Sumeriske mytologi guder. Sumerisk mytologi

Adad, Ishkur ("vind"), i den sumerisk-akkadiske mytologi, tordens, stormens og vindens gud, søn af himmelguden Anu. Gud personificerede både katastrofale og frugtbare naturkræfter: ødelæggende oversvømmelser og frugtbar regn; den er også ansvarlig for jordsaltholdelse; hvis vindguden tog regnen, tørken og hungersnøden ind. Ifølge myterne om Adad begyndte oversvømmelsen ikke på grund af en oversvømmelse, men var et resultat af en regnvejr, derfor er en af ​​de konstante epiteter af Gud forståelig - "herre over himlens dæmning". Tyren var forbundet med billedet af stormens gud som et symbol på frugtbarhed og ukuelighed på samme tid. Adads emblem var lynnedslag eller trefald. I semitisk mytologi svarer Baal til ham i Hurrian -Urartian - Teshub.

Anu

Ashur

Ashur, i akkadisk mytologi, den assyriske panteons centrale guddom, oprindeligt skytshelgen for byen Ashur. Han kaldes "landets hersker", "gudernes fader" og betragtes som fader til An; hans kone er Ishtar Ashur eller Enlil. Ashur blev æret som skæbners voldgiftsmand, en militær guddom og visdom. Den vingede solskive over livets hellige træ tjente som gudens emblem og på monumenterne fra 2. - 1. årtusinder f.Kr. NS. Ashur blev afbildet med en bue, halvt skjult af solens vingede skive, som om han svævede i dens stråler.

Marduk

Marduk, i sumerisk-akkadisk mytologi, den centrale guddom i det babylonske pantheon, hovedguden i byen Babylon, sønnen til Eya (Enki) og Domkina (Damgalnun). Skriftlige kilder rapporterer Marduk's visdom, hans evne til helbredelse og magi; Gud kaldes "gudernes dommer", "gudernes herre" og endda "gudernes fader". Hustruen til Marduk blev anset for at være Tsarpanitu og søn af Nabu, guiden for skriftkunst, skribenten i skæbneskemaerne. Myter fortæller om Marduk sejr over Tiamats hær, der legemliggør verdens kaos. Gud, bevæbnet med en bue, kølle, net og ledsaget af fire himmelske vinde og syv storme, skabt af ham til at bekæmpe de elleve monstre i Tiamat, gik ind i kampen. Han drev en "ond vind" ind i Tiamats gabende mund, og hun kunne ikke lukke den. Marduk afsluttede straks Tiamat med en pil, behandlede hendes følge og tog fra monsteret, han dræbte Kingu (Tiamats mand), tabellerne over skæbner, der gav ham verdensherredømme. Derefter begyndte Marduk at skabe verden: han skar Tiamats krop i to dele; fra bunden lavede han jorden, fra toppen - himlen. Desuden låste Gud himlen med en bolt, satte en vagt, så vandet ikke kunne sive ned til jorden. Han bestemte gudernes herredømme og himmellegemernes stier, ifølge hans plan skabte guderne mennesket og byggede i taknemmelighed ham "det himmelske Babylon". Symbolerne på Marduk var hakke, skovl, økse og drage Mushkhush, og gudens kropsdele blev sammenlignet med forskellige dyr og planter: "hans vigtigste indvolde er løver; hans små indvolde er hunde; rygsøjlen er en cedertræ; hans fingre er siv; hans kranium - sølv; udgydelsen af ​​hans frø er guld. "
Den babylonske legende om verdens skabelse er en myte til ære for den babylonske gud Marduk. Herskeren over Babylon, Marduk, blev ved gudernes enstemmige beslutning konge i gudernes verden; han er ejer af tabellerne over skæbner taget fra den besejrede drage. Den årlige festival for Tsakmuk er dedikeret til skabelsen af ​​verden og "gudernes dommer" Marduk. De kosmogoniske begreber, der ligger til grund for den sumerisk-akkadiske mytologi, adskiller den himmelske verden af ​​guden Anu, Bel's og den underjordiske verden, der tilhører Ey. Under jorden er de dødes rige. Hovedideerne i de sumerisk-akkadiske myter, der bestemmer placeringen af ​​de tre verdener, blev først fremlagt af Diodorus af Siculus.

Syn

Synd, i akkadisk mytologi, månens gud, faderen til solguden Shamash, planeten Venus (Inanna eller Ishtar) og ildguden Nusku. Han blev undfanget af luftens gud, Enlil, der magtfuldt besad landbrugets gudinde, Ninlil, og blev født i underverdenen. Syndens gemal er Ningal, "den store dame." Normalt blev guden afbildet i form af en gammel mand med et blåt skæg, som blev kaldt den "skinnende himmelske båd". Hver aften, hvor han sad i en vidunderlig halvmåneformet båd, flød Gud over himlen. Nogle kilder hævder, at måneden er Guds instrument, og månen er hans krone. Synd er ubudne makters fjende, da hans lys afslørede deres onde designs. Når de onde ånder i Utukku startede en sammensværgelse mod synd. Ved hjælp af Shamash, gudinden for kærlighed og frugtbarhed Ishtar og tordenguden, Adad, blokerede de hans lys. Den store gud Marduk gik imidlertid i krig mod sammensværgerne og vendte Sin tilbage til sin udstråling. Synd, hvis symbol var månens halvmåne, blev betragtet som en vismand og mente, at månguden, når han kom og gik, målte tiden. Desuden gav tidevandet i sumpene omkring byen Ur, hvor hans tempel lå, rigelig mad til husdyr.

Teshub

Teshub, tordengud, æret i hele Lilleasien. Teksterne i hetitisk mytologi fortæller, hvordan den formidable Teshub besejrede faderen til guderne Kumarbi. Kumarbi fødte en hævner -søn Ullikumme, som blev kaldt til at returnere sin magt; Oprettet af diorit og voksede til enorme proportioner på bagsiden af ​​kæmpen Upelluri, var det så stort, at Teshub, der forsøgte at undersøge det, kravlede til toppen af ​​et højt bjerg, og da han så uhyret, blev han forfærdet og kaldte guder om hjælp. Dette bragte ham dog ikke succes. Ullikumme nåede portene til Kummiya, Teshub hjemby, og tvang guden til at abdisere. Teshub søgte råd hos den vise gud Enki; efter lidt eftertanke tegnede han en gammel sav fra jorden ved hjælp af hvilken himlen og jorden blev delt, og skar dioritten ved bunden. Som et resultat svækkede Ullikumme hurtigt, og guderne besluttede at angribe ham igen. Slutningen af ​​teksten er tabt, men det er generelt accepteret, at Teshub stadig genvandt kongeriget og tronen. Teshubs kone, Khebat, indtog en lige stilling med sin mand og overgik nogle gange endda ham. Teshubs egenskaber er økse og lyn. Nogle gange blev han afbildet med et skæg, bevæbnet med en kølle, der trampede på et helligt bjerg.

Utu

Utu ("dag", "skinnende", "lys"), i sumerisk mytologi, solguden, søn af måneguden Nanna, bror til Inanna (Ishtar). I sin daglige vandring på himlen gemte Utu-Shamash sig i underverdenen om aftenen og bragte lys, drikke og mad til de døde om natten, og om morgenen gik han ud bag bjergene igen, og to skytsguder åbnede måde for ham. Utu blev også æret som dommer, bevarer retfærdighed og sandhed. Oftest blev guden afbildet med stråler bag ryggen og en seglkniv i hånden.

Shamash

Shamash, i akkadisk mytologi, den altseende gud for sol og retfærdighed. Hans udstråling belyste alle grusomheder, som tillod ham at forudse fremtiden. Om morgenen åbnede vagten, en skorpionmand, portene til det enorme bjerg Masha, og Shamash steg op til himmelens højeste punkt; om aftenen dirigerede han sin vogn til et andet højt bjerg og gemte sig i dens porte. Om natten passerede Gud gennem jordens dybder til den første port. Shamashs gemal, Aya, fødte retfærdighed, Kitta, og også lov og retfærdighed, Mishara. I sumerisk mytologi svarer det til Utu.

Enki

Enki, Eyya, Ea ("jordens herre"), en af ​​de vigtigste guder i den sumerisk-akkadiske mytologi; han er herre over Abzu, det underjordiske verdenshav med ferskvand, alt jordisk vand samt visdomsguden og de guddommelige magters herre mig. De gamle beundrede ham som skaberen af ​​korn og kvæg, organisatoren af ​​verdensorden. En af myterne fortæller, hvordan Enki befrugter jorden og "bestemmer skæbnen" i byer og lande. Han skabte en plov, en hakke, en murstensform; efter at have skabt planter og dyr, gav Enki dem til magten i "bjergets konge" Samukan og gjorde hyrden Dumuzi til at mestre i boder og fårehold. Gud krediteres også med opfindelsen af ​​havearbejde, havebrug, hørdyrkning og indsamling af lægeurter.

Enlil

Enlil ("herre-vind"), i den sumerisk-akkadiske mytologi, en af ​​de vigtigste guder, søn af himmelguden Anu. Hans kone blev betragtet som Ninlil, som han besad magt, som han blev forvist til underverdenen for. Ifølge myterne, der sammenlignede Enlil med en brusende vind og en vild tyr, var han særligt ond mod mennesker: han sendte dem til pest, tørke, saltning af jorden og til toppen af ​​det en verdensomspændende oversvømmelse, hvor kun Ut- Napishti blev reddet, som byggede arken efter gudernes råd. Enlil, der ofte blev irriteret over menneskelivets larm og forfængelighed, sendte i vrede storme, storme, frygtelige katastrofer til jorden, op til oversvømmelsen.

Mythology of the Ancient World, -M .: Belfax, 2002
Myter og sagn om det gamle øst, -M .: Norint, 2002

Epos om Gilgamesh. Gilgamesh sørger over Enkidu

Med udviklingen af ​​videnskaben dukker mere rationaliserede tænkningsevner op, gradvist frem. Men i Babylon er den stadig ikke dannet som sådan. Selv under det nye babylonske rige så babylonierne universet i kontekst. Som en del af en religiøs ideologi var videnskaben i hænderne på præsterne hellig. Dens udvikling er gået i stå. Videnskab og kritisk tænkning har ikke fået deres udtryk i verdenssynet.

I et mytologisk billede Abzu Sumererne personificerede ferskvandskaos... Det var ham, de opdagede i den sydlige del af Mesopotamien: en siv sumpet jungle fyldt med myg, slanger, løver og andre dyr. Den store mor blev født i dybet af Abzu Nammu... Abzu og Nammu er kun delvist demytologiseret. Det tredje led i den sumeriske teogoni - kæmpe bjerg Chur med en lerbund og en tinplade. Dette er ikke tilfældigt, da der hvor sumererne boede, er jorden leret, og den varme himmel ligner flydende tin. Sumererne lavede huse og bøger af ler. Disse er de tre første led i den sumeriske teogoni... De er kosmogoniske, især den tredje, hvor der ikke er nogen personificering.

Det følgende er imidlertid reel teogoni. Ved bunden af ​​bjerget er jordens gudinde Ki, og i toppen - himmel gud An... An og Ki, himmel og jord, genererer luft, dvs. luftens gudinde Ninlil og luftens gud Enlil... Det var Enlil, der delte Himmel og Jord, hævede An over Ki. Sådan dannes den kosmiske gabende, den scene, hvor menneskers og guderes liv videre udspiller sig. En anden søn af An og Ki, Enki, - grundvandets og oceanernes gud... Børnebørn til Himmel og Jord - månens gud Nannar, gud for underverdenen Nergal osv. oldebarn - solguden Utu; oldebørn - gudinden for underverdenen Ereshkigal, konen til hendes onkel Nergal, og gudinden for planeten Venus, himmelens dronning, kærlighedens gudinde og frugtbarheden Innana... At nævne andre guder i den sumeriske mytologi er for kedeligt og meningsløst. Det var i dette samvittighedsfulde system, at naturfænomener blev mestret. Solen kom fra månen, månen fra luften og luften fra jorden og himlen. Uanset hvor fantastisk et sådant billede måtte være, tillod det en at orientere sig på en eller anden måde i universet.

Mennesker blev ifølge sumerisk mytologi skabt af ovenstående Enki, bror til Enlil, søn af An og Ki. I modsætning til Abzu - ferskvandskaos, er Enki - elementet af vand, der allerede mestres af mennesker. Enki er klog og venlig over for mennesker. Han befolker Tigris og Eufrat med fisk, skove - med vildt, lærer folk om landbrug og byggeri. Resten af ​​guderne er fjendtlige over for mennesker. Efter at have besluttet at ødelægge mennesker, bliver de gravide globale oversvømmelse... Enki advarer ham om en bestemt Ziusidr y, og denne sumeriske Noah redder sig selv og redder sine nærmeste. Det er den sumeriske oprindelse til den bibelske mytologi af oversvømmelser. Sumerisk mytologi kendte også prototypen på det bibelske paradis. I landet Dilgun der er intet ondt, ingen sygdom, ingen død.

Akkadisk-babylonisk mytologi

Det udviklede sig på grundlag af den sumeriske. Sumerisk An matcher akkadisk Anu, Enlil svarer til Ellil, Innane - Ishtar, Enki - Ea... men Akkadisk solgud - Shamash, ikke Utu. Der var andre uoverensstemmelser mellem sumeriske og akkadiske mytologier.

"Enuma elish"

Det mest betydningsfulde fænomen i akkadisk-babylonisk mesopotamisk mytologi generelt var teogonisk digt "Enuma elish" ("Når på toppen ..."). Det er optaget på syv lertavler fundet i Ashurbanipal -biblioteket. Digtet begyndte sådan: “Når himlen ovenfor ikke blev navngivet og ikke havde et navn under jorden, men den originale Apsu, deres forælder, Mummu ogTiamat, der fødte alle, blandede vandene sig sammen, da træerne endnu ikke var dannet, og sivene ikke var synlige, da ingen af ​​guderne endnu var dukket op, da navnene endnu ikke var navngivet, var skæbnen ikke bestemt, så blev guderne skabt midt i himlen. "

Nye guder søger at organisere kaos, legemliggjort i vage billeder Apsu, Mummu og Tiamat... At organisere det oprindelige kaos betød først og fremmest at adskille fugt fra firmamentet, luft fra ild. Akkadisk Enki - Gud Ea luller Apsu og fjerner ham. Han binder også Mumma. Den tredje person i kaos - Tiamat avler monstre og hælder guden til sin side Kingu... Alle nye guder er bange. Kun søn af Ea gud Marduk beslutter sig for at bekæmpe Tiamat og hendes allierede. Men først snupper han fra de demoraliserede guder samtykke til hans overlegenhed. Så de babylonske præster underbyggede fremkomsten af ​​den hidtil almindelige by Babylon frem for andre byer. Marduk var gud for byen Babylon, de andre guder var guder i andre byer. Dette er et eksempel på mytologiens ideologiske funktion i et tidligt klassesamfund.

Marduk besejrede Tiamat. Han skar hendes krop i to. Fra den nederste skabte Marduk jorden, fra den øvre - himlen. Ydermere skaber Babylons gud, søn af Ea, stjernebillederne, årstiderne og tolv måneder, dyr, planter og mennesker.

Mennesket er dobbelt. Hans krop består af ler blandet med blodet fra forræderguden Kingu, henrettet af Marduk. Hans sjæl er frugten af ​​Marduk's ånde.

Nedstigning af Ishtar

Nedstigningen af ​​Ishtar er et landbrug kalender myte... Alle mennesker havde sådanne myter. De forklarede årstidskiftet og den årlige cyklus for landbrugsarbejde. I Sumer er det myten om Innan og Dumuz... I Babylonia svarede det myten om Ishtar og Tammuz... Tammuz, den elskede Ishtar, dør, tager til "landet uden tilbagevenden", til de dødes underverden, hvor Nergal og Ereshkigal regerer, der hader deres yngre søster Ishtar. Derfor, når Ishtar, der ønsker at vende tilbage til Tammuz, stiger ned i det døde rige, sender Ereshkigal 60 sygdomme til hende og forsinker. Der er ikke mere gudinde for frugtbarhed og kærlighed på jorden, hverken dyr eller mennesker fødes. Guderne er forfærdede. Der vil ikke være nogen mennesker - hvem vil ofre dem? Derfor tvinger de Ereshkigal til at frigive både Ishtar og Tammuz. Foråret kommer på jorden igen - kærlighedens tid.

Epos om Gilgamesh

Legenden om Gilgamesh er det største poetiske værk i gammel østlig litteratur. Sange om Gilgamesh er skrevet med kileskrift på lertavler på fire gamle sprog i Mellemøsten - sumerisk, akkadisk, hurrian og hetitisk. De ældste tekster er sumeriske. De er tre et halvt tusinde år gamle. Lidt yngre er de første overlevende optegnelser af det akkadiske digt om Gilgamesh. Den sidste version af digtet tog form i første halvdel af det første årtusinde f.Kr. NS. Den tilsvarende tekst er bevaret. Det er hvad det er "Epicen om Gilgamesh eller om alt det, der har set"... Hvis "Enuma Elish" er et eksempel på et religiøst og mytologisk verdensbillede, så er "The Epic of Gilgamesh" et udtryk for et kunstnerisk og mytologisk verdensbillede. I midten af ​​det episke er en mand-teomist, der hævder at være udødelig.

Gilgamesh- hersker over den sumeriske by Uruk... Guderne selv er bange for ham. Ønsker at svække ham, skaber de en modstander, der er lig med ham i styrke, en helt Enkidu... Dette er et naturens barn. Han forstår dyrets sprog. Snedige Gilgamesh sender en skøge til Enkidu. Hun forfører Enkidu, og han mister sin primære forbindelse med naturen, dyr vender sig fra ham. Enkidus styrke er ikke længere større end Gilgameshs. Deres kamp ender i venskab. Sammen udfører de mange bedrifter. Gilgamesh overliste guderne. Derefter sender guderne døden til Enkidu. For første gang indser Gilgamesh også sin dødelighed. Det er her Gilgameshs selvbevidsthed begynder. Over for sin vens død beklager Gilgamesh: “Og mig selv, vil jeg ikke dø som Enkidu? Længsel er trængt ind i min livmoder, jeg frygter døden og løber ind i ørkenen ... Jeg var bange for døden, ikke for at finde mit liv, som en røver, der vandrede i ørkenen ... Hvordan kan jeg tie stille, hvordan kan jeg roe mig ned? Min elskede ven er blevet jorden! Ligesom ham, og jeg vil ikke lægge mig ned for ikke at stå op for evigt og altid? "

Gilgamesh begiver sig ud på en udødelighedstur til Utnapishti... Dette er akkadisk Ziusidru... Utnapishti-Ziusidru modtog engang udødelighedens gave fra guderne. Utnapishti giver Gilgamesh "udødelighedens urt", men han mister den på vejen tilbage. verdenssynstema om liv og død, temaet for tragedien i menneskelig eksistens. Mennesket indser sin endelighed på baggrund af gudernes udødelighed og universets evighed. Despot Gilgameshs uhæmmede temperament bremses af bevidstheden om hans dødelighed uden at miste sit aktive princip. Gilgamesh begynder at forbedre sin by. I ham opstår gættet om, at en persons udødelighed er i hans gerninger, i hans arbejde.

Legenden om Gilgamesh. Tegneserie

"Samtale mellem herre og slave"

Reflekteret her bevidsthed om livets meningsløshed... Alt er forgæves: håbet om tsarens generøsitet og håbet om festens glæde og håbet om en kvindes kærlighed og håbet om menneskets adel og til sidst håbet om posthum belønning og for livet selv efter døden.

Den præfilosofiske tanke om Babylonien går imidlertid ikke ud over tvivl og fortvivlelse. Denne ideologiske tanke vender sig imod sig selv og prædiker tankeløshed. Herren kommer til den konklusion, at han ikke skulle tænke på noget og brænde sit liv.

"Samtale mellem en mester og en slave" er tegn på en dyb krise i det autoritære religiøst-mytologiske verdensbillede og samtidig er den ideologiske tankes impotens at stige i forholdene i samfundet i bronzealderen til det andet, filosofiske niveau , hvor bevidstheden om ens dødelighed af en person kompenseres af bevidstheden om menneskelig tankes udødelighed.

Referencer:

1. Raeder D. G. Myter og sagn om det gamle Mesopotamien. M., 1965.

Vi er oprigtigt taknemmelige for alle, der delte denne nyttige artikel med venner:

Sumerisk civilisation og sumerisk mytologi betragtes med rette som en af ​​de ældste i hele menneskehedens historie. Guldalderen for dette folk, der boede i Mesopotamien (moderne Irak), faldt på det tredje årtusinde f.Kr. Den sumeriske pantheon bestod af mange forskellige guder, ånder og monstre, og nogle af dem overlevede i troen på efterfølgende kulturer i det gamle øst.

Fælles træk

Det grundlag, som den sumeriske mytologi og religion var baseret på, var kommunal tro på mange guder: ånder, demiurge -guder, naturbeskyttere og staten. Det opstod som et resultat af de gamle menneskers interaktion med landet, der fodrede dem. Denne tro havde ikke mystisk lære eller ortodoks lære, som det var tilfældet med de overbevisninger, der gav anledning til moderne verdensreligioner - fra kristendom til islam.

Sumerisk mytologi havde flere grundlæggende træk. Hun anerkendte eksistensen af ​​to verdener - gudernes verden og fænomenernes verden, som de styrede. Hver ånd i hende blev personificeret - han havde egenskaberne ved levende væsener.

Demiurges

Hovedguden blandt sumererne var An (en anden stavemåde - Anu). Det eksisterede allerede før jordens adskillelse fra himlen. Han blev portrætteret som rådgiver og leder af gudernes samling. Nogle gange var han vred på mennesker, for eksempel engang sendte han en forbandelse i form af en himmelsk tyr til byen Uruk og ville dræbe helten fra de gamle legender Gilgamesh. På trods af dette er Ahn for det meste inaktiv og passiv. Hovedguden i den sumeriske mytologi havde sit eget symbol i form af en hornet tiara.

En blev identificeret med familiens overhoved og statens hersker. Analogien manifesterede sig i skildringen af ​​demiurgen sammen med symbolerne på kongemagten: en stav, en krone og et scepter. Det var An, der beholdt det mystiske ”mig”. Så indbyggerne i Mesopotamien kaldte de guddommelige kræfter, der styrede de jordiske og himmelske verdener.

Enlil (Ellil) blev betragtet som den næstvigtigste gud af sumererne. Han blev kaldt Lord Wind eller Lord Breath. Denne skabning styrede verden mellem jorden og himlen. En anden vigtig egenskab, som sumerisk mytologi understregede: Enlil havde mange funktioner, men de kogte alle sammen til herredømme over vind og luft. Således var det elementernes guddom.

Enlil blev betragtet som hersker over alle lande, der var fremmed for sumererne. Det er i hans magt at arrangere en katastrofal oversvømmelse, og han gør selv alt for at fordrive folk, der er fremmede for ham, fra hans ejendele. Denne ånd kan defineres som den vilde ånd, modstå det menneskelige kollektiv og forsøge at bebo ørkenstederne. Enlil straffede også konger for at have tilsidesat rituelle ofre og gamle helligdage. Som straf sendte guddommen fjendtlige bakkestammer til fredelige lande. Enlil var forbundet med naturlovene, tidens gang, aldring, død. I en af ​​de største sumeriske byer, Nippur, blev han betragtet som deres protektor. Det var der, den gamle kalender for denne uddøde civilisation var placeret.

Enki

Som andre gamle mytologier inkluderede sumerisk mytologi direkte modsatte billeder. Så en slags "anti -Enlil" var Enki (Ea) - jordens herre. Han blev betragtet som skytshelgen for ferskvand og for hele menneskeheden generelt. Jordens herre blev foreskrevet egenskaberne af en håndværker, tryllekunstner og håndværker, der lærte sine færdigheder til de yngre guder, som til gengæld delte disse færdigheder med almindelige mennesker.

Enki er hovedpersonen i den sumeriske mytologi (en af ​​de tre sammen med Enlil og Anu), og det var ham, der blev kaldt beskytteren for uddannelse, visdom, skrifthåndværk og skoler. Denne guddom personificerede det menneskelige kollektiv og forsøgte at underkaste naturen og ændre dens miljø. Enki blev især ofte behandlet under krige og andre alvorlige farer. Men i fredstider var hans altre tomme, der var ingen ofre, der var så nødvendige for at tiltrække gudernes opmærksomhed.

Inanna

Udover de tre store guder var der også de såkaldte ældre guder eller guder af anden orden i sumerisk mytologi. Inanna tilhører denne vært. Hun er bedst kendt som Ishtar (dette er et akkadisk navn, der senere blev brugt i Babylon i dens storhedstid). Billedet af Inanna, der dukkede op selv blandt sumererne, overlevede denne civilisation og blev ved med at blive æret i Mesopotamien til senere tider. Dens spor kan spores selv i egyptisk tro, og generelt eksisterede det indtil antikken.

Så hvad siger den sumeriske mytologi om Inanna? Gudinden blev betragtet som forbundet med planeten Venus og magten i militær og kærlighedspassion. Hun legemliggjorde menneskelige følelser, naturens elementære kraft såvel som det feminine princip i samfundet. Inanna blev kaldt krigerpigen - hun nedladende forhold mellem kønnene, men hun fødte aldrig selv. Denne guddom i den sumeriske mytologi var forbundet med udøvelsen af ​​kultprostitution.

Marduk

Som nævnt ovenfor havde hver sumerisk by sin egen skytsgud (f.eks. Enlil i Nippur). Denne funktion var forbundet med de politiske karakteristika ved udviklingen af ​​den gamle mesopotamiske civilisation. Sumererne levede næsten aldrig, med undtagelse af meget sjældne perioder, ikke inden for rammerne af en centraliseret stat. I flere århundreder dannede deres byer et komplekst konglomerat. Hver bosættelse var uafhængig og tilhørte samtidig en kultur forbundet med sprog og religion.

Sumerisk og akkadisk mytologi Mesopotamien satte sine spor i monumenterne i mange mesopotamiske byer. Hun påvirkede også udviklingen af ​​Babylon. I en senere periode blev det antikkens største by, hvor dens egen unikke civilisation blev dannet, som blev grundlaget for et stort imperium. Babylon blev dog født som en lille sumerisk bosættelse. Det var dengang, at Marduk blev betragtet som hans protektor. Forskere tilskriver ham et dusin ældre guder, som sumerisk mytologi fødte.

Kort sagt voksede betydningen af ​​Marduk i pantheon med den gradvise stigning i Babylons politiske og økonomiske indflydelse. Hans image er komplekst - efterhånden som det udviklede sig, inkluderede det funktionerne i Ea, Ellil og Shamash. Ligesom Inanna var forbundet med Venus, var Marduk forbundet med Jupiter. Skriftlige kilder til antikken nævner hans unikke helbredende kræfter og helbredelseskunsten.

Sammen med gudinden Gula vidste Marduk, hvordan de skulle oprejse de døde. Den sumerisk-akkadiske mytologi satte ham også på stedet for kunstvandings skytshelgen, uden hvilken den økonomiske velstand i byerne i Mellemøsten var umulig. I denne henseende blev Marduk betragtet som giver af velstand og fred. Hans kult nåede sit apogee i perioden (VII-VI århundreder f.Kr.), da sumererne selv længe var forsvundet fra den historiske scene, og deres sprog blev sendt til glemsel.

Marduk mod Tiamat

Takket være kileskriftstekster er mange legender om indbyggerne i det gamle Mesopotamien bevaret. Konfrontationen mellem Marduk og Tiamat er en af ​​de vigtigste plots, som sumerisk mytologi har bevaret i skriftlige kilder. Guderne kæmpede ofte indbyrdes - lignende historier kendes i det antikke Grækenland, hvor legenden om gigantomachy blev spredt.

Sumererne forbandt Tiamat med det globale kaoshav, hvor hele verden blev født. Dette billede er forbundet med de gamle civilisationers kosmogoniske overbevisning. Tiamat blev afbildet som en syvhovedet hydra og en drage. Marduk kom i kamp med hende, bevæbnet med en kølle, en bue og et net. Gud blev ledsaget af storme og himmelske vinde, indkaldt af ham for at bekæmpe de monstre, der blev genereret af en stærk modstander.

Hver gammel kult havde sit eget billede af formoren. I Mesopotamien var det Tiamat, der blev betragtet som det. Sumerisk mytologi gav hende mange onde træk, hvorfor de andre guder tog våben imod hende. Det var Marduk, der blev valgt af resten af ​​panteonen til den afgørende kamp mod havkaoset. Efter at have mødt formoren blev han forfærdet over hendes frygtelige udseende, men sluttede sig til slaget. En lang række guder i sumerisk mytologi hjalp Marduk med at forberede sig til kamp. Dæmonerne i vandelementet Lahmu og Lahamu gav ham evnen til at kalde oversvømmelser. Andre ånder forberedte resten af ​​krigerens arsenal.

Marduk, der modsatte sig Tiamat, gik med til at bekæmpe havkaoset i bytte for anerkendelse af resten af ​​guderne for deres eget verdensherredømme. Der blev indgået en tilsvarende aftale mellem dem. I kampens afgørende øjeblik drev Marduk en storm ind i Tiamats mund, så hun ikke kunne lukke den. Derefter skød han en pil inde i monsteret og besejrede dermed en frygtelig rival.

Tiamat havde en ægtefælle, Kingu. Marduk behandlede ham også og tog skæbnebordene fra monsteret, ved hjælp af hvilken sejrherren etablerede sit eget styre og skabte en ny verden. Fra den øvre del af Tiamats krop skabte han himlen, stjernetegn, stjerner, fra den nederste - jorden og fra øjet de to store floder i Mesopotamien - Eufrat og Tigris.

Derefter blev helten anerkendt af guderne som deres konge. I taknemmelighed over for Marduk blev der præsenteret et fristed i form af byen Babylon. Mange templer dedikeret til denne gud optrådte i den, blandt dem var de berømte antikke monumenter: Etemenanki ziggurat og Esagila -komplekset. Sumerisk mytologi efterlod mange tegn på Marduk. Skabelsen af ​​verden af ​​denne gud er en klassisk historie om gamle religioner.

Ashur

Ashur er en anden sumerernes gud, hvis billede overlevede denne civilisation. Han var oprindeligt skytshelgen for byen med samme navn. I det XXIV århundrede f.Kr. opstod der, da de i VIII-VII århundreder f.Kr. NS. denne stat nåede toppen af ​​sin magt, Ashur blev den vigtigste gud i hele Mesopotamien. Det er også mærkeligt, at han viste sig at være hovedfiguren i kultpanteonet for det første imperium i menneskehedens historie.

Kongen af ​​Assyrien var ikke kun hersker og statsoverhoved, men også ypperstepræsten i Ashur. Så teokrati blev født, hvis grundlag stadig var sumerisk mytologi. Bøger og andre kilder til antikken og antikken vidner om, at Ashurs kult eksisterede indtil det 3. århundrede e.Kr., hvor der ikke længere var hverken Assyrien eller uafhængige mesopotamiske byer.

Nanna

Den sumeriske månegud var Nanna (det akkadiske navn Sin er også almindeligt). Han blev betragtet som skytshelgen for en af ​​de vigtigste byer i Mesopotamien - Ur. Denne bosættelse har eksisteret i flere årtusinder. I XXII-XI århundreder. F.Kr. forenede herskerne i Ur hele Mesopotamien under deres styre. I denne henseende er betydningen af ​​Nanna også steget. Hans kult havde stor ideologisk betydning. Den ældste datter af kongen af ​​Ur blev ypperstepræstinde i Nanna.

Måneguden støttede kvæg og frugtbarhed. Han afgjorde skæbnen for dyr og de døde. Til dette formål gik hver nymåne Nunn til underverdenen. Faser af jordens himmelske satellit var forbundet med dens mange navne. Sumererne kaldte fuldmåne Nanna, halvmånen - Zuen og den unge segl - Ashimbabbar. I de assyriske og babyloniske traditioner blev denne guddom også betragtet som en spåmand og helbreder.

Shamash, Ishkur og Dumuzi

Hvis månens gud var Nanna, så var solens gud Shamash (eller Utu). Sumererne betragtede dagen som et produkt af natten. Derfor var Shamash efter deres opfattelse Nannas søn og tjener. Hans billede var forbundet ikke kun med solen, men også med retfærdighed. Ved middagstid dømte Shamash de levende. Han bekæmpede også onde dæmoner.

De vigtigste kultcentre i Shamash var Elassar og Sippar. De første templer ("glanshuse") i disse byer refererer forskere til det utroligt fjerne V årtusinde f.Kr. Man troede, at Shamash giver folk rigdom, fanger - frihed og lande - frugtbarhed. Denne gud blev afbildet som en langskægget gammel mand med en turban på hovedet.

I ethvert gammelt pantheon var der personificeringer af hvert naturelement. Så i sumerisk mytologi er tordenguden Ishkur (et andet navn for Adad). Hans navn forekommer ofte i kileskriftskilder. Ishkur blev betragtet som skytshelgen for den tabte by Karkar. I myter indtager han en sekundær stilling. Ikke desto mindre blev han betragtet som en krigergud, bevæbnet med frygtelige vinde. I Assyrien udviklede billedet af Ishkur sig til Adads skikkelse, som havde en vigtig religiøs og statslig betydning. En anden guddom i naturen var Dumuzi. Han personificerede kalenderen cyklisk og sæsonskiftet.

Dæmoner

Som mange andre gamle folk havde sumererne deres egen underverden. Denne lavere underverden var beboet af de dødes sjæle og frygtelige dæmoner. I kileskriftstekster omtales helvede ofte som "et land uden tilbagevenden". Der er snesevis af underjordiske sumeriske guder - information om dem er fragmentarisk og spredt. Som regel havde hver separat by sine egne traditioner og overbevisninger forbundet med chtoniske væsner.

Nergal betragtes som en af ​​sumerernes største negative guder. Han blev forbundet med krig og død. Denne dæmon i den sumeriske mytologi blev portrætteret som en distributør af farlige epidemier af pest og feber. Hans figur blev betragtet som den vigtigste i underverdenen. Nergalkultens hovedtempel eksisterede i byen Kutu. Babylonske astrologer personificerede planeten Mars ved hjælp af sit billede.

Nergal havde en kone og sin egen kvindelige prototype - Ereshkigal. Hun var søster til Inanna. Denne dæmon i den sumeriske mytologi blev betragtet som herre over de chtoniske skabninger i Anunnaki. Ereshkigals hovedtempel lå i den store by Kut.

En anden vigtig chtonisk guddom hos sumererne var Nergals bror Ninazu. Han levede i underverdenen og besad kunsten at forynge og helbrede. Dets symbol var slangen, som senere blev personificeringen af ​​lægefaget i mange kulturer. Ninaza blev æret med særlig iver i byen Eshnunne. Hans navn er nævnt i den berømte babyloniske, hvor det siges, at ofre til denne gud er obligatoriske. I en anden sumerisk by - Ur - var der en årlig festival til ære for Ninazu, hvor der blev arrangeret rigelige ofre. Guden Ningishzida blev betragtet som hans søn. Han vogtede de fængslede dæmoner i underverdenen. Dragen var symbolet på Ningishzida - et af stjernebillederne for de sumeriske astrologer og astronomer, som grækerne kaldte stjernebilledet Slange.

Hellige træer og ånder

Stave, salmer og opskrifter fra sumererne vidner om eksistensen af ​​hellige træer blandt dette folk, som hver især blev tilskrevet en bestemt guddom eller by. For eksempel var tamarisk især æret i Nippur -traditionen. I Shuruppaks besværgelser anses dette træ for at være Tamarisk, der bruges af eksorcister i ritualer om rensning og behandling af sygdomme.

Moderne videnskab kender til træernes magi takket være de få spor af konspirationstraditioner og epos. Men endnu mindre er kendt om sumerisk demonologi. Mesopotamiske magiske samlinger, ifølge hvilke onde kræfter blev fordrevet, blev allerede i Assyriens og Babyloniens æra samlet på disse civilisationers sprog. Kun nogle få ting kan med sikkerhed siges om den sumeriske tradition.

Fremstående ånder fra forfædre, værgeånder og fjendtlige ånder. Sidstnævnte omfattede monstrene, der blev dræbt af heltene, samt personificering af sygdomme og sygdomme. Sumerierne troede på spøgelser, meget lig de slaviske gidsler af de døde. Almindelige mennesker behandlede dem med rædsel og frygt.

Evolution af mytologi

Sumerernes religion og mytologi gennemgik tre faser af dets dannelse. I første omgang udviklede kommunale klan totems sig til mestre i byer og guder-demiurges. I begyndelsen af ​​det 3. årtusinde f.Kr. dukkede konspirationer og tempelsalmer op. Et gudehierarki har udviklet sig. Det begyndte med navnene Ana, Enlil og Enki. Så kom solerne og måner, krigerguderne osv.

Den anden periode kaldes også perioden for den sumerisk-akkadiske synkretisme. Det var præget af en blanding af forskellige kulturer og mytologier. Fremmed for sumerierne betragtes det akkadiske sprog som sproget for de tre folk i Mesopotamien: babylonierne, akkadierne og assyrerne. Dens ældste monumenter stammer tilbage fra det XXV århundrede f.Kr. Omkring dette tidspunkt begyndte processen med at fusionere billederne og navnene på semitiske og sumeriske guder, der udførte de samme funktioner.

Den tredje, sidste periode - perioden for forening af det fælles panteon under III -dynastiet i Ur (XXII -XI århundreder f.Kr.). På dette tidspunkt opstod den første totalitære stat i menneskehedens historie. Det blev udsat for streng rangordning og regnskab ikke kun for mennesker, men også for de tidligere spredte guder med mange ansigter. Det var under det tredje dynasti, at Enlil blev sat i spidsen for gudernes samling. An og Enki var på hver side af ham.

Nedenfor var Anunnaki. Blandt dem var Inanna, Nanna og Nergal. Omkring hundrede flere små guder er placeret ved foden af ​​denne trappe. På samme tid fusionerede den sumeriske pantheon med det semitiske (for eksempel blev forskellen mellem Sumerian Enlil og Semitic White slettet). Efter faldet af III -dynastiet forsvandt Ur i Mesopotamien et stykke tid.I det andet årtusinde f.Kr. mistede sumererne deres uafhængighed og faldt under assyrernes styre. Et kryds mellem disse folk gav senere anledning til den babylonske nation. Sammen med etniske ændringer fandt der også religiøse ændringer sted. Da den tidligere homogene sumeriske nation og dens sprog forsvandt, forsvandt sumerernes mytologi også ind i fortiden.

Sumerisk fredskabelsesmyte

NOGLE ARTIKLER FRA O. ZHANAYDAROVS BOG "TENGRIANITY: MYTER OG LEGENDER OF Ancient TURKS"

Sumererne forklarede universets oprindelse som følger.
I begyndelsen var der urhavet. Intet siges om hans oprindelse eller fødsel. Det er sandsynligt, at han i sumerernes sind eksisterede for evigt.
Urhavet fødte et kosmisk bjerg, bestående af jord kombineret med himlen.
Skabt som guder i menneskeskikkelse, fødte guden An (himlen) og gudinden Ki (jorden) luftens gud, Enlil.
Luftguden Enlil adskilte himlen fra jorden. Mens hans far An hævede himlen, sendte Enlil selv jorden ned, hans mor. S. Kramer, "Historien begynder i Sumer", s. 97.
Og lad os nu til sammenligning præsentere den gamle türkiske version af myten om universets, jordens og himmelens oprindelse. Denne myte blev registreret af Verbitsky blandt Altai. Her er dens indhold:
Da der stadig ikke var nogen jord eller himmel, var der kun et stort hav, uden grænser, uden ende og kant. Gud - Tengri - ved navn Ulken - det vil sige stort, enormt, fløj utrætteligt over alt dette. I nogle kilder, selv kasakhisk, er navnet på denne gud skrevet Ulgen, hvilket forekommer mig forkert. Ulgen er den samme som død, Olgen. Gud, der er bestemt til at føde liv og skabe universet, kan ikke være død eller bære navnet "Afdøde" ... Engang i Øst -Kasakhstan -regionen måtte jeg besøge en forpost ved navn Uryl. Betjentene og soldaterne kunne ikke forklare, hvorfor det blev kaldt det. Jeg var nødt til at kontakte de lokale. Det viser sig, at forposten og aulen med samme navn bærer navnet "Or Yel", det vil sige en aul placeret højt i bjergene. Næsten en ørn! Og i hæren, ved grænsevagter, er det hele forvrænget til den uklare og nedsættende Uryl. Det samme, tror jeg, skete med Ulken-Ulgen, hvis navn også blev forvrænget ved optagelse i det 19. århundrede, hvilket blev troet af kasakakkerne og altaierne selv. Desuden er Øst -Kasakhstan og Altai tæt på.
Men ved siden af ​​os er Ulken - den enorme, store, store Altai -skaber af universet! Hvem kan skabe verden, hvis ikke den store og enorme Ulken!
Så den store gud, Tengri Ulken, fløj og fløj utrætteligt over havets hav, indtil en eller anden stemme beordrede ham til at gribe den klippeklippe, der kiggede ud af vandet. Tengri Ulken sad på ordren ovenfra på denne klippe og begyndte at tænke:
"Jeg vil gerne skabe verden, universet. Men sådan skal det være? Hvem og hvordan skal jeg skabe?" I det øjeblik kom Ak Ana - Hvid mor, der lever i vandet, til overfladen og sagde til Tengri Ulken:
"Hvis du vil skabe, så sig følgende hellige ord:" Jeg har skabt, basta! "" Den hvide mor sagde det og forsvandt.
Tengri Ulken huskede disse ord. Han vendte sig mod Jorden og sagde: "Lad Jorden opstå!" og Jorden blev til.
Tengri Ulken vendte sig mod himlen og sagde: "Lad himlen opstå" og himlen opstod.
Tengri Ulken skabte tre fisk og placerede Verden skabt af ham på ryggen af ​​disse tre fisk. Samtidig var Verden urørlig, stod fast ét ​​sted. Efter at Tengri Ulken således havde skabt verden, besteg han det højeste gyldne bjerg, nåede himlen og sad der og kiggede.
Verden blev skabt på seks dage, den syvende gik Tengri Ulken i seng. Da han vågnede, så han sig omkring og undersøgte, hvad han havde skabt.
Det viser sig, at han skabte alt undtagen Solen og Månen.
Engang så han en klump ler i vandet, tog fat i det og sagde: “Lad det være en mand!” Leret blev til en mand, som Tengri Ulken gav navnet “Erlik”, og begyndte at betragte ham som sin bror.
Men Yerlik viste sig at være en misundelig person, han var jaloux på Ulken, at han ikke selv var som Yerlik, at han ikke var skaberen af ​​hele verden.
Tengri Ulken skabte syv mennesker, lavede knogler til dem af siv og gjorde dem til muskler fra jord og snavs og pustede liv i dem gennem deres ører og gennem deres næser pustede sindet ind i deres hoveder. For at lede mennesker skabte Tengri Ulken en mand ved navn Maitore og gjorde ham til en khan.
I denne Altai eklektiske myte indsamles forskellige elementer fra forskellige religioner, Bibelens indflydelse er mest mærkbar. Det kan ikke anerkendes som helt uafhængigt.
Men det sumeriske tema for det store hav og verdens bjerg, skabt i en periode, er også mærkbart. Vi kan sige, at den sumeriske myte om verdens oprindelse blev redigeret af den semitiske bibelske mytologi, og Altai (gammel tyrkisk) myte om verdens oprindelse blev opnået.

Guderne Itu og Inanna. Bas-relief. Omkring det 23. århundrede. BC.

Generelle ideer om sumerernes mytologi. Univers. Guder. Skabelse af mennesket.

Sumererne var stammer, der mestrede territoriet i Tigris- og Eufratdalene i slutningen af ​​det 4. årtusinde. Da de første bystater blev dannet i Mesopotamien, blev der også dannet ideer om guder og guder. For stammerne var guder lånere, der personificerede de kreative og produktive naturkræfter.

De allerførste skriftlige kilder (dette var piktografiske tekster fra slutningen af ​​IV - begyndelsen af ​​det tredje årtusinde) navngiver gudernes navne Enlil og Inanna.

Over tid har hver bystat sine egne særlige guder, mytecykler og egne præstetraditioner er blevet dannet.

Ikke desto mindre var der flere almindelige sumeriske guder.

Enlil... Luftens herre, samt gudernes konge og alle mennesker. Han var gud for byen Nippur, som var centrum for den ældste forening af de sumeriske stammer.

Enki... Haven af ​​oceanerne og det underjordiske ferskvand, blev senere kendt som visdomens guddommelige essens. Han var hovedguden i byen Eredu, som var Sumers ældste kulturelle centrum.

An... Himmelens gud.

Inanna... Krigens og kærligheds gudinde. Sammen med An var de guderne i byen Uruk.

Naina... Månens Gud, han blev æret i Ur.

Ningirsu... Gud-kriger, der blev hædret i Lagash.

Den ældste liste over guder, der går tilbage til det 26. årtusinde f.Kr. identificerer 6 øverste guder: Enlil, Anu, Enki, Inanna, Nanna, Utu (solguden).

Det mest typiske billede af guddommen blev præsenteret som billedet af en modergudinde, der holder et barn i hendes arme. Dette betød, at protektorinden var frugtbar. Hun blev æret under forskellige navne, for eksempel Ninmah, Ninthu, Ninhursag, Damgalnuna, Mami, Mama.

De sumeriske stammers verdensbillede om universets oprindelse kan findes i teksten "Gilgamesh, Enkidu og underverdenen." Guden Anu er himmelens herre, og Enlil hersker over jorden. Kura tilhører Ereshkigal. Urparadiset fortælles i myten om "Enki og Ninhursag", hvor øen Tilmun fungerer som netop dette paradis. Hvordan mennesket blev skabt er mest fuldstændigt beskrevet i myten om Enki og Ninmah, der støber en mand af ler.

Mennesket blev skabt for at tjene guderne og opfylde deres vilje, hans pligter omfattede at hyrde kvæg, dyrke jorden, indsamle og også observere ofringskulterne.

Når en person er klar, belønner guderne ham med skæbne og fest for at ære den nye skabelse. På netop denne fest er Enki og Ninmah, der er ved at blive lidt fulde, igen engagerede i at forme mennesker, men nu får de grimme ting, for eksempel en mand uden sex eller en kvinde, der ikke kan føde et barn.

I en af ​​myterne om gudinderne for kvæg og korn er der endda givet en forklaring på menneskets skabelse. Sagen er, at Anunnaki -guderne ikke er tilpasset husholdning, så de havde brug for mennesker.

Sumerisk mytologi er fyldt med myter om gudernes skabelse og fødsel, men myter om helte er også almindelige.