Alexander Nevskij og Sergius fra Radonezh er skytshelgener i det russiske land. Essay om temaet “Life of Sergius of Radonezh and Alexander Nevsky Forhandlinger med paven

Den hellige adelige prins Alexander Nevsky blev født den 30. maj 1220 i byen Pereslavl-Zalessky. Hans far, Yaroslav, i dåben Theodore (+ 1246), "en sagtmodig, barmhjertig og velvillig prins", var den yngste søn af Vsevolod III the Big Nest (+ 1212), bror til den hellige adelsprins Yuri Vsevolodovich (+ 1238; mindes den 4. februar). Moderen til Sankt Alexander, Theodosia Igorevna, en Ryazan -prinsesse, var Yaroslavs tredje kone. Den ældste søn var den hellige adelige prins Theodore (+ 1233; komm. 5. juni), der boede i Herren i en alder af 15 år. Sankt Alexander var deres anden søn.

Han tilbragte sin barndom i Pereslavl-Zalessky, hvor hans far regerede. Ungdommens Alexanders fyrste tonsur (indvielsesritualet i krigere) blev udført i Transfiguration-katedralen i Pereslavl af Saint Simon, biskop af Suzdal (+ 1226; komm. 10. maj), en af ​​samlerne af Kiev-Pechersk Paterikon . Fra den elskværdige ældste hierark modtog den hellige Alexander den første velsignelse for militærtjeneste i Guds navn til forsvar for den russiske kirke og det russiske land.

I 1227 blev prins Yaroslav efter anmodning fra Novgorodianerne sendt af sin bror, storhertugen af ​​Vladimir Yuri, for at regere i Novgorod den Store. Han tog sine sønner, de hellige Theodore og Alexander med. Novgorodianerne var utilfredse med Vladimir -prinserne og inviterede snart den hellige Michael af Chernigov til at regere (+ 1246; komm. 20. september), og i februar 1229 drog Yaroslav og hans sønner til Pereslavl. Sagen endte i fred: i 1230 vendte Yaroslav og hans sønner tilbage til Novgorod, og datteren til Saint Michael, Theodulia, forlovede sig med Saint Theodore, Sankt Alexanders ældre bror. Efter brudgommens død i 1233 gik den unge prinsesse til et kloster og blev berømt i klosterbedrifter som munken Euphrosinia i Suzdal (+ 1250; komm. 25. september).

Fra en tidlig alder ledsagede Sankt Alexander sin far på kampagner. I 1235 deltog han i slaget ved floden. Emajõgi (i nutidens Estland), hvor Yaroslavs tropper fuldstændig besejrede tyskerne. I det næste år, 1236, rejste Yaroslav til Kiev, efter at han havde "fængslet" sin søn, Sankt Alexander, for at regere i Novgorod på egen hånd. I 1239 giftede Sankt Alexander sig og tog datteren til Polotsk -prinsen Bryachislav som sin kone. Nogle historikere siger, at prinsessen i den hellige dåb var det samme navn for hendes hellige mand og bar navnet Alexander. Far, Yaroslav, velsignede dem ved brylluppet med det hellige mirakuløse ikon af Theodorovskaya Guds Moder (i dåben af ​​faderens navn var Theodore). Dette ikon var derefter konstant under St. Alexander, som hans bønnebillede, og derefter blev han taget til minde om ham taget fra Gorodetsky -klosteret, hvor han døde af sin bror, Vasily Yaroslavich Kostroma (+ 1276), og blev overført til Kostroma.

Den sværeste tid i Ruslands historie begyndte: Mongolske horder marcherede fra øst og ødelagde alt på deres vej, fra vest nærmede sig germanske ridderhorder og kaldte sig blasfemisk med pavens velsignelse "korsfarere", bærere af Herrens Kors. I denne frygtelige time rejste Guds forsyn for at redde Rusland den hellige prins Alexander - den store krigerbønbog, asket og bygherre i det russiske land. - "Uden Guds befaling ville der ikke være nogen regeringstid for ham." Ved at drage fordel af invasionen af ​​Batu, nederlaget for russiske byer, forvirring og sorg hos befolkningen, dets bedste sønner og ledere døde, invaderede horder af korsfarere grænserne til fædrelandet. De første var svenskerne. "Kongen af ​​den romerske tro fra midnatslandet", Sverige, samlede i 1240 en stor hær og sendte dem til Neva på et væld af skibe under kommando af sin svigersøn, Jarl (dvs. prins) Birger . Den stolte svensker sendte budbringere til Novgorod til Sankt Alexander: "Hvis du kan, så modstå - jeg er allerede her, og jeg erobrer dit land."

Sankt Alexander, han var endnu ikke 20 år gammel, bad i lang tid i Sankt Sophias Kirke, Guds visdom. Og da han huskede Davids salme, sagde han: "Dommer, Herre, dem, der fornærmer mig og forbyder dem, der kæmper med mig, tag dit våben og skjold, stå for at hjælpe mig." Ærkebiskop Spiridon velsignede den hellige prins og hans hær til kamp. Efter at have forladt kirken styrket den hellige Alexander truppen med ordene fyldt med tro: "Gud er ikke i styrke, men i retfærdighed. Nogle med arme, andre på heste, men vi vil påkalde vor Herre vor Guds navn! De vaklede og faldt, men vi rejste os og stod fast. var ". Med et lille følge, der havde tillid til den hellige treenighed, skyndte prinsen sig til fjenderne - der var ikke tid til at vente på hjælp fra sin far, som endnu ikke vidste om fjendens angreb.

Men der var et vidunderligt tegn: Krigeren Pelguy, der stod i søpatruljen, i den hellige dåb Philip, så ved daggry den 15. juli en båd sejle på havet, og på den var de hellige martyrer Boris og Gleb, i rødbrun klæder. Og Boris sagde: "Broder Gleb, led os til at ro, så lad os hjælpe vores slægtning Alexander." Da Pelguy rapporterede visionen til prinsen, der var ankommet, befalede Sankt Alexander af fromhed ikke at fortælle nogen om miraklet, og han opmuntrede selv tappert en hær mod svenskerne med bøn. "Og der var en stor slagtning med latinerne, og han dræbte dem utallige, og lederen satte selv et segl på ansigtet med sit skarpe spyd." Guds engel hjalp usynligt den ortodokse hær: da morgenen kom, på den anden bred af Izhora -floden, hvor soldaterne fra Sankt Alexander ikke kunne passere, blev der fundet mange dræbte fjender. For denne sejr på Neva -floden, vandt den 15. juli 1240, kaldte folket Saint Alexander Nevsky.

De tyske riddere forblev en farlig fjende. I 1241, med en lynmarsch, returnerede Sankt Alexander den gamle russiske fæstning Koporye og bortviste ridderne. Men i 1242 lykkedes det tyskerne at erobre Pskov. Fjenderne pralede af at "underlægge hele det slaviske folk". Sankt Alexander, der tog ud på en vinterkampagne, befriede Pskov, dette gamle treenighedshus, og i foråret 1242 gav han en afgørende kamp til Den Teutoniske Orden. På isen ved Peipsisøen den 5. april 1242 mødtes begge tropper. Den hellige Alexander løftede sine hænder til himlen og bad: "Døm mig, Gud, og døm mit skænderi med det storsprogede folk og hjælp mig, o Gud, som Moses i gammel tid, mod Amalek og min oldefar, Yaroslav den Klog mod den forbandede Svyatopolk. " Gennem hans bøn, Guds hjælp og våbenudførelse, blev korsfarerne fuldstændig besejret. Der var en frygtelig skråstreg, sådan en revne hørtes fra de spydende og sværd, der knækkede, at det virkede som om den frosne sø havde bevæget sig, og der var ingen is synlig, for den var dækket af blod. De flygtende fjender blev jaget og pisket af soldaterne fra Aleksandrovs, "som om de skyndte sig gennem luften, og der var ingen steder fjenden kunne flygte." Et væld af fanger førte derefter efter den hellige prins, og de skammer sig.

Samtidige forstod klart den verdensomspændende historiske betydning af slaget på isen: Sankt Alexanders navn blev berømt i hele Det Hellige Rusland, "i alle lande, til det egyptiske hav og til Ararat -bjergene, på begge sider af Varangianhavet og til det store Rom. "

De vestlige grænser for det russiske land var pålideligt indhegnet, det var på tide at beskytte Rusland mod øst. I 1242 forlod Sankt Alexander Nevsky med sin far, Yaroslav, til Horde. Metropolitan Kirill velsignede dem for en ny besværlig tjeneste: det var nødvendigt at gøre tatarerne fra fjender og røvere til respektfulde allierede; de ​​havde brug for "en sødmodighed hos en due og en slanges visdom."

Herren kronede den hellige mission for forsvarerne for det russiske land med succes, men det tog år med arbejde og ofre. Prins Yaroslav gav sit liv for dette. Efter at have indgået en alliance med Khan Batu, måtte han imidlertid i 1246 rejse til det fjerne Mongoliet, til hovedstaden i hele det nomadiske imperium. Batus stilling var vanskelig, han søgte støtte fra de russiske prinser og ønskede at løsrive sig med sin Golden Horde fra det fjerne Mongoliet. Og der havde de til gengæld ikke tillid til hverken Batu eller russerne. Prins Yaroslav blev forgiftet. Han døde i smerte, efter at have overlevet den hellige martyr Michael af Chernigov i kun 10 dage, som han næsten var blevet slægtning med. Alliancen, som hans far testamenterede med Golden Horde - dengang nødvendig for at forhindre et nyt nederlag i Rusland - fortsatte med at styrke Sankt Alexander Nevskij. Søn af Batu, der konverterede til kristendommen, Sartak, der havde ansvaret for russiske anliggender i Horden, bliver hans ven og bror. Sankt Alexander lovede sin støtte og gjorde det muligt for Batu at marchere mod Mongoliet for at blive hovedstyrken i hele den store steppe og hæve lederen af ​​de kristne tatarer, Khan Mongke, til tronen i Mongoliet (de fleste kristne Tatarer bekendte nestorianisme).

Ikke alle russiske prinser besad Sankt Alexander Nevskijs sagacitet. Mange i kampen mod det tatariske åg håbede på hjælp fra Europa. Forhandlinger med paven blev ført af den hellige Michael af Chernigov, prins Daniel af Galitsky, bror til Sankt Alexander, Andrew. Men Sankt Alexander kendte godt Konstantinopels skæbne, som blev fanget og ødelagt i 1204 af korsfarerne. Og hans egen erfaring lærte ham ikke at stole på Vesten. Daniel Galitsky betalte for en alliance med paven, som ikke gav ham noget, med forræderi mod ortodoksi - forening med Rom. Sankt Alexander ønskede ikke denne indfødte kirke. Da paveens ambassadører i 1248 kom for at forføre ham, skrev han som svar om russernes trofasthed mod Kristi Kirke og de syv økumeniske råds tro: "Vi ved alt dette er godt, men læren fra dig er ikke acceptable. " Katolicismen var uacceptabel for den russiske kirke, forening betød en afvisning af ortodoksi, en afvisning af kilden til åndeligt liv, en afvisning af den historiske fremtid bestemt af Gud og undergang af os selv til åndelig død. I 1252 gjorde mange russiske byer oprør mod det tatariske åg og støttede Andrei Yaroslavich. Situationen var meget farlig. Selve eksistensen af ​​Rusland var truet igen. Sankt Alexander måtte gå til Horde igen for at afværge den straffe invasion af tatarerne fra de russiske lande. Besejret flygtede Andrei til Sverige for at søge hjælp hos selv de røvere, som hans storebror havde smadret på Neva ved hjælp af Gud. Sankt Alexander blev den enevældige storhertug af alle Rus: Vladimir, Kiev og Novgorod. Et stort ansvar for Gud og historien faldt på hans skuldre. I 1253 frastødte han et nyt tysk raid på Pskov, i 1254 indgik han en aftale om fredelige grænser med Norge, i 1256 tog han på kampagne til det finske land. Kronikeren kaldte det "en mørk kampagne", den russiske hær marcherede gennem polarnatten, "gik gennem ufremkommelige steder, som for ikke at se hverken dag eller nat." Sankt Alexander bar lyset fra evangeliets prædiken og ortodokse kultur ind i hedenskhedens mørke. Hele Pomorie blev oplyst og mestret af russerne.

I 1256 døde Khan Batu, og snart blev hans søn Sartak, bror til Alexander Nevsky, forgiftet. Den hellige prins tog for tredje gang til Sarai for at bekræfte de fredelige forhold mellem Rusland og Horden med den nye Khan Berke. Selvom Batus efterfølger konverterede til islam, havde han brug for en alliance med det ortodokse Rusland. I 1261 blev der gennem indsatsen fra Sankt Alexander og Metropolitan Kirill oprettet et bispedømme i den russisk -ortodokse kirke i Sarai, hovedstaden i Golden Horde.

Tiden for den store kristendom i det hedenske øst er kommet, i dette var Ruslands historiske kald, profetisk gættet af Sankt Alexander Nevskij. Den hellige prins brugte enhver lejlighed til at hæve sit fædreland og lette dets lod om korset. I 1262 blev hans tyrkiske hyldestsamlere og krigerekrutterere, Baskaks, dræbt i mange byer efter hans ordre. De ventede på tatarisk hævn. Men den store forsvarer for folket gik igen til Horde og dirigerede klogt begivenheder i en helt anden retning: med henvisning til russernes opstand stoppede Khan Berke med at sende hyldest til Mongoliet og udråbte Golden Horde til en uafhængig stat og derved gjorde det til en barriere mod Rusland fra øst. I denne store forening af russiske og tatariske lande og befolkninger modnet den fremtidige multinationale russiske stat og blev stærkere, hvilket efterfølgende omfattede næsten hele arven fra Djengis Khan til Stillehavets kyster inden for den russiske kirkes grænser.

Denne diplomatiske rejse med St. Alexander Nevsky til Sarai var den fjerde og sidste. Ruslands fremtid blev reddet, dens pligt overfor Gud blev opfyldt. Men alle dedikerede deres styrke, livet var afsat til at tjene den russiske kirke. På vejen tilbage fra Horden blev Sankt Alexander dødssyg. Inden han nåede Vladimir, i Gorodets, i et kloster, opgav den asketiske prins sin ånd til Herren den 14. november 1263 og fuldførte sin besværlige livsbane ved at acceptere det hellige klosterskema med navnet Alexy.

Metropolitan Kirill, åndelig far og ledsager i ministeriet for den hellige prins, sagde i sin begravelse: "Ved, mine børn, at solen i landet Suzdal allerede er gået ned. Der vil ikke længere være sådan en prins på russeren jord." Hans hellige legeme blev båret til Vladimir, rejsen varede ni dage, og kroppen forblev uforgængelig. Den 23. november, da han blev begravet i Rozhdestvensky -klosteret i Vladimir, afslørede Gud "et mirakel og værdigt at huske". Da liget af Sankt Alexander blev lagt i helligdommen, ville forvalteren Sevastian og Metropolitan Kirill rive hånden ud for at lægge et åndeligt brev fra sig. Den hellige prins, som om han levede, rakte selv hånden ud og tog brevet fra storbyens hænder. "Og terror greb dem, og de trak sig næppe tilbage fra hans grav. Hvem ville ikke blive overrasket, hvis han var død, og liget blev bragt langt væk om vinteren." Sådan herliggjorde Gud sin helgen - den hellige krigerprins Alexander Nevsky. Den generelle kirkeforherligelse af Sankt Alexander Nevskij fandt sted under Metropolitan Macarius ved Moskva -katedralen i 1547. Kanonen til helgenen blev udarbejdet på samme tid af Vladimir -munken Michael.

Alexander Nevskijs liv kendes i flere udgaver. Den originale udgave blev skrevet i årene 1282-1283 i Vladimir Rozhdestvensky-klosteret, som var centrum for den hellige prinses ærbødighed (der er nu et monument for ham). Det har overlevet som en del af Laurentian og Pskov Second Chronicles. Den anden udgave var inkluderet i Novgorod First Chronicle. Resten af ​​udgaverne tilhører det 16. og 17. århundrede: Vladimir-udgaven (1547-1552), som var inkluderet i Great Menaion-Chetiya of Metropolitan Macarius; Pskov-udgave, udarbejdet af Vasily Pskovite (senere Varlaam, Metropolitan i Rostov) mellem 1550 og 1552, udgave af Degrees Book (1560-1563) osv.

Lektion nummer 2.

Denne lektion begynder elevernes bekendtskab med de berømte mennesker i Rusland, som den russisk -ortodokse kirke kanoniserede og kaldte dem helgener. Disse er Alexander Nevsky og Sergiy Radonezhsky.

Om udbredelsen af ​​lærebogen “Ruslands hellige land. Alexander Nevskiy " reproduktioner af malerier af russiske kunstnere - M. Nesterov "Prince Alexander Nevsky" og P. Korin "Alexander Nevsky" (fragment af et triptykon) er placeret. 43

Du kan finde ud af, hvad de ved om den berømte russiske kommandant Alexander Nevsky.

Information til læreren.

Prins Alexander Nevskij (1220-1263) blev født i byen Pereyaslavl-Zalessky. Hans far er prins Yaroslav Vsevolodovich, oldebarn efter Vladimir Monomakh. Alexander tilbragte sine unge- og ungdomsår i Novgorod. I en alder af tyve vandt prins Alexander en sejr på Neva over en stærk fjende - svenskerne, som folket kaldte prins Alexander Nevsky for. To år senere, i 1242, fandt det berømte isslag sted på isen ved Peipsisøen, hvor Alexander Nevskijs hær besejrede de tyske ridderkorsfarere. I 20 år gik prinsen, der stræbte efter at genoplive Ruslands tidligere herlighed, for at bøje sig for Golden Horde -khanerne og gav dem en årlig hyldest. Efter sin fars død blev Alexander storhertug af Vladimir. I 1263, efter endnu en tur til Horde, blev prinsen alvorligt syg og døde hurtigt. Folk sagde, at han var forgiftet. Kommandanten blev begravet i Vladimir. I 1710 blev Peter Nevis 'uforgængelige relikvier transporteret til Skt. Petersborg og begravet i Alexander Nevsky Lavra ved dekret af Peter I. 6. december - dagen for tilbedelse af den hellige salige prins Alexander Nevskij.

Det russiske folk værner om Alexander Nevskijs minde. Mange templer er opkaldt efter storhertugen. Peter I etablerede Alexander Nevskijs orden. Under den store patriotiske krig mod de nazistiske angribere (1941–1945) blev Alexander Nevskijs orden igen en kamppris. Billedet af Alexander Nevskij er fanget i forskellige kunstværker - musik, maleri, skulptur, biograf.

Bed børnene om at sammenligne billedet af Alexander Nevsky, fanget i malerier af russiske kunstnere. Altertavlen af ​​M. Nesterov, installeret i Frelserens Kirke om spildt blod i Sankt Petersborg, skildrer prinsen, der bad foran ikonet for Guds Moder. Militær rustning - skjold og sværd - ligger ved hans fødder. I prinsens dække - fred og ydmyghed. En gylden glorie over dit hoved er et tegn på hellighed. Hvad beder prinsen om for Guds Moder?

På maleriet af P. Korin, som kunstneren begyndte at male under den store patriotiske krig, ser børn et andet billede af prinsen. Høvdingens figur indtager næsten hele lærredets plan og tårner sig over Volkhovs vand, Novgorod St. Sophia -katedralen og de omkringliggende afstande. Prinsen står overfor publikum med hånden på sværdets kniv. Hans rustning kaster en kold blå. Et vredt blik rettes i det fjerne, som om han ser en andens hær, der turde komme ind i deres hjemland. Over prinsens hoved er et militært banner med billedet af Frelseren - det lyse øje. I hele prinsens udseende udtrykkes fast beslutsomhed og tillid til hans styrke, i den russiske hærs sejr. "Den, der kommer ind i os med et sværd, dør ved sværdet!" - dette er ideen med billedet.

Opfattelsen af ​​maleriske billeder af børn vil blive styrket, når de lytter til to fragmenter fra S. Prokofievs kantate "Alexander Nevsky": "Sange om Alexander Nevsky" (nr. 2) og omkvædet "Stå op, russisk folk" (nr. 4). Vi anbefaler forskellige muligheder for den metodiske løsning af dette fragment af lektionen. Lær først hovedmelodierne fra disse dele af kantaten, og lyt derefter til dem. Når de synger, husker børn ikke kun disse melodier bedre, men lærer også deres karakteristiske træk.

"Alexander Nevskijs sang" fortæller om prinsens sejr i kampen med svenskerne på Neva. Når man synger, i en folkesangs ånd, skal hovedmelodien lyde behersket og uhørt i et barns præstation. Den originale melodi minder om episk melodi derfor skal du stræbe efter dens ultimative melodiøsitet. Det er nødvendigt at henlede elevernes opmærksomhed på, hvordan karakteren af ​​musikken i "Sang" ændrer sig, hvor det handler om slaget ("Wow, hvordan vi kæmpede, hvordan vi blev skåret!").

Koret "Stå op, russisk folk" har to melodier: Den første er bygget på intonationer af en viljestærk, påkaldende karakter med udtryksfuld accentuering af logiske belastninger i teksten. Fremførelsen af ​​denne melodi kræver aktiv vejrtrækning, energisk, men uforceret lyd af børns stemmer. Korets andet tema er lyrisk. Korets kvindelige stemmer begynder at synge det. Det lyder som en udtrukket folkesang. Når man udfører det med børn, bør man stræbe efter at formidle dets sangkarakter.

Den anden mulighed for at konstruere denne del af lektionen er som følger. Begynd at lytte til koret "Stå op, russiske folk" med en introduktion, hvor børn helt sikkert vil høre lyde alarmklokke... Lad dem vælge en af ​​de indlærte melodier, der matcher introen. Kontrasten mellem de to melodier, som S. Prokofiev bruger i dette fragment af kantaten, vil føre eleverne til definitionen trepartkorformer(det første tema gentages i begyndelsen og i slutningen, det andet tema lyder i den midterste del). Eleverne vil gentagne gange støde på temaet klokker på siderne i musikbøgerne i folkeskolen i værkerne af M. Glinka, M. Mussorgsky, P. Tchaikovsky, S. Rachmaninoff og andre.

Lektion nummer 3.

Denne lektion er dedikeret til bekendtskab af børn med helgenen i det russiske land - Sergius af Radonezh. Børnene læste sammen med læreren en novelle om barndommen af ​​drengen Batholomew. Billeder af M. Nesterov "Vision til Bartholomæus unge" og "Sergius of Radonezhs ungdom" (fragment af et triptykon) og lærerens historie om denne mands liv vil hjælpe børn med at forstå, hvilke karaktertræk, gerninger, tanker der gjorde ham til en af ​​de mest ærede russiske helgener.

Information til læreren.

Af det russiske hellige land, pastor Fader Sergius af Radonezh (1314 -1392). "Dette billede stiger i bulk fra ingenting, ligesom solen over horisonten og belyser vores historie." 44 Disse ord tilhører billedhuggeren V. Klykov, forfatteren af ​​det moderne monument over Sergius af Radonezh, opført i Radonezh, nær Moskva. Bartholomew blev født i familien til en Rostov -boyar. Som dreng mødte han en munk, der forudsagde en stor fremtid for ham.

Ødelagt af invasionen af ​​de tatariske horder flyttede Bartholomews familie til Radonezh nær Moskva. Efter sine forældres død bosatte den unge mand sig i ørkenen, i skovområdet Makovets. Han fældede fyrretræer, udbrændte jordstænglerne, rensede fældningen for at sætte en trækirke i den hellige treenighed og en celle ved siden af ​​den. 23 kom Bartholomæus til det nærmeste kloster og bad om tonsur. I klostret hed han Sergius.

Folk hørte om Sergius 'flid og dyder og begyndte at slå sig ned ved siden af ​​ham. Således begyndte treenighedsklosteret at vokse i Radonezh gennem munkenes og Sergius 'arbejde. ”I halvtreds år har Saint Sergius udført sit stille arbejde i Radonezh -ørkenen; i et halvt århundrede trak folk, der kom til ham ... trøst og opmuntring fra hans ørken og vendte tilbage til deres cirkel og delte det med andre dråbevis «- skrev den russiske historiker fra 1800-tallet om Sergius og befolkningen i hans tid. I. Klyuchevsky.

I sommeren 1380 førte Horde Khan Mamai sine talrige tropper til Rusland. Moskva -prinsen Dmitry Ioannovich (Donskoy) gik før det store slag for at bøje sig for munken Sergius. Sergius velsignede Dmitry og hans hær for slaget og forudsagde sejr, men advarede om, at der ville blive betalt en stor pris for det. Sammen med de fyrstelige krigere kom to munke fra klosteret frem - heltene Peresvet og Oslyabya. Slaget ved Kulikovo kostede 200 tusinde soldater livet. Efter sejren på Kulikovo -feltet begyndte det russiske land at genoplive.

Op til 40 klostre blev grundlagt af Sankt Sergius 'disciple. Til ros for sin lærer, Sergius af Radonezh, blev det berømte ikon "Trinity" malet af ikonmaleren Andrei Rublev.

I den majestætiske treenighedskatedral, i en sølvkiste, hviler det hellige russiske land - munken Sergius af Radonezh. Og i dag er vi, mennesker i det XXI århundrede, "Sergius lærer det enkleste: sandhed, ærlighed, maskulinitet, arbejde, ærbødighed og tro." 45

Inden du begynder at øve med børnene "Folkesang om Sergius af Radonezh", lad dem omhyggeligt læse sangens poetiske tekst, som tilbydes på siderne i Lærebogen (s. 45) og i arbejdsbogen (s. 38). Bed derefter børnene om at tænke over, hvilken slags melodi de kunne skrive baseret på disse vers. Sikkert vil fyrene bemærke den usammenhængende sammensætning af verset og melodien, melodiøsiteten, den stille dynamik, der svarer til den urolige historie. Derefter kan du spille melodien "Chants" for børnene og invitere dem til at lære det som en enkel melodi uden ord. Melodien har et lille område, gentagelser og derfor let at huske. Musiknotation hjælper med at sikre sig enkelheden. intonationer og rytmer. At lære "Chants" gøres bedst uden ledsagelse ( -en cappella) som en folkesang.

Efter at have lært "Chants of St. Sergius of Radonezh", kan du invitere børnene til at lytte til chanten fra Optina Hermitage "Oh, the Most Glorious Miracle", som udføres af koret i Treenigheds-Sergius Lavra (under i retning af fader Matthew). Lad fyrene selv bestemme: hvordan lyder musikken? hvilke følelser har lytterne under påvirkning af denne musik? hvem udfører dette stykke? er det moderne eller tidlig musik? Hvor kan du høre dette værk - ved en koncert, i et tempel, i et tv -show?

Inviter børnene med hjælp fra voksne - slægtninge og venner til at finde et ikon, der viser St. Sergius af Radonezh, læse historier om hans liv og bringe dem til lektionen. 46

Lektion nummer 4.

I denne lektion bliver eleverne bekendt med genren bøn på eksemplet med skuespillerne fra "Børnealbum" af P. Tchaikovsky - "Morgenbøn" og "I kirken". Om udbredelsen af ​​lærebogen "Bøn" skoleelever vil se et portræt af komponisten, fragmenter af den musikalske notation af to skuespil, en tegning af kunstneren og et billede af indretningen af ​​en ortodoks kirke. Udbredelsen åbner med I. Nikitins quatrain "Bed, barn ...".

I midten af ​​lektionen er en intonations-figurativ analyse af Tsjajkovskijs skuespil. Du kan minde fyrene om, at de allerede er bekendt med stykkerne fra børnealbummet. Her er det passende at spille eller synge melodierne fra "Wooden Soldiers March", "Waltz", "Sweet Dreams", "Kamarinskaya" eller andre skuespil, der blev husket og elsket af børn, samt husket det faktum, at i sit album fortæller komponisten med musik om, hvordan den lille mands dag går fra morgen til aften.

Inden han vender sig til opfattelsen af ​​stykket "Morgenbøn", fortæller læreren til andenklasserne, at Pyotr Ilya Tchaikovsky var en dybt religiøs person, kendte kirkemusik godt og komponerede stykker til optræden i kirken.

Hvordan begynder en troendes dag? Sandsynligvis vil børnene selv finde svaret på dette spørgsmål - med bøn. Derfor er det ikke tilfældigt, at det første stykke af cyklussen er "Morgenbøn". 47 Som tidligere nævnt kan du bruge to metodiske teknikker før opfattelsen af ​​musikalske kompositioner: 1) rette elevernes opmærksomhed på opfattelsen af ​​musik med et ledende spørgsmål; 2) inviter dig til at lytte omhyggeligt til musikken og derefter udtrykke dit indtryk af den.

Efter at have lyttet til Morning Prayer, læg mærke til hvordan musikken lød. Musiknotation kan hjælpe med at bestemme værkets karakter og stemning (s. 46). Den lette, rolige, fredfyldte sindstilstand for den person, der beder, formidles af musik. Læreren kan kun isolere sig fra det musikalske stof i dette værk melodi. Det er i melodien, at hovedtrækkene i musikken er koncentreret - melodiøsitet, bred vejrtrækning, stopper ved de vedvarende lyde for enden af ​​sætninger, som giver musikken fred og ro. Vær opmærksom på gentagelser hovedemnet. Prøv at finde det lyseste øjeblik i udviklingen af ​​musik sammen med børn - klimaks(den kan markeres med en udtryksfuld håndbevægelse, der viser melodiens tonehøjde). I det sidste afsnit af stykket kan du henlede børns opmærksomhed på den gentagne lyd i lavt register... Hvad skildrer han? Børn hører normalt lyden af ​​en kirkeklokke. Du kan skrive på en tavle en plan for at udvikle dynamikken i dette stykke: stille og roligt - stigende - højlydt - fading væk - stille og roligt. Musikkens morgenfarve er forbundet med komponistens brug af større skala.

Du kan invitere børnene til at tænke over, hvad barnet beder om om morgenen, og derefter læse teksten til morgenbønnen:

“Vladyka elsker mennesket! Når jeg vågner op fra søvn, skynder jeg mig til dig og prøver at gøre dine gerninger med din barmhjertighed og bede til dig, hjælpe mig i enhver sag, redde mig fra jordisk ulykke og fra djævelens hjælp til det onde, redde mig og føre mig ind i din evige Kongerige. Da du er min skaber, vogter og giver af alt godt, herliggør jeg i dig og alt mit håb og dig nu og altid og for evigt. Virkelig sådan. "

Lad andenklasserne ved hjælp af metoden "identitet og kontrast" sammenligne lyden af ​​Morning Prayer med det stykke, der afslutter børnealbumet, i kirken. 48 Fyrene bemærker, at dette spil lyder strengt, behersket, stramt. Det ligner lyden af ​​et kirkekor. I den musikalske notation af begge stykker kan man se akkorder(samtidig lyding af flere lyde), som giver musikken en lighed med lyden af ​​et kor.

Stykket "I Kirken", takket være mindre skala, lyder dæmpet, musikens følelsesmæssige struktur er tilbageholdt. Du kan sammenligne afslutningerne på to stykker af Tchaikovsky: i begge klaverer efterligner det lyden af ​​en klokke. Lad fyre selv bestemme, i hvilket register de lyde, der skildrer klokkeringelyd ( i lavt register). Hvis "Morgenbøn" sluttede med et lys, som om den opløser lyd, så "sænker" I Kirken "melodien langsomt fra det øverste register til det nederste.

Sammenligning af to stykker af P. Tchaikovsky gør det muligt for børn at blive overbevist om, at arten af ​​musikkens lyd bestemmer "handlingens scene" - den første lyder i børneværelset, den anden - i kirken.

Her er teksten til "Aftenbønnen":

”Herre, vor Gud, alt, hvad jeg har syndet i dag i ord, handling og tanke, du som en god og kærlig mand, tilgiv mig, giv mig en fredelig og rolig søvn, send mig din skytsengel, som med sin styrke ville dæk og red mig fra alt ondt. Da du er bevareren af ​​vores sjæl og legeme, og vi bringer ære til dig: Faderen og Sønnen og Helligånden, nu og altid og for altid. Virkelig sådan. " 49

I denne lektion kan du fortsætte med at lære "Folkesangen af ​​Sergius af Radonezh", huske julesangene fra 1. klasse -programmet, som i deres følelsesmæssige struktur er i overensstemmelse med Tchaikovskys skuespil: "Hyrdinder skynder sig til Bethlehem" (børns folkesang), "Vuggevise" (polsk folkesang), "Kristi fødsel" (julesang) osv. 50

Udførelse af opgaver i projektmappen om spredningen "Hellige russiske lande" vil hjælpe børn med at konsolidere de musikalske ideer om hellig musiks rolle i en moderne persons liv, modtaget i lektionerne i andet kvartal.

I den sidste fase af lektionen kan du vende dig til en samtale om religiøse traditioner, der finder sted i familier til andenklasser, om kirkekunstværker, som børn kender (arkitektoniske bygninger, ikoner, musik), om bøger, der fortæller om ortodokse helligdage, folkeskikke, om indtryk af børn, der deltager i gudstjenester mv. Du kan spørge børnene om, hvilke ikoner de så, hvem der er afbildet på dem, hvordan billedet på ikonerne adskiller sig fra billederne af malerierne. Læreren skal forberede sig på forhånd til denne vanskelige samtale, så den ikke kun reagerer på moralske og etiske spørgsmål, men også på genren af ​​en kunstlektion.

Lektion nummer 5.

I denne lektion genbesøger eleverne temaet for kirkeferier. I 1. klasse har børnets første bekendtskab med højtiden for Kristi fødsel allerede fundet sted. Dette er en af ​​de mest betydningsfulde helligdage for kristne, der falder den 7. januar (25. december, gammel stil). Du kan huske legenden om Jesu Kristi fødsel med børn.

Information til læreren.

„For to tusinde år siden stod en blå, vinternat over højlandet i det gamle Judæa. Folk gik i stilhed ad smalle, stejle stier om natten. Romernes erobrere styrede Judæa, de beordrede hver indbygger til at komme til byen, hvor hans forfædre boede - så det ville være mere bekvemt for romerne at tælle og omskrive de mennesker, de havde fanget ... Den gråskæggede tømrer Joseph gik fra byen Nazareth til byen Betlehem. Den mørke øjne Jomfru gik med Joseph ... Snart skulle hun have et barn. Navnet på den mørke øjne Jomfru er Maria. Sidste forår ... viste ærkeenglen Gabriel, Herrens sendebud og budbringer, sig for Maria. Han forudsagde hende fødslen af ​​en søn, hvis navn er Jesus. "Han vil være stor og blive kaldt den Højestes Søn" / Lukasevangeliet 1, 30-32 /

… Alle husene i Betlehem, alle kroerne var fyldt med mennesker - og ingen steder var der et sted for tømreren og jomfruen. En dyb cave-nativity scene beskyttede dem. Normalt drev hyrder besætninger ind i denne hule om natten. En vinternat blev Frelseren født under hulebuerne ... Hyrder sad omkring ilden og svøbte sig i grov filt og varmede deres hænder ved ilden den nat ... En Herrens engel faldt ned til dem fra vinterhimlen og meddelte stor glæde for alle mennesker: nu er Frelseren født, som er Kristus Herren. Pludselig dukkede der op med Englen en stor himmelhær, der priste Gud og råbte: "Ære være Gud i det højeste, og fred på jorden, god vilje hos mennesker!" / Evangelium ifølge Lukas. 2, 10-14 /

Hyrderne skyndte sig til hulen, trådte ind i en mængde, frøs på tærsklen: i den grå stenkrybbe, på halm, i hvide ligklæder - som en klar flamme - skinnede babyen. Hyrderne tog huerne af og bøjede sig for Frelseren og Guds Moder. En gylden, klar flerfløjet stjerne steg op til himlen på tidspunktet for Kristi fødsel, skinnede over hele verden. Den samme nat blev menneskehedens historie delt i to. Fra budskabsstjernens opståen, fra Kristi fødsel tæller vi århundrederne. " 51

På tegningerne til lærebogen vil børn se julehistorier: Jesus Kristus baby i fødselsscenen (hulen) oplyst af lyset fra Betlehemstjernen, engle der basunerer nyheden om Kristi fødsel, lys, legetøj, børn rundt træet.

I denne lektion kan du begynde at lære julesange som Good Evening, Christmas Miracle (slaviske folkesange) og moderne julesang (tekst og musik af P. Sinyavsky). Det er ønskeligt, at når man lærer disse sange, ud over kunstneriske opgaver - lydens udtryksfulde og følelsesmæssige, tekniske opgaver - at introducere børn til sang uden akkompagnement (a cappella) - løses. Dette vil give mulighed for at udvikle evnerne til at synge i kor, cantilena og danne høreskarphed.

I denne lektion kan du igen vende dig til plottet og billederne af P. Tchaikovskys juleballet-eventyr "Nøddeknækkeren", som børnene stiftede bekendtskab med i første klasse. Som en påmindelse kan eleverne fungere som ledere symfoniorkester (fragment "Pas de deux"), kommer med en plastik etude til musikken i "Waltz of Snowflakes", for at marchere til musikken fra "March".

Lektioner №№ 6-7.

De sidste lektioner i første halvdel af klasse 2 løser to problemer.

For det første systematiserer de musikalske indtryk af børn, som de modtog i musikundervisning, når de studerede sådanne dele af lærebogen som "Rusland er mit hjemland", "En dag fuld af begivenheder", "Sang om Rusland - hvad skal man stræbe efter i kirken. " Samtidig bestemmer læreren graden af ​​børns følelsesmæssige respons på musik, interesse for musikundervisning, graden af ​​at mestre de grundlæggende love inden for musikalsk kunst ( genrer, musiksprog, udviklingsmetoder, musikalske former), udviklingsniveauet for musikalske og praktiske færdigheder. Du kan tilbyde eleverne en test, som læreren selv vil lave, svarende til den test, der blev foreslået i lektionsudvikling. Grade 1 "om emnet" Musik ". 52

For det andet kan du i disse lektioner stimulere børn til at aktivere færdighederne ved at spille musik, kreativ aktivitet, som er nødvendige for aktiv deltagelse i skolens nytårsferie. Til dette er det nødvendigt omhyggeligt at overveje lektionens indhold, dets drama, udvælgelsen af ​​musikmateriale, kommunikationstyperne mellem elever og musik.

Selvfølgelig er dette arbejde en uundværlig betingelse for at organisere en lektion spillet... På en legende måde kan du forberede børn på spændende musikkonkurrencer - sangere, "komponister", dansere, dirigenter, "musikkendere" osv. Under lektionen kan læreren organisere en kollektiv og gruppefremførelse af velkendte værker - sang, spille de enkleste musikinstrumenter i ensemblet, udspille folkesange eller eventyr (som børn komponerer enkle melodier af hovedpersonerne og vælger musikalsk akkompagnement ved hjælp af en lærer). 53 Disse former for børns deltagelse i musikalske, musikalske sceneaktiviteter kan lærere bruge, når de udvikler et manuskript til nytårsferien.

Anden klasse.

Eksempel på lektionsplaner.

Tredje kvartal (11 timer)

Introduktion.

I tredje kvartal mestrer eleverne sådanne sektioner af det pædagogisk-metodiske sæt "Musik" for klasse 2 som "Brænd, brænd tydeligt, så det ikke går ud!", "I musikteatret", "I koncertsalen ".

Kapitel "Brænd, brænd klart, så det ikke går ud!" forbundet med studiet af russisk musikalsk folklore. Folklore præsenteres som en synkretisk kunstform, som er forbundet med liv, hverdag, folkelige traditioner. Sangens genrer og instrumental folkemusik, det russiske folks ferier betragtes i en bred livssammenhæng i tæt forbindelse med det russiske folks historie, natur og liv. Udviklingen af ​​eksempler på musikalsk folklore såvel som folklore fra andre mennesker i verden omfatter forskellige former for dens udførelsesform: sang, instrumental musikskabelse, bevægelse til musik og brug af danseelementer, efterligning af livsmiljøet, dekorativt design af lyttet og fremført musik (kostumeelementer, ornament osv. osv.), dramatisering, "udspilning" sange, deltagelse i folkespil. En af opgaverne med at studere folkloreafsnittet i Lærebog og arbejdsbog er mestring genrer af russisk folkesang.

Elevernes vigtigste vokale og korlige færdigheder og evner er forbundet med dannelsen af ​​cantilena, bred vejrtrækning, naturlig måde at lyde stemmer. Sangfolklore gør det muligt gradvist at indarbejde todelte elementer i praktik af korsang og ensemblesang. Når man synger folklore, bør man undgå den tvungne lyd af elevernes stemmer, omhyggeligt bruge traditionerne i fædrelandet, regionen til at vælge måden, hvorpå børnekoret skal lyde.

Improvisation- den vigtigste kvalitet i folklore -eksistensen - bør efterlade et aftryk på processen med at lære en sang (synge fra lærerens "stemme", synge uledsaget, "udspille" sangen osv.). Det er folklore, der gør det muligt at inkludere improvisation i uddannelsesprocessen - tale, vokal, plastik.

Instrumentel musikfremstilling folkemelodier og melodier beriger barnets idé om kunstnernes rolle og sted for at bevare den musikalske arv.

Forståelsen af ​​folkemusikalkulturen i folkeskolen går i to retninger: for det første er det studiet af autentiske og stiliserede eksempler på folklore; for det andet er det et bekendtskab med komponisternes musikværker, hvor folkloreoprindelsen er tydeligt udtrykt eller autentisk folkemusik melodier bruges.

Studie sektion "I musikteatret" involverer undersøgelse af træk ved store musikalske former. I 2. klasse er det opera og ballet. En af opgaverne i dette år med at studere musik er at interessere børn for disse genrer, lære dem at dybt opfatte musik af den mest varierede kompleksitet, at forstå musikalsk drama baseret på principperne for musikalsk og symfonisk udvikling, hvilket bidrager til dannelsen af musikalsk tænkning hos skolebørn allerede i folkeskolen. De enkleste musikgenrer hjælper med at komme ind i opera og ballet - sang, dans og march der konstant ledsager en persons liv.

Studie sektion "I koncertsalen" involverer samspillet mellem tre typer musikalsk aktivitet - komposition ( komponist) - udførelse ( bobestyrer) - opfattelse ( lytter). Atmosfæren ved opfattelse og udførelse af musik i lektionen skal være tæt på atmosfæren i et koncertsal. Rollespil "Ved en koncert", "Besøg hos en komponist", "Vi er kunstnere", "Komponer en sang" udvikler børns opmærksomhed på det særlige ved at deltage i en koncert - festligt tøj, lære dets plakat og program at kende, lytte til musik i stilhed og udtrykker deres positive indstilling til de værker, de kan lide og deres kunstnere (bifald) osv. Eleverne stifter bekendtskab med forskellige musikalske genrer(instrumentalt stykke, symfonisk fortælling, suite, ouverture, symfoni osv.), de lærer at være performere - de synger, spiller de enkleste musikinstrumenter, udfører plastiske improvisationer, dirigerer. Udførelse af musik giver børn mulighed for mere eftertænksomt og følelsesmæssigt at forstå det musikalske sprog, forskellige komponistes stilarter, at inkludere musik i fritidsaktiviteter i fritidssfæren.

lektioner: Den 3 lektie det er tilrådeligt at overveje først uddannelsesmæssige spørgsmål. ... dine ansigter inviteres til at lytte musik, at handle i en film, at se ...

Kommunal budgetuddannelsesinstitution Verhnespasskaya gymnasium i Rasskazovsky -distriktet

Nizhnespassky gren

Klassetid for elever på 3-4 klasser
om emnet:

"Alexander Nevski
og
Sergius af Radonezh -
skytshelgener i det russiske land "

Samlet af:
Philosof Lyudmila Vasilievna,
folkeskolelærer
erhvervserfaring -32 år
første kategori
8(47531)68153

c. Nizhnespasskoe

2014
"At lede moralsk uddannelse betyder at skabe den moralske tone i skolelivet, som kommer til udtryk i, at hver elev bekymrer sig om nogen, bekymrer sig om nogen og bekymrer sig om nogen, giver sit hjerte til nogen."
V. A. Sukhomlinsky

Problemet med åndelig og moralsk uddannelse i dag er mere akut i vores samfund end nogensinde. Det er der mange grunde til, og en af ​​dem er den absolutte deilogisering af samfundet, eliminering af uddannelsesinstitutionen. Flere og flere mennesker forstår, at den viden, traditionel uddannelse giver, ikke er nok til den åndelige genoplivning af samfundet. I den moderne verden bør skolen ikke kun fokusere på det intellektuelle, men også på elevens civile, åndelige og kulturelle liv.
En persons opdragelse, dannelsen af ​​egenskaberne ved en åndeligt udviklet personlighed, kærlighed til sit land, behovet for at skabe og forbedre er den vigtigste betingelse for en vellykket udvikling af Rusland.
Hovedindholdet i åndelig og moralsk udvikling, opdragelse og socialisering er de grundlæggende værdier, der er gemt i de sociohistoriske, kulturelle, familietraditioner hos det multinationale folk i Rusland, gået fra generation til generation og sikret en vellykket udvikling af landet under moderne forhold.
De traditionelle kilder til moral er: Rusland, multinationale mennesker i Den Russiske Føderation, civilsamfund, familie, arbejdskraft, kunst, videnskab, religion, natur, menneskehed.
Et barn i skolealderen er mest modtageligt for følelsesmæssig værdi, åndelig-moralsk udvikling, borgerlig uddannelse. Derfor lægger jeg i de første studieår særlig vægt på dannelsen af ​​sådanne begreber som: godt, ondt, pligt, samvittighed, ære, værdighed, ansvar over for samfundet, meningen med liv og lykke, smuk og grim.
Dannelsen af ​​mentaliteten, verdenssynet for den moderne yngre generation bestemmes af forståelsen af ​​sådanne ideer som det russiske folks ånd, den russiske nations særegenheder, dens plads i verdenshistorien, dets fremtidige ord.
Blandt vores folks bemærkelsesværdige kvaliteter er venlighed, spiritualitet, mangel på nationale og egoistiske interesser, generøsitet, naturens bredde, alsidig begavelse, tålmodighed, overanstrengelse i arbejdet, frihed, fri søgen efter sandhed, en følelse af moderlandet, selvkritik , øget bevidsthed om personlighed, religiøsitet.
De bedste nationale kvaliteter hos det russiske folk er den frugtbare jord i den yngre generations moraliske følelse, måden at erhverve de særlige egenskaber ved national russisk spiritualitet.
Der er en række navne til talsmændene for den russiske sjæl - det er de store klassiske digtere (A.S. Pushkin, F. Tyutchev, M. Yu. Lermontov, L.N. Radonezh, Seraphim Sorovsky, Joseph Volotsky, Matrona fra Moskva osv.) og store herskere og kommandanter (prins Vladimir, Alexander Nevsky, Peter den Første, Suvorov osv.). Eksempler på disse menneskers liv og gerninger vil hjælpe eleverne med at forstå den komplekse og til tider modstridende verden for den russiske sjæl, træffe deres afgørende valg, ligesom vores forfædre gjorde det for tusind og fem hundrede og halvtreds år siden.
Jeg dedikerede min undervisningstid til Alexander Nevsky og Sergius fra Radonezh, de mennesker, der forsvarede Rusland i de vanskelige år med fyrstelige borgerlige stridigheder, den svenske invasion og den polske intervention.
Lektionens emne:
"Alexander Nevsky og Sergiy fra Radonezh - skytshelgener i det russiske land"

Formål: at fremme en følelse af kærlighed og respekt for tidligere generationer, fremragende figurer fra det russiske folk.
Opgaver:
- at bringe åndelige og moralske værdier frem blandt skolebørn.
- at danne følelser af medborgerskab, patriotisme, respekt for den historiske fortid, heroiske gerninger fra vores forfædre;
- at tilskynde børn til at vise social aktivitet, til at deltage i genoplivningen af ​​Ruslands storhed og herlighed;
- at udvide børns ideer om ortodokse traditioner.
Udstyr: computer, skærm, diaspræsentation.

Fremskridt
Fra århundrede til århundrede
Dit klare lys
Lyser over Rusland.
Dit billede af det allerhelligste
Bor i folks hjerter.

Lærer. Der er mange værdige personligheder i russisk historie, som vi kan være stolte af. Det er almindeligt for hver nation at ære mindet om sine helte. Der er sådan et ordsprog: "Jorden er ikke det værd uden en retfærdig mand."
- Fyre, hvem kaldes den "retfærdige mand"?
En retfærdig person er en person, der lever et rigtigt liv og ikke har synder. Der er sådanne retfærdige mennesker på det russiske land, som vi skal behandle med særlig angst. Den ortodokse kirke bevarer hellig hukommelse om dem, sammensætter biografier om de hellige asketer. I dag vil vi tale om to store asketikere i det russiske land, disse er Alexander Nevsky og Sergius fra Radonezh.
Oplægsholder 1. Alexander Nevsky blev født den 30. maj 1220 i byen Pereyaslav - Zalessky. Hans far, Yaroslav Vsevolodovich, var en sagtmodig, barmhjertig og filantropisk prins. Moderen til Sankt Alexander, Theodosia, var en Ryazan -prinsesse med en venlig og stille disposition. Da lille Alexander var fire år, fandt der en indvielsesrit i krigen sted. Prinsen blev sat på en hest, ombundet med en kugle og fik en bue og pile i hænderne. Fra den dag begyndte de at lære ham krigens kunst.
Studerende.
Militærvidenskab -
Sådan kæmper du en kamp
Kunst
Gavnlig regeringstid
Studerede Alexander
Fra en ung alder.
Gør det til dit ansigt
Desuden bredskuldret, høj.
Han var åndeligt kendetegnet ved adel.
Vært 2. Men den unge prins forstod ikke kun den militære virksomhed, de lærte ham også at skrive og regne. Abbed Simon forklarede ham Bibelen og Evangeliet, læste de gamle russiske krøniker. Og min far instruerede i at forsvare det russiske land, at herske over mennesker, at bevare den ortodokse tro, for på det tidspunkt forblev enhver russisk prins en hersker og en kriger indtil slutningen af ​​hans dage.
Vært 3. Da Alexander var omkring 20 år gammel, forlod hans far forretninger og forlod Alexander i Novgorod (hvor han derefter regerede). På dette tidspunkt kom herskeren i Sverige, Birger, med en stor hær for at erobre Novgorod. Han sendte for at fortælle Alexander: ”Kæmp med mig, hvis du tør; Jeg står allerede på din grund. " Alexander havde et lille hold, men han ventede ikke på hjælp fra sin far og lagde ud på en kampagne.
Præsentator 1. Prins Alexander samlede sit hold og gik for at bede i kirken. Opmuntret i ånden forlod han kirken og sagde til sit hold og alle mennesker: "Vi er ikke mange - men Gud er ikke ved magten, men i sandhed."
Den 5. juli nærmede russiske tropper Neva -floden og slog til. Den russiske trup pressede mod fjenden, som ikke kunne komme sig overraskende. Sejren var afgørende.
Elev 1. Den svenske lejr ved floden, Han gemte sig bag tågen. Alexander førte regimenterne, om natten gemte han sig. Om morgenen, lige ved daggry, fløj pile ind. Forgæves gled jer, svenskere, ind i de russiske grænser.
Elev 2. Hundrede skibe sejlede og fem tusinde tropper. Kun russeren er ikke en stærkere heroisk tapperhed. De russiske squads gik til angreb fra tre sider. Fjenden blev drevet tilbage til Neva ved et angreb af en lavine.
Discipel 3. Nogen kæmpede, med en øks Kun bevæbnet. Efter at have forårsaget stor skade, slog Pal med et spyd. Alexander tog Birger i sit visir med et spyd. Sejerskriget lød: Ære til Alexander!
Discipel 4. Det hugne telt faldt ned, ridderflagene faldt. Som et bål kom lejren i brand. Nogen red på en hest, på et svensk skib. Alexander Nevsky brændte fjendens flåde i brand.
Discipel 5. Mørket reddede resterne af ridderne. Rygtet kaldte prinsen efter kampen.
Vært 2. Til sejren på Neva -floden kaldte folket prins Alexander - Nevsky.
Først respekterede Novgorodianerne deres prins meget, men med tiden stoppede de med at adlyde ham, og Alexander Nevsky forlod Pereslavl-Zalessky. Imens nærmede en hær af tyske riddere sig Novgorod. Novgorodianerne var bange for, at ridderne ville erobre deres by og bad prins Alexander om at beskytte dem. Alexander Nevskij tilgav novgorodianerne, fordi han var meget barmhjertig og gik med sin trup til tyskerne. Det afgørende slag var på isen ved Peipsisøen. Det kaldes isens slag.
Og da frosten vendte tilbage, På en uforglemmelig aprildag mødte han frimodigt korsfarerne på den herlige Peipsisø.
Leder 3. Den 5. april 1242 ved solopgang så de russiske soldater den tyske hær bevæge sig mod dem med en skarp kile. Ridderne styrtede ind i den russiske hær, og straks omringede russerne den tyske kile tæt. De begyndte at ramme tyskerne fra alle sider, tyskernes slagorden blev forstyrret. Isen blev rød af det spildte blod.
Disciple 1. Under angreb af damaskasværd smuldrede den hvælvede kile. Ridderne skyndte sig tilbage og rev isen i hundredvis af isflage.
Discipel 2. Jeg kunne ikke bære rustningens vægt, og vandet farvede mit blod. Men først, en tud i dyrepelsen, Hun løb skrigende i alle retninger.
Discipel 3. Og den modige prins, der lagde sit sværd i skeden, tog hjelmen af ​​og sagde til hæren: ”Ingen kan besejre os, Kohl Vera med en flamme i øjnene!
Discipel 4. For indfødt ortodoksi, fra år til år, fra århundrede til århundrede, vil vi blive en mur tæt, så længe den russiske mand lever! "
Vært 1. De tyske riddere blev besejret. Den liviske orden stod over for behovet for at indgå en fred, hvorefter korsfarerne gav afkald på alle krav til russiske lande.
Vært 2. Livet var ikke let i Rusland. På det tidspunkt var Rusland under mongolernes styre - tatarerne. Og derfor blev prins Alexander indkaldt til at bøje sig for den tatariske khan. Sankt Alexander Nevskij besluttede at bevare freden med mongolerne, fordi han forstod: enhver modstand mod dem på det tidspunkt kunne ødelægge Rusland. Han besluttede at udholde alt, men redde det russiske land. Da den ædle prins kom til khan, blev han beordret til at tilbede afguder. Men den hellige Alexander sagde: "Jeg er kristen, og jeg vil ikke tilbede dem." For et sådant afslag dræbte khan normalt folk, men så tog han imod den hellige prins Alexander og gjorde ham endnu senere til hertug. Fra den tid til slutningen af ​​sine dage helligede den hellige Alexander Nevsky al sin styrke til sit fædreland.
Oplægsholder 3. I 1263, på vej fra khan, døde den salige prins Alexander. Før sin død aflagde han klosterløfter. Da den ædle prins præsenterede sig selv, sagde Metropolitan Kirill: "Solen i det russiske land er gået ned!" ...
Vært 1. Hans død blev opfattet som en national tragedie. Under begravelsen skete der et mirakel: da afdøde begyndte at lægge absolutionens bøn i kisten, strakte han selv hånden ud for den og lagde igen hænderne over brystet. Denne begivenhed markerede begyndelsen på den posthume ærbødighed af prins Alexander Nevskij.
Oplægsholder 2. I 1724, efter ordre fra Peter I, blev relikvierne af Alexander Nevsky overført fra Vladimir til Skt. Petersborg for at etablere en ny hovedstad, der blev grundlagt på bredden af ​​Neva, hvor den hellige ridder forherligede Rusland med sine sejre. Relikvierne blev installeret i Alexander Nevsky Lavra. Her hviler de den dag i dag og udfører mirakler ved tro og bøn.
Russerne husker prins Alexanders påbud og ærer ham som Ruslands store forsvarer.
Disciple 1. Over Pskov, Novgorod, over Neva Fluerne, Prins, nu din sjæl Før lyset bøjer jeg mit hoved, Når jeg langsomt kommer ind i dit tempel. Discipel 2. Lukning af mine øjne, det ser ud til, at jeg hører, En mægtig stemme, jeg ser en slank krop.Derefter går jeg hen til dit ikon i en niche og stræber efter at forstå, at det er sandt, at det er et bedrag. Discipel 3. Din skæbne er smuk og grusom, men Rusland husker en kort, herlig vej, din vanskelige vej, hvorfra du inden fristen skulle træde ind i udødelighed.
Vært 1. En af de mest ærede russiske helgener er Sergius af Radonezh. "Hegumen i det russiske land" - de kalder ham blandt folket. Abbeden er abbed i et ortodoks kloster. Så vi kan sige, at Sergius fra Radonezh er alle de russiske menneskers åndelige mentor.
Oplægsholder 2. Munken Sergius blev født den 3. maj 1314 i landsbyen Varnitsy nær Rostov. Hans forældre var dybt religiøse mennesker. Ved dåben fik han navnet Bartholomæus. Selv som barn blev hans liv ledsaget af vidunderlige tegn. Så fra de allerførste år af sit liv overraskede Bartholomæus alle med fasten: Onsdag og fredag ​​tog han ikke sin mors mælk og nægtede også mælk andre dage, hvis hans mor spiste kød.
Oplægsholder 3. I en alder af syv blev Bartholomæus sendt for at studere, men på trods af flittige undersøgelser halte han bag sine jævnaldrende i lære.
Engang mødte ungdommen den ældste, og han sagde: "Du er lys i ånden. Du kan studere godt og skille dig ud for Gud."
Fra det øjeblik blev videnskaberne let givet til ungdommen Bartholomæus. Derfor betragtes helgen i den ortodokse tradition som en assistent i undervisningen.
Oplægsholder 1. I 1328 bosatte Bartholomews forældre sig tættere på Moskva, i landsbyen Radonezh. Efter hans forældres død bosatte Bartholomew sig sammen med sin bror Stefan nær Radonezh i en dyb skov. Brødrene byggede en celle og en lille kirke, som blev indviet til ære for den hellige treenighed. Dette var begyndelsen på den berømte treenighed-Sergius Lavra.
Vært 2. Bartholomæus aflagde klosterløfter med navnet Sergius og tilbragte to år alene i skoven og udholdt mange fristelser og farer.
Discipel: Han blev en eremit, en munk; I skoven kæmpede han med frygt for natten, jagede dæmoner væk med bøn og fyldte naturen med lys. I årenes løb, hvor han slog sig ned i skoven, fik han endda venner med en bjørn. Han var ren i hjertet, bad meget, og med dette behagede han Gud.
Leder 3. Den asketiske berømmelse spredte sig, og folk begyndte at komme til ham for at søge frelse i klosteret. Snart, efter anmodning fra sine disciple, blev munken Sergius præst og abbed i det kloster, han grundlagde. Munken Sergei efterlod ikke en eneste linje bag ham. Han undgik opbygning, undervisning. Han lærte andre ved sit livs eksempel.
Oplægsholder 1. Før sin død forlod han brødrene et sådant testamente: strengt at bevare renheden i den ortodokse tro, bevare ligesindethed, mental og fysisk renhed, ukritisk kærlighed, at bevæge sig væk fra onde lyster, at afholde sig fra mad og drikke, for at ydmyge sin stolthed, for at vise barmhjertighed.
Oplægsholder 3. Den ortodokse kirke ærer mindet om St. Sergius af Radonezh den 8. oktober. Dette er dagen for helgenens død. Han døde den 25. september (8. oktober, New Style) 1392. Efter 30 år blev hans relikvier og tøj fundet ukorrupte, som stadig er i Treenigheden-Sergius Lavra. I 1452 blev munken Sergius fra Radonezh kanoniseret.
Vores gamle mand med et dedikeret liv,
Til gavn for hele det russiske land,
Kommunikeret til det hellige ansigt,
Forblev for evigt i Rusland.
Oplægsholder 1. Munken Sergius 'aktiviteter havde stor betydning for fædrelandet: han forsonede de stridende fyrster, støttede Moskva -prinserne i Ruslands forening.
Studerende. Her er Sergius - en ældste i slutningen af ​​sine dage.
Feats og låse forblev i fortiden.
Vi tager et kig på hans liv,
Vi vil forstå, hvad der var det vigtigste i det.
Hårdt arbejde fra daggry til daggry,
Stilen er enkel, men ren og hård,
Han byggede sjæle og klostre,
Så at Guds ord lød i Rusland.
Han strakte en levende tråd af tro,
At forene prinserne, at forene
Omkring Moskva og strejke
Og smid tatarernes tunge åg af
Den gamle mand har ikke været på jorden i lang tid.
Storheden er indhyllet i daggry -søvn.
Discipel 2. Sergius fra Radonezh velsignede Dmitry Donskoy for slaget ved Kulikovo og forudsagde sin sejr.
Discipel 1. Og Sergius gik i disse timer på pension,
Han bad for den hellige treenighed
Han så ud til at følge åndeligt syn
I løbet af den største kamp.
Discipel 2. Templet var fyldt med lys og stilhed.
Nogle gange afbrød den ældste bønner -
Han kaldte navnene på de døde
Og dem, der blev såret på slagmarken.
Discipel 3. Et frygteligt øjeblik er kommet i kamp:
Det så ud til, at hylderne ikke kunne stå
En hård kamp og forvirring,
Fjender overvælder russerne igen.
Discipel 4. Men efter at have ventet på, at tiden skulle ramme til tiden,
Fra en lille gulnende egeskov,
Hakker fjender til venstre og højre,
Volynsky frembragte sit bagholdsregiment, -
Og de friske styrker knuste let mongolerne,
Dem fra slagmarken flygtede i rædsel.
Vært 2. I mere end seks hundrede år har russisk -ortodokse mennesker bedt til Sankt Sergius af Radonezh for sig selv og for Rusland og bedt om hjælp og forbøn. Hele hans liv er et eksempel på ydmyghed, afholdenhed, tålmodighed, hårdt arbejde, retfærdighed, moralsk renhed og dyb tro.
Discipel 1. Jeg bøjer mig for dig, beskytter af det russiske land. I lys bøn, om fædreland, vil jeg forene mig med dig. Må kunsten blomstre og leve i høje gerninger, Fyld jorden med visdom, Store Hellige Rusland.
Discipel 2. Det hellige Rusland, stor magt, du er lys og visdom, du er min jords sjæl. Til dine sønner og døtre Udødelig ære, de er kærlighed og fredens banner, med ære bar de.
Discipel 3. De belyste Vejen med en stor bedrift. Ved deres eksempel pegede på vejens sandhed.De bar ilden i sig selv, tjente deres folk, de kom til Jorden for at redde menneskeheden.
Lærer: Så vores samtale om store mennesker - Alexander Nevsky og Sergius fra Radonezh er slut.
- Guys, hvilke kvaliteter havde disse mennesker? Lav et verbalt portræt af dem.
- Hvad synes du, hvilken præstation disse store helgener udførte?
- Hvilken form for forbøn taler vi om? For hvem og hvordan kan de stå op?
Jeg vil afslutte vores undervisningstime med disse ord:
Således at verdens mennesker for evigt søger veje, i stor tjeneste finder lys og glæde, fylder deres hjerter med kærlighed og bringer sjælens lyse skatte til universet.

Litteratur:
Zavadskaya E. Til det russiske land. / Kid, 1987./
Tikhomirov O.N. Slaget om Neva / Børnebogscenteret, 1993./
Romanovsky S.T. Alexander Nevsky / Børnelitteratur, 2010./
Smolnikova E.I. Jeg går i klasse. / Moskva, 2008./
Averyanov K.A. Sergius af Radonezh. Personlighed og æra.
Borisov NS Og lyset ville ikke være døet ud Historisk portræt af Sergius af Radonezh.
Ermakov A. Levende lys. Pastor Sergius af Radonezh og hans betydning for russisk kultur og oplysning
Levede af Sergius af Radonezh. Samling af tekster om Sergius af Radonezh.
Internetressourcer.

Sergius af Radonezhs personlighed er på den ene side længe blevet undersøgt og kendt i vid udstrækning. Men på den anden side er en række spørgsmål forbundet med det. For eksempel, hvad gjorde denne helgen, hvis han allerede blev æret i løbet af sit liv, og senere generationer gav ham den høje titel "Abbot of All Russia"? Er Sergius 'klostersti forskellig fra de tidlige munkers bedrift, og i så fald, hvad er dens egenart egentlig? Og endelig, hvilken indflydelse havde den ærede helgen på kulturen i det nordøstlige Rusland?

Siden barndommen kender vi historien om, hvordan den unge Bartholomæus oplevede vanskeligheder med at mestre læsefærdigheder og en gang, efter at have flygtet ind på marken fra latterliggørelse af sine brødre og sorg, bad han om hjælp. Herrens engel viste sig for ham i form af en gammel munk og gav drengen et stykke prosphora til trøst. Efter at have smagt den begyndte ungdommen på mirakuløs vis at forstå de hellige skrifter og viste sig snart at være den bedste elev. Den ældstes forudsigelse til Bartholomæus 'forældre, den fromme Cyril og Mary, blev også til virkelighed: "Din søn vil være stor for Gud og mennesker."

Bønbogen om det russiske land blev født i 1314 i landsbyen Varnitsy * nær Rostov den Store, i boerne til Boyars Cyril og Mary. I Rostov boede Bartholomew sammen med sine brødre indtil en alder af 14 år, derefter flyttede familien til Radonezh. Efter deres forældres død, på et øde sted på Makovets -bjerget ikke langt fra Radonezh, brød brødrene ned en celle for sig selv. Ved at tage klosterløfter i en alder af 23 med navnet Sergius grundlagde den fremtidige helgen klosteret i den livgivende treenighed. Sådan begyndte Treenigheds-Sergius Lavra, nu kendt for hele verden, som blev Moskvas Ruslands åndelige centrum. Sergius arbejdede der først med sin bror Stephen og derefter alene. Munkene begyndte at samle sig på klosteret, og munken selv udførte tungt kropsligt arbejde og hengivenhed til bøn. Han byggede celler, bar vand, huggede træ, syede tøj og lavede mad til brødrene. Da de så denne ydmyghed og flid, bad munkene den hellige Sergius om at blive klostrets abbed.

Selv i løbet af sit liv, efter at have modtaget miraklenes gave, genoplivede abbeden i Radonezh ungdommen, da en desperat far betragtede sin søn som død.

Rygtet om en ung asket, der bor i Radonezh -skovene, spredte sig hurtigt i hele Rusland, og syge mennesker fra de fjerneste steder begyndte at blive bragt til ham.

Det russiske land led på det tidspunkt af det mongolske åg. Storhertug Demetrius af Donskoy, efter at have samlet en hær, kom til Saint Sergius for en velsignelse for slaget.

For at hjælpe prinsen velsignede munken klostrets munke: Andrew (Oslyabya) og Alexander (Peresvet) og forudsagde sejren for prinsen. Den 21. september 1380 på festen for Fødsel af de Allerhelligste Theotokos besejrede russiske soldater fjenden på Kulikovo -feltet.

En nat bad helgenen foran ikonet for den mest rene og følte pludselig, at der ventede et vidunderligt besøg på ham. Et øjeblik senere dukkede Guds Moder op, ledsaget af apostlene Peter og Johannes teologen.

Fra det skarpe lys faldt Saint Sergius på hans ansigt, men Guds Moder rørte ved ham med hendes hånd og lovede at nedlade sit hellige kloster. Efter at have nået en moden alderdom, have set sin død på seks måneder, stillede munken sig for Gud den 8. oktober 1392 og begyndte snart at blive æret af treenighedsmunkene som en helgen.
Relikverne fra munken Sergius blev fundet den 18. juli 1422 under munken abbed Nikon (d. 1426).

I 1408, da Moskva og omegn blev invaderet af de tatariske horder af Edigei, blev treenighedsklosteret ødelagt og brændt, munkene, ledet af abbed Nikon, tog tilflugt i skovene, bevarede ikoner, hellige fartøjer, bøger og andre relikvier med minde om St. Sergius. I sit nattesyn på tærsklen til det tatariske raid informerede munken Sergius sin discipel og efterfølger om de kommende prøvelser og forudsagde til trøst, at fristelsen ville være kortvarig, og det hellige kloster, der rejste sig fra asken, ville blomstre og vokse endnu mere. Metropolitan Philaret skrev om dette i "Sergius 'liv": "I lighed med hvordan det var passende for Kristus at lide, og gennem korset og døden for at komme ind i opstandelsens herlighed, så alt hvad Kristus er velsignet længe dage og herlighed er som at prøve dit kors og din død. " Efter at have passeret den brændende rensning, blev klostret i den livgivende treenighed genopstået i længden af ​​dage, og St. Sergius rejste sig selv for at blive i det med sine hellige relikvier for evigt. Inden begyndelsen af ​​opførelsen af ​​en ny kirke i navnet på den livgivende treenighed på stedet for træet, indviet i september 1412, viste munken sig for en from lægmand og beordrede at informere hegumen og brødrene: " Hvorfor efterlader du mig så meget tid i en kiste, dækket med jord, i vand, der undertrykker min krop? " Og under opførelsen af ​​katedralen, da der blev gravet grøfter til fundamentet, blev munkens uforgængelige relikvier åbnet og slidt, og alle så, at ikke kun kroppen, men også tøjet på den var intakt, selvom der virkelig var vand omkring kisten. Med en stor samling pilgrimme og gejstlige i nærværelse af sønnen til Demetrius Donskoy, prins af Zvenigorod Yuri Dimitrievich (død 1425) blev de hellige relikvier taget ud af jorden og midlertidigt anbragt i Trinity Trinity Church (på det sted er nu Kirken for Helligåndens nedstigning). Da stenen Treenighedskatedralen blev indviet i 1426, blev de overført til den, hvor de forbliver den dag i dag.

Siden fejres mindet om helgenen 18. juli og 8. oktober

I 620 år har det russiske folk vendt sig med bøn til Radonezh -mirakelarbejderen. Lamperne i Treenigheds-Sergius Lavra lyser, munkens forskrifter respekteres, mange tilbedere kommer til klonen til hans helligdom. I gamle dage blev det at besøge Trinity (i byen Sergiev Posad) betragtet som alles hellige pligt.

I 1859, da han vendte tilbage fra det sibiriske eksil, F.M. Dostojevskij foretog en omvej for at se på Lavra, som han huskede fra barndommen. I de gudløses krig, i 1919, blev alle klosterbrødrene anholdt, og treenighedskatedralen blev beseglet, derefter blev ved dekret fra Folkekommissærrådet "Tidligere Lavra" omdannet til et museum. Der blev oprettet et skydegalleri i refteriet, og en kantine og en klub i cellerne. Efter den store patriotiske krig blev Treenighed-Sergius Lavra genoplivet og forblev i mange år et af de atten klostre, der opererede i Sovjetunionen. Lavras hovedtempel, Treenighedskirken, hvor munkenes relikvier hviler, blev malet af de fremragende ikonmalere Andrei Rublev og Daniil Cherny. Den berømte "Treenighed" ** blev malet til ikonostasen af ​​katedralen.

I treenigheds-sakristiet-Sergius Lavra er der et billede af St. Sergius (15. århundrede) broderet med silke, som ikke kan ses uden spænding. Dette er dækslet på munkens helligdom, præsenteret for Lavra af storhertug Vasily, søn af Demetrius Donskoy ... I dette billede er sorgens dybde for det russiske land, plaget af tatarer. Med hvilken kærlighed blev dette stof broderet af en russisk kvinde, måske som kendte pastoren!

Traditionelt er helgenen skrevet til taljen eller til sin fulde højde, i klosterklæder, i munkens venstre hånd er en rulle, med sin højre velsigner han os.

Billedet af Hegumen i det russiske land, der for sit asketiske liv blev belønnet med et besøg hos Guds Moder, er strengt og ophøjet. "Den hellige, grå, krydsformede kappe, munke til venstre i klobukov og klæder, sorte beklædninger, vokhraens underside, gyldne hoveder og tage, et hvidt kors," siger munken i "Ansigtskalender" fra 1600-tallet.

Munken er skytshelgen for den russiske stat.
I munkens hjemland, i landsbyen Varnitsa, blev Trinity-Sergius-klosteret grundlagt i det XIV århundrede. Men i 30'erne i det tyvende århundrede blev det slettet af jordens overflade af ateister, og i stedet for indtil 90'erne i forrige århundrede var der en skraldespand.

Et lille mirakuløst ikon af Sergius af Radonezh fra det plyndrede kloster blev reddet af indbyggerne i Varnitsa, og det blev overført fra generation til generation, opbevaret enten i en kælder, pakket ind i en klud eller i en brønd under en søgning efter lokale bønder. Da klostret i 1995 overtog treenigheds-Sergius Lavra under sit værgemål, og det begyndte at blive restaureret, blev dette ikon i en næsten uoprettelig form bragt af en person til mindesmærket, der blev installeret af klosterbrødrene på stedet, hvor englen viste sig for ungdommen Bartholomæus.

Der blev serveret en bønstjeneste ved korset, og fra den time gik klostrets genoplivning med alle former for forhindringer: mangel på arbejdskraft, byggematerialer, mad, pludselig gik det fantastisk godt.
I dag er Varnitsky Trinity-Sergius-klostret et af de mest betydningsfulde i Rostov-regionen; i 2004 blev der oprettet en ortodoks kostskole her, hvor unge mænd fra hele Rusland studerer i seniorklasser. Og igen hjælper pastoren gennem sit gemte mirakuløse billede børnene i deres studier og skaber mod i åndelig krigsførelse.

Gamle Kiev -antikken kollapsede og omkom. Et nyt folk og en ny stat opstod på dets ruiner. I den kritiske tidsalder viste Rusland sig at være særligt sårbart. Hun kunne forsvinde, gå i opløsning under angreb af eksterne fjender. Prins Alexander spillede rollen som en værge, der gav landet det pusterum, det havde brug for for at overleve.

Russisk skib i et stormfuldt hav

På hans tid var det gamle, mægtige Rusland forfaldet.

Ja, Rusland oplevede den største blomstring i kulturen i XI-XIII århundreder. Monumentale kirker blev opført, russiske malere mestrede ikonmaleri, mosaikker og bogminiatyrer, russiske juvelerer vedtog den fineste arbejdsteknik fra Byzantium, russiske skriftlærde lærte at skabe udsøgt komplekse, desuden helt uafhængige værker.

Men al denne pragt blev ledsaget af en voksende politisk krise. Det russiske skib syntes at være faldet i en stribe storme, og orkanvindene rev sejlene fra masterne, brød årerne, smadrede siderne.

Og nu er stormstrimlen, forfærdelig, dyr, ikke erstattet af en hvil, men af ​​en uhyrlig orkan. Batu dukkede op med sine horder. Den russiske skibs rådne struktur kunne ikke modstå et sådant angreb. Trækroppen rejste sig over havet, hvirvlede ind i en kæmpe tornado og faldt sammen på stenene et skridt fra klinten. Der er ingen styrke til at fjerne fra stentænderne, der stikker ud fra bunden af ​​havet. Der er ingen styrke til at bringe skibet i stand. Og bølgerne trækker ham til en frygtelig linje, hvor vand koger, hvorfra der kun er en vej - styrt, død, opløsning i små fragmenter.

Efter orkaninvasionen af ​​de mongolsk-tatariske horder af Batu i 1237-1240, da den russiske styrke blev grundlagt og snesevis af byer blev ødelagt, begyndte et system med stor afhængighed af Horde-erobrerne at tage form, holdt i frygt for nye invasioner. Heldigvis undgik Novgorod og Pskov -landerne et ødelæggende nederlag. Men de oplevede et stærkt angreb fra svenskerne, tyskerne, litauerne.
Rusland var ved at blive til en andenrangsregion i Østeuropa, svækket og opdelt i mange små og militært svage fyrstedømmer. Indsatsen fra nogle få uselviske, begavede og velvillige individer reddede hende fra det sidste forfald og døden.

Af disse er den mest berømte prins Alexander Yaroslavich, kaldet Nevsky.
Flere års hård kamp for ukrænkeligheden af ​​grænserne Novgorod og Pskov bragte ham udødelig herlighed. Den fineste time i hele sit liv var det berømte slag på isen - sejren over den tyske hær på isen ved Peipsisøen.

Men efter denne triumf levede prinsen i yderligere to årtier. Og han måtte løse problemer i sammenligning, som nederlaget for det tyske ridderskab er et puslespil i et børnemagasin.
Engang var et kæmpe og mægtigt, men nu brudt uigenkendeligt, russisk skib fastfrosset på stenene foran afgrunden. Han blev presset til at falde - både af sine tåber og andres vismænd ... Alexander Yaroslavich stod med et trukket sværd ved siden af ​​et hjælpeløst trækadaver og kørte dem væk, der ville, villige eller uvillige, sende den uheldige masse i afgrunden. Og da relativ fred blev etableret, skiftede han sit sværd for en tømrerøks og arbejdede utrætteligt på at genoprette skibets søværdighed, skubbe det af stenene og tage det væk fra den katastrofale klippe.

Et sværd, en økse, iskoldt vand, skygger af fjender i det fjerne, en knap så levende ruin af Rusland og en stædig mand, der stadig håber at redde sine forfædres arv. Han var meget træt, men ved at knibe tænder gør han stadig sit arbejde og opfordrer mentalt Gud om hjælp. Sved strømmer fra ham som hagl. Dyb nat rundt omkring, daggry kommer ikke snart. Koldt.

Sådan skal Alexander Yaroslavich huskes.

Til forsvar for Novgorod -regionen

Prins Alexander blev født den 13. maj 1221. Han var den anden søn af Pereyaslavl -prinsen Yaroslav Vsevolodovich fra Toropets -prinsessen Rostislava i dåben af ​​Feodosia.

Min far nød stor prestige i Novgorod den Store. Frihedselskende og enevældige Novgorodianere inviterede ham flere gange til at regere i deres rige land, derefter skændtes, jagede ham væk og inviterede ham igen. På grund af sin kejserlige karakter kunne Yaroslav Vsevolodovich næppe komme sammen med Novgorod -frimændene. Men han havde en militær leders gave og bragte sejre fra kampagner mod finnerne, tyskerne og litauerne. Novgorodians håbede stærkt på hans kampsport ...

Efter at have forladt Novgorod forlod Yaroslav Vsevolodovich ofte unge prinser i hans sted. I midten af ​​30'erne af 1200-tallet begyndte min far at tage Alexander med på kampagner.

Derefter blev Novgorodianerne modsat af en stærk og farlig fjende - den tyske ridderorden af ​​sværdsoldater, dannet i 1202. Hans opgave var at beslaglægge jord i Østersøen (Livonia) og konvertere den lokale befolkning til den romersk -katolske tro. Ordenen førte en kraftig offensiv. Først erobrede ridderne de hedenske stammer, men derefter stødte de sammen med det helt kristne Polotsk -fyrstedømme. Tyskerne kæmpede med de russiske prinsers hære og holdt enten sværdet fra grusom udryddelse og så kristne foran dem, så glemte de kristent broderskab og huggede, skar, hængte. Så efter at have taget byen Fellin (Viljandi), hængte de hele den russiske garnison ...

Religiøs nærhed hindrede meget lidt deres passion for erobring.

Fra 1236 til 1240 regerede Alexander Yaroslavich kontinuerligt i Novgorod og opfyldte sin fars vilje. Han tog Kiev -tronen og havde desperat brug for stærk bageste.

Det gik meget dårligt for Yaroslav i 1238. En ødelæggende hvirvelvind af Batus invasion fejede over det nordøstlige Rusland. Byer var i ruiner, mange prinser lå i fugtig jord.

Omstændighederne tvang Yaroslav Vsevolodovich til at flytte fra Kiev til Vladimir. Efter at have flyttet til Nordøst, forsøgte han at genoprette den mindste grad af orden i landet, som var blevet bragt til fuldstændig kaos.

Novgorod-regionen undslap næsten rædslerne ved erobringen af ​​Mongol-Tatar. Ilden rørte den langs kanterne: Torzhok faldt, og efter det kørte de sejrende tumener lavt ind i Novgorod -landene og vendte snart tilbage.

Den ældste af de overlevende sønner af Yaroslav Vsevolodovich, hans protege i velhavende Novgorod og ganske voksen til regeringsanliggender, blev automatisk en af ​​nøglefigurerne på "skakbrættet" i det nordlige Rusland. Et stort ansvar faldt på prins Alexanders skuldre: forsvaret af Novgorod -grænserne fra krigeriske naboer. Og dem, der håbede på at drage fordel af den vanskelige situation i Rusland, øgede presset på Novgorod -regionen.

I 1239 eller 1240 "nedlagde" Alexander Yaroslavich en række små fæstninger ("byer") langs Sheloni -floden med Novgorodianerne.

I 1237, i retning af paven, blev kræfterne i sværdsordenens orden genopfyldt: den blev forenet med den mægtige tyske orden. Nye afdelinger af riddere ankom fra Tyskland for at hjælpe.

Men det første slag mod det nordlige Rusland blev ikke påført dem, men af ​​svenskerne.

I sommeren 1240 kom den svenske flotille, ledet af Jarl Ulf Fasi og svigersøn til kong Eric XI, Birger Magnusson, ind i mundingen på Neva. Med dem fulgte det katolske gejstlige - nogle "biskopper", samt militsen hos de finsk -ugriske folk i Sum og Eme. Mest sandsynligt havde de svenske kommandører til hensigt at befæste sig på disse steder: at bygge en fæstning, indtage den med en garnison, gradvist få kontrol over omgivelserne, først og fremmest - Ladoga. Så for at få fat i en stor del af Novgorod -regionen.

Habitat fortæller følgende om forberedelsen til kampen med svenskerne: fjendens leder “... kom til Neva, fuld af galskab, og sendte stolte ambassadører til Novgorod til prins Alexander og sagde:” Hvis du kan , forsvar dig selv, for jeg er allerede her og hærger dit land. " Alexander, da han hørte sådanne ord, skyllede hans hjerte og trådte ind i Hagia Sophia Kirke og faldt på knæ foran alteret og begyndte at bede med tårer: folk, du befalede at leve uden at overskride fremmede grænser ”. Og da han huskede profetens ord, sagde han: "Dommer, Herre, dem, der fornærmer mig og beskytter mod dem, der kæmper med mig, tager våben og et skjold og står op for at hjælpe mig." Og da han var færdig med bønnen, rejste han sig og bøjede sig for ærkebiskoppen. Ærkebiskoppen var dengang Spiridon, han velsignede ham og lod ham gå. Prinsen forlod kirken og tørrede tårerne væk og sagde, at han skulle opmuntre sit hold: "Gud er ikke ved magten, men i retfærdighed."

Den svenske lejr lå tæt på sammenløbet mellem Izhora -floden og Neva. Han blev angrebet af russiske tropper søndag den 15. juli omkring kl. Slaget trak i mange timer. Til sidst kunne svenskerne ikke stå kampen og gik til skibene og opgav fodfæste på kysten. De var nødt til at fylde to skibe med ligene af ædle ("vyatashi") krigere, mens andre, som russiske kilder siger, blev begravet i en fælles grav "uden antal".

Sejren bragte stor berømmelse til Alexander Yaroslavich. Det var denne succes, der tilføjede æresnavnet "Nevsky" til prinsens navn.

I samme år forlod Alexander, efter at have skændtes med Novgorodianerne, dem.

Under hans fravær skete der mange problemer. Tyskerne besatte Pskov, indtog byen Tesov og grundlagde fæstningen Koporye nær kysten af ​​Den Finske Bugt. Russiske købmænd blev ofre for et ridderrøveri 30 verst fra Novgorod.

Derefter fandt Novgorodianere, der følte dødelig fare, det godt at bede storhertugen Yaroslav om støtte og sende en ung helt - hans søn. Alexander Yaroslavich accepterede modvilligt og modtog fra sin far at hjælpe Vladimir-Suzdal-truppen, ledet af sin yngre bror. I 1241 kom Alexander ind i Novgorod med al sin militære styrke, og "Novgorodians var glade for at være", udmattet af den nådesløse fjende.

På det tidspunkt var Alexander Nevsky kun 20 år gammel. Den unge kriger begyndte at forberede en større modoffensiv mod tyskerne og deres allierede.

Yaroslavich handlede hurtigt: Koporye faldt under hans slag. Der tog prinsen mange fanger. Ifølge livshistorien om Alexander Yaroslavich "hængte han nogle ..., tog andre med sig og frigav andre efter at have benådet, for han var uhyre barmhjertig." På det hårde tidspunkt var det virkelig en stor fordel at lade dem, der byggede en fæstning på dit land, bare sådan.

I vinteren 1241/1242 drog Aleksandrovs hær igen ud i en kampagne. Snart vendte hun tilbage til Pskov.
Hovedstødet med de tyske riddere fandt sted den 5. april 1242 på isen ved Peipsi -søen, "på Uzmen", ikke langt fra Voroniy Kamen -klippen. Alexander Yaroslavich vandt.
Slaget på isen afgjorde resultatet af den store krig. Ordenen blev tvunget til at sende en ambassade under ledelse af Andreas von Stirland til Novgorod "med en bue"; han sluttede fred og gav afkald på alle de tidligere erobrede Novgorod- og Pskov -områder.

Den moralske betydning af slaget på isen er ekstremt stor. Det er endnu mere betydningsfuldt end de politiske konsekvenser. Rusland blødte. Rusland svækkede under slagene fra mongol-tatarerne. Langtfra virkede hun som et let bytte. Men slaget på isen viste, at en styrke blev bevaret her, klar til at begrave de hastige erobrere.

Disse to kampe - på Neva og Peipsi -søen - var på ingen måde begrænset til kampen om herredømme i Baltikum og i landene i det nordvestlige Rusland.

Yaroslav Vsevolodovich og Alexander Nevsky måtte ofte bekæmpe litauiske angreb. I 1239 udviste den russiske hær den litauiske prins, der havde bosat sig der fra Smolensk. I 1245 brød Litauen ind i de russiske lande nær Torzhok. Den lokale prins gik ud for at bekæmpe angriberne, men blev besejret. Derefter ankom Alexander Nevskij med Novgorod -hæren, tog hele "fulde" væk og lagde otte litauiske fyrster i en hård kamp nær Toropets. Her, på grænserne til Novgorod -regionen, havde prinsen mange flere kampe foran sig. Krøniken om den store krig ved Ruslands nordlige grænser i midten af ​​1200-tallet ligner en rødglødende brændeovn, hvori konstant brænde bliver kastet ind, så flammen ikke dør ud.

Forhandlinger med paven

Pave Innocent IV vendte to gange til Alexander Yaroslavich med et forslag om at underkaste sig pavens trone. Begge breve fra Innocent IV har klare datoer: 22. januar og 15. september 1248.

I 1246, da han vendte tilbage til Rusland fra en rejse til Karakorum, til kejseren af ​​mongolernes store imperium, døde storhertug Yaroslav Vsevolodovich. Nu måtte Alexander selv "gå til tatarerne" for første gang - for at etiketten kunne herske. I anden halvdel af 1247 eller i begyndelsen af ​​1248 forlod Alexander Yaroslavich Rusland og gik til Batus hovedkvarter. Han kunne læse den første epistel af den romerske ypperstepræst kun der, i Horden. Tilsyneladende blev det pavelige brev leveret til ham ved at sende en budbringer. Efter at have gjort sig bekendt med dens indhold, besluttede prinsen at give sig selv en "stille bagdel" med et smukt træk. Han havde en lang tur til Karakorum forude. Alexander Yaroslavich forestillede sig ikke engang, hvornår han kunne vende tilbage, men han forstod, at stien ikke var kort. I løbet af denne tid kan ordren tyskere i de baltiske stater gå i offensiven. Og svenskerne var i stand til at levere et alvorligt slag. Men selvom Innocent IV er overbevist om, at han vil kunne bringe Novgorod under den vestlige kirkes arm uden blodsudgydelse, kun med ambassadørstaler, kan han holde sine åndelige børn fra væbnede eventyr. Hvad har Rusland mere brug for ved sine vestlige grænser? Fred, kun fred. Især når deres hovedbeskytter er fraværende ...

Så et returbrev gik til Rom, der indeholdt nogle løfter på en positiv måde og skabte en illusion om succes for den romerske ypperstepræst. Alexander Yaroslavich håbede på denne måde, i det mindste et stykke tid, at svække angrebet fra sine vestlige naboer på det nordlige Rusland, ikke mere.

Da de ankom til Novgorod, fandt de pavelige ambassadører ham ikke: Alexander Yaroslavich vender snart ikke tilbage dertil. Og det andet brev fra Innocent fandt ikke prinsen i Batu. Alexander Yaroslavich flyttede østpå, ind i hjertet af det mongolske imperium ...

Da han vendte tilbage fra fjerne rejser, modtog Rom det sædvanlige "nej". Forhandlingerne førte ikke til nogen praktiske skridt. Katolicismen er ikke gået frem i vores land.

Under hælens hæl

Alexander Yaroslavich tilbragte to år væk fra Rusland - 1248 og 1249. Da han vandrede gennem mongolernes enorme imperium, indså han for første gang til enden, at Rusland ikke bare var modsat af et andet folk i steppen, men af ​​en monsterstat, der hidtil var uset, med et umådeligt militært potentiale.

Prins Alexander vendte først tilbage mod slutningen af ​​1249, og med kronikerens ord "var der stor glæde i Novgorod." Hans yngre bror, Andrei, vendte også tilbage med ham.

Sartak. Pavel Ryzhenko. En del af triptyklen "Solen i det russiske land". 2008-2009

Efter tilbagevenden af ​​Yaroslavichs fra Horden blev Alexanders yngre bror, Andrei, zar af Vladimir. Han kom også til den øverste magt ikke ved anciennitet og omgåede flere udfordrere, der havde flere rettigheder til tronen. Måske var dette imidlertid tatarernes vilje, og han søgte ikke bevidst Vladimir's trone, men blev kun genstand for khanens politiske intriger. Tilsyneladende var dette træk fra Horde rettet mod en politisk splittelse i Rusland.
Mens han havde ansvaret for Vladimir, planlagde Alexander Yaroslavich, der modtog regeringstid i Kiev og Novgorod fra mongolerne, at etablere sager i det sydlige Rusland. Men der herskede ruin og ødelæggelse, så hans planer ikke var bestemt til at gå i opfyldelse.

Andrei Yaroslavich vidste ikke, hvordan han skulle klare sig med Horden og nægtede at betjene khanen. I 1252, for storhertug Andrei Yaroslavich og hans bror Yaroslav Yaroslavich, der sluttede sig til ham, stødte tatarerne under kommando af kommandanten Nevryuy på Vladimir Rusland. Brødrene, der frygtede hævn fra tatarer, flygtede på forhånd. Men Nevryuy overhalede dem. Regimenterne for de to Yaroslavich-brødre blev besejret i et voldsomt slag nær Pereyaslavl-Zalessky, og storhertugen flygtede selv til Sverige, hvorfra han kun vendte tilbage få år senere. Yaroslav Yaroslavich var i læ af Ladoga, og derefter Pskov. Landet oplevede en ny ødelæggelse: Horden drev mange fanger væk, tog kvæg fra bønderne.
Andrei Yaroslavich satte således i hensynsløshed og ungdom russiske hære til ingen nytte.

Da Rusland blødte af "Nevruyeva rati", var Alexander Nevsky i Horden (ikke længe før gik han der igen om politiske spørgsmål) og gav brødrene ingen støtte. Kunne han på en eller anden måde hjælpe dem? Ukendt. Og stort set er det yderst tvivlsomt. Hvilke handlinger kunne Alexander Yaroslavich foretage, mens han sad med khanen?
Efter Andrei -flugten blev Alexander Yaroslavich selv storhertug (1252). Byens borgere og gejstlige Vladimir, der sejrede, mødte kejseren "fra korset" ved Golden Gate. Han regerede det nordøstlige Rusland i elleve år, indtil hans død.
Først og fremmest restaurerede Alexander Yaroslavich de templer, der blev ødelagt under "Nevruyeva rati", samlede de flygtende byfolk og landmænd, hjalp jorden med at rejse sig fra ruin. Derefter begyndte han et svært politisk spil. Med den ene hånd måtte han kæmpe mod de vestlige naboer, med den anden - for at lokke Horden, afværge faren for nye razziaer og holde de yngre prinser i lydighed. Der blev brugt meget tid på ture til Horden, men uden "Horde -diplomati" fra nu af kunne ingen store forretninger løses i Rusland ...

Ikke desto mindre fandt Alexander Yaroslavich tid til en lang, from tur til Rostovs helligdomme. Pilgrimsrejsen fandt sted på Holy Week 1259. Storhertugen af ​​Vladimir var et eksempel på en sand ortodoks suveræn for sine undersåtter. For ham var trosværker ikke ringere i betydning end sværdets gerninger. "Og hans livs dage mangedoblet sig i stor herlighed, for han elskede præster og munke og de fattige, og han respekterede metropolitanerne og biskopperne og fulgte dem som Kristus selv," siger livshistorien om ham.

Det er mærkeligt, at Metropolitan Kirill, der blev valgt af det sydrusske præster og havde sin bopæl i Kiev, var mere villig til at handle med Alexander Nevsky end med fyrsterne i Galicisk og Volyn. Han tilbragte en betydelig del af sit ophold på bispestolen i det nordøstlige Rus og ikke i Kiev. Tilsyneladende fandt Metropolitan Kirill i Alexander Yaroslavich en suveræn, der var vogter for kirkens anliggender.

Den sværeste og, som det nu siges, "upopulære" opgave for hans styre var at sikre den korrekte beskatning til fordel for Horden. Kun på denne måde kunne Alexander Yaroslavich befri Rusland fra den nye Nevruyeva -hær.

Men det var byen, der stod mest i gæld til hans militære dygtighed, der reagerede værst af alt på udsigten til at hylde Horden. Stor vantro Novgorod.

1257 bragte sorte nyheder til Novgorodianerne: det "lavere" Rusland (Ryazan, Vladimir, Suzdal, Murom osv.) Gav Horde et "nummer". Med andre ord gjorde de det muligt at indsamle oplysninger til beskatning. Efter dem kom turen til Novgorod. Den lokale befolkning, der ikke var bekendt med mareridtet ved Horde-razziaerne, ikke erobret af mongol-tatarer, tolererede ikke magten fra deres Baskak-repræsentanter, gjorde oprør. De gamle Novgorod -frifolk tillod ikke tanken om en sådan ydmygelse. Krøniken siger: "Folk er forvirrede." Derefter flyttede Alexander Yaroslavich selv til Novgorod med "tatariske ambassadører". Han reddede dette land mere end én gang fra fremmed magt. Men nu kendte prinsens vrede ingen grænser. Han så, hvordan Rusland var ved at dø under de tatariske sværd, hvordan store regimenter i kampe med en kæmpe Horde -hær faldt, som slåede hvedeører - ikke en gang, ikke to eller tre. Og han forstod som ingen andre: Hvis vi tillader Novgorods frihed at fortsætte med at blomstre og nyde, vil straffehæren straks ankomme til bymurene. Og intet vil blive tilbage af hans rigdom eller stolthed. De vovehalser, der nu er så søde at rive halsen på veche, langt fra de dødelige tumorer, vil falde.
Efter at have ydmyget Novgorod reddede Alexander Nevsky ham. Med Novgorodianerne, der så magten, var prinsen enig med verden og modtog gaver fra dem til khanen. Men Novgorodianerne var stadig ikke enige om at opgive "nummeret". Halvandet år senere fik Alexander Yaroslavich stadig de stolte vecheviker til at gøre det. De blev truet med en ny kampagne: "Regimenterne samles allerede!" Og Novgorodianerne indsendte. Novgorod er blevet en biflod til Horden ... Bitter, trist. Men brandmærkerne i Novgorod er et meget mere trist scenario end Novgorod, der gik med til at betale tatariske skatter.

I stedet for Horde -invasionen, brande og ødelæggelser skete der noget helt andet: snart indgik Alexander Yaroslavich en handelsaftale med Gotland, der var til gavn for Novgorod ...

Anti-Horde-oprør

Kræfterne til at afvise den mongolske magt akkumulerede gradvist under dække af ubetinget lydighed over for khanerne.

I begyndelsen af ​​60'erne af XIII århundrede var det tid til et forsøgsslag. I byerne i det nordøstlige Rusland hærgede skattebønderne i hyldesten-muhammedanerne (bukharer eller folk fra Volga Bulgarien), kaldet kilderne "besemen",. Fra deres afpresninger oplevede russerne, som krøniken siger, "voldsom kval". En repræsentant for Horden, den muslimske Kutlubiy, kom til Yaroslavl, hvorfra der også var en "vanhelligelse til kirkerne". Under Kutlubiya tjente en vis håndlanger - den tidligere munk Zosima, der konverterede til islam som en "beruset" og "blasfemer". Zosima var især vild med sin herre. Chronicle kalder det "Satans fartøj".

Ødelæggelserne fra Horde og deres håndlangere blev allerede knap tolereret. Og Horde -magten over Rusland i disse år tøvede: blodige fejder begyndte mellem khanerne, som varede i flere år.

Det var dengang, i 1262, at der opstod et oprør, som straks dækkede et enormt territorium. I Rostov, Suzdal, Vladimir, Yaroslavl, Pereyaslavl-Zalessky og Ustyug den store "byst veche", og Gud "lagde din vrede i dit hjerte som en bonde." Skattebønderne blev dræbt eller drevet ud af byerne. Zosima døde også, og Yaroslavl -folket "kastede sin krop til hunde og ravne for at blive fortæret."
Støtten fra den oprørske Alexander Nevskij (hvis ikke kun om prinsens koordinerende rolle) fremgår af en linje i Ustyug Chronicle, hvor det rapporteres om afsendelse af breve på hans vegne, "hvad skal man slå tatarer. "

Hvad opnåede oprørerne? Rusland ophørte ikke med at være en vasal af Horden. Rusland stoppede ikke med at hylde. De russiske prinser måtte stadig gå til enhver ny khan for at bekræfte deres magt i regeringstiden. Men Alexander Yaroslavichs landområder blev skånet for den mest alvorlige form for afhængighed - når Horde -hyldesten indsamles af hårde skattebønder og ikke af prinserne selv. Derudover var det muligt at afvise et forsøg på at nedgøre den ortodokse kirke af Horde -muhammedanerne.

Med andre ord, selvom oprøret ikke befriede Rusland, endte det ikke desto mindre med succes og bragte en vis lettelse for folket.

Men storhertugen gik ikke desto mindre til Horden: "for de kristne med den beskidte ... at overvinde", det vil sige at tigge om fred i sit land. Enten takket være hans indsats, eller på grund af den spændte udenrigspolitiske situation, sendte Golden Horde Khan Berke ikke en straffeekspedition.

Døden

Khan tilbageholdt Alexander Yaroslavich i Horden i lang tid. Prinsen blev syg, da han var ved at vende tilbage. efter at have accepteret skemaet den 14. november 1263 afsluttede Alexander Yaroslavich sin jordiske rejse i Gorodets.

Metropolitan Kirill sagde om Ruslands store forsvarer: "Det russiske lands sol er gået ned!" Og Novgorod -kronikeren sørgede over prinsens død og skrev: "Nådige Herre, lad ham se dit ansigt i det næste århundrede, for han arbejdede for Novgorod og for hele det russiske land."
Livshistorien om Alexander Yaroslavich fortæller om det posthume mirakel, der blev udført gennem ham af Herren Gud: ”Det var dengang et mirakel og værdigt at huske. Da hans hellige legeme (Alexander Yaroslavich - D.V.) blev lagt i graven, ville økonomen Sevastian og Cyril Metropolitan rive hånden for at sætte det åndelige brev. Han, som i live, rakte hånden ud og tog brevet fra Metropolitanens hånd ... ”.

Storhertug Alexander Yaroslavich kanoniseret af den russisk -ortodokse kirke. De vigtigste dage for hans mindehøjtidelighed falder den 30. august (12. september) og 23. november (6. december).

***
Resultaterne af Alexander Yaroslavichs regeringstid synes ikke at skinne hverken med omfanget af resultaterne eller nyheden i politiske beslutninger.

Hvad lykkedes det ham at opnå? Stop tyskerne og svenskerne på de vestlige grænser i Novgorod -regionen, forhandl om fred og gensidig respekt med nordmændene og Gotland, og lem let Horde -åget på højderyggen i Rusland. For en høj pris skal du slippe dine ejendele af de katastrofale Horde -razziaer. Måske for at genopbygge byer og templer for at give Kirken et dybt åndedrag efter hovedstadens bopæl i Kiev blev til et brand.
Tilsyneladende tyndt.

Udviklede Alexander Yaroslavich en slags særlig, helt ny politik? Nej nej. Han var en fremragende elev af sin far, som famlede efter alle de almindelige politiske beslutninger længe før Alexander Yaroslavich blev suveræn suveræn over Vladimir.

Men Alexander Nevskij er æret som en af ​​de største skikkelser i Ruslands historie, en sand helt, elsket af folket, og Yaroslav Vsevolodovich er hovedsageligt kendt af specialister i det antikke Ruslands historie.

Hvad er forskellen mellem dem? Hvorfor blev faderen skyggen af ​​sin søn? Hvorfor er en søn, der sluttede sin regeringstid ikke i herlige kampe, men i udmattende retssager med Horden, så ophøjet?
Jeg tror, ​​der er to grunde til dette.

Først blev Yaroslav Vsevolodovich tilsmudset af deltagelse i blodige borgerlige stridigheder, og hans søn undgik at udgive broderligt blod. Uanset fjendskab, der forbandt ham med de rivaliserende prinser, rejste han aldrig våben mod dem, indsamlede ikke regimenter. Og da han alligevel skulle lede hæren under Novgorods mure, holdt han sig tilbage, brugte ikke den væbnede styrke. Han tog sig af sit folk, ønskede ikke at svække dem ved blodsudgivelse.

For det andet vandt Alexander Yaroslavich i modsætning til sin far sejre under uforligneligt dårligere forhold. Og han opnåede lettelse på et tidspunkt, hvor ingen så frem til ham.

Alexander Yaroslavich er berømt for det faktum, at han tog det russiske skib halvbrudt, fast siddende på klipperne med huller i siderne og ærligt arbejdede på at redde ham. Han pumpede utrætteligt vand ud, lappede huller, kæmpede mod plyndrere og stod knædybt i isbølger. Desuden blev han ikke til et blodtørstigt dyr, hvortil de hårdeste betingelser, hvor han måtte udøve sin magt, var tilbøjelige, men forblev en virkelig kristen suveræn.
Og hvad? Skibet sank ikke. Her er den vigtigste takeaway!

Skibet steg af stenene og langsomt, langsomt, under ét sejl, hvor der før var tre, og med et dusin årmænd, hvor der før var halvtreds, men stadig sejlede.
Og derfor - en lav bue for kejser Alexander Yaroslavich, en ærlig russisk mand, der påtog sig en tung byrde og ansvarligt bar denne byrde indtil sidste periode, indtil Gud selv befri prinsen fra strabadserne.

På pauseskærmen, Slaget ved Neva. Pavel Ryzhenko. En del af triptyklen. "Solen i det russiske land." 2008-2009