Venäjän kuningattarien kotielämä Xvi ja Xvii vuosisatojen ajan. Venäjän kuningattarien kotielämä Xvi- ja Xvii-vuosisatojen aikana Naispuolisen persoonallisuuden pääpiirteet ennen petriiniä

Osa 1: Osa 1-2: Venäjän tsaarien kotielämä 1500- ja 1600-luvuilla. XX, 372, 263 Sivumäärä kanssa ill., 8 Sivumäärä sairas.

Osa II: Venäjän tsaarien kotielämä 1500- ja 1600 -luvuilla. VII, 681, 166 s. kanssa ill., 8 Sivumäärä sairas.

Kopiot p / k -sidoksissa, joissa kullan kohokuviointi selkärangassa.

Zabelin I.E. Venäjän kansan kotielämä 1500- ja 1700 -luvuilla. 2 osassa. Kolmas painos lisäyksineen. Moskova, A.I. Mamontov, 1895-1901.Kirjoittajan muotokuva, suunnitelmat ja kuvat erillisillä arkeilla.Vuosikerta 1: Venäjän tsaarien kotielämä 1500- ja 1600 -luvuilla. 1895. XXI, 759 Sivumäärä, 6 taitettavaa arkkia. kuvitusten kanssa. T. 2: Venäjän tsaarien kotielämä XVI ja XVII vuosisatojen aikana. 1901. VIII, 788 Sivumäärä, VIII taulukot kuvilla. Aikakauden yhdistetyssä yksittäissidoksessa. Kaksivärinen kuvitettu toimituksellinen kansi säilyi sidoksessa. 25,5x17 cm. Kirjamyyjät lisäävät tähän painokseen usein ensimmäisen osan toisen osan Synod -painotalon neljännen postuumisen painoksen vuonna 1915:XX ,, 900 Sivumäärä, 1s. portr., 2 l. Kuuluisan historioitsijamme vertaansa vailla oleva pääomatyö!

Venäjän suurherttuakunnan ja sitten kuninkaallisen hovin perinteinen loisto ja yksinäisyys herätti poikkeuksetta uteliaisuutta aikalaisten keskuudessa, jonka oli määrä pysyä tyytymättömänä - sisäänkäynti palatsin sisäkammioihin, erityisesti sen naispuoliskolle, tilattiin melkein kaikki paitsi kapea palvelijoiden ja sukulaisten piiri ... Tunkeutua tähän maailmaan, joka on piilotettu muilta, tehdä se hienovaraisesti, ilman romanttisten legendojen tai fantastisten juorujen kantamista tällaisessa tilanteessa, ei ole helppo tehtävä. Historioitsijat, jotka ovat kiinnostuneita valtion, talouden ja yhteiskunnan yleisistä kehityslaeista, kääntyvät harvoin tällaisiin aiheisiin. On kuitenkin myös iloisia poikkeuksia - erinomaisen venäläisen historioitsijan ja arkeologin Ivan Jegorovitš Zabelinin teoksia. Zabelin seurasi Moskovan palatsin sisäistä järjestystä, jokapäiväistä elämää, sen asukkaiden suhteita kaikissa kuvallisissa yksityiskohdissaan yksityiskohtaisella kuvauksella eri rituaaleista ja seremonioista, joihin liittyy selitys niiden rituaalisesta merkityksestä ja syvästä merkityksestä. Kaikki IE Zabelinin tarinat perustuvat aitoon historialliseen aineistoon, johon hänellä oli tilaisuus tutustua työskennellessään Moskovan Kremlin asehuoneen arkistossa. I. Zabelinin käsityksen mukaan arki on elävä historian kangas, joka on luotu erilaisista pikkujutuista ja jokapäiväisistä todellisuuksista - jonka avulla voit kuvitella ja tuntea historiallisen elämän yksityiskohtaisesti. Siksi tutkijalle kaikki pienet asiat ovat tärkeitä, joiden kokonaisuudesta esi -isiemme elämä muodostui. Historioitsijan teoksille on ominaista ilmeikäs ja omaperäinen kieli, epätavallisen värikäs ja rikas, arkaainen kansanmaku.

Perustyö I.E. Zabelin "Venäjän tsaarien kotielämä 1500- ja 1700 -luvuilla" on omistettu tsaarin elämän perustan ja pienimpien yksityiskohtien palauttamiselle, ideoiden kehittämiselle tsaarivallasta ja Moskovasta tsaarien oleskelun keskukseksi , Kremlin ja tsaarikuoron rakentamisen historia, niiden sisustus (arkkitehtoniset innovaatiot ja ulkoisen sisustuksen menetelmät, sisätilojen tekniset yksityiskohdat, seinämaalaukset, kalusteet, ylellisyystuotteet, vaatteet, lemmikit ja niin edelleen), rituaalit liittyy kuninkaan henkilöön ja tuomioistuimen pöytäkirjaan (eli kenellä kuninkaallisesta seurasta oli oikeus tulla palatsiin, kuten pitäisi tehdä, mitä taloudellisia palveluja ja tehtäviä tuomioistuimessa oli, tsaarin lääkäreiden tehtävät) , palatsin eri tilojen nimittäminen), palatsin päivittäiset rutiinit (suvereenin luokat, jotka alkoivat aamurukouksella, valtion kysymysten ratkaiseminen ja Boyar -duuman rooli tässä, lounas- ja iltapäivän viihteessä, ortodoksikierros juhlapyhät, joiden keskus oli tsaarin piha). Kirjan toinen osa on omistettu venäläisten tsaarien elinkaarelle syntymästä kuolemaan: rituaaleja, jotka liittyvät lapsen syntymään; lasten vaatteet ja lelut, lasten viihde (aktiiviset ja lautapelit, metsästys, lentävät kyyhkyset ja niin edelleen), nuorten perillisten kasvatus- ja opetusprosessi (tältä osin ensimmäisten alkeisjulkaisujen julkaiseminen, Yläpainotalon toiminta , tuon ajan pedagogiikan luonne, opetuksessa käytetyt kirjat ja maalaukset), palatsin huvitukset ja huvitukset, kuninkaallinen pöytä. Erityinen luku on omistettu Pietari Suuren lapsuudelle. IE Zabelin tutkii asioita, joita hän harkitsee kehityksessään, ja huomaa muutoksia päivittäisissä yksityiskohdissa. Kirjan liitteinä on julkaistu mielenkiintoisimmat asiakirjat, jotka liittyvät tuomioistuimen elämään, esimerkiksi "Huomautuksia huoneesta ja kätilöistä", "Tsarevitš Aleksejevitšin asekaupan maalaus" ja paljon muuta. I.E. Zabelin käytti paljon työtä ja kärsivällisyyttä palauttaakseen elävän kuvan menneisyydestä, mutta tämän ansiosta hänen perustyönsä on edelleen yksi parhaista esimerkeistä jokapäiväisestä historiasta.

Ivan Egorovich Zabelin(1820-1908) - tämä on koko aikakausi Venäjän historiankirjoituksessa sekä hänen tekemänsä mittakaavan että tieteen elinajanodotteen kannalta. Hän syntyi viisi vuotta ennen kansannousua Senaatintorilla ja kuoli kolme vuotta "Verisen sunnuntain" jälkeen, pienen Tverin virkamiehen poika, joka menetti isänsä varhain ja lähetettiin Zabelinin almulaan, jossa oli vain viisi luokkaa. orpokoulusta hänen takanaan, tuli kuuluisa historioitsija ja arkeologi, kirjoittanut kaksisataa julkaisua, mukaan lukien kahdeksan monografiaa. Hänellä oli mahdollisuus kommunikoida Pushkin -piirin ihmisten kanssa (M.P. Pogodin, P.V. Nashchokin, S.A. Sobolevsky), olla ystäviä I.S. Turgenev ja A.N. Ostrovsky, neuvo L.N. Tolstoi. Hän johti monien vuosien ajan historiallista museota, jonne hänen kuolemansa jälkeen siirrettiin hänen kokoamansa arvokkain kokoelma muinaisia ​​käsikirjoituksia, kuvakkeita, karttoja, kaiverruksia ja kirjoja. "Venäjän kansan kotielämä 1500- ja 1600 -luvuilla" on yksi Zabelinin pääteoksista. Hänelle myönnettiin arvostettuja tieteellisiä palkintoja: Nate -akatemian kultamitali, arkeologisen yhdistyksen suuri hopeamitali, Uvarov- ja Demidov -palkinnot. Zabelin selitti kiinnostuksensa historian "arkipäivää" kohtaan sillä, että tiedemiehen on ensinnäkin tiedettävä "ihmisten sisäinen elämä kaikissa yksityiskohdissaan, sitten sekä kovat että huomaamattomat tapahtumat arvioidaan vertaansa vailla tarkemmin, lähempänä totuus". Monografia perustuu Zabelinin esseisiin, joita julkaistiin säännöllisesti Moskovskiye Vedomosti ja Otechestvennye Zapiski 1840- ja 1850 -luvuilla. Yhdistettynä, systematisoituina ja täydennettyinä ne muodostivat kaksi osaa, joista ensimmäinen - "Venäjän tsaarien kotitalouksien elämä" - julkaistiin vuonna 1862 ja toinen - "Venäjän Tsaritsan kotielämä" - seitsemän vuotta myöhemmin, vuonna 1869. Seuraavan puolen vuosisadan aikana kirja on käynyt läpi kolme uusintapainosta.

Jälkimmäinen ilmestyi jo vuonna 1918, jolloin "tsaarin elämän" aihe menetti nopeasti merkityksensä. Historioitsija kirjoitti syistä, miksi Moskovan hovin arki 1600- ja 1700 -luvuilla valittiin tutkimuksen keskipisteeksi: täysin ilmaistu 1600 -luvun loppuun mennessä. Se oli kotimaisen ja sosiaalisen antiikin viimeisten päivien aikakausi, jolloin kaikki, mikä oli vahvaa ja rikas tässä muinaisuudessa, ilmaisi itseään ja päättyi sellaisiin kuviin ja muotoihin, joiden kanssa oli mahdotonta mennä pitemmälle tätä polkua pitkin. " Tutkiessaan hallitsijan elämää uuden ajan kynnyksellä kirjassa yleisellä nimellä "Venäjän kansan kotielämä" kirjailija vahvisti jälleen suosikki käsityksensä vallan ja yhteiskunnan yhtenäisyydestä: "Mikä on valtio - sellaisia ​​ovat ihmiset, ja mitä ihmiset - sellaista on valtio. " Mamontovin "Venäjän kansan kotielämä" on Zabelinin teoksen viimeinen elinikäinen painos. Verrattuna edellisiin, sitä täydennetään uusilla tiedoilla tsaarin arjen esineistä, Kremlin palatsin pohjapiirroksista ja historiallisessa museossa säilytetyistä alkuperäisistä piirustuksista.

Zabelin, Ivan Egorovich (1820, Tver - 1908, Moskova) - venäläinen arkeologi ja historioitsija, Moskovan kaupungin historian asiantuntija. Keisarillisen tiedeakatemian kirjeenvaihtaja historian ja poliittisten tieteiden kategoriassa (1884), Keisarillisen tiedeakatemian kunniajäsen (1907), keisari Aleksanteri III: n nimisen Venäjän keisarillisen historiallisen museon aloittaja ja apulaisjohtaja . Valmistuttuaan Moskovan kirkastuskoulusta hän ei voinut jatkaa opintojaan varojen puutteen vuoksi ja vuonna 1837 hän aloitti palveluksen asehuoneessa toisen luokan virkailijana. Tutustuminen Strojevin ja Snegiryovin kanssa herätti Zabelinissa kiinnostuksen venäläisen antiikin tutkimukseen. Arkistoasiakirjojen mukaan hän kirjoitti ensimmäisen artikkelinsa Venäjän tsaarien pyhiinvaellusmatkoista Trinity-Sergius Lavraan, joka julkaistiin lyhennettynä versiona Moskovan provinssin virallisessa lehdessä numerossa 17 1822. Artikkeli, jo tarkistettu ja täydennetty, ilmestyi vuonna 1847 Reading Moscow Society of History and Antiquities ", ja samalla Zabelin valittiin seuran kilpailevaksi jäseneksi. Granovskyn kotona lukema historian kurssi laajensi Zabelinin historiallista horisonttia - vuonna 1848 hän sai apulaisarkistonhoitajan aseman palatsitoimistossa ja vuodesta 1856 lähtien hän toimi täällä arkistonhoitajana. Vuosina 1853-1854. Zabelin työskentelee historianopettajana Constantine Survey Institute -instituutissa. Vuonna 1859 Zabelin liittyi kreivi SG Stroganovin ehdotuksesta keisarilliseen arkeologiseen toimikuntaan nuorempana jäsenenä, ja hänelle annettiin tehtäväksi kaivaa skytialaisia ​​hautausmaita Jekaterinoslavin maakunnassa ja Tamanin niemimaalla, lähellä Kertsiä, jossa on monia mielenkiintoisia löytöjä oli tehty. Kaivausten tuloksia kuvailee Zabelin julkaisussa Antiquities of Herodotus Scythia (1866 ja 1873) ja arkeologisen komission raporteissa. Vuonna 1876 Zabelin jätti komission. Vuonna 1871 St. Vladimir myönsi hänelle Venäjän historian tohtorin tutkinnon. Vuonna 1879 hänet valittiin Moskovan historian ja antiikin yhdistyksen puheenjohtajaksi ja sitten keisari Aleksanteri III: n mukaan nimitetyn Venäjän keisarillisen historiallisen museon varapuheenjohtajaksi. Vuonna 1884 tiedeakatemia valitsi Zabelinin vastaavaksi jäseneksi ja vuonna 1892 kunniajäseneksi. Koko Venäjän tiedemaailma tervehti Zabelinia vuonna 1892 pidetyssä 50 -vuotisjuhlassa. Zabelinin tutkimus koskee lähinnä Kiovan Venäjän aikakausia ja Venäjän valtion muodostumista. Arjen historian ja muinaisten aikojen arkeologian alalla hänen teoksensa ovat yksi ensimmäisistä paikoista. Zabelin oli kiinnostunut perustavanlaatuisista kysymyksistä Venäjän kansan elämän erityispiirteistä. Erottuva piirre hänen teoksissaan on hänen uskonsa Venäjän kansan alkuperäisiin luoviin voimiin ja rakkaus alempaan luokkaan, "vahva ja terve moraalisesti, orpo kansa, elättäjä". Syvä tutustuminen antiikkiin ja rakkaus sitä kohtaan heijastuivat myös Zabelinin kielellä, ilmeikäs ja omaperäinen, vanhanaikaisella, kansanomaisella sävyllä. Kaikesta idealismistaan ​​huolimatta Zabelin ei piilota muinaisen Venäjän historian kielteisiä puolia: yksilön roolin vähättely klaanissa ja Domostroy -perheessä jne. Analysoidessaan venäläisen kulttuurin ideologisia perusteita hän huomauttaa myös taloudellisten suhteiden merkityksen politiikan ja kulttuurin historiassa. Zabelinin ensimmäiset suuret teokset ovat "Venäjän tsaarien kotitalouksien elämä XVI -XVII vuosisadalla" (1862) ja "Venäjän kuningattarien kotitalouksien elämä XVI -XVII vuosisadalla" (1869, toinen painos - Grachevsky - vuonna 1872); niitä edelsi useita artikkeleita tietyistä samantyyppisistä asioista, jotka julkaistiin "Moskovskiye vedomosti" -lehdessä vuonna 1846 ja "Isänmaan muistiinpanoissa" vuosina 1851-1858. Tsaarin ja tsaarin elämäntapan perusteellisen tutkimuksen ohella tehtiin myös tutkimuksia Moskovan merkityksestä perintökaupunkina, suvereenin palatsin roolista, naisten asemasta muinaisessa Venäjällä, vaikutuksesta Bysantin kulttuurista, heimoyhteisöstä. Zabelinin kehittämä teoria valtion perinnöllisestä alkuperästä on myös erittäin tärkeä. "Venäjän tsaarien kotielämän" ensimmäisen luvun jatkoa on artikkeli "Iso Boyar hänen perinnöllisessä taloudessaan" ("Vestnik Evropy", 1871, nro 1 ja 2). Julkaistu vuosina 1876 ja 1879. kaksi teosta "Venäjän elämän historiaa muinaisista ajoista" edustavat laajaa venäläisen kulttuurin historiaa käsittelevän työn alkua. Zabelin halusi selvittää kaikki venäläisen elämän alkuperäiset perusteet ja sen lainaamisen suomalaisilta, normannilta, tataareilta ja saksalaisilta. Slaavilaisten identiteetin nimissä hän jättää normanniteorian. Zabelin poikkeaa tässä aiemmasta näkemyksestään suvusta spontaanina voimana, joka sorti ja tuhosi ihmisen. Heikentynyt esi -isän merkitys, hän sanoo, että "talonomistajan isästä, joka lähti talosta ja liittyi muiden kotitalouksien joukkoon, tuli tavallinen veli"; "Veljesperhe edusti sellaista yhteisöä, jossa veljellinen tasa -arvo oli elämän ensimmäinen ja luonnollinen laki." Lisäksi Zabelin julkaisi:

"Historiallinen kuvaus Moskovan Donskoyn luostarista" (1865)

"Kuntsovo ja muinainen Setunsky -leiri" (M., 1873, luonnos muinaisen venäläisen yhteiskunnan luonnon tunteen historiasta)

"Preobrazhenskoe tai Preobrazhenskoe" (M., 1883)

"Materiaalit Moskovan kaupungin historiaa, arkeologiaa ja tilastoja varten" (1884, osa I. toim. Moskovan kaupungin duuma)

"Moskovan kaupungin historia". (M., 1905).

Ensimmäinen syy Zabelinin vetoomukseen vaikeuksien tapahtumiin oli kiista Kostomarovin kanssa, joka käytti myöhäisten ja epäluotettavien lähteiden tietoja historiallisissa Mininin ja Pozharskyn ominaisuuksissaan. Zabelin kiistanalaisissa esseissään vakuutti vakuuttavasti tämän lähestymistavan virheellisyydestä ja kääntyi sitten muiden kiistanalaisten asioiden puoleen vaikeuksien historiassa. Myöhemmissä esseissä hän esitteli näkemyksensä tuolloin tapahtuneiden tapahtumien olemuksesta; osoitti taipumusta ja epäluotettavuutta moniin Abraham Palitsinin kuuluisan "legendan" tietoihin; kertoi unohdetusta, mutta omalla tavallaan erittäin mielenkiintoisesta vaikeuksien sankarista - vanhin Irinarkhista. Pian koko tämä esseesarja, joka alun perin ilmestyi lehdessä "Venäjän arkisto" (1872, nro 2-6 ja 12), julkaistiin erillisenä kirjana, joka oli suosittu ja kävi läpi useita painoksia vuoteen 1917 asti.

Zabelin, Ivan Egorovich syntyi Tverissä 17. syyskuuta 1820. Hänen isänsä Jegor Stepanovitš oli valtiovarainministerin kirjuri ja hänellä oli kollegiaalinen rekisterinpitäjä. Pian poikansa syntymän jälkeen E.S. Zabelin, joka oli saanut tehtävän Moskovan lääninhallituksessa, muutti perheensä kanssa Moskovaan. Elämä kehittyi mahdollisimman hyvin, mutta yhtäkkiä iski katastrofi: heti kun Ivan oli seitsemän vuotta vanha, hänen isänsä kuoli odottamatta. Siitä hetkestä lähtien "ylitsepääsemättömät onnettomuudet" ja köyhyys asettuivat Zabelinsin taloon pitkään. Äiti keskeytyi sattumalta, pieni Ivan palveli kirkossa. Vuonna 1832 hän onnistui pääsemään Transfiguration Orphan Schooliin, minkä jälkeen Zabelin ei voinut koskaan jatkaa opintojaan. Vuosina 1837-1859. Zabelin palveli Moskovan Kremlin palatsiosastolla - asehuoneen ja Moskovan palatsitoimiston arkistossa. Tutustuminen muinaisiin asiakirjoihin herätti vakavan kiinnostuksen historiatieteeseen pyrkivässä tiedemiehessä. Koska hänellä ei ollut varoja opiskella Moskovan yliopistossa, hän harjoitti intensiivisesti itseopetusta ja sai vähitellen mainetta Moskovan tieteellisessä maailmassa teoksistaan ​​muinaisen Venäjän pääkaupungin historiasta, palatsielämästä 1600-1700-luvuilla ja historiasta venäläisestä taiteesta. Todella valtakunnallinen tunnustus sai hänen kirjojaan "Venäjän tsaarien kotielämä 1500- ja 1700-luvuilla", "Kuntsovo ja muinainen Setunsky-leiri", lastenkirja "Moskova-äiti-kultaiset unikot" jne. Vuosina 1859-1879. Zabelin oli keisarillisen arkeologisen komission jäsen vuosina 1879-1888. oli Venäjän historian ja antiikin yhdistyksen puheenjohtaja. Vuonna 1879 tiedemies aloitti Moskovan kaupungin duuman ohjeiden mukaisesti yksityiskohtaisen historiallisen kuvauksen laatimisen Moskovasta, ja samanaikaisesti vuodesta 1885 lähtien hän jatkoi intensiivistä työtä Venäjän historiallisen museon apulaispuheenjohtajana, jonka kanssa kohtalo sitoi hänet elämänsä loppuun asti. Museo oli tarkoitettu I.E. Zabelina kaikkeen - hänen rakkauteensa ja olemassaolon tarkoitukseen. Tiedemiehen valtava tieteellinen auktoriteetti nosti museon arvostuksen yhteiskunnassa ennennäkemättömälle tasolle. Kaikkien luokkien edustajat ja merkittävät keräilijät toivat museoon sekä yksittäisiä esineitä että kokonaisia ​​kokoelmia. Palvellut museota yli kolmanneksen vuosisadan ajan I.E. Zabelin ilmaisi testamentissaan rakkaimman ajatuksen: "Pidän perillisinä vain omaa tytärtäni Maria Ivanovna Zabelinaa ja Aleksanteri III: n nimistä Venäjän keisarillista historiallista museota. En jätä jauhetta perillisille, jotka saattavat ilmestyä." Testamenttinsa mukaan hän myös lahjoitti museolle palkkansa kaikista palvelusvuosista ja kokoelmista, jotka hän oli koko elämänsä aikana kerännyt. I.E. Zabelin kuoli Moskovassa 31. joulukuuta 1908 88 -vuotiaana ja hänet haudattiin Vagankovskoje -hautausmaalle.

Tsaarin piha tai palatsi

Suvereenin elämän rituaali, huone ja vapaapäivä

Pihojen inventaariot 1500- ja 1700 -luvuilla

I LUKU I. Venäläisten kuningattarien kotielämä 1500- ja 1600 -luvuilla

Naispuolinen persoonallisuus pre-Petrine-yhteiskunnassa

Naispuolisen persoonallisuuden pääpiirteet ennen petriiniä

Naispuolinen persoonallisuus kuningattaren asemassa

Kuningattaren elämän rituaali huoneessa ja vapaapäivänä

Palace zabovy, huvia ja esityksiä

Tsaritsynin piha -asema

Tsarinan asuja, päähineitä ja vaatteita

Cruciform -tietueet

Arki on elävä historian kangas, jonka avulla voit esitellä ja kokea historiallista elämää yksityiskohtaisesti.
Ivan Jegorovitš Zabelin (1820-1908) - erinomainen venäläinen historioitsija ja arkeologi, historian ja antiikin yhdistyksen puheenjohtaja, Pietarin tiedeakatemian kunniajäsen. Hänen tutkimuksensa koskee pääasiassa vanhinta Kiovan aikaa ja Venäjän historian Moskovan aikaa. Historioitsijan teoksille on ominaista ilmeikäs ja omaperäinen kieli, epätavallisen värikäs ja rikas, arkaainen kansanmaku. Tutkiessaan venäläisen kulttuurin ideologisia perusteita hän korostaa taloussuhteiden tärkeää roolia historiassa. Historioitsija pyrki selvittämään venäläisen elämän "juuret ja alkuperän" ja tunnisti kulttuurilainaukset naapurikansoilta. ”Arjen historian” johtavana edustajana Zabelin kiinnitti huomiota kaikkiin pieniin asioihin, joiden kokonaisuudesta esi -isiemme elämä muodostui.
I. Ye. tsaarien oleskelun keskus, Kremlin ja tsaarikuoron rakentamisen historia, niiden sisustus (arkkitehtoniset innovaatiot ja ulkoisen sisustuksen menetelmät, sisätilojen tekniset yksityiskohdat, seinämaalaukset, kalusteet, ylellisyystuotteet, vaatteet, lemmikkieläimet jne.), rituaalit, jotka liittyvät kuninkaan henkilöön ja tuomioistuimen pöytäkirjaan (eli kenellä kuninkaallisesta ympäristöstä oli oikeus tulla palatsiin, miten se pitäisi tehdä, mitä taloudellisia palveluja ja tehtäviä tuomioistuimessa oli , kuninkaallisten lääkäreiden tehtävät, eri palatsin tilojen nimittäminen), päivittäinen rutiini palatsissa (suvereenin luokat, jotka alkoivat aamurukouksella, valtion kysymysten ratkaiseminen ja bojaariduman rooli tässä, lounasaikaan ja iltapäiväviihdettä, ortodoksisten juhlapäivien sykli, joka keskittyy suvereeniin dvu: hon R).
Venäjän suurherttuakunnan ja sitten kuninkaallisen hovin perinteinen loisto ja yksinäisyys herätti poikkeuksetta uteliaisuutta aikalaisten keskuudessa, jonka oli määrä pysyä tyytymättömänä - sisäänkäynti palatsin sisäkammioihin, erityisesti sen naispuoliskolle, tilattiin melkein kaikki paitsi kapea palvelijoiden ja sukulaisten piiri ... Tunkeutua tähän maailmaan, joka on piilotettu muilta, tehdä se hienovaraisesti ilman romanttisten legendojen tai fantastisten juorujen kantamista tällaisessa tilanteessa, ei ole helppo tehtävä. Historioitsijat, jotka ovat kiinnostuneita valtion, talouden ja yhteiskunnan yleisistä kehitysmalleista, kääntyvät harvoin tällaisiin aiheisiin. On kuitenkin myös iloisia poikkeuksia - erinomaisen venäläisen historioitsijan ja arkeologin Ivan Jegorovitš Zabelinin (1820-1908) teoksia.
Zabelin seurasi Moskovan palatsin sisäistä järjestystä, jokapäiväistä elämää, sen asukkaiden suhteita kaikissa kuvallisissa yksityiskohdissaan yksityiskohtaisella kuvauksella eri rituaaleista ja seremonioista, joihin liittyy selitys niiden rituaalisesta merkityksestä ja syvästä merkityksestä. Kaikki IE Zabelinin tarinat perustuvat aitoon historialliseen aineistoon, johon hänellä oli tilaisuus tutustua työskennellessään Moskovan Kremlin asehuoneen arkistossa. Venäjän Tsaritsan kotitalous -elämä 1500- ja 1700 -luvuilla on toinen osa Zabelinin yleisemmästä tutkimuksesta ”Venäjän kansan kotielämä 16. ja 17. vuosisadalla”.

Yleisiä piirteitä naispersoonallisuuden asemasta pre-Petrine-yhteiskunnassa. Kotoshikhinin tuomio ja idyllisten tutkijoiden tuomio. Muinaisen venäläisen yhteiskunnan perimmäinen alkuperä. Perhe-elämä. Perhe- ja yhteisöelämän idylli. Klaanin merkitys ja yhteisön merkitys. Yleinen ajatus on ajatus vanhempien tahdosta - huoltajuus. Yksilön ihmisarvo oli "isänmaa". Paikallisuus ja veche ovat vanhan venäläisen yleisön ilmaisuja. Sen olennainen luonne. - Yleinen idea on venäläisen persoonallisuuden kasvattaja. Domostroy on henkilökohtaisen kehityksen koulu. Mikä oli yksilön itsenäisyys. - Venäläisen persoonallisuuden pääluonteenpiirteet. Tahdon herruus ja tahdon lapsuus. Pre-Petrine-yhteiskunnan yleiset ominaisuudet.

Kotoshikhin tunnetussa esseessään "Venäjästä Aleksei Mihailovitšin hallituskaudella" sanoo, että kun Moskovan suurlähettiläät olivat Puolan kuninkaan häissä, suurlähetystö hallitsi ja toi häälahjoja tsaarilta ja tsaarilta erityisesti kuningas ja erityisesti kuningatar. Suurlähetystön hallitseminen tarkoitti sen suorittamista henkilökohtaisesti Potentaatin edessä. Haluaakseen kiittää Moskovan tsaaria samalla tavalla, Puolan kuningas lähetti suurlähettiläänsä tsaarin luo ja määräsi suurlähetystön hallitsemaan ja esittämään lahjoja itseltään ja kuningattarelta, annan kuningattarelle, myös jokaiselle erikseen, lähettiläinämme Puolassa teki. Tätä tietysti vaati tavanomainen tieto, tavanomainen etiketti kahden suvereenin keskinäisissä suhteissa. Mutta tarkistettuaan suurlähetystön ja esittäessään lahjoja kuninkaalle Puolan suurlähettiläät Moskovan tavan mukaan, ei päästetty kuningattarelle. "Mutta he eivät saaneet hallita ja nähdä suurlähetystön kuningatar", sanoo Kotoshikhin; ja kielsivät heidät: he kutsuivat kuningattaren sairaana; ja hän oli silloin terve. Ja hän kuunteli suurlähetystön suurlähettiläitä, eli tavallisia puheita, ja tsaari itse otti vastaan ​​lahjat kuningattarelle. " Sama tapahtui Englannin suurlähettilään kanssa, joka tuli kuninkaan luo lahjoina samaan aikaan vuonna 1663.

Miksi he tekevät tämän? kysyy Kotoshikhin ja haluaa paljastaa ulkomaalaisille, joille hän on kirjoittanut teoksensa, tämän tavan todelliset syyt, ja hän tekee tämän mieleenpainuvan vastauksen.

"Hän vastaa, että Moskovan valtio järjestyksessä naisten lukutaito ei-tutkijat eikä ole tapana syödä, mutta toisella mielellä he ovat yksinkertaisia ​​ja typeriä ja häpeällisiä luopumaan: lapsuudesta asti avioliittoon isiensä kanssa he asuvat salaisissa kammioissa, eivätkä he voi kaataa lähimpiä sukulaisia, vieraita, ketään heistä ja he eivät voi nähdä ihmisiä... Ja siksi on mahdollista selvittää, miksi he olisivat paljon älykkäitä ja rohkeita. Myös riippumatta siitä, miten he menevät naimisiin, ja siksi ihmiset näkevät heistä vain vähän. Ja vain tsaari teki tuolloin jotain niin, että hän määräsi Puolan suurlähettilään olemaan kuningattarensa kanssa suurlähetystössä; ja hän olisi kuullut lähetystöä itselleen vastaamatta, ja siitä olisi tullut häpeissään itse kuninkaan luo.

Todellinen tapaus, miksi kuningatar ei tullut ulos vastaanottamaan suurlähetystöä, Kotoshikhin selittää ole aivan oikein, koska vanha tapa kielsi ehdottomasti ulkomaiset suurlähettiläät hallitsemaan suurlähetystöä aivan kuningattaren edessä. Suurlähettiläät eivät voineet nähdä kuningatar, ei siksi, että kuningas pelkäsi häpeää typeristä ja röyhkeistä tekosyistään, ja siksi kuningattaren kartanot olivat täysin ulottumattomissa paitsi ulkomaisille suurlähettiläille, myös heidän kansalleen, jopa bojaareille ja koko tuomioistuinta lukuun ottamatta lähimpiä ihmisiä, yleensä hänen lähisukulaisiaan tai tuomioistuimen luotetuimpia palvelijoita. Mutta selittäessään väärin tiettyä tapausta Kotoshihin kuvaa hyvin oikein ja varsin perusteellisesti naispuolisen persoonallisuuden yleisen aseman vanhassa yhteiskunnassamme, kuvaa todellisuutta, jonka asteittaisen luomisen eteen koko vuosisatoja ja joukko sukupolvia on työskennellyt ahkerasti. Lyhyesti, mutta erittäin elävästi hän piirtää myös itse yhteiskuntaa, sillä naisen persoonallisuuden luonnehdinta toimii aina täysin todellisena kuvana yhteiskunnasta itsestään. Turhaan hylkäämme tämän arvostelun ankaran, ehkä liian ankaran totuuden, ja mainitsemme todisteina joitain nimiä, jotka ovat julistaneet elämässään sekä naispuolisen henkisen että moraalisen riippumattomuuden; turhaan pehmentämme näiden turmeltumattomien sanojen yksinkertaista ja ehkä liian karkeaa ja ankaraa voimaa viitaten joihinkin idyleihin, joissa joskus jopa hyvin omahyväisesti ilmaistiin naisen persoonallisuuden perhe- ja sosiaaliset suhteet ja jotka kertovat totuus ja kauneus, joka heille kuuluu, ovat olemassa vain kaiken hyvän ja moraalisen hyvän puolustajan mielikuvituksessa. Ei yksittäistä nimeä, eli henkilöä, joka voi aina tietyissä elämän olosuhteissa työntää itsensä pois yleisestä virrasta, jopa erityisellä kunnialla; eikä minkäänlaista idylliä, joka on täsmälleen sama se tapahtuu, kuten kaikki ja aina tapahtuu ja tapahtuu ihmisen elämässä, sanalla sanoen: mikään erityinen ja siksi sattumanvarainen ilmiö ei voi peittää meiltä näillä sanoilla elämän totuuden todellista valoa, todellisen valoa, ei kuviteltua elämää. Kotoshihinin kutsuminen takaisin ei ole perusteltu poikkeuksellisilla yksittäisillä ilmiöillä, vaan koko prepetriiniä edeltävän venäläisen elämän järjestelmällä, yleisellä tilanteella ja tuon ajan elämänkatsomuksella, kaikilla yhteiskunnan moraalisilla elementeillä. Jotkut historialliset ilmiöt, jotkut oikeudelliset määritelmät, jotka antoivat naiselle itsenäisen merkityksen, eivät voi horjuttaa vanhojen näkemysten perusta. Persoonallisuuksia kuten esim. Sofia Vitovtovna on liettualainen nainen, Sofya Fominishna on kreikkalainen nainen, Elena Vasilievna Glinskaya on myös ulkomaalainen, joka, kuten tiedätte, nautti tietynlaisesta naisten vapaudesta, ainakin joskus he ottivat henkilökohtaisesti vastaan ​​ulkomaisia ​​suurlähettiläitä eivätkä piiloutuneet kartanoita, kun olosuhteet vaativat heidän osallistumistaan ​​vastaaviin seremonioihin; ulkomaalaisten kaltaiset persoonallisuudet eivät voi selittää mitään yleisen ominaisuuden suhteen. Osa heidän itsenäisyydestään kuului heille, osittain siksi, että he olivat tuntemattomat että heidän persoonallisuutensa ulkomaalaisuutensa ja lajinsa korkean merkityksen mukaan on jo itsessään saavuttanut venäläisen yhteiskunnan silmissä erityisen, itsenäisen aseman, joka ei missään tapauksessa voisi rinnastaa heitä heidän, ja vapautti siksi osan toimistaan ​​naisen elämän tavanomaisista rajoituksista. Mutta tavat, jotka antoivat enemmän tilaa naispuoliselle persoonallisuudelle, joutuivat kuitenkin Moskovan palatsissa elämään niin kuin muinaisista ajoista lähtien oli tapana, toisin sanoen heidän täytyi alistua noihin elämänkäsityksiin ja järjestyksiin joka vallitsi kaikkialla Venäjän maassa. Ja näitä käsitteitä kunnioitettiin suuresti häpeällistä kaikki olosuhteet, joissa naisen persoonallisuus sai sosiaalisen merkityksen. Nämä käsitteet tunnustivat hänen vapautensa ja sitten jossain määrin vain yhdessä perhesuhteessa ja yksinomaan perheyhteisön säännöissä. Heti kun hostelli sai jonkinlaisen yleisön ja kotoa, perhepiiri siirtyi julkisen elämän piiriin, havaittiin, että naispuolisella persoonallisuudella ei ollut paikkaa täällä, mikä ilman erityistä puhdistuma julkisessa hostellissa hän ei voi seisoa miehen persoonallisuuden vieressä. Ideoiden ja ideoiden tunnettu kehitys tähän suuntaan johti yleisesti siihen tosiseikkaan, että naispuolinen persoonallisuus rikkoi julkisuudessa esiintymisellään julkisen yhteisön siveyttä, puhumattakaan siitä, että hänen oma siveytensä tällaisella saavutuksella vuosisadan silmissä tuhoutui kokonaan. Yksi mies kuului yksinomaan yleiseen etuun. Hänellä yksin oli taipumus elää yhteiskunnassa, elää julkisesti. Naisella oli velvollisuus asua kotona, elää perheessä, olla yksinomaan kotimainen henkilö ja olennaisessa mielessä olla yhdessä talon ja perheenjäsenten kanssa vain välineenä, elämänvälineenä sosiaalisesta ihmisestä - miehestä.

Vain yhdessä tapauksessa naisen riippumattomuus oli laillista ja kiistatonta, kun hänestä tuli talon päämies; ja tämä saattoi tapahtua vain siinä tilanteessa, kun hän jäi miehensä kuoleman jälkeen äiti leski, eli leski - poikien äiti. Ja me näemme sen äiti leskellä muinaisessa venäläisessä yhteiskunnassa on miehinen rooli joiltakin osin; näemme, että tämän persoonallisuuden tyyppi saa vahvoja itsenäisiä piirteitä sekä sosiaalisessa elämässä että historiallisissa tapahtumissa ja seuraavassa. ja kansanrunoudessa, eepoksissa ja kappaleissa. Hänellä on myös merkittävät lailliset oikeudet.

Ivan Zabelin

Ivan Jegorovitš Zabelin on kokonainen aikakausi Venäjän historiankirjoituksessa sekä tekojensa laajuuden että tieteen elinajanodotteen suhteen. Hän syntyi viisi vuotta ennen kansannousua Senaatintorilla ja kuoli kolme vuotta verisen sunnuntain jälkeen. Alaikäisen Tverin virkamiehen pojasta, joka menetti isänsä varhain ja lähetettiin almutaloon, Zabeliniin, ja hänen takanaan oli vain viisi orpokoulun luokkaa, tuli kuuluisa historioitsija ja arkeologi, kaksisataa julkaisua, mukaan lukien kahdeksan monografiaa. Hänellä oli mahdollisuus kommunikoida Pushkin -piirin ihmisten kanssa (M.P. Pogodin, P.V. Nashchokin, S.L. Sobolevsky), olla ystäviä I.S. Turgenev ja A.N. Ostrovsky, neuvo L.N. Tolstoi. Hän johti monien vuosien ajan historiallista museota, jonne hänen kuolemansa jälkeen siirrettiin hänen kokoamansa arvokkain kokoelma muinaisia ​​käsikirjoituksia, kuvakkeita, karttoja, kaiverruksia ja kirjoja.

"Venäjän kansan kotielämä 1500- ja 1600 -luvuilla" on yksi Zabelinin pääteoksista. Hänelle myönnettiin arvostettuja tieteellisiä palkintoja: tiedeakatemian kultamitali, arkeologisen yhdistyksen suuri hopeamitali, Uvarov- ja Demidov -palkinnot. Zabelin selitti kiinnostuksensa historian "arkipäivää" kohtaan sillä, että tiedemiehen on ensinnäkin tiedettävä "ihmisten sisäinen elämä kaikissa yksityiskohdissaan, sitten sekä kovat että huomaamattomat tapahtumat arvioidaan vertaansa vailla tarkemmin, lähempänä totuus".

Monografia perustuu Zabelinin esseisiin, joita julkaistiin säännöllisesti Moskovskiye Vedomosti ja Otechestvennye Zapiski 1840- ja 1850 -luvuilla. Yhdistettynä, systematisoituina ja täydennettyinä ne muodostivat kaksi osaa, joista ensimmäinen - "Venäjän tsaarien kotielämä" - julkaistiin vuonna 1862 ja toinen "Venäjän kuningattarien kotielämä" - seitsemän vuotta myöhemmin, vuonna 1869. Seuraavan puolen vuosisadan aikana kirja on käynyt läpi kolme uusintapainosta.

Jälkimmäinen ilmestyi jo vuonna 1918, jolloin "tsaarin elämän" aihe menetti nopeasti merkityksensä.

Historioitsija kirjoitti syistä, miksi Moskovan hovin arki 1600- ja 1700 -luvuilla valittiin oylan tutkimuksen keskukseksi, historioitsija kirjoitti: täysin ilmaistu 1600 -luvun loppuun mennessä. Se oli kotimaisen ja sosiaalisen antiikin viimeisten päivien aikakausi, jolloin kaikki, mikä oli vahvaa ja rikas tässä muinaisuudessa, ilmaisi itseään ja päättyi sellaisiin kuviin ja muotoihin, joiden kanssa oli mahdotonta mennä pitemmälle tätä polkua pitkin. "
Tutkiessaan hallitsijan elämää uuden ajan kynnyksellä kirjassa yleisellä nimellä "Venäjän kansan kotielämä" kirjailija vahvisti jälleen suosikki käsityksensä vallan ja yhteiskunnan yhtenäisyydestä: "Mikä on valtio - sellaisia ​​ovat ihmiset, ja mitä ihmiset - sellaista on valtio. "

Chronicle esittelee Zabelinin teoksen viimeisen elinikäisen painoksen. Verrattuna edellisiin, sitä täydennetään uusilla tiedoilla tsaarin arjen esineistä, Kremlin palatsin pohjapiirroksista ja historiallisessa museossa säilytetyistä alkuperäisistä piirustuksista.

Zabelin Ivan Egorovich (1820-1908)
Venäjän kansan kotielämä 1500- ja 1700 -luvuilla.[2 osassa.] 3. painos lisäyksin. Moskova, A.I. Mamontov, 1895-1901. Vuosikerta 1: Venäjän tsaarien kotielämä 1500- ja 1600 -luvuilla. 1895. XXI, 759 s, 6 taitettavaa arkkia. kuvitusten kanssa. T. 2: Venäjän tsaarien kotielämä XVI ja XVII vuosisatojen aikana. 1901. VIII, 788 p, VIII taulukot kuvituksin. Kahdessa identtisessä puolinahkanauhassa 1900-luvun alussa. Selkärangoissa on kullanvärisiä ruusukkeita ja otsikko otsikolla. Juurien alaosassa - kullanväriset omistajan nimikirjaimet: "GS". Värilliset taustakuvat - hopea kromolitografia. 24,3 x 16,1 cm. Otsikkosivuilla. Postimerkit: “Library of S.D. Ignatiev ".