Ung adonis elsket af gudinden. Elsket af afrodit, kærlighedens gudinde
Den antikke græske mytologi er kendt for os alle fra barndommen takket være skolens læreplan. Fascinerende historier om gudernes eventyr, der lever på Olympus, læses moderne børn ikke mindre end deres forældre og bedsteforældre gjorde. Det er svært at møde i dag en person, der ikke ville vide, hvem Zeus, Poseidon, Athena eller Ares er. Den mest berømte heltinde i gamle myter er Aphrodite - gudinden for kærlighed og skønhed, den evigt unge indbygger i Olympus. De gamle romere forbandt det med Venus.
Gudindens indflydelsessfære
Grækerne betragtede Afrodite som protektor for forår, blomstring og frugtbarhed. De var sikre på, at al den skønhed, der findes på planeten, er hendes hænder. De elskende bad gudinden om fordel i håb om at bevare deres følelser resten af deres liv. Hun blev rost af kunstnere, digtere og billedhuggere, der forherliger skønhed og kærlighed i deres værker. Aphrodite blev behandlet som en gudinde, der foretrækker fred frem for krig og liv frem for døden, så alle dem, der drømte om fredelig velstand og befrielse fra døden, vendte sig til hende. Hun var så magtfuld, at ikke kun almindelige mennesker og dyr, men også indbyggerne i Olympus adlød hendes vilje. De eneste karakterer, der ikke blev påvirket af den smukke gudindes fortryllelse, var Athena, Artemis og Hestia.
Udseende
Ifølge gamle myter var Aphrodite utrolig smuk. Grækerne repræsenterede hende som høj, statelig med meget sarte træk. Gudinden havde langt gyldent hår, der indrammede hendes hoved som en krans. Hun blev betjent af Ora og Harits, der nedlatende skønhed og nåde. De kæmmede hendes gyldne krøller og tog på hende de smukkeste outfits. Da Aphrodite steg ned fra Olympus, blomstrede blomster, og solen på himlen begyndte at skinne lysere. Vilde dyr og fugle, der ikke kunne modstå gudindens utrolige skønhed, løb til hende fra alle sider, og hun gik roligt på jorden omgivet af dem.
Aphrodite er en gammel græsk gudinde, berømt for sine romanser både med sin egen slags og med almindelige mennesker. Hun havde magten til at få mange mænd til at blive forelsket i hende. Da hun var hustru til den grimme og halte gud Hephaestus, skytshelgen for ild og smed, trøstede hun sig med, at hun indgik kærlighedsforhold på siden. Uden at føde et enkelt barn til sin mand, præsenterede hun sine andre beundrere for arvinger. Fra sit forhold til krigsguden Ares havde Aphrodite 5 børn (Deimos, Phobos, Eros, Anteros og Harmony). Fra hendes forbindelse med skytshelgen for vinfremstilling Dionysus fødte hun en søn, Priapus. Handelsguden, Hermes, blev også slået af Afrodites skønhed. Hun gav ham en søn, Hermafrodit. Blandt hendes elskere var ikke kun de magtfulde indbyggere i Olympus, men også blot dødelige. Så efter at have haft en affære med kongen af Dardanianerne, Anchis, fødte Aphrodite en anden søn - helten i den trojanske krig, Aeneas.
Aphrodite er en gudinde, der personificerede utrolig erotik og vellyst. I modsætning til almindelige kvinder lod hun sig aldrig blive et offer for kærligheden. Alle hendes forhold fandt sted udelukkende efter hendes vilje. I forhold til mænd havde hun ikke konstant, hun var altid åben for nye følelser.
Historien om fødslen af kærligheds- og skønhedens gudinde
Meget interessant er myten om gudinden Aphrodite, som fortæller om hendes fødsel. Ifølge en gammel legende var titanen Kronos meget vred på sin far Uranus (skyens skyts), skar hans kønsorganer af med en segl og kastede dem i havet. Blodet fra reproduktionsorganerne blandet med havvand, som følge heraf dannedes et snehvidt skum, hvorfra den smukke Aphrodite blev født. Kærlighedsgudinden blev født nær den græske ø Kythera, derefter bar en let brise hende langs bølgerne til Cypern, hvor hun kom i land (af denne grund kaldes hun undertiden Cyprida). Det er bemærkelsesværdigt, at Aphrodite aldrig var et barn, hun blev født af havskum som voksen. Efter at have besteget Olympus, erobrede datteren til Uranus alle sine indbyggere med sin skønhed.
Der er en anden version af fødslen af den gamle græske gudinde. Ifølge hende var forældrene til Afrodite den vigtigste olympiske gud Zeus og havnymfen Dione, og hun blev født på den mest traditionelle måde. Forfatteren til denne version er den gamle græske legendariske digter Homer.
Karakter
Aphrodite er gudinden i det antikke Grækenland, der blev heltinde i mange gamle myter. Som enhver kvinde har hun en tendens til at være anderledes. I nogle sagn er Aphrodite den storslåede hersker over menneskeliv, i andre - en lunefuld skønhed, og i den tredje - en grusom hersker over skæbner, hvis vrede ikke kan undgås.
Myten om Pygmalion
Ifølge en af legenderne boede den talentfulde kunstner Pygmalion engang på Cypern. Han hadede det mere retfærdige køn og levede som en eremit og lod sig ikke forelske sig og stifte familie. Engang skabte han en elfenbenstatue af en kvinde med ubeskrivelig skønhed. Skulpturen blev meget dygtigt lavet af mesteren, og det syntes at hun var ved at tale og bevæge sig. Pygmalion kunne beundre kvinden, han skabte i timevis og lagde ikke mærke til, hvordan han blev forelsket i hende. Han hviskede kærlige ord til hende, kyssede hende, gav hende smykker og tøj, men statuen forblev ubevægelig og stum. Mere end noget andet ønskede Pygmalion, at den skønhed, han skabte, skulle komme til live og gengælde hans følelser.
I de dage, hvor det var sædvanligt for grækerne at ære Aphrodite, bragte Pygmalion hende et rigt offer og bad hende om at sende ham til hustru en pige, der lignede den, han skabte af elfenben. Den almægtige Afrodite besluttede at have medlidenhed med den talentfulde mester: hun genoplivede en smuk pige og indpodede sine gensidige følelser for sin skaber. Således belønnede gudinden Pygmalion for den oprigtige og hengivne kærlighed, som han følte for statuen.
Narcissus
Skønhedens gudinde Aphrodite støttede kun de mennesker, der værdsatte hende højt. Dem, der modsatte sig hendes magt og nægtede hendes gaver, straffede hun nådesløst. Det skete med den smukke unge mand Narcissus, søn af en flodgud og en nymfe. Han var meget smuk, og alle der så ham, blev straks forelskede i ham. Men den stolte Narcissus gengældte ikke nogen.
Engang blev nymfen Echo forelsket i en smuk ung mand. Imidlertid afviste Narcissus hende vredt og oplyste, at han hellere ville dø end altid at være sammen med hende. Fejl ramte en anden nymfe, som også havde det uvidende at blive forelsket i ham. Fornærmet ønskede hun, at den stolte Narcissus skulle opleve ulykkelig kærlighed for at forstå, hvordan den afviste føler sig. Aphrodite var meget vred på den unge mand, fordi han forsømte sin skønhed - en gave sendt til ham af gudinden. For stolthed og kulde i forhold til andre besluttede hun at straffe ham hårdt.
Da Narcissus gik gennem skoven, ville han drikke vand. Han lænede sig over en å med klart gennemsigtigt vand og så sin refleksion i den og blev lidenskabeligt forelsket i den. Hans følelser var så stærke, at han holdt op med at spise og sove. Han tænkte konstant på den smukke unge mand, men da han så ham i vandet, kunne han ikke engang røre ved ham. Og en dag indså Narcissus, at han blev forelsket i sig selv. Denne opdagelse gjorde ham endnu værre. Efterhånden forlod styrken den smukke mand, han indså, at han var ved at dø, men kunne ikke rive sig væk fra sin refleksion i vandet. I sin egen lidelse døde han, og på stedet for hans død voksede en hvid blomst med en duftende aroma, som til hans ære begyndte at blive kaldt påskelilje. Så den unge mand betalte før Afrodite for sin stolthed og forsømmelse af den skønhed, han fik.
Den triste historie om Adonis
Aphrodite, der brutalt irettesatte Narcissus, måtte lide sig selv af kærlighed og ugunstig skæbne. Den cypriotiske konge havde en søn, Adonis. Selvom han blot var dødelig, besad han guddommelig skønhed. Engang så Aphrodite ham og blev forelsket i ham uden hukommelse. Af hensyn til Adonis glemte gudinden Olympus og alle hendes anliggender. Sammen med sin elsker jagtede hun vilde dyr, og i fritiden hvilede de på det grønne græs. Skønhedens gudinde forlod sjældent Adonis alene, og hver gang bad hun ham tage sig af sig selv.
Engang gik Adonis på jagt uden Aphrodite, og hans hunde angreb sporet af et stort vildsvin. Den unge mand var henrykt over et sådant bytte og skyndte sig mod dyret med et spyd. Men han anede ikke, at dette ville være hans sidste jagt. Ornen viste sig at være stærkere end Adonis, han slog mod ham og gennemborede ham med hans hugtænder. Fra det resulterende sår døde den elskede af skønhedens gudinde.
Da han lærte om Adonis 'død, begyndte Aphrodite at sørge meget over ham. Zeus Thunderer, da han så, hvordan hun led, forbarmede sig over hende og bad sin bror, gud for det døde rige Hades, om nogle gange at frigive den unge mand til de levende. Siden da er det blevet skik: I seks måneder kommer Adonis til Aphrodite, og på dette tidspunkt blomstrer, blomstrer og lugter alt i naturen, og derefter vender han tilbage til de dødes verden, og jorden begynder at oversvømme med regn og falder i søvn med sne - denne guldhårede gudinde længes efter sin egen elskede.
Uenighedens æble
Afrodites favorit var søn af kongen af Troja, Paris. Uenighedens protektor, Eris, besluttede at brokke de græske gudinder og smed dem et gyldent æble med påskriften "Smukkeste". Han blev bemærket af Aphrodite, Hera og Artemis og begyndte at skændes om, hvem der skulle få det. Paris blev betroet at dømme gudinderne. Hver af dem forsøgte at bestikke den unge mand med alle mulige fordele. Vinderen i denne kamp var Aphrodite og lovede at give ham den smukkeste kvinde på jorden. Efter at have modtaget kærlighedens gudinde gunst og støtte, pådrog Paris sig natten over Hera og Artemis vrede. Uenighedens æble var begyndelsen på den trojanske krig, fordi den smukkeste kvinde var Elena, konen til den spartanske konge Menelaus. Det var for hende, at Afrodite beordrede Paris til at svømme.
Eros og Hymenaeus - hjælpere til kærligheden og skønhedens protektor
Selvom Aphrodite er en græsk gudinde med stor magt, kunne hun ikke undvære hjælpere. En af dem var hendes søn Eros - en krøllet dreng, der flyver over alle lande og have på sine små vinger. Han havde en lille sløjfe og en dirren med gyldne pile. Den, Eros skyder på, bliver overhalet af kærligheden.
Ægteskabets skytshelgen Hymenaeus er en anden uundværlig assistent for Afrodite. Han leder alle bryllupsoptog, flyver foran de nygifte på sine hvide vinger og belyser deres vej med en lys fakkel.
Egenskaber
Hovedsymbolet for gudinden Aphrodite er hendes bælte. Enhver, der bar den, var udstyret med en ekstraordinær seksuel tiltrækning. Både almindelige kvinder og gudinderne, der beboede Olympus, drømte om at få det. Ud over sit bælte havde Aphrodite en skål med rent guld fyldt med vin. Alle der tog en slurk af det forblev unge for evigt. Symbolerne for kærlighedsgudinden Aphrodite blev også anset for at være en rose, myrt og et æble. Duer, spurve, harer og valmuer blev identificeret med hende som protektor for frugtbarhed. Aphrodite havde også marine symboler - en delfin og en svane.
Berømte antikke statuer
Mange billedhuggere blev inspireret til at skabe mesterværker af gudinden Aphrodite. Fotos af kunstværkerne præsenteret i artiklen formidler al skønhed og majestæt ved kærligheden og skønhedens protektor. I nogle mestre værker er heltinden af gamle myter repræsenteret i billedet af den romerske gudinde Venus.
En velkendt gammel græsk statue dedikeret til gudinden er Aphrodite of Cnidus (omkring 350 f.Kr., af Praxiteles). I II art. BC NS. billedhuggeren Agesandr skabte figuren Venus de Milo, som er legemliggørelsen af den antikke periodes kvindelige skønhed.
Gudinde i malerier
Billedet af Afrodite findes i malerier af berømte renæssancekunstnere. Titians børste tilhører værket "Venus og Adonis" (1553), hvis plot formidler gudinden dirrende følelser for en simpel dødelig ungdom.
I maleriet "Sleeping Venus", malet af den italienske kunstner Giorgione cirka i 1505-1510, skildres kærlighedens protektor som en nøgen skønhed, der hviler på naturens baggrund. Billedet af den gamle gudinde, skabt af mesteren, blev personificeringen af renæssancens ideelle kvinde.
Et andet maleri, der skildrer Afrodite, er Sandro Botticellis Venus 'fødsel (1486). På den skildrede kunstneren plottet af en gammel legende, der fortæller om udseendet af den majestætiske beskytter af kærlighed og skønhed fra havskum.
Takket være kunstværker og græske myter er det muligt at bestemme, hvordan gudinden Afrodite viste sig for de gamle mennesker. Fotos af skulpturer og malerier, der skildrer den guldhårede indbygger i Olympus, formidler tydeligt hendes skønhed, som inspirerer mange kunstarbejdere i dag til at skabe nye mesterværker.
En let, kærtegnende brise bragte hende til øen Cypern. Der var den unge Ora omgivet af kærlighedsgudinden, der dukkede op fra havets bølger. De klædte hende i guldvævet tøj og kronede hende med en krans af duftende blomster.
Pico, Henri Pierre - Venus 'fødsel - 1874.
Uanset hvor Aphrodite gik, blomstrede der blomster. Hele luften var fuld af duft. Eros og Gimeroth førte den vidunderlige gudinde til Olympus. Guderne hilste hende højt. Siden da har den gyldne Afrodite, evigt ung, den smukkeste af gudinderne, altid levet blandt guderne i Olympus.
Battista Dossi (1490-1548)
Høj, slank, med sarte træk, med en blød bølge af gyldent hår, som en krone, der ligger på sit smukke hoved, er Aphrodite personificeringen af guddommelig skønhed og uforklarlig ungdom. Når hun går, i sin skønhedens pragt, i duftende tøj, så skinner solen lysere, blomster blomstrer mere storslået. Vilde skovdyr løber til hende fra skovens tykkelse; fugle flokkes til hende, mens hun går gennem skoven. Løver, panter, leoparder og bjørne kærtegner sig ydmygt. Aphrodite går roligt blandt vilde dyr, stolt af sin strålende skønhed.
Adolphe William Bouguereau
Hendes ledsagere Ora og Harita, skønhedens gudinde for nåde, tjener hende. De klæder gudinden i luksuriøst tøj, kæmmer hendes gyldne hår og kroner hendes hoved med en mousserende diadem.
Aphrodite vækker kærlighed i guder og dødelige hjerter. Takket være denne magt hersker hun over hele verden. Ingen kan undslippe hendes magt, ikke engang guderne.
Men kærlighedsgudinden kendte selv kærlighedens pine, og hun måtte sørge over sin elskede Adonis. Hun elskede sønnen af kongen af Cypern, Adonis.
Vest (1738-1820)
Adonis ("herre") - søn af kongen af Cypern Kineer og Mirra, en ung smuk gud, der styrer tingenes orden på jorden.
Den retfærdige og kloge konge Kineer boede på Cypern. Han blev født i Byblos og bragte resultaterne fra den fønikiske kultur til Cypern. Kineer lærte indbyggerne på øen Cypern indfødt musik, dans og mange nyttige håndværk.
Kinir (Kiniras) - Cypriotisk konge, søn af Apollo, far til Mirra (Smyrna), far og bedstefar til Adonis.
En dag pralede Kineras kone, at hendes datter Mirra var smukkere end Aphrodite selv. Gudinden tolererede ikke en sådan fornærmelse og indgav i Mirra en passion for sin egen far. En nat, da hendes sygeplejerske gjorde Kineer så fuld, at han ikke kunne forstå noget, klatrede Mirra i sin seng.
Mirra og Kineer. Gravering af Virgil Solis til Ovids metamorfose
Kineer, da han lærte, at hans datter havde narret til at få et barn, som hun snart skulle føde, fra sig selv, blev så rasende, at han trak sit sværd, og den skræmte Mirra skyndte sig væk fra paladset.
("Adonis fødsel", olie på kobbermaleri af Marcantonio Franceschini, c. 1685-90, Staatliche Kunstsammlungen, Dresden)
Picart - Fødsel Adonis.
Da hendes far overhalede hende ved klinten, forvandlede Aphrodite hastigt hende til et myrra, og hendes forældres sværd delte hans stamme i to. Lille Adonis faldt ud af revnen.
Aphrodite, der allerede klagede over, hvad hun havde gjort, afsluttede Adonis i en kiste og overrakte ham til Persephone, dronningen af de døde, og bad ham skjule ham på et afsondret sted.
Forbrændt af nysgerrighed åbnede Persephone brystet og fandt Adonis i det. Han var så sød, at hun tog ham i sine arme og bar ham til sit palads, hvor hun rejste ham.
Persephone Boris Vallejo
En dag gik Afrodite ned til Hades og spurgte Persephone, hvad der var sket med den kiste, der engang blev givet hende til opbevaring. Persephone kaldte en ung mand med ujordisk skønhed til hende. Unge Adonis var så smuk, at Aphrodite straks brød i brand og forlangte at returnere ham. Men Adonis var allerede en hemmelig elsker af Persephone, og hun nægtede blankt.
Så måtte Afrodite henvende sig til Zeus. Men han ønskede ikke at løse tvisterne mellem gudinderne, der ikke havde delt den smukke mand og afleveret ham for retten under formandskab af Muse Calliope.
Hendrik de Klerk, flamsk, 1570-1629. Venus og Adonis.
Bartholomäus Spranger
Hun anerkendte lige rettigheder for Aphrodite og Persephone og besluttede, at han ville bruge tid med hver og en efter tur. Men for at Adonis kunne få ro fra de kærlige gudinderes overgreb, opdelte Calliope året i tre lige store dele, hvoraf den ene Adonis måtte tilbringe med Persephone, den anden med Aphrodite og den tredje efter eget skøn.
Cornelis Cornelissen (1562-1638)
Men Aphrodite brugte sin magt over kærlighed og et bælte vævet af lyst og brugte også den unge guds fritid, som af egen fri vilje blev hos Aphrodite.
Annibale Carracci - Venus, Adonis og Amor
Hendrick Goltzius
Abraham Bloomart (1564-1651)
Christiaen van Couwenbergh (1604-1667)
Ferdinand Bol (1616-1680)
Nicolas Poussin (1594-1665)
Abraham Janssens (1567-1632)
Aphrodite fødte fra Adonis en søn Golga, grundlæggeren af Golgi på Cypern og en datter Beroya, grundlæggeren af den trakiske Beroi.
Aphrodite tilbragte hele tiden sammen med sin kæreste. Aphrodite jagtede med ham i bjergene og skovene på Cypern, ligesom jomfru Artemis.
Bartholomeus Spranger (1546-1611)
Simon Vouet (fransk, 1590-1649)
Men nogle gange måtte hun forlade sin elsker for at besøge Olympus. Og Adonis jagtede alene.
Venus forsøger at redde Adonis fra jagten. Efter Peter Paul Rubens
Augustin Van den Berghe (Belgien 1756-1836)
Charles -Joseph Natoire - Vénus et Adonis
Titian (1490-1576)
Persephone, da han havde lært, at Aphrodite uærligt tilbragte dobbelt så meget tid sammen med Adonis, besluttede at tage hævn. Hun gik til Afrodites elsker Ares og fortalte ham, at Pennential foretrak ham, den store Ares-Enialius, nogle dødelige, kvindelige, søde Adonis. Inflammet af jalousi, men ikke ønsker at skændes med Aphrodite, blev Ares til et vildsvin og tog til rivalens jagtmarker. Da Adonis -hundene angreb sporet af et kæmpe vildsvin, glædede den unge mand sig over et så rigt bytte. Han anede ikke, at dette var hans sidste jagt. Ornen slog mod ham og sårede ham dødeligt.
"Adonis død" - Antonio Tempesta, ca. 1593 g.
"Adonis død" -Giuseppe Mazzuoli, 1709
Blev forhastet forbi
Lurvet dyr og hvordan han snublede,
Dufter kærlighedens ånde
Og ambrosisk kvindeligt kød
Og blodet ved at kysse kærtegn
Hvilket for ham er som et tegn på vildskab.
Piercing Adonis med hugtænder
Og viklet over dit hoved,
Ornen kastede liget til jorden
Og som af forskrækkelse løb han væk.
Cambiaso Luca.
A.P. Losenko. "Adonis død". 1764
Cornelis Holsteyn, 1647
Francisco Goya (1746-1828)
Da Afrodite lærte om Adonis 'død, fuld af uforklarlig sorg, gik hun selv til Cyperns bjerge for at lede efter liget af sin elskede unge mand. Aphrodite gik langs de stejle bjergstryk, blandt dystre kløfter langs kanterne af dybe afgrunde.
Skarpe sten og torner af torne sårede gudindeens sarte ben. Dråber af hendes blod faldt til jorden og efterlod et spor, hvor gudinden passerede.
Jacopo Zanguidi Bertoia - Venus Anført af Amor til de døde Adonis
Ribera, Jose de (1591-1652)
Giovanni Battista Gaulli (1639-1709) Adonis død
Rubens, Peter Paul (1577-1640)
Giulio Carpioni (1613-1678)
Nicolas Poussin (1594-1665) Vénus pleurant Adonis
Laurent de La Hyre (1606-1656)
Endelig fandt Aphrodite liget af Adonis. Hun græd bittert over den smukke unge mand, der døde tidligt. For at bevare mindet om ham for altid beordrede gudinden en blid anemone til at vokse ud af blodet fra Adonis.
Claude Monet Anemoner
Og hvor der faldt bloddråber fra gudens sårede fødder, voksede frodige roser overalt, skarlagen som Afrodites blod.
I litteraturen nævnes den smukke legende om adonis -planten gentagne gange, hvis latinske navn er adonis. Denne legende var meget populær i det antikke Grækenland, men nåede sin største berømmelse under renæssancen, da talrige malerier og skulpturelle værker blev skabt på plottet til legenden om Venus og Adonis. Legenden om Adonis er mest fuldstændigt beskrevet i Ovids Metamorphoses. Ifølge en version af legenden var Venus vred på hustruen til den cypriotiske konge Kimir for respektløshed og indgav i sin datter en passion for sin egen far. Kongen, der ikke mistænkte sandheden og bukkede for fristelse, indgik et forhold til Mirra, men efter at have opdaget sandheden forbandede hun hende. Guderne forvandlede den uheldige kvinde til et myrra, med dyrebar duftende juice, der altid siver ud af hendes sår. Fra den revnede bagagerum blev der født et barn, der fik navnet Adonis. Drengen var usædvanlig smuk. Venus gav ham til at blive opdraget af Persephone, konen til underverdenens gud, Hades, på betingelse af at når barnet vokser op, vender han tilbage til hende. Men da den aftalte tid kom, ønskede Persephone ikke at skille sig af med ham. Zeus selv måtte blive dommer i denne tvist, der besluttede, at Adonis om sommeren ville bo på jorden med Venus, og om vinteren ville han vende tilbage til jorden med Persephone. Glad Venus vandrede gennem skovene med Adonis og tiggede ham om ikke at risikere det og ikke jage glubske dyr - bjørne og orner. Men en dag gik Adonis alene på jagt og døde af stødtænderne fra et vildsvin. Venus sørgede bittert over sin elskede og vendte ham derefter til en blomst og dryssede den unge mands blod med nektar.
Slægten Adonis, eller adonis, har omkring 45 flerårige og årlige arter. Og selvom farven på corolla i de fleste arter ikke er blodrød, er de alle, efter botanikernes forståelse, slægtninge til "Adonis-blomsten". Repræsentanter for slægten lever både på sletterne og i bjergene og stiger til 4500 m over havets overflade. På grund af deres beboelse i svært tilgængelige områder er mange arter stadig dårligt undersøgt til dato. Først og fremmest er det spring adonis (Adonis vernalis), adonis. Det er en plante af stepperne i den europæiske del af Rusland, Krim, Ciscaucasia, Sibirien samt Central- og Sydeuropa. Spring adonis er en bestanddel af forbs af eng stepper og steppe enge. Det er en af de smukkeste planter med gyldne glødende blomster, der blomstrer i slutningen af april og slutter i slutningen af maj-begyndelsen af juni. De nederste blade er skællende, stilk-omfavnende, stilkene er siddende, gentagne gange dissekeret. En stor blomst på op til 6 cm i diameter, bestående af 15-20 gratis gule, skinnende kronblade understøttet af fem pubescente kronblade, er placeret øverst på stammen. Der er mange støvdragere og pistiller. Højden på blomstrende planter er 10-15 cm, frugt, 40-60 cm. Frugter er rynket med en kroget næse, modnes i juli. Frugten er en sammensætning af mange tørre nødder - mange nødder.
Spring adonis i Europa introduceret i kulturen. Der er haveformer.
Pleje og reproduktion
Alle adonis vokser langsomt og er meget følsomme over for transplantationer. Jorden skal holdes løs og fugtig. Fornyelsesknopper lægges 2-4 år i forvejen, så du skal skære planten omhyggeligt og forsøge ikke at beskadige knopperne.
Formeres af frø og deler busken. Beplantning udføres i august - begyndelsen af september, så planterne kan slå rod godt inden frostens begyndelse.
Opdelingen og transplantationen af adonis bør udføres tidligst 4-5 års dyrkning, ét sted uden transplantation udvikler adonis sig godt op til 10 år. Den bedste mulighed er at transplantere planter med en jordklump uden at forstyrre rødderne, vokse langsomt, det anbefales ikke at opdele dem i små dele. I det første år efter plantning blomstrer planterne og udvikler sig dårligt, normal blomstring forekommer først fra det andet år. Reproduktion af flerårig adonis med frø er vanskelig, da de har lav spiring, derudover spirer nogle af frøene kun i det andet år. Såning af frø, helst skrællet, skal udføres umiddelbart efter høst. Indtil vinteren skal kasser med afgrøder opbevares i en kold kælder og derefter graves ind under sneen. Det er muligt at opbevare frø i et let fugtigt underlag i køleskab indtil det tidlige forår efterfulgt af spiring i et drivhus ved 18-22 grader. Unge planter vokser langsomt og når fuld udvikling først efter 4-5 år.
Anvendelse
Flerårige adonis er uegnede til at skære, men de er meget effektive i gruppebeplantninger eller blandt sjældent plantede buske. Ved plantning skal de placeres tættere på stierne, de er også gode på klippebakker på øst- og vestsiden. Værdifulde medicinske råvarer - allerede i det XIV århundrede blev meget udbredt i folkemedicin til kramper, forskellige hjerte- og nyresygdomme.
Visninger
Golden Adonis (Adonis chrysocyathus) er en af de sjældne planter i Centralasien. Denne urteagtige flerårige er en ekstremt værdifuld medicinsk og prydplante, der findes i Tien Shan, Kashmir, Vestlige Tibet, hvor klumper af adonier skaber farverige lyse gule pletter på stenrige bjergskråninger. Den gule glans er især udtryksfuld på baggrund af sneen, der endnu ikke er smeltet, og den blå alpine himmel. Et begrænset antal lokaliteter af denne art kendes, og bestandenes størrelse er konstant og betydeligt faldende på grund af menneskelig indgriben. Antennedelen repræsenteres af en eller en gruppe af semi-rosetskud, hvis antal og størrelse afhænger af alder. Så en midaldrende person har op til 30 rosetter 45-50 cm høje. Et generativt skud som regel med en enkelt stor lysegul blomst. Skuddet er lig med eller lidt højere end højden af rosetblade.
Turkestan Adonis (Adonis turkestanicus) - en af de mest værdifulde lægeplanter i Centralasien - endemisk for Pamir -Alai. Hoveddelen af dens rækkevidde er forbundet med bjergsystemerne i Gissar-Darvaz, hvor det kan danne kontinuerlige kratt i enebær og tragantskove i en højde af 2000-3500 m over havets overflade. De reneste tykkelser blev fundet på stederne i de tidligere flerårige kvæglejre. Dette indikerer en positiv indstilling af planter til organisk rig jord. Turkestan adonis i begyndelsen af blomstringen har en højde på 10-20 cm, og i modningstiden af frugter op til 70 cm. Hele planten er dækket af krøllede hår. Blomster i enderne af skuddene er enkle, 4-6 cm i diameter, perianthen er dobbelt, regelmæssig, består af en corolla og en calyx. Kronblade er gulorange, blålige på undersiden. Et karakteristisk træk ved denne art er, at planten på samme tid netop har dannet knopper, åbnet blomster og sat frø. Da hvert skud har laterale skud af den første, anden, tredje og undertiden fjerde orden, kan der være op til 250 blomster pr. Middelaldrende individ. Blomster vises først på førsteordensaksen. Når planten vokser, blomstrer blomster på aksen af den anden, tredje orden, hvilket fører til en længere periode med blomstring og frugtdannelse. En så lang blomstring er en vigtig tilpasning til de hårde forhold på højlandet.
Mongolsk Adonis (Adonis mongolica) er en endemisk plante i Mongoliet. Forekommer inden for Khangai, i bjerg- og eng -stepperne, langs kankerne af lærkeskove. Det er mest rigeligt på stederne i gamle kvæglejre. Vokser på løse, humusrige jorde. Skuddene på en midaldrende plante er talrige (op til 20-30 og mere), har sideskud af anden og tredje orden. Basale blade reduceres. De midterste blade, i de aksler, hvoraf skudene i de følgende ordrer dannes, er siddende. Blomsterne er store, 2,5-5 cm i diameter. Sepaler er lysegrønne, nogle gange med en violet skær, pubertet med fine hår. Kronbladene er hvide. Mongolsk Adonis er en af de tidlige forårsplanter i Mongoliet. Det er svært at forestille sig et lysere og smukkere billede - kasketterne med snehvide blomster på steppeskråningerne med sidste års brune blade på baggrund af en lys blå himmel. Blomstringen begynder i april-maj og massive blomster i slutningen af maj og juni. Den første blomstringsbølge dannes af de apikale blomster af hovedskuddene. De erstattes af apikale blomster af anden, tredje og så videre ordrer. Du skal være opmærksom på, at alle sideskud, uanset deres placering på den primære, ender på samme niveau. Dette forklarer den rigelige blomstring, hvor blomsterne danner en slags kuppel i form af en snehvid "kasket". Den næste blomstringsbølge dannes af blomster placeret på grenene af de følgende ordrer. Denne blomstrende rytme bidrager til plantens konstante dekorativitet og øger muligheden for modning af frø på det mest gunstige tidspunkt for vejret. Det er hensigtsmæssigt her at minde om den skarpe kontinentalitet i Mongoliens klima, især dets bjergrige områder, når der i vækstsæsonen er mulighed for skarpe temperatursvingninger op til frost, sne og hagl. Blade udfolder sig efter blomstring af blomster. Skudvæksten fortsætter, indtil frøene modnes. Urten af Adonis Mongolian fungerer som et råmateriale til opnåelse af værdifulde hjerteglykosider.
Amur Adonis (Adonis amurensis) er en flerårig urt fra Fjernøsten, hvor den vokser i cedertræskov. Blade, der er dissekeret på lange blade, udvikler sig efter blomstring og fortsætter indtil juli og august. Blomstrer fra april i 2-3 uger. Blomsterne er gyldne gule, vidt åbne, op til 5 cm i diameter. Blomstrer indtil blade vises. Plantehøjde under blomstring er ikke mere end 10-15 cm. Frugt i slutningen af maj og juni. Formeres af frø. Frøplanter vises om et år. Planten introduceres i dyrkning. I Japan er talrige dekorative sorter med dobbelte blomster af hvid, lyserød, rød farve blevet opdrættet.
Der er kun en myte forbundet med Adonis. Sikkert husker alle legenden om Echo og Narcissus, hvordan Aphrodite straffede en stolt og narcissistisk ung mand. Men kærlighedsgudinden er heller ikke fremmed for vidunderlige følelser.
En lidenskab brændte i hendes sjæl for sønnen til den cypriotiske konge Kineer, Adonis, den smukkeste blandt dødelige og guder. Hun glemte både sine guldsmykker og hendes skønhed. Jeg stoppede med at besøge Patmos og Kiefer, og selv den lyse Olympus tiltrak ikke længere den smukke gudinde. Hele dagen og i al slags vejr jagede hun sammen med Adonis rådyr, harer og gemser i skovens kratt, men hun var på vagt over for bjørne, vildsvin og løver og spurgte sin elskede om det samme. Da hun skulle skilles med ham, bad gudinden om ikke at glemme hendes anmodninger. Men han adlød ikke Afrodite.
En gang, da gudinden forlod igen, gik han gennem skoven med sine trofaste hunde. Pludselig tog de en jagtstilling og efter et øjeblik drev rasende rasende en kæmpe vildsvin ud af buskene. Den unge mand var henrykt over, at et så rigt bytte blev fanget, men han vidste ikke, at han jagtede for sidste gang. Så snart Adonis svingede sit spyd for at gennembore ornen igennem og igennem, angreb det rasende dyr ham. Kæmpe hugtænder stak ind i ungdommens krop, og hans livløse krop faldt til jorden.
Så snart Afrodite fandt ud af om Adonis død, tog hun selv til de cypriotiske bjerge for at finde sin elsker. Hun gik på skarpe sten gennem tornede tornebuske, og hvor dråber af hendes blod faldt til jorden, voksede frodige skarlagenroser. I lang tid gik hun gennem bjergene, indtil Adonis lig viste sig for hende.
Bitte tårer væltede fra gudindens øjne. For at min elskede skulle leve for evigt, befalede hun en øm anemone at vokse fra Adonis 'blod. Zeus rørte ved Afrodites sorg, og han bad hvert år sin bror Hades om at frigive den unge mand i de levendes verden. Siden da er det blevet skik: han tilbringer tid med Aphrodite i seks måneder, og i de resterende seks måneder vender han tilbage til det mørke kongerige Hades.
Der er en opfattelse af, at når en ung mand er sammen med Afrodite, regerer forår og sommer på Jorden, og under hans afgang visner alt, og efterår og vinter kommer. Men i den antikke græske mytologi er der en legende, hvor årsagen til årstidsskiftet forklares på en helt anden måde. Dette er myten om Persephone og Hades. Det lyder sådan her.
Persephone var datter af fertilitetsgudinden Demeter. Men engang blev herskeren over de dødes underverden, Hades, forelsket i hende. Han forstod, at Demeter aldrig ville lade sin datter gå til efterlivet, og derfor kidnappede Persephone.
Frugtbarhedens gudinde var bedrøvet, marker og haver ophørte med at producere afgrøder, hungersnød kom. Guderne besluttede at ordne det, de bad Hades om at returnere Persephone, men han nægtede blankt. Så beordrede Zeus ham og Demeter og Persephone at optræde på Olympus. Demeter ville være sammen med sin datter, men Hades ville ikke slippe hende. Og efter at have lyttet til parterne tog Zeus en beslutning: lad Persephone tilbringe en del af året med Hades, og afsæt resten af tiden til Demeter. Mens hun er i underverdenen, går frugtbarhedens gudinde i sorg, og så er jorden dækket af sne. Men da Persephone vender tilbage til sin mor,
Et gammelt mytologisk billedsymbol for ung mandlig skønhed, der stammer fra den syrisk-fønikiske tro (Adon er herren) og er en type "døende og genopstandende guder", ånden for årligt fornyet udvikling
Da han var elsket af Afrodite (latin Venus), blev han dræbt af et vredsvin ifølge andre versioner - af guden Ares (Latin Mars), der havde form af et dyr. Anemoner (anemone) eller adonis vokser fra Adonis 'blod, hans sjæl faldt ned i underverdenen i Hades. Kærlighedens gudinde bad Zeus om, at Adonis kun ville tilbringe en del af året i underverdenen, og i foråret kunne han vende tilbage til hende. Denne anmodning blev imødekommet, og genoplivning af den unge natur blev fejret med helligdage, sange, anlæggelse af "Adonis -haver".
Adonis er den græske form for den sumeriske vegetationsgud Dumuzi (Tammuz på arameisk), den elskede af gudinden Inanna.
Den årlige vækstcyklus i mange religioner og kulturer symboliseres af guder, der kommer ind i efterlivet, men periodisk genfødes.
Adonis, fødsel af A.
Adonis blev undfanget som et resultat af hans mor Mirras incestøse kærlighed til sin far Kineer. Med anger bad hun guderne om at gøre hende til et myrra. Tiden gik, træets stamme flækkede, og barnet Adonis blev født, som blev rejst af tjeneren til Mirra Lucina og nymfen ("Met.", 10: 503-514). Dette plot kan hovedsageligt findes i italiensk maleri fra 1500- og 1600 -tallet. Myrra er afbildet med løftede hænder, halv kvinde, halvt træ; hun overdrager barnet til Lunina. For Adonis død se VENUS (5). Se også TRÆ. [J. Hall]
ADONIS er personificeringen af den døende og opstandende natur blandt fønikerne, søn af den smukke Mirra (Smyrna), der blev forvandlet af guderne til et træ, der emmer af røgelse. Aphrodite blev forelsket i et smukt barn og overgav ham til uddannelse i underverdenen til Persephone, der efter også at have forelsket sig i Adonis ikke ønskede at returnere ham på det fastsatte tidspunkt. Zeus måtte løse konflikten: Adonis vil tilbringe en tredjedel af året med Persephone, en tredjedel med Aphrodite og resten af tiden, hvor han vil. Da Adonis døde i en jagt, bidt af et vildsvin, blev blodet fra hans sår straks til anemoner. Og Afrodites blod, der tog ud for at lede efter Adonis i Cyperns bjerge og skar sine ømme bare fødder på sten og torner, blev til roser. På det fastsatte tidspunkt dukkede Adonis igen op på jorden. Til ære for hans hjemkomst i det tidlige forår og efterår plantede grækerne blomster i krukker og kaldte dem "Adonis haver". Kvinder gav ham deres hår som en gave.
BREF
- ifølge en gammel legende, søn af en assyrisk eller fønikisk Feiyas, eller måske Kinera, der kom fra Syrien og grundlagde Paphos på Cypern. Kineer frembragte den i uvidenhed fra sin egen datter Mirra eller Smyrna, der blev tændt af kærlighed til ham på foranledning af Afrodite; da faderen, efter at have lært om den forbrydelse, han havde begået, ville dræbe sin datter, gjorde guderne hende til et myrra, og efter 10 måneder blev A født af noget. Af sin skønhed blev Afrodite straks forelsket i ham og gav i hemmelighed Persephone til bevarelse; Persephone ønskede imidlertid ikke at returnere ham senere; derefter vendte Aphrodite sig med en klage til Zeus, som besluttede at argumentere for, at A. måtte bruge en tredjedel af året hos Aphrodite, en med Persephone, og den sidste tredjedel, han kunne have efter eget skøn. Men som ung blev A. dræbt under jagt af en orne. Ifølge en anden version opstod tvisten mellem gudinderne først efter A.s død, fra hvis blod en rose opstod. Denne myte, ofte ændret og varieret af græske digtere, ligesom kulten af A., af fønikisk-syrisk oprindelse. Der er antydninger til dette i selve legenden, dette er også angivet med ordet A., som betyder "herre". Især kulten af A., som en naturguddom, var stærk i Byblos og omegn såvel som på Cypern. Herfra gik denne kult over til grækerne, der efter at have forvandlet A. til en halvgude skabte en poetisk legende fra den asiatiske myte; men kultens hovedtræk blev bevaret i Grækenland. Højtiden for A. (Adonia), der hovedsageligt vedrørte død af en smuk ung mand, der blev sørget af Aphrodite, fandt sted årligt, mest i juli eller forår og bestod af to dele: i løbet af den første blev A.s død sørget , i det andet blev det med glæde fejret tilbagevenden til Afrodite. I Byblos, hvor Adonierne blev fejret med særlig luksus, blev billedet af A. i første omgang udstillet på en sørgmodig peshi med overholdelse af alle begravelsesritualer; efterfulgt af en glædelig fejring af A.s hjemkomst fra underverdenen. I Grækenland, især i Athen, hvor kvinder deltog i Adoniyah, var de enklere. Ud over alt dette blev den såkaldte. Adonis haver. Disse var lerkar eller kurve fyldt med jord, hvori snart blomstrede, men straks plantede visne planter; dette skildrede symbolsk skrøbeligheden ved at blomstre i natur og liv, et levende eksempel på dette er skæbnen for A. A. , og sørgede derefter over hans død, men med håb om at vende tilbage, beskrevet af Theocritus i sit charmerende digt "Adoniatsuzy".
Kulten af A. skylder sin oprindelse til ændringer i naturlivet, der blomstrer under forårssolens livgivende stråler og visner om sommeren af varmen (i øst) og om vinteren; i denne kult udtrykkes sorg over den skønhed, der er tabt af naturen, med håbet på samme tid om naturens vækkelse. Der er billeder af den sårede A. i form af en statue og et smukt marmorrelief. Derudover er jeg om A. og Adonia udødeliggjort med malerier på væggene, billeder på spejle, sarkofager og på flere smukke vaser. Ons O. Jan, "Archaol. Beitrage" (Berlin, 1847); Brugsch "Die Adonisklage und das Linoslied" (Yerlin, 1852), Mantardt "Antike Wald und Feldkulte ans nordeurop. Ueberlieferung eriautert" (Berlin, 1877). Som navnet på en smuk mand blev navnet A. allerede brugt af grækerne.
Myter om verdens folk. Redigeret af Tokarev
ADONIS
"(dn" adon "," herre "," herre "), i græsk mytologi er en guddom af fønikisk-syrisk oprindelse med udtalte plantefunktioner forbundet med periodisk død og genfødsel af naturen. Myten om A. præsenteres i de mest komplet form i Apollodorus (III 14, 4), Ovid (Met. X 300-524, 708-739) og Antonin Liberal (XXIV) A.-søn af Phoenix og Alfesibeia (varianter: den assyriske konge Tianus og hans datter Smyrna eller den cypriotiske konge Kinera og hans datter Gudinden Aphrodite (Venus), der er vred på den kongelige datter, der ikke respekterede hende (den kommende mor til A.), inspirerer den passion for sin egen far, der bukker under for fristelse og ikke har mistanke om, at han indgår et forhold til sin egen datter og forbander hende derefter (Ovid. Met. X 300-478) Guderne forvandler den uheldige kvinde til et myrra, fra den revnede stamme, hvoraf et barn med fantastisk skønhed fødes - A. (X 479-524). Med A. Tvister om gudinderne Zeus tillader, efter at have tiltænkt A. at tilbringe en del af året i de dødes rige med Persephone og en del af året på jorden med Afrodite (i datoen. version af Astarte), hvis ledsager og elsker han bliver. Vred over den præference, Aphrodite viser, sender Artemis et vildsvin til den unge mand, som sårer ham dødeligt (Apollod. Ill 14, 4; Ovid. Met. X 708-716). Ifølge en anden version (Ptol. Hep-haest. I, s. 183, 12 Westerm.), Er A. offer for Apollos vrede (hans hævn over Aphrodite for hendes blinde søn af Apollo Erilunf) eller den jaloux ægtefælle til gudinden Ares (i en date, Astara -version) (Serv. Verg. Aen V 72). Aphrodite sørger bittert over A. og gør ham til en blomst og drysser det spildte blod med nektar (Ovid. Met. X 717-739). Karitater og moiraer sørger over den unge mand, roser blomstrer af hans blod, anemoner fra Afrodites tårer.
A. -kulten eksisterede i Fønikien, Syrien, Egypten, på øerne Cypern og Lesbos. Ifølge Lucian (De dea Syr. 6) var der i Byblos et fristed for Afrodite, hvor orgier fandt sted til ære for A., ledsaget af hellig prostitution, og den første dag var dedikeret til at græde, og den anden til glæden af den opstandne A. Det fortælles om Adonis -floden, der hvert år bliver rød, når A. ifølge legenden dør i Libanons bjerge. Men her er også skeptisk begrundelse om den røde jord, som giver floden et blodig farve (Luc. De dea Syr. 8). I det 5. århundrede. BC NS. kulten af A. spredte sig på det græske fastland. I Argos sørgede kvinder over A. i en særlig bygning (Paus. II 20, 6). I Athen, under festen til ære for A., blev billeder af de døde udstillet overalt ledsaget af klagesang og begravelsessange (Plut. Alcib. 18; Nic. 13). Adonii - en ferie til ære for A. - var især populær i den hellenistiske æra, da de græsk -østlige kulturer Ociris, Tammuz og andre spredte sig. "børnehaver A." - et symbol på livets forgængelighed. I Alexandria blev Afrodites og den unge A.s hellige ægteskab storslået fejret, og den næste dag, med klagesang og gråd, blev statuen af A. båret til havet og nedsænket i vand, hvilket symboliserede hans tilbagevenden til dødens rige ( Theocr. V 96-144). Myten om A. afspejlede de gamle matriarkalske og chtoniske træk ved tilbedelsen af den store kvindelige guddom af frugtbarhed og den meget svagere og endda dødelige mandlige korrelat afhængig af ham. I myten og kulten af A. spores tydeligt den udvidede symbolik for den evige cirkulation og den harmoniske enhed mellem liv og død i naturen.
Lit.: Frazer J. G., Adonis, AttiB, Oeiris, L.-N. Y., 1906; Leipoldt J., Sterbende und auferstehende Gutter, Lpz., 1923; Relner E., Die rituelle Totenklage der Griechen, Stutt. - I .. 1938; Lambrechts P., Over Griekse en oosterse mysteriegodsdiensten: de zgn. Adonia-mysteries, Brux., 1954.
Europæisk drama vendte sig til myten om A. i det 16. og 17. århundrede. (spiller "A. og Venus" af Lope de Vega; "A." af I. Gundulich og andre). Oftere var myten legemliggjort i poesien i denne periode (digtet "Venus og A." af W. Shakespeare; "A." G. Marino; "A." J. La Fontaine osv.).
A. er en af de mest populære karakterer i oldtidens maleri (pompeiske kalkmalerier, vasemaleri) og plast (relieffer af sarkofager, gravurner osv.). Europæisk kunst refererer til myte i middelalderbogsminiatur (illustrationer til Ovid). Fra begyndelsen af 1500 -tallet. myten er legemliggjort i mange malerier; de mest udbredte var plottene: "Venus og A.", "A.s død", "Venus sørger over A.". Myten blev adresseret af Giorgione, Titian, Tintoretto, AN. Carracci, Veronese, G. Reni, Rubens, N. Poussin m.fl. I 18-19-tallet. myten finder sin udførelsesform hovedsageligt i plastisk kunst ("Venus og A." af A. Canova; "A." af B. Thorvaldsen; "Dying A." af O. Rodin osv.).
I europæisk musikdrama dannede myten om A. grundlaget for libretto for mange operaer fra det 17. og 18. århundrede. (de mest betydningsfulde er "A.'s Chain" af D. Mazzocchi; "A." af C. Monteverdi; "A." af R. Camber; "A. in Cyprus" af J. Lehrenzi; "A. in kærlighed "af R. Kaiser og andre.). "
Fra din egen ordbog
dn - adon, herre, herre, herre.
Guddom (grøntsag) af fønikisk-syrisk oprindelse.
Græsk. formen af den sumeriske vegetationsgud Dumuzi (Aram. Tammuz), den elskede af gudinden Inanna.
En række forskellige "døende og opstandende guder" er personificeringen af en døende og genopstandende natur (Den årlige vegetationscyklus forbundet med periodisk dø og genfødsel af naturen i mange religioner og kulturer er symboliseret af guder, der kommer ind i efterlivet, men periodisk genfødes . Kulten af modergudinden, forbundet med frugtbarhed og plantefunktioner, og hendes dødelige gemal blev fordelt i hele Mellemøsten.).
Mytologisk billedsymbol for ung mandlig skønhed; ånd for årligt fornyet udvikling.
Som navnet på en smuk mand blev navnet Adonis allerede brugt af grækerne.
I ritualerne dedikeret til ham blev det sjove efterfulgt af rituel sorg.
"Myten om Adonis afspejlede de gamle matriarkalske og chthoniske træk ved tilbedelse af den store kvindelige guddom af frugtbarhed og den meget svagere og endog dødelige mandlige korrelat afhængig af ham, som kun blev genoplivet for et stykke tid. I myten og kulten om Adonis, den udvidede symbolik i den evige cyklus og harmoniske livsenhed spores tydeligt. og døden i naturen. "
Denne myte, ofte ændret og varieret af græske digtere, er bedst repræsenteret i:
Apollodorus (III 14, 4),
Ovid (Met. X 300-524, 708-739) og
Antonina Liberal (XXIV).
"Ifølge en gammel legende, søn af den assyriske eller fønikiske Feiyas, og måske også Kinira, der kom fra Syrien og grundlagde Paphos på Cypern. Kinyr frembragte ham i uvidenhed fra sin egen datter Mirra eller Smyrna, der blev tændt til ham med kærlighed på foranledning af Afrodite; da hans far, da han fik at vide om den forbrydelse, han havde begået, ønskede at dræbe sin datter, gjorde guderne hende til et myrra, og efter 10 måneder blev A født af nego. "
Søn af Phoenix og Alfesibei.
Var: den assyriske konge Tiantes og hans datter Smyrna;
Den cypriotiske konge Kinera og hans datter Mirra.
Aphrodite, vred på den kongelige datter, der ikke respekterede hende, inspirerer den passion for sin egen far. Efter at have bukket under for fristelse, indgår han i et forhold til hende (uden mistanke) og forbander hende derefter (OvMt. X 300-478).
Guderne forvandler den uheldige kvinde til et myrra, fra den revnede stamme, hvoraf et barn med fantastisk skønhed fødes (X 479-524).
Aphrodite giver barnet i en kiste, der skal opdrages af Persephone (var.: Han blev rejst af tjeneren Mirra Lucina og nymfen), som ikke ønskede at skille sig af med ham i fremtiden. Zeus løser tvisten og tildeler Adonis en tredjedel af året til at tilbringe i de dødes rige, en tredjedel på jorden med Afrodite (hvis ledsager og elsker han bliver.) (Date. Astarte), en tredje - hvor han vil.
Ifølge en anden version opstod tvisten mellem gudinderne først efter Adonis død.
Vred over den præference, Aphrodite viser, sender Artemis et vildsvin til den unge mand, som sårer ham dødeligt (Apollod. Ill 14, 4; Ovid. Met. X 708-716).
Var: ofret af Apollo (Ptol. Hep-haest. I, s. 183, 12 Westerm.), Hans hævn over Aphrodite for hendes blindede søn af Apollo Erilunf.
jaloux Ares (dato. Astara) (Serv. Verg. Aen V 72). I form af et dyr.
Aphrodite, sørger og forvandler Adonis til en anemone (anemone) eller adonisblomst, der drysser spildt blod med nektar (Ovid. Met. X 717-739). Den unge mand sørges af velgørende og moira, roser blomstrer fra hans blod, fra afrodites tårer - anemoner. Eller hans blod blev anemoner, og Afrodites blod blev til roser (Hun ledte efter Adonis i Cyperns bjerge og skar sine bare fødder på sten og torner.).
Kærlighedens gudinde bad Zeus om, at Adonis kun ville tilbringe en del af året i underverdenen, og i foråret kunne han vende tilbage til hende.
Adonis -kulten eksisterede i Fønikien, Syrien, Egypten, på øerne Cypern og Lesbos.
"Den skylder sin oprindelse til ændringer i naturens liv, der blomstrer under forårssolens livgivende stråler og falmer om sommeren fra varmen (i øst) og om vinteren; denne kult udtrykker sorg over den skønhed, der er tabt af naturen , med håbet på samme tid om naturens vækkelse. "
Kulten af Adonis som en naturgud var særlig stærk i Byblos og Cypern.
I Byblos (os) e var der et fristed for Afrodite, hvor orgier fandt sted til ære for Adonis, ledsaget af hellig prostitution: den første dag var dedikeret til at græde, og den anden til glæde for den opstandne gud. (Lucian, De dea Syr. 6)
Lucian fortæller om Adonis -floden, der bliver rød hvert år, når Adonis dør i Libanons bjerge; og her er han skeptisk over for den røde jord, der giver floden dens farve (De dea Syr. 8).
I det 5. århundrede. BC. spredt sig til fastlandet Grækenland, hvor Adonis blev en halvgude. En poetisk legende blev skabt ud fra den asiatiske myte; men kultens hovedtræk blev bevaret i Grækenland.
I Argos sørgede kvinder over Adonis i en særlig bygning (Paus. II 20, 6).
Fest af A. (Adonia), som Hr. relateret til en smuk ung mands død, der blev sørget af Aphrodite, fandt sted årligt, mest i juli eller forår og bestod af to dele: under den første blev A.s død sørget, i den anden fejrede han sin tilbagevenden til Aphrodite med glæde.
Adonierne blev fejret med særlig luksus i Byblos: i begyndelsen blev billedet af A. udstillet med sørgende sang med overholdelse af alle begravelsesritualer; efterfulgt af en glædelig fejring af A.s hjemkomst fra underverdenen. I Athen var adonis, en fest til ære for Adonis, der faldt midt på sommeren, særlig populær i den hellenistiske æra (da de græsk-østlige kulturer i Ociris, Tammuz osv. Spredte sig). For det meste deltog kvinder i dem, og de var enklere. Under festen blev billeder af de døde udstillet overalt, ledsaget af sorg- og begravelsessange (Plut. Alcib. 18; Nic. 13). I slutningen af foråret og det tidlige efterår (eller i adonia ???) satte kvinder små krukker op med hurtigt blomstrende og lige så hurtigt fading grønne, de såkaldte. "Gardens of Adonis" - et symbol på livets forgængelighed. ... skrøbeligheden ved at blomstre i naturen, et levende eksempel på dette er Adonis 'skæbne
I Alexandria blev Afrodites og den unge Adonis hellige ægteskab storslået fejret, hvis statue dagen efter med klagesang og gråd blev båret til havet og nedsænket i vand som et symbol på hans tilbagevenden til dødens rige (Theocritus "Idylls" V 96-144) ... i sit dejlige digt "Adoniatsuzi".
Kvinder gav ham deres hår som en gave.
Emblemer
.
Kunst
En af de mest populære figurer i antikt maleri.
Der er billeder af den sårede Adonis i form af en statue og et smukt marmorrelief.
Desuden er myten om Adonis og Adonij udødeliggjort i kalkmalerier, billeder på spejle, sarkofager, begravelsesurner og på flere smukke vaser.
"Haverne i Adonis" forblev på de pompeiske kalkmalerier.
Plottet "The Birth of Adonis" kan findes af Mr. i italiensk maleri fra 1500- og 1600 -tallet. Mirra er afbildet med løftede hænder, halv kvinde, halvt træ; hun overdrager barnet til Lunina.
I middelalderbog miniatureillustrationer til Ovid.
Siden begyndelsen af 1500 -tallet har myten været legemliggjort under børsten: Giorgione,
Titian,
A.N. Carracci
Tintoretto,
Veronese,
G. Reni,
Rubens,
N. Poussin ...
De mest udbredte var parcellerne:
"Venus og Adonis"
"Adonis død",
"Venus sørger over Adonis"
I 18-19 århundreder. finder udførelsesform hovedsageligt i plast
"Venus og Adonis" af A. Canova;
"Adonis" af B. Thorvaldsen;
"Dying Adonis" af O. Rodin ...
Drama fra det 16. og 17. århundrede, skuespillerne "Adonis og Venus" af Lope de Vega;
"Adonis" af I. Gundulich ...
Oftere fundet udførelsesform i poesien i denne periode
digt "Venus og Adonis" af W. Shakespeare; (Shakespeares første publicerede værk.)
"Adonis" af G. Marino;
"Adonis" af J. La Fontaine ...
I musikalsk og dramatisk kunst fra det 17. - 18. århundrede:
opera "Chain of Adonis" af D. Mazzocchi;
"Adonis" af K. Monteverdi;
"Adonis" af R. Camber;
"Adonis in Cyprus" af J. Legrantsi;
"Adonis in love" af R. Kaiser ...
Bibliografi
Frazer J. G., Adonis, AttiB, Oeiris, L.-N. Y., 1906;
Leipoldt J., Sterbende und auferstehende Gutter, Lpz., 1923;
Relner E., Die rituelle Totenklage der Griechen, Stutt. - I .. 1938;
Lambrechts P., Over Griekse en oosterse mysteriegodsdiensten: de zgn. Adonia-mysteries, Brux., 1954.
O. Jan, "Archaol. Beitrage" (Berlin, 1847);
Brugsch "Die Adonisklage und das Linoslied" (Yerlin, 1852),
Mantardt "Antike Wald und Feldkulte ans nordeurop. Ueberlieferung eriautert" (Berlin, 1877).
ADONIS
En smuk ungdom, søn af kongen af Cypern fra sin egen datter, den elskede af Afrodite (Venus). Ifølge Ovid blev han under jagten revet i stykker af et vildsvin sendt af den jaloux Artemis. Navnet på Adonis er af semitisk oprindelse og betyder "herre", "herre"; det svarer til den syro-arameiske Tammuz (se PAN); modergudens kult, forbundet med frugtbarhed og plantefunktioner, og hendes dødelige gemal blev spredt i hele Mellemøsten. Adonis var en plantegud; i de ritualer, der var dedikeret til ham, efter det sjove, hvilket betegner naturens genfødsel, efterfulgt af rituel sorg. Theocritus i sine "Idyller" beskrev festivalen i Alexandria. I Athen faldt Adonis - en fest til ære for Adonis - midt på sommeren, hvor krukker med hurtigt falmende buketter blev vist overalt - de såkaldte "haver i Adonis"; de forblev i de pompeiske kalkmalerier. Siden begyndelsen af 1500 -tallet har myten været legemliggjort under børsten af Titian, Tintoretto, Veronese, Reni, Rubens, Poussin m.fl. Digtet "Venus og Adonis" var det første publicerede værk af Shakespeare.