить в трапезную с коптящей лучиной. Внезапно он ослеп. В горьком раскаянии молился Нил перед иконой Божией Матери, умоляя о прощении. И вновь услышал чудный голос, извещавший о прощении и возвращении зрения и приказывающий возвестить всей братии: «С этой поры будет именоваться сия икона Моя Скоропослушницею, потому что скорую всем, притекающим к ней, буду являть милость и исполнение прошений».

Вскоре о чудотворной иконе стало известно по всему Афону. На поклонение святыне стекались многочисленные толпы иноков и паломников.

Через икону было совершено множество чудес и исцелений. Многие страждущие получили избавление от одержимости и бесноватости. Святая Дева помогала избежать кораблекрушения и пленения. Пресвятая Богородица исполнила и теперь исполняет Свое обещание - являет скорую помощь и утешение всем, с верою к Ней притекающим.

Возле иконы стоит двадцать лампад. Шесть из них неугасимые, их пожертвовали христиане в память о чудесных исцелениях. Елей также добавляют страждущие, получившие избавление от недугов благодаря помощи Божией Матери. А в 1783 году на икону была возложена сребропозлащенная риза. Ее сделали русские благотворители.

На Руси всегда пользовались большой любовью и почитанием списки с чудотворной Афонской иконы «Скоропослушница». Многие из них прославились чудесами. Особо отмечались случаи исцеления от падучей болезни и беснования.

ИКОНА БОГОРОДИЦЫ «СЛАДКОЕ ЛОБЗАНИЕ»

Сладкое Лобзание (Гликофилусса), чудотворная икона Пресвятой Богородицы. Именуется так потому, что Богоматерь изображена на ней лобзающей младенца Христа, принадлежит, по преданию, к одной из 70 икон, писанных евангелистом Лукой. Находится в Филофеевском монастыре на Афоне.

Икона прославилась во времена иконоборства. Она принадлежала благочестивой женщине Виктории, жене некоего Симеона Патрикия. Виктория, с опасностью для жизни, чтила и хранила ее у себя в комнате. Муж потребовал, чтобы она сожгла икону, но Виктория предпочла лучше пустить ее в море — и пустила. Икона явилась на берегу пред Филофеевским монастырем. Игумен и братия внесли ее в соборный храм. С тех пор и доныне в понедельник Пасхи совершается из монастыря крестный ход на место явления иконы.

С этой чудотворной иконой связана следущая история. Во время немецкой оккупации Греции запасы пшеницы в монастыре преподобного Филофея были на исходе, и отцы решили прекратить принимать посетителей. Один благочестивый старец Савва опечалился этому и начал упрашивать совет старцев обители не делать этого, потому что этим они опечалят Христа и монастырь лишится благословения. Его послушались. Однако по прошествии какого-то времени, когда запасы хлеба практически иссякли, старца стали донимать укорами. Савва им отвечал: «Не теряйте надежды на Гликофилусу. Замесите оставшиеся двадцать пять окад, испеките из них хлеб и раздайте его братии и мирянам, а Бог, как Благий Отец, позаботится о всех нас». Через какое-то время к пристани монастыря причалило судно, и капитан предложил обменять пшеницу, которую он вез, на дрова. Монахи, видя очевидный Промысл Божией Матери, Которая, как Добрая Мать, позаботилась о Своих детях, прославили Бога и Божию Матерь. Чудеса и поныне совершаются от сей иконы.

ИКОНА БОГОРОДИЦЫ «ВСЕЦАРИЦА»

Чудотворная икона «Всецарица» (Пантанасса) находится в кафоликоне Ватопедской обители.

Образ был написан в ХVІІ веке и явился благословением известного на Афоне старца Иосифа Исихаста своим ученикам. Сохранился рассказ старца об этой иконе. В ХVІІ веке перед иконой Божией Матери «Всецарица» появился странный молодой человек. Он стоял, что-то невнятно бормоча. И вдруг лицо Богородицы блеснуло, подобно молнии, и какая-то невидимая сила бросила молодого человека на землю. Только он пришел в себя, как сразу отправился исповедоваться отцам со слезами на глазах, что он жил далеко от Бога, занимался магией и пришел в монастырь, чтобы проверить свою силу на святых иконах. Чудотворное вмешательство Богородицы убедило молодого человека изменить свою жизнь и стать благочестивым. Он исцелился от душевного недуга и после этого остался на Афоне. Так эта икона впервые проявила свою чудотворную силу на человеке, одержимом бесами.

Позже стали замечать, что эта икона оказывает благотворное влияние и на больных с различными злокачественными опухолями. В ХVІІ веке она впервые была списана греческим монахом и постепенно стала известна во всем мире как исцелительница раковых заболеваний. Само имя иконы - Всегоспожа, Bсe-повелительница - говорит о ее особой, всеобъемлющей силе. Впервые явив свою чудотворную силу против волшебных чар (а ведь волхование, увлечение магией и прочими оккультными «науками» распространилось по Христианскому миру подобно раковой опухоли), Всецарица имеет благодать исцелять страшнейшую из болезней современного человечества.

ИКОНА БОЖИЕЙ МАТЕРИ «МЛЕКОПИТАТЕЛЬНИЦА»

Икона Божией Матери «Млекопитательница» находится Хилендарский монастырь на Афоне. На образе изображена Пресвятая Дева, кормящая грудью Богомладенца.

Первоначально образ находился в Лавре преподобного Саввы Освященного близ Иерусалима. Святой основатель Лавры при кончине предсказал братии, что Лавру посетит паломник из Сербии Савва, и повелел передать ему в благословение чудотворную икону. Это и случилось в XIII веке. Святитель Савва Сербский привез икону в Хилендарский монастырь на Афоне и поставил ее по правую сторону иконостаса, в церкви при Карейской келлии, впоследствии названной Типикарницей, так как там хранился устав святителя Саввы.

Богословский смысл святого образа очень глубок: «Мать вскармливает Сына, так же Она питает наши души, так же и Бог кормит нас «чистым словесным молоком Слова Божьего (1 Петр 2,2), дабы мы, возрастая, переходили от пищи молочной к твердой (Евр. 5,12)

На иконе Пресвятой Богородицы «Млекопитательница» изображены солнце и луна с соответствующими надписями. Образ иногда встречается в зеркальном изображении и с другой символикой. Существует несколько чудотворных списков, о каждом из которых сохранились письменные и устные предания. Так, в России прославился образ, обретенный в 1650 году в селе Крестогорск недалеко от Минска. В середине XIX в. — в 1848 году — прославился еще один список иконы «Млекопитательница», привезенный в Россию схимонахом Ильинского скита на Афоне Игнатием. Он был послан в Россию для сбора пожертвований и был благословлен в путь этой иконой. В Харькове от нее было явлено первое чудо — у столяра, поправлявшего киот иконы без должного благоговения, отнялись руки. Покаянные молитвы у привезенного образа принесли ему исцеление, и за этим первым чудом последовало и множество других: в Ельце, Задонске, Туле, Москве…

ИКОНА ВАТОПЕДСКОЙ БОЖИЕЙ МАТЕРИ «ОТРАДА», ИЛИ «УТЕШЕНИЕ»

Образ Богоматери «Отрада» («Парамифия») находится в Ватопедском монастыре.

Название Ватопедской она получила от того, что в 390 году возле острова Имброс, напротив Святой Горы, упал в море с корабля юный царевич Аркадий, сын императора Феодосия Великого, и чудным заступлением Божией Матери был перенесен на берег целым и невредимым. Здесь наутро нашли его спящим глубоким, спокойным сном под густым кустом, недалеко от разрушенного Благовещенского собора. От этого события и произошло название «ватопед» («куст отрока»). Император Феодосий в благодарность за чудное избавление сына воздвиг вместо разрушенной обители новый храм, где алтарь находился на том самом месте, где был найден спасенный юноша.

История этого образа связана с событиями, происшедшими 21 января 807 года. Шайка разбойников, решивших ограбить Ватопедский монастырь, высадившись в темноте на берег, укрылась в окрестностях монастыря, намереваясь дождаться открытия ворот обители. В то время, когда разбойники ждали открытия ворот, закончилась утреня и братия стала расходиться по кельям для временного отдыха. В церкви остался один настоятель монастыря. Вдруг от стоящей вблизи иконы Божией Матери он услышал женский голос, предупреждающий об опасности, грозившей монастырю. Игумен устремил свой взор на икону и увидел, что лики Богородицы и Богомладенца изменились. Ватопедская икона была подобна «Одигитрии», на которой Богомладенец всегда изображается с благословляющей рукой. И вот игумен видит, как Иисус поднял Свою руку, заграждая уста Богородицы, со словами: «Нет, Мать Моя, не говори им этого: пусть они накажутся за грехи свои». Но Богородица, уклоняясь от Его руки, двукратно произнесла те же слова: «Не отверзайте сегодня врат обители, а поднимитесь на стены монастырские и разгоните разбойников». Поражённый игумен тотчас собрал братию. Все были изумлены изменением очертания иконы. После благодарственной молитвы перед святым образом воодушевлённые иноки поднялись на монастырские стены и успешно отразили нападение разбойников.

С того времени чудотворная икона получила название «Отрада», или «Утешение». Очертания иконы остались такими же, как и во время предупреждения, сказанного игумену: Богоматерь уклонилась от простертой десницы Иисуса Христа.

Икону украсили сребропозлащенной ризой и поместили в церковь, построенную на хорах собора. В этом месте икона остается и по сей день. В память о чуде в церкви Божией Матери «Отрада» совершается постриг монахов и благодарственное молебное пение Богоматери перед чудотворной иконой.

Перед иконой молятся о защите от несчастных случаев, эпидемий, просят успешно завершить трудные дела. Перед этим образом молятся о прощении особо тяжких грехов. Икона известна многочисленными исцелениями, которые Богородица дарует страждущим и немощным.

Предание повествует, что в X веке икона Пресвятой Богородицы «Милующая» находилась в пещере некоего старца, проживавшем с послушником неподалеку от столицы Афона города Карея. В результате следующих событий добавилось еще название «Достойно есть».

Однажды под воскресенье старец отправился в монастырь на всенощное бдение, послушник же остался дома, получив от старца благословение совершить службу дома.

Само название говорит об особенной силе Богородицы. Перед иконой молятся об исцелении от тяжких телесных и душевных недугов, о защите от колдовства. Господь по молитвам Богородицы дарует этому образу особенную благодать: исцелять и утешать онкобольных. Молятся об избавлении от зависимостей (алкоголизма, наркомании и игромании).

Чудотворная икона «Всецарица» находится на Святой Горе Афон в Ватопедской обители. Списки с иконы разошлись по всему Православному миру и также прославились чудесами и святостью.

Икона написана в XVII веке и являлась благословением известного старца Иосифа Исихаста своим ученикам. Сохранился рассказ старца об этой иконе.

Перед иконой молятся о даровании душевного мира, в скорби и печали, а также об исцелении от тяжелых заболеваний. Названа «Утешением», потому что дарит радость души и отраду в сердце.

Икона Божией Матери «Отрада и Утешение», находится в храме Благовещения Пресвятой Богородицы древнего Ватопедского монастыря.

Эта икона прославилась на Афоне тем, что однажды ожила и себя переписала. Оригинал иконы – это фреска, которая была написана на стене в притворе храма. Согласно преданию, некий игумен однажды услышал голос от иконы: «Сегодня не открывайте врата монастыря, вместо этого поднимитесь на стены и прогоните разбойников». Игумен повернулся к иконе и увидел, как Иисус Христос закрывает ладошкой уста Богородицы, говоря Ей: «Не надо заботиться об этом грешном стаде, оставь их. Они погибнут от меча пиратов, ибо умножились беззакония в этом монастыре».

Икона известна на весь мир многочисленными исцелениями от бесплодия. Дети молятся за родителей, а родители – за детей. Просят о даровании здоровых детей, помощи найти свое предназначение в жизни, об укреплении веры.

По преданию, чудотворная икона Пресвятой Богородицы «Гликофилусса» («Сладкое лобзание») принадлежит к одной из 70-ти икон, написанных евангелистом Лукой. На обороте оригинала изображено Распятие Иисуса Христа. Выражение Ее лица печальное, в глазах отображается боль, которую Она чувствовала, видя Распятие Своего Сына...

Перед иконой молятся о защите от врагов, угрожающих благополучию в доме. Просят об исцелении заболеваний рук, ног, глаз. Богородица покровительствует тем, кто занимается ремеслами.

История этой иконы Богогодицы тесно связана с судьбой преподобного Иоанна Дамаскина - защитника православия и святых икон.

В 717 году император Лев Исавр вступил на византийский престол и через десять лет своего правления начал процесс иконоборчества. Святой Иоанн жил в то время в столице Сирии Дамаске и занимал должность советника халифа. Своим многочисленным знакомым в Византии он писал письма, обличающие ересь иконоборчества, ссылаясь на тексты Священного Писания. Мудрые письма преподобного Иоанна привели в ярость Льва Исавра, но поскольку автор посланий находился вне досягаемости императора, то он решил прибегнуть к клевете...

Перед иконой молятся об избавлении от скорби и печали, злых помыслов и деяний, об умножении плодородия земли, о помощи земледельцам, об исцелении недугов телесных и душевных, при тяжелых жизненных обстоятельствах. Возносят молитвы о защите дома от пожара и злых духов.

В IX веке близ города Никея во время царствования императора-иконоборца Феофила (829-842 гг.) некая благочестивая вдова, проживавшая с сыном, хранила дома заветный образ Божией Матери. Скоро об этом стало известно. Пришедшие вооруженные воины хотели отнять икону. Тогда один из них ударил святыню копьем, и из лика Пречистой потекла кровь. Испуганные произошедшим чудом, воины оставили дом. Во избежание возможного поругания святыни, женщина пошла к морю и опустила икону в воду, полагаясь на Божий промысел; образ стоя двинулся по волнам...

Перед иконой молятся об обретении смысла жизни и духовного наставника, а также о благочестивой паре. Иконой благословляют будущую жену как хранительницу семейного очага.

Святая Афонская Гора, которую называют монашеской республикой, изобильно процвела добродетелью и потому является величайшей святыней христианского мира. А Пресвятая Богородица - ее Великая Игуменья.

Впервые образ «Игуменья Святой горы Афонской» был создан в бывшей русской келии святителя Николая Чудотворца на Афоне (сегодня относится к монастырю Хиландар) в начале ХХ века. Икона была написана по заказу греческого губернатора Афона. В ковчеге оригинала иконы находятся частицы Креста Господня и мощей святых.

Святому Георгию молятся о заступничестве за воинов, о безопасности их жизни на поле боя. За хороший урожай, о здоровье скота, а также о защите угодий от стихийных бедствий. Просят об изгнании лукавых духов, защиты от магов и злых людей.

Оригинал иконы – нерукотворный, находится в афонском монастыре Зограф.

Три брата Моисей, Аарон и Иоанн построили на Афоне небольшой храм, но не знали, в честь кого из святых его освятить и какую храмовую икону написать. Тогда они обратились к Богу. Всю ночь монахи пребывали в молитвенном подвиге. Утром, войдя в храм, с удивлением увидели сияющий образ святого Георгия Победоносца на подготовленной для написания храмовой иконы доске. Они поняли, что Бог исполнил их прошение и храм был освящен в честь этого святого...

Перед иконой молятся об исцелении и защите. Это связано с почитанием Архангела Михаила как победителя злых духов. Просят защитить от воров, стихийных бедствий, войн. Избавить от скорбей и искушений. Архангел Михаил – покровитель города Киев.

На Афоне главный храм монастыря Дохиар основан во имя Архангелов. Главный праздник монастыря посвящен празднованию памяти Архистратига Божьего Михаила и всех Небесных Сил бесплотных.

Архангел Михаил (на древнееврейском «Микаэл» буквально означает вопросительное «Кто как Бог?» в значении «никто не равен Богу») – ангел, который упоминается в ряде библейских книг. В переводе с греческого «ангел» означает «вестник», а префикс «архи» - «старший». Традиция передает имена семи архангелов, главный из которых Михаил. Его называют еще «архистратиг», что в переводе с греческого означает «верховный военачальник»...

Перед иконой молятся, когда необходима неотложная помощь и в растерянности. Просят об исцелении душевных и телесных недугов, в том числе от паралича, слепоты. Молятся о плененных и заключенных. Помимо физического прозрения Богородица дарует и духовное.

Этот древний чудотворный образ находится в Афонском монастыре Дохиар, в котором впервые была явлена его благодатная сила...

Родился свт. Николай во второй половине ІІІ века в городе Патара Ликийской области (на южном побережье Малоазийского полуострова) в благочестивой семье Феофана и Нонны, людей благородных и весьма зажиточных. До глубокой старости они не имели детей; в непрестанной горячей молитве они просили Всевышнего дать им сына, обещая посвятить его служению Богу. Молитва их была услышана: Господь даровал им сына.

Наблюдая за богоугодной жизнью святого Николая, его родной дядя епископ Патарский Николай возвел племянника в сан священника. Получив после смерти родителей богатое наследство, святитель отдал его на дела милосердия. После смерти архиепископа Мир Ликийских по воле Божьей свт. Николай принял сан епископа. Перед этим событием он видел чудесное видение: ночью ему явился Спаситель и подал Евангелие в дорогом окладе, а Пресвятая Богогородица - омофор...

Перед иконой молятся об улучшении материального и финансового состояния, когда находятся в поиске работы. Также просят о достатке в семье, избавлении от душевной печали.

В X веке великий подвижник старец Афанасий основал на Афоне Лавру. Однако вскоре из-за сильного голода всем инокам пришлось покинуть обитель в поисках другого пристанища. Остался один старец-игумен Афанасий, но и сам он в скором времени вынужден был уйти.

С железным посохом преподобный Афанасий отправился в путь, но вдруг увидел идущую навстречу ему Женщину под голубым воздушным покрывалом. Старец удивился: откуда могла появиться здесь женщина, если вход им на Афон строго воспрещен? Однако Женщина сама спросила его о том, куда он идет. В ответ св. Афанасий задал Ей вопросы: «Кто Ты и как сюда зашла? И зачем Тебе знать куда я иду? Ты видишь, что я здешний инок». В ответ услышал: «Я знаю твое горе и помогу тебе. Но прежде расскажи мне куда ты идешь»...