Mikä vuosi Bysantin kalenterin mukaan. Bysantin aikakausi

Perinteisesti Venäjälle kalenterikysymys ei ollut helppoa ja sekava. Alkaen Venäjän kasteen aikoina Vladimir suuri, vain virallinen tuotto on muuttunut noin viisi kertaa. Tämän koko kalenterin sekaannuksen kanssa, joka vaikeuttaa huomattavasti historioitsijoiden työtä, rinnakkain oli myös perinteinen slaavilainen kalenteri! Mutta missä tämä sekavuus tuli?

Putana ensin tai Bysantin kalenteri

Sen jälkeen, kun itäiset slaavit siirtyivät Bysantin kristillisen kirkon lonosta (välittömästi ortodoksiseen ja katoliseen) ja uuden uskonnon kanssa uusi kalenteri tulee Venäjälle: Bysantin. Täällä ja Venäjän kesän ensimmäinen ominaisuus on syntynyt. Tosiasia on, että bidanttikalenteri (joka on otettu käyttöön, kun 988) merkitsee 1. syyskuuta uuden vuoden alku. Venäjällä uusi vuosi oli laskenut maaliskuun alusta. Myöhemmin tämä johti erimielisyyksiin kronikaalien keskuudessa: Milloin laskea vuoden alku?

Osa toimivaltaisista aviomiehistä piti oikeutta laskea ensimmäisestä maaliskuussa ennen kalenterin käyttöönottoa, eli Vuosi alkoi kuuden kuukauden ajan ennen Bysantin. Osa - 1. maaliskuuta alkaen Johdanto, koko kierros Kiev alkoi kuusi kuukautta myöhemmin kuin Constantinopolissa. Nämä kaksi kalenterin määräyksiä vastaanotettuja nimiä vastaavasti "Ultra Martovskaya" ja "Martovskaya". Historioitsijoiden ja teologien kauhulla, joissakin aikakuluissa ja pyhien elämässä, molemmat perinteet sovelletaan! Lisäksi ihmiset menivät omaan, kansan kalenteriin, toisistaan \u200b\u200berilaiset kunkin yksittäisen alueen!

Kaikki tämä aiheutti vaikeuksia julkishallinnossa, erityisesti tällaisessa laajalla maalla kuin RUS. Kalenteri-ongelmat pahentavat Horde Mongolsin saapumisella. Vain vuonna 1492, voimakas valtion virkamies ja Venäjän Ivan III maan keräilijä lopettamaan kronologiset kaaokset. Sen leveysmme, uusi vuosi alkoi tulla yhteen päivään: 1. syyskuuta.

Peter I, Eurooppa ja Julian kalenteri

Pitkään kaksisataa vuotta syyskuun kalenteri on korjattu. Ja 9. kesäkuuta 1725 syntyi henkilö, joka olisi valtava rooli Venäjän historiassa, muuttamalla maata ei tunnista. Hän muuttuu ja kalenteri.

Byzantin kalenterin ja Julianskyn (hallitsevan tuolloin Euroopassa) välisiä erityisiä eroja ei havaittu. Kaikkein kompastuskivi oli aikaviitepiste. Byzantium, ja sitten Venäjällä kesä kesätettiin "maailman luomisesta", toisin sanoen. 5509 Kristuksen syntyvyyteen. Uusi vuosi, kuten edellä mainittiin, juhlittiin syyskuussa. Loput Julian ja Bysantin kalenteri olivat lähes identtisiä.

Julianskyä kutsutaan Julia Caesarin esittämä kalenteri 45 eKr: ssä Ja myöhemmin tunnustanut kristillinen kirkko kanonisesti. Jaettujen kirkkojen jälkeen katolinen kirkko alkoi laskea aikaa Messiaan - Jeesuksen Kristuksen syntymisestä.

Kaiken länsimaisen, väsymättömän ja energisen uudistajan Pietarin suuri rakastaja päätti tuoda Venäjän länsimaiseen sivilisaatioon ottamalla käyttöön uusi kalenteri.

Tällaisella askeleella oli useita syitä:

• tarve helpottaa kauppaa ja muita yhteyksiä Eurooppaan, mikä johti Petrovskajan Venäjän taloudellisiin ja kulttuurisiin voitoihin;
• mahdollisuus "laittaa terät" vanhojen uskovien teologiassa (loppujen lopuksi bidantin kalenteri lupasi maailman loppuun vuonna 1492);
• kyky nopeuttaa talouden kehitystä, siirretty uudenvuoden juhla talvella (kyllä, perinne juhlii tämän loman Venäjällä koskaan muuttunut).

Tietyt innovoinnin hylkääminen tietenkin oli. Mutta Julian kalenteri onnistui vahvistamaan Venäjällä vuoteen 1918 asti. Julian kalenteri käyttää Venäjän nykyaikaista ortodoksista kirkkoa Venäjällä, Ukraina, Valko-Venäjällä ja useilla muilla mailla tähän päivään asti.

Vuonna 1918 väliaikainen hallitus antoi asetuksen Venäjän siirtymisestä Gregorian kalenteriin.

Moderni, Virallinen kalenteri Venäjä

Länsi-Euroopan maissa siirtyminen Gregorian kalenteriin alkoi käyttää XVI-luvun lopusta lähtien. Uuden kalenterin käyttöönotto oli se, että Julian kalenteri oli vähemmän tarkka suhteessa tähtitieteelliseen vuoteen. Tämä johti repeytykseen 10 päivää ja siirtymät pääsiäisen päivämäärän. Pope Grigory XIII julisti kesän uudistuksesta.

Kuten Julian-kalenterissa kesä alkaa Kristuksen syntyvyydestä. Ero koostuu vain säännöistä harppausvuoden määrittämiseksi (harppauksen vuosi, jos sen numero voidaan jakaa 400 (2000) tai numero jakautuu 4: een, mutta sitä ei ole jaettu 100 (2016)) ja Tarkempi tili päivästä.

Xix-vuosisadan alussa useimmat länsien maat (sekä niiden pesäkkeet) käytti Gregorian kalenteria. Venäjä oli jälleen erikoisessa eristämisessä muualla maailmassa. Kun otetaan huomioon perinteinen venäläinen konservatiivisuus, mene uuteen kalenteriin, hallitus keisarillisen talon edessä ei kiirehtiä.

Se johti usein uteliaisuuksiin ja jopa vakaviin ongelmiin: esimerkiksi kuuluisa taistelu Austerlicen kanssa epäonnistui Venäjälle ja Itävalle "kalenterin" eron vuoksi. Tässä on niin "Sky Austerlitz".

XIX vuosisadan puolivälistä lähtien venäläiset kauppiaat, joilla on ulkopuolinen kauppatoiminta, käytti Gregorian kalenteria, myöhemmin tämä oli osa Venäjän valtakunnan diplomaattista käytäntöä. On mielipide siitä, että siirtyminen aikaisemmin tai myöhemmin olisi tapahtunut. Vallankumous nopeutti vain tätä prosessia.

Joten mitä kalenteria Venäjä elää kaiken loppumisen jälkeen?

Venäjän federaation virallinen kalenteri on Grigorian kalenteri . Tämän kalenteriperinteen avulla vaaditaan järjestämään lainsäädännölliset, johtajat ja oikeusviranomaiset kaikilla alueilla. Tällaisten perinteisten tunnustusten edustajat Venäjän federaatiolle buddhalaiseksi, islamiksi, juutalaisuudesta sisäisissä asiakirjoissa on oikeus käyttää perinteisiä kalentereita.

Venäjän ortodoksinen kirkko kanoninen pitää julian perinnettä (niin sanottu vanha tyyli). Uskonnolliset vapaapäivät, joita pidetään viikonloppuna Venäjän federaatiossa, lasketaan Julian kalenteriin päivämäärän jälkeen Gregoryanille. Esimerkiksi joulu (25. joulukuuta Julian kalenteri) on yleinen loma ja viikonloppu, joka laskee 7. tammikuuta Gregorian tyyliin.

Ja sen jälkeen, kuinka lauantai on 1. syyskuuta, 5509 eKr. e. VII-luvulta lähtien, vähitellen tuli nykyinen kronologinen järjestelmä Bysantin valtakunnan ja ortodoksisen maailmassa, esimerkiksi Serbiassa ja Bulgariassa. Sitä käytettiin erityisesti venäläisissä aikakirjoissa (joidenkin virheen 1-2 vuoden aikana liittyivät uuden vuoden ensimmäisen päivän päivämäärään ja muihin ongelmiin) sekä Venäjälle Pietarin I: n kalenteriuudistukseen 1700.

Bysantti

Kaksi aloituspäivää käytettiin säännöllisesti rinnakkain:

Bysantiumissa aikakausi "maailman luomisesta" 1. syyskuuta 5509 eKr. Se hyväksyttiin virallisesti VI Ekomeenisen katedraaliin 681. Lopuksi tämä järjestelmä voitti Bysantiumin keskellä 900-luvun puolivälissä kristinuskon leviämisen aikaan slavin keskuudessa. Ancient RUS otti hotellin valmiiseen muotoon.

"Jotta jotenkin erottaa nämä aikakaudet toisistaan, akateemiset historioitsivat nimeltään" syyskuu "aikakausi "Bysantti"ja "maaliskuu" - "Constantinopole". Kristinuskon hyväksymisen jälkeen Martovskajan aikakautta jaettiin laajalti Venäjällä, jota syyskuussa, ja jo Neuvostoliiton kirjallisuudessa sai nimensä "vanha venäjä".

Miten laskettu päivämäärä

"Muutaman vuoden kuluttua St. Konstantina Great laskettiin alkupisteellä - aikakausi, josta kristillisen kalenterin päivien, kuukausien ja vuosien määrä oli. Laskentatekniikka perustui esitykseen, jonka mukaan kaikki kolme sykliä ovat aurinkokennoja (28 vuotta), Lunar (19 vuoden ajan) ja intiaan (15 vuoden ajan) alkoi samanaikaisesti . ERA: n lopullisessa muodossa 353. True, tuolloin Kristuksen syntymän kesän järjestelmä ei ole vielä olemassa, se oli noin 1106-vuotisjuhla Rooman perustamisen, joka oli myös yhdeksäs vuosi 28-vuotiaana aurinkoterassi, yhdeksäs vuosi Lunar 19 vuoden syklissä ja lopuksi yhdennentoista vuosi 15-vuotisjulkaisussa. Ennen kesän uuden järjestelmän kääntäjiä tehtävänä oli löytää historiallinen hetki viime vuosisatoina, mikä vastaa kaikista kolmesta sykliä samanaikaisesti. Haluttu päivämäärä tuli 5.509 syyskuuhun R. kh. Amazing-tavalla hän lähes täsmää maailman raamatullisten tekstien kanssa, jonka alku oli noin 5500 - R. KH. Huomaa, että jonkin aikaa myöhemmin roomalaisessa kristillisessä Okumen Ohkapaikassa oli muita lajikkeita maailmanlaajuisesta luomisesta, joista tunnetuin alkoi 1. maaliskuuta 5508 - R. Kh. Uskottiin, että se oli parempi sovittu raamatullisten tietojen kanssa, koska se alkoi perjantaina - Viides viikonpäivä, jonka henkilö on luonut henkilö. Merkitys syys-aikakausi EPOCH 1. syyskuuta 5509 alkaen lauantaina on myös teologinen perustelu. Muista, että lauantai on päivä levätäalkaa tällä hetkellä, jolloin luominen on valmis. Symbolisessa mielessä on sallittua tulkita ajanjakson alkuun (ja miten tämä aika on kokonaan), kun kirjan ensimmäisessä luvussa kuvattu luomuksen sykli on täysin valmis ja Adamin jälkeläiset toimitetaan sen vapaa tahto. Tämä on "autonomisen" ihmisen tarinan alku, jossa Jumala itse säästää maailmaa, tullut Bogochleen. "

Vatikaanin lausunto

Näiden laskelmien katolinen Rooma ei tunnistanut käyttäen vatikaanin aikakausi (Vulgatin latinalaisessa käännöksessä toisin kuin septugintit, muinaisten patriarkan elinajanodote, kuninkaiden jne., Vähemmän kuin Kreikan käännös, joten päivämäärä saatiin toinen - 4713 tai 4000 vuotta, merkitsi sitä Anno Mundi. - "Maailman luomisesta." Ja ajatukset kunnioitetaan 3952 vuotta myöhemmin, oli muita päivämääriä.). Länsi-kirkot siirtyivät Kristuksen syntymättömyydestä, kun hänet laskettiin 9. vuosisadalla Dionysiusin munkki.

Venäjä

Virhe Chronicles

Tutkijat Huomaavat, että monissa aikakausina erityisesti "sivuvuosina" käytetään useita dating-vaihtoehtoja kerralla, ei välttämättä Konstantinopol-aikakausi. Löytyy myös siellä:

• alexandria - 29. elokuuta 5493 eKr. e.
• antiochor ERA - syyskuu 1, 5969 eKr. e. (tai 5517, 5507)
• sOVOVZANTINE ERA - 5504 BC. e.
• bulgarian ERA - 5511 (tai 5504 BC. ER)

Myös päivämäärien liukuminen voi tapahtua vuoden alussa - syyskuussa tai maaliskuussa. Tutkijat Huom: "Bysantin syyskuun syyskuun klaanin päivämäärien kääntämisen vuoksi Slavic Martovsky, virheet vuodessa ( "Maaliskuu" ja "UltraPartovsky" Tyylit ").

Kronologinen kehys

Venäjän mukaan tätä järjestelmää on käytetty Xi-luvulta lähtien. Viimeinen valinta syyskuun aikakauden hyväksi tehtiin vuonna 1492.

Viimeinen päivä hotelli oli 31. joulukuuta 7207; Pietarin I asetuksella, seuraavana päivänä oli jo virallisesti katsonut uudenvuodena "Kristuksen syntyvyydestä" - 1. tammikuuta 1700.

Kirkon kalenteri

Konstantinople-aikakausi on toistaiseksi hyväksytty joissakin ortodoksisilla kirkoilla, ja 1. syyskuuta (kirkkoissa, jotka käyttävät Julian kalenteria - 14. syyskuuta, on merkitty kirkko uusi karja. "Huolimatta siitä, että 1700 Pietari esitteli puhtaasti maallisen kalenterin, jossa uusi vuosi kuuluu 1. tammikuuta, kirkon uusi sopimus kuuluu syyskuussa 1 (14 uuteen tyyliin). Samanaikaisesti jokainen kirkko uusi vuosi laskee "maailman luomisesta", joka alkoi 5509 R. KH. (Toisin kuin ilmaista näkemyksiä, tämä käytäntö säilyy tänään ei vain vanhoja uskovia , mutta myös Moskovan patriarkaatin venäläisessä ortodoksikirkossa). "

Cm. myös

• Bysantin kalenteri

Toteaa

Wikimedia-säätiö. 2010.

Yli tuhat vuotta Jerusalemin, Venäjän, Georgian, Serbian ja luostareiden ortodoksinen kirkko Athosissa elää ja suorittaa kalenteri tuhat vuotta. Tätä kalenteria kutsutaan myös muinaiseksi-venäläiseksi kalenteriksi tai peacemakingiksi. Se sopii sopusointuisesti koko uskonnollisten, tähtitieteellisten ja siviilikohtaisten näkökohtien järjestelmästä ja on yksi kronologian ja kronologian kulttuurin ilmenemismuodoista.

Bysantin kalenteri, joka on kehittänyt useita vuosisatoja VI-luvulle. n. E., on hänen suunnitelmassaan ja ideoiden ympyrän suoralla perillä muinaisen Egyptin kalenterille. Tässä kalenterissa, joka oli noin neljän vuosituhannen ajan, matemaattinen yksinkertaisuus ja täydellisyys toimittivat sen tekijät auringon virtauksen kirjaimellisen sovituksen yläpuolella.

Ne, jotka ovat vilpittömästi kiinnostuneita kirkon muinaisesta kalenteriperinnästä, ensinnäkin suosittelemme lukemaan erinomaisen artikkelin A.N. Zelinsky:

Zelinsky A.N. Muinaisen venäläisen kalenterin rakentavat periaatteet. Sat "Konteksti 1978", m.: Science, 1978. P. 62-135.
(Tämän artikkelin skannaus on saatavana Moskovan yliopiston sähköisessä kirjastossa http://lib.mexmat.ru).

Zelinsky A.N. Christian kulttuurin / ortodoksisen lukemisen liturginen aika. 1990. N. 6.

Nämä artikkelit julkaistiin pienellä liikkeellä ja ovat jo nyt bibliografisia harvinaisia. Täällä tarjoamme lukijan huomion yksityiskohtaisen esityksen kahdesta A.N: n perustaman rauhanturvakehyksen järjestelmästä. Zelinsky.

Yksi voimakkaimmista vaikutelmista, jotka johtuvat huomaavaan tutkimukseen Bysantin rauhanturvakehityksen - Kalenteri on yllättävää - kuinka toisiinsa tämän upean kankaan jono, kudotut ihmisen hengellinen mieli.

Bysantin kalenterin rakentavat periaatteet

Yksi vanhimmista antiikin kalenterista oli egyptiläinen kalenteri, joka oli yli neljä tuhatta vuotta. "Syvän antiikin luominen ja sen yksinkertaisuus ja todisteet", kuuluisan American Scientist O. Neigebauerin mukaan se oli "vain kohtuullinen kalenteri kaikilla varhaisessa historiassa". Hän hankki astronomiasta standardin ajan laskun järjestelmän asema ja säilytti tämän roolin keskiajalla, kunnes Copernicusin käyttö kuun ja planeetan pöydissä. " Finnis Fortist A. Azimov Romanissa "Toinen Akatemia" valitsi Egyptin kalenterin ikuinen sagliactic :

"Joku johtuu useista syistä tuntemattomiksi yksinkertaisella kuolevaisella galaksissa, ajoissa imememorialissa intergalaktisella tasolla pääyksikkö jaettiin toiseksi, eli jonkin aikaa, jolle valo kulkee 299776 kilometriä. 86400 sekuntia säilyy satunnaisesti intergalaktiseen standardipäivään. Ja 365 tällaiset päivät ovat yksi standardi intergalaktinen vuosi. Miksi täsmälleen 299776, miksi 86400, miksi 365? Perinne, he sanovat historioitsijoita vastaamalla tähän kysymykseen. Ei, mysticistit sanovat, tämä on salaperäinen, salaperäinen yhdistelmä numeroita. Ne ovat voittamattomia okkultistit, numerologit, metafysiikka. Jotkut kuitenkin uskovat, että kaikki nämä luvut liittyvät tietoihin niiden akselin ympäri ja ainoan planeetan ympärillä oleviin pyörimisajoihin, jotka olivat primordine ihmiskunta. Mutta itse asiassa kukaan ei tiennyt tätä. "

Huomaa, että 365 päivää vuodessa on egyptiläinen kalenteri.

Egyptiläisen ajan Calculusin sydämessä oli päivä, kaikilla vuosilla oli sama määrä päiviä, ja kalenteri järjesti auringon liikkumista neljän vuoden ajan yhden päivän ajan. Ilmeisesti tiettyjen aurinkokausien kalenteripäivien kirjeenvaihto ei ollut kiinnostunut paljon merkitystä - tällainen vaatimusten noudattaminen ei voida hyväksyä egyptiläisten rytmien ja kalenterirakenteiden tuhoamisesta. Kalenterin päätavoitteena oli kronologian ja ajan jatkuva ajankohta. "Niilin hedelmällisen laakson uskomattomat asukkaat ovat melko tyytyväisiä siihen, että lomat, joissa he toivat uhreja jumalilleen, ajan myötä he eivät olleet samana päivänä, mutta johdonmukaisesti liikkuvat, oli pyhitetty heitä kaikkina kuukausina vuoden sykli ". Täysi liikevaihto kaikilla kuukausina tai Egyptin kalenterin "suuri vuosi" oli 1 460 Julian (1461 egyptiläistä) vuotta. "Ja miten ei muista N.I. Idelson, että "kaikki numerojärjestelmät ... ovat vain erikoisverkkoja, jotka on paksunnettu jatkuvasti nykypäivinä, kuten jo aiemmin ja on vielä tultava."

Muinaisen egyptiläisen kalenterin ajatukset - ja ennen kaikkea ajatus matemaattisen kauneuden ja semanttisen täytön edullisista seurauksista auringon takana - käytettiin keskiajalla, jolloin luotiin universaali kronologinen asteikko historiallisen ajan Päivämäärä - skaliger-asteikko luotiin. Se on edelleen yleisin väline historiallisten tapahtumien dating. Scaliger-asteikko perustuu Julian-kalenteriin ja järjestetty niin, että se on kätevä johtaa, kuten muinaisessa egyptiläisessä kalenterissa jatkuvaa laskua tietystä alkupäivästä.

Jonka jälkeen suurten syytteiden ympyrä (Kuva 4). Suuri Indicto kutsutaan segmentiksi 532 bidanttikalenterin aikana, jonka aikana kaikki viikonpäivät, numerot ja kuun paikat löytyvät. Nämä yhdistelmät toistuvat kalenterissa 532 vuoden välein. Se riittää tekemään kuvan mistä tahansa suurista syytteistä kuvaamaan kaikkia bysanttikalenterin vuosien ajan menneisyydessä ja tulevaisuudessa.

Syytteiden ympyrässä syytteiden aloittaminen havaittiin vuosina maailman luomisesta ja Kristuksen syntyvyydestä. Tilin alku on ylhäällä, se on 1. vuosi maailman luomisesta ja se on 5508 R.KH. Vuotta R.KH. Ei ole erityistä merkkiä, joten siirry ensin (5508, 4976, ...) ja jälkeen R.KH. - Nouseva (345, 877, ...). Nykyinen esitys alkoi vuonna 1941 R.KH. (7449 maailman luomisesta) (Kuva 4).

Rauhanturvakehyksen asettaminen haluttuun ilmaukseen

Kuvattu järjestelmä koostuu nykyisestä syystä, joka alkoi vuonna 1941 saadakseni päivistä toisen esityksen, riittää korvaamaan vuosien määrän suvauspiiri (Kuva 5). Semämmän ympyrä on 19 vuoden segmenttien segmenttien osuus pääsiäisen täysikuupäivien määrittämiseksi. Tämän ympyrän alku, kuten tavallinen, järjestelmän yläosassa, merkintämme ensimmäinen vuosi on merkitty siellä - 7449 maailman luomisesta ja 1941 R.KH: sta.

Esimerkiksi näytämme, miten rakentaa Peacemaking ympyrä XIV-luvulle. - Life Time Prep. Sergius Radonzhsky. Suurten syytteiden ympyrässä () löydämme, että XIV-luvulla. putoaa ilmauksen 877: n alkuun ja 1408: n loppua R.KH. Niinpä ilmapiirin ympyrässä (kuva 5), \u200b\u200bon välttämätöntä kirjoittaa vuosien lukumäärä, korvataan 1941 877, 1960 per 896 jne. (Vuoden numeroista, numero 2 · 532 \u003d 1064 on otettu pois.

Tällä tavoin haluttu ilmaus on valittu.

Sunnuntaipäiväkalentin määrittäminen (sunnuntain kirjaimet - kerro)

Nyt määritämme vuoden sunnuntaipäivät selvittämään pääsiäisen päivämäärän - lähin ylösnousemus pääsiäisen täysikuuhun. Voit tehdä tämän, ota yhteyttä vuoden spiraalit (Kuva 6).

Spiraalin alku - 1. maaliskuuta (ylhäällä). Tämä on bysanttivuoden ensimmäinen päivä. Vuoden lopussa - 28. helmikuuta. Niinpä vuoden lopussa lisätään harppauspäivä.

Spiraalin sisäpuolelta mantome kirjainten ympyrä (Kuva 7). Heidän seitsemän päivien määrä ovat sadmit. Mikä kirje sopii ylösnousemukseen riippuu vuodesta. Oppinut sunnuntai kirjeeseen, saamme koko vuoden viikkojen sijainnin koko vuoden ajan.

Kuinka määrittää vuoden sunnuntai kirje (yhdessä)? Joka vuosi on oma asema sunin ympyrä. (Kuva 8) - Aurinkoinen numero 1 - 28 (roomalaiset numerot i-xxviii). Tämä numerointi johtuu johdonmukaisesti ensimmäisestä vuodesta maailman luomisesta. Koska suuri indust sisältää aurinkokerroksista (532 \u003d 19 · 28) kokonaisluku (19), niin vuosien, suurien syytteiden aloittelijoille, on aurinkomäärä 1. Esimerkiksi, jos vuoden 7449 lukumäärä on Maailma, hän aloittaa suuren indikaation (ks.), ja sen aurinkoinen huone on yhtä suuri kuin 1. Vuoden aurinkoinen vuosi tunnustetaan sunnuntai-kirje: A, IN, G, D, E, S, S (kuva 8) .

Kuinka selvittää vuoden aurinkoinen luku, jos hän ei ole kaukana suuresta ilmoituksesta? Voit tehdä tämän, sinun täytyy ottaa yhteyttä lisäpiirin ympyrä (Kuva 9). Tällä ylimääräisellä ympyrällä vuosien varrella, 19. vuosipäivä, roomalaiset numerot annetaan heidän aurinkohuoneisiinsa.

2) Nykyisen 19-vuotisjuhlan alkuperän määrittäminen -.

3) määritetään vuoden lukumäärä 19. vuosipäivänä ja pääsiäisen täysikuu - ,.

4) Aurinkotilan määrittäminen 19. vuosipäivän alkuun - - ja aurinkohuone ja sen sunnuntai kirje.

5) Määritelmä lähimmän ylösnousemuksen vuotuisesta spiraalista pääsiäisen NovoLunian jälkeen -. Tämä on pääsiäinen.

Muut rytmit bysanttiin kalenterin A.N.-järjestelmässä Zelinsky

Auringon ympyrän ja 28-19-vuotisen kuun ympyrän yläpuolella, jota käytetään pääsiäisen ja sunnuntaina päivinä, Bysantin kalenteri sisältää:

15-vuotiaiden epäsuhtajen ympyrä, joka liittyy historiallisesti Bysantin valtakunnan taloudelliseen elämään; "Julian-jakson" ulkonäkö liittyy tähän ympyrään pituudeltaan 7 980 vuotta tunnetulla kronologisella tasolla I. Scaliger (XVI-luvulla).

Tunnistetut syvän antiikin havainnoilla tähtikuvioiden havainnoilla, joiden taustalla aurinko nousee kevään equinoxin aikaan.

Universal Julian Cycle, tai Julian kalenterin "suuri vuosi" pitkä 46,752 vuotta, samanlainen kuin Egyptin kalenterin 1461-vuotias "Grand Year"; Tämä on "Apocatasasas", joka on rekisteröity "Apocatasasi-ohjelman" keskelle - vuoden ikäisenä saman määrän kalenteri.

Teollisuus ja suuri rauhantekijä 7 980 vuotta

SIVUAIN () Joka vuosi vastakkain, 19-vuotisjuhla, sen sekvenssimääräinen numero (arabialaiset numerot vasemmalla), aurinkomäärä (roomalaiset numerot) ja 15 vuoden indict (arabialaiset numerot) oikealla) ilmoitetaan. Mikä on merkki? A.N. Zelinsky selittää: "Induct on 15 Julian -vuosi, jonka käyttö imperiumin verotusjärjestelmässä viitata Constantine-aikaan. Legendan mukaan kirkko kiitollisuutena keisarille vainon lopettamisesta ja versoituksen julistuksesta esitteli osoituksen pääsiäisenä. " Indict liittyi suoraan kronologiaan. Esimerkiksi monien bysanttien muistomerkkeiden erissä, hautakivistä historiallisiin aikakronaisuuksiin, on "indicact".

Inductin läsnäolo pääsiäisenä on äärimmäistä kiinnostusta, koska se epäsuorasti osoittaa valtavan ajanjakson, joka alunperin laski pääsiäisena sen luomilla. Tosiasia on, että jos pääsiäispiirissä on syytä, kaikki pääsiäiskierron lähdetiedot palaavat arvoihinsa 15 suurta syytteeseen eli 15 · 532 \u003d 7,980 vuotta. Tällä syklillä ei ollut suoraa arvoa pääsiäislaskelmissa. "Kuitenkin suuren ilmauksen kääntäjiä, kun otetaan huomioon syytteet laskelmissa ja vuorotteluissa (15. vuosipäivä), ei voinut olla tietoisia tämän valtavan ajanjakson olemassaolosta. Joka tapauksessa Gennady Novgorodski, joka muodostaa aikakauslehtien todisteiden mukaan, pääsiäisenä "Axis Tuhat vuotta", oli näkemys hänestä. "

15 suurta henkilöä, jotka vaikuttivat suoraan Bysantin kalenterin viittauksen alkamiseen - 5508 - R.KH. Tämä vuosi on tämän vuoden aloitus aurinkoisen, kuun ympyrän ja 15 vuoden ympyrän lähentymässä, ja tämä ensimmäinen vuosi kalenterin ja lähes 5,5 tuhannen vuoden ikäisenä tai 5,5 symbolista raamatullista päivää erottaa kalenterin alku Kristuksen syntyvyydestä. Viisi ja puoli vuosituhansia tasoitetaan 5,5 Raamatun päivinä rauhan syntymisestä sunnuntaina Adamin syksyyn keskipäivällä perjantaina (Gen. 1, 23-27). Tänä perjantaina Byzantin kalenteri aloitti tämän perjantaina omat kustannuksin, muistamalla maallisen tarinan Adamin karkottamisesta paratiisista kokoukseen Kristuksen jälkeen 5,5 tuhannen maanpäällisen vuoden jälkeen.

Kalenterin ensimmäinen päivä (1. maaliskuuta, 1 maailman luomisesta ja 5508 - R. KH) asennettiin perjantaina. Tämä näkyy siitä, että ensimmäisen vuoden sunnuntai kirje sekä vuosittain avaamalla intiaan - "a" (). Vuoden kierrellä vastapäätä 1. maaliskuuta, on kirjain "G" (). Ensimmäisessä vuodessa tämä on perjantai. Mutta tämä tarkoittaa, että ensimmäinen raamatun luopumispäivä on ylösnousemus. Näemme, että päivän saddeminen nimi alkaa ylösnousemuksesta ja suoritetaan aikaisemmin kuin kalenteri alkaa! Tällä tavoin kalenteri ilmaisi kirkon ajatuksen SADDEMIC-ympyrän ensisijaisuudesta kalenteritilin suhteen.

Leikkaa 7980 vuotias A.N. Zelinsky kutsuu "suurta rauhanvälitystä". Tämä ympyrä sisältää:

Kronologian tiedettä, Great Peacemaking Circle tuli XVI-luvun lopulla. Kutsutaan "Julian-aika". Syöttänyt sen tieteelliseen käyttöön erinomaisen tiedemies keski-ikäisenä Joseph Scaliger (1540-1609) hänen käsittelyssä "Uusi työ parantaa aikatiliä" (Scaliger J. Opus Novom de Emendation). Pariisi, 1583). Tämä työ julkaistiin lähes samanaikaisesti Gregorian uudistuksen (1582) kanssa, jonka vastustaja scaliger pysyi elämänsä loppuun asti. Yksi ensimmäisistä arvostan edut Julian Scaligerin aikana oli suuri keller. A.N. Zelinsky Huomautuksia: "Paradoksaalista on se, että aika, jolla ilman tähtitiedettä ja aikamme aikataulua ei voi tehdä, tunnustettiin paavi Gregory XIII sopimaton kalenterille."

Koska Julian vuosi on pidempi kuin aurinkoinen (365.2500 ja 365 245244), kevään equinoxin tapahtuma siirtyy Julian kalenterin numerot yhteen päivään 128 vuoden aikana. Tämän numeron tarkkuus on hämmästyttävä: jos kirjoitat Julian kalenterin tarkistuksen yhdessä päivässä 128 vuotta, kuten aurinkoisen kalenterin I. Mödler on tehty, niin virhe 1 päivä kertyy jopa 80 000 vuotta. Mutta se ei saisi liioitella tämän tosiasian merkitystä, koska päivän pituuden pysyvyys: N. e. Julian kalenterin virhe 1 päivä kertyi 128 vuotta, kuten nyt ja 133 vuotta.

Julian kalenterin päivämäärät siirtyvät hitaasti vuodenaikoina eteenpäin: keväästä kesällä kesästä syksyyn jne. On helppo laskea, että päivämäärien kokonaisliikevaihto tapahtuu 365,25 · 128 \u003d 46,752 vuotta. Tätä ajanjaksoa kutsutaan A.N. Zelinsky "Universe Julian Cycle" (kuva 12).

Ekomeeninen Julian-sykli heijastaa kevään Equinoxin ehdollisen julian päivämäärän (21. maaliskuuta) liikkumista ihanteellisen aurinkokalentin numeroina: vuodessa R.KH. Ilmastoidun kevään alussa (21. maaliskuuta, Yul.) Kasetti 20. maaliskuuta aurinkokalenterin maaliskuussa 3896 ehdollisen kevään alussa on oltava aurinkokalenteri 20. huhtikuuta ja sitten koko ympyrä 46,752 vuotta Palaa 20. maaliskuuta, mikä johdonmukaisesti kulkee kaikki aurinkoiset kausi vuodenaikoina.

Lopuksi toteamme, että A.N. hyväksytty 46.752. Zelinsky Universal Julian-sykli, joka on saatu yksinkertaisella aritmeettisella laskennalla. Se ei täysin noudata astronoiden havaintojen noudattamista ainakin ottaen huomioon, että aurinkovuoden kesto muuttuu hitaasti (se mainittiin edellä). Paras tähtitieteellinen tarkkuus ja ei ole rauhanturvakehyksen tarkoitus (byzantin kalenteri).

Suuri precession Circle 25,920 vuotta

Maapallon liikettä kuvataan kahdella pääajan välein - valituskausi sen akselin (päivä) ja auringon ympäri (vuosi). Nämä kaksi aikataulua yhdessä tai toisessa ovat läsnä kaikissa kalentereissa. Maapallon liikkumiseen liittyvä kolmas aikaväli on huomattavasti vähemmän tunnettu. Tämä aikaväli on suurin osa kulttuurimonumentteihin kiinnitettynä historiallisessa ajassa. Tällainen segmentti ei korreloi ilmastonmuutoksen tai maastovalon kanssa, joten sillä ei ole käytännöllistä arvoa kuin vuosi tai päivä. Hämmästyttävä, että tämä aikaväli löydettiin vielä muinaisina aikoina, ja hänen jälkiä jäljitetään eri kansojen kulttuurissa. Tämän piilossa olevan ajan läsnäolo maan päällä, niin sanotun aurinkokunnan ja tähtitieteessä olevan ns. Starriesin kesto liittyy ns. Solarin ja tähtien kestoon. Jos maan pyörimisen akseli olisi aina suunnattu samalla puolella, aurinkoinen ja tähtivuosi erottaisiin. Joten kyseinen ajanjakso liittyy maadistuksen pyörimisen akselin suuntaan. Tätä ilmiötä kutsutaan precession, ja sitä voidaan havaita, kun susi pyörii, kun nopea pyörivä liike yhdistetään ylimmän akselin yläpäässä hidas pyöreitä liikkeitä (kuvio 13). Kuinka maan pyörivän pyörimisakselin hidastuminen havaitaan maapallolla?

Kalan tähtikuvioinnissa, joka oli tasapuolinen uuden aikakauden alussa, A.N. Zelinsky kirjoittaa, että se syvän antiikin kaldean viisas miesten ja Babylonian tähti sitoutuu Messiaan lähettämiseen. Tämä arvo säilyy keskiajalla juutalaisessa perinteessä. Messiaan saapuminen odotettiin tasakohtaisen pisteen merkinnällä kalojen merkki. Kalat ovat kristillisyyden erittäin aamunkoitteeseen yksi sen monipuolisimmista symboleista, tulvan ja kasteen symbolina - Renaissing uuteen elämään. Kreikan sana "ιχθς" ("kala") katsoi kristityt kreikkalaisen lauseen alkukirjaimina - "Jeesus Kristus Jumalan Pojan, Vapahtaja":

Ιησους Χριστος Θεου Υιος Σωτηρ - ΙΧΘΥΣ.

Kuva suuresta precession ympyrästä valmistuu järjestelmän A.N. Zelinsky. Ympyrän fragmentti on esitetty kuviossa 2 14. Yläkerrassa on kuluva vuosi (XXI-luvun alku).

Toinen järjestelmän rauhanturvaympäristö

Toisessa järjestelmässä ei ole erillistä koko kuun ympyrää, ja pääsiäisen päivämäärän määritelmä vähenee vuoden aseman laskemiseksi pääsiäisrajojen ympyrällä. Se on yksinkertaisempi kuin pääsiäisen koko kuun erillinen laskenta ja kirkas ylösnousemus 1st-järjestelmässä. Lisäksi toisen järjestelmän mukaan on helppo löytää vuosia varhainen pääsiäinen, kun Annunciation falls on kirkas viikko sekä vuosi myöhään pääsiäisenä. Kuitenkin bizantiinikalenterin matemaattinen hajoaminen, joka perustuu auringon ja kuun piireihin perustuen, ei enää ilmaistu yhtä selvästi kuin 1. järjestelmässä. 2. järjestelmässä A.N. Zelinsky sijoitti myös juutalaisten ja Grigorian pääsiäisen päivät.

Toisen järjestelmän yleinen näkemys on esitetty kuviossa 2. viisitoista.

Järjestelmän keskellä on Icon-maalattu kuva Herran Jeesuksesta Kristuksesta. Kuvaa ympäröivät pääsiäisen troparin teksti "Kristus noussut kuolleesta, kuoleman kuolemasta, ja ihailen vatsaa Gobechissa." Seuraava ympyrä kirjoitti intohimoisen viikon suuret päivät maanantaista lauantaihin. Resurrectionin kevyt Kristus valmistettiin sadmitsyn ympyrästä ja sijoitettiin koko järjestelmän keskelle, mikä korostaa Bysantin kirkon laskennan semanttista pääsiäisen merkitystä (kuva 16).

Hyvän ilmauksen valinta

Ensimmäinen vaihe järjestelmän kanssa on suuren ilmoituksen määritelmä, jossa kiinnostava vuosi on (suuri indikaattori - aikaraja 532 Julian -vuonna, katso edellä). Suurten esitysten määrittämiseksi, kuten 1. järjestelmässä, ota yhteyttä suurien syvyn ympyrään (kuva 17). Tämän ympyrän alku yläosassa, jossa nykyisen ilmauksen ensimmäinen vuosi on merkitty - 1941 R. H., tai 7449 maailman luomisesta. Nykyinen esitys on viimeinen syvyn ympyrässä, takana myötäpäivään seuraavat ensimmäiset indikaatit 1 g: n alkuun. Maailman luomisesta (5508 - R. H.), sitten toinen indeksi jne.

Määritä rauhanturvakehyksen järjestelmän valitulle ilmaukselle, riittää uudelleen laskemaan vuosia väkevällä ympyrällä (kuva 18). Tämä tehdään samalla tavalla kuin 1. järjestelmässä (ks. Selitys kuvion 5 jälkeen). Kahden edeltävän syytteen vuoden uudelleenlaskua ei tarvitse tehdä, ne ovat jo olemassa järjestelmässä. Esimerkiksi suoraan numeron 7449 ja 1941 mukaisella parilla, jotka osoittavat nykyisen ilmauksen alkuvuodesta maailmanlaajuisen perustan ja RH: stä, näemme pari numeroita 6917 ja 1409, 6385 ja 877, mikä näyttää varhaiset kaksi syytteet (kuva 18 ja kuvio 19).

Soluissa kirjattu vuosi, 19. vuosipäivä (parit - maailman luomisesta ja R. H.). Solujen keskellä sijoitetaan yksi kahden kahden numeron, arabian ja roomalaisen numeron alle. Tämä on vuoden lukumäärän (arabian) alkupuolen lukumäärä ja vuoden alkuvuoden lukumäärä nykyisen 15 vuoden syytteeseen (roomalainen). (Indikaattoreita koskevaa tiliä ei käytetä pääsiäislaskelmissa, edellä kuvataan edellä mainitut selitykset 1. järjestelmään). Esimerkiksi R. KH: n vuosi 1941. Se on vuosi 7449 maailman perustamisesta, ensimmäinen vuosi indust ja IX vuosi indict. Seuraavat numerot 6385 ja 877, 6917 ja 1409 kirjoitetaan jäljempänä - nämä ovat numeroita (maailman perustamisesta ja R. H.) alkuperäisvuosista edellisissä kahdessa syytteessä.

Sunnuntaipäivien määrittäminen

Seuraavaksi auringon "ja kuun" "vieressä" inmaissa (ja) huoneita on sijoitettu aurinkoon (aurinkoinen huone) ja kuun ympyrään. Koska solut on merkitty soluihin, 19-vuotisjuhlan alkuun, niillä kaikilla on ensimmäinen Lunar-numero. Vuosi 1941 on aurinkohuone 1, vuosi 1960 - Sunny numero 20, vuosi 1979 - Sunny numero 11 ja niin edelleen ().

Toisin kuin ensimmäinen järjestelmä A.N. Zelinsky, aurinko ja kuun numerot 2. järjestelmässä ei enää käytetä pääsiäisen päivämäärän laskemiseen. Aurinkohuoneessa se suoritetaan vuoden SMUSE (sunnuntai kirjeessä) ja siten sunnuntaina päivinä koko vuoden ajan.

Koska ilmaus on jaettu 28 soluun (19. vuosiisin mukaan), se osoittautui mahdolliseksi sijoittaa siihen ja ympyrä yksi, eli 28 aurinkohuoneet ja niiden sunnuntain kirjaimet a, b, g, d , E, S, Z. Ne sijaitsevat ilmapiirin solujen yläosan keskellä ja ympäröivät pyöreät kannattimet (). (Vertailuun, katso ympyrä ensimmäisessä järjestelmässä -).

Sunnuntai kirjeen määrittämiseksi on tarpeen löytää (ks.):

19. vuosipäivän alkuvuosi.

19-vuotisjuhlan alkuvuoden aurinkoinen päivä.

Sunny huone ja vuoden sunnuntai kirje, lasketaan ympyrän ympyrään alkuvaiheen alkuvuoden 19. vuosipäivän ympyrään.

Esimerkiksi 1970: n sunnuntainkirjeen löytäminen:

Etsi 19. vuosipäivän alkuvuosi - 1960.

Muistamme Sun Room 1960 - 20

Siirry soluun, jossa on aurinko numero 20 (20 d ma) - Tämä on 1960 ja lasketaan: (21 E W) - 1961, (22 s v.) - 1962, ..., (2 SAT) - 1970 g .

Sunnuntai kirje 1970 - "B". Sovelletaan vuoden kalenteriin (kuva 20). Vastapäätä kirjaimia "B" kalenterissa vuonna 1970 ovat sunnuntaisin. On tarpeen tutkia, että uuden vuoden alkua pidetään 1. maaliskuuta, eli päivämäärät 1. tammikuuta - 28.2.201 alkaen, sinun on käytettävä edellisen vuoden sunnuntai kirjettä (1969 - (1 PT), sunnuntai kirjain "A").

Määritelmä Päiväys Pääsiäinen

USA: n kuvaamassa 2. järjestelmässä pääsiäisen päivämäärien määrittäminen vähennetään vuoden sijainnin määritelmään pääsiäisen ympyrä. (Kuva 21). Tällaiset pääsiäisen päivämäärät 35, ne on merkitty pääsiäisenumerolla 1-35 ja kirkon slaavilainen ABC kirjaimet (kuva 21)

Opiskelemaan pääsiäishuone ja pääsiäisenä vuoden aikana, ota yhteyttä 19-vuotisjuhlaan (kuva 22). Rakot kirjoittavat kaikkien väestönvuoden pääsiäisen numerot. Jokaisessa RAY 3-sarakkeessa 19 pääsiäishuonetta. Korostettu oikea sarake sisältää numeroita ortodoksisen pääsiäisen päivämäärien määrittämiseksi. Jäljellä olevat kaksi saraketta on suunniteltu määrittämään pääsiäisenä Juuda ja Gregorian. Tyhjien paikkojen läsnäolo näissä kahdessa sarakkeessa sanoo ilmeisesti, että joskus juutalainen ja grigorian pääsiäinen kuuluu Equinoxiin 21. maaliskuuta, eli ne kuuluvat menneisyyteen ja yhden pääsiäisen vuoden aikana suoritetaan 2 kertaa.

Esimerkiksi pääsiäisen päivämäärän määrittämiseksi vuonna 2010 löydämme väylän ympyrästä (kuva 18) 19-vuotisjuhlan alku - 1998. Liikkuimme rateella piirin keskelle ja lukenut oikealla korostetulla tavalla Sarake: 16 (tämä on alkuperän 1998), 8 (1999), 27 (2000), ..., 1 (2010). Joten, pääsiäisen määrä 2010 on 1. Pääsiäispäivien ympyrässä (kuva 21) numero 1 vastaa 22. maaliskuuta Julian kalenteri. Tämä on varhaisin pääsiäinen. Se putoaa vuodelle 2010.

19. vuosipäivän säteillä pääsiäisen päivämäärien sijainti eri vuosina on selvästi näkyvissä. Esimerkiksi 19-vuotisjuhla, joka alkaa vuonna 2036, varsinkin se, että siinä on kuisaa kirkkaalla tiistaina (pääsiäismäärä tällainen vuosi 2) ja neljä kertaa pääsiäinen myöhässä, toukokuussa, jos luotamme Sunny (Grigorian) kalenteri (pääsiäishuone 30, 30, 33, 34). Lähin pääsiäinen on pääsiäisluku 35 - 25. huhtikuuta Julian kalenteri tai 8. toukokuuta Gregorian (Fig. 21) - on vuonna 2078

Muut bysanttikalenterin rytmit 2. järjestelmässä

Selostetaan jäljellä olevien kalenterirytmien kuvat 2. järjestelmässä. Näiden rytmien merkitys kuvataan edellä esitetyissä selityksissä ensimmäisessä järjestelmässä, joten olemme lyhyitä.

Universal Julian Cycle 46,752 vuotta

Tämä sykli kuvaa päivän liikettä 21. maaliskuuta (ehdollinen Julian Equinox) vuoden kaudella, ts. Täydellisen aurinkokalenterin numeroiden mukaan.

Universumin Julian-kierroksen ympyrässä on aurinkokalenterin päiviä ja numerot 0 - 46,752 (kuva 23). Numero 0 toimitettiin päivän edestä aurinkokalenterin 22. maaliskuuta, numero 46 752 - vastapäätä 21. maaliskuuta. Näin ollen Universaal Julian -yklin ympyrän liikkumisen alku yhdistää siirtymän aurinkokalentin 21.-31.-22.

Tietoja Tag 2000: sta Universal Julian-syklin ympyrästä, eli XX- ja XXI-vuosisatojen risteyksestä on päivä aurinkokalenterin 3. huhtikuuta (kuva 23). Tämä tarkoittaa, että ehdollisen Julian Equinoxin päivä (21. maaliskuuta) on tällä hetkellä aurinkokalentin 3. huhtikuuta. Todellakin päinvastoin aurinkokalenterin 3. huhtikuuta järjestelmään sijaitsee Julian Day 21. maaliskuuta (kuvio 24).

128 vuoden kuluessa julianan (ja kuv. 24) hitaasti "kääntää" myötäpäivään nuolella suhteessa Universal Julian-syklin ympyrään (kuva 23) yhden päivän ajan, ja Julian päivä osoittautuu Solar-kalenterin 4. huhtikuuta. Seuraavien 128 vuoden aikana Julian päivä tulee olemaan 5. huhtikuuta ja niin edelleen. 46 752, 21. maaliskuuta, Julian kalenteri kulkee läpi koko aurinkoisena vuodenaikaa.

Suuri precession Circle 25,920 vuotta

Suuri precession ympyrä heijastaa zodiaalin tähtikuvioiden hitaasti liikkeen maapallon akselin precession johtuen. Kuvaus siitä, mikä on equinox-kohta ja miten sen liikkumista tähtikuvioiden taustalla havaitaan edellä mainitussa maasta edellisessä osassa, kun kuvataan erinomaista precession ympyrää 1. järjestelmässä A.N. Zelinsky. Tämän ympyrän viittauksen alku on alkuun. Taurus on merkki, ensimmäinen eläinradan merkkiä muinaisen tilin varrella. Vuosi lasketaan uuden aikakauden alusta (R. H.) (kuva 25).

Lisätietoja 2. järjestelmästä A.N. Zelinsky

Puristimme toisen järjestelmän tärkeimmät elementit A.N. Zelinsky. Lisäsi selitykset, kiinnostunut lukija voi viitata artikkeliin A.N. Zelinsky "Ortodoksinen lukeminen".

Johtopäätös

Uskovan henkilön näkökulmasta on tapahtunut tapahtumia, ikuisen muistin arvoinen. Kirkon legenda viittaa siihen, että Jerusalemin pääsiäiheet ja ylösnousemus liittyy läheisesti Vanhan testamentin pääsiäisen kanssa, joka toteutettiin 14 nisanan juutalaisen kalenterin - täysikuu kevään equinoxin jälkeen. Muistin säilyttämiseksi olisi mahdollista säätää kalenteri liikkeen loistoon, mikä tekee siitä jatkuvasti, koska ehdottoman tarkka tähtitieteellinen kalenteri on mahdotonta. Mutta tämä tarkoittaa periaatteessa luopua ikuisen kalenterin ajatuksesta. Muinaiset egyptiläiset loi kalenterin, kuten ikuisuuteen tähtäävät pyramidit - kalenteri, joka vastaa kirjaa, joka kuvastaa valaisimen liikkumisen ominaisuuksia, mutta ei ole kirjaimellisesti tähtitieteellinen vaatimustenmukaisuus, jota ei ole asetettu edellytyksenä, koska Halu päättää tunnustaa täydellisyyden ja kauneuden; Tällainen kalenteri (ja vain sellaiset) voi olla ikuisesti muuttumaton; Se oli tällaisessa kalenterissa, että oli mahdollista heijastaa ikuisen muistin arvoisia tapahtumien muistia.

Muinaisen egyptiläisen kalenterin jatkokehittäminen, monimutkaisempi ja mielekäs aika, oli bysanttikalenteri (peacemaking ympyrä), joka sisältää Alexandrian pääsiäisen ja Julian kalenterin. Tämä kalenteri perii muinaisen Egyptin kalenterin ideoita ja luotiin Alexandrian tähtitieteilijöiden suoralla osallistumalla muinaisen Egyptin kulttuurin kuljettajille. Bysantin kalenterin suunnitelma ja semanttinen sisältö ovat kaukana yksinkertaisen päivän laskennan puitteissa. Kalenterin kuun ja aurinkoterassien, viitteen alku, sijainti "telessit" (sunnuntai kirjeet) taulukossa laskettaessa viikkoa vuosittain, viikon ja kuukausien päivien nimi on samankaltaisuus hämmästyttävästä kirjasta, joka heijastaa paitsi täydellistä astronomical todellisuutta, mutta myös raamatullista kronologiaa, todistuksia historiallisista nimistä ja tapahtumista, jälkiä talouselämän taloudellisen tekstin ja myös - mikä on erityisen tärkeää meille - Uskon uskontotodistus ja kirkon avustaminen, joka on vahvistettu luojien kalenterissa. Bysantin kalenterin muodostumisen historia, sen hieno rakenne, joka muodostuu useiden satojen ja jopa tuhansien vuosien toistuvien ajanjakson aikana, viittauksen alussa osoittaa, että bysanttikalenterissa kysymys on jatkuvasti noudatettava Aurinkoisen kauden päiviä ei ole koskaan asetettu kulman päällikkönä aritmeettisen ja semanttisen sisällön vahingoksi.

Aurinkokausien hitaasti kalenterin määrässä - "Apocatasasi", vuoden aikana, mikä on Julian (Bysantin) kalenterin olennainen omaisuus, tekee hämmästyttävän suunnitelmansa tiettyyn historialliseen opetukseen Century, joka avasi uuden kristillisen aikakauden, vuosisadan, jossa he paljastavat, että kaikki kansat joulu ja pääsiäinen Kristus. Nimittäin yli 40 tuhatta tulevina vuosina astronoinnin equinoxin ja ehdollisen Equinoxin, 21. maaliskuuta välisen eron ero voi olla yksiselitteisesti perustettu vuosisadalla palkintojen, jumalan ja pelastajan ylösnousemuksen.

Bysantti-kalenteri, jossa on huomaavainen ja puolueeton vastike, avautuu sellaisena kuin se on luotu ikuiseen käyttöön. Se on samanlainen kuin erinomainen kirja, joka heijastaa ajan kuluttua ja loistavaa ja täyttää sen merkityksellä ja samalla ei pyrkii kirjaimellisesti kirjeenvaihtoon luonteeltaan.

Krasilnikov Yu.D. Aurinko, kuu, muinaiset vapaapäivät ja uudet teoriat. Sat Astronomia vastaan \u200b\u200b"Uusi kronologia". M.: Venäläinen panoraama, 2001. http://fatus.chat.ru/aster.html

Mikhailov A.A. Precessio // maa ja maailmankaikkeus. 1978. H.2. http://moscowaleks.narod.ru/preseses.html.

Azimov A. Akatemia. Ensimmäinen trilogia. M.: EKSMO, 2007. Käännös N. Sosnovskaya.

Hancock Jumalat jälkiä. M.: VEVA, 2001. http://kladina.narod.ru/hancock/chast5.htm

CERENS E. Kuu Jumala. M.: 1976.

Kalenteri sisälsi kolme tasoa: päivät kuukausina, koska niitä edusti Julian Caesar kalenteri, kuukausia ja kesää. Kuten päivinä, he osoittautuivat täysin uudeksi, koska viikko määräsi nyt Julian kalenterin aurinkokuukausina. Maailman luomisen tarina on toimittanut vaikutusvaltaansa. Jumala loi maailmaa kuudessa päivässä ja päätti rentoutua seitsemännessä. Bysantium havaitsi viikossa erittäin vakavasti: hän päättyi iltapäivällä, jota kutsutaan lauantaina. Mutta uuden maailman perustana on Kristuksen ylösnousemus, ja siksi viikon ensimmäinen päivä tunnistettiin tällä tapahtumalla: taivaan ja maan luominen on Herran päivä. Itäiset kristityt jättivät viikon muiden päivien nimet, kun he tulivat Egyptistä ja ovat nykyisessä kalenterissamme (on ranskalainen kalenteri. - Merkintä. ed.). Nimet olivat osa juutalaisia \u200b\u200byhteisöjä, joissa päivät, joita seurasi vaikeassa järjestyksessä, perustui maan planeettojen etäisyydelle, alkaen auringosta ja kuu. Perjantaina on tullut päivä "valmistelu", ja muut päivät katsoi tällä tavoin: toinen päivä (maanantaina), kolmas (tiistai), neljäs (ympäristö) ja viides (torstai). Tämä järjestelmä oli juutalaisissa yhteisöissä, mutta virallisissa säädöksissä kronikulkujen kirjaa ja jopa kirkon kirjoittajien töissä käytettiin viikonpäivinä ja yksinkertaisesti kuukauden päivämääriä. Esimerkiksi lidurgisissa kirjoissa numeroitiin päivien sekvenssin kuukaudessa eikä viikolla, mikä osoittautui melko käteväksi varmistaakseen järjestelmän kestävyys: se mahdollisti vuorokauden tai muun päivän siirtämisen vuotta.

Vuoden kuukausien nimeämiseksi roomalaiset nimet pysyivät, vaikka useimmat heistä yllään pakanallisten jumalien nimet (esimerkiksi Mars - maaliskuu, Junon - kesäkuu, Janus - tammikuu) tai jopa Pagan-keisarit (Julius Caesar - heinäkuu , Elokuu-elokuu). Roomalainen vuosi alkoi maaliskuussa, mikä määritti kuukausien nimet syyskuusta (seitsemäs) joulukuussa (kymmenes). Kolmannella vuosisadalla vuoden alusta siirrettiin 1. syyskuuta, ja Bysantin valtakunta säilytti sen loppuun asti. Liturgiset kalenterit, jotka on sovitettu tähän järjestykseen. Chenet Mine - Pyhät kalenterissa sijaitsevat pyhät juhlien järjestyksessä alkaa 1. syyskuuta. Idässä ei ollut kiistoja pääsiäisen juhlapäivänä, vaikka se on koko Länsi-kristittyjen maailma, jossa tämä kysymys oli kovaa riita-asioita useiden vuosisatojen ajan.

Se pysyi kesän järjestelmän määrittämiseksi. Laske aika Rooman luomisesta ei ollut mahdollista; Ja myös on epämiellyttävää määrittää keisarin valtakausien ajan, koska he usein muuttuneet, ja niiden hallitsemisen alku ei koskaan samansuuntainen alkuvuodesta. Antautua ajankohtana joka toinen vuosi korvattu konsultti, koska konsulaatti katosi VI-luvulla. Tuloksena he tunnistivat tarvetta johtaa kesää maailman luomisesta, sillä tulevaisuudessa Kristuksen toinen tuleminen maan päällä: Tämä tapahtuma merkitsi kristittyjen odottaman maailman loppujen alkamista, koska heidän pelastuksensa riippui kauhealla tuomioistuimella, joka tapahtuu tällä hetkellä. Jos ne perustuvat vanhan testamenttiin tai Kristuksen sukututkimukseen, se, joka näkyy Matthewin evankeliumin alussa, laskenta voi antaa erilaisia \u200b\u200btuloksia. VII-luvulla Bysantin aikakausi perustettiin lopulta. Ja seurauksena olemme sopineet, että maailmanlaajuinen perustaminen 31. maaliskuuta 5008 eKr. Kolme vuosisataa poliittisista syistä kalenterivuoden alkua pidettiin 1. syyskuuta. Siitä lähtien virallisissa asiakirjoissa vuosi laskettiin syyskuun 1. päivästä, 5509 eKr. ERA: n vuoteen liittyvän päivämäärän määrittämiseksi on tarpeen vähentää 5509 syyskuun 1. päivän ja 31 päivän joulukuuta ja 5508 välisenä aikana 1 päivän ja elokuun 31. päivän välisenä aikana.

Tämä laskenta oli jollakin tavalla kompromissi. Laskelmien uskomusten mukaan maailma asui syklillä tuhat vuotta. Kristus syntyi kuudennen syklin keskellä ja ilmeisesti ei ole seitsemäs. Tietenkin laskenta, jonka seurauksena kuvio 5509 osoittautui, ei tarkkoja, mutta kaikki muut numeron menetelmät olivat yhtä virheellisiä: esimerkiksi Alexandrian kirkon kalenterin mukaan Chronicle Feufanin, maailman luominen tapahtui 5492 eKr. Syklin pään lähentäminen, joka oli noin 500 vuotta, ei näyttänyt aiheuttavan tätä vahvaa ahdistusta, joka on peräisin lännestä tuhannesvuonna Kristuksen syntymävuodesta. Kun tämä päivä oli takana, odottamassa uudelleen: Constantinople Pal vuonna 1453. Patriarkka Gennady Scholancy, joka suoritti vastuualueet Ottomaanien hallitsevalta, voisi uskoa, että maailman loppu olisi, kun seitsemäs kierros valmistui, eli 1492. Tämä odotus leviää viime vuosisadalla Bysantin valtakunnan olemassaoloon, jonka kaikki hänen aiheitaan odotetaan selvästi. Kuudennen vuosituhannen päättyessä seitsemännen vuoden loppuun asti eshatologinen pelko ei katoa, etenkin tehostettu lähestyessä seitsemännen vuosituhannen keskelle, joka lähestyi vuosituhannena Kristuksen syntymän jälkeen. Keisari Vasily II (976-1025), joka oli voimalla, osa hänen lähentämistään joutuivat lopettamaan vahvan taistelun bulgarialaisten kanssa, koska hän sai Bulgarian lempinimen ja menimme Jerusalemin valloittamiseen Maailman valtakunta, omistaja, jonka hän oli toisen tulemisen väitetyn paikan omistaja. Vasilaisen, John Tsimischin edeltäjä, pysäytti vain 150 km päässä Pyhästä kaupungista. Tämän ongelman huolenaihe ei kuitenkaan ollut niin vahva, jotta voimme voimakkaasti unohtaa päätavoite - Fatimid Califatin kohtaaminen. Se oli melko kauhea vihollinen, joka oli täysin perusteltu hänellä erottamattomina. Samaan aikaan apokalyptinen kirjallisuus jatkui jatkuvasti imperiumissa, usein itään alkuperästä Syyrian kielen leviämisen alueilta tai juutalaisista yhteisöistä, jotka asuivat valtakunnan ulkopuolella. Myöhemmin tämä kirjallisuus leviää laajasti länteen.

Tämän menetelmän hallinnollista luonnetta maailman luomisesta ilmaistiin toisessa laitoksessa, syytteinä, joka liittyi läheisesti verotukseen. Se syötettiin Diocletian uudistukseen vuonna 297, johon liittyy maan katastrotus ja sen jalostuksen menetelmät. Siitä lähtien tällaiset laitokset (syytteet) ovat siirtyneet viidentoista vuoden sykliin. Tätä aikaa jakoi kaksi maata katastrotuspäivityksiä: ensimmäisen syyttäjän ensimmäinen vuosi - 1. syyskuuta 297 - 31. elokuuta, 298 ja viidestoista - 1. syyskuuta - 31. syyskuuta - 31. syyskuuta 31. elokuuta, 312, jne. Kuitenkin 297: n jälkeen tapahtuneiden syyttien määrä unohdettiin nopeasti, ja vuosia oli numeroitu, että ne ovat ristiriidassa syklin aikana, eli 1 - 15. Tämä dating-menetelmä tapasi usein kirjallisissa lähteissä, sitten hän, hän Tietenkin määritettiin päivämäärä vain yhdellä viidentoista vuoden ikäisistä sykleistä. Harkitse esimerkiksi Simeonin nimittämän työntekijän päätös, joka vahvisti Lavran luostarin munkkien oikeudet Chalkidikissa 32 peruukille. Se on päivätty syyskuun kolmannen syytyksen. Koska työntekijä toimi nimettömän keisarin tilauksista, mutta teksti mainittiin "Kuollut" Nikifor Foka (963-969), voidaan päätellä, että John Tsimischius oli luultavasti hallitseva keisari (969-976), joka tarkoittaa, 3. syyskuuta 974 - elokuu 975. Päivämäärä vastaa 6483 maailman luomisesta.

Jos vuoden vuodenaikoina bizantines ei tehnyt mitään alkuperäistä, epäilemättä kiinnostusta edustaa maallisten vapaapäivien ja liturgisten vapaapäivien välistä suhdetta, joka osoittaa Rooman, pakanallisen perustan ja sivilisaation välisen läheisen yhteyden. Jotkut pakanalliset loma on säilynyt pitkään. Jos Luprekalia omistettu sekä Roomaan että hedelmällisyyteen, on omistettu samanaikaisesti VI-luvun jälkeen, sitten muut lomat elivät X-luvulle. Joten toivomuspäivänä (tässä 3. tammikuuta) uhrit jatkoivat ja tämän kirkon katedraalissa trillissä (692 d) tarkoitus kieltää sen. Mutta tässä oli myös syy juoksemaan keisari, jonka keisari esitteli X-luvulla. Samoin 6. vuosisadalla Brumias oli olemassa - Dionysuksen lomamaksu, joka juhli 24. marraskuuta - 21. joulukuuta. Hän ilmoitti viinin käymisen loppuun ja siirtyi jouluna. Ne, jotka osallistuivat Brumalyyn, kirkon katedraalin päätöksellä Trullossa uhkasi kirkon yli. Kuitenkin X-luvulla lomaa harjoitettiin edelleen keisarillisessa sisäpihalla, jossa korkean tason kasvot olivat voimakkaasti tyytyväisiä keisariin ja toivoivat häntä pitkän hallinnan. Vastineeksi keisari jakoi lompakot kulta. Brumlia ei hävinnyt myös XII-luvulla. Samalla lisättiin siviilipäiviä. Joten pääkaupungin tärkein asia oli kaupungin loma maaliskuun 11. päivän juhlallisen vaalien päivänä Constantinopolin kaupungin pääkaupungissa keisari Konstantin, joka tuli syyt pitämään eniten majoituksia vaunuilla ja mukana jakaumat Leivästä ja kalasta, vaikka nämä tuotteet ovat jo kadonneet ConstantinopletSEV: n päivittäisestä ruokavaliosta. Maakunnassa siviilipäivä on usein samansuuntainen uskonnollisen, esimerkiksi kaupungin pyhän puolustajan loma, jonka pyhät pysyivät siellä.

Maaseudulla elämän rytmi määritettiin lähinnä vuoden aikana ja siihen liittyvä kausityö. Tietomme ovat hyvin hajanaisia. Näyttää kuitenkin siltä, \u200b\u200bettä kaksi lomaa juhlittiin Solsticen päivinä, paljon tärkeämpää maataloustyössä kuin kaupungeissa. Joten Kristuksen joulu lähes täsmälleen vastasi talvipäivänseisausta ja Pyhän Johanneksen päivä - kesäaikana. Ilmeisesti kristinusko halusi valita muinaisia \u200b\u200btapoja, kristinuskoja heidän sijaan, että taistelisi heitä.

Tietenkin Bysantin valtakunnassa, lukuisten liturgisten lomien kalenteri oli tärkein. Pääsiäisen lisäksi tärkein loma, se sisälsi kaksitoista kahden kuukauden vapaapäivät, mukaan lukien kolme, siirtyivät ajassa pääsiäisenä, - Sisäänpääsy Jerusalemiin (Palm Sunnuntai), Ascension ja Trinity, joka riippui pääsiäisen juhlan päivämäärästä kuluvana vuonna. Oli myös yhdeksän kiinteää lomaa, jotka muistuttivat tapahtumia Kristuksen elämässä (Annunciation, joulu, Epiphany, Esitys Herran, transaation) tai Neitsyt Marian (neitsyt joulu, temppeliin, oletukseen) Joka loma

Herran risti. Heihin lisättiin muutamia enemmän: ympärileikkaus ja kaksi lomaa, jotka liittyvät John The Baptistiin - hänen iloinen joulu 24. kesäkuuta ja luvun vartija 29. elokuuta sekä apostolien lomalla Pietari ja Paavali 29. kesäkuuta. Yhteisten juhlapäivien luettelo täydentää paikallisia juhlia. Jokaisella kaupungilla ja monilla kylillä oli pyhä suojelija, joiden elämä voisi todella vuotaa tällä alalla tai liittyi hänen legendoistaan, mutta kunnia oli olennainen osa yhteisön elämää. Yksi parhaista esimerkkeistä on loma Thesalonikissa, toinen kaupunki imperiumissa. Dimitrin pyhän suojelijan päivä juhlittiin V-luvulta 26. lokakuuta, ja tällä hetkellä yksi Grandiose Venetsialaisista messuista järjestettiin.

Bysantium / Michelle Kaplan. - M.: VECHE, 2011.. 213-220.

Kronologiassa on konsepti aikakausi. Tosiasia on, että se olisi kalenterivuosi, sillä olisi oltava järjestysnumero, eli laskettava kaikkiin alkuvaiheeseen - askareiden perusta.

Itse asiassa aikakausi itsessään, kuten uskotaan, tämä on lyhenne seuraavasta lauseesta: "Ab Exordio Regni August", eli "elokuun alusta" (Aera - aikakausi).

Tässä suhteessa huomaamme, että aikakausi voi olla todellinen - tämä on silloin, kun vuosien kuluminen on peräisin todellisesta tapahtumasta, esimerkiksi hallituksen alusta tai kuvitteellisesta - tämä on silloin, kun kustannus tulee myyttisestä Esimerkiksi maailmanlaajuisesti.
Niin kauan kuin tili on johdonmukainen, sillä ei ole mitään roolia.

Yksi tällainen aikakausi tiedämme - kristillinen aikakausi tai Kristuksen vaihtojärjestelmä joulu Kristuksesta.
Se luotiin Roman Monk Dionisian pieni VI-luvulla. n. e. Sitten käytettiin niin kutsuttua Diocletian aikakautta, eli vuosien pisteet oli peräisin Rooman keisari Diocletian valtaistuimeen.
Dionysius jotenkin laski, että Kristuksen vuosi oli paikka 284 ennen Diocletian aikakauden alkua tai toisin sanoen diocletian hallituksen alkuvuoden 284. Christian aikakaudella. Era Dionysia hyväksyttiin kaikissa kristillisessä Euroopassa.

Ei lainkaan, tilanne Venäjällä. Koska kristinusko tuli meille Bysantiumista, tuli meille ja Bysantin kirkkojärjestelmä maailman luomisesta. Tätä järjestelmää käytettiin Venäjällä noin 1700, kunnes Peter I: n asetus, Venäjää ei ole käännetty kristilliseksi aikakaudelle.

Bysantin Christ-vaihtojärjestelmän mukaan 5508 vuotta on kulunut maailman luomisesta Kristuksen alueelle. Vuosi siinä, samoin kuin kristillisessä järjestelmässä, rakennettiin Julian kalenterin pohjalta.

Näyttäisi siltä, \u200b\u200bettä jos ero on vain viitekehdessä, niin ERAS: n välinen käännös on vähäpätöinen, mutta itse asiassa muinaisessa Venäjällä, 1800-luvun loppuun asti uusi vuosi alkoi tammikuusta Kristillinen aikakausi ja maaliskuusta (kuten muinaisessa Roomassa) tai syyskuussa (kuten Bysantium). Toisin sanoen ennen Pietarin asetusta oli olemassa rinnakkain kahden kalenterityylin kanssa: Martov, jonka mukaan uusi vuosi oli 1. maaliskuuta ja syyskuu, onnellinen uusi vuosi, tulema 1. syyskuuta.

Erilaiset tyylit vaihtavat laskentamenetelmää hieman, sillä maaliskuussa-tyylisessä uudessa vuodessa jäljessä kaksi kuukautta kristillisen aikakauden uudesta vuodesta ja syyskuun tyylillä päinvastoin kristillisen aikakauden uudesta vuodesta kuukaudet. Selitä tämä esimerkissä.

Oletetaan, että 7100 maaliskuu "maaliskuun tyyli" on määritetty. Tämä vastaa (7100-5508 \u003d 1592) maaliskuu 1592 Kristuksen syntyvyydestä.
Jos 7100. helmikuuta on määritelty "maaliskuun tyyli", eli lähes vuoden lopulla, se vastaa helmikuun 1593 Kristuksen syntymää.

Tarkastele nyt syyskuun 7100 syyskuun tyyliä. Tämä vastaa 1591 syyskuun 1591 Kristuksen syntyvyydestä, mutta helmikuu syyskuu-tyyliin "vastaa helmikuu 1592.

Samalla kun dating tapahtumia aikakirjat luonnollisesti, sitä ei ilmoitettu, jota käytetään "tyyliä". Kuitenkin on loogisia tekniikoita, jotka auttavat tutkijoita luomaan kronikassa käytetyn tyylin. Tunnetaan myös, että XV-luvun lopusta lähtien syyskuun tyyli melkein syrjäyttää Martovsky (todellakin, miksi Rooma vastaa). Lisäksi Martov-tyylillä oli kaksi muuta muutosta - Ultra-maaliskuu ja sirkuksen maaliskuun tyylit, mutta emme kiivetä tällaisiin vaivoihin.

Itse asiassa alla oleva laskin kääntää päivämäärät aikakaudesta vanhaan venäläiseen (bysantin) ja toimii enemmän viihdettä. Käänteessä käännöksen tehtävä, joka on välttämätöntä aikakirjojen oikeaan dating, kuten edellä on esitetty, on monimutkaisempi ja vaatii kontekstin analyysin määrittämään aikakirjoissa käytetyn tyylin.

Lopullinen sana kuukausista on - koska ytimessä asetetaan muinainen roomalainen (Julian) kalenteri, sitten aikaisintaan kuukausien nimet löytyvät lähimpään Latinalaisen Sobase-muodossa, joka ei ole vielä hankkinut vensään Esimerkki, Yuni, Iulius, Augusta ja niin edelleen.