Aleksanteri Nevski ja Radonezhin Sergius ovat Venäjän maan suojeluspyhimyksiä. Essee aiheesta "Radonezhin Sergiuksen elämä ja Aleksanteri Nevski Neuvottelut paavin kanssa

Pyhä jalo prinssi Aleksanteri Nevski syntyi 30. toukokuuta 1220 Pereslavl-Zalesskyn kaupungissa. Hänen isänsä, Jaroslav, kasteessa Theodore (+ 1246), "nöyrä, armollinen ja hyväntekeväisyys", oli Vsevolod III Suuren pesän (+ 1212) nuorin poika, pyhän jalo prinssi Juri Vsevolodovichin veli (+ 1238; muistoksi) 4. helmikuuta). Pyhän Aleksanterin äiti, Theodosia Igorevna, Ryazanin prinsessa, oli Jaroslavin kolmas vaimo. Vanhin poika oli pyhä jalo prinssi Theodore (+ 1233; komm. 5. kesäkuuta), joka lepäsi Herrassa 15 -vuotiaana. Pyhä Aleksanteri oli heidän toinen poikansa.

Hän vietti lapsuutensa Pereslavl-Zalesskyssä, missä hänen isänsä hallitsi. Nuoruuden Aleksanterin ruhtinaskunta (sotureiksi vihkimisen rituaali) suoritettiin Pereslavlin kirkastumisen katedraalissa Suzdalin piispa Saint Simon (+ 1226; Komm. 10. toukokuuta), yksi Kiovan-Pechersk Paterikonin koostajista . Pyhä Aleksanteri sai armolliselta vanhimmalta hierarkialta ensimmäisen siunauksensa asepalveluksesta Jumalan nimessä, Venäjän kirkon ja Venäjän maan puolustamisesta.

Vuonna 1227 prinssi Jaroslav lähetti novgorodilaisten pyynnöstä veljensä, suuriruhtinas Vladimir Yuri, hallitsemaan Novgorod Suuria. Hän otti mukaansa poikansa, pyhät Theodore ja Aleksanteri. Ollessaan tyytymättömiä Vladimirin ruhtinaisiin, novgorodilaiset kutsuivat pian Pyhän Mikaelin Tšernigovin hallitsemaan (+ 1246; Komm. 20. syyskuuta), ja helmikuussa 1229 Jaroslav ja hänen poikansa lähtivät Pereslavliin. Asia päättyi rauhaan: vuonna 1230 Jaroslav ja hänen poikansa palasivat Novgorodiin, ja Pyhän Mikaelin tytär Theodulia kihlautui Pyhän Teodorin, Pyhän Aleksanterin vanhemman veljen kanssa. Sulhanen kuoleman jälkeen vuonna 1233, nuori prinsessa meni luostariin ja tuli tunnetuksi luostaritarkoituksissa Suzdalin munkki Euphrosinia (+ 1250; Comm. 25. syyskuuta).

Varhaisesta iästä lähtien pyhä Aleksanteri seurasi isäänsä kampanjoissa. Vuonna 1235 hän osallistui joen taisteluun. Emajõellä (nykyisessä Virossa), missä Jaroslavin joukot voittivat täysin saksalaiset. Seuraavana vuonna, 1236, Jaroslav lähti Kiovaan ja oli vanginnut poikansa Pyhän Aleksanterin hallitsemaan Novgorodissa yksin. Vuonna 1239 pyhä Aleksanteri meni naimisiin ja otti vaimokseen Polotskin prinssi Bryachislavin tyttären. Jotkut historioitsijat sanovat, että prinsessa pyhässä kasteessa oli sama nimi hänen pyhälle aviomiehelleen ja kantoi nimeä Aleksanteri. Isä Jaroslav siunasi heidät häissä Theodorovskajan Jumalan äidin pyhän ihmeellisen kuvakkeen kanssa (isän nimen kasteessa oli Theodore). Tämä kuvake oli silloin jatkuvasti Pyhän Aleksanterin alla hänen rukouskuvanaan, ja sitten hänen muistokseen otettiin hänen veljensä Vasily Jaroslavich Kostroma (+ 1276) Gorodetskin luostarista, jossa hän kuoli, ja siirrettiin Kostromalle.

Venäjän historian vaikein aika alkoi: mongolijoukot marssivat idästä tuhoamalla kaiken tiellään, lännestä, saksalaiset ritarijoukot lähestyivät, pilkkaavat itseään paavin siunauksella, "ristiretkeläisiksi", kantajiksi Herran risti. Tällä kauhealla hetkellä Jumalan hoiva pystytti pelastamaan Venäjän pyhän ruhtinas Aleksanterin - suuren soturirukouskirjan, askeettisen ja Venäjän maan rakentajan. - "Ilman Jumalan käskyä hän ei hallitsisi." Hyödyntämällä Batun hyökkäystä, Venäjän kaupunkien tappioita, ihmisten hämmennystä ja surua, sen parhaiden poikien ja johtajien kuolemaa, ristiretkeläisten joukot hyökkäsivät Isänmaan rajoille. Ensimmäiset olivat ruotsalaisia. "Rooman uskon kuningas keskiyön maasta", Ruotsi, keräsi vuonna 1240 suuren armeijan ja lähetti sen Nevalle monilla aluksilla vävyjensä Jarl (eli prinssi) Birgerin alaisuudessa. . Ylpeä ruotsalainen lähetti sanansaattajat Novgorodiin pyhän Aleksanterin luo: "Jos voit, vastusta - olen jo täällä ja valloitan maasi."

Pyhä Aleksanteri, hän ei ollut vielä 20 -vuotias, rukoili pitkään Pyhän Sofian kirkossa, Jumalan viisaudessa. Ja kun hän muisti Daavidin psalmin, hän sanoi: "Tuomari, Herra, ne, jotka loukkaavat minua ja kieltävät niitä, jotka taistelevat minua vastaan, ota aseesi ja kilpi, seiso auttamaan minua." Arkkipiispa Spiridon siunasi pyhän prinssin ja hänen armeijansa taisteluun. Lähtiessään kirkosta, pyhä Aleksanteri vahvisti ryhmää sanoilla, jotka olivat täynnä uskoa: "Jumala ei ole vallassa, vaan vanhurskaudessa. Toiset aseilla, toiset hevosilla, mutta me huudamme avuksemme Herramme, Jumalamme, nimeä! He epäröivät ja kaaduimme, mutta me nousimme ja seisoimme lujina. " Pienessä seurassa luottaen Pyhään Kolminaisuuteen, prinssi kiiruhti vihollisille - ei ollut aikaa odottaa apua isältään, joka ei vielä tiennyt vihollisen hyökkäyksestä.

Mutta siellä oli upea merkki: soturi Pelguy, joka seisoi meripartiossa, pyhässä kasteessa Filippus, näki 15. heinäkuuta aamunkoitteessa veneen, joka purjehti merellä, ja sen päällä pyhät marttyyrit Boris ja Gleb, karmiininpunaisissa vaatteissa . Ja Boris sanoi: "Veli Gleb, johda meidät soutamaan, joten auttakaamme sukulaistamme Alexanderia." Kun Pelguy kertoi näystä saapuneelle prinssille, pyhä Aleksanteri käski hurskaudestaan ​​olla kertomatta kenellekään ihmeestä, ja hän itse rohkaisi ja johti rohkeasti armeijan ruotsalaisia ​​vastaan. "Ja siellä oli suuri teurastus latinojen kanssa, ja he tappoivat heitä lukemattomia, ja johtaja itse pani sinetin kasvoilleen terävällä keihäänsä." Jumalan enkeli auttoi näkymättömästi ortodoksista armeijaa: kun aamu tuli, Izhora -joen toisella rannalla, josta Pyhän Aleksanterin sotilaat eivät voineet kulkea, löydettiin monia tapettuja vihollisia. Tästä voitosta Neva -joella, joka voitettiin 15. heinäkuuta 1240, ihmiset nimeltä Pyhä Aleksanteri Nevski.

Saksalaiset ritarit olivat edelleen vaarallinen vihollinen. Vuonna 1241 salama marssi pyhä Aleksanteri palautti muinaisen venäläisen Koporyen linnoituksen karkottaen ritarit. Mutta vuonna 1242 saksalaiset onnistuivat valloittamaan Pihkovan. Viholliset kehuivat "alistavansa koko slaavilaisen kansan". Kun talvikampanjaan lähtenyt pyhä Aleksanteri vapautti Pihkovan, tämän ikivanhan Pyhän Kolminaisuuden talon, ja keväällä 1242 hän taisteli ratkaisevassa taistelussa Saksan ritarikuntaa vastaan. Molemmat joukot tapasivat Peipsin jäällä 5. huhtikuuta 1242. Nostamalla kätensä taivaaseen pyhä Aleksanteri rukoili: "Tuomitse minua, Jumala, ja tuomitse riidan puhuvien ihmisten kanssa ja auta minua, Jumala, kuten Mooses muinaisina aikoina, Amalekia ja isoisäni, Jaroslavia vastaan. viisas kirottua Svjatopolkia vastaan. " Hänen rukouksensa, Jumalan avun ja aseiden avulla ristiretkeläiset voitettiin täysin. Siellä tapahtui kauhea viiva, keihään ja miekan murtamisesta kuului sellainen halkeama, että näytti siltä, ​​että jäätynyt järvi olisi liikkunut, eikä jäätä näkynyt, sillä se oli verta. Pakenevia vihollisia jahdasivat ja ruoskivat Aleksandrovien sotilaat, "ikään kuin he ryntäisivät ilmassa, eikä vihollisella ollut mitään paeta". Monia vankeja johdettiin sitten pyhän ruhtinaan perässä, ja he häpesivät.

Aikalaiset ymmärsivät selvästi jäällä taistelun maailmanlaajuisen historiallisen merkityksen: Pyhän Aleksanterin nimi tuli tunnetuksi koko Pyhässä Venäjässä, "kaikissa maissa, Egyptinmerelle ja Ararat -vuorille, Varangianmeren molemmin puolin ja suuri Rooma. "

Venäjän maan länsirajat aidattiin luotettavasti, oli aika suojella Venäjää idästä. Vuonna 1242 pyhä Aleksanteri Nevski lähti isänsä Jaroslavin kanssa laumalle. Metropoliitti Kirill siunasi heidät uudesta raskaasta palveluksesta: oli välttämätöntä muuttaa tataarit vihollisista ja ryöstäjistä kunnioittaviksi liittolaisiksi; he tarvitsivat "kyyhkyn sävyisyyttä ja käärmeen viisautta".

Herra kruunasi Venäjän maan puolustajien pyhän tehtävän menestyksellä, mutta se vaati vuosien työtä ja uhrauksia. Prinssi Jaroslav antoi henkensä tästä. Kun hän oli solminut liiton Khan Batun kanssa, hänen oli kuitenkin lähdettävä vuonna 1246 kaukaiseen Mongoliaan, koko paimentolaisvaltakunnan pääkaupunkiin. Batun asema oli vaikea, hän haki tukea venäläisiltä ruhtinailta ja halusi erota kultaisen laumansa kanssa kaukaisesta Mongoliasta. Ja siellä he puolestaan ​​eivät luottaneet Batuun tai venäläisiin. Prinssi Jaroslav myrkytettiin. Hän kuoli tuskissaan, selviytyessään vain 10 päivää Chernigovin pyhästä marttyyrista Mikaelista, jonka kanssa hän oli melkein sukulainen. Hänen isänsä testamentti liitto kultahordon kanssa - mikä oli välttämätöntä Venäjän uuden tappion estämiseksi - jatkoi pyhän Aleksanteri Nevskin vahvistamista. Kristinuskoon kääntyneen Batun pojasta Sartakista, joka vastasi Venäjän asioista laumassa, tulee hänen ystävänsä ja veljensä. Lupasi tukensa, pyhä Aleksanteri mahdollisti Batun marssimisen Mongoliaa vastaan, hänestä tuli koko suuren arojen päävoima ja kohotettiin kristittyjen tataarien johtaja Khan Mongke valtaistuimelle Mongoliassa (suurin osa kristityistä) Tataarit tunnustivat nestoriaanisuuden).

Kaikilla venäläisillä ruhtinailla ei ollut Pyhän Aleksanteri Nevskin oivallusta. Monet taistelivat tatarien ikeitä vastaan ​​toivoivat apua Euroopalta. Neuvotteluja paavin kanssa johtivat pyhä Mikael Chernigov, Galitskin prinssi Daniel, pyhän Aleksanterin veli Andreas. Mutta pyhä Aleksanteri tiesi hyvin Konstantinopolin kohtalon, jonka ristiretkeläiset valloittivat ja tuhosivat vuonna 1204. Ja oma kokemus opetti häntä olemaan luottamatta länteen. Daniel Galitsky maksoi liitosta paavin kanssa, joka ei antanut hänelle mitään, pettämällä ortodoksisuuden - liiton Rooman kanssa. Pyhä Aleksanteri ei halunnut tätä syntyperäistä kirkkoa. Kun vuonna 1248 myös paavin suurlähettiläät tulivat viettämään hänet, hän kirjoitti vastauksena venäläisten uskollisuudesta Kristuksen kirkolle ja seitsemän ekumeenisen neuvoston uskosta: "Tiedämme, että tämä kaikki on hyvää, mutta et ole hyväksyttävä. " Katolisuus ei ollut hyväksyttävää Venäjän kirkolle, liitto merkitsi ortodoksisuuden hylkäämistä, hengellisen elämän lähteen hylkäämistä, Jumalan määräämän historiallisen tulevaisuuden hylkäämistä ja itsemme tuomitsemista hengelliseen kuolemaan. Vuonna 1252 monet Venäjän kaupungit kapinoivat tataari -ikeitä vastaan ​​tukien Andrei Jaroslavichia. Tilanne oli erittäin vaarallinen. Venäjän olemassaolo oli jälleen uhattuna. Pyhän Aleksanterin piti mennä uudelleen laumalle torjuakseen tataarien rangaistushyökkäyksen Venäjän mailta. Voitettuna Andrei pakeni Ruotsiin hakemaan apua juuri ryöstäjiltä, ​​jotka hänen suuri veljensä oli murskannut Nevan päälle Jumalan avulla. Pyhästä Aleksanterista tuli Venäjän itsevaltainen suurherttua: Vladimir, Kiova ja Novgorod. Suuri vastuu Jumalan ja historian edessä putosi hänen harteilleen. Vuonna 1253 hän torjui Saksan uuden hyökkäyksen Pihkovaan, vuonna 1254 hän teki sopimuksen rauhanomaisista rajoista Norjan kanssa, vuonna 1256 hän lähti kampanjaan Suomen maahan. Kronikkalainen kutsui sitä "pimeäksi kampanjaksi", Venäjän armeija marssi polaarisen yön läpi "kulkiessaan läpäisemättömiä paikkoja, ikään kuin ei näkisi päivää tai yötä". Pyhä Aleksanteri vei evankeliumin saarnan ja ortodoksisen kulttuurin valon pakanallisuuden pimeyteen. Koko Pomorie oli venäläisten valaistuma ja hallitsema.

Vuonna 1256 Khan Batu kuoli, ja pian hänen poikansa Sartak, Aleksanteri Nevskin veli, myrkytettiin. Pyhä ruhtinas meni Saraiin kolmannen kerran vahvistamaan Venäjän ja Horden rauhanomaiset suhteet uuden Khan Berken kanssa. Vaikka Batun seuraaja kääntyi islamiin, hän tarvitsi liiton ortodoksisen Venäjän kanssa. Vuonna 1261 Pyhän Aleksanterin ja metropoliitti Kirillin ponnisteluilla perustettiin Venäjän ortodoksisen kirkon hiippakunta Saraiin, Kultaisen Horden pääkaupunkiin.

Pakanallisen idän suuren kristillistymisen aikakausi on tullut, tämä oli Venäjän historiallinen kutsumus, jonka pyhä Aleksanteri Nevski arvasi profeetallisesti. Pyhä ruhtinas käytti jokaista tilaisuutta nostaakseen kotimaansa ja helpottaakseen sen osaa rististä. Vuonna 1262 hänen tilauksestaan ​​tataarien kunniankeräilijöitä ja soturivärittäjiä, baskoja, tapettiin monissa kaupungeissa. He odottivat tatarien kostoa. Mutta kansan suuri puolustaja meni jälleen laumalle ja ohjasi viisaasti tapahtumia aivan toiseen suuntaan: viitaten venäläisten kansannousuun Khan Berke lakkasi lähettämästä kunnianosoitusta Mongolialle ja julisti Kultaisen lauman itsenäiseksi valtioksi, mikä teki siitä este Venäjälle idästä. Tässä suuressa venäläisten ja tataarimaiden ja kansojen liitossa tuleva monikansallinen Venäjän valtio kypsyi ja vahvistui, mikä sisälsi myöhemmin lähes koko Tšingis -kaanin perinnön Tyynenmeren rannoille Venäjän kirkon rajoissa.

Tämä Aleksanteri Nevskin diplomaattinen matka Saraiin oli neljäs ja viimeinen. Venäjän tulevaisuus pelastettiin, sen velvollisuus Jumalaa kohtaan täytettiin. Mutta jokainen omisti voimansa, elämä oli omistettu Venäjän kirkon palvelemiseen. Palatessaan laumalta pyhä Aleksanteri sairastui kuolemaan. Ennen Vladimirin saavuttamista Gorodetsissa luostarissa askeettinen ruhtinas luovutti henkensä Herralle 14. marraskuuta 1263 ja saattoi loppuun vaikean elämänpolkunsa hyväksymällä pyhän luostarikaavan nimeltä Alexy.

Metropoliitti Kirill, hengellinen isä ja kumppani pyhän prinssin palveluksessa, sanoi hautajaispuheessaan: "Tietäkää, lapseni, että Suzdalin maan aurinko on jo laskenut. Tällaista prinssiä ei enää ole Venäjällä maa." Hänen pyhä ruumiinsa kuljetettiin Vladimiriin, matka kesti yhdeksän päivää ja ruumis pysyi turmeltumattomana. 23. marraskuuta, kun hänet haudattiin Rozhdestvenskin luostariin Vladimirissa, Jumala paljasti "ihmeen ja muistamisen arvoisen". Kun pyhän Aleksanterin ruumis asetettiin pyhäkköön, luottamusmies Sevastian ja metropoliitti Kirill halusivat avata kätensä saadakseen jakautuvan hengellisen kirjeen. Pyhä ruhtinas, ikäänkuin elossa, ojensi itse kätensä ja otti kirjeen pääkaupungin käsistä. "Ja kauhu valtasi heidät ja tuskin vetäytyi haudastaan. Kuka ei olisi yllättynyt, jos hän olisi kuollut ja ruumis tuotu kaukaa talvella." Näin Jumala kirkasti pyhimystään - pyhää soturiprinssi Aleksanteri Nevskiä. Pyhän Aleksanteri Nevskin yleinen kirkon kirkastaminen tapahtui metropoliitti Macariuksen johdolla Moskovan katedraalissa vuonna 1547. Pyhän pyhän kaanonin koosti samanaikaisesti Vladimirin munkki Michael.

Pyhän Aleksanteri Nevskin elämä tunnetaan useissa painoksissa. Alkuperäinen painos on kirjoitettu vuosina 1282-1283 Vladimir Rozhdestvenskyn luostarissa, joka oli pyhän ruhtinaan kirkon kunnioituksen keskus (siellä on nyt muistomerkki hänelle). Se on säilynyt osana Laurentian ja Pihkovan toista aikakirjaa. Toinen painos sisällytettiin Novgorodin ensimmäiseen kronikkaan. Muut painokset kuuluvat 1500- ja 1600-luvuille: Vladimir-painos (1547-1552), joka sisällytettiin Metropolitan Macariuksen Great Menaion-Chetiyaan; Pihkovan painos, koonnut Vasily Pskovite (myöhemmin Varlaam, Rostovin metropoliitti) vuosien 1550 ja 1552 välillä, Asteen kirjan painos (1560-1563) jne.

Oppitunti 2.

Tällä oppitunnilla aloitetaan oppilaiden tutustuminen Venäjän kuuluisiin ihmisiin, jotka Venäjän ortodoksinen kirkko kanonisoi ja kutsui heitä pyhiksi. Nämä ovat Alexander Nevsky ja Sergiy Radonezhsky.

Oppikirjan leviämisestä "Venäjän pyhät maat. Aleksanteri Nevski " kopiot venäläisten taiteilijoiden maalauksista - M. Nesterov "Prinssi Aleksanteri Nevski" ja P. Korin "Aleksanteri Nevski" (katkelma triptykistä). 43

Voit selvittää kavereilta, mitä he tietävät kuuluisasta venäläisestä komentajasta Aleksanteri Nevskistä.

Tietoa opettajalle.

Prinssi Aleksanteri Nevski (1220-1263) syntyi Perejaslavl-Zalesskyn kaupungissa. Hänen isänsä on prinssi Jaroslav Vsevolodovich, Vladimir Monomakhin pojanpojanpoika. Aleksanteri vietti nuoruutensa ja nuoruutensa Novgorodissa. Kaksikymppisenä prinssi Aleksanteri voitti Nevan Nevalla vahvasta vihollisesta - ruotsalaisista -, jota ihmiset kutsuivat prinssi Aleksanteri Nevskiksi. Kaksi vuotta myöhemmin, vuonna 1242, Peipsin jäällä järjestettiin kuuluisa jäätaistelu, jossa Aleksanteri Nevskin armeija voitti saksalaiset ritarit-ristiretkeläiset. Prinssi, joka pyrki elvyttämään Venäjän entisen kirkkauden, meni 20 vuoden ajan kumartamaan Kultaisen Horden kaaneja ja maksoi heille vuosittaisen kunnianosoituksen. Isänsä kuoleman jälkeen Aleksanterista tuli Vladimirin suurherttua. Vuonna 1263 prinssi sairastui vakavasti ja kuoli pian Hordeen toisen matkan jälkeen. Ihmiset sanoivat, että hän oli myrkytetty. Komentaja haudattiin Vladimiriin. Vuonna 1710 Pietari I: n määräyksellä Aleksanteri Nevskin katoamattomat pyhäinjäännökset kuljetettiin Pietariin ja haudattiin Aleksanteri Nevskin Lavraan. 6. joulukuuta - Pyhän siunatun prinssi Aleksanteri Nevskin kunnioituspäivä.

Venäläiset vaalivat Aleksanteri Nevskin muistoa. Monet temppelit on nimetty suurherttuan mukaan. Pietari I perusti Aleksanteri Nevskin ritarikunnan. Suuren isänmaallisen sodan aikana natsien hyökkääjiä vastaan ​​(1941–1945) Aleksanteri Nevskin ritarikunnasta tuli jälleen taistelupalkinto. Aleksanteri Nevskin kuva on otettu eri taideteoksissa - musiikki, maalaus, veistos, elokuva.

Kehota lapsia vertaamaan Aleksanteri Nevskin kuvaa venäläisten taiteilijoiden maalauksissa. M.Nesterovin alttaritaulu, joka on asennettu Pietarin vuodatetun veren Vapahtajan kirkkoon, kuvaa prinssiä rukoilemassa Jumalan äidin kuvakkeen edessä. Sotilashaarniska - kilpi ja miekka - makaa hänen jalkojensa juuressa. Prinssin varjossa - rauha ja nöyryys. Kultainen halo pääsi päällä on merkki pyhyydestä. Mitä ruhtinas rukoilee Jumalan äidin puolesta?

P. Korinin maalauksessa, jonka taiteilija alkoi maalata suuren isänmaallisen sodan aikana, lapset näkevät toisenlaisen kuvan ruhtinaasta. Komentajan hahmo vie melkein koko kankaan tason, joka kohoaa Volhovin, Novgorod Sofian katedraalin ja ympäröivien etäisyyksien yli. Prinssi seisoo yleisöä vasten kädellään miekan kahvaan. Hänen haarniskansa heittää kylmän sinisen. Vihainen katse suunnataan kaukaisuuteen, ikään kuin hän näki jonkun toisen armeijan, joka uskalsi tulla kotimaahansa. Prinssin pään yläpuolella on sotilasbanneri, jossa on Vapahtajan kuva - Kirkas silmä. Kaikessa prinssin ulkonäössä ilmaistaan ​​lujaa päättäväisyyttä ja luottamusta hänen vahvuuteensa, Venäjän armeijan voittoon. "Jokainen, joka tulee miekalla sisälle, hukkuu miekkaan!" - Tämä on kuvan idea.

Lasten käsitys maalauksellisista kuvista vahvistuu, kun he kuuntelevat kaksi katkelmaa S. Prokofjevin kantaatista "Aleksanteri Nevski": "Lauluja Aleksanteri Nevskystä" (nro 2) ja kuoron "Nouse ylös, venäläiset" (nro. 4). Suosittelemme erilaisia ​​vaihtoehtoja tämän oppitunnin fragmentin metodologiseen ratkaisuun. Opi ensin kantatan näiden osien päämelodiat ja kuuntele ne sitten. Laulaessaan lapset paitsi oppivat nämä melodiat paremmin muistiin, myös oppivat niiden ominaispiirteet.

"Alexander Nevskin laulu" kertoo prinssin voitosta taistelussa ruotsalaisten kanssa Nevalla. Laulua kansanlaulun hengessä päämelodian pitäisi kuulostaa hillityltä ja kiireettömältä lapsen esityksessä. Alkuperäinen melodia muistuttaa eeppinen sävellys, siksi sinun on pyrittävä sen lopulliseen melodisuuteen. On tarpeen kiinnittää oppilaiden huomio siihen, kuinka "Laulun" musiikin luonne muuttuu taistelussa ("Vau, kuinka taistelimme, kuinka taistelimme!").

Kuorossa "Nouse ylös, venäläiset ihmiset" on kaksi melodiaa: ensimmäinen on rakennettu vahvan tahdon ja kiehtovan luonteen intonaatioille, ja tekstissä on ilmeikäs korostus loogisille painotuksille. Tämän melodian esittäminen vaatii aktiivista hengitystä, energistä, mutta pakotettua lasten ääniä. Kuoron toinen teema on lyyrinen. Kuoron naisäänet alkavat laulaa sitä. Kuulostaa vetoavalta kansanlaululta. Kun esitetään sitä lasten kanssa, on pyrittävä välittämään sen lauluhahmo.

Toinen vaihtoehto tämän oppitunnin osan rakentamiseksi on seuraava. Aloita kuoron "Nouse, venäläiset" kuunteleminen johdannolla, jossa lapset varmasti kuulevat ääniä hälytyskello... Anna heidän valita yksi opituista kappaleista, jotka vastaavat introa. Näiden kahden melodian kontrasti, joita S. Prokofjev käyttää tässä kantaattikatkelmassa, johtaa oppilaat määritelmään kolmikantainenkuoromuotoja(ensimmäinen teema toistetaan alussa ja lopussa, toinen teema kuuluu keskimmäisessä osassa). Oppilaat kohtaavat toistuvasti kellojen teeman peruskoulun musiikkikirjojen sivuilla M. Glinka, M. Mussorgsky, P. Tchaikovsky, S. Rachmaninoff ja muiden teoksissa.

Oppitunti numero 3.

Tämä oppitunti on omistettu lasten tuntemukselle Venäjän maan pyhimyksen - Radonezhin Sergiuksen kanssa. Lapset lukivat yhdessä opettajan kanssa novellin Batholomewin pojan lapsuudesta. Kuvat M.Nesterovista "Visio nuorille Bartholomew" ja "Sergius of Radonezh" (katkelma triptykistä) ja opettajan kertomus tämän miehen elämästä auttavat lapsia ymmärtämään, mitkä luonteenpiirteet, teot, ajatukset tekivät hänestä yhden arvostetuimmat venäläiset pyhät.

Tietoa opettajalle.

Venäjän pyhästä maasta, pastori isä Sergius Radonezhista (1314-1392). "Tämä kuva nousee irtotavarana tyhjyydestä, kuten aurinko horisontin yli, ja valaisee historiamme." 44 Nämä sanat kuuluvat kuvanveistäjä V. Klykoville, joka on modernin Radonezhin Sergius -muistomerkin kirjoittaja, joka on pystytetty Radonezhiin, Moskovan lähelle. Bartholomew syntyi Rostovin pojan perheeseen. Poikana hän tapasi munkin, joka ennusti hänelle suuren tulevaisuuden.

Tatarilaumojen hyökkäyksen tuhoamana Bartholomewin perhe muutti Radonežiin Moskovan lähelle. Vanhempiensa kuoleman jälkeen nuori mies asettui erämaahan, Makovetsin metsäalueelle. Hän kaatoi mäntyjä, poltti juurakot, raivasi hakkuut voidakseen sijoittaa puisen Pyhän Kolminaisuuden kirkon ja solun viereen. Klo 23 Bartholomew tuli lähimpään luostariin ja pyysi tonnia. Luostarissa hänet nimitettiin Sergiukseksi.

Ihmiset kuulivat Sergiuksen ahkeruudesta ja hyveistä ja alkoivat asettua hänen viereensä. Niinpä munkkien ja Sergiuksen työn kautta Kolminaisuuden luostari alkoi kasvaa Radonezhissa. ”Pyhä Sergius on tehnyt viidenkymmenen vuoden ajan hiljaista työtään Radonezin erämaassa; puolen vuosisadan ajan hänen luokseen tulleet ihmiset ... saivat lohdutusta ja rohkaisua hänen autiomaastaan ​​ja palasivat piiriinsä jakoivat sen muiden kanssa tipoittain ”- 1800-luvun venäläinen historioitsija kirjoitti Sergiuksesta ja kansasta hänen aikansa. SISÄÄN. Klyuchevsky.

Kesällä 1380 Horde Khan Mamai johti lukuisat joukkonsa Venäjälle. Moskovan prinssi Dmitri Ioannovich (Donskoy) meni ennen suurta taistelua kumartamaan munkki Sergiusta. Sergius siunasi Dmitryä ja hänen armeijaansa taistelusta ja ennusti voiton, mutta varoitti, että siitä maksetaan suuri hinta. Yhdessä ruhtinaallisten sotureiden kanssa esitteli kaksi luostarin munkkia - sankareita Peresvet ja Oslyabya. Kulikovon taistelu vaati 200 tuhannen sotilaan hengen. Voiton jälkeen Kulikovon kentällä Venäjän maa alkoi elpyä.

Sergiuksen opetuslapset perustivat jopa 40 luostaria. Hänen opettajansa, Radonezhin Sergiuksen ylistykseksi kuuluisa ikoni "Trinity" maalasi kuvake taidemaalari Andrei Rublev.

Majesteettisessa Kolminaisuuden katedraalissa hopeinen arkku lepää pyhässä Venäjän maassa - Radonezhin munkissa Sergiuksessa. Ja tänään me, XXI vuosisadan ihmiset, "Sergius opettaa yksinkertaisinta: totuutta, rehellisyyttä, maskuliinisuutta, työtä, kunnioitusta ja uskoa". 45

Ennen kuin he alkavat harjoitella lasten kanssa "Kansanlauluja Radonezhin Sergiuksesta", anna heidän lukea huolellisesti laulun runollinen teksti, joka on tarjolla oppikirjan (s. 45) ja työkirjan sivuilla (s. 38). Kehota sen jälkeen lapsia miettimään, millaisen melodian he voisivat kirjoittaa näiden jakeiden perusteella. Varmasti kaverit huomaavat jakeen ja melodian kiireettömän kokoonpanon, melodisuuden, kiireettömän tarinan vastaavan hiljaisen dynamiikan. Sen jälkeen voit soittaa lapsille "Laulu" -melodian ja kutsua heidät oppimaan sen yksinkertaisena melodiana ilman sanoja. Melodialla on pieni valikoima, toistoja ja siksi helppo muistaa. Musiikkimerkinnät auttavat varmistamaan sen yksinkertaisuuden. intonaatioita ja rytmejä."Laulamisen" oppiminen on parasta tehdä ilman saattajaa ( a cappella) kansanlauluna.

Kun olet oppinut "Radonezhin Pyhän Sergiuksen laulut", voit kutsua lapset kuuntelemaan Optina Eremitaasin laulua "Voi, kaikkein loistavin ihme", jonka esittää Trinity-Sergius Lavran kuoro Isä Matteuksen ohje). Anna kaverien päättää itse: miltä musiikki kuulostaa? mitä tunteita kuuntelijoilla on tämän musiikin vaikutuksesta? kuka esittää tämän kappaleen? onko se modernia vai vanhaa musiikkia? Missä voit kuulla tämän teoksen - konsertissa, temppelissä, TV -ohjelmassa?

Kehota lapsia aikuisten - sukulaisten ja ystävien - avustuksella löytämään ikoni, joka kuvaa Radonezhin Pyhää Sergiusta, lue tarinoita hänen elämästään ja tuo heidät oppitunnille. 46

Oppitunti numero 4.

Tällä oppitunnilla oppilaat tutustuvat rukouksen genre esimerkillä P. Tšaikovskin "Lasten albumin" näytelmistä - "Aamurukous" ja "Kirkossa". Oppikirjan leviämisestä "Rukous" Koululaiset näkevät säveltäjän muotokuvan, fragmentteja kahden näytelmän nuotista, taiteilijan piirustuksen ja kuvan ortodoksisen kirkon sisustuksesta. Levitys avautuu I. Nikitinin quatrain "Rukoile, lapsi ...".

Oppitunnin keskellä on intonaatio-figuratiivinen analyysi Tšaikovskin näytelmistä. Voit muistuttaa kavereita siitä, että he ovat jo tuttuja lastenalbumin näytelmistä. Täällä on tarkoituksenmukaista soittaa tai laulaa "Puusotilaiden marssin", "valssin", "Sweet Dreams", "Kamarinskaya" tai muiden lasten muistamia ja rakastamia näytelmiä sekä muistaa se, että vuonna albuminsa säveltäjä kertoo musiikilla kuinka pikkumiehen päivä kuluu aamusta iltaan.

Ennen kuin siirrytään käsitykseen näytelmästä "Aamurukous", opettaja kertoo toisen luokan oppilaille, että Pjotr ​​Ilja Tšaikovski oli syvästi uskonnollinen henkilö, tunsi kirkkomusiikin hyvin ja sävelsi kappaleita esitystä varten.

Miten uskovan päivä alkaa? Todennäköisesti lapset itse löytävät vastauksen tähän kysymykseen - rukouksella. Siksi ei ole sattumaa, että syklin ensimmäinen osa on "Aamurukous". 47 Kuten aiemmin mainittiin, voit käyttää kahta metodologista tekniikkaa ennen musiikkikoostumusten havaitsemista: 1) ohjata oppilaiden huomio musiikin käsitykseen johtavalla kysymyksellä; 2) kutsua sinut kuuntelemaan musiikkia huolellisesti ja ilmaista sitten vaikutelmasi siitä.

Kuunneltuasi Aamurukouksen huomaa, miltä musiikki kuulosti. Musiikkimerkinnät voivat auttaa määrittämään kappaleen luonteen ja tunnelman (s. 46). Musiikki välittää rukoilevan kevyen, rauhallisen ja rauhallisen mielentilan. Opettaja voi eristää vain tämän työn musiikista melodia. Musiikin pääpiirteet keskittyvät melodiaan - melodisuus, leveä hengitys, pysähtyy jatkuviin ääniin lauseiden lopussa, mikä antaa musiikille rauhan ja hiljaisuuden. kiinnitä huomiota toistoja pääaihe. Yritä löytää lasten kanssa musiikin kehittämisen kirkkain hetki - huipentuma(se voidaan merkitä ilmeikkäällä eleellä, joka osoittaa melodian sävelkorkeuden). Teoksen viimeisessä osassa voit kiinnittää lasten huomion toistuvaan ääneen alhainen rekisteri... Mitä hän kuvaa? Lapset kuulevat yleensä kirkonkellon äänet. Voit kirjoittaa liitutaululle suunnitelman tämän kappaleen dynamiikan kehittämiseksi: hiljaa - lisääntyy - äänekkäästi - häipyy - hiljaa. Musiikin aamuväri liittyy säveltäjän käyttöön duuriasteikko.

Voit pyytää lapsia miettimään, mitä lapsi rukoilee aamulla, ja lukea sitten aamurukouksen teksti:

“Vladyka, ihmisen rakastaja! Kun herään unesta, kiirehdin luoksesi ja yritän tehdä tekosi armollasi ja rukoilen sinua, auta minua kaikissa asioissa, pelasta minut maallisesta onnettomuudesta ja paholaisen apusta pahalle, pelasta minut ja johda minut iankaikkiseen Kuningaskunta. Koska olet minun luojani, vartijani ja kaiken hyvän antaja, Sinussa ja kaikessa toivossani ja Sinussa minä ylistän nyt ja aina ja ikuisesti. Todellakin. "

Pyydä toisen luokan käyttäjiä "identiteetti ja kontrasti" -menetelmän avulla vertaamaan aamurukouksen ääntä näytelmään, joka päättyy lastenalbumiin In Church. 48 Pojat huomaavat, että tämä näytelmä kuulostaa ankaralta, hillityltä ja ankaralta. Se muistuttaa kirkon kuoron ääntä. Molempien kappaleiden nuotissa voi nähdä sointuja(usean äänen samanaikainen kuulostaminen), jotka antavat musiikille samankaltaisuuden kuoron äänen kanssa.

Näytelmä "Kirkossa", kiitos pieni asteikko, kuulostaa vaimealta, musiikin tunnerakenne on hillitty. Voit verrata kahden Tšaikovskin kappaleen loppua: molemmissa pianoissa se jäljittelee kellon ääntä. Anna kaverien itse päättää, missä rekisterissä kellon soittoääntä kuvaavat äänet ( matalassa rekisterissä). Jos "Aamurukous" päättyi kevyellä, ikään kuin liukenevalla äänellä, niin "kirkossa" melodia laskeutuu hitaasti ylemmästä rekisteristä alempaan.

Kahden P. Tšaikovskin kappaleen vertailu antaa lapsille mahdollisuuden olla vakuuttuneita siitä, että musiikin äänen luonne määrää "tapahtumapaikan" - ensimmäinen kuuluu lastenhuoneessa, toinen - kirkossa.

Tässä on "Ilta rukouksen" teksti:

"Herra, meidän Jumalamme, kaikki, missä olen tehnyt syntiä tänään sanoin, teoin ja ajatuksin, sinä hyvä ja rakastava mies, anna anteeksi, anna minulle rauhallinen ja rauhallinen uni, lähetä minulle suojelusenkeli, joka peitä ja pelasta minut kaikelta pahalta. Koska sinä olet sielumme ja ruumiimme vartija, ja me tuomme sinulle kunnian: Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen nyt ja aina ja iankaikkisesti. Todellakin. " 49

Tällä oppitunnilla voit jatkaa "Radonezhin Pyhän Sergiuksen kansanlaulun" oppimista, muistaa joululaulut 1. luokan ohjelmasta, jotka tunnerakenteeltaan sopivat yhteen Tšaikovskin näytelmien kanssa: "Paimenet kiirettä Betlehemiin" ( lasten kansanlaulu), "Kehtolaulu" (puolalainen kansanlaulu), "Kristuksen syntymä" (joululaulu) jne. 50

Tehtävien suorittaminen levityksen työkirjassa "Venäjän pyhät maat" auttaa lapsia vahvistamaan toisen neljänneksen oppitunneilla saatuja musiikillisia ajatuksia pyhän musiikin roolista nykyajan ihmisen elämässä.

Oppitunnin viimeisessä vaiheessa voit kääntyä keskusteluun uskonnollisista perinteistä, jotka tapahtuvat toisen luokan perheissä, lasten tuntemista kirkon taideteoksista (arkkitehtoniset rakennukset, kuvakkeet, musiikki), kirjoista ortodoksisista lomista , kansan tapoja, lasten vaikutelmia kirkon jumalanpalveluksista jne. Voit kysyä lapsilta, mitä kuvakkeita he näkivät, kuka heistä on kuvattu, miten kuvakkeiden kuva eroaa maalausten kuvista. Opettajan on valmistauduttava tähän vaikeaseen keskusteluun etukäteen, jotta se vastaisi paitsi moraalisiin ja eettisiin kysymyksiin myös taidetunnin tyyliin.

Oppitunti numero 5.

Tällä oppitunnilla oppilaat palaavat kirkon juhlapäivien aiheeseen. Ensimmäisellä luokalla lasten ensimmäinen tutustuminen Kristuksen syntymäpäivään on jo tapahtunut. Tämä on yksi merkittävimmistä kristillisistä lomista, joka kuuluu 7. tammikuuta (25. joulukuuta, vanhaan tyyliin). Voit muistaa lasten kanssa legendan Jeesuksen Kristuksen syntymästä.

Tietoa opettajalle.

"Kaksituhatta vuotta sitten sininen, talviyö seisoi muinaisen Juudean ylängöllä. Ihmiset kävelivät hiljaisuudessa kapeita, jyrkkiä polkuja pitkin yöllä. Roomalaisten valloittajat hallitsivat Juudeaa, he antoivat jokaisen asukkaan tulla kaupunkiin, jossa hänen esi -isänsä asuivat - joten roomalaisten olisi helpompaa laskea ja kirjoittaa uudelleen vangitsemansa ihmiset ... Harmaaparrainen puuseppä Joseph käveli Nasaretin kaupungista Betlehemin kaupunkiin. Tummansilmäinen Neitsyt käveli Josephin kanssa ... Pian hänen piti saada lapsi. Tummansilmäisen Neitsyt nimi on Maria. Viime keväänä ... arkkienkeli Gabriel, Herran sanansaattaja ja sanansaattaja, ilmestyi Marialle. Hän ennusti hänelle pojan syntymän, jonka nimi on Jeesus. "Hän on suuri ja häntä kutsutaan Korkeimman Pojaksi" / Luukkaan evankeliumi 1, 30-32 /

... Kaikki Betlehemin talot, kaikki majatalot olivat täynnä ihmisiä - eikä missään ollut paikkaa kirvesmiehelle ja Neitsyelle. Syvä luola-syntymäpaikka suojeli heitä. Yleensä paimenet ajoivat karjoja tähän luolaan yöllä. Talvi -iltana Vapahtaja syntyi luolan kaarien alle ... Paimenet istuivat tulen ympärillä, käärittyään karkeaseen huopaan, lämmittäen käsiään tulen ääressä, sinä yönä ... Herran enkeli tuli alas heille talvitaivaalta ja ilmoitti suuren ilon kaikille ihmisille: nyt on syntynyt Vapahtaja, joka on Kristus Herra. Yhtäkkiä ilmestyi enkelin kanssa suuri taivaan armeija, ylistäen Jumalaa ja huutaen: "Kunnia Jumalalle korkeuksissa ja maan päällä rauha, hyvä tahto ihmisissä!" / Evankeliumi Luukkaan mukaan. 2, 10-14 /

Paimenet kiirehtivät luolaan, tulivat väkijoukkoon, jäätyivät kynnykselle: harmaassa kiviseimässä, oljessa, valkoisissa käärinliivoissa - kuin kirkas liekki - Vauva loisti. Paimenet ottivat hatut pois ja kumarsivat Vapahtajaa ja Jumalan äitiä kohtaan. Kultainen, kirkas monisiipinen tähti nousi taivaaseen Kristuksen syntymän hetkellä ja loisti koko maailman. Juuri sinä yönä ihmiskunnan historia jaettiin kahtia. Lähettäjätähden noususta Kristuksen syntymästä laskemme vuosisatoja. " 51

Oppikirjan piirustuksissa lapset näkevät joulutarinoita: Jeesus -vauva syntymäpaikalla (luolassa), jota valaisee Betlehemin tähden valo, enkelit, jotka trumpettivat uutisia Kristuksen syntymästä, kynttilät, lelut, lapset ympärillä puu.

Tällä oppitunnilla voit alkaa oppia joululauluja, kuten Hyvää iltaa, Joulun ihme (slaavilaiset kansanlaulut) ja modernia joululaulua (sanat ja musiikki P. Sinyavsky). On toivottavaa, että kun opitaan näitä lauluja, taiteellisten tehtävien lisäksi - äänen ilmeikkyys ja emotionaalisuus, tekniset tehtävät - esitetään lapset laulamaan ilman säestystä (a cappella). Tämä antaa mahdollisuuden kehittää yhteensoiton, cantilena -laulun taitoja ja muodostaa kuulon terävyyttä.

Tässä oppitunnissa voit jälleen palata P. Tšaikovskin joulun baletin satu "Pähkinänsärkijä" juoniin ja kuviin, joihin lapset tutustuivat ensimmäisellä luokalla. Muistutuksena, oppijat voivat toimia johtimet sinfoniaorkesteri (fragmentti "Pas de deux"), keksi muovia etyyli"Lumihiutaleiden valssin" musiikkiin, marssimaan "maaliskuun" musiikin tahtiin.

Oppitunnit nro 6-7.

2. luokan ensimmäisen puoliskon viimeiset oppitunnit ratkaisevat kaksi tehtävää.

Ensinnäkin he systematisoivat lasten musiikilliset vaikutelmat, jotka he saivat musiikkitunneilla oppiessaan sellaisia ​​oppikirjan osia kuin "Venäjä on kotimaani", "Päivä täynnä tapahtumia", "Laulaminen Venäjästä - mitä pyrkiä kirkkoon. " Samaan aikaan opettaja määrittää lasten emotionaalisen reaktion asteen musiikkiin, kiinnostuksen musiikkitunneille, musiikkitaiteen peruslakien hallinnan asteen ( tyylilajit, musiikin kieli, kehitysmenetelmät, musiikkimuodot), musiikillisten ja käytännön taitojen kehitystaso. Voit tarjota oppilaille testin, jonka opettaja luo itse, samanlaisen testin kuin mitä ehdotettiin kohdassa ”Oppitunnin kehittäminen”. Luokka 1 "aiheesta" Musiikki ". 52

Toiseksi näillä oppitunneilla voit kannustaa lapsia aktivoimaan musiikin soittamisen, luovan toiminnan taitoja, jotka ovat välttämättömiä aktiiviseen osallistumiseen koulun uudenvuoden lomaan. Tätä varten on harkittava huolellisesti oppitunnin sisältöä, sen draamaa, musiikkimateriaalin valintaa, opiskelijoiden ja musiikin välisen viestinnän tyyppejä.

Tietenkin tässä työssä välttämätön ehto oppitunnin järjestämiselle on peli... Leikkisellä tavalla voit valmistaa lapsia jännittäviin musiikkikilpailuihin - laulajia, "säveltäjiä", tanssijoita, kapellimestaria, "musiikin asiantuntijoita" jne. Oppitunnin aikana opettaja voi järjestää tuttujen teosten kollektiivisen ja ryhmäesityksen - laulun, yksinkertaisimpien soittimien soittaminen yhtyeessä, kansanlaulujen tai satujen soittaminen (jolle lapset säveltävät päähenkilöiden yksinkertaisia ​​melodioita ja valitsevat säestyksen opettajan avulla). 53 Opettajat voivat käyttää näitä muotoja lasten osallistumisesta musikaaleihin, musiikkinäytöksiin, kun he kehittävät uuden vuoden loman käsikirjoitusta.

Toinen luokka.

Esimerkkituntisuunnitelmia.

Kolmas neljännes (11 h)

Johdanto.

Kolmannella vuosineljänneksellä oppilaat hallitsevat luokan 2 opetusmetodisen sarjan "Musiikki" sellaiset kohdat kuin "Polta, polta selvästi, jotta se ei sammu!", "Musiikkiteatterissa", "Konserttisalissa ".

Luku "Polta, polta selvästi, jotta se ei sammu!" liittyy venäläisen musiikillisen kansanperinteen tutkimukseen. Kansanperinne esitetään synkretisenä taidemuotona, joka liittyy elämään, jokapäiväiseen elämään, ihmisten kansanperinteisiin. Laulun ja instrumentaalisen kansanmusiikin tyylilajeja, Venäjän kansan juhlapyhiä tarkastellaan laajassa elämässä, läheisessä yhteydessä Venäjän kansan historiaan, luontoon ja elämään. Musiikillisen kansanperinteen ja muiden maailman kansojen kansanperinteen näytteiden kehittäminen sisältää erilaisia ​​suoritusmuotoja: laulu, instrumentaalinen musiikin soitto, liike musiikkiin ja tanssielementtien käyttö, elinympäristön jäljitelmä, koriste kuunneltavan ja esitettävän musiikin suunnittelu (pukuelementit, koriste jne. jne.), dramatisointi, kappaleiden "näytteleminen", osallistuminen kansanpeleihin. Yksi oppikirjan ja työkirjan kansanperinteen tutkimuksen tehtävistä on hallitseminen venäläisen kansanlaulun tyylilajit.

Opiskelijoiden tärkeimmät laulu- ja kuorotaidot ja -taidot liittyvät cantilenan muodostumiseen, laajaan hengitykseen ja luontevaan äänimaailmaan. Laulun kansanperinne mahdollistaa asteittaisen kaksiosaisten elementtien sisällyttämisen kuoro- ja yhtyelauluun. Kansanperinteen laulamisessa tulee välttää oppilaiden äänen pakottamista, käyttää huolellisesti kotimaan, alueen perinteitä lastenkuoron kuulostustavan valinnassa.

Improvisaatio- kansanperinteen tärkein ominaisuus - jätetään jälki kappaleen oppimisprosessiin (laulaminen opettajan "äänestä", laulaminen ilman säestystä, kappaleen "esittäminen" jne.). Juuri kansanperinne mahdollistaa improvisaation sisällyttämisen koulutusprosessiin - puhe, laulu, muovi.

Instrumentaalinen musiikin tekeminen kansanmusiikit ja melodiat rikastuttavat lapsen käsitystä esittäjien roolista ja paikasta musiikkiperinnön säilyttämisessä.

Peruskoulun kansanmusiikkikulttuurin ymmärtäminen menee kahteen suuntaan: ensinnäkin se tutkii aitoja ja tyyliteltyjä kansanperinteen näytteitä; toiseksi tutustuminen säveltäjien musiikkiteoksiin, joissa kansanperinteen alkuperä on selvästi ilmaistu tai käytetään aitoja kansanmusiikkia.

Tutkimusosa "Musiikkiteatterissa" sisältää suurten musiikkimuotojen piirteiden tutkimuksen. Toisella luokalla on ooppera ja baletti. Yksi tämän vuoden musiikin opiskelun tehtävistä on kiinnostaa lapsia näihin tyylilajeihin, opettaa heitä syvällisesti havaitsemaan monimuotoisinta musiikkia, ymmärtämään musiikillista draamaa, joka perustuu musiikillisen ja sinfonisen kehityksen periaatteisiin. musiikillinen ajattelu koululaisilla jo peruskoulussa. Yksinkertaisimmat musiikkilajit auttavat pääsemään oopperaan ja balettiin - laulu, tanssi ja marssi joka liittyy jatkuvasti ihmisen elämään.

Tutkimusosa "Konserttisalissa" sisältää kolmen tyyppisen musiikkitoiminnan vuorovaikutuksen - säveltäminen ( säveltäjä) - toteutus ( toimeenpanija) - käsitys ( kuuntelija). Oppitunnin musiikin havaitsemisen ja esityksen ilmapiirin tulisi olla lähellä konserttisalin tunnelmaa. Roolipelit "Konsertissa", "Vieraileva säveltäjä", "Olemme esiintyjiä", "Säveltä kappale" kehittävät lasten huomion konsertissa käymisen erityispiirteisiin - juhlavaatteisiin, sen julisteen ja ohjelman tuntemiseen, kuunteluun musiikkiin hiljaa, ilmaisten positiivisen asenteensa haluamiinsa teoksiin ja esittäjiinsä (suosionosoituksia) jne. Oppilaat tutustuvat erilaisiin musiikkiesityksiin genrejä(instrumentaaliteos, sinfoninen satu, sviitti, alkusoitto, sinfonia jne.), he oppivat esiintyjiksi - laulavat, soittavat yksinkertaisimpia soittimia, esittävät muovisia improvisaatioita, johtavat. Musiikin esittämisen avulla lapset voivat ajatella enemmän ja tunteellisemmin eri säveltäjien musiikkikielen, tyylit, sisällyttää musiikin opetuksen ulkopuolisiin aktiviteetteihin, vapaa -aikaan.

oppitunnit: 3 oppitunti kannattaa harkita ensimmäinen kasvatuksellinen kysymys. ... kasvosi on kutsuttu kuuntelemaan musiikkia, näytellä elokuvassa, katsella ...

Kunnan budjettikoululaitos Verhnespasskajan lukio Rasskazovskin alueella

Nizhnespasskyn haara

Tunnit 3-4-luokan oppilaille
aiheesta:

"Aleksanteri Nevski
ja
Sergius of Radonezh -
Venäjän maan suojeluspyhimykset "

Koonnut:
Philosof Ljudmila Vasilievna,
peruskoulun opettaja
työkokemus -32 vuotta
ensimmäinen luokka
8(47531)68153

c. Nizhnespasskoe

2014
"Johtava moraalikasvatus tarkoittaa sellaisen kouluelämän moraalisen sävyn luomista, joka ilmenee siinä, että jokainen oppilas välittää jostakin, välittää jostakin ja välittää jostakin, antaa sydämensä jollekin."
V. A. Sukhomlinsky

Henkisen ja moraalisen kasvatuksen ongelma on nykyään yhteiskunnassamme vakavampi kuin koskaan. Tähän on monia syitä, ja yksi niistä on yhteiskunnan absoluuttinen deilogisointi, kasvatusinstituution poistaminen. Yhä useammat ihmiset ymmärtävät, että perinteisen koulutuksen antama tieto ei riitä yhteiskunnan hengelliseen elvyttämiseen. Nykyaikaisessa koulussa koulun ei pitäisi keskittyä vain älylliseen vaan myös opiskelijan kansalais-, henki- ja kulttuurielämään.
Ihmisen kasvatus, henkisesti kehittyneen persoonallisuuden ominaisuuksien muodostuminen, rakkaus omaan maahansa, tarve luoda ja parantaa on tärkein edellytys Venäjän menestyksekkäälle kehitykselle.
Henkisen ja moraalisen kehityksen, kasvatuksen ja sosiaalistamisen pääasiallinen sisältö on Venäjän monikansallisten ihmisten sosiaalis-historiallisiin, kulttuurisiin ja perheperinteisiin tallennetut perusarvot, jotka siirtyvät sukupolvelta toiselle ja varmistavat maan menestyvän kehityksen nykyaikaisissa olosuhteissa.
Perinteiset moraalin lähteet ovat: Venäjä, Venäjän federaation monikansalliset ihmiset, kansalaisyhteiskunta, perhe, työ, taide, tiede, uskonto, luonto, ihmiskunta.
Kouluikäinen lapsi on kaikkein altis emotionaaliselle arvolle, hengelliselle ja moraaliselle kehitykselle ja kansalaiskasvatukselle. Siksi kiinnitän opiskelun ensimmäisinä vuosina erityistä huomiota sellaisten käsitteiden muodostumiseen kuin: hyvä, paha, velvollisuus, omatunto, kunnia, ihmisarvo, vastuu yhteiskunnalle, elämän tarkoitus ja onnellisuus, kaunis ja ruma.
Nykyaikaisen nuoremman sukupolven mentaliteetin, maailmankatsomuksen muodostuminen määräytyy sellaisten ideoiden ymmärtämisen perusteella kuin Venäjän kansan henki, venäläisen kansakunnan erityispiirteet, sen paikka maailmanhistoriassa, sen tuleva sana.
Kansamme merkittäviä ominaisuuksia ovat ystävällisyys, hengellisyys, kansallisten ja itsekkäiden etujen puute, anteliaisuus, luonnon leveys, monipuolinen lahjakkuus, kärsivällisyys, ylikuormitus työssä, vapaus, vapaa totuuden etsiminen, isänmaan tunne, itsekritiikki , lisääntynyt tietoisuus persoonallisuudesta, uskonnollisuudesta.
Venäjän kansan parhaat kansalliset ominaisuudet ovat nuoremman sukupolven moraalisen tunteen hedelmällinen maaperä, tapa hankkia kansallisen venäläisen henkisyyden erityispiirteitä.
Venäläisen sielun edustajille on useita nimiä - nämä ovat suuria klassisia runoilijoita (A. S. Pushkin, F. Tyutchev, M. Yu. Lermontov, L. N. Tolstoi jne.) Ja suuret askeettiset, kanonisoidut , Seraphim Sorovsky, Joseph Volotsky, Moskovan Matrona jne.) Sekä suuret hallitsijat ja komentajat (prinssi Vladimir, Aleksanteri Nevski, Pietari Ensimmäinen, Suvorov jne.). Esimerkit näiden ihmisten elämästä ja teoista auttavat oppilaita ymmärtämään venäläisen sielun monimutkaista ja toisinaan ristiriitaista maailmaa, tekemään elintärkeän valintansa, aivan kuten esi -isämme tekivät sen tuhat ja viisisataa ja viisikymmentä vuotta sitten.
Omistin luokkatuntini Aleksanteri Nevskiin ja Radonezhin Sergiukseen, ihmisiin, jotka puolustivat Venäjää ruhtinaallisten riidan, Ruotsin hyökkäyksen ja Puolan väliintulon vaikeina vuosina.
Oppitunnin aihe:
"Aleksanteri Nevski ja Sergei Radonezhista - Venäjän maan suojeluspyhimykset"

Tarkoitus: edistää rakkauden ja kunnioituksen tunnetta menneitä sukupolvia kohtaan, Venäjän kansan erinomaisia ​​henkilöitä.
Tehtävät:
- kasvattaa hengellisiä ja moraalisia arvoja koululaisten keskuudessa.
- muodostaa tunteita kansalaisuudesta, isänmaallisuudesta, historiallisen menneisyyden kunnioittamisesta, esi -isiemme sankariteoista;
- kannustaa lapsia osoittamaan sosiaalista aktiivisuutta, osallistumaan Venäjän suuruuden ja kunnian elvyttämiseen;
- laajentaa lasten käsityksiä ortodoksisista perinteistä.
Varustus: tietokone, näyttö, diaesitys.

Edistyminen
Vuosisadalta vuosisadalle
Kirkas valosi
Paistaa Venäjän yllä.
Kuvasi kaikkein pyhimmästä
Asuu ihmisten sydämissä.

Opettaja. Venäjän historiassa on monia arvokkaita persoonia, joista voimme olla ylpeitä. On tavallista, että jokainen kansakunta kunnioittaa sankareidensa muistoa. On olemassa sellainen sananlasku: "Maa ei ole sen arvoinen ilman vanhurskasta ihmistä."
- Kaverit, ketä kutsutaan "vanhurskaaksi mieheksi"?
Vanhurskas on henkilö, joka elää oikeaa elämää ilman syntejä. Venäjän maalla on niin vanhurskaita ihmisiä, joita meidän on kohdeltava erityisen levottomina. Ortodoksinen kirkko säilyttää pyhästi heidän muistonsa, säveltää pyhien askeettien elämäkerrat. Tänään puhumme kahdesta suuresta Venäjän maan askeettista, nämä ovat Aleksanteri Nevski ja Sergius Radonezhista.
Juontaja 1. Aleksanteri Nevski syntyi 30. toukokuuta 1220 Pereyaslav-Zalesskyn kaupungissa. Hänen isänsä Jaroslav Vsevolodovich oli nöyrä, armollinen ja hyväntekeväisyysprinssi. Pyhän Aleksanterin äiti Theodosia oli Ryazanin prinsessa, jolla oli ystävällinen ja hiljainen asenne. Kun pieni Aleksanteri oli nelivuotias, aloitettiin sota. Prinssi pantiin hevosen selkään, vyötettiin pallolla ja hänelle annettiin jousi ja nuolet käsiinsä. Siitä päivästä lähtien he alkoivat opettaa hänelle sodan taidetta.
Opiskelija.
Sotatiede -
Kuinka taistella taistelussa
Taide
Hyödyllinen hallituskausi
Opiskeli Alexanderia
Nuoresta iästä.
Tee se kasvoillesi
Sitä paitsi leveät hartiat, korkeat.
Hänet erotti hengellisesti aatelisto.
Isäntä 2. Mutta nuori prinssi ymmärsi paitsi sotilaallisen liiketoiminnan, myös opetti hänelle kirjoittamista ja laskemista. Abbot Simon selitti hänelle Raamatun ja evankeliumin, luki muinaisia ​​venäläisiä aikakirjoja. Ja isäni kehotti puolustamaan venäläistä maata, hallitsemaan ihmisiä, säilyttämään ortodoksisen uskon, sillä tuolloin jokainen venäläinen ruhtinas pysyi hallitsijana ja soturina aikojensa loppuun asti.
Isäntä 3. Kun Aleksanteri oli noin 20 -vuotias, hänen isänsä lähti töihin ja jätti Aleksanterin Novgorodiin (missä hän silloin hallitsi). Tällä hetkellä Ruotsin hallitsija Birger tuli suuren armeijan kanssa valloittamaan Novgorodin. Hän lähetti kertomaan Aleksanterille: ”Taistele kanssani, jos uskallat; Seison jo maassa. " Aleksanterilla oli pieni joukko, mutta hän ei odottanut apua isältään ja ryhtyi kampanjaan.
Esittäjä 1. Prinssi Alexander kokosi joukkonsa ja meni rukoilemaan kirkkoon. Hengessä rohkaistuna hän lähti kirkosta ja sanoi ryhmälleen ja koko kansalle: "Meitä on vähän - mutta emme vallassa, Jumala, vaan totuudessa."
Heinäkuun 5. päivänä Venäjän joukot lähestyivät Neva -jokea ja iskivät. Venäjän joukkue puristi vastustajaa, joka ei voinut toipua yllätyksestä. Voitto oli ratkaiseva.
Opetuslapsi 1. Ruotsalainen leiri joen rannalla, Hän piiloutui sumun taakse. Aleksanteri toi rykmentit, Yöllä piiloutui. Aamulla, heti aamunkoitteessa, nuolet lensi sisään. Turhaan, te, ruotsalaiset, luistitte Venäjän rajoille.
Opetuslapsi 2. Sata alusta purjehti ja viisi tuhatta sotilasta. Vain Venäjä ei ole vahvempi sankarillinen urhous. Venäjän joukot hyökkäsivät kolmelta puolelta. Vihollinen ajettiin takaisin Nevalle lumivyöryn hyökkäyksen vuoksi.
Opetuslapsi 3. Joku taisteli kirveelläVain aseistettuna.Pal löi suuria vahinkoja, löi keihään. Alexander otti Birgerin visiirinsä keihäällä.Voiton huuto kuului: Kunnia Aleksanterille!
Opetuslapsi 4. Leikattu teltta putosi alas ja ritariliput putosivat. Leiri syttyi tuleen kuin kokko, joku ratsasti hevosella ruotsalaisella aluksella. Aleksanteri Nevski poltti vihollislaivaston tulessa.
Opetuslapsi 5. Pimeys pelasti ritarien jäänteet.Huhu kutsui prinssiä taistelun jälkeen.
Isäntä 2. Neva -joen voitosta ihmiset kutsuivat prinssi Aleksanteri - Nevskiä.
Aluksi novgorodilaiset kunnioittivat prinssiään paljon, mutta ajan myötä he lakkasivat tottelemasta häntä, ja Aleksanteri Nevski lähti Pereslavl-Zalesskyyn. Samaan aikaan saksalaisten ritarien armeija lähestyi Novgorodia. Novgorodilaiset pelkäsivät, että ritarit valloittavat kaupungin, ja pyysivät prinssi Aleksanteria suojelemaan heitä. Aleksanteri Nevski antoi anteeksi novgorodilaisille, koska hän oli hyvin armollinen, ja meni joukkueensa kanssa saksalaisten luo. Ratkaiseva taistelu käytiin Peipsin jäällä. Sitä kutsutaan jään taisteluksi.
Ja kun pakkaset palasivat, unohtumattomana huhtikuun päivänä hän tapasi rohkeasti ristiretkeläiset loistavalla Peipsijärvellä.
Johtaja 3. 5. huhtikuuta 1242 auringonlaskun aikaan venäläiset sotilaat näkivät saksalaisen armeijan liikkuvan heitä kohti terävällä kiilalla. Ritarit törmäsivät Venäjän armeijaan, ja heti venäläiset ympäröivät tiukasti saksalaisen kiilan. He alkoivat lyödä saksalaisia ​​joka puolelta, saksalaisten taistelujärjestystä rikottiin. Jää muuttui punaiseksi roiskuneesta verestä.
Opetuslapsi 1. Damaskkimiekkojen hyökkäyksen alla kiitettävä kiila mureni. Ritarit ryntäsivät takaisin ja murskasivat jään satoihin jäälautoihin.
Opetuslapsi 2. En kestänyt panssarin painoa, ja vesi tahrasi vereni. Mutta ensin, chud eläinten turkista, Hän juoksi huutaen kaikkiin suuntiin.
Opetuslapsi 3. Ja rohkea prinssi, pani miekkansa tuppeen, otti kypärän ja sanoi armeijalle: ”Kukaan ei voi voittaa meitä, Kohl Vera liekki silmissä!
Opetuslapsi 4. Alkuperäiselle ortodoksialle, Vuodesta toiseen, vuosisadalta vuosisadalle, meistä tulee tiiviisti muuri, niin kauan kuin venäläinen mies elää! "
Isäntä 1. Saksan ritarit voitettiin. Liivin ritarikunta joutui rauhan solmimiseen, jonka mukaan ristiretkeläiset luopuivat kaikista vaatimuksista Venäjän maille.
Isäntä 2. Elämä ei ollut helppoa Venäjällä. Tuolloin Venäjä oli mongolien - tatarien - hallinnassa. Ja niin prinssi Aleksanteri kutsuttiin kumartamaan tatari -kaania. Pyhä Aleksanteri Nevski päätti pitää rauhan mongolien kanssa, koska hän ymmärsi: mikä tahansa vastustus heitä kohtaan tuolloin voisi tuhota Venäjän. Hän päätti kestää kaiken, mutta pelastaa Venäjän maan. Kun jalo ruhtinas tuli khaanille, hänet määrättiin palvomaan epäjumalia. Mutta pyhä Aleksanteri sanoi: "Olen kristitty enkä palvo heitä." Tällaisesta kieltäytymisestä khan tapasi yleensä ihmisiä, mutta sitten hän hyväksyi pyhän ruhtinas Aleksanterin ja teki hänestä myöhemmin suuriruhtinas. Siitä lähtien elämänsä loppuun asti pyhä Aleksanteri Nevski omisti kaiken voimansa isänmaalle.
Isäntä 3. Vuonna 1263 matkalla khaanista oikeauskoinen prinssi Alexander kuoli. Ennen kuolemaansa hän teki luostarilupauksia. Kun jalo prinssi esitteli itsensä, metropoliitti Kirill sanoi: "Venäjän maan aurinko on laskenut!" ...
Isäntä 1. Hänen kuolemansa pidettiin kansallisena tragediona. Hautajaisten aikana tapahtui ihme: kun vainaja alkoi laittaa arkun rukouksen, hän itse ojensi kätensä hänen puolestaan ​​ja taitteli taas kätensä rintaan. Tämä tapahtuma aloitti prinssi Aleksanteri Nevskin postuumisen kunnioituksen.
Esittäjä 2. Vuonna 1724 Pietari I: n määräyksellä Aleksanteri Nevskin pyhäinjäännökset siirrettiin Vladimirista Pietariin uuden pääkaupungin perustamiseksi, joka perustettiin Nevan rannoille, missä pyhä ritari kirkasti voitollaan Venäjää. Pyhäinjäännökset asennettiin Aleksanteri Nevskin Lavraan. Täällä he lepäävät tähän päivään asti ja tekevät ihmeitä uskosta ja rukouksesta.
Venäläiset muistavat prinssi Aleksanterin kehotukset ja kunnioittavat häntä Venäjän suurena puolustajana.
Opetuslapsi 1. Pihkovan, Novgorodin, Neva -kärpäsien yli, prinssi, nyt sielusi Ennen kynttilää kumarran pääni, kun astun temppelisi hitaasti. Opetuslapsi 2. Kun suljen silmäni, minusta tuntuu, että kuulen, mahtava ääni, näen hoikan ruumiin. Sitten kävelemällä kuvakkeellesi kapealla puolella pyrin ymmärtämään, että se on totta, että se on petos. Opetuslapsi 3. Kohtalosi on kaunis ja julma, mutta Venäjä muistaa lyhyen, loistavan polun, vaikean polkusi, josta sinun oli ennen määräaikaa astuttava kuolemattomuuteen.
Isäntä 1. Yksi arvostetuimmista venäläisistä pyhimyksistä on Sergius Radonezhista. "Venäjän maan hegumen" - he kutsuvat häntä kansan keskuudessa. Abbot on ortodoksisen luostarin apotti. Joten voimme sanoa, että Radonezhin Sergius on kaikkien venäläisten hengellinen mentori.
Esittäjä 2. Munkki Sergius syntyi 3. toukokuuta 1314 Varnitsan kylässä Rostovin lähellä. Hänen vanhempansa olivat syvästi uskonnollisia ihmisiä. Kasteella hänet kutsuttiin Bartholomewiksi. Jo lapsena hänen elämänsä seurasi upeita merkkejä. Niinpä Bartholomew yllätti kaikki elämänsä ensimmäisistä vuosista lähtien paastolla: keskiviikkoisin ja perjantaisin hän ei ottanut äitinsä maitoa ja kieltäytyi myös muista päivistä, jos hänen äitinsä söi lihaa.
Esittäjä 3. Seitsenvuotiaana Bartholomew lähetettiin opiskelemaan, mutta ahkerasta opinnoistaan ​​huolimatta hän jäi oppilaista jälkeen.
Kerran nuoret tapasivat vanhimman ja sanoi: "Olet hengessä kirkas. Voit opiskella hyvin ja erottua Jumalan edessä."
Siitä lähtien tieteet annettiin nuorille Bartholomewille helposti. Siksi ortodoksisessa perinteessä pyhää pidetään avustajana opetuksessa.
Esittäjä 1. Vuonna 1328 Bartholomewin vanhemmat asettuivat lähemmäksi Moskovaa, Radonezhin kylään. Vanhempiensa kuoleman jälkeen Bartholomew asettui yhdessä veljensä Stefanin kanssa Radonezhin lähelle syvään metsään. Veljet rakensivat solun ja pienen kirkon, joka pyhitettiin Pyhän Kolminaisuuden kunniaksi. Tämä oli kuuluisan Trinity-Sergius Lavran alku.
Isäntä 2. Bartholomew antoi luostarilupauksen Sergius -nimellä ja vietti kaksi vuotta yksin metsässä kestäen monia kiusauksia ja vaaroja.
Opetuslapsi: Hänestä tuli erakko, munkki; Metsässä hän taisteli yöllä pelolla, ajaa pois demoneja ja täytti luonnon valolla. Vuosien mittaan hän asettui metsään ja jopa ystävystyi karhun kanssa. Hän oli sydämeltään puhdas, rukoili paljon, ja tällä tavalla hän miellytti Jumalaa.
Johtaja 3. Asketin maine levisi, ja ihmiset alkoivat tulla hänen luokseen etsimään pelastusta luostarissa. Pian munkki Sergiuksesta tuli opetuslastensa pyynnöstä hänen perustamansa luostarin pappi ja apotti. Munkki Sergei ei jättänyt jälkeensä yhtään riviä. Hän vältti rakentamista, opettamista. Hän opetti muita elämänsä esimerkillä.
Esittäjä 1. Ennen kuolemaansa hän jätti veljille tällaisen testamentin: säilyttää ehdottomasti ortodoksisen uskon puhtaus, säilyttää samanmielisyys, henkinen ja fyysinen puhtaus, tekopyhä rakkaus, siirtyä pois pahoista haluista, pidättäytyä ruoasta ja juoda, nöyryyttää ylpeytensä, osoittaa armoa.
Esittäjä 3. Ortodoksinen kirkko kunnioittaa Radonezhin Pyhän Sergiuksen muistoa 8. lokakuuta. Tämä on pyhän kuoleman päivä. Hän kuoli 25. syyskuuta (8. lokakuuta, New Style) 1392. 30 vuoden kuluttua hänen pyhäinjäännöksensä ja vaatteensa löydettiin vahingoittumattomina, jotka ovat edelleen Trinity-Sergius Lavrassa. Vuonna 1452 Radonezhin munkki Sergius kanonisoitiin.
Vanha mies, jolla on omistettu elämä,
Koko Venäjän hyväksi,
Viestitty pyhille kasvoille,
Pysyi ikuisesti Venäjällä.
Esittäjä 1. Munkki Sergiuksen toiminnalla oli suuri merkitys Isänmaalle: hän sovitti sotivat ruhtinaat, tuki Moskovan ruhtinaita Venäjän yhdistämisessä.
Opiskelija. Tässä on Sergius - vanha mies aikojensa lopussa.
Teokset ja lukot ovat menneisyyttä.
Katsomme hänen elämäänsä,
Haluamme ymmärtää, mikä siinä oli pääasia.
Kova työ aamunkoitteesta,
Tyyli on yksinkertainen, mutta puhdas ja ankara,
Hän rakensi sieluja ja luostareita,
Joten Jumalan sana kuului Venäjällä.
Hän ojensi uskon elävän langan,
Sovittaa ruhtinaat, yhdistää
Moskovan ympärillä ja lakko
Ja heittää pois tatarien raskas ikeen
Vanha mies ei ole ollut maan päällä pitkään aikaan.
Laajuus peittyy aamun uneen.
Opetuslapsi 2. Radonezhin Sergius siunasi Dmitry Donskoyn Kulikovon taistelussa ennustaen voiton.
Opetuslapsi 1. Ja Sergius noina aikoina jäi eläkkeelle,
Hän rukoili Pyhän Kolminaisuuden edessä
Hän näytti seuraavan hengellistä näkemystä
Suurimman taistelun aikana.
Opetuslapsi 2. Temppeli oli täynnä valoa ja hiljaisuutta.
Joskus vanhin keskeytti rukoukset -
Hän kutsui kuolleiden nimiä
Ja haavoittuneet olivat taistelukentällä.
Opetuslapsi 3. Taistelussa on tullut kauhea hetki:
Näytti siltä, ​​että hyllyt eivät kestä
Kova taistelu ja hämmennys,
Viholliset valtaavat jälleen venäläiset.
Opetuslapsi 4. Mutta odotettuaan, että aika iskee oikeaan aikaan,
Pienestä keltaisesta tammimetsästä
Pilkkomalla vihollisia vasemmalle ja oikealle,
Volynsky toi esiin väijytysrykmentin, -
Ja tuoreet joukot murskasivat helposti mongolit,
Taistelukentältä tulleet pakenivat kauhuissaan.
Isäntä 2. Venäjän ortodoksit ovat jo yli kuusisataa vuotta rukoilleet Radonezhin pyhää Sergiusta itsensä ja Venäjän puolesta pyytäen apua ja esirukousta. Hänen koko elämänsä on esimerkki nöyryydestä, pidättymisestä, kärsivällisyydestä, kovasta työstä, oikeudenmukaisuudesta, moraalisesta puhtaudesta ja syvästä uskosta.
Opetuslapsi 1. Kumarran sinua, Venäjän maan suojelija, kirkkaassa rukouksessa, Tietoja kotimaasta, yhdyn kanssasi. Toukokuu taide kukoistaa ja elää korkeissa teoissa, Täytä maa viisaudella, Suuri Pyhä Venäjä.
Opetuslapsi 2. Pyhä Venäjä, suuri valta, sinä olet valo ja viisaus, sinä olet minun maapalloni sielu.
Opetuslapsi 3. He valaisivat tien suurella saavutuksella, esimerkillään osoittamalla polun totuuteen.He kantoivat tulta itsessään, palvelivat kansaansa, tulivat maan päälle pelastamaan ihmiskunnan.
Opettaja: Joten keskustelumme suurista ihmisistä - Aleksanteri Nevski ja Sergius Radonezhista - on päättynyt.
- Kaverit, mitä ominaisuuksia näillä ihmisillä oli? Luo niistä suullinen muotokuva.
- Mitä luulet, minkä saavutuksen nämä suuret pyhät suorittivat?
- Millaisesta esirukouksesta puhumme? Kenen puolesta ja miten he voivat nousta seisomaan?
Haluan lopettaa luokkatuntimme näillä sanoilla:
Niin että maailman ihmiset etsivät ikuisesti tapoja, löytää suuressa palvelussa valoa ja iloa, täyttää sydämensä rakkaudella ja tuoda sielun kirkkaat aarteet maailmankaikkeuteen.

Kirjallisuus:
Zavadskaya E. Venäjän maan puolesta. / Lapsi, 1987./
Tikhomirov O.N. Taistelu Nevalla / Lastenkirjakeskus, 1993./
Romanovsky S.T. Aleksanteri Nevski / Lastenkirjallisuus, 2010./
Smolnikova E.I. Menen luokalle. / Moskova, 2008./
Averyanov K.A. Sergius Radonezhista. Persoonallisuus ja aikakausi.
Borisov NS Ja kynttilä ei olisi kuollut Historiallinen muotokuva Sergius Radonezhista.
Ermakov A. Elävä valo. Pastori Sergius Radonezhista ja hänen merkityksensä venäläiselle kulttuurille ja valaistumiselle
Radonezhin Sergiuksen elämä. Kokoelma tekstejä Radonezhin Sergiuksesta.
Internet -resurssit.

Radonezhin Pyhän Sergiuksen persoonallisuus on toisaalta pitkään tutkittu ja laajalti tunnettu. Mutta toisaalta siihen liittyy useita kysymyksiä. Mitä tämä pyhimys esimerkiksi teki, jos häntä kunnioitettiin jo elinaikanaan ja myöhemmät sukupolvet antoivat hänelle korkean arvonimen ”Koko Venäjän apotti”? Onko Sergiuksen luostaripolku erilainen kuin varhaisten munkkien saavutus, ja jos on, niin mikä on sen ainutlaatuisuus? Ja lopuksi, mikä vaikutus Jumalan pyhällä oli Koillis -Venäjän kulttuuriin?

Tiedämme lapsuudesta lähtien tarinan siitä, kuinka nuori Bartholomeus koki vaikeuksia lukutaidon hallitsemisessa, ja kerran paettuaan kentälle veljiensä pilkasta ja surusta hän rukoili apua. Herran enkeli ilmestyi hänelle vanhan munkin muodossa ja antoi pojalle lohdutuksen. Maistettuaan nuoret alkoivat ihmeen kautta ymmärtää Pyhiä kirjoituksia ja osoittautuivat pian parhaaksi opiskelijaksi. Vanhin ennustus Bartholomewin vanhemmille, hurskaalle Kyrillukselle ja Marialle, toteutui myös: "Poikasi tulee olemaan suuri Jumalan ja ihmisten edessä."

Venäjän maan rukouskirja syntyi vuonna 1314 Varnitsyn * kylässä Rostovin Suuren lähellä, bojaarien Kyrilloksen ja Marian kartanossa. Rostovissa Bartholomew asui veljiensä kanssa 14 -vuotiaaksi asti, sitten perhe muutti Radonezhiin. Vanhempiensa kuoleman jälkeen veljet leikkasivat itselleen solun Makovets -vuoren autiolla paikalla lähellä Radonezhia. Ottaen luostarilupauksia 23-vuotiaana Sergius-nimellä, tuleva pyhimys perusti elämän antavan kolminaisuuden luostarin. Näin alkoi koko maailman nyt tuntema Trinity-Sergius Lavra, josta tuli Moskovan Venäjän henkinen keskus. Sergius työskenteli siellä ensin veljensä Stephenin kanssa ja sitten yksin. Munkit alkoivat kokoontua luostariin, ja munkki itse harjoitti raskasta ruumiillista työtä ja omistautumista rukoukseen. Hän rakensi soluja, kantoi vettä, hakkasi puuta, ompeli vaatteita ja valmisti ruokaa veljille. Nähdessään tällaisen nöyryyden ja ahkeruuden munkit pyysivät pyhää Sergiusta luostarin apotiksi.

Jopa elämänsä aikana, kun hän oli saanut ihmelahjan, Radonezhin apotti herätti nuoret ylös, kun epätoivoinen isä piti poikaansa kuolleena.

Huhu Radonezh -metsissä asuneesta nuoresta askeleesta levisi nopeasti koko Venäjälle, ja hänen luokseen alkoi tuoda sairaita ihmisiä kaukaisimmista paikoista.

Venäjän maa tuolloin kärsi mongolien ikeestä. Donskoyn suurherttua Demetrius, koonnut armeijan, tuli Saint Sergiukselle siunaukseksi taistelulle.

Prinssi auttaakseen munkki siunasi luostarin munkkeja: Andrew (Oslyabya) ja Alexander (Peresvet) ja ennusti prinssin voiton. 21. syyskuuta 1380, Pyhän Neitsyt Marian syntymän juhlassa, venäläiset sotilaat voittivat vihollisen Kulikovon kentällä.

Eräänä iltana pyhimys rukoili Puhtaimman kuvakkeen edessä ja tunsi yhtäkkiä, että häntä odotti ihana vierailu. Hetkeä myöhemmin ilmestyi Jumalan äiti apostolien Pietarin ja Johannes Teologin seurassa.

Kirkas valo, pyhä Sergius putosi hänen kasvoilleen, mutta Jumalan äiti kosketti häntä kädellään ja lupasi holhota hänen pyhän luostarinsa. Kun munkki oli saavuttanut kypsän vanhuuden ja nähnyt kuolemansa kuudessa kuukaudessa, hän lepäsi Jumalan edessä 8. lokakuuta 1392 ja pian hän alkoi kunnioittaa kolminaisuuden munkkeja pyhänä.
Munkki Sergiuksen jäänteet löydettiin 18. heinäkuuta 1422 munkki -apotti Nikonin alta (k. 1426).

Vuonna 1408, kun Moskovan ja sen ympäristön hyökkäsivät Edigein tataarijoukot, Kolminaisuuden luostari tuhoutui ja poltettiin, munkit, apotti Nikonin johdolla, pakenivat metsiin säilyttäen kuvakkeet, pyhät astiat, kirjat ja muut niihin liittyvät muistomerkit Sergiuksen muistolla. Yönäkymässään tatarien hyökkäyksen aattona munkki Sergius ilmoitti opetuslapselleen ja seuraajalle tulevista koettelemuksista ja ennusti lohdutukseksi, että kiusaus ei kestä kauan ja tuhkasta nouseva pyhä luostari kukoistaa ja kasvaa jopa lisää. Metropoliitti Philaret kirjoitti tästä "Pyhän Sergiuksen elämässä": "Samalla tavalla kuin Kristuksen oli sopivaa kärsiä ja ristin ja kuoleman kautta päästä ylösnousemuksen kirkkauteen, joten kaikki, mitä varten Kristus on siunattu pitkät päivät ja kunnia on kuin ristisi ja kuolemasi koetteleminen. " Tulisen puhdistuksen jälkeen elämän antavan kolminaisuuden luostari nousi ylös päivien pituudessa, ja pyhä Sergius nousi pysymään siellä pyhien pyhäinjäännöstensä kanssa ikuisesti. Ennen uuden kirkon rakentamisen aloittamista elämän antavan kolminaisuuden nimissä puisen, syyskuussa 1412 pyhitetyn paikan päällä, munkki ilmestyi hurskaalle maallikolle ja määräsi ilmoittamaan hegumenille ja veljille: " Miksi jätät minulle niin paljon aikaa arkussa, maan peitossa, vedessä, joka ahdistaa ruumiini? " Ja katedraalin rakentamisen aikana, kun ojat kaivettiin perustukselle, munkin tuhoutumattomat pyhäinjäännökset avattiin ja kului, ja kaikki näkivät, että paitsi ruumis, myös sen vaatteet olivat ehjät, vaikka siellä oli todella vettä arkun ympärille. Suuren pyhiinvaeltajien ja papiston kokoontuessa Zvenigorodin prinssi Juri Dimitrievichin (kuoli 1425) Demetrius Donskoyn pojan läsnä ollessa pyhät pyhäinjäännökset poistettiin maasta ja sijoitettiin väliaikaisesti puiseen Kolminaisuuden kirkkoon (tuolla paikalla) on nyt Pyhän Hengen laskeutumisen kirkko). Kun kivinen Kolminaisuuden katedraali vihittiin vuonna 1426, heidät siirrettiin sinne, missä ne ovat edelleen.

Siitä lähtien pyhimyksen muistoa vietetään 18. heinäkuuta ja 8. lokakuuta

Venäläiset ovat kääntyneet 620 vuoden ajan rukoillen Radonezhin ihmeiden tekijän puoleen. Trinity-Sergius Lavran lamput hehkuvat, munkin määräykset kunnioitetaan, monet palvojat tulevat hänen pyhäkkönsä kloonille. Ennen vanhaan vierailua Trinityssä (Sergiev Posadin kaupungissa) pidettiin kaikkien pyhänä velvollisuutena.

Vuonna 1859 palattuaan Siperian maanpakosta F.M. Dostojevski teki kiertotien katsomaan Lavraa, jonka hän muisti lapsuudestaan. Jumalien sodassa, vuonna 1919, kaikki luostariveljet pidätettiin, ja Kolminaisuuden katedraali sinetöitiin, sitten kansakomissaarien neuvoston asetuksella "Entinen Lavra" muutettiin museoksi. Ruokailutilaan perustettiin ampumagalleria ja soluihin ruokala ja klubi. Suuren isänmaallisen sodan jälkeen Trinity-Sergius Lavra elvytettiin ja pysyi monien vuosien ajan yhtenä Neuvostoliiton kahdeksantoista luostarista. Lavran tärkein temppeli - Trinity, jossa munkin pyhäinjäännökset lepäävät - ovat maalanneet erinomaiset kuvataiteilijat Andrei Rublev ja Daniil Cherny. Kuuluisa "kolminaisuus" ** on maalattu katedraalin ikonostaasiksi.

Trinity-Sergius Lavran sekristuksessa on silkillä brodeerattu Pyhän Sergiuksen (1500-luku) kuva, jota ei voi nähdä ilman jännitystä. Tämä on kansi munkin pyhäkössä, jonka suurherttua Vassili, Demetrius Donskoyn poika, esitteli Lavralle ... Tässä kuvassa on tataarien kiduttaman Venäjän maan surun syvyys. Kuinka rakkaudella tämä kangas oli brodeerattu venäläisen naisen, joka ehkä tiesi pastorin!

Perinteisesti pyhimys on kirjoitettu vyötärölle tai koko pituuteensa, luostarivaatteissa, munkin vasemmassa kädessä on kirjakäärö, oikealla kädellään hän siunaa meitä.

Kuva Venäjän maan hegumenista, joka askeettisesta elämästään palkittiin vierailulla Jumalan äidin luona, on tiukka ja korotettu. "Pyhä, harmaa, ristin muotoinen viitta, munkit vasemmalla klobukovissa ja kylpytakit, viitta musta, vokhran alapuoli, kultaiset päät ja katot, valkoinen risti", - kertoo pyhimyksestä kasvojen kalenterissa 17. vuosisata.

Munkki on Venäjän valtion suojeluspyhimys.
Munkin kotimaassa Varnitsan kylässä Trinity-Sergius-luostari perustettiin XIV-luvulla. Mutta 1900 -luvun 30 -luvulla ateistit pyyhkivät sen maan pinnalta, ja sen paikalla oli viime vuosisadan 90 -luvulle asti roskat.

Varnitsan asukkaat pelastivat pienen ihmeellisen Radonezhin Sergiuksen kuvakkeen ryöstetystä luostarista, ja se välitettiin sukupolvelta toiselle, säilytettiin joko kellarissa, kääritty rättiin tai kaivoon paikallisen etsinnän aikana talonpojat. Kun vuonna 1995 luostari otti suojelukseensa Trinity-Sergius Lavran ja se alkoi palauttaa, tämä henkilö vei tämän ikkunan lähes korjaamattomassa muodossa luostariveljien asentamalle muistoristille paikkaan, jossa enkeli ilmestyi nuorille Bartholomewille.

Ristillä palveltiin rukouspalvelua, ja tästä hetkestä lähtien luostarin herätys, joka kesti kaikenlaisia ​​esteitä: työvoiman, rakennusmateriaalien, ruoan puute, onnistui yhtäkkiä ihmeellisesti.
Nykyään Varnitsky Trinity-Sergius -luostari on yksi Rostovin alueen merkittävimmistä; vuonna 2004 perustettiin ortodoksinen sisäoppilaitos, jossa nuoret miehet eri puolilta Venäjää opiskelevat vanhemmissa luokissa. Ja jälleen pastori auttaa pelastetun ihmeellisen kuvansa kautta lapsia opinnoissaan ja antaa rohkeutta hengelliseen sodankäyntiin.

Muinainen Kiovan antiikki romahti ja tuhoutui. Sen raunioille nousi uusi kansa ja uusi valtio. Tässä kriittisessä iässä Venäjä osoittautui erityisen haavoittuvaiseksi. Hän voi kadota, hajota ulkoisten vihollisten hyökkäyksen alla. Prinssi Aleksanteri näytteli suojelijaa, joka antoi maalle hengähdystauon.

Venäläinen alus myrskyisessä meressä

Hänen aikansa vanha, mahtava Venäjä oli tuhoutunut.

Kyllä, Venäjä koki kulttuurin suurimman kukoistuksen XI-XIII vuosisatojen aikana. Monumentaalisia kirkkoja pystytettiin, venäläiset taidemaalarit hallitsivat kuvakkeiden maalaamisen, mosaiikit ja kirjan miniatyyrit, venäläiset jalokivikauppiaat ottivat käyttöön Bysantin hienoimman työtekniikan, venäläiset kirjanoppineet oppivat luomaan erittäin monimutkaisia, lisäksi täysin itsenäisiä teoksia.

Mutta kaikkeen tähän loistoon liittyi kasvava poliittinen kriisi. Venäläinen alus näytti pudonneen myrskykaistalle, ja hurrikaanituulet repivät purjeet mastoista, rikkoivat airot, murskasivat sivut.

Ja nyt myrskykaistale, kauhea, kallis, ei korvaa hiljaisuutta, vaan hirvittävää hurrikaania. Batu ilmestyi laumojensa kanssa. Venäläisen aluksen mätä rakenne ei kestänyt tällaista hyökkäystä. Puurunko nousi meren yläpuolelle, pyöritti jättimäistä tornadoa ja romahti kivien päälle askeleen päässä kallioilta. Ei ole voimaa irrottaa meren pohjasta ulos nousevia kivihampaita. Aluksen järjestykseen ei ole voimaa. Ja aallot vetävät hänet kauhealle rajalle, jossa vesi kiehuu, mistä on vain yksi tapa - kaataa, kuolema, hajoaminen pieniksi palasiksi.

Hurrikaanin hyökkäyksen jälkeen Batu-mongoli-tataari-laumoihin vuosina 1237-1240, kun Venäjän joukot laskettiin alas ja kymmeniä kaupunkeja tuhottiin, alkoi muodostua voimakas riippuvuusjärjestelmä lauman valloittajista, peläten uusia hyökkäyksiä. Onneksi Novgorodin ja Pihkovan maat selvisivät tuhoisasta tappiosta. Mutta he kokivat voimakkaan hyökkäyksen ruotsalaisilta, saksalaisilta ja liettualaisilta.
Venäjä oli muuttumassa toissijaiseksi alueeksi Itä-Euroopassa, ja se heikkeni ja jakautui moniin pieniin ja sotilaallisesti heikkoihin ruhtinaskuntiin. Muutamien epäitsekkäiden, lahjakkaiden ja oivaltavien henkilöiden ponnistelut pelastivat hänet lopulliselta hajoamiselta ja kuolemalta.

Näistä tunnetuin on prinssi Aleksanteri Jaroslavitš, lempinimeltään Nevski.
Useiden vuosien kiivas taistelu Novgorodin ja Pihkovan rajojen loukkaamattomuudesta toi hänelle kuolemattoman kunnian. Hänen elämänsä hienoin tunti oli kuuluisa taistelu jäällä - voitto Saksan armeijasta Peipsijäällä.

Mutta tämän voiton jälkeen prinssi eli vielä kaksi vuosikymmentä. Ja hänen täytyi ratkaista ongelmia, joihin verrattuna Saksan ritarikunnan tappio on palapeli lastenlehdessä.
Oltuaan valtava ja mahtava, mutta nyt tuntemattomasti rikki, Venäjän alus jäätyi kuilun edessä oleville kiville. Häntä työnnettiin kaatumaan - sekä hänen hölmönsä että muiden ihmisten viisaat miehet ... Aleksanteri Jaroslavitš seisoi vedettynä miekalla avuttoman puurungon vieressä ja ajoi pois ne, jotka pystyivät tai eivät halunneet lähettää onnettoman joukon kuiluun. Ja kun suhteellinen rauha saavutettiin, hän vaihtoi miekkansa kirvesmiehen kirveeksi ja työskenteli väsymättä palauttaakseen aluksen merikelpoisuuden, työntääkseen sen kiviltä ja viedäkseen sen pois tuhoisalta kalliolta.

Miekka, kirves, jäinen vesi, vihollisen varjot etäisyydellä, tuskin elävä Venäjän raunio ja itsepäinen mies, joka edelleen toivoo pelastavansa esi -isiensä perinnön. Hän oli hyvin väsynyt, mutta hampaitaan kiristäen tekee silti työtään ja huutaa henkisesti apua Jumalalta. Hiki valuu hänestä kuin rakeita. Syvä yö ympäri, aamunkoitto ei tule pian. Kylmästi.

Näin Aleksanteri Jaroslavichia tulee muistaa.

Novgorodin alueen puolustuksesta

Prinssi Alexander syntyi 13. toukokuuta 1221. Hän oli Pereyaslavlin ruhtinas Jaroslav Vsevolodovitšin toinen poika Toropetsin prinsessa Rostislavasta Feodosian kasteella.

Isäni nautti suuresta arvovallasta suuressa Novgorodissa. Vapautta rakastavat ja itsevaltaiset novgorodilaiset kutsuivat hänet useita kertoja hallitsemaan rikkaalla maallaan, sitten riitelivät, ajoivat hänet pois ja kutsuivat hänet uudelleen. Yaroslav Vsevolodovich ei voinut luonteenomaisen luonteensa vuoksi tuskin tulla toimeen Novgorodin vapaiden kanssa. Mutta hänellä oli sotilasjohtajan lahja ja hän toi voittoja suomalaisia, saksalaisia ​​ja liettualaisia ​​vastaan ​​suunnatuista kampanjoista. Novgorodilaiset toivoivat vahvasti hänen taistelulajiaan ...

Lähtiessään Novgorodista Jaroslav Vsevolodovich jätti usein nuoret ruhtinaat hänen tilalleen. XIII vuosisadan 30-luvun puolivälissä isäni alkoi viedä Aleksanteria kampanjoihin.

Sitten novgorodilaisia ​​vastusti vahva ja vaarallinen vihollinen - saksalainen miekkamiesten ritarikunta, joka perustettiin vuonna 1202. Hänen tehtävänään oli vallata Itämeren alue (Livonia) ja kääntää paikallinen väestö roomalaiskatoliseen uskoon. Ritarikunta johti voimakasta hyökkäystä. Aluksi ritarit valloittivat pakanalliset heimot, mutta sitten he törmäsivät täysin kristilliseen Polotskin ruhtinaskuntaan. Taistellessaan venäläisten ruhtinaiden armeijoiden kanssa saksalaiset joko pitivät miekan julmalta tuhoamiselta ja näkivät kristittyjä edessään, sitten he unohtivat kristillisen veljeyden ja pilkkoivat, leikkasivat ja ripustivat. Joten, kun he olivat vallanneet Fellinin (Viljandin) kaupungin, he hirttivät koko venäläisen varuskunnan ...

Uskonnollinen läheisyys esti vain vähän heidän intohimonsa valloitukseen.

Vuosina 1236–1240 Aleksanteri Jaroslavich hallitsi jatkuvasti Novgorodissa isänsä tahdon mukaisesti. Hän otti Kiovan valtaistuimen ja tarvitsi kipeästi vahvaa takaosaa.

Asiat menivät erittäin huonosti Jaroslaville vuonna 1238. Tuhoisa pyörre Batun hyökkäyksestä pyyhkäisi koko Koillis-Venäjän. Kaupungit olivat raunioina, monet ruhtinaat makasivat kosteassa maassa.

Olosuhteet pakottivat Jaroslav Vsevolodovichin muuttamaan Kiovasta Vladimiriin. Muutettuaan Koilliseen hän yritti palauttaa pienimmänkään järjestyksen maassa, joka oli saatettu täydelliseen kaaokseen.

Novgorodin alue melkein välttyi mongolien ja tataarien valloituksen kauhuilta. Tuli kosketti sitä reunoja pitkin: Torzhok putosi, ja sen jälkeen voittajat nousivat matalaksi Novgorodin maihin ja kääntyivät pian takaisin.

Vanhimmasta Jaroslav Vsevolodovichin eloonjääneistä pojista, hänen suojelijastaan ​​varakkaassa Novgorodissa ja melko aikuisena hallituksen asioissa, tuli automaattisesti yksi Pohjois -Venäjän "shakkilaudan" avainhenkilöistä. Prinssi Aleksanterin harteille laski valtava vastuu: Novgorodin rajojen puolustaminen sotivilta naapureilta. Ja ne, jotka toivoivat hyötyvänsä Venäjän vaikeasta tilanteesta, lisäsivät painetta Novgorodin alueelle.

Vuonna 1239 tai 1240 Aleksanteri Jaroslavitš "kaatoi" useita pieniä linnoituksia ("kaupunkeja") Sheloni -joen varrella novgorodilaisten kanssa.

Vuonna 1237 miekkamiehen ritarikunnan joukot täydennettiin paavin johdolla: se yhdistettiin mahtavaan Saksan ritarikuntaan. Saksasta saapui uusia ritariryhmiä auttamaan.

Mutta ensimmäisen iskun Pohjois -Venäjälle eivät aiheuttaneet he, vaan ruotsalaiset.

Kesällä 1240 ruotsalainen laivue, jota johtivat Jarl Ulf Fasi ja kuningas Eric XI: n vävy Birger Magnusson, tuli Nevan suulle. Heidän mukanaan tulivat katoliset papit - jotkut "piispat" sekä sum- ja emme -suomalais -ugrilaisten kansojen joukot. Todennäköisesti ruotsalaisten komentajien tarkoituksena oli vahvistaa itseään näissä paikoissa: rakentaa linnoitus, miehittää se varuskunnalla, saada vähitellen hallinta ympäristöön, ensinnäkin - Ladoga. Joten napata mojova pala Novgorodin alueelta.

Life Story kertoo ruotsalaisten kanssa käytävän taistelun valmistelusta seuraavasti: vihollisen johtaja “... tuli Nevalle hulluuden humalassa ja lähetti suurlähettiläät ylpeinä Novgorodiin prinssi Aleksanterin luo sanoen:” Jos voi puolustautua, sillä minä olen jo täällä ja tuhoan maasi. " Aleksanteri, kuullessaan tällaiset sanat, punastui sydämestään ja astui Hagia Sofian kirkkoon, ja polvistui alttarin eteen ja alkoi rukoilla kyyneleillä: ihmiset, te käskitte elää ylittämättä vieraita rajoja. ” Ja kun hän muisti profeetan sanat, hän sanoi: "Tuomari, Herra, ne, jotka loukkaavat minua ja suojelevat niitä vastaan, jotka taistelevat kanssani, tartu aseisiin ja kilpeen ja nouse seisomaan auttamaan minua." Ja rukouksen päätyttyä hän nousi ylös ja kumarsi arkkipiispaa. Arkkipiispa oli silloin Spiridon, hän siunasi hänet ja vapautti hänet. Prinssi jättäen kirkon pyyhki kyyneleensä ja sanoi rohkaisevansa joukkoaan: "Jumala ei ole vallassa, vaan vanhurskaudessa."

Ruotsalainen leiri sijaitsi lähellä Izhora -joen ja Nevan yhtymäkohtaa. Venäjän joukot hyökkäsivät hänen kimppuunsa sunnuntaina 15. heinäkuuta noin klo 10.00. Taistelu kesti monta tuntia. Lopulta ruotsalaiset eivät kestäneet taistelua ja menivät laivoihin luopuen jaloistaan ​​rannalla. Heidän täytyi täyttää kaksi alusta jalojen ("vyatashi") sotureiden ruumiilla, ja muut, kuten venäläiset lähteet sanovat, haudattiin yhteiseen kuoppaan "ilman lukua".

Voitto toi Aleksanteri Jaroslavichille suuren kuuluisuuden. Juuri tämä menestys lisäsi kunnia lempinimen "Nevsky" prinssin nimeen.

Samana vuonna Aleksanteri, riideltyään novgorodilaisten kanssa, jätti heidät.

Hänen poissaolonsa aikana tapahtui monia ongelmia. Saksalaiset miehittivät Pihkovan, ottivat Tesovin kaupungin ja perustivat Koporyen linnoituksen lähellä Suomenlahtea. Venäläiset kauppiaat joutuivat ritarillisen ryöstön uhreiksi 30 verstia Novgorodista.

Silloin novgorodilaiset, aistiessaan kuolemanvaaran, pitivät hyvänä pyytää suuriruhtinas Jaroslavilta tukea ja lähettää nuori sankari - hänen poikansa. Aleksanteri Jaroslavich suostui vastahakoisesti isäänsä auttamaan Vladimir-Suzdal-ryhmää, jota johti hänen nuorempi veljensä. Vuonna 1241 Aleksanteri tuli Novgorodiin kaikella sotilaallisella voimallaan, ja ”novgorodilaiset olivat iloisia voidessaan”, armoton vihollinen uupunut.

Tuolloin Aleksanteri Nevski oli vain 20 -vuotias. Nuori soturi alkoi valmistella suurta vastahyökkäystä saksalaisia ​​ja heidän liittolaisiaan vastaan.

Jaroslavich toimi nopeasti: Koporye joutui iskujensa alle. Siellä prinssi otti monia vankeja. Aleksanteri Jaroslavitšista kertovan elämäkertomuksen mukaan hän "... hirtti joitakin, otti toiset mukaansa ja vapautti toiset anteeksiannon vuoksi, sillä hän oli suunnattoman armollinen." Tuohon rajuun aikaan oli todella suuri suosio antaa niiden, jotka rakensivat linnoituksen maalle, juuri sellaiseksi.

Talvella 1241/1242 Aleksandrovin armeija aloitti jälleen kampanjan. Pian hän palasi Pihkovaan.
Suurin yhteentörmäys saksalaisten ritarien kanssa tapahtui 5. huhtikuuta 1242 Peipsijäällä, "Uzmenilla", lähellä Voroniy Kamenin kalliota. Alexander Jaroslavich voitti.
Taistelu jäällä päätti suuren sodan lopputuloksen. Ritarikunta joutui lähettämään Andreas von Stirlandin johtaman suurlähetystön Novgorodiin "jousella"; hän teki rauhan ja luopui kaikista aiemmin valloitetuista Novgorodin ja Pihkovan alueista.

Taistelun jäällä moraalinen merkitys on erittäin suuri. Se on jopa merkittävämpi kuin poliittiset seuraukset. Venäjällä oli verta. Venäjä heikkeni mongolitataarien iskujen alla. Kaukaa hän näytti helpolta kohteelta. Mutta taistelu jäällä osoitti, että täällä säilyi voima, joka oli valmis hautaamaan kiireiset valloittajat.

Nämä kaksi taistelua - Nevalla ja Peipsi -järvellä - eivät suinkaan rajoittuneet taisteluun vallasta Baltiassa ja Luoteis -Venäjällä.

Jaroslav Vsevolodovitš ja Aleksanteri Nevski joutuivat usein taistelemaan Liettuan ratsioita vastaan. Vuonna 1239 Venäjän armeija karkotti Smolenskista sinne asettuneen Liettuan prinssin. Vuonna 1245 Liettua murtautui Venäjän maihin Torzhokin lähellä. Paikallinen prinssi meni taistelemaan hyökkääjiä vastaan, mutta hänet voitettiin. Sitten Aleksanteri Nevski saapui Novgorodin armeijan kanssa, vei koko "täyden" ja asetti kahdeksan Liettuan ruhtinaa kiivaaseen taisteluun lähellä Toropetsia. Täällä, Novgorodin alueen rajoilla, prinssi oli edessään paljon muita taisteluita. Suuren sodan kronikka Venäjän pohjoisrajoilla 1200-luvun puolivälissä muistuttaa punaista kuumaa uunia, johon kuivaa polttopuuta heitetään jatkuvasti, jotta liekki ei sammu.

Neuvottelut paavin kanssa

Paavi Innocentius IV kääntyi kahdesti Aleksanteri Jaroslavichin puoleen ehdotuksellaan alistua paavin valtaistuimelle. Molemmilla Innocentius IV: n kirjeillä on eri päivämäärät: 22. tammikuuta ja 15. syyskuuta 1248.

Vuonna 1246 palattuaan Venäjälle Karakorumin matkalta Mongolien suuren keisarikunnan keisarin luo suurherttua Jaroslav Vsevolodovich kuoli. Nyt Alexander itse joutui "menemään tataarien luo" ensimmäistä kertaa - jotta etiketti hallitsisi. Vuoden 1247 jälkipuoliskolla tai vuoden 1248 alussa Aleksanteri Jaroslavich lähti Venäjältä ja meni Batun päämajaan. Hän pystyi lukemaan Rooman ylipapin ensimmäisen kirjeen vain siellä, Hordessa. Ilmeisesti paavin kirje toimitettiin hänelle lähettämällä lähettiläs. Kun hän oli tutustunut sen sisältöön, prinssi päätti tarjota itselleen "hiljaisen takaosan" kauniilla liikkeellä. Hänellä oli pitkä matka Karakorumiin. Aleksanteri Jaroslavitš ei edes kuvitellut, milloin hän voisi palata, mutta hän ymmärsi, että polku ei ollut lyhyt. Tänä aikana Baltian maiden saksalaiset voivat mennä hyökkäykseen. Ja ruotsalaiset pystyivät antamaan vakavan iskun. Mutta vaikka Innocentius IV on vakuuttunut siitä, että hän pystyy saattamaan Novgorodin länsikirkon kainaloon ilman verenvuodatusta, vain suurlähettiläspuheilla, hän voi pitää henkiset lapsensa aseellisilta seikkailuilta. Mitä muuta Venäjä tarvitsee länsirajoillaan? Rauha, vain rauha. Varsinkin kun niiden pääsuoja puuttuu ...

Niinpä Roomaan lähetettiin palautuskirje, joka sisälsi joitakin lupauksia positiivisella tavalla ja loi illuusion menestyksestä roomalaiselle ylipapille. Aleksanteri Jaroslavitš toivoi tällä tavalla ainakin hetkeksi heikentävänsä länsinaapureidensa hyökkäystä Pohjois -Venäjälle, ei muuta.

Saapuessaan Novgorodiin paavin suurlähettiläät eivät löytäneet häntä: Aleksanteri Jaroslavitš ei palaa sinne pian. Ja Innocentin toinen kirje ei löytänyt prinssiä Batusta. Aleksanteri Jaroslavich muutti itään, Mongolin valtakunnan sydämeen ...

Kun hän palasi kaukaisilta matkoilta, Rooma sai tavanomaisen "ei". Neuvottelut eivät johtaneet käytännön toimiin. Katolisuus ei ole edennyt maassamme.

Horden kantapään alla

Aleksanteri Jaroslavich vietti kaksi vuotta poissa Venäjältä - 1248 ja 1249. Vaeltaessaan läpi suuren mongolien valtakunnan hän ymmärsi ensimmäistä kertaa täysin, ettei Venäjää vastustanut vain toinen arojen kansa, vaan hirviövaltio, joka oli toistaiseksi näkymätön ja jolla oli mittaamaton sotilaallinen potentiaali.

Prinssi Aleksanteri palasi vasta vuoden 1249 loppupuolella, ja kronikan mukaan "Novgorodissa oli suuri ilo". Hänen nuorempi veljensä Andrei palasi myös hänen kanssaan.

Sartak. Pavel Ryzhenko. Osa triptyykkiä "Venäjän maan aurinko". 2008-2009

Palattuaan Jaroslavichit Hordesta Aleksandrin nuorempi veli Andrei tuli Vladimirin tsaariksi. Hän tuli myös korkeimpaan valtaan ei vanhemmuudella, ohittaen useita kilpailijoita, joilla oli enemmän oikeuksia valtaistuimelle. Ehkä tämä oli kuitenkin tatarien tahto, eikä hän tietoisesti hakenut Vladimirin valtaistuinta, vaan hänestä tuli vain kaanin poliittisen juonittelun kohde. Ilmeisesti tämän Horden liikkeen tarkoituksena oli poliittinen jako Venäjällä.
Hänen ollessaan vastuussa Vladimirista Aleksanteri Jaroslavitš, joka sai hallituskauden Kiovassa ja Novgorodissa mongoleilta, suunnitteli asioiden hoitamista Etelä -Venäjällä. Mutta siellä hallitsi tuho ja autio, niin ettei hänen suunnitelmiaan ollut tarkoitus toteutua.

Andrei Jaroslavich ei tiennyt miten tulla toimeen lauman kanssa ja kieltäytyi palvelemasta kaania. Vuonna 1252 suurherttuan Andrei Jaroslavichin ja hänen veljensä Jaroslav Jaroslavichin, jotka liittyivät hänen kanssaan, itsepäisyydestä komentajan Nevryuyn johdolla olevat tataarit kasvoivat Vladimirin Venäjän kimppuun. Veljet, jotka pelkäsivät tatarien kostoa, pakenivat etukäteen. Mutta Nevryuy ohitti heidät. Kahden Jaroslavich-veljen rykmentit kukistettiin kiivaassa taistelussa lähellä Pereyaslavl-Zalesskyä, ja suurherttua itse pakeni Ruotsiin, josta palasi vasta muutamaa vuotta myöhemmin. Jaroslav Jaroslavichia suojeli Ladoga ja sitten Pihkova. Maa kuitenkin koki uuden raunion: lauma ajoi pois monia vankeja, otti karjaa talonpojilta.
Andrei Jaroslavitš on näin ollen holtittomuudessa ja nuoruudessa tuonut Venäjän armeijat turhaan.

Kun Venäjä oli verenvuoto "Nevrujeva -suhteesta", Aleksanteri Nevski oli laumassa (pian ennen kuin hän meni sinne uudelleen poliittisissa asioissa) eikä antanut veljille mitään tukea. Voisiko hän jotenkin auttaa heitä? Tuntematon. Ja kaiken kaikkiaan se on erittäin kyseenalaista. Mitä toimia Alexander Jaroslavich voisi tehdä istuessaan kaanin kanssa?
Andrein lennon jälkeen Aleksanteri Jaroslavichista tuli itse suuriruhtinas (1252). Kaupunkilaiset ja Vladimirin papit voittoisasti tervehtivät suvereenia "ristiltä" Kultaisella portilla. Hän hallitsi Koillis-Venäjää yksitoista vuotta kuolemaansa saakka.
Ensinnäkin Aleksanteri Jaroslavitš palautti "Nevrujeva -suhteiden" aikana tuhoutuneet temppelit, kokosi pakenevat kaupunkilaiset ja maanviljelijät, auttoi maan nousemaan tuhoon. Sitten hän aloitti vaikean poliittisen pelin. Toisella kädellä hänen täytyi taistella länsinaapureita vastaan, toisella - houkutella Horde, välttäen uusien hyökkäysten vaara ja pitämällä nuoremmat ruhtinaat kuuliaisina. Paljon aikaa käytettiin Horde -matkoille, mutta ilman "Horde diplomatiaa" tästä lähtien mitään suurta liiketoimintaa ei voida ratkaista Venäjällä ...

Siitä huolimatta Aleksanteri Jaroslavitš löysi aikaa pitkälle, hurskaalle matkalle Rostovin pyhäkköihin. Pyhiinvaellus tapahtui Pyhällä viikolla 1259. Vladimirin suurherttua oli esimerkki todellisesta ortodoksisesta suvereenista alaisilleen. Hänelle uskon teot eivät olleet tärkeämpiä kuin miekan teot. "Ja hänen elämänsä päivät suuressa kirkkaudessa moninkertaistuivat, sillä hän rakasti pappeja, munkkeja ja köyhiä, mutta kunnioitti metropolilaisia ​​ja piispoja ja huomioi heidät kuin Kristuksen itsensä", hänestä kertova elämänkerta kertoo.

On uteliasta, että metropoliitti Kirill, jonka Etelä -Venäjän papit valitsivat ja jonka asuinpaikka oli Kiovassa, oli halukkaampi tapaamaan Aleksanteri Nevskiä kuin Galician ja Volynin ruhtinaita. Hän vietti merkittävän osan oleskelustaan ​​piispakirkossa Koillis-Venäjällä eikä Kiovassa. Ilmeisesti metropoliitti Kirill löysi Aleksanteri Jaroslavitšista suvereenin, joka vartioi kirkon asioita.

Hänen hallintonsa vaikein ja, kuten nyt sanotaan, "epäsuosittu" tehtävä oli varmistaa oikea verotus Horden hyväksi. Vain tällä tavalla Aleksanteri Jaroslavich voisi vapauttaa Venäjän uudesta Nevrujevan armeijasta.

Mutta juuri kaupunki, joka oli eniten velkaa sotilaalliselle kyvykkyydelleen, reagoi pahimmin mahdollisuuteen osoittaa kunnioitusta laumalle. Suuri uskoton Novgorod.

1257 toi mustia uutisia novgorodilaisille: "alempi" Venäjä (Ryazan, Vladimir, Suzdal, Murom jne.) Antoi laumalle "numeron". Toisin sanoen ne mahdollistivat tietojen keräämisen verotusta varten. Heidän jälkeensä tuli Novgorodin vuoro. Paikallinen väestö, joka ei tunne laumahyökkäysten painajaista, jota Mongol-tatarit eivät voittaneet, ei suvainnut edustajiensa, baskien, valtaa. Muinaiset Novgorodin vapaamiehet eivät sallineet ajatusta tällaisesta nöyryytyksestä. Kronikka sanoo: "Ihmiset ovat hämmentyneitä." Sitten Aleksanteri Jaroslavich itse muutti Novgorodiin "tataarilähettiläiden" kanssa. Hän pelasti tämän maan useammin kuin kerran vieraalta vallalta. Mutta nyt prinssin vihalla ei ollut rajoja. Hän näki, kuinka Venäjä oli kuollut tataarimiekkojen alle, kuinka suuret rykmentit taistelussa Horden valtavan armeijan kanssa putosivat kuin maissikorvat - ei kertaakaan, ei kahta tai kolmea. Ja hän, kuten kukaan muu, ei ymmärtänyt: jos annamme Novgorodin vapauden jatkaa kukoistamistaan ​​ja maisteluaan, rangaistusarmeija saapuu välittömästi kaupungin muurille. Eikä hänen rikkaudestaan ​​tai ylpeydestään jää mitään. Ne rohkeat, jotka nyt ovat niin suloisia repimään kurkkuaan, kaukana tappavista tumensista, kaatuvat.
Nöyristynyt Novgorodin Aleksanteri Nevski pelasti hänet. Novgorodilaisten kanssa, jotka näkivät vallan, prinssi sopi maailman kanssa ja sai heiltä lahjoja kaanille. Mutta novgorodilaiset eivät silti suostuneet antamaan "numeroa". Puolitoista vuotta myöhemmin Aleksanteri Jaroslavich sai edelleen ylpeät vechevikit tekemään sen. Heitä uhattiin uudella kampanjalla: "Rykmentit kokoontuvat jo!" Ja Novgorodians alistui. Novgorodista on tullut Horden sivujoki ... Katkera, surullinen. Mutta Novgorodin tulimerkit ovat paljon surullisempi skenaario kuin Novgorod, joka suostui maksamaan tataariveroja.

Horden hyökkäyksen, tulipalojen ja tuhojen sijasta tapahtui jotain aivan muuta: pian Aleksanteri Jaroslavitš teki Gotlannin kanssa kauppasopimuksen, joka oli hyödyllinen Novgorodille ...

Horden vastainen kansannousu

Voimat karkottaa mongolivallan kerääntyivät vähitellen, ehdottoman kuuliaisuuden varjolla khaneille.

XIII vuosisadan 60 -luvun alussa oli aika kokeiluun. Koillis-Venäjän kaupungeissa veronviljelijät riehuivat-muhamedilaiset (buharialaiset tai Volgan Bulgarian ihmiset), joita kutsuttiin lähteiksi "besermen". Venäjän kiristyksistä venäläiset kokivat, kuten kronikka sanoo, "kovaa tuskaa". Lauman edustaja, muslimi Kutlubiy, saapui Jaroslavliin, josta tuli myös "kirkon häväistys". Kutlubiyan alaisuudessa palveli eräs käsimies - entinen munkki Zosima, joka kääntyi islamiin "juoppo" ja "jumalanpilkka". Zosima oli erityisen raivoisa isäntänsä kanssa. Chronicle kutsuu sitä "Saatanan astiaksi".

Horden ja heidän kätyrinsä aiheuttama tuho oli jo tuskin siedetty. Ja laumavalta Venäjää kohtaan noina vuosina epäröi: khaanien välillä alkoi verinen riita, joka kesti useita vuosia.

Silloin vuonna 1262 puhkesi kansannousu, joka kattoi heti valtavan alueen. Rostovissa, Suzdalissa, Vladimirissa, Jaroslavlissa, Perejaslavl-Zalesskissa ja Ustjug Suuren "byst veche", ja Jumala "pani raivosi sydämeesi kuin talonpoika". Veronviljelijät tapettiin tai ajettiin pois kaupungeista. Zosima myös kuoli, ja Jaroslavlin kansa "heitti ruumiinsa koirille ja korville syötäväksi".
Kapinallisen Aleksanteri Nevskin antamasta tuesta (ellei vain prinssin koordinoivasta roolista) todistaa Ustyug -kronikan rivi, jossa kerrotaan kirjeiden lähettämisestä hänen puolestaan, "mitä voittaa tataarit. "

Mitä kapinalliset saivat aikaan? Venäjä ei lakannut olemasta Horden vasalli. Venäjä ei lopettanut kunnianosoitustaan. Venäjän ruhtinaat joutuivat vielä menemään minkä tahansa uuden kaanin luo vahvistaakseen vallansa hallituskaudella. Mutta Aleksanteri Jaroslavichin maat säästyivät pahimmasta riippuvuuden muodosta - kun Horden kunnianosoituksen keräävät kovat veronviljelijät eivätkä ruhtinaat itse. Lisäksi oli mahdollista torjua Horde Mohammedansin pyrkimys vähätellä ortodoksista kirkkoa.

Toisin sanoen, vaikka kansannousu ei vapauttanut Venäjää, se päättyi kuitenkin onnistuneesti ja toi jonkin verran helpotusta ihmisille.

Mutta suuriruhtinas meni kuitenkin Horden luo: ”kristittyjen saastaisten kanssa - voitettavaksi”, toisin sanoen, rukoilemaan rauhaa maansa puolesta. Joko hänen ponnistelujensa tai jännittävän ulkopoliittisen tilanteen vuoksi Golden Horde Khan Berke ei lähettänyt rangaistusmatkaa.

Kuolema

Khan pidätti Aleksanteri Jaroslavichin laumassa pitkään. Prinssi sairastui, kun hän oli tulossa takaisin. hyväksynyt suunnitelman 14. marraskuuta 1263, Aleksanteri Jaroslavitš päätti maallisen matkansa Gorodetsissa.

Metropoliitti Kirill sanoi Venäjän suuren puolustajan kuolemasta: "Venäjän maan aurinko on laskenut!" Ja Novgorodin kronikkalainen, surullinen prinssin kuolemasta, kirjoitti: "Armollinen Herra, anna hänen nähdä kasvosi ensi vuosisadalla, sillä hän työskenteli Novgorodin ja koko Venäjän maan hyväksi."
Elämäntarina Aleksanteri Jaroslavitšista kertoo kuoleman jälkeisestä ihmeestä, jonka Herra Jumala teki: ”Se oli silloin ihme ja muiston arvoinen. Kun hänen pyhä ruumiinsa (Aleksanteri Jaroslavitš - D.V.) pantiin hautaan, niin Sevastian taloustieteilijä ja Kyrillos metropoliitti halusivat avata kätensä voidakseen laittaa hengellisen kirjeen. Hän, ikään kuin elossa, ojensi kätensä ja otti kirjeen pääkaupungin kädestä ... ”.

Venäjän ortodoksinen kirkko kanonisoi suuriruhtinas Aleksanteri Jaroslavichin. Hänen muistonsa tärkeimmät päivät ovat 30. elokuuta (12. syyskuuta) ja 23. marraskuuta (6. joulukuuta).

***
Aleksanteri Jaroslavichin hallituskauden tulokset eivät näytä loistavan saavutusten laajuudella tai poliittisten päätösten uutuudella.

Mitä hän onnistui saavuttamaan? Pysäytä saksalaiset ja ruotsalaiset Novgorodin alueen länsirajoilla, neuvottele rauhasta ja keskinäisestä kunnioituksesta norjalaisten ja Gotlannin kanssa ja helpota hieman lauman ikeä Venäjän harjalla. Korkealla hinnalla, päästä omaisuutesi tuhoisista Horde -hyökkäyksistä. Ehkä kaupunkien ja temppeleiden jälleenrakentamiseksi, kirkon syvään hengittämiseksi sen jälkeen, kun hänen pääkaupunkinsa asuinpaikka Kiovassa on muuttunut hiillokseksi.
Ilmeisesti niukasti.

Kehittikö Aleksanteri Jaroslavitš jonkinlaista erityistä, täysin uutta politiikkaa? Ei ei. Hän oli erinomainen isänsä oppilas, joka tarttui kaikkiin valtavirran poliittisiin päätöksiin kauan ennen kuin Alexander Yaroslavichista tuli Vladimirin suvereeni suvereeni.

Mutta Aleksanteri Nevskiä kunnioitetaan yhtenä Venäjän historian suurimmista hahmoista, todellista sankaria, jota ihmiset rakastavat, ja Jaroslav Vsevolodovitš tunnetaan pääasiassa muinaisen Venäjän historian asiantuntijoille.

Mitä eroa niillä on? Miksi isästä tuli poikansa varjo? Miksi poika, joka päätti hallintonsa ei loistavissa taisteluissa, vaan uuvuttavissa oikeudenkäynneissä Horden kanssa, on niin korotettu?
Tähän on mielestäni kaksi syytä.

Ensinnäkin Jaroslav Vsevolodovitš oli likainen osallistumalla verisiin kansalaiskamppailuihin, ja hänen poikansa vältti veljellisen veren vuodattamista. Riippumatta vihamielisyydestä, joka yhdisti hänet kilpaileviin ruhtinaisiin, hän ei koskaan nostanut aseita heitä vastaan, ei kerännyt rykmenttejä. Ja kun hänen oli kuitenkin johdettava armeija Novgorodin muurien alle, hän hillitsi itseään, ei käyttänyt asevoimia. Hän huolehti kansastaan, ei halunnut heikentää heitä verenvuodatuksella.

Toiseksi, toisin kuin isänsä, Alexander Yaroslavich voitti voittoja vertaansa vailla olevissa olosuhteissa. Ja hän sai helpotusta aikaan, jolloin kukaan ei odottanut häntä.

Aleksanteri Jaroslavitš on kuuluisa siitä, että hän otti venäläisen aluksen puoliksi rikki, istuen lujasti kallioilla, reiät sivuilla ja työskennellyt rehellisesti pelastaakseen hänet. Hän pumpasi väsymättä vettä, tasoitti reikiä, taisteli ryöstäjiä vastaan ​​ja seisoi polvien syvyyteen asti aalloissa. Lisäksi hänestä ei tullut verenhimoinen peto, johon ankarimmat olosuhteet, joissa hänen täytyi käyttää valtaansa, olivat taipuvaisia, mutta hän pysyi todella kristillisenä suvereenina.
Ja mitä? Laiva ei uponnut. Tässä on tärkein takeaway!

Laiva nousi kiviltä ja hitaasti, hitaasti, yhden purjeen alle, jossa ennen oli kolme, ja kymmenkunta airoa, jossa ennen oli viisikymmentä, mutta se jatkoi purjehtimista.
Ja siksi - matala kumarrus tsaari Aleksanteri Jaroslavichille, rehelliselle venäläiselle miehelle, joka otti raskaan taakan ja kantoi vastuullisesti tämän taakan viimeiseen toimikauteen asti, kunnes Jumala itse vapautti prinssin vaikeuksista.

Näytönsäästäjä, Nevan taistelu. Pavel Ryzhenko. Osa triptyykkiä. "Venäjän maan aurinko." 2008-2009