Erilaisia kansan tyyppejä N. Nekrasovin runossa "Kuka elää hyvin Venäjällä
NANekrasov lähettää talonpojat-totuudenhakijat tiellä, eikä vain näytä meille eri luokkien ihmisiä ja säveltää muotokuvan Venäjästä 1800-luvun jälkipuoliskolla yhdessä sen kehityksen käännekohdista-kypsymisestä ja toteutuksesta. vuoden 1861 uudistuksesta. Ihmisten puolesta kirjoittavan ja heidän puolestaan puhuvan runoilijan päätehtävä on näyttää Venäjän kansa sellaisena kuin se on. "Päätin esittää johdonmukaisena tarinana kaiken, mitä tiedän ihmisistä," - kirjoitti N. A. Nekrasov työstään elämänsä tärkeimmän runon parissa - kaiken, mitä kuulin hänen huuliltaan, ja hahmottelin "Kuka Venäjällä elää hyvin "... Tämä on modernin talonpoikaiselämän eepos ..."
Edessämme on koko galleria kuvia, hyvin erilaisia hahmoja, hyvin erilaisia näkemyksiä elämästä. Ne kulkevat lukijan silmien edessä, kuten elävät, vanhurskaat ja petolliset, työmiehet ja laiskoja, kapinallisia ja epärehellisiä, kapinallisia ja orjia. Runoilija kertoo joltakusta yksityiskohtaisesti ja elävästi, joku on kuvattu yhdellä ilmeikkäällä vedolla. Jopa talonpojamme-totuudenhakijat paikoista, joissa on sellaisia
Puhuvat nimet -
Kiristetty maakunta,
Tyhjä seurakunta,
Eri kylistä -
Nesytova, Neelova,
Zaplatova, Dyryavina,
Poltin, Golodukhina,
Myös huono sato -
Ei homogeeninen kasvoton massa, vaan ihmiset, joilla on menneisyytensä ja riippuvuutensa. He ovat luopuneet kotoaan ja asioistaan suuren tavoitteen - löytääkseen talonpoikaiselämän tarkoituksen - selvittääkseen kuka asuu onnellisesti ja vapaasti Venäjällä - he eivät voi kuvitella elämää joutilaana. He maksavat paitsi Matryona Timofeevnan tunnustuksesta työn kanssa - työstä tulee välttämätöntä:
Vaeltajat eivät voineet vastustaa:
"Emme ole työskennelleet pitkään aikaan,
Leikataan! "
Seitsemän naista antoi heille punokset.
Heräsi, syttyi
Unohtunut tapa
Työskennellä! Kuin hampaat nälkää
Toimii kaikille
Ketterä käsi.
Museot ovat siirtymässä pois onnellisten etsimisestä pappien, maanomistajien ja muiden hierarkkisen eliitin edustajien keskuudessa, ehkä siksi, että he eivät kunnioita leipureita, jotka eivät erota ”ruiskorvaa ohran korvasta”.
Olemme vähän
Kysymme Jumalalta:
Rehellistä liiketoimintaa
Tee taitavasti
Anna meille voimaa!
Työelämä -
Suoraan ystävälle
Tie sydämeen
Mene ulos ovesta
Pelkuri ja laiska!
Kuvat pitkämielisen venäläisen elämästä koostuvat kerskailevista tarinoista messuilla, ihmisten säveltämistä kappaleista, pyhiinvaeltajien ja pyhiinvaeltajien kertomista legendoista, tunnustuksista - ikään kuin kävellessämme edessämme, kengistä ja paljain jaloin , selkä ylivertaisesta työstä, auringon polttamat kasvot, kalpeat kädet, huokaus ja laulu sielussani, koko Venäjä.
Ei lempeä valkoinen käsi
Ja me olemme mahtavia ihmisiä
Töissä ja hauskanpidossa!
Joten venäläiset miehet sanovat arvokkaasti itsestään. Älköön valtio arvostako heidän aseita:
No, epäilyksestä, ensimmäisestä numerosta
No, Georgyn kanssa - ympäri maailmaa, ympäri maailmaa!
Täysi penni
Epäonnistui, hylättiin
Kaikki vanhan miehen haavat.
Parantaja avustaja katsoi,
Hän sanoi: ”Toissijainen!
Eläke heille!.
Koko numeroa ei tilattu:
Sydäntä ei ammuta läpi
Mutta tavalliset ihmiset kunnioittavat ja säälivät heitä.
Antakaa kauppiaiden ja urakoitsijoiden hyötyä talonpoikaistyöstä kantamalla sietämätön taakka, ottamalla pois urhoollinen voima, heikentäen terveyttä, antakaa sen tuntua onnelliselta vieraalla maalla työskentelyn jälkeen
Päästä kotiin
Kuolla kotona, -
Heidän kotimaansa tukee heitä.
Yksi runon sankareista sanoo katkerasti ja tarkasti itsestään:
"Bosoven kylässä
Yakim Nagoy elää
Hän työskentelee kuoliaaksi
Juo puoliksi kuoliaaksi! "
Koko Yakima Nagogon tarina on lahjakkaiden käsityöläisten, työläisten, kapinallisten ja bedolahien kohtalo, joka on kerrottu muutamalla rivillä:
Yakim, kurja vanha mies,
Asui kerran Pietarissa,
Kyllä, päädyin vankilaan:
Kauppiaan kanssa se otti hänen päänsä kilpailemaan!
Kuorittu kuin tahmea pala,
Hän palasi kotimaahansa
Ja hän otti auran.
Siitä lähtien kolmekymmentä vuotta on paistettu
Nauhalla auringossa
Pakenee äkeen alta
Useasta sateesta
Elämät - ahdistaa heiluttaen,
Ja kuolema tulee Yakimushka -
Kuinka maapallo putoaa
Mikä on kuivaa aurassa.
N.A.Nekrasov kuvailee Yakimia kidutetuksi kärsijäksi:
Rintakehä on upotettu, ikäänkuin masentunut,
Vatsa; silmissä, suussa
Säteilee kuin halkeamia
Kuivalla maaperällä;
Ja itseni äiti -maalle
Näyttää siltä: niska on ruskea,
Kuin auralla katkaistu kerros,
Tiiliset kasvot
Käsi on puun kuori,
Ja hiukset ovat hiekkaa.
Yakim Nagoy ei kuitenkaan ole synkkä, ei ahdistunut mies, hän onnistui säilyttämään puhtaan, selkeän sielun ja persoonallisuuden. Pelastamalla suosittuja tulosteita tulipalon aikana, hän menetti "koko vuosisadan" aikana kerääntyneet rahat, mutta ei "tullut järkiinsä", ei muuttanut hänen unelmaansa kauneudesta. Yakim, joka tietää, miten puhua ihmisten kanssa, puhua kuvaannollisesti ja elävästi, muotoilee talonpojan mielenosoituksen ytimen ja panee merkille sen suuret piilevät vahvuudet ja ilmaisun heikkous:
Jokainen talonpoika
Sielu tuo musta pilvi -
Vihainen, pelottava - ja sen pitäisi olla
Ukkonen jyrisee sieltä,
Kaataa verisiä sateita
Ja kaikki päättyy viiniin.
Yakim Nagoya seisoo aivan polun alussa, joka johtaa oman arvokkuuden, voiman ja yhtenäisyyden tarpeeseen yhteisen vihollisen edessä.
Yermila Girinin kuvasta runossa tuli symboli ihmisten korkeimmasta auktoriteetista, joka puolusti oikeudenmukaisuutta ja talonpoikaista solidaarisuutta. Kun he haluavat viedä myllyn häneltä ja kauppias Altynnikov, salaisessa yhteistyössä virkamiesten kanssa, vaatii tallettamaan rahaa välittömästi, ihmiset, tietäen Girinin rehellisyyden, auttavat häntä keräämällä vaaditun määrän messuilla.
Ermilo on lukutaitoinen kaveri,
Kyllä, ei ole aikaa kirjoittaa ylös
Ole nopea laskemaan!
Laita hattu täyteen
Tselkovikov, lobanchikov,
Poltettu, lepakko, pahoinpidelty
Talonpoikaiset setelit.
Yermilo otti - ei halveksinut
Ja kuparinikkeli.
Silti hän olisi halveksinut
Milloin törmäsin
Muut kuparin hryvnat
Kalliimpi kuin sata ruplaa!
Joten ihmiset maksoivat hänelle hyvin hänen rehellisestä työstään virkailijana. Rehellisyyden vuoksi ihmiset valitsivat Yermilan porvariksi. Ja hän
Seitsemän vuotta vanha maailmallinen penni
En puristanut sitä kynsieni alle,
Seitsemänvuotiaana hän ei koskenut oikeaan,
Ei päästänyt syyllistä
En vääntänyt sieluani ...
Ja kun Yermila kompastui hieman - hän pelasti nuoremman veljensä rekrytoinnista, hän melkein hirtti itsensä katumuksen vuoksi, onnistui palauttamaan poikansa Vasilyevnan, joka oli värvätty Yermilan veljen sijaan, sovitti syyllisyytensä ja erosi tehtävästään.
Tehtaalla
Hänen
Otin hionnan omantuntoni mukaan,
Ei pidättänyt ihmisiä -
Virkailija, johtaja,
Varakkaat isännät
Ja miehet ovat köyhimpiä ...
Kaikkia jonoja toteltiin
Järjestys oli tiukka!
Kaiken tämän ansiosta Ermila Girinilla oli
Kadehdittava kunnia, totta,
Ei ostettu millään rahalla
Ei myöskään pelolla: tiukka totuus.
Älykkyydellä ja ystävällisyydellä!
Jopa viranomaiset olivat tietoisia hänen suuresta auktoriteetistaan ihmisten keskuudessa ja halusivat käyttää häntä omiin tarkoituksiinsa, kun hän kapinoi
Perintö
Maanomistaja Obrubkov,
Pelottava maakunta
Uyezd Nedykhaniev,
Tetanuksen kylä ...
Viranomaiset toivoivat, että entinen pormestari Girin auttaisi heitä, pystyisi rauhoittamaan kapinalliset, mutta Yermila ei mennyt vastoin omaatuntoaan, minkä seurauksena hän päätyi vankilaan, kuten useimmat muut totuuden ja oikeuden taistelijat. Runossa toistuu yhä useammin kapinan, vihan motiivi, kyvyttömyys jatkaa elämää entisellä tavalla - tottelevaisuudessa ja pelossa.
Kestämättä jättäminen on kuilu
Kestäminen on kuilu! -
Nämä sanat alkavat tarinan Savelystä, Svyatoruskin bogatyrista, joka korjasi pitkään yhdessä kyläläistovereidensa kanssa maanomistajaa ja hautasi sitten hänet elävästi pilkkaneen saksalaisen johtajan maahan. Näimme, vaikkakin spontaanin, mutta jo organisoidun vastarinnan, kutsun kapinaan - sana Savely heitti alas: "Anna se!" Palveltuaan kovaa työtä, talonpoika palaa katkeamattomasti kotiin (”merkkituotteena, mutta ei orjana!”), Menettämättä arvokkuuttaan, alistumatta turhamaisuuteen, ahneuteen, perheen pieneen kiusaamiseen, säilyttäen ystävällisen sielun ja kyvyn ymmärtää ja tukea nuorta miniä. On symbolista, että se muistuttaa ulkoisesti Matryonan muistomerkkiä Ivan Susaninille. Mutta edes talonpojanaiset, ”monikätiset”, ”pitkämieliset”, eivät näytä alentuneilta ja alistuvilta. Matryona Timofeevna Korchaginassa ei ole vain voimaa kestää kaikkia koettelemuksia, takaiskuja, perhekiusaamista, vaan myös valmius suojella lapsiaan, miestään milloin tahansa, ottaa rangaistus, moitteet miehensä sukulaisilta:
Sisälläni
Ei luunmurtumaa
Ei ole venytettyä laskimoa,
> Verta ei ole tahratonta -
Kestän enkä murise!
Kaikki Jumalan antama voima
Taidan työskennellä,
Kaikki rakkaus lapsille!
Matryona Timofeevna sanoo itsestään:
Minulle - hiljainen, näkymätön -
Henkinen myrsky on ohi
Hän pitää itseään "vanhana naisena" kolmekymmentäkahdeksanvuotiaana ja on varma siitä
Ei mitään - naisten välillä
Ilo etsiä!
Huomaten sankaritarin kyvyn selviytyä olosuhteista, halusta olla oman kohtalonsa rakastajatar, Nekrasov osoittaa järjestelmän vastustamattoman voiman, joka tuottaa paljon pahaa. Rakkaampia meille ovat talonpoikaisen naisen sanat, jotka onnistuivat säilyttämään elävän sielun tässä maailmassa:
Olen masentunut pää
Käytän vihaista sydäntä!
Hämmentävien ja vapautta rakastavien talonpoikien - runon sankareiden - joukossa on myös huomattava episodinen kuva tinkimättömästä Agapista (luku "Viimeinen"), joka vihasi maanomistajia niin paljon, ettei voinut edes kestää "komediaa" "rangaistus, kun viimeisen, prinssi Utyatinin, miellyttämiseksi hän oli humalassa navetassa ja hänet huutettiin ikään kuin häntä ruoskittaisiin julmasti - hän kuoli kärsimäänsä nöyryytykseen. Runossa on muitakin hahmoja:
Palvelusarvoisia ihmisiä -
Oikeat koirat joskus:
Mitä kovempi rangaistus
Niin paljon rakkaampaa heille, herrat.
Tämä on entinen lakki, joka messuilla kerskuu, että hän nuolaisi isännän lautaset ja sai ”mestarin taudin” - kihdin, ja ikuisen ”Utyatin -ruhtinaiden orjan” lakki Ipatin ja esimerkillinen orja Jakov uskolliset. Tämä on "väärä" haastemies Klim, arvottomin mies, joka vapaaehtoisesti suostui suorittamaan tämän sopimattoman roolin ennen Viimeistä. Erityisen huomionarvoista on vanhin Glebin kuva, joka tuhosi edesmenneen amiraalin rahan tahdon, joka antoi orjilleen vapauden.
Vuosikymmeniä, viime aikoihin asti
Kahdeksantuhatta sielua turvasi konna,
Perheen, heimon kanssa, mitä ihmisiä!
Mitä kansalle! kiven kanssa vedessä!
Jumala antaa kaiken anteeksi, mutta Juudan synnin
Ei anteeksi annettu.
Voi ei! mies! olet kaiken pahuus
Ja sen vuoksi olet ikuisesti vaivalloinen!
N. A. Nekrasovin runo ”Kuka asuu hyvin Venäjällä” on merkittävä, koska se näyttää todellista elämää - erilaisia talonpoikaistyyppejä, kaksi polkua ”keskellä maailmaa”. Ja "tien tornayan" vieressä, jota pitkin väkijoukko "kiusaukseen" kulkee, on toinen tapa:
Tie on oikeudenmukainen
He kulkevat sitä pitkin
Vain vahvat sielut
Rakastava,
Taistelemaan, tekemään töitä
Ohitettaville,
Sorrettujen puolesta.
N.A.Nekrasov sanoo sen
Venäjä on jo lähettänyt paljon
Hänen poikansa, merkitty
Jumalan lahjan sinetti,
Rehellisillä poluilla
Surin paljon ...
Kuvassa Grigory Dobrosklonov, jolle
Kohtalo valmistautui
Upea polku, kova nimi
Kansan puolustaja,
Kulutus ja Siperia,
Tunnistamme selvästi Nekrasovin taistelutoverin-Nikolai Dobrolyubovin-piirteet. Grigory Dobrosklonov on runoilija, joka aloitti isänmaan virkamiespolun ja päätti lujasti kenelle hän antaisi koko elämänsä ja kenen puolesta. Hän, leipää leikattuina puoliksi kyyneliin, toi surullisia lauluja Vakhlachinan katkerasta osasta, yhdisti sielussaan rakkauden köyhää äitiä kohtaan rakkauteen kotimaahansa ja sävelsi hänelle jalojen säteilevän hymnin äänet - hän lauloi ihmisten onnen ruumiillistuman! Grigori Dobrosklonovin kuvan todellisuuden ja optimistisen värin ansiosta ymmärrät NANekrasovin runon paitsi syytöksen tuon ajan valtion rakenteesta, myös hymninä Venäjän kansan rohkeudelle ja hengen vahvuudelle . Runoilijan jälkeen haluaisin toistaa:
Enemmän venäläisille
Ei rajoituksia:
Hänen edessään on leveä tie.
Essee kirjallisuudesta aiheesta: Erilaisia talonpoikaistyyppejä Nekrasovin runossa "Kuka asuu hyvin Venäjällä"
Muut sävellykset:
- Talonpoikaisten naisten kuvat, jotka runoilija on päättänyt ennen runoa "Kuka elää hyvin Venäjällä" kirjoitetuissa teoksissa, näyttävät olevan vain luonnoksia Matryona Timofeevnan täyspitkälle muotokuvalle. Jos 40 -luvulla ja jopa myöhemmin Nekrasov kuvaa kärsivällisyyttä talonpoikaisnaisia kohtaan, Lue lisää ......
- Runo "Kuka elää hyvin Venäjällä" on teos ihmisistä, heidän elämästään, työstään ja taistelustaan. Talonpoikidemokratian runoilija, Dobrolyubovin ja Tšernõševskin ase-toveri, Nekrasov ei voinut ohittaa niitä, jotka epäitsekkäästi, säästäen voimansa ja elämänsä, taistelivat kansan vapauden puolesta. Kuvat Lue lisää ......
- N.A.Nekrasovin nimi oli ikuisesti juurtunut venäläisten mieleen, koska suuren runoilijan nimi, joka tuli kirjallisuuteen uudella sanallaan, pystyi ilmaisemaan aikansa korkeat isänmaalliset ihanteet ainutlaatuisilla kuvilla ja äänillä. Runo, joka elää hyvin Venäjällä Lue lisää ......
- Venäläiset keräävät voimaa ja oppivat olemaan kansalaisia ... N. A. Nekrasov Yksi N. A. Nekrasovin tunnetuimmista teoksista on runo "Who Lives Well in Russia", joka ylistää Venäjän kansaa. Sitä voidaan perustellusti kutsua Nekrasovin luovuuden huipuksi. Kirjoittanut Lue lisää ......
- Silti Venäjän kansalle Rajoja ei ole asetettu: ennen häntä on maallinen polku. NA Nekrasovin päivät tulevat jokaisen runoilijan elämään, kun hänen lahjakkuutensa paljastetaan ihmisille anteliaasti, ja hän itse tulee uhmakkaasti rohkeasti kirjallisuuteen. Aika kuluu, ja hänen luovuudestaan tulee Lue lisää ......
- N. A. Nekrasov luo runossaan kuvia ”uusista ihmisistä”, jotka nousivat ihmisten ympäristöstä ja joista tuli aktiivisia taistelijoita ihmisten hyväksi. Tämä on Yermil Girin. Missä tahansa asemassa hän voi olla, mitä hän tekee, hän pyrkii olemaan hyödyllinen talonpojalle, Lue lisää ......
- 1. Seitsemän pyhiinvaeltajaa etsii onnellista ihmistä. 2. Yermil Girin. 3. ”Maaorjan nainen” Matryona Timofeevna. 4. Grigori Dobrosklonov. Aihe onnellisen erän ja ”äidin totuuden” etsimisellä on merkittävä paikka kansanperinteen perinteessä, johon N. A. Nekrasov luotti luoden runon ”Kenelle Venäjällä Lue lisää ......
- N. A. Nekrasovin runo “Kuka elää hyvin Venäjällä” on teos, joka kuvaa mahdollisimman täydellisesti koko aikakautta ihmisten elämässä. Kirjoittaja tutkii ihmisten elämää ennen ja jälkeen vuoden 1861, orjuuden muodollisen lakkauttamisen jälkeen. Työn keskiössä on ongelma Lue lisää ......
NANekrasov lähettää talonpojat-totuudenhakijat tiellä, eikä vain näytä meille eri luokkien ihmisiä ja säveltää muotokuvan Venäjästä 1800-luvun jälkipuoliskolla yhdessä sen kehityksen käännekohdista-kypsymisestä ja toteutuksesta. vuoden 1861 uudistuksesta. Ihmisten puolesta kirjoittavan ja heidän puolestaan puhuvan runoilijan päätehtävä on näyttää Venäjän kansa sellaisena kuin se on. "Päätin esittää johdonmukaisena tarinana kaiken, mitä tiedän ihmisistä," - kirjoitti N. A. Nekrasov työstään elämänsä tärkeimmän runon parissa - kaiken, mitä kuulin hänen huuliltaan, ja hahmottelin "Kuka Venäjällä elää hyvin "... Tämä on modernin talonpoikaiselämän eepos ..."
Edessämme on koko galleria kuvia, hyvin erilaisia hahmoja, hyvin erilaisia näkemyksiä elämästä. Ne kulkevat lukijan silmien edessä, kuten elävät, vanhurskaat ja petolliset, työmiehet ja laiskoja, kapinallisia ja epärehellisiä, kapinallisia ja orjia. Runoilija kertoo joltakusta yksityiskohtaisesti ja elävästi, joku on kuvattu yhdellä ilmeikkäällä vedolla. Jopa talonpojamme-totuudenhakijat paikoista, joissa on sellaisia
Puhuvat nimet -
Kiristetty maakunta,
Tyhjä seurakunta,
Eri kylistä -
Nesytova, Neelova,
Zaplatova, Dyryavina,
Poltin, Golodukhina,
Myös huono sato -
Ei homogeeninen kasvoton massa, vaan ihmiset, joilla on menneisyytensä ja riippuvuutensa. He ovat luopuneet kotoaan ja asioistaan suuren tavoitteen - löytääkseen talonpoikaiselämän tarkoituksen - selvittääkseen kuka asuu onnellisesti ja vapaasti Venäjällä - he eivät voi kuvitella elämää joutilaana. He maksavat paitsi Matryona Timofeevnan tunnustuksesta työn kanssa - työstä tulee välttämätöntä:
Vaeltajat eivät voineet vastustaa:
"Emme ole työskennelleet pitkään aikaan,
Leikataan! "
Seitsemän naista antoi heille punokset.
Heräsi, syttyi
Unohtunut tapa
Työskennellä! Kuin hampaat nälkää
Toimii kaikille
Ketterä käsi.
Talonpojat ovat siirtymässä pois onnellisten etsimisestä pappien, maanomistajien ja muiden hierarkkisen eliitin edustajien keskuudessa, ehkä siksi, että he eivät kunnioita laiskareita, jotka eivät erota "ruiskorvia ohran korvista".
Olemme vähän
Kysymme Jumalalta:
Rehellistä liiketoimintaa
Tee taitavasti
Anna meille voimaa!
Työelämä -
Suoraan ystävälle
Tie sydämeen
Mene ulos ovesta
Pelkuri ja laiska!
Kuvat pitkämielisen venäläisen elämästä koostuvat kerskailevista tarinoista messuilla, ihmisten säveltämistä kappaleista, pyhiinvaeltajien ja pyhiinvaeltajien kertomista legendoista, tunnustuksista - ikään kuin kävellessämme edessämme, kengistä ja paljain jaloin , selkä ylivertaisesta työstä, auringon polttamat kasvot, kalpeat kädet, huokaus ja laulu sielussani, koko Venäjä.
Ei lempeä valkoinen käsi
Ja me olemme mahtavia ihmisiä
Töissä ja hauskanpidossa!
Joten venäläiset miehet sanovat arvokkaasti itsestään. Älköön valtio arvostako heidän aseita:
No, tka, epäilystä, sitten ensimmäisestä numerosta
No, Georgyn kanssa - ympäri maailmaa, ympäri maailmaa!
Ja täysi penniä
Epäonnistui, hylättiin
Kaikki vanhan miehen haavat.
Parantaja avustaja katsoi,
Hän sanoi: ”Toissijainen!
Eläke heille!.
Koko numeroa ei tilattu:
Sydäntä ei ammuta läpi
Mutta tavalliset ihmiset kunnioittavat ja säälivät heitä.
Antakaa kauppiaiden ja urakoitsijoiden hyötyä talonpoikaistyöstä kantamalla sietämätön taakka, ottamalla pois urhoollinen voima, heikentäen terveyttä, antakaa sen vaikuttaa onnellisuudelta vieraalla maalla työskentelyn jälkeen
Päästä kotiin
Kuolla kotona, -
Heidän kotimaansa tukee heitä.
Yksi runon sankareista sanoo katkerasti ja tarkasti itsestään:
"Bosoven kylässä
Yakim Nagoy elää
Hän työskentelee kuoliaaksi
Juo puoliksi kuoliaaksi! "
Koko Yakima Nagogon tarina on lahjakkaiden käsityöläisten, työläisten, kapinallisten ja bedolahien kohtalo, joka on kerrottu muutamalla rivillä:
Yakim, kurja vanha mies,
Asui kerran Pietarissa,
Kyllä, päädyin vankilaan:
Kauppiaan kanssa se otti hänen päänsä kilpailemaan!
Kuorittu kuin tahmea pala,
Hän palasi kotimaahansa
Ja hän otti auran.
Siitä lähtien on paistettu kolmekymmentä vuotta
Nauhalla auringossa
Pakenee äkeen alta
Useasta sateesta
Elämät - ahdistaa heiluttaen,
Ja kuolema tulee Yakimushka -
Kuinka maapallo putoaa
Mikä on kuivaa aurassa.
N.A.Nekrasov kuvailee Yakimia kidutetuksi kärsijäksi:
Rintakehä on upotettu, ikäänkuin masentunut,
Vatsa; silmissä, suussa
Säteilee kuin halkeamia
Kuivalla maaperällä;
Ja minä äitimaahan
Näyttää siltä: niska on ruskea,
Kuin auralla katkaistu kerros,
Tiiliset kasvot
Käsi on puun kuori,
Ja hiukset ovat hiekkaa.
Yakim Nagoy ei kuitenkaan ole synkkä, ei ahdistunut mies, hän onnistui säilyttämään puhtaan, selkeän sielun ja persoonallisuuden. Pelastamalla suosittuja tulosteita tulipalon aikana, hän menetti "koko vuosisadan" aikana kerääntyneet rahat, mutta ei "tullut järkiinsä", ei muuttanut hänen unelmaansa kauneudesta. Yakim, joka tietää, miten puhua ihmisten kanssa, puhua kuvaannollisesti ja elävästi, muotoilee talonpoikaisen mielenosoituksen ytimen ja panee merkille sen suuret piilevät vahvuudet ja ilmaisun heikkous:
Jokainen talonpoika
Sielu tuo musta pilvi -
Vihainen, pelottava - ja sen pitäisi olla
Sieltä ukkonet,
Kaataa verisiä sateita
Ja kaikki päättyy viiniin.
Yakim Nagoy seisoo aivan polun alussa, joka johtaa oman arvokkuuden, voiman ja yhtenäisyyden tarpeeseen yhteisen vihollisen edessä.
Yermila Girinin kuvasta runossa tuli symboli ihmisten korkeimmasta auktoriteetista, joka puolusti oikeudenmukaisuutta ja talonpoikaista solidaarisuutta. Kun he haluavat viedä myllyn häneltä ja kauppias Altynnikov, salaisessa yhteistyössä virkamiesten kanssa, vaatii tallettamaan rahaa välittömästi, ihmiset, tietäen Girinin rehellisyyden, auttavat häntä keräämällä vaaditun määrän messuilla.
Ermilo on lukutaitoinen kaveri,
Kyllä, ei ole aikaa kirjoittaa ylös
Laita hattu päähän
Tselkovikov, lobanchikov,
Poltettu, lepakko, pahoinpidelty
Talonpoikaiset setelit.
Yermilo otti - ei halveksinut
Ja kuparinikkeli.
Silti hän olisi halveksinut
Milloin törmäsin
Muut kuparin hryvnat
Kalliimpi kuin sata ruplaa!
Joten ihmiset maksoivat hänelle hyvin hänen rehellisestä työstään virkailijana. Rehellisyyden vuoksi ihmiset valitsivat Yermilan porvariksi. Ja hän
Seitsemän vuotta vanha maailmallinen penni
En puristanut sitä kynsieni alle,
Seitsemänvuotiaana hän ei koskenut oikeaan,
Ei päästänyt syyllistä
En vääntänyt sieluani ...
Ja kun Yermila kompastui hieman - hän pelasti nuoremman veljensä rekrytoinnista, hän melkein hirtti itsensä katumuksen vuoksi, onnistui palauttamaan poikansa Vasilyevnan, joka oli värvätty Yermilan veljen sijaan, sovitti syyllisyytensä ja erosi tehtävästään.
Tehtaalla
Otin hionnan omantuntoni mukaan,
Ei pidättänyt ihmisiä -
Virkailija, johtaja,
Varakkaat isännät
Ja miehet ovat köyhimpiä ...
Kaikkia jonoja toteltiin
Tilaus oli tiukka!
Kaiken tämän ansiosta Ermila Girinilla oli
Kadehdittava kunnia, totta,
Ei ostettu millään rahalla
Ei myöskään pelolla: tiukka totuus.
Älykkyydellä ja ystävällisyydellä!
Maanomistaja Obrubkov,
Pelottava maakunta
Uyezd Nedykhaniev,
Tetanuksen kylä ...
Viranomaiset toivoivat, että entinen pormestari Girin auttaisi heitä, pystyisi rauhoittamaan kapinalliset, mutta Yermila ei mennyt vastoin omaatuntoaan, minkä seurauksena hän päätyi vankilaan, kuten useimmat muut totuuden ja oikeuden taistelijat. Runossa toistuu yhä useammin kapinan, vihan motiivi, kyvyttömyys jatkaa elämää entisellä tavalla - tottelevaisuudessa ja pelossa.
Kestämättä jättäminen on kuilu
Kestäminen on kuilu! -
Nämä sanat alkavat tarinan Savelystä, Svyatoruskin bogatyrista, joka korjasi pitkään yhdessä kyläläistovereidensa kanssa maanomistajaa ja hautasi sitten hänet elävästi pilkkaneen saksalaisen johtajan maahan. Näimme, vaikkakin spontaanin, mutta jo organisoidun vastarinnan, kutsun kapinaan - sana Savely heitti alas: "Anna se!" Palveltuaan kovaa työtä, talonpoika palaa katkeamattomasti kotiin ("merkkituotteena, mutta ei orjana!"), Menettämättä arvokkuuttaan, alistumatta turhamaisuuteen, ahneuteen, perheen vähäiseen kiusaamiseen, säilyttäen ystävällisen sielun ja kyvyn ymmärtää ja tukea nuorta miniä. On symbolista, että se muistuttaa ulkoisesti Matryonan muistomerkkiä Ivan Susaninille. Mutta talonpojanaiset, "monikätiset", "pitkämieliset", eivät näytä alentuneilta ja alistuvilta. Matryona Timofeevna Korchaginassa ei ole vain voimaa kestää kaikkia koettelemuksia, takaiskuja, perhekiusaamista, vaan myös valmius suojella lapsiaan, miestään milloin tahansa, ottaa rangaistus, moitteet miehensä sukulaisilta:
Ei luunmurtumaa
Ei ole venytettyä laskimoa,
> Verta ei ole tahratonta -
Kestän enkä murise!
Kaikki Jumalan antama voima
Taidan työskennellä,
Kaikki rakkaus lapsille!
Matryona Timofeevna sanoo itsestään:
Minulle - hiljainen, näkymätön -
Henkinen myrsky on ohi
Hän pitää itseään "vanhana naisena" kolmekymmentäkahdeksanvuotiaana ja on varma siitä
Ei mitään - naisten välillä
Kiva etsiä! ..
Huomaten sankaritarin kyvyn selviytyä olosuhteista, halusta olla oman kohtalonsa rakastajatar, Nekrasov osoittaa järjestelmän vastustamattoman voiman, joka tuottaa paljon pahaa. Rakkaampia meille ovat talonpojan naisen sanat, jotka onnistuivat säilyttämään elävän sielun tässä maailmassa:
Olen masentunut pää
Käytän vihaista sydäntä!
Hämmentävien ja vapautta rakastavien talonpoikien - runon sankareiden - joukossa on myös huomioitava episodinen kuva tinkimättömästä Agapista (luku "Viimeinen"), joka vihasi maanomistajia niin paljon, ettei voinut edes kestää "komediaa" "rangaistuksesta, kun viimeisen, prinssi Utyatinin, miellyttämiseksi hän oli humalassa navetassa ja hänet huutettiin ikään kuin häntä ruoskittaisiin julmasti - hän kuoli kärsimäänsä nöyryytykseen. Runossa on muitakin hahmoja:
Palvelusarvoisia ihmisiä -
Oikeat koirat joskus:
Mitä kovempi rangaistus
Niin paljon rakkaampaa heille, herrat.
Tämä on entinen lakki, joka messuilla kerskuu, että hän nuolaisi isännän lautaset ja sai ”herrastaudin” - kihdin, ja ikuisen ”Utyatin -ruhtinaiden orjan” lakki Ipatin ja esimerkillinen orja Jakov uskolliset. Tämä on "väärä" haastemies Klim, arvottomin mies, joka vapaaehtoisesti suostui pelaamaan tätä epäkohteliasta roolia Viimeisen edessä. Erityisen huomionarvoista on vanhin Glebin kuva, joka tuhosi edesmenneen amiraalin rahan tahdon, joka antoi orjilleen vapauden.
Vuosikymmeniä, viime aikoihin asti
Kahdeksantuhatta sielua turvasi konna,
Perheen, heimon kanssa, mitä ihmisiä!
Mitä kansalle! kiven kanssa vedessä!
Jumala antaa kaiken anteeksi, mutta Juudan synnin
Ei anteeksi annettu.
Voi ei! mies! olet kaiken pahuus
Ja sen vuoksi olet ikuisesti vaivalloinen!
N. A. Nekrasovin runo "Kenelle on hyvä asua Venäjällä" on merkittävä sen vuoksi, että se näyttää todellista elämää - talonpoikaistyyppien moninaisuutta, kaksi polkua "keskellä maailmaa". Ja "tien tornayan" vieressä, jota pitkin väkijoukko "kiusaukseen" kulkee, on toinen tapa:
Tie on oikeudenmukainen
He kulkevat sitä pitkin
Vain vahvat sielut
Rakastava,
Taistelemaan, tekemään töitä
Ohitettaville,
Sorrettujen puolesta.
N.A.Nekrasov sanoo sen
Venäjä on jo lähettänyt paljon
Hänen poikansa, merkitty
Jumalan lahjan sinetti,
Rehellisillä poluilla
Surin paljon ...
Kuvassa Grigory Dobrosklonov, jolle
Kohtalo valmistautui
Upea polku, kova nimi
Kansan puolustaja,
Kulutus ja Siperia,
Tunnistamme selvästi Nekrasovin taistelutoverin-Nikolai Dobrolyubovin-piirteet. Grigory Dobrosklonov on runoilija, joka aloitti isänmaan virkamiespolun ja päätti lujasti kenelle hän antaisi koko elämänsä ja kenen puolesta. Hän, leipää leikattuina puoliksi kyyneliin, toi surullisia lauluja Vakhlachinan katkerasta osasta, yhdisti sielussaan rakkauden köyhää äitiä kohtaan rakkauteen kotimaahansa ja sävelsi hänelle jalojen säteilevän hymnin äänet - Hän lauloi kansallisen onnen ruumiillistumaa! .. Se oli todellisuuden ansiosta ja Grigory Dobrosklonovin kuvan optimistinen väritys nähdään NANekrasovin runossa paitsi syytöksenä tuon ajan valtion rakenteesta, myös hymninä Venäjän kansan rohkeutta ja hengen voimaa. Runoilijan jälkeen haluaisin toistaa:
Enemmän venäläisille
Ei rajoituksia:
Hänen edessään on leveä tie.
NANekrasov lähettää talonpojat-totuudenhakijat tiellä, eikä vain näytä meille eri luokkien ihmisiä ja säveltää muotokuvan Venäjästä 1800-luvun jälkipuoliskolla yhdessä sen kehityksen käännekohdista-kypsymisestä ja toteutuksesta. vuoden 1861 uudistuksesta. Ihmisten puolesta kirjoittavan ja heidän puolestaan puhuvan runoilijan päätehtävä on näyttää Venäjän kansa sellaisena kuin se on. "Päätin esittää johdonmukaisena tarinana kaiken, mitä tiedän ihmisistä," - kirjoitti N. A. Nekrasov työstään elämänsä tärkeimmän runon parissa - kaiken, mitä kuulin hänen huuliltaan, ja hahmottelin "Kuka Venäjällä elää hyvin "... Siitä tulee modernin talonpoikaiselämän eepos ..." Edessämme on koko galleria kuvia, hyvin erilaisia hahmoja, hyvin erilaisia näkemyksiä elämästä. Ne kulkevat lukijan silmien edessä, kuten elävät, vanhurskaat ja petolliset, työmiehet ja laiskoja, kapinallisia ja epärehellisiä, kapinallisia ja orjia. Runoilija kertoo joltakusta yksityiskohtaisesti ja elävästi, joku on kuvattu yhdellä ilmeikkäällä vedolla. Jopa talonpojat -totuudenhakijat paikoista, joilla on tällaisia kertovia nimiä - sovitettu maakunta, tyhjä Volost, eri kylistä - Nesytov, Neelov, Zaplatov, Dyryavin, Gorelok, Golodukhin, Neurozhayka, eivät myöskään ole homogeeninen kasvoton massa, mutta ihmiset menneisyydellään, intohimollaan ... He ovat luopuneet kotoaan ja asioistaan suuren tavoitteen - löytääkseen talonpoikaiselämän tarkoituksen - selvittääkseen kuka asuu onnellisesti ja vapaasti Venäjällä - he eivät voi kuvitella elämää joutilaana. He maksavat paitsi Matryona Timofeevnan tunnustuksesta työllä - työstä tulee välttämätöntä: Pyhiinvaeltajat eivät voineet vastustaa: "Emme ole työskennelleet pitkään aikaan, leikataan!" Seitsemän naista antoi heille punokset. Heräsin, syttyin Tapana unohdettu töihin! Kuten hampaat nälkään, kaikkien ketterä käsi toimii. Talonpojat ovat siirtymässä pois onnellisten etsimisestä pappien, maanomistajien ja muiden hierarkkisen eliitin edustajien keskuudessa, ehkä siksi, että he eivät kunnioita laiskareita, jotka eivät erota "ruiskorvia ohran korvista". Pyydämme Jumalalta vähän: Rehellinen tehtävä taitavasti Anna meille voimaa! Työelämä - Suoraan ystävälle Sydämen tie, Poissa kynnyksestä, Pelkuri ja laiska! Kuvat pitkämielisen venäläisen elämästä koostuvat kerskailevista tarinoista messuilla, ihmisten säveltämistä kappaleista, pyhiinvaeltajien ja pyhiinvaeltajien kertomista legendoista, tunnustuksista - ikään kuin kävellessämme edessämme, kengistä ja paljain jaloin , selkä ylivertaisesta työstä, auringon polttamat kasvot, kalpeat kädet, huokaus ja laulu sielussani, koko Venäjä. Ei lempeä valkoinen käsi, mutta olemme hienoja ihmisiä työssä ja hauskaa! Joten venäläiset miehet sanovat arvokkaasti itsestään. Älköön valtio arvostako heidän ampuma -aseitaan: No, tka, Nu -tkan ensimmäisen numeron epäilystä Georgen kanssa - ympäri maailmaa, ympäri maailmaa! Ja koko eläke ei toiminut, kaikki vanhan miehen haavat hylättiin. Lääkärin avustaja katsoi, sanoi: ”Toissijainen! Eläke heille!. Heitä ei määrätty luopumaan heistä kokonaan: sydäntä ei ammuttu läpi, mutta tavalliset ihmiset kunnioittavat ja säälivät heitä. Antakaa kauppiaiden ja urakoitsijoiden hyötyä talonpoikien työstä, kantamalla sietämätön taakka, ottamalla rohkeat voimat ja heikentäen terveyttä, antakaa sen vaikuttaa onnellisuudelta vieraalla maalla työskentelyn jälkeen. Yksi runon sankareista sanoo katkerasti ja täsmällisesti itsestään: "Bosoven kylässä Yakim Nagoy elää, Hän työskentelee kuoliaaksi, Hän juo puoliksi kuoliaaksi!" Koko tarina Yakim Nagogosta on lahjakkaiden käsityöläisten, työläisten, kapinallisten ja bedolahien kohtalo, kerrottu useilla riveillä: Yakim, kurja vanha mies, asui kerran Pietarissa, kyllä, hän päätyi vankilaan: se kesti hänen päähänsä kilpailemaan kauppiaan kanssa! Kuoritun tahmean palan tavoin Hän palasi kotimaahansa ja otti kyynärän. Siitä lähtien, kolmekymmentä vuotta, sitä on paistettu nauhalla auringon alla, äes on pelastettu toistuvalta sateelta, Elämä - ahdistaa auraa, ja kuolema tulee Yakimushkaan - Kuinka maapallo putoaa, se on kuivattu auralla. NA Nekrasov kuvailee Yakimia kidutetuksi kärsijäksi: Rinta on upotettu, ikäänkuin masentunut, vatsa; silmissä, suussa Säteilevä kuin halkeamia Kuivalla maaperällä; Ja hän itse näyttää äiti -maalta: niska on ruskea, kuin kerros, leikattu auralla, tiilikasvot, käsipuun kuori ja hiukset - hiekka. Yakim Nagoy ei kuitenkaan ole synkkä, ei ahdistunut mies, hän onnistui säilyttämään puhtaan, selkeän sielun ja persoonallisuuden. Pelastamalla suosittuja tulosteita tulipalon aikana, hän menetti "koko vuosisadan" aikana kerääntyneet rahat, mutta ei "tullut järkiinsä", ei muuttanut hänen unelmaansa kauneudesta. Yakim, joka tietää, miten puhua ihmisten kanssa, kuvaannollisesti ja elävästi, muodostaa talonpoikaistutkimuksen ytimen ja panee merkille sen suuret piilevät vahvuudet ja ilmaisun heikkoudet: Jokaisella talonpojalla on sielu, jonka musta pilvi on vihainen, pelottava - ja ukkosen pitäisi ukkonen sieltä, kaataa veriset sateet A kaikki päättyy viiniin. Yakim Nagoy seisoo aivan polun alussa, joka johtaa oman arvokkuuden, voiman ja yhtenäisyyden tarpeeseen yhteisen vihollisen edessä. Yermila Girinin kuvasta runossa tuli symboli ihmisten korkeimmasta auktoriteetista, joka puolusti oikeudenmukaisuutta ja talonpoikaista solidaarisuutta. Kun he haluavat viedä myllyn häneltä ja kauppias Altynnikov, salaisessa yhteistyössä virkamiesten kanssa, vaatii tallettamaan rahaa välittömästi, ihmiset, tietäen Girinin rehellisyyden, auttavat häntä keräämällä vaaditun määrän messuilla. Ermilo on pätevä kaveri, Kyllä, ei ole aikaa kirjoittaa ylös, Hallitse laskea! He panivat hatun, joka oli täynnä tselkovikkeja, hummereita, palanut, lepakko, rosoinen talonpoika seteleitä. Yermilo otti - ei halveksinut Ja kuparipennin. Silti hän olisi tullut halveksivaksi, kun törmäsi toiseen kuparin grivnaan Kalliimpi kuin sata ruplaa! Joten ihmiset maksoivat hänelle hyvin hänen rehellisestä työstään virkailijana. Rehellisyyden vuoksi ihmiset valitsivat Yermilan porvariksi. Ja seitsemänvuotiaana hän ei puristanut arkipäivää penniä kynsiensä alle, seitsemänvuotiaana hän ei koskenut oikeaan, hän ei antanut syylliselle miehelle, ei vääntänyt sieluaan ... onnistui palauttamaan poikansa Vasiljevnan, joka otettiin palvelukseen veljensä Ermilan sijaan, sovitti syyllisyytensä ja kieltäytyi tehtävästä. Hänen myllyssään Hän otti hionnan omantuntonsa mukaan, Hän ei pidättänyt ihmisiä - virkailija, johtaja, rikkaat maanomistajat ja köyhimmät talonpojat - kaikkia jonoja noudatettiin Tilaus oli tiukka! Kaiken tämän ansiosta Yermila Girin sai kadehdittavan, todellisen kunnian, ei rahalla eikä pelolla ostettu: tiukka totuus. Älykkyydellä ja ystävällisyydellä! Jopa viranomaiset tiesivät hänen suuren auktoriteettinsa ihmisten keskuudessa ja halusivat käyttää sitä omiin tarkoituksiinsa, kun maanomistaja Obrubkovin, pelästyneen provinssin, Nedykhanyev Uyezdin, Tetanus -kylän, omaisuus kapinoi ... omaatuntoa vastaan minkä seurauksena hän päätyi vankilaan, kuten useimmat muut totuuden ja oikeuden puolesta taistelijat. Runossa toistuu yhä useammin kapinan, vihan motiivi, kyvyttömyys jatkaa elämää entisellä tavalla - tottelevaisuudessa ja pelossa. Kestäminen on kuilu, kestäminen on kuilu! - näillä sanoilla alkaa tarina Savilyn elämästä, Svjatojovskin bogatyrista, joka pitkään yhdessä kyläläisten kanssa korjasi maanomistajaa ja sitten hautasi hänet elävästi pilkkaneen saksalaisen johtajan maahan. Näimme, vaikkakin spontaanin, mutta jo organisoidun vastarinnan, kutsun kapinaan - sana Savely heitti alas: "Anna se!" Palveltuaan kovaa työtä, talonpoika palaa katkeamattomasti kotiin ("merkkituotteena, mutta ei orjana!"), Menettämättä arvokkuuttaan, alistumatta turhamaisuuteen, ahneuteen, perheen vähäiseen kiusaamiseen, säilyttäen ystävällisen sielun ja kyvyn ymmärtää ja tukea nuorta miniä. On symbolista, että se muistuttaa ulkoisesti Matryonan muistomerkkiä Ivan Susaninille. Mutta talonpojanaiset, "monikätiset", "pitkämieliset", eivät näytä alentuneilta ja alistuvilta. Matryona Timofeevna Korchaginassa ei ole vain voimaa kestää kaikkia koettelemuksia, takaiskuja, perhekiusaamista, vaan myös valmius suojella lapsiaan, miestään milloin tahansa, ottaa rangaistus, miehensä sukulaisten moitteet: ei ole murtunut luu minussa, ei ole kouluttamatonta laskimoa,> ei ole verta tahrattomana - siedän enkä murise! Kaikki Jumalan antama voima, uskon työhön, kaikki rakkaus lapsia kohtaan! Matryona Timofeevna sanoo itsestään: Minulle - hiljainen, näkymätön - Sielun ukkonen on ohi, hän pitää itseään "vanhana naisena" kolmekymmentäkahdeksanvuotiaana ja on varma, ettei ole kysymys onnellisen naisen etsimisestä ! ollakseen oman kohtalonsa rakastajatar, Nekrasov osoittaa järjestelmän vastustamattoman voiman, joka tuottaa paljon pahaa. Sitä tärkeämpiä meille ovat talonpoikaisen naisen sanat, jotka onnistuivat säilyttämään elävän sielun tässä maailmassa: Olen masentunut pää, minulla on vihainen sydän! Hämmentävien ja vapautta rakastavien talonpoikien - runon sankareiden - joukossa on myös huomioitava episodinen kuva tinkimättömästä Agapista (luku "Viimeinen"), joka vihasi maanomistajia niin paljon, ettei voinut edes kestää "komediaa" "rangaistuksesta, kun viimeisen, prinssi Utyatinin, miellyttämiseksi hän oli humalassa navetassa ja hänet huutettiin ikään kuin häntä ruoskittaisiin julmasti - hän kuoli kärsimäänsä nöyryytykseen. Runossa on muitakin sankareita: Palvelusarvoisia ihmisiä - Aitoja koiria joskus: Mitä ankarampi rangaistus, sitä kalliimpi Herra on heille. Tämä on entinen lakki, joka messuilla kerskuu, että hän nuolaisi isännän lautaset ja sai ”herrastaudin” - kihdin, ja ikuisen ”Utyatin -ruhtinaiden orjan” lakki Ipatin ja esimerkillinen orja Jakov uskolliset. Tämä on "väärä" haastemies Klim, arvottomin mies, joka vapaaehtoisesti suostui pelaamaan tätä epäkohteliasta roolia ennen Viimeistä. Erityisen huomionarvoista on vanhin Glebin kuva, joka tuhosi edesmenneen amiraalin rahan tahdon, joka antoi orjilleen vapauden. Kymmeniä vuosia, viime aikoihin asti, kahdeksantuhatta sielua turvasi konna, perheen, heimon kanssa, mikä kansa! Mitä kansalle! kiven kanssa vedessä! Jumala antaa kaiken anteeksi, mutta Juudan syntiä ei anneta anteeksi. Voi ei! mies! sinä olet kaikkein syntinen, ja sen tähden teet ikuisesti työtä! N. A. Nekrasovin runo "Kenelle on hyvä asua Venäjällä" on merkittävä sen vuoksi, että se näyttää todellista elämää - talonpoikaistyyppien moninaisuutta, kaksi polkua "keskellä maailmaa". Ja "tien tornayan" vieressä, jota pitkin väkijoukko "kiusaukseen" kulkee, on toinen tie: rehellinen tie, vain vahvat, rakastavat sielut kulkevat sitä pitkin, taisteluun, työhön ohitettujen, sorrettujen puolesta. NANekrasov sanoo, että suuri osa Venäjästä on jo lähettänyt poikansa, jotka on merkitty Jumalan lahjan sinetillä. Kansanpuolustajan, kulutuksen ja Siperian äänekkäällä nimellä tunnemme selvästi Nekrasovin taistelutoverin-Nikolai Dobrolyubovin-piirteet. Grigory Dobrosklonov on runoilija, joka aloitti isänmaan virkamiespolun ja päätti lujasti kenelle hän antaisi koko elämänsä ja kenen puolesta. Hän, leipää leikattuina puoliksi kyyneliin, toi surullisia lauluja Vakhlachinan katkerasta osasta, yhdisti sielussaan rakkauden köyhää äitiä kohtaan rakkauteen kotimaahansa ja sävelsi hänelle jalojen säteilevän hymnin äänet - Hän lauloi kansallisen onnen ruumiillistumaa! .. Se oli todellisuuden ansiosta ja Grigory Dobrosklonovin kuvan optimistinen väritys nähdään NANekrasovin runossa paitsi syytöksenä tuon ajan valtion rakenteesta, myös hymninä Venäjän kansan rohkeutta ja hengen voimaa. Runoilijan jälkeen haluaisin toistaa: Silti Venäjän kansalle ei ole asetettu rajoja: Hänen edessään on laaja tie.
Runon pääpaikka on venäläisen talonpojan asema orjuuden alla ja "vapautumisen" jälkeen. "Vapautus" lainausmerkeissä, koska runoilija puhuu kuninkaallisen manifestin ytimestä ihmisten sanoin:
Hyvä sinä, kuninkaallinen peruskirja,
Kyllä, et kirjoita meistä.
Runoilija kosketti aikansa polttavia ongelmia, tuomitsi orjuuden ja sorron, lauloi vapautta rakastavien, lahjakkaiden, vahvan tahdon Venäjän ihmisten ylistyksiä. Kuvia kansanelämästä on kirjoitettu eeppisellä leveydellä, ja tämä antaa oikeuden kutsua runoa sanakirjaksi venäläisestä elämästä tuolloin.
Jo esipuheessa opimme tuntemaan talonpojat, jotka etsivät totuutta. Nämä ovat tyypillisiä luokan edustajia. He asuvat kylissä, joissa on kertovia nimiä: Zaplatovo, Dyryavino, Razutovo, Znobishino, Gorelovo, Neelovo, Neurozhayka. Seitsemän talonpoikaa yhdistää köyhyys, vaatimattomuus ja halu löytää onnellinen Venäjällä. Matkalla totuuden etsijät tapaavat erilaisia ihmisiä, arvioivat heitä, määrittävät heidän asenteensa pappiin, maanomistajaan, talonpoikareformiin, talonpoikiin.
Totuuden etsijät ovat viisaita: he eivät ole tyytyväisiä jaloon sanaan, he tarvitsevat ”kristillistä sanaa”.
Anna kristillinen sana! Jalo kirouksella,
Työntö ja leuka, se ei sovi meille!
Heillä on oma arvokkuutensa tunne. Niinpä luvussa "Onnellinen" he näkevät vihaisesti pihalta, joka kehui palvelioasemastaan: "Mene ulos!"
Totuuden etsijät ovat ahkeria ja pyrkivät aina auttamaan muita. Kuultuaan talonpojanaiselta, että ei ole tarpeeksi työntekijöitä korjaamaan viljaa ajoissa, talonpojat tarjoavat apua.
Seitsemän totuudenhakijaa - kuva totuuspyrkimyksistä, jotka syntyvät suositussa ympäristössä. Vielä mielenkiintoisempia Nekrasoville ovat kuvat talonpoikaisista "taistelijoista", jotka eivät ryömi isäntiensä edessä, eivät alistu orjuuteen. Yakim Nagoy Bosovon kylästä asuu äärimmäisessä köyhyydessä. Hän työskentelee kuoliaaksi, pakenee kuumuudesta ja sateesta äkeen alla.
Rintakehä on upotettu; kuin masentunut vatsa;
silmissä, suussa Taivuttaa halkeamia
Kuivalla maalla ...
Kun luemme talonpojan kuvausta, ymmärrämme, että hän, joka on koko elämänsä harrastanut harmaata, karutonta kappaletta, on tullut kuin maa itse. Yakim myöntää, että suurin osa hänen työstään on "osakkeenomistajien" omaksumia, jotka eivät tee töitä, mutta elävät hänen kaltaistensa talonpoikien työstä.
Työskentelet yksin ja heti kun työ on ohi
Katso, on kolme osakkeenomistajaa:
Jumala, kuningas ja herra!
Koko pitkän elämänsä ajan Yakim työskenteli, koki paljon vaikeuksia, nälkään, joutui vankilaan ja palasi kotimaahansa "tahmean ihon tavoin". Mutta silti hän löytää voimaa luoda ainakin jonkinlaista elämää, jonkinlaista kauneutta - hän koristaa majansa kuvilla. Alasti on kuva uudentyyppisestä talonpoikasta, maaseudun proletaarista, joka on ollut jätealalla. Ja hänen äänensä on päättäväisimpien talonpoikien ääni.
Jokainen talonpoika
Sielu kuin musta pilvi
Vihainen, pelottava - ja sen pitäisi olla
Ukkonen jyrisee sieltä,
Kaataa verisiä sateita ...
Kirjailija suhtautuu sankariinsa Yermil Giriniin suurella myötätunnolla, kylänpäämiehelle, reilulle, rehelliselle, älykkäälle, joka talonpoikien mukaan:
Seitsemän vuotta vanha maailmallinen penni
En puristanut sitä kynsieni alle,
Seitsemänvuotiaana hän ei koskenut oikeaan,
Ei päästänyt syyllistä
En vääntänyt sieluani ...
Vain kerran Yermil ei toiminut omantuntonsa mukaan, antaen armeijalle vanhan naisen pojan Vlasyevnan veljensä sijasta. Katuessaan hän yritti hirttäytyä. Talonpoikien mielestä Yermilillä oli kaikki onneen: rauhallisuus, raha, kunnia, mutta hänen kunniansa oli erityinen, eikä sitä ostettu "rahalla eikä pelolla" vaan tiukalla totuudella, älykkyydellä ja ystävällisyydellä. Ihmiset, jotka puolustavat maallista asiaa, auttavat Girinia pitämään myllyn, osoittaen poikkeuksellista luottamusta häneen. Tämä teko vahvistaa ihmisten kyvyn toimia yhdessä, rauhassa. Ja Yermil, joka ei pelännyt vankilaa, otti talonpoikien puolelle mellakan aikana. Hän on talonpoikien etujen puolustaja. Jos Yakim Nakedin protesti on spontaani, Yermil Girin nousee tietoiseen protestiin.
Savely, Pyhän Venäjän bogatyr, on myös taistelija ihmisten asian puolesta. Hänen elämänsä oli vaikeaa. Nuoruudessaan hän, kuten kaikki talonpojat, joutui maanomistajan Shalashnikovin, hänen johtajansa, julmaan kiusaamiseen. Mutta Savely ei voi hyväksyä tällaista käskyä ja kapinoi muiden talonpoikien kanssa: hän hautasi saksalaisen Vogelin maahan. "Kaksikymmentä vuotta tiukkaa kovaa työtä, kaksikymmentä vuotta ratkaisua" annettiin sankarille tästä. Palattuaan vanhana miehenä kotikyläänsä Savely säilytti hyvän mielen ja vihan sortajia kohtaan. "Branded, mutta ei orja!" - hän sanoo itsestään. Savely säilytti selkeän mielen, sydämellisyyden ja reagointikyvyn vanhuuteen asti. Runossa hänet esitetään kansan kostajana: hänen kirveensä on vain "toistaiseksi", mutta hän halveksivasti kutsuu passiivisia talonpoikia kuolleiksi ja kadonneiksi. Nekrasov kutsuu Savelyä pyhäksi venäläiseksi bogatyriksi, nostaen hänet erittäin korkealle korostaen hänen sankarillista luonnettaan ja myös vertaamalla häntä kansansankariin Ivan Susaniniin. Savelyn kuva personoi ihmisten vapaudenhalua.
Tarina Savelystä annetaan yhdessä Matryona Timofeevnan elämästä tarinan kanssa sattumalta. Runoilija näyttää kaksi sankarillista venäläistä hahmoa yhdessä. Matryona Timofeevna käy läpi kaikki koettelemukset, jotka venäläinen nainen olisi voinut kokea. Vanhempiensa talossa hän asui vapaasti ja iloisesti, ja avioliiton jälkeen hänen piti työskennellä kuin orja, kestää miehensä moitteet, miehen pahoinpitelyt. Vain työssä ja lapsissa hän löysi iloa. Hänellä oli vaikeuksia käydä läpi poikansa Demushkan kuolema, mestarin johtajan vaino, nälkäinen vuosi, kerjääminen. Mutta vaikeina aikoina hän osoitti lujuutta ja sitkeyttä: hän taisteli aviomiehensä vapauttamiseksi, joka otettiin laittomasti armeijaan, ja meni jopa itse kuvernöörin luo. Hän nappasi Fedotushkan ulos, kun he päättivät rangaista häntä sauvilla. Kapinallinen, päättäväinen, hän on aina valmis puolustamaan oikeuksiaan, ja tämä tuo hänet lähemmäksi Savelyä. Matryona Timofeevna sanoo itsestään:
Olen masentunut pää
Käytän vihaista sydäntä! ..
Minulle kuolettavia valituksia
Jäi maksamatta ...
Kun hän on kertonut pyhiinvaeltajille vaikeasta elämästään, hän sanoo, että "ei pidä paikkaansa - etsiä onnellista naista naisten keskuudesta!" - ja tiivistää vertauksen naisten onnellisuuden avaimista:
Avaimet naisten onnellisuuteen,
Vapaasta tahdostamme
Hylätty, eksynyt
Jumalan itsensä kanssa.
Nekrasov on kuitenkin varma, että ”avaimet” on löydettävä. Talonpoika nainen odottaa ja saavuttaa onnea. Runoilija puhuu tästä yhdessä Grisha Dobrosklonovin kappaleista:
Olet edelleen perheessä niin kauan kuin olet orja,
Mutta äiti on jo vapaa poika! ..
Nekrasov maalasi suurella rakkaudella kuvia totuuden etsijöistä, taistelijoista, joissa ilmaistiin ihmisten vahvuus, tahto taistella sortajia vastaan. Kirjailija ei kuitenkaan sulkenut silmiään ihmisten elämän pimeille puolille. Runossa on kuvattu talonpojat, jotka ovat isäntiensä turmeltuneita ja ovat tottuneet orjuuteensa. Luvussa ”Onnelliset” talonpojat ja totuuden etsijät tapaavat ”murtuneen sisäpihan miehen”, joka pitää itseään onnellisena, koska hän oli prinssi Peremetjevin rakastettu orja. Piha on ylpeä siitä, että hänen tyttärensä opiskeli yhdessä nuoren naisen kanssa sekä ranskaa että kaikenlaisia kieliä, että "hänen annettiin istua prinsessan läsnä ollessa". Ja sisäpiha itse seisoi kolmekymmentä vuotta kaikkein rauhallisen prinssin tuolin takana, nuolaisi lautaset hänen jälkeensä ja joi merentakaisten viinien jäännökset. Hän on ylpeä läheisyydestään mestareihinsa ja "kunniallisesta" taudistaan - kihti. Yksinkertaiset vapautta rakastavat talonpojat nauravat orjalle, joka katsoo halveksivasti muita maanviljelijöitään eikä ymmärrä kaikkea orja-asemansa häpeää.
Toinen "orja" - prinssi Utyatin Ipatin piha - ei edes uskonut, että "tahto" ilmoitettiin talonpojille:
Ja minä olen Utyatinin ruhtinaat
Ori - ja siinä on koko tarina!
Lapsuudesta vanhuuteen isäntä pilkkasi parhaansa mukaan orjaansa Ipatia. Kaikki tämä jalkamies piti itsestäänselvyytenä: anna hänen ostaa jääreiästä mielivallan vuoksi, mutta hän toi vodkaa ja asetti kelvottoman henkilön viereensä.
Totteleva orja esitetään myös "esimerkillisen palvelijan - uskollisen Jakovin" muodossa. Yakov palveli julman herra Polivanovin kanssa, joka löi häntä hampaisiin rennosti. Tästä kohtelusta huolimatta uskollinen orja huolehti isäntästä hyvin vanhaan asti. Maanomistaja loukkasi vakavasti uskollista palvelijaansa, kun hän oli värvänyt rakkaan veljenpoikansa Grishan. Yakov ”teki itsensä hölmöksi”: ensin hän ”pesi alas kuolleet” ja vei sitten mestarin syrjäiseen metsän rotkoon ja hirtti itsensä mäntyyn päänsä päälle. Runoilija tuomitsee tällaiset mielenilmaukset sekä orjallisen kuuliaisuuden.
Nekrasov puhuu syvällä närkästyksellä sellaisista kansanpettijöistä kuin vanhin Gleb. Hän, perillisen lahjoittama, tuhosi vapauden, jonka vanha amiraali-isäntä oli antanut talonpojille ennen kuolemaansa.
Runoilija löytää kuvia piha -talonpojista, joista tuli isäntien orjia ja jotka hylkäsivät aitoja talonpojan etuja, vihaisen halveksunnan sanoja: orja, palvelija, koira, Juudas. Nekrasov päättää ominaisuudet tyypillisellä yleistyksellä:
Palvelusarvoisia ihmisiä -
Oikeat koirat joskus:
Mitä kovempi rangaistus
Niin paljon rakkaampaa heille, herrat.
Luodessaan erityyppisiä talonpoikia Nekrasov väittää, ettei heidän joukossaan ole onnellisia, että talonpojat ovat orjuuden poistamisen jälkeenkin edelleen riistämättömiä ja verenvuotoja, vain talonpoikien sorron muodot ovat muuttuneet. Mutta jopa ihmisten keskuudessa esiintyy ihmisiä, jotka kykenevät tietoiseen ja aktiiviseen protestointiin. Ja hän uskoo, että tällaisten ihmisten avulla Venäjällä tulee tulevaisuudessa hyvä elämä Venäjän kansalle.
Enemmän venäläisille
Ei rajoituksia:
Hänen edessään on leveä tie.
Sinä ja kurja
Olet runsas
Sinä ja mahtava
Olet voimaton
Äiti Venäjä!
N.A.Nekrasov.
Kuka asuu hyvin Venäjällä
NANekrasov lähettää talonpojat-totuudenhakijat tiellä, eikä vain näytä meille eri luokkien ihmisiä ja säveltää muotokuvan Venäjästä 1800-luvun jälkipuoliskolla yhdessä sen kehityksen käännekohdista-kypsymisestä ja toteutuksesta. vuoden 1861 uudistuksesta. Ihmisten puolesta kirjoittavan ja heidän puolestaan puhuvan runoilijan päätehtävä on näyttää Venäjän kansa sellaisena kuin se on. "Päätin esittää johdonmukaisena tarinana kaiken, mitä tiedän ihmisistä", NA Nekrasov kirjoitti työstään elämänsä päärunosta, "kaiken, mitä kuulin hänen huuliltaan, ja hahmottelin" Kenelle Venäjä elää hyvin "... Tämä on modernin talonpoikaiselämän eepos ..."
Edessämme on koko galleria kuvia, hyvin erilaisia hahmoja, hyvin erilaisia näkemyksiä elämästä.
Ne kulkevat lukijan silmien edessä, kuten elävät, vanhurskaat ja petolliset, työmiehet ja laiskoja, kapinallisia ja epärehellisiä, kapinallisia ja orjia. Runoilija kertoo joltakusta yksityiskohtaisesti ja elävästi, joku on kuvattu yhdellä ilmeikkäällä vedolla. Jopa talonpojamme-totuudenhakijat paikoista, joissa on sellaisia
puhuvat nimet -
Kiristetty maakunta,
Tyhjä seurakunta,
Eri kylistä -
Nesytova, Neelova,
Zaplatova, Dyryavina,
Poltin, Golodukhina,
Myös huono sato -
ei homogeeninen kasvoton massa, vaan ihmiset menneisyydellään ja mieltymyksillään. He ovat luopuneet kotoaan ja asioistaan suuren tavoitteen - löytääkseen talonpoikaiselämän tarkoituksen - selvittääkseen kuka asuu onnellisesti ja vapaasti Venäjällä - he eivät voi kuvitella elämää joutilaana. He maksavat paitsi Matryona Timofeevnan tunnustuksesta työn kanssa - työstä tulee välttämätöntä:
Vaeltajat eivät voineet vastustaa:
"Emme ole työskennelleet pitkään aikaan,
Leikataan! "
Seitsemän naista antoi heille punokset.
Heräsi, syttyi
Unohtunut tapa
Työskennellä! Kuin hampaat nälkää
Toimii kaikille
Ketterä käsi.
Talonpojat ovat siirtymässä pois onnellisten etsimisestä pappien, maanomistajien ja muiden hierarkkisen eliitin edustajien keskuudessa, ehkä siksi, että he eivät kunnioita laiskareita, jotka eivät erota "ruiskorvia ohran korvista".
Olemme vähän
Kysymme Jumalalta:
Rehellistä liiketoimintaa
Tee taitavasti
Anna meille voimaa!
Työelämä -
Suoraan ystävälle
Tie sydämeen
Mene ulos ovesta
Pelkuri ja laiska!
Kuvat pitkämielisen venäläisen elämästä koostuvat kerskailevista tarinoista messuilla, ihmisten säveltämistä kappaleista, pyhiinvaeltajien ja pyhiinvaeltajien kertomista legendoista, tunnustuksista - ikään kuin kävellessämme edessämme, kengistä ja paljain jaloin , selkä ylivertaisesta työstä, auringon polttamat kasvot, kalpeat kädet, huokaus ja laulu sielussani, koko Venäjä.
Ei lempeä valkoinen käsi
Ja me olemme mahtavia ihmisiä
Töissä ja hauskanpidossa!
Joten venäläiset miehet sanovat arvokkaasti itsestään. Älköön valtio arvostako heidän aseita:
No, tka, epäilystä, sitten ensimmäisestä numerosta
No, Georgyn kanssa - ympäri maailmaa, ympäri maailmaa!
***
Ja täysi penniä
Epäonnistui, hylättiin
Kaikki vanhan miehen haavat.
Parantaja avustaja katsoi,
Hän sanoi: ”Toissijainen!
Heille ja rangaistus!
Koko numeroa ei tilattu:
Sydäntä ei ammuta läpi
mutta tavalliset ihmiset kunnioittavat ja säälivät heitä.
Antakaa kauppiaiden ja urakoitsijoiden hyötyä talonpoikaistyöstä kantamalla sietämätön taakka, ottamalla pois urhoollinen voima, heikentäen terveyttä, antakaa sen vaikuttaa onnellisuudelta vieraalla maalla työskentelyn jälkeen
Päästä kotiin
Kuolla kotona, -
kotimaa itse tukee heitä.
Yksi runon sankareista sanoo katkerasti ja tarkasti itsestään:
"Bosoven kylässä
Yakim Nagoy elää
Hän työskentelee kuoliaaksi
Juo puoliksi kuoliaaksi! "
Koko Yakima Nagogon tarina on lahjakkaiden käsityöläisten, työläisten, kapinallisten ja bedolahien kohtalo, joka on kerrottu muutamalla rivillä:
Yakim, kurja vanha mies,
Asui kerran Pietarissa,
Kyllä, päädyin vankilaan:
Kauppiaan kanssa se otti hänen päänsä kilpailemaan!
Kuorittu kuin tahmea pala,
Hän palasi kotimaahansa
Ja hän otti auran.
Siitä lähtien on paistettu kolmekymmentä vuotta
Nauhalla auringossa
Pakenee äkeen alta
Useasta sateesta
Elämät - ahdistaa heiluttaen,
Ja kuolema tulee Yakimushka -
Kuinka maapallo putoaa
Mikä on kuivaa aurassa.
N.A.Nekrasov kuvailee Yakimia kidutetuksi kärsijäksi:
Rintakehä on upotettu, ikäänkuin masentunut,
Vatsa; silmissä, suussa
Säteilee kuin halkeamia
Kuivalla maaperällä;
Ja minä äitimaahan
Näyttää siltä: niska on ruskea,
Kuin auralla katkaistu kerros,
Tiiliset kasvot
Käsi on puun kuori,
Ja hiukset ovat hiekkaa.
Yakim Nagoy ei kuitenkaan ole synkkä, ei ahdistunut mies, hän onnistui säilyttämään puhtaan, selkeän sielun ja persoonallisuuden. Pelastamalla suosittuja tulosteita tulipalon aikana, hän menetti "koko vuosisadan" aikana kerääntyneet rahat, mutta ei "tullut järkiinsä", ei muuttanut hänen unelmaansa kauneudesta. Yakim, joka tietää, miten puhua ihmisten kanssa, puhua kuvaannollisesti ja elävästi, muotoilee talonpojan mielenosoituksen ytimen ja panee merkille sen suuret piilevät vahvuudet ja ilmaisun heikkous:
Jokainen talonpoika
Sielu tuo musta pilvi -
Vihainen, pelottava - ja sen pitäisi olla
Sieltä ukkonet,
Kaataa verisiä sateita
Ja kaikki päättyy viiniin.
Yakim Nagoy seisoo aivan polun alussa, joka johtaa oman arvokkuuden, voiman ja yhtenäisyyden tarpeeseen yhteisen vihollisen edessä.
Yermila Girinin kuvasta runossa tuli symboli ihmisten korkeimmasta auktoriteetista, joka puolusti oikeudenmukaisuutta ja talonpoikaista solidaarisuutta. Kun he haluavat viedä myllyn häneltä ja kauppias Altynnikov, salaisessa yhteistyössä virkamiesten kanssa, vaatii tallettamaan rahaa välittömästi, ihmiset, tietäen Girinin rehellisyyden, auttavat häntä keräämällä vaaditun määrän messuilla.
Ermilo on lukutaitoinen kaveri,
Kyllä, ei ole aikaa kirjoittaa ylös
Ole nopea laskemaan!
Laita hattu päähän
Tselkovikov, lobanchikov,
Poltettu, lepakko, pahoinpidelty
Talonpoikaiset setelit.
Yermilo otti - ei halveksinut
Ja kuparinikkeli.
Silti hän olisi halveksinut
Milloin törmäsin
Muut kuparin hryvnat
Kalliimpi kuin sata ruplaa!
Joten ihmiset maksoivat hänelle hyvin hänen rehellisestä työstään virkailijana. Rehellisyyden vuoksi ihmiset valitsivat Yermilan porvariksi. Ja hän
Seitsemän vuotta vanha maailmallinen penni
En puristanut sitä kynsieni alle,
Seitsemänvuotiaana hän ei koskenut oikeaan,
Ei päästänyt syyllistä
En vääntänyt sieluani ...
Ja kun Yermila kompastui hieman - hän pelasti nuoremman veljensä rekrytoinnista, hän melkein hirtti itsensä katumuksen vuoksi, onnistui palauttamaan poikansa Vasilyevnan, joka oli värvätty Yermilan veljen sijaan, sovitti syyllisyytensä ja erosi tehtävästään.
Tehtaalla
hänen
Otin hionnan omantuntoni mukaan,
Ei pidättänyt ihmisiä -
Virkailija, johtaja,
Varakkaat isännät
Ja miehet ovat köyhimpiä ...
Kaikkia jonoja toteltiin
Tilaus oli tiukka!
Kaiken tämän ansiosta Ermila Girinilla oli
Kadehdittava kunnia, totta,
Ei ostettu millään rahalla
Ei myöskään pelolla: tiukka totuus.
Älykkyydellä ja ystävällisyydellä!
Jopa viranomaiset olivat tietoisia hänen suuresta auktoriteetistaan ihmisten keskuudessa ja halusivat käyttää häntä omiin tarkoituksiinsa, kun hän kapinoi
Perintö
Maanomistaja Obrubkov,
Pelottava maakunta
Uyezd Nedykhaniev,
Tetanuksen kylä ...
Viranomaiset toivoivat, että entinen pormestari Girin auttaisi heitä, pystyisi rauhoittamaan kapinalliset, mutta Yermila ei mennyt vastoin omaatuntoaan, minkä seurauksena hän päätyi vankilaan, kuten useimmat muut totuuden ja oikeuden taistelijat. Runossa toistuu yhä useammin kapinan, vihan motiivi, kyvyttömyys jatkaa elämää entisellä tavalla - tottelevaisuudessa ja pelossa.
Kestämättä jättäminen on kuilu
Kestäminen on kuilu! -
näillä sanoilla alkaa tarina Savlyn elämästä, Svjatojovskin bogatyrista, joka pitkään yhdessä kyläläisten kanssa korjasi maanomistajaa ja sitten hautasi hänet elävänä pilkkaneen saksalaisen johtajan maahan. Näimme, vaikkakin spontaanin, mutta jo organisoidun vastarinnan, kutsun kapinaan - sana Savely heitti alas: "Anna se!" Palveltuaan kovaa työtä, talonpoika palaa katkeamattomasti kotiin ("merkkituotteena, mutta ei orjana!"), Menettämättä arvokkuuttaan, alistumatta turhamaisuuteen, ahneuteen, perheen vähäiseen kiusaamiseen, säilyttäen ystävällisen sielun ja kyvyn ymmärtää ja tukea nuorta miniä. On symbolista, että se muistuttaa ulkoisesti Matryonan muistomerkkiä Ivan Susaninille. Mutta jopa talonpojanaiset, "monikätiset", "pitkämieliset", eivät näytä alentuneilta ja alistuvilta. Matryona Timofeevna Korchaginassa ei ole vain voimaa kestää kaikkia koettelemuksia, takaiskuja, perhekiusaamista, vaan myös valmius suojella lapsiaan, miestään milloin tahansa, ottaa rangaistus, moitteet miehensä sukulaisilta:
Sisälläni
Ei luunmurtumaa
Ei ole venytettyä laskimoa,
> Verta ei ole tahratonta -
Kestän enkä murise!
Kaikki Jumalan antama voima
Taidan työskennellä,
Kaikki rakkaus lapsille!
Matryona Timofeevna sanoo itsestään:
Minulle - hiljainen, näkymätön -
Henkinen myrsky on ohi
hän pitää itseään "vanhana naisena" kolmekymmentäkahdeksanvuotiaana ja on varma siitä
Ei mitään - naisten välillä
Kiva etsiä! ..
Huomaten sankaritarin kyvyn selviytyä olosuhteista, halusta olla oman kohtalonsa rakastajatar, Nekrasov osoittaa järjestelmän vastustamattoman voiman, joka tuottaa paljon pahaa. Rakkaampia meille ovat talonpojan naisen sanat, jotka onnistuivat säilyttämään elävän sielun tässä maailmassa:
Olen masentunut pää
Käytän vihaista sydäntä!
Hämmentävien ja vapautta rakastavien talonpoikien - runon sankareiden - joukossa on myös huomioitava episodinen kuva tinkimättömästä Agapista (luku "Viimeinen"), joka vihasi maanomistajia niin paljon, ettei voinut edes kestää "komediaa" "rangaistuksesta, kun viimeisen, prinssi Utyatinin, miellyttämiseksi hän oli humalassa navetassa ja hänet huutettiin ikään kuin häntä ruoskittaisiin julmasti - hän kuoli kärsimäänsä nöyryytykseen. Runossa on muitakin hahmoja:
Palvelusarvoisia ihmisiä -
Oikeat koirat joskus:
Mitä kovempi rangaistus
Niin paljon rakkaampaa heille, herrat.
Tämä on entinen lakki, joka messuilla ylpeilee, että hän nuolaisi isännän lautaset ja sai ”herrastaudin” - kihdin, ja ikuisen ”Utyatin -ruhtinaiden orjan” lakki Ipatin ja esimerkillinen orja Jakov uskolliset. Tämä on "väärä" haastemies Klim, arvottomin mies, joka vapaaehtoisesti suostui pelaamaan tätä epäkohteliasta roolia ennen Viimeistä. Erityisen huomionarvoista on vanhin Glebin kuva, joka tuhosi edesmenneen amiraalin rahan tahdon, joka antoi orjilleen vapauden.
Vuosikymmeniä, viime aikoihin asti
Kahdeksantuhatta sielua turvasi konna,
Perheen, heimon kanssa, mitä ihmisiä!
Mitä kansalle! kiven kanssa vedessä!
Jumala antaa kaiken anteeksi, mutta Juudan synnin
Ei anteeksi annettu.
Voi ei! mies! olet kaiken pahuus
Ja sen vuoksi olet ikuisesti vaivalloinen!
N. A. Nekrasovin runo "Kuka elää hyvin Venäjällä" on merkittävä siitä, että se näyttää todellista elämää - erilaisia talonpoikaistyyppejä, kaksi polkua "keskellä maailmaa". Ja "tien tornayan" vieressä, jota pitkin väkijoukko "kiusaukseen" kulkee, on toinen tapa:
Tie on oikeudenmukainen
He kulkevat sitä pitkin
Vain vahvat sielut
Rakastava,
Taistelemaan, tekemään töitä
Ohitettaville,
Sorrettujen puolesta.
N.A.Nekrasov sanoo sen
Venäjä on jo lähettänyt paljon
Hänen poikansa, merkitty
Jumalan lahjan sinetti,
Rehellisillä poluilla
Surin paljon ...
Kuvassa Grigory Dobrosklonov, jolle
Kohtalo valmistautui
Upea polku, kova nimi
Kansan puolustaja,
Kulutus ja Siperia,
tunnemme selvästi Nekrasovin toverin-Nikolai Dobrolyubovin-piirteet. Grigory Dobrosklonov on runoilija, joka aloitti isänmaan virkamiespolun ja päätti lujasti kenelle hän antaisi koko elämänsä ja kenen puolesta. Hän, leipää leikattuina puoliksi kyyneliin, toi surullisia lauluja Vakhlachinan katkerasta osasta, yhdisti sielussaan rakkauden köyhää äitiä kohtaan rakkauteen kotimaahansa ja sävelsi hänelle jalojen säteilevän hymnin äänet - Hän lauloi kansallisen onnen ruumiillistumaa! .. Se oli todellisuuden ansiosta ja Grigory Dobrosklonovin kuvan optimistinen väritys nähdään NANekrasovin runossa paitsi syytöksenä tuon ajan valtion rakenteesta, myös hymninä Venäjän kansan rohkeutta ja hengen voimaa. Runoilijan jälkeen haluaisin toistaa:
Enemmän venäläisille
Ei rajoituksia:
Hänen edessään on leveä tie.