Sosiaalinen panoraama luettavissa. Lyhyesti sosiaalisesta panoraamamenetelmästä

Kun kuulimme ensimmäisen kerran Social Panorama -mallista, ajattelimme, että se oli uusi teknologia, joka on tarkoitettu vain NLP-asiantuntijoille ja tämän alan asiantuntijoille. Loppujen lopuksi vielä yksi tekniikka voi aina olla hyödyllinen kokeneen NLPerin arsenaalissa.

Kuinka väärässä olimmekaan!

Tutustuttuamme Social Panoramaan ja sen luojaan Lucas Derksiin vakuuttuimme, että tämä tekniikka on kaikkien saatavilla. Se toimii niin yksinkertaisesti ja tyylikkäästi. Se ei vaadi erityisiä tietoja ja taitoja, ja se on helppo oppia tyhjästä.

Ihmisten kanssa työskenteleville asiantuntijoille - Social Panorama -malli todellinen lahja. Se soveltuu käytännön ratkaisuun mitään tehtäviä valmennuksessa ja henkilökohtaisessa konsultaatiossa ja mikä tärkeintä, antaa nopeita tuloksia.

Se toimii!

Elämme ihmisten yhteiskunnassa, olemme vuorovaikutuksessa ja rakennamme suhteita joka päivä. Mielessämme alitajuisesti muodostuneet mielikuvat ihmisistä ja heidän suhteistaan ​​muodostavat meidän sosiaalinen todellisuus.

Kuka tahansa henkilö, mikä tahansa ongelma miehittää tietyn paikan sosiaalisessa todellisuudessamme. Tämän tai toisen henkilön asema riippuu asenteestamme häntä kohtaan. He voivat joko tukea meitä tai estää suunnitelmiemme toteuttamista. Meidät pysäyttävä kuva on oman mielikuvituksemme tuote. Ja kun näemme tämän kuvan, saamme sen kyky muuttaa sitä.

Alamme ymmärtää tämän vasta, kun käytämme Social Panorama -mallia. Kun ymmärrämme, miten se toimii, edessämme avautuu kiehtova maailma.

Social Panorama - tehokkain NLP-työkalu, jonka avulla voimme nähdä, miten määrittelemme oma paikka muiden ihmisten joukossa sosiaalisen todellisuuden kartalla. Paikka, joka ei usein tarjoa meille parhaita mahdollisuuksia elämässä ja joka usein rajoittaa meitä. Kun ymmärrämme tämän, me saamme valinnan, jota ei ollut aiemmin. Tämä ymmärrys auttaa meitä Social Panorama -tekniikoiden avulla muuttamaan sosiaalista kokemustamme paremmaksi ja myös muita ihmisiä tekemään samoin.

Jos muutamme jotain sosiaalisessa todellisuudessamme, se muuttuu välittömästi suhteet sisältyvät siihen ja heijastuvat yhtä nopeasti ulkomaailmaan.

Käyttämällä Social Panorama -tekniikoita ja tekemällä erityinen muunnos kuvista sisäisessä tilassa, voimme helposti päästä eroon syvimmistä psykologisista traumoista, ratkaista vuosia häiritseviä ongelmia, jotka liittyvät ihmissuhteisiin, itseluottamukseen, itsetuntoon, konflikteihin, suruun, voimaan, perheitä, ryhmiä ja järjestöjä sekä auttaa muita ihmisiä tässä.

Käytännöllinen tekniikka sisäiseen muutokseen

Social Panorama -malli sopii erinomaisesti henkilökohtaiseen kehitykseen. Hänen systemaattinen lähestymistapansa tuo selkeyttä monimutkaisimpiinkin aiheisiin. Se on NLP-työkalu, jota voidaan käyttää, usein yllättävillä tavoilla, työskennellä suhteissa läheisten, ystävien, työtovereiden, lasten, vanhempien, tuntemattomien, ryhmien, ryhmien, kuolleiden, henkien ja jumalien kanssa.

Tämä toimii hyvin myös tapauksissa, joissa itsetunto ja itseluottamus heikkenevät.

Social Panorama -tekniikoiden avulla kuka tahansa voi itsenäisesti tai ohjaajan kanssa:

• Paranna suhteita ihmisiin elämäsi eri alueilla.
• Ratkaise esiintulevat ongelmat ja vaikeudet.
• Muuta ajattelumalleja onnistuneempiin malleihin.
• Lisää itsetuntoa ja omaa auktoriteettiasi.
• Edistä menestystäsi urallasi, liiketoiminnassasi, henkilökohtaisessa elämässäsi.
• Poista sisäiset rajoitukset, pelot ja esteet.
• Muuta negatiivisia uskomuksia.
• Päästä eroon emotionaalisista riippuvuuksista, jotka liittyvät muihin ihmisiin tai uskomuksiin.
• Työskentele syvien traumojen ja synnytysskenaarioiden läpi.

Ihmisille, joilla on kokemusta NLP:stä tämä malli tarjoaa lisätyökaluja. Kun niitä käytetään yhdessä muiden NLP-työkalujen kanssa, henkilö voi parantaa suorituskykyään huomattavasti. Ihmiset, jotka ovat hallitseneet Social Panoraman, eivät voi edes kuvitella, kuinka he olisivat voineet työskennellä ilman sitä aiemmin.

Kuka hyötyy koulutuksesta?

• Valmentajille.
• Psykologit.
• Psykoterapeutit.
• NLP-asiantuntijat.
• Opettajille.
• Liiketoiminnan valmentajat.
• Konsultit.

• Henkilökohtaisen kasvun valmentajat.
• Urheiluvalmentajat.
• Poliitikot.
• Neuvottelijat.
• HR johtajat.
• Ammattilaisia, jotka työskentelevät ihmisten kanssa sekä yksilöllisesti että ryhmissä.

Kopioitu sivustolta "Self-knowledge.ru"

Tässä luvussa esittelemme kaksi uutta käsitettä: "henkilökohtainen sosiaalinen koodi" ja "sosiaalinen panoraama". Aloitetaan ensimmäisestä käsitteestä: henkilökohtaisella sosiaalisella koodilla kutsumme koodausta submodaliteettien kautta, jonka avulla henkilö luokittelee ja jakaa ihmiset hierarkian mukaisesti. Esimerkiksi joku asettaa tärkeät ihmiset kärkeen, merkityksettömät ihmiset alas, ihmiset, joihin voit luottaa oikealla, ihmiset, joihin et voi luottaa, vasemmalla, ihmiset, joita rakastat lähellä, ihmiset, joista et pidä kaukana. Henkilökohtainen sosiaalinen koodi on rakennuspalikka, josta sosiaalinen panoraama rakennetaan

Kutsumme ihmisen sosiaaliseksi panoraamaksi kokonaisuutta hänen sisäisestä edustuksestaan ​​ympärillään olevista yksilöistä ja ihmisryhmistä. Henkilökohtaisen sosiaalisen koodin johdonmukaisen käytön ansiosta ihmisen ympärille syntyy tietty kuvitteellinen maisema, mukaan lukien yksilöt ja ihmisryhmät. Tämän maiseman taustalla on yhteiskunta tai koko ihmiskunta. Tämä sosiaalinen panoraama on malli ihmismaailmasta. "Sosiaalinen panoraama" -konseptiin perustuen NL-ohjelmoijalla on mahdollisuus työskennellä tehokkaammin sosiaalisten järjestelmien kanssa.

HARJOITELLA

Minä (Lucas Derks) auttoin Johania kehittämään sitä, mitä hän kutsuu "ydinluottamukseksi". Johan uskoo, että tämä on se laatu, jota hän ensisijaisesti tarvitsee suhteissaan "dominoivaan naiseen". Naiset olivat hallinneet hänen elämäänsä melko sinnikkäästi toistaiseksi. Useita tekniikoita käyttämällä Johan löysi useita erinomaisia ​​resursseja ja tajusi olevansa paljon lähempänä tavoitettaan. Mutta kuinka hänen täytyy muuttaa käyttäytymistään "dominoivaa naista" kohtaan?

Tässä tapauksessa hänen sosiaalisen näkökulmansa muutos voi auttaa häntä. Kävi ilmi, että Johan on koodannut "dominoivat naiset" oikealle etupuolelle. Kriittinen submodaalisuus ei kuitenkaan ollut vain tämä suunta, vaan myös hallitsevia naisia ​​oli lähellä. Kun Johan totesi tämän, hän huomasi, että vasemmalle muuttaminen ja pois muuttaminen antaisi hänelle paljon "tilaa". Tila, joka riittää "perusluottamukselle". Tätä muutostyötä helpottaa huomattavasti se, että Johan on siirtänyt submodaalisuutta useaan otteeseen oikea-läheltä-asennosta vasen-etä-asentoon. Tämän jälkeen pystyin "tulevaisuuteen sopeutumisen" ja ympäristötestausten perusteella päättämään, mihin tuloksiin tämä johti, mitä se antoi khaanille. Kävi ilmi, että tällä kertaa Johan saavutti tavoitteensa.

^ VASTUUVAIHTOEHDOT JA SOSIAALIKOODIT: KOULUTUSTOIMINTA

Yhteiskunnassamme puhuessaan sosiaalisista suhteista ihmiset käyttävät laajalti käsitteitä, kuten korkea, matala, vasen, oikea, lähellä ja kaukana. Herää kysymys: Ovatko nämä käsitteet "aktiivisia metaforia" (katso luku 21, "Metaforat") vai "predikaatteja" (katso luku 6, "Rapport") vai molempia? Toisin sanoen, onko tällainen sanankäyttö vain "puhumistapa" vai toistaako se käytetyt submodaliteetit?

Kahdessa koulutustilaisuudessa tutkimme vastaavuuksia sosiaalisissa koodeissa: sopivatko samat koodaukset eri muodoissa monille ihmisille samanlaisiin sosiaalisiin suhteisiin? Koulutukset osoittivat, että tämä kysymys on tutkimuksen kohteena, vaikka tarkkaa metodologiaa ei ole vielä täysin kehitetty. Havaitsimme, että käytettyjen submodaliteettien koodausten välillä oli suuri johdonmukaisuus; varsinkin kun on kyse ihmisistä, joihin liittyy tietty emotionaalinen osallisuus, kuten rakkaus, viha, kunnioitus tai myötätunto.

Vuonna 1993 järjestimme ensimmäisen koulutuksemme sosiaalisten koodien yhtäläisyyksistä ja eroista. Työ tehtiin 24 NLP-kurssien opiskelijan kanssa, jotka eivät tunteneet ”sosiaalisten koodien” käsitettä. Kaikkia ryhmän jäseniä pyydettiin nimeämään paikat neljälle tietylle ihmistyypille sijoittamalla ne ympärillään olevaan tilaan. Heitä pyydettiin toistamaan tuloksena oleva kuva käyttämällä erityisiä piirejä. Tämä kaavio oli kuva, jossa keskeisellä paikalla oli käsite "minä", ja sen ympärille tulisi sijoittaa alueita, joilla on tietyntyyppisiä ihmisiä. Tässä kuvassa ympyrä edusti "horisonttia". Horisontin ylärajojen ulkopuolelle työntyneet ihmistyypit oli sijoitettava ympyrän ulkopuolelle, loput ympyrän sisäpuolelle. Kolme kokeeseen osallistuneesta 24:stä ei heidän mukaansa pystynyt näyttämään selkeästi haluttua kuvaa kaksiulotteisessa tasossa; Tehtävän suoritti 21 osallistujaa.

Kaikilla oli kuitenkin vaikeuksia määritellä selkeästi käsitteet "korkea-matala" ja "lähellä kaukana" suhteessa imagoonsa. Osallistujilta kysyttiin seuraava kysymys: Mihin - vasen/oikea, takana/edessä, ylä/alla, kauas/lähelle - sijoitit epämiellyttäviä ihmisiä, mukavia ihmisiä, vahvoja ihmisiä ja heikkoja ihmisiä? Näiden paikkojen näyttämiseksi kaaviossa heitä pyydettiin käyttämään kirjaimia N, A, S ja Z.

Tämä tehtävä annettiin suullisesti, ja osallistujilla oli runsaasti aikaa ajatella. Jos kokeeseen osallistuneet pyysivät meitä selittämään tarkemmin, mitä esimerkiksi tarkoitimme sanalla "vahva", emme antaneet heille vastausta. Halusimme antaa heille mahdollisuuden määrittää näiden sanojen oma merkityksensä. Kokeen tulokset paljastivat seuraavan kaavan (kaavion).

Ja kokeen osallistujat asetettiin epämiellyttävien ihmisten kanssa eteen ja 10 muuta osallistujaa sijoitettiin taakse. Takapuolelle sijoitetut epämiellyttävät ihmiset sijoitettiin alemmas kuin eteen. Vain 2 osallistujasta 11:stä sijaitsi horisonttiviivan alapuolella. Kaikki kokeeseen osallistuneet asettivat miellyttäviä ihmisiä eteen, kun taas kaksi kertaa enemmän miellyttäviä ihmisiä oikealle kuin vasemmalle. Lisäksi miellyttävät ihmiset sijoittuivat mieluummin alemmaksi kuin korkeammalle. 19 osallistujaa 21:stä sijoitti heikkoja ihmisiä horisontin alapuolelle. Kuitenkin 16 näistä 21:stä sijoitti heikot ihmiset takavasemmalle (matalalle). Sitä vastoin 11 21:stä sijoitti vahvat ihmiset keski-korkeaan eturintamaan.

Samana vuonna toistimme tämän koulutuksen 51 NLP-kurssin osallistujan kanssa, joilla ei myöskään ollut aavistustakaan tästä menettelystä ja käytetyistä käsitteistä. Tämän kokeen tulokset olivat lähes täysin samat kuin ensimmäisen harjoituskerran tulokset. Piirustustaitojen ja avaruuteen liittyvien ideoiden ilmeisen vaikutuksen vuoksi tämän kokeen tuloksiin rajoittuimme seuraaviin johtopäätöksiin:

Noin 90 % ihmisistä ymmärtää intuitiivisesti helposti tehtävän sijoittaa ihmistyyppejä avaruuteen. Sen lisäksi, että saimme tietoa sosiaalisesta panoraamasta, saimme myös käsityksen sosiaalisen maailman tilakoodauksen yleisistä trendeistä.

Yksilöiden välisestä johdonmukaisuudesta oli näyttöä, mutta havaittiin myös merkittäviä eroja. Sosiaalinen panoraama voi olla erittäin sopiva käsite, kun sitä tarkastellaan henkilökohtaisena elinkeinona NLP:ssä, eli jokaiselle yksilölle ominaisena kopiona. Kulttuurivaikutusten ohella, jotka johtavat vastaavuuksiin, on myös pragmaattisia vaikutteita. Esimerkiksi: pyrimme aina pitämään vaaralliset ihmiset näkyvissämme; niiden sijoittaminen taaksesi on erittäin riskialtista. Siksi tapaamme usein vahvoja, epämiellyttäviä ihmisiä hieman lähempänä keskimmäistä etuosaa. Näemme mieluummin miellyttäviä ihmisiä lähellämme, mieluiten vieressämme. Näin me useimmiten sijoitamme mukavia ihmisiä. Ei ole epäilystäkään siitä, että henkilön sosiaalinen koodi perustuu moniin hänen usein hyvin implisiittisiin sosiaalisiin uskomuksiinsa. Tämän luvun lopussa puhumme joistakin sosiaalisen panoraaman mahdollisista käyttötavoista.

^ ME JA HE: MEKANISMIT "RYHMÄSSÄ/RYHMÄN ULKOPUOLELLA"

Kuten luvussa 18 ("Luokittelu ja hierarkia") käsiteltiin, ajatteluprosessimme määräävät suurelta osin kognitiiviset perustoiminnot "jakamalla" ja "jakamalla hierarkian mukaan". Samanlainen luokittelu ja alajako hierarkian mukaan toimii "meiden" ja "heiden" välisessä jaossa: ilmiö, jota sosiaalipsykologit kutsuvat "ryhmän sisäisiksi/ryhmän ulkopuolisiksi mekanismeiksi". Tämä ajattelutapa on luontainen ihmiselle sosiaalisena eläimenä. Ihmistenvälinen todellisuuskartta tarvitsee selkeän eron, mutta tämän eron hinta on usein liian korkea. Yhteen ryhmään kuulumisen ja toiseen ryhmään kuulumattomuuden käsitteen henkiset mekanismit ovat epäilemättä liikkeellepaneva voima monien verenvuodatusten ja muiden surullisten ilmiöiden takana. Ei vaadi paljoa mielikuvitusta tai idealismia, että me NL-ohjelmoijat kysymme itseltämme: Onko mahdollista mallintaa kykyä elää rauhassa yhdessä? Käsitteiden "he" ja "me" tasapainoinen käsittely on epäilemättä yksi välttämättömistä edellytyksistä. Tämän kyvyn arkipäiväinen nimi on "depolarisaatio". Miten se ilmenee?

Polarisaation subjektiivista todellisuutta seuraa submodaliteettien koodaukset, joissa "toinen" ryhmä eroaa merkittävästi "oma" ryhmästä. Kuinka punainen eroaa sinisestä ja vasen puoli oikeasta. Näyttää siltä, ​​että submodaliteettien suunta ja etäisyys (sijainti) ovat usein kriittisiä koodattaessa eroa "me" ja "he" välillä.

Jos haluamme tietää, mihin tietty joukko ihmisiä sopii jonkun sosiaaliseen kuvaan, voimme kysyä sitä näin: ”Kun ajattelet tätä ryhmää X, missä näet sen? Mihin suuntaan ja millä etäisyydellä? Toinen mahdollinen muotoilu on: "Kun ajattelet tätä ryhmää X, mihin pisteeseen tai suuntaan se mielestäsi liittyy eniten?"

Suunta ja sijainti eivät rajoitu pelkästään visuaalisuuteen. Myös kuulonäkökohdat voivat olla varsin tärkeitä: ”Kuulutko ääniä, kun ajattelet ryhmää X? Mistä ne tulevat? Kuuluuko ne sisältäsi vai ulkoa? Tämäntyyppiset kysymykset ovat suhteellisen uusia. Sosiaalisen panoraaman voimme tunnistaa Kurt Lewinin sosiaalisten kenttien teoriassa sekä sosiometrian ja sosiografian periaatteissa (sosiogrammi). Tässä tapauksessa visuaaliset submodaaliteet ovat hallitsevia. William James mainitsi kirjassaan Variants of Religious Experience (De varianten van religieuze ervaring) "läsnäolon tuntemukset" jo vuonna 1902. Voimme tuntea jonkun lähellämme, vaikka kyseinen henkilö ei olisikaan lähellämme. Seuraava askel sosiaalisen panoraaman tutkimisessa sisältää kinesteettisen näkökulman: "Missä tunnet ryhmän X?"

Jos ihmisillä on vaikeuksia pohtia mahdollisia ryhmän sijainteja, voimme auttaa heitä kysymällä heiltä ensin heidän lähiomaistensa sijainnit. Näiden paikkojen tunnistaminen on usein melko yksinkertaista. "Isäni seisoo takanani..." On huolehdittava siitä, ettei tällaisia ​​tietoja aseteta kyseenalaiseksi. Kun ihmiset ajattelevat jotain liikaa, he eivät joskus pysty antamaan objektiivista tietoa siitä. Voit auttaa heitä seuraavasti: "Tee mitä intuitiosi käskee" tai "Kuvittele, että tiedät sen." Ihmisillä, joilla on kokemusta henkilökohtaisten elämänlinjojen etsimisestä, ei yleensä ole vaikeuksia sosiaalisen panoraaman kanssa, vaikka jälkimmäinen on "epämääräisempi".

Otetaan esimerkki. Yritys, jossa Merel työskentelee, fuusioitiin toiseen yhtiöön. Merel ei kuitenkaan ole tästä ollenkaan tyytyväinen. Merel sanoi aina "he" puhuessaan toisen yrityksen työntekijöistä ja "me" puhuessaan edellisen yrityksensä työntekijöistä. Tämä ero "heiden" ja "meiden" välillä vaikuttaa Mereliin erittäin epäsuotuisasti. On selvää, että niin kauan kuin Merel tuntee tämän eron niin "voimakkaasti", hän ei pysty työskentelemään "niiden" kanssa normaalisti.

Merelin ryhmän sisäinen/ryhmän ulkopuolinen yhteys on selvä. Tietysti hän näkee paljon enemmän eroja ihmisten välillä: rikkaiden-köyhien, miesten-naisten ja ennen kaikkea: lasten kanssa ja ilman lapsia. Mutta nämä erot eivät liity tähän tapaukseen, koska "heillä" on myös pieniä lapsia, mutta tämä ei voi auttaa Mereliä, joka on erittäin innostunut lasten saamisesta.

Kriittiset submodaliteetit, joilla Merel koodaa eron "heiden" ja "meiden" välillä, ovat väri ja sijainti. "Ne" ovat sinisiä ja hyvin kaukana. Lisäksi "ne" ovat usein vasemmalla ja ovat kooltaan pieniä: Mitä tapahtuu Merelille, jos hän maalaa "ne" lämpimämmällä värillä ja tuo ne hieman lähemmäksi? Samalla hän saa "epätavallisen tunteen". "Nyt en enää tiedä keitä "me" olemme!" - hän huutaa hämmästyneenä. "Kuinka voimme hallita kaikkea, jos he ovat niin lähellä?"

Kuten muissakin submodaliteeteissa, ympäristöongelmia esiintyy yleensä välittömästi kriittisten submodaliteettien muutosten jälkeen. NL-ohjelmoija kysyy: "Kuinka voit varmistaa, että et tunne vaikeutta, kun et enää tiedä, keitä "me" olemme? Ehkä me olemme nyt "he ja me"; Onko tämä mahdollista? Ja: "Mitä kielteisiä seurauksia voi olla, jos ei ole enää hallinnassa?" Pienen etsinnän jälkeen käy ilmi, että tässä tapauksessa on ilmaantunut suuri tila, joten rajat "heiden" ja "meiden" välillä ovat hämärtyneet. Myös sisäisten tuntemusten suhteen on tapahtunut monia muutoksia. Vielä mielenkiintoisempaa on kuitenkin se, että "solidaarisuuden tunne kaikille ihmisille" oli selvästi ilmeinen. Nyt Merel näkee kuinka ahdasmielinen hän oli, ja hän on erittäin iloinen, ettei hän enää ole sellainen.

Ryhmän sisäiset/ulkopuoliset mekanismit aiheuttavat monia ongelmia ihmisten välillä. In-ryhmän jäsenet luovat ja tukevat negatiivista mielikuvaa "ulkoryhmästä": he oppivat "häpäilemään" toista puolta ja palkitsemaan toisiaan tästä.

Rasismi on yhdistelmä luokittelua ja jaottelua etniseen alkuperään perustuvan hierarkian mukaan: he ovat erilaisia ​​ja he ovat huonompia, me olemme erilaisia ​​ja olemme parempia. Ollakseen rasisti ihmisen täytyy nähdä maan tai maapallon osan väestö tiettynä kategoriana. Tämä voidaan saavuttaa vain, jos tiettyä ihmisryhmää koskevaa käsitystä muodostettaessa käytetään pois jättämistä, yleistämistä ja vääristymistä. Lisäksi hierarkkinen puoli - "he ovat huonompia" - valmistelee maaperää etnosentriselle käytökselle. Jakaminen tarkoittaa edellytysten luomista alajaolle hierarkian mukaan.

Harhojen ja ennakkokäsitysten käsitteleminen on seurausta "koodauksesta submodaliteettien kautta" (katso luku 15, "Submodaliteetit"). Submodaliteettikoodauksessa on kyse tiettyjen submodaliteettien korostamisesta, jotta käsite voidaan tunnistaa paremmin (stereotypiointi, kuten sarjakuvien tapauksessa). Personal Lifeline on näkyvin esimerkki submodaalisuuden koodauksesta NLP:ssä (katso luku 15, Submodaliteetti). Tällä tavalla ihmiset voivat erottaa menneisyyden, nykyisyyden ja tulevaisuuden toisistaan. Näemme kuitenkin koodausta kaikkialla. Submodaliteettien kautta tapahtuvat koodaukset edustavat todellisuuden muutosta tietyissä submodaliteeteissa, jotta vastaavat käsitteet voitaisiin tunnistaa paremmin. Rasistin on kyettävä erottamaan aboriginaalit eurooppalaisista, ja hänen täytyy luultavasti kuvitella heidät henkisesti jopa mustemmiksi kuin he todellisuudessa ovat; Ryhmän ulkopuolisen jäsenen ulkoisten ominaisuuksien muuntamisen ohella käytetään kuitenkin usein muita tunnistusmenetelmiä. Ehkä rasistin sosiaalisessa panoraamassa aboriginaali toistetaan jonakin hajanaisempana.

On järkevää, että NL-ohjelmoija, joka on kiinnostunut etnosentrismistä, mallintaa harhojen ja harhojen käyttöä. Pääkysymys on: Miten ihminen "luo" tietyn ennakkoluulon? Sosiaalinen panoraama on työkalu, jolla mallinnus voidaan tehdä. Vielä mielenkiintoisempi mallinnusprojekti on epäilemättä tämä: Onko olemassa sellaista henkilöä, joka on onnistunut pääsemään eroon erittäin negatiivisesta ennakkoluulosta? Miten hän teki sen? Ja mitä hän tarvitsi päästääkseen irti etnosentrisestä näkökulmastaan ​​ja oppia näkemään alun perin syrjityn ryhmän kärsimyksen yhtä pätevänä? Miten tämä henkilö suhtautui muutoksiin, jotka tapahtuivat hänen omassa sosiaalisessa persoonallisuudessaan, ja negatiivisiin reaktioihin, joita hänen entisen ryhmänsä jäsenet eivät kokeneet vastaavia muutoksia? Onko tästä esimerkkejä? Onko eteläafrikkalaisia, jotka onnistuivat luopumaan apartheid-järjestelmästä? Onko olemassa entisiä natseja, jotka ovat luopuneet antisemitismistä? Mikä niissä on subjektiivisesti muuttunut? Ovatko he pystyneet muuttamaan jännityksen, epäluuloisuuden ja eriarvoisuuden hyväksynnoksi, luottamukseksi ja tasa-arvoksi?

^ POSITIIVINEN SYRJINTÄ

Katsotaanpa ensin esimerkkiä positiivisesta syrjinnästä: toisen ryhmän arvioiminen positiivisemmin kuin omaa ryhmää.

Tanya, kehitysmaiden asiantuntija, joka vierailee usein Afrikassa, sijoitti afrikkalaiset sosiaaliseen panoraamaansa yläreunaan, lähelle ja vasemmalle, ja eurooppalaiset oikealle, hieman alemmas ja kauemmas. Huolimatta siitä, että tämä johtuu hänen liian positiivisesta asenteestaan ​​afrikkalaisiin, sillä on negatiivinen puoli: hän ei voi olla vihainen afrikkalaisille, vaikka siihen olisi kaikki syyt. Kun yritettiin vaikuttaa asioiden tilaan muuttamalla suoraan submodaliteetteja, syntyi seuraava tilanne: Afrikkalaiset siirrettiin oikealle puolelle ja sijoitettiin joko eurooppalaisten ylä- tai taakse. Tämä ei kuitenkaan tuottanut toivottua tulosta. Pyyntö sekoittaa afrikkalaisia ​​ja eurooppalaisia ​​vaikutti aluksi lupaamattomalta, koska siihen saattaa liittyä ympäristöesteitä. tämä osoittautui kuitenkin nopeaksi ratkaisuksi ongelmaan. "Sopeuduttuaan tulevaisuuteen" Tanya päätti, että hän oli nyt aivan kykenevä suuttumaan afrikkalaiselle. Kun hän palasi Afrikkaan muutamaa kuukautta myöhemmin, hän suuttui ja ansaitsi siten afrikkalaisen kollegansa kunnioituksen.

^ ONKO NAP-TEKNIIKKOJEN AVULLA MAHDOLLISTA MUUTTAA ILMIÖTÄ, kuten RASISMI?

Arvojen, uskomusten, sosiaalisen persoonallisuuden sekä henkisten ja uskonnollisten kokemusten kietoutuminen, joka ratkaisee pitkälti etnosentrisen käyttäytymisen, kyseenalaistaa muutostekniikoiden käytön tarkoituksenmukaisuuden; rasismi vaikuttaa niin syvälle juurtuneelta... Mutta onko se todella niin? Emmekö me HJI-ohjelmoijat ole ennenkin kohdanneet tilanteita, joissa optimismimme muutoksen mahdollisuudesta palkittiin runsaasti? Niiden ihmisten mallintaminen, jotka onnistuivat itsenäisesti voittamaan riippuvuuden, traumaattisten kokemusten, kaksoispersoonallisuuden ja menetyksen ilmenemismuodot, auttaa meitä kehittämään menetelmiä auttaa ihmisiä, jotka eivät pysty selviytymään tällaisista ongelmista yksin. Samalla tavalla voimme mallintaa niitä ihmisiä, jotka pääsivät itsenäisesti eroon etnosentrisistä uskomuksistaan. Näin ollen Billem sanoo: ”Seisoin Amsterdamin metrossa neljän afrikkalaisen vieressä. He seisoivat kaikella omaisuudellaan ja huvittivat toisiaan: he nauroivat, vitsailivat, yrittivät kommunikoida keskenään huonolla hollanniksi. Yhtäkkiä tunsin sisäisen vastukseni alkavan sulaa pois. Lämmin virta kulki rintani läpi... Tunsin myötätuntoa, kuinka sisälläni nousi tunne kuulumisesta kaikkiin ihmisiin. Minussa ei ollut enää pelkoa. Ja myöhemmin, lomalla Oslossa, kaksi mustaa tyttöä nousi bussiin. He olivat Hollannista ja sattumalta he istuivat viereeni. Ja yhtäkkiä tunsin itseni hyvin iloiseksi."

Monien ihmisten on ensin voitettava pelkonsa "ryhmän ulkopuolisia" kohtaan, jotta he oppivat myöhemmin tuntemaan ystävällisiä tunteita. Mutta mitä meidän pitäisi tehdä vähentääksemme pelkoa ja vihaa venäläisiä kohtaan? Pystytkö jo osoittamaan ystävällisiä tunteita heitä kohtaan, vai onko tämä jo mennyttä? Eikö Zirinovskin ilmestymisestä lähtien?

Ihmisten auttaminen voittamaan pelon on kymmenien tuhansien NL-ohjelmoijien päivittäinen käytäntö. Muukalaisviha on myös eräänlainen pelko, joten se voidaan myös voittaa.

Negatiivisen syrjinnän, rasismin ja etnosentrismin muuttaminen kuuluu mielestämme olemassa olevan NLP-teknologian piiriin. Tietysti tässä tapauksessa halun muuttua täytyy tulla myös ihmisestä itsestään. Todennäköisyys tälle on kuitenkin paljon pienempi. Kun kyseessä on henkilö, joka ei halua päästä eroon rasistisista näkemyksistään, syntyy vielä vakavampia ongelmia. Tämä herättää eettisen kysymyksen: Onko meillä oikeus pestä rasisteja? Eikö meidän pitäisi kunnioittaa heidän maailmanmalliaan? NLP ei ole ideologinen, vaan pragmaattinen ilmiö. Siksi tähän kysymykseen ei voi olla selkeää vastausta. Jokaisen lukijan on vastattava siihen itse.

Keskitymme niihin ihmisiin, jotka itse haluavat muuttaa rasistisia, sekstanttisia tai muita syrjiviä näkemyksiään. Suurin ongelma, jonka kohtaamme tämän kanssa, ovat positiiviset aikeet vahvasta ryhmän sisäisestä/ryhmän ulkopuolisesta polarisaatiosta. Ensinnäkin se auttaa henkilöä saamaan vahvan henkilökohtaisen tietoisuuden: olen ryhmän X jäsen, enkä todellakaan ole ryhmän Y jäsen. Sosiaalinen persoonallisuus näyttää kapseloivan kaikki ryhmät, joihin henkilö kinesteettisesti assosioituu sosiaalisessaan panoraama. Toisin sanoen ryhmädemokratia käsittää käsitteet "minä" ja "minun asema". Aistillinen osallistuminen ryhmään ei ole sama asia kuin siihen kuuluminen; Jälkimmäisessä tapauksessa muut ryhmän jäsenet ovat "lähelläsi".

Toiseksi kohtaamme positiivisia aikomuksia hengellisellä tasolla: "Jumala on kutsunut meidät pyhään sotaan ryhmää Y vastaan; he ovat syntisiä, me olemme valittuja." Positiiviset aikomukset "persoonallisuuden" ja "hengellisyyden" loogisella tasolla tarvitsevat erittäin vahvoja vaihtoehtoja. Näin ollen, jos "vihasi krauteja kohtaan" on sinulle niin rakas, se on niin tärkeää henkilökohtaiselle tunteellesi ja liittyy läheisesti henkiseen kokemukseesi, sinun on vaikea nähdä saksalaisia ​​​​ominaisuutesi. (Michael Masuchs "Waar komt toch die Nederlandse moffenhaat vandaan?" ("Mistä hollantilainen viha krauteja kohtaan tulee?" Vreemde Ogen, Masuch 1993).

Kuitenkin, kun vahva motivaatio syntyy, voit alkaa työskennellä muutosmallien kanssa. Joka kerta ilmenee tietty malli: Ihmiset, jotka äänekkäästi julistavat X:ää, eivät usein tee niin huutaakseen uskoaan ei-X:ään. Toisin sanoen, jopa kiihkoillulla rasistilla on usein osa, joka uskoo päinvastaiseen. Siten on olemassa suuri määrä rasisteja, jotka pyrkivät syrjäyttämään uskomuksen, että syrjityllä ryhmällä on ylivertaisia ​​ominaisuuksia.

NLP-käytännössä kohtaamme säännöllisesti ihmisiä, jotka haluavat muuttaa suhtautumistaan ​​tiettyihin ryhmiin. Nämä voivat olla pedofiilejä, jotka haluavat muuttaa seksuaalista suuntautumistaan ​​ja päästä eroon vetovoimasta lapsia kohtaan. Tämä voi olla psykologi, joka vihaa psykiatreja, joiden kanssa hänen on työskenneltävä. Tai apulaisprofessori, joka halveksii taiteilijoiden maalauksia, mutta joutuu puhumaan niistä tunneilla.

Jos etsimme vertailukelpoisia prosesseja NLP:stä, voimme löytää ne työskennellessään osien kanssa. Eikö ole niin, että jotkut osapuolet vihaavat toisiaan, mutta huolellisten neuvottelujen jälkeen (katso luku 16, ”Osat”) alkavat pitää toisistaan?

Vaikka ensi silmäyksellä saattaa tuntua olevan suuri ero sisäpiiriläisten ja ulkopuolisten kanssa työskentelyn välillä, näin ei todellisuudessa ole. Loppujen lopuksi yhteiskuntaluokat, väestöryhmät, rodut tai suvut ovat kuin osia yksilössä.

Näemme kaikkein dramaattisimpia muutoksia, joissa viha korvataan neutraaleilla tunteilla, työskennellessämme seksuaalisen ja muun väkivallan uhrien kanssa. Samalla puuttuvat resurssit lisätään niiden aggressiivisiin osiin. Yleensä tämä johtaa merkittävään mielentilan muutokseen: vihasta myötätuntoon. Samanlaisia ​​tekniikoita käytetään myös keskitysleirien läpi käyneiden asiakkaiden kanssa. Sosiaalisen panoraaman parissa työskennellessämme lähdemme siitä, että ryhmä yksilön subjektiivisessa havainnossa ei ole muuta kuin osa. Ihminen ajattelee ryhmää samalla tavalla kuin hän ajattelee toista henkilöä. Ja se, että joskus tämä ryhmä on yleinen vihollinen tai hyökkääjä, ei näytä mitään roolia NLP:ssä. Loppujen lopuksi asiakas voi visualisoida, kuulla ja tuntea ryhmän yhtä hyvin kuin yksilö. Anneke Meyerin kehittämä Inside-Out -malli on käytännöllinen sovellus ajatukselle, että se, mistä et pidä muissa eniten, on osa itseäsi (katso luku 16, ”Osat”).

^ HE TAI ME: SISÄISEN RAUHAN PÄÄTELMÄ

Ihmisen sosiaalisesta panoraamasta löydämme käsitteet "ryhmässä" ja "ryhmän ulkopuolella". Nämä sanamuodot vastaavat yleensä suoraan sen paikan kanssa, joka tietyllä henkilöllä on suhteessa näihin ryhmiin. "Ryhmissä" on tämän henkilön ympärillä: hän on tämän käsitteen sisällä. "Ryhmän ulkopuolella" on ulkopuolella. Kun henkilö lähtee ryhmästä, hän yleensä muuttaa asemaansa ylittäen käsitteen "ryhmässä".

Kinesteettinen osallistuminen oman ryhmän kanssa voi vaihdella suuresti. Ryhmän "yhteenkuuluvuus" ilmenee sosiaalisessa panoraamassa "sisäisten osien sulkeutumisen" kautta ja tunnetaan vahvan "me-aistin" kautta.

Ryhmän sisäisiin/ryhmän ulkopuolisiin suhteisiin liittyviä ongelmia ilmenee kaikkialla. Heidän valikoimansa on erittäin laaja: transseksuaalisuudesta huumeiden käyttöön.

Sosiaalinen panoraama tarjoaa työskentelyalustan, jolla voidaan toteuttaa interventioita ryhmän sisällä/ryhmän ulkopuolisissa suhteissa.

Otetaan esimerkiksi amerikkalainen kenraali, jonka oli 1990-luvulla neuvoteltava entisen Neuvostoliiton armeijan kanssa ydinaseiden tuhoamisesta. Kylmän sodan aikana siihen muodostui osa, joka toistaa käsitteen "neuvosto". Tämä osa vihaa häntä eikä luota häneen.

Hän voi visualisoida tämän osan. Samaan aikaan hän näkee valtavan määrän vihreissä univormuissa olevia Neuvostoliiton sotilaita, joiden edessä on useita lihavia harmaita ihmisiä: Neuvostoliiton kenraaleja. Hän näkee ne kauas ja vasemmalle, juuri silmien tason yläpuolelle. He marssivat häntä kohti, mutta eivät lähesty häntä.

Jos tämä amerikkalainen kenraali haluaa muuttaa tunteitaan, hänen on muutettava tämä kuva. Tätä varten meidän on yhdistettävä kaksi tekniikkaa: työskentely submodaliteettien kanssa ja työskentely osien kanssa. Tässä tapauksessa puhumme ensisijaisesti niiden submodaliteettien muuttamisesta, joiden kautta Neuvostoliitto on koodattu. Jotta tämä muutos olisi toteutettavissa, on tehtävä kaksi eri osaa:

a) yleinen käsite "ryhmän ulkopuolella" (Neuvostoliitto);

(b) vihamielinen osa, joka "luo", uskoo tai tukee etnosentrisiä näkemyksiä.

^ VIHAN VOITTAMINEN

Indikaatio: salpaavien etnosentristen tunteiden läsnäolo. Pieni osa asiakkaasta haluaa muuttaa näitä tunteita. Kun työskentelemme sellaisen osan kanssa, joka vastustaa voimakkaasti estävää vihan tunnetta, voimme käyttää samoja tekniikoita, joita käytämme työskennellessämme yksittäisen yleistyneen henkilön kanssa, jota kohtaan vihan tunne on suunnattu. Tämän työn seuraavat vaiheet voidaan erottaa:

1. Asiakkaan seuraaminen "hiljaisen altistuksen" aikana

Pyydä asiakasta luomaan visuaalisesti kinesteettinen dissosiaatio vihan tunteistaan. "Kuvittele, mitä tämä toinen henkilö yhdistää sinuun, käytä mitä tahansa käsillä olevaa keinoa, kunnes näet, että kuva on valmis."

Voit pyytää asiakasta kuvittelemaan elokuvan, jonka nimi on esimerkiksi "The US Revenge". Tämä auttaa asiakasta toistamaan kuvan paremmin.

Anna asiakkaan jatkaa, kunnes hän kyllästyy tai kunnes hän ilmoittaa tuntevansa "myötätuntoa" toista osapuolta kohtaan.

^ 2. Oman vihamielisen osasi X positiivisen tarkoituksen löytäminen

Tässä tapauksessa puhumme sen osan positiivisesta tarkoituksesta, joka myötävaikuttaa sellaiseen käsitykseen vihatusta "ulkoryhmästä". "Mikä on sen osan myönteinen tarkoitus, joka saa sinut näkemään Neuvostoliiton tällä tavalla?" (Tässä tapauksessa emme siis puhu Neuvostoliiton positiivisesta aikomuksesta). Tällä tavalla vihattua ”ulkoryhmää” toistavan osan positiivinen tarkoitus on usein varsin selvä: ”Minun täytyy edustaa neuvostoliittoja niin, että voin käsitellä niitä, jos he tulevat. Jotta voisit puolustaa maatasi. Koska se on minun velvollisuuteni. Perheeni ja läheisteni turvallisuuden vuoksi."

Tässä tapauksessa kohtaamme myös henkilökohtaisia ​​ja henkisiä motiiveja.

Esimerkiksi: "Vihaan saksalaisia, tunnen olevani hollantilainen." Tai: "Vihaamalla katolilaisia ​​tunnen olevani lähempänä Jumalaa."

^ 3. Etsi "ulkoryhmän" Y yleistetyn osan positiivinen tarkoitus, johon vihan tunne on suunnattu

Nyt voimme pyytää asiakasta haaveilemaan mahdollisista hyvistä aikomuksista "ryhmän ulkopuolella", joihin hänen vihantuntonsa kohdistuu: "Mitä hyötyä he, neuvostoliittolaiset, oikein yrittävät saavuttaa?" Vastaus saattaa näyttää tältä: "Kyllä, he yrittävät parantaa maailmaa, jakaa vaurauden oikeudenmukaisesti ja...".

^ 4. Asiakkaan huomion kiinnittäminen ympäristösuhteisiin "ryhmän ulkopuolella"

Tämä vaihe on tavoitteen määrittely. Yleensä tämä vaihe edeltää kaikkia muita, mutta se on helpompi suorittaa tässä vaiheessa, koska sen ei tarvitse käsitellä paljon vastusta. "Mitä sinä haluat tuntea tästä ryhmästä? Mikä auttaa sinua tapaamaan hänet puolivälissä?" Esimerkiksi amerikkalainen kenraali vastaa: ”Haluan nähdä heidät kollegoinani, mutta en ystävinä; vain liikesuhde, kuten välittäjäsi kanssa...” Se voi auttaa tunnistamaan mahdolliset esteet tällaisen edustuksen syntymiselle. Poista nämä esteet muodostamalla yhteys osiin (katso luku 16, “Osat”).

^ 5. Puuttuvien resurssien löytäminen osasta X ja osasta Y

Mitä X:n vihaava osa tarvitsee saadakseen uusia tuntemuksia? Kiinnitämme huomiosi siihen, että vihaavan osan positiivista tarkoitusta ei pidä menettää. Tämä hyvä tarkoitus on kuitenkin mahdollista mukauttaa nykyiseen tilanteeseen. Esimerkiksi: kenraalin ei enää tarvitse tehdä tilit Neuvostoliiton kanssa. Neuvostoliitto ei enää uhkaa hänen maataan, hänen perhettään ja rakkaitaan. Voit kiittää vihaavaa osaa hyvästä työstä ja kutsua sen yrittämään mukautua ajan trendeihin. Haluaako hän tämän? Voitko luottaa tähän? Mitä tämä osa X tarvitsee voidakseen tehdä tämän? Tällainen välttämätön ominaisuus voi olla "luottamus". Tämä resurssi voidaan löytää ja siirtää X:n vihamieliseen osaan (katso luku 9, “Resurssien siirto”).

Lisäksi löytyy tarvittavat resurssit osalle ”ulkoryhmästä” Y. ”Mitä kielteisiä seurauksia Neuvostoliitolle voi olla sen halulla parantaa maailmaa uhkien avulla? Mitä hän tarvitsee saavuttaakseen tämän rauhanomaisin keinoin?" Vaikka tähän kysymykseen ei voidakaan vastata suoraan, se auttaa kehittämään uutta näkökulmaa ryhmään Y.

Mitä resursseja "ryhmän ulkopuoliset" osat tarvitsevat? (Mitä Neuvostoliiton pitää oppia, jotta yritysyhteistyö olisi mahdollista?)

^ 6. Submodaliteettien mukauttaminen

Usein submodaliteettien muutos tapahtuu itsestään, eikä tässä tapauksessa tarvita erityistä "liikettä". Tarvittaessa voidaan kuitenkin saada uusi edustus, joka on haluttavampi ja ympäristöystävällisempi.

^ ERITYISET HUOMIOTA KORKEAN-MATALAN KÄSITTEISIIN

Sosiaalinen panoraama antaa meille pääsyn henkisiin ohjelmiin, joita ihmiset sosiaalisina eläiminä ovat kehittäneet eniten. Ajatuksissaan ihmiset pystyvät manipuloimaan kokonaisia ​​kansakuntia pelkällä silmänsä liikkeellä. Yksi uutisraportti ja israelilaiset alkavat taistella uudelleen. Vain yksi huomautus: "Pete on homoseksuaali", ja kaikki näkyy täysin eri valossa. Yksi heitetty lause "Hänellä on myönteinen reaktio AIDSiin" ja asenne henkilöön muuttuu radikaalisti. Uutiset "Hän peri kahdeksan miljoonaa" ja kuva ihmisestä muuttuu täysin erilaiseksi. Tiedetään, että submodaliteettien nimityksillä "korkea-matala" on erityinen merkitys melkein kaikille ihmisille. Pienellä nousulla voi olla valtavia seurauksia. Siksi suosittelemme, että käsittelet näitä symboleja erittäin varovasti.

^ MUIDEN SOSIAALISTEN TUNTEIDEN KÄSITTELY

Syyllisyys, mustasukkaisuus, ylimielisyys, häpeä, rakastuminen, kateus ja ihailu ovat sosiaalisia tunteita. He reagoivat sosiaalisiin laukaisimiin. Laukaisimet eivät kuitenkaan yksin riitä. Sosiaalisten tunteiden herättämiseksi on tarpeen aktivoida submodaliteettijärjestelmä henkilön sosiaalisen panoraaman sisällä. Submodaliteettijärjestelmällä täytyy olla koodaus erityisille sosiaalisille tunteille. Steve ja Connirae Andreas kuvaavat kirjassaan Het hart van de geest (Hengen olemus) erinomaisesti syyllisyyden ja häpeän tunteita. He havaitsivat merkittävää päällekkäisyyttä tavoissa, joilla ihmiset kokevat syyllisyyttä ja häpeää.

Syyllisyyden rakenne on samanlainen kuin häpeän rakenne, vain syyllisyyden rakenne sisältää tietoisuuden siitä, että ihminen on tehnyt väärin. Tärkein ero syyllisyyden ja häpeän välillä on vastaus kysymykseen, kenen normeja rikottiin. Omien normien rikkominen johtaa syyllisyyden tunteeseen, kun taas muiden normien rikkominen johtaa häpeän tunteeseen. Kun molempien kokemusten submodaliteetit muuttuvat, asiakas kohtaa rikottujen normien sisällön. Ja samalla hänen on päätettävä, mitä normeja hän haluaa käsitellä elämässään ja mitä ei. Osa syyllisyyden ja häpeän työstä sisältää normien uudelleenvalintaa.

Kuitenkin vihan, syyllisyyden ja häpeän ohella niin arvokas sosiaalinen tunne kuin rakkaus voi tuoda ihmisille monia ongelmia. Esimerkiksi onneton rakkaus voi tuhota ihmisen.

^ RIKKAA LUMUKSET

Tämän mallin (tekniikan) avulla voidaan päästä eroon rajoittavista sosiaalisista yhteyksistä. Esimerkiksi, jos joku haluaa päästä eroon onnettomasta rakkaudesta.

^ 1. Tunnista ongelmalliset suhteet

Kuka vaikuttaa elämääsi enemmän kuin haluaisit? Kutsutaan tätä henkilöä X:ksi.

2. Tunnista, mitkä sosiaaliset nimitykset ovat tärkeimpiä X:lle

Etsi näiden merkintöjen kriittiset submodaliteetit. Jos ideaan liittyy monia kinesteettisiä komponentteja, mikä yleensä kuuluu rakkauden tunteeseen, niin mahdollinen välivaihe tässä tapauksessa voi olla visuaalinen-kinestettinen dissosiaatio. Pyydä tätä varten asiakasta visualisoimaan itsensä tärkeiden symbolien visuaalisella esityksellä. Siten, jos jollekin tärkeä käsite on mieltymys/ei-tykäyksen käsite, ja tämä käsite toistetaan kuvassa etäisyyttä ja sijaintia käyttäen, niin kyseinen henkilö näkee itsensä ja toisen ihmisen keskellä ja vierekkäin. Samanaikaisesti asiakas, joka on edelleen visuaalisesti kinesteettisessä dissosiaatiotilassa, edustaa visuaalisesti muutosta submodaliteeteissa. Kun tämä harjoitus on tehty viisi kertaa, on aika testata ekologiaa.

^ 3.Testaa ympäristö

Mitä menetät, jos edustat X:ää eri tavalla tästä lähtien? Onko vaaraa jäädä väliin? Osaatko toimia viisaasti?

^ 4. Anna asiakkaan liittyä uuteen näytelmään

Jos ympäristöesteitä ei enää ole, pyydä asiakasta palaamaan alkuperäiseen tilaansa ja suorittamaan X:n uusi kopio. Onko hän tyytyväinen tulokseen?

^ 5. Testaa ympäristöä ja sopeudu tulevaisuuteen

Pyydä asiakasta liittymään uudelleen X:n uuteen esitykseen ja katsomaan, onko tällä X:n uudella esityksellä kielteisiä seurauksia hänelle. Jos asiakas tuntuu hyvältä, hän voi nyt käyttää tätä uutta esitystä. Tietyissä olosuhteissa se voi myös palata aiempaan esitykseensä.

^ PELI SOSIAALISILLA SYMBOLEILLA

Ihmiset eivät vain jaa toisiaan luokkiin, vaan myös yhdistävät toisensa erilaisilla nimityksillä. Nämä nimitykset voidaan koodata tietyillä submodaliteetilla. Otetaan esimerkiksi "rikas-köyhä" -nimitys. Kun kuulet jonkun olevan hyvin rikas, muistat. Miten tämä muuttaa käsitystäsi ihmisestä?

^ KOKEILU: YKKO RIKKAUS

Ajattele yhtä kollegoistasi. Kuvittele kuulevasi, että tämä kollega peri kolme miljoonaa. Miten tämä vaikuttaa käsitykseeni työkaveristasi?

Jos käsite "rikas-köyhä" on sinulle tärkeä nimitys, koodaat tämän nimityksen myös selkeillä submodaliteetilla, kuten "iso-pieni" tai "pitkä-lyhyt". Vauras, rikas, upeasti rikas, uskomattoman rikas... Mikä tarkalleen on tällaisen sosiaalisen nimityksen kriittinen submodaalisuus?

Ongelmia syntyy, jos merkitset ihmisiä väärin tai jos tavallasi on estävä vaikutus. Kuvittele esimerkiksi, että olet ujo jonkun rikkaan henkilön edessä ja haluat oppia käyttäytymään rauhallisesti tämän henkilön kanssa. Löytämällä kriittisen submodaalisuuden, jolla koodaat rikkaat-köyhät, sinulla on mahdollisuus muuttaa käsitystäsi kyseisestä henkilöstä. Jos koodaat rikkaan suuremmaksi ja pidemmäksi kuin köyhä, voit tarkkailla, mitä tapahtuu, jos laitat rikkaan alemmas ja pienennät hänen imagoaan.

Kuten muissakin submodaliteeteissa (henkilökohtaiset elämänlinjat; katso termiluettelo), tässäkin tapauksessa on melko vaikeaa saada todella oikea käsitys submodaliteeteista. Ensivaikutelma on usein tärkein. Siksi NL-ohjelmoijan taito on muotoilla kysymyksiä niin, että asiakkaalta saadaan melko "puhdas" ensireaktio.

Tärkeiden sosiaalisten nimitysten tunnistaminen tapahtuu suunnilleen samalla tavalla kuin vastaavien ryhmien kriittisten submodaliteettien löytäminen.

^ KOKEILU: SOSIAALISET MERKINNÄT

1. Ehdota testipisteitä

Tarjoa osallistujalle joitain seuraavista nimityksistä ja pyydä häntä antamaan jokaiselle nimitykselle kolme esimerkkiä ihmisistä, joille se saattaa olla suoraan merkityksellinen:

Rakkaus-viha;

Voima-voimattomuus (vahvempi kuin sinä; mikä on oma kantasi tähän nimitykseen: kuinka vahva luulet olevasi?);

Vahva-haavoittuva (voimakkaampi kuin sinä; mikä on oma kantasi tähän asiaan?);

Luotettava-vaarallinen;

Luottamuksellinen-vihamielinen;

Rich1poor (henkilökohtainen asema);

Onnistunut-epäonnistuva (henkilökohtainen asema).

^ 2.Aseta loput symbolit

Kysy osallistujalta muista tärkeistä sosiaalisista symboleista ja tee sama heidän kanssaan. Voit käyttää seuraavia ilmaisuja: "Mitä rakastat ihmisissä?", "Mitä ihmisten ominaisuuksia pidät tärkeimpänä?", "Keitä ihmisiä kadehdit, mitä heillä on mitä et?", "Millaisia ​​ihmisiä kohtaan tunnet? inhoa, minkä ominaisuuksien takia tämä tapahtuu?"

^ 3. Huomioi sosiaalisen panoraaman paikka, jossa tärkeimmät sosiaaliset nimitykset ovat

Vertaa heidän sijaintiaan toisen henkilön sosiaalisen panoraaman sijaintiin.

^ 4. Sijoita tärkeät sosiaaliset symbolit hierarkkiseen järjestykseen

Tässä tapauksessa syntyy sosiaalisten arvojen (tai sosiaalisten kriteerien) hierarkia.

^ MASTER OVER MASTER: SOSIAALISEN HALLITUKSEN SUBJEKTIVISMI

Muinaisina aikoina... kun miekkahammastiikeri yhtäkkiä... kenen perässä juokset? Ketä seuraat, Uragia vai Yummikit? Uragilla on suuri voima, mutta Yummikit on paljon ketterämpi. Mitä jos nyt koko heimo pakenee paniikissa ja Urag piiloutuu metsään, kun taas Yummikit juoksee tasangon poikki?

Tämän päivän sosiaalisessa elämässä kohtaamme samat ongelmat: kenen annat johtaa sinua? Ketä aiot seurata? Loppujen lopuksi olemme hengenvaarallisina hetkinä valinnan edessä: oletko puolesta vai vastaan? Ketä äänestät? Kuka tukee sinua kokouksessa ja kuka ei ojenna sinua?

Yhteiskunnallinen dominanssi, johtajuus, valta, sosiaalinen arvovalta liittyvät suoraan "hierarkkisen ajattelun" kognitiiviseen toimintaan. Hierarkia, joka hallitsee johtajien ja heitä seuraavien päissä. Seurauksena tästä on johtamiskäyttäytyminen. Johtaja voi hyvin aktiivisesti rohkaista seuraajaansa yhdistämään häneen erittäin korkeat sosiaaliset nimitykset. Tässä tapauksessa seuraajan on käytettävä vahvaa koodausta submodaliteettien kautta ollakseen täysin varma, että hän seuraa oikeaa johtajaa. Tämän saavuttamiseksi hänen on annettava johtajalle keskeinen paikka hänen sosiaalisessa panoraamassaan ja kuviteltava hänet korkeammaksi, voimakkaammaksi, voimakkaammaksi kuin kaikki muut. Ihmisillä on tapana yhdistää vain yksi johtaja tiettyyn sosiaaliseen nimitykseen, mikä helpottaa heidän valintojaan. Kahden maailmanmestarin kanssa on vaikea käsitellä. Tai kahden presidentin kanssa. Jos on kaksi samanarvoista johtajaa, heidän kannattajiensa on ponnisteltava paljon saadakseen lopullisen valinnan. Saman voimme nähdä urheilussa. Kuudestatoista pikaluistelijasta, jotka kaikki ovat erinomaisia, on tarpeen valita se, joka saa eniten hallitsevan koodauksen submodaliteettien kautta. Ero, joka on sekunnin sadasosia, muunnetaan henkisesti metreiksi. Loppujen lopuksi sekunnin murto-osa ei ole verrattavissa "mestari"-käsitteen submodaliteeteihin.

Samalla käy ilmi, että käsite "johtajuus" liittyy kontekstiin; Pikaluistelumestari ei ole automaattisesti pääministeri; Sosiaaliset nimitykset, joita ihmiset antavat toisilleen yhdessä tilanteessa, eivät ole samoja kuin nimitykset, joita he antavat toisilleen toisessa tilanteessa. Esimerkiksi Yummikit on johtaja aikana, jolloin joukossa on räjähdysmäinen sosiaalinen jännitys, joka voi johtua petoksesta tai varkaudesta. Ja Urag on johtaja, jos vihollisheimot tai villieläimet uhkaavat. Joten... seuraa häntä, jos sapelihammastiikeri hyökkää! Submodaliteettien kautta koodattaessa konteksti on aina tärkeä. Siksi on välttämätöntä erottaa, milloin on kyse urheilusta, milloin politiikasta, milloin taiteesta ja milloin jostain muusta.

"Johtamisen" käsitteen sosiopsykologisessa tutkimuksessa kiinnitetään paljon huomiota tekijöihin, joiden ansiosta henkilöstä voi tulla johtaja. Hieman vähemmän huomiota on kiinnitetty tekijöihin, jotka tekevät ihmisestä kannattajan (Brown 1988). Vaikka jotkut ihmiset näyttävät olevan "luonnollisia johtajia" - ihmisiä, joilla on johtajan persoonallisuus - heistä ei tule mitään, jos heillä ei ole halukkaita seuraajia. Siksi johtajuutta tulee nähdä eräänlaisena vuorovaikutuksena, jossa hierarkkiset suhteet vaikuttavat sekä johtajiin että heidän seuraajiinsa. He jakavat toisensa ja itsensä käyttämällä suunnilleen samoja tärkeitä sosiaalisia nimityksiä. Ja jos näin ei tapahdu, syntyy konflikteja: johtaja ja hänen seuraajansa alkavat syyttää toisiaan riippuvuudesta tai tottelemattomuudesta, lojaalisuuden puutteesta tai vallan väärinkäytöstä.

Hierarkia ryhmässä tapahtuu kahden eri vuorovaikutusmuodon vaikutuksesta:

a) vuorovaikutus johtajan ja hänen seuraajansa välillä;

(b) vuorovaikutus kannattajan ja kannattajan välillä.

Voimme sanoa, että metaviesti johtajan ja seuraajan vuorovaikutuksessa on lause: "Minä olen pomo", ja metaviesti seuraajan ja seuraajan vuorovaikutuksessa on lause: "Hän on mestari."

Demokraattisen johtajuuden kehittämiseksi kannattajan ja kannattajan välinen vuorovaikutus on asetettava etusijalle. Tässä tapauksessa seuraajat tekevät yhteisen päätöksen johtajan sijoittamisesta hierarkiansa huipulle.

Yhteiskunnallinen dominanssi juontaa juurensa tietyistä geneettisistä tekijöistä: eläinlauma voi selviytyä vain, jos sillä on kokeneita, vahvoja ja älykkäitä johtajia. Ihmisissä fyysisellä vetovoimalla on jopa voimakkaampi sosiaalinen vaikutus kuin hallitsevalla asemalla, kuten Judée Burgoonin tutkimus on osoittanut (Burgoon 1991). Houkuttelevia ihmisiä katsotaan ja kuunnellaan enemmän. Rumat johtajat ovat huomattavasti huonompia kuin kauniit kilpailijansa. Biologisesta näkökulmasta voidaan päätellä, että lisääntyminen on tärkeämpää kuin lauman sosiaalinen järjestys.

Fyysinen voima on myös ihmisillä johtajuustekijä. Kasvu osoittautuu kuitenkin vielä tärkeämmäksi, ehkä siksi, että johtajuuden kriittinen submodaalisuus on hyvin usein käsite "matala-korkea". Tietysti tämä johtuu siitä, että me lapsena joudumme yleensä kosketuksiin johtajuuden kanssa paljon "pitkien" aikuisten muodossa. John Gunn uskoo, että toinen tapa saada korkeampi paikka hierarkiassa on aggressio. Hän havaitsi, että ihmiset, jotka harjoittavat aggressiota, eivät yleensä saavuta kontrollia, valtaa ja mainetta muilla tavoilla. Voimattomuus voi saada ihmiset sitoutumaan erittäin aggressiiviseen käyttäytymiseen (Gum 1991). Jos olet pieni ja ruma, sinun on parasta olla kannattaja, muuten sinun on taisteltava ja taisteltava.

Ihmisen ulkonäön ohella toinen erittäin tärkeä tekijä johtajuudessa on hänen keskushermostonsa laatu. Määrittelemme tämän laadun henkisellä, motorisella ja sanallisella nopeudella (Derb en Sinclair 1990). Koska meillä on erittäin nopeat aivot ja vastaava motorinen laite, meillä on kyky voittaa vastustajamme erittäin nopeasti. Nopeat reaktiot, kyky puhua nopeasti ja tehdä päätöksiä tarjoavat suuria etuja. Sanallinen kyky, äänensävy, artikulaatio ja kielitaito vaikuttavat myös suoraan johtamiseen. Luvussa 21 (Metaforat) puhumme niiden toiminnasta valtaviestinnässä: Johtajat nauttivat metaforien käytöstä.

Samaan aikaan johtajuus hyötyy suuresti kyvystä kiinnittää huomiota valikoivasti. Tämä valikoivan huomion kyky on luonnostaan ​​annettu jokaiselle vaihtelevassa määrin. Henkilö, jolla on tämä kyky huomattavassa määrin, voi keskittää kaiken huomionsa henkilökohtaisiin tavoitteisiin ilman, että se häiritsee sitä, mitä muut ihmiset tekevät tai sanovat. Tämä on "tahdonvoimaa": kykyä pitää kiinni omasta linjastasi.

Näiden luonnollisten ominaisuuksien hallussa ihminen voi kehittää muita ominaisuuksia itsenäisesti. Morris ja Barry tutkivat 281 opiskelijajohtajan ryhmää. Tämän ryhmän jäsenten uskomukset osoittautuivat vähemmän irrationaalisiksi kuin kontrolliryhmien jäsenten uskomukset. Opiskelijajohtajien ideat osoittautuivat erittäin tulevaisuuteen suuntautuneiksi. Tämän ryhmän jäsenet näkivät keskimäärin 4,6 vuotta tulevaisuuteen (Morris et Barry 1992). NL-ohjelmoijat saavat samanlaista tietoa terapeuttisen työn prosessissa aikajanalla. Tulevaisuuden visio voi antaa ihmisestä tulla tunnustetuksi johtajaksi, varsinkin jos tähän visioon liittyy suurempi realismin tunne ja... oikea ulkonäkö.

Humanistisen psykologian näkökulmasta tehdyt tutkimukset osoittavat, että ihmiset, joilla on Abraham Maslowin "itsetoteuttamiseksi" kutsuma erottuva piirre, eivät pyri johtamaan organisaatioita. Voi olla , Jotkut ihmiset, jotka pyrkivät johtajuuteen, ovat motivoituneita sisäisistä konflikteistaan; ehkä he tarvitsevat johtajuutta kompensoidakseen alemmuuden tunteensa, kuten meistä usein näyttää? Mutta olkoon miten tahansa, jos joku tarvitsee sitä, niin se on osa hänen henkistä "ohjelmistoaan" johtajana. Jos aiomme mallintaa johtajuutta, meidän on kiinnitettävä huomiomme niihin näkökohtiin, jotka voidaan oppia. Kuinka pienet, houkuttelemattomat, hitaat johtajat, joilla on vähän tahdonvoimaa, tekevät tämän? Onko heillä tarpeeksi näkemystä ja realismia?

ESIMERKKI

Oppitunti alkaa. Osallistujat istuivat ympyrässä, ja dosentti puhui sillä välin arkisista asioista. Tässä vaiheessa kaikki näkevät toisensa ja ymmärtävät toisiaan, mikä perustuu kunkin osallistujan henkilökohtaisten tärkeiden sosiaalisten määrittelyjen submodaliteetin tunnistamiseen. Kalman tutkimuksen mukaan voimme havaita sosiaalisen dominanssin ihmisen katseen kautta (Kalma 1991). Tällaiseen hierarkian asemaan, joka perustuu yksinomaan sanattomaan informaatioon, ei todennäköisesti vaikuta se, mitä haluamme tietää ihmisistä tai mitä odotamme heiltä. Näin ollen, jos jokainen läsnä oleva puhuu esityksen aikana jostakin, sillä on hyvin pieni vaikutus hänen asemaansa hierarkkisilla tikkailla. Richardsin ja hänen kollegoidensa tutkimuksen tulokset korostavat ei-verbaalisten ilmaisujen merkitystä suhteessa sosiaaliseen dominointiin. Richards ja hänen kollegansa päätyivät seuraaviin johtopäätöksiin (Richards c.s. 1991):

1. 
   Miehillä on erilaisia ​​mielikuvia hallitsevista ja alistuvista naisista.
2. 
   Nämä kuvat perustuvat enimmäkseen ei-verbaalisiin vihjeisiin.
3. 
   Hallitsevilla ja alistuvilla naisilla on selkeitä eroja käyttäytymisessä ja ulkonäössä.
4. 
   Miehet käyttävät hyväkseen alisteisia naisia.

On todennäköistä, että myös naiset muodostavat erilaisia ​​mielikuvia machomiehistä ja alistuvista miehistä ja perustavat nämä kuvat suurelta osin sanattomaan tietoon. Sukupuolten väliset erot yhteiskunnallisessa vallitsevassa asemassa antavat meille paljon tilaa tutkimiselle nykyään. Juuri nämä erot vaikuttavat pääsääntöisesti siihen, että yhdistämme johtajan kuvan useammin mieheen kuin naiseen.

Ilmeisesti kauan ennen kuin kukaan ryhmässä sanoi mitään tai sanoi mitään, hänen ulkonäkönsä kertoi jo kaiken hänestä. Signaalien vaikutus tässä tapauksessa ylittää huomattavasti kaiken niitä seuraavan, ainakin sosiaalisen dominanssin osalta.

Tutustumisprosessin aikana jokainen osallistuja aktivoi tärkeitä sosiaalisia merkitsijöitä. Näiden sosiaalisten nimitysten perusteella kaikki jakavat kaikki ympärillään luokkiin. Tämän jälkeen jokainen saa "ryhmäidean". Tässä ajatuksessa annat myös tietyn paikan itsellesi vertaamalla itseäsi muihin tärkeiden sosiaalisten nimitystesi perusteella: Nämä ovat onnellisempia kuin minä, ja nämä vähemmän onnekkaita. Nämä ovat minua hieman vanhempia, ja nämä ovat vielä hyvin nuoria. Tiedät kenen kanssa ja mihin sosiaaliseen kategoriaan kuulut. Esittelyn ja ensimmäisen keskustelun jälkeen mielikuvat tietyistä osallistujista kirkastuvat entisestään. Ne nousevat korkeammalle ja alemmas, ne tulevat lähemmäksi tai siirtyvät kauemmaksi. Jotkut ihmiset erottuvat yleistä taustaa vasten, toiset sulautuvat yhteen ja katoavat näkyvistä alitajuuksien kautta tapahtuvan alitajuisen koodauksen synkissä syvyyksissä.

Keskusteluissa selvitetään kuulummeko enemmistöön vai vähemmistöön. Tällä tavalla voimme määrittää käyttäytymisemme sataprosenttisesti. Ja vaikka taivuttelemme jonkun näkemyksemme mukaan, hänen pienimmät sanattomat reaktiot vaikuttavat käsitykseemme heidän mielipiteestään. Voimme tarkkailla hänen "näkemyksensä muutosta" ja samalla välitämme hänelle ryhmämme submodaliteetit. "Janssen voi hyvin!" (Sosiaalisen panoraaman käyttöä ryhmäkoulutuksessa, johtamiskoulutuksessa ja ryhmän sisäisessä/ulkoisessa käyttäytymisessä kuvataan yksityiskohtaisesti julkaisussa The Social Panorama: NLP and Group Processes (Derks, 1995).

Ilmoittautuminen tapahtumaan on päättynyt

Anteeksi, ilmoittautuminen on suljettu. Tapahtumaan voi olla jo ilmoittautunut liikaa ihmisiä tai ilmoittautumisaika on umpeutunut. Lisätietoja saat tapahtuman järjestäjiltä.

Lucas Derks, eurooppalaisen valmennuksen ja NLP:n johtaja, Social Panorama -menetelmän perustaja, 5 päivän sertifiointikoulutus

Hallitse itseäsi ja ympäristöäsi!

5 päivän sertifiointikoulutus Moskovassa!

"Sosiaalinen panoraama"
valmennuksessa ja psykoterapiassa"

European Coachingin ja NLP:n johtaja
Social Panorama -mallin perustaja

Olimme hämmästyneitä!

Kun kuulimme ensimmäisen kerran Social Panorama -mallista, ajattelimme, että se oli uusi teknologia, joka on tarkoitettu vain NLP-asiantuntijoille ja tämän alan asiantuntijoille. Loppujen lopuksi vielä yksi tekniikka voi aina olla hyödyllinen kokeneen NLPerin arsenaalissa.

Kuinka väärässä olimmekaan!

Tutustuttuamme Social Panoramaan ja sen luojaan Lucas Derksiin olimme vakuuttuneita siitä, että tämä tekniikka on kaikkien saatavilla. Se toimii niin yksinkertaisesti ja tyylikkäästi. Se ei vaadi erityisiä tietoja ja taitoja, ja se on helppo oppia tyhjästä.

Ihmisten kanssa työskenteleville asiantuntijoille – Social Panorama -malli todellinen lahja. Se soveltuu käytännön ratkaisuun mitään tehtäviä valmennuksessa ja henkilökohtaisessa konsultaatiossa ja mikä tärkeintä, antaa nopeita tuloksia.

Se toimii!

Elämme ihmisten yhteiskunnassa, olemme vuorovaikutuksessa ja rakennamme suhteita joka päivä. Mielessämme alitajuisesti muodostuneet mielikuvat ihmisistä ja heidän suhteistaan ​​muodostavat meidän sosiaalinen todellisuus.

Kuka tahansa henkilö, mikä tahansa ongelma miehittää tietyn paikan sosiaalisessa todellisuudessamme. Tämän tai toisen henkilön asema riippuu asenteestamme häntä kohtaan. He voivat joko tukea meitä tai estää suunnitelmiemme toteuttamista. Meidät pysäyttävä kuva on oman mielikuvituksemme tuote. Ja kun näemme tämän kuvan, saamme sen kyky muuttaa sitä.

Alamme ymmärtää tämän vasta, kun käytämme Social Panorama -mallia. Kun ymmärrämme, miten se toimii, edessämme avautuu kiehtova maailma.

sosiaalinen panoraama - tehokkain NLP-työkalu, jonka avulla voimme nähdä, miten määrittelemme oma paikka muiden ihmisten joukossa sosiaalisen todellisuuden kartalla. Paikka, joka ei usein tarjoa meille parhaita mahdollisuuksia elämässä ja joka usein rajoittaa meitä. Kun ymmärrämme tämän, me saamme valinnan, jota ei ollut aiemmin. Tämä ymmärrys auttaa meitä Social Panorama -tekniikoiden avulla muuttamaan sosiaalista kokemustamme paremmaksi ja myös muita ihmisiä tekemään samoin.

Jos muutamme jotain sosiaalisessa todellisuudessamme, se muuttuu välittömästi siihen sisältyvät suhteet ja heijastuvat yhtä nopeasti ulkomaailmaan.

Käyttämällä Social Panorama -tekniikoita ja tekemällä erityinen muunnos kuvista sisäisessä tilassa, voimme helposti päästä eroon syvimmistä psykologisista traumoista, ratkaista vuosia häiritseviä ongelmia, jotka liittyvät ihmissuhteisiin, itseluottamukseen, itsetuntoon, konflikteihin, suruun, voimaan, perheitä, ryhmiä ja järjestöjä sekä auttaa muita ihmisiä tässä.

Käytännöllinen tekniikka sisäiseen muutokseen

Social Panorama -malli sopii erinomaisesti henkilökohtaiseen kehitykseen. Hänen systemaattinen lähestymistapansa tuo selkeyttä monimutkaisimpiinkin aiheisiin. Tämä on NLP-työkalu, jota voidaan käyttää, usein yllättävillä tavoilla, työskennellä suhteissa läheisten, ystävien, työtovereiden, lasten, vanhempien, tuntemattomien, ryhmien, ryhmien kanssa.

Tämä toimii myös loistavasti, kun
itsetunto ja itseluottamus heikkenevät.

Social Panorama -tekniikoiden avulla kuka tahansa voi itsenäisesti tai ohjaajan kanssa:

• Paranna suhteita ihmisiin elämäsi eri alueilla.
• Ratkaise esiintulevat ongelmat ja vaikeudet.
• Muuta ajattelumalleja onnistuneempiin malleihin.
• Lisää itsetuntoa ja omaa auktoriteettiasi.
• Edistä menestystäsi urallasi, liiketoiminnassasi, henkilökohtaisessa elämässäsi.
• Poista sisäiset rajoitukset, pelot ja esteet.
• Muuta negatiivisia uskomuksia.
• Päästä eroon emotionaalisista riippuvuuksista, jotka liittyvät muihin ihmisiin tai uskomuksiin.
• Työskentele syvien traumojen ja synnytysskenaarioiden läpi.

Ihmisille, joilla on kokemusta NLP:stä tämä malli tarjoaa lisätyökaluja. Kun niitä käytetään yhdessä muiden NLP-työkalujen kanssa, henkilö voi parantaa suorituskykyään huomattavasti. Ihmiset, jotka ovat hallitseneet Social Panoraman, eivät voi edes kuvitella, kuinka he olisivat voineet työskennellä ilman sitä aiemmin.

Menetelmä on houkutteleva ja tehokas

Koulutuksesta on hyötyä

• Valmentajille
• Psykologit
• Psykoterapeutit
• NLP-asiantuntijat
• Opettajille
• Liiketoiminnan valmentajat
• Konsultit

• Henkilökohtaisen kasvun valmentajille
• Urheiluvalmentajat
• Poliitikot
• Neuvottelijat
• HR johtajat
• Ammattilaisia, jotka työskentelevät ihmisten kanssa sekä yksilöllisesti että ryhmissä

Uusi taso toiminnassasi

Sosiaalinen Panoraama– tekniikka, joka toimii ihmissuhteiden ongelmien kanssa, kaikessa, joka liittyy ihmiseen ja hänen yhteiskuntaansa.

Yhteiskunnallisten prosessien tiedostamaton luonne vaatii erityisiä menetelmiä ymmärtääksemme, miten ajattelemme itsestämme ja muista. Kun tiedämme tämän, voimme auttaa ihmisiä nopeasti ja tehokkaasti löytää paikkasi nykymaailmassa. Tällä tavalla jokainen ihminen voi hallita elämäänsä sosiaalisten suhteiden suhteen.

Social Panorama -tekniikoiden avulla voit helposti antaa ihmissuhteillesi organisoidun luonteen ja rakenteen.

Se voi olla mikä tahansa suhde:

• ihmisen suhde hänen sisäiseen maailmaansa.
• perhesuhteita.
• suhteita muihin ihmisiin.
• viestintää työssä ja ammatillisessa ympäristössä.
• vuorovaikutusta johtajan ja hänen tiiminsä välillä.
• konfliktiosapuolten ja neuvottelijoiden väliset suhteet.
• suhteet opettajan ja oppilaiden, valmentajan ja yleisön välillä.

Sosiaalisen panoraamamenetelmän asiantuntija voi tehdä monta kertaa enemmän kuin asiantuntija, joka ei tiedä sitä. Hän voi ehdottaa erittäin helppoa ratkaisua henkilölle, jolla on sisäisiä ongelmia tai ongelmia muiden ihmisten kanssa.

Social Panorama -menetelmän käyttäminen käytännössä mahdollistaa:

• Tarjoa asiakkaillesi yksinkertaisia ​​ja helppoja ratkaisuja heidän ongelmiinsa.
• Saavuta nopeita tuloksia asiakastyöskentelyssä – muutokset voidaan käynnistää samana iltana.
• Helpota työtäsi menetelmän yksinkertaisuuden ja selkeyden ansiosta.
• Korota palkkioitasi positiivisten asiakastulosten perusteella.
• Kasvata asiakasmäärää hyvien suositusten avulla.
• Säilytä emotionaalinen ja energinen tilasi työskennellessäsi asiakkaan kanssa, sillä Social Panoramassa asiakkaan ongelman muuntaminen ja muuntaminen resurssiksi toteutetaan ilman, että uppoudutaan ongelman yksityiskohtiin.
• Täydennä tekniikoita yhdeksi järjestelmäksi yhdistetyillä tekniikoilla.
• Työskentele menetelmällä niin henkilökohtaisten ongelmien ratkaisemiseksi kuin yritystoiminnassakin.

Social Panorama -tekniikat ovat käytettävissä
elämän ja toiminnan eri osa-alueille:

• Henkilökohtaista kehitystä
• Suhde
• Liiketoimintaa
• Johtajuus
• Terveys
• Hengellisyys
• koulutus

Social Panorama -mallilla ei ole analogeja maailmassa.

Venäjän kielellä menetelmästä on hyvin vähän tietoa, ja Social Panorama -tekniikat tuntevia asiantuntijoita on Venäjällä vain muutama. Ja sinusta voi tulla yksi heistä.

Tämän modernin yleismaailmallisen todellisuuden henkisen kartan hallintamenetelmän ansiosta voit auttaa monia ihmisiä ymmärtämään hämmentäviä suhteitaan, ratkaisemaan lukuisia ongelmia ja alkamaan elää täyttä elämää, joka on täynnä positiivisia tapahtumia.

Käytä mahdollisuutesi! Hanki tehokkain työkalu sosiaalisen todellisuuden hallintaan suoraan Social Panoraman luojan Lukas Derksin käsistä.

Koulutuksen jälkeen pääset

• Paranna suhdettasi itseesi, maailmaan ja sinulle tärkeisiin ihmisiin.
• Houkuttele oikeat tapahtumat ja ihmiset elämääsi.
• Käy läpi kaikki toistuvat "haravat" elämänlinjalla.
• Muuta syvälle juurtuneita uskomuksia itsestäsi, kyvyistäsi, maailmasta ja luo todellisuus, joka on sinulle mukava.
• Kasvata omaa itsetuntoasi ja auktoriteettiasi.
• Ratkaise ongelmat riippuvuudesta muista ihmisistä.
• Saavuta henkilökohtainen muutos käyttämällä perhepanoraamaa.
• Työskentele perhemallien parissa Social Panoramassa ja tee uudesta perhepanoraamasta ympäristöystävällinen.
• Käytä Social Panoramaa diagnostisena työkaluna työskennellessäsi asiakkaiden kanssa.
• Saavuttaa kestävä parannus kaikentyyppisissä sosiaalisissa suhteissa itsessäsi ja asiakkaassa.
• Muuta negatiivisia uskomuksia ja ratkaise konfliktitilanteita.
• Tunnista ja muunna negatiiviset yleisohjelmat (esimerkiksi köyhyyttä, lapsettomuutta, kroonista turvattomuutta, rakkausriippuvuutta, huonoa onnea jne. koskevat ohjelmat).
• Muodosta yhteys omaan tajuntoosi, vastaanota siitä palautetta ja tulkitse se.
  Tarjoa neuvottelijoiden valmennusta.
• Käytä Social Panoramaa työskennelläksesi tiimien ja ryhmien kanssa.
• Käytä Social Panoramaa koulutuksessa.
• Työskentele suhteiden hierarkian, vallan ja dominanssin kanssa.
• Poista psyykkiset traumat ja negatiiviset kokemukset.

Tapaa Lucas Derks!

Sosiaalipsykologi, kouluttaja, taiteilija, muusikko, kirjailija.

Yksi "eurooppalaisen NLP:n pioneereista", joka antoi suurimman panoksen NLP:n kehittämiseen Euroopassa.

Kehittänyt NLP:lle uuden suunnan - Social Panorama -mallin - universaalin työkalun ihmissuhteiden analysointiin ja muuttamiseen.

”Visuaalinen mielikuvitus, heräävät unet, kuvien näkeminen mielen silmissä olivat erikoisalaani varhaisesta lapsuudesta lähtien. Olin haaveilija koulussa. Menetin aina jälkeni, kun opettaja puhui. Geometriassa, maantiedossa ja piirtämisessä olin kuitenkin mestari.

Joten lopulta menin taidekouluun ja minusta tuli graafinen suunnittelija. Jonkin ajan kuluttua maalasin enimmäkseen ihmisiä maisemissa ja myin sen. Mutta pidin ammattitaiteilijan elämää liian yksinäisenä ja hyvin riippuvaisena toimittajista ja gallerian omistajista.

Minua viehätti jokin, mikä oli myös älyllisesti kiihottavaa, joten vaihdoin psykologiaan 26-vuotiaana. Yliopistossa sosiaalipsykologiasta tuli pääaineeni.

Vuonna 1977 luin ensimmäisen kirjan Bandlerilta ja Grinderiltä, ​​jotka myöhemmin tunnettiin NLP:nä. Tämä muutti elämääni hieman enemmän. NLP oli minulle science fiction -psykologiaa. Siinä kaikki, mitä halusin tehdä."

Lucas Derks syntyi 19. marraskuuta 1950 Oosterbeekissä (Alankomaat).
Valmistuttuaan School of Fine Artsista Lucas opetti piirtämistä ja maalausta Bilthovenissa KunstenHuis-taidegalleriassa vuosina 1973–1976. Vuosina 1980 ja 1983 pidettiin näyttelyitä Lucas Derksin maalauksista.

Lukas Derksin maalauksia

Vuonna 1976 Lucas uppoutui sosiaalipsykologian tutkimukseen ja vuonna 1982 sai maisterin tutkinnon psykologiassa. Koko tämän ajan hän on tutkinut erilaisia ​​NLP-malleja. Hänen pääteoksensa olivat tuolloin omistettu kuvataidemuseoiden kävijöiden käyttäytymisen tutkimukselle ja visualisointimenetelmien käytännön käyttöön.

Vuodesta 1993 lähtien Lucas on ollut mukana kehittämässä uutta menetelmää sosiaalisten järjestelmien alalla, Social Panorama -mallia. NLP:n pragmaattisen kentän ja sosiaalipsykologian välisen yhteyden tutkimus on noussut hänen päätehtäväkseen viime vuosikymmeninä.

Lucasin treenit ovat mielenkiintoisia ja jännittäviä. Ne ovat täynnä käytännön toimintaa ja harjoituksia. Taidekasvatuksen ansiosta jokaiseen Lucas-koulutukseen liittyy ikimuistoisia piirustuksia, jotka herättävät eläviä assosiaatioita ja helpottavat ja tehostavat materiaalin oppimista.

6 vuotta on kulunut siitä, kun Lucas saapui Venäjälle. Tänä aikana Social Panorama on rikastunut uusilla tekniikoilla, tekniikoilla ja tapauksilla. On hienoa, että saimme jälleen järjestää hänen vierailunsa ja antaa sinulle mahdollisuuden saada tämä tieto omakohtaisesti. Täyttämällä sertifiointiehdot voit saada kansainvälisen sertifikaatin Social Panorama -konsulttina.

Koulutusohjelma

Koulutuksen teoreettiseen osaan liittyy demonstraatioita ja harjoituksia kattavan palautteen kera. Saat vaiheittaiset selitykset Social Panorama -menetelmistä ja -tekniikoista sekä yksityiskohtaisia ​​suosituksia Social Panorama -ominaisuuksien tehokkaimpaan käyttöön työskennellessään asiakkaiden kanssa.

• Johdatus Social Panorama -malliin.
• Katsaus sosiaalisen panoraaman määritelmiin ja käsitteisiin.
• Personifikaatioiden teoria.
• Työskentely kumppaneiden ja entisten kumppaneiden kanssa.
• Menetelmiä kestävän kehityksen saavuttamiseksi kaikentyyppisissä sosiaalisissa suhteissa.
• Tekniikat resurssien siirtämiseksi muille ihmisille.
• Toisten ihmisten pelkojen käsitteleminen.
• Syvän Itsen tutkiminen
• Positiivisen minäkuvan luominen
• Työskentely negatiivisen "minä-käsitteen" kanssa. Itseään kohtaan negatiivisuuteen vaikuttavien tekijöiden eliminointi.
• Lisääntynyt itsetunto ja itsetunto.
• Työskentely suhteiden kanssa auktoriteettihahmojen kanssa.
• Työskentely rajoittavien uskomusten kanssa.
• Neuvottelijavalmennus. Tekniikat neuvottelunäkymän parantamiseksi.
• Suhteiden parantaminen ihmisryhmien kanssa.
• Konfliktitilanteiden ratkaiseminen ryhmissä ja henkilö-ryhmäsuhteissa.
• Panoraama kouluttajista. Yhteiskunnallisen panoraaman käyttö koulutuksessa.
• Perhepanoraaman tutkimus ja parantaminen. Tekniikat resurssien vaihtamiseksi esi-isien ja jälkeläisten kanssa.
• Keinot muuttaa identiteettiä. Suosituksia terapeuttiseen käyttöön ja kliiniseen käytäntöön.
• Hierarkkiset suhteet, valta ja dominanssi sosiaalisessa panoraamassa.
• Työskentely psykologisen trauman ja ratkaisemattomien negatiivisten kokemusten kanssa.

Kuinka Lucas Derks harjoittelee

Lukas Derks järjestää koulutuksia, luentoja ja työryhmiä eri puolilla maailmaa. Social Panorama -tekniikkaa käyttävät menestyksekkäästi kymmenet tuhannet ihmiset ympäri maailmaa. Sadat valmentajat, psykoterapeutit, kouluttajat käyttävät sitä ammattitoiminnassaan.

Demonstraatioiden, harjoitusten ja tiimityön yhdistelmä simulaatioissa luo ainutlaatuisen, mukaansatempaavan ilmapiirin ja tarjoaa laajan valikoiman oppimismahdollisuuksia.

Sinun tulevaisuudennäkymäsi

Tällä hetkellä Venäjällä ja IVY-maissa sertifioidut Social Panorama -konsultit voidaan kirjaimellisesti laskea yhdellä kädellä.
Tämä koulutus voi olla tärkein vaihe virkamiehen hankkimisessa konsultin todistus mallin mukaan
Social Panorama ainutlaatuinen mahdollisuus, jota voit käyttää.

Lucas paljastaa Social Panorama -mallin upean yksinkertaisuuden, voiman ja syvyyden alustavista peruskäsitteistä asiantuntijatietoihin.

Sertifiointikoulutuksessa saat Social Panoraman ammattikäyttöön tarvittavat tiedot ja taidot ja sertifiointiehtojen täyttymisen jälkeen saat kansainvälisen sertifikaatin "Sosiaalisen panoraamakonsultin todistus".

Konsulttitodistus antaa sinulle mahdollisuuden:

• Esittele ja harjoittele muodollisesti Social Panorama -mallia.
• Järjestä sosiaalisen panoraaman tutkimiseen omistettuja koulutuksia ja tapahtumia.
• Osallistu Social Panorama -mallin kehittämiseen ja vaihda kokemuksia kollegoiden kanssa eri maista.
• Laita nimesi ja yhteystietosi Social Panorama -projektin virallisilla verkkosivuilla sertifioitujen konsulttien luetteloon.
• Hanki uusi haluttu suunta harjoitukseesi, jossa ei käytännössä ole kilpailua.
• Vahvista asiakkaille pätevyystasosi.
• Kasvata asiakaskuntaasi laajentamalla palveluvalikoimaa uudella menetelmällä.
• Muodollisesti auttaa ihmisiä ymmärtämään hämmentäviä suhteitaan itseensä ja ympäristöönsä.

Koulutukseen osallistumisen hinta

Nyt on erittäin edulliset hintaehdot ennakkoilmoittautumisen vuoksi. Voit säästää isoja + saada tuottoisia bonuksia!

Mitä lähempänä koulutusta, sitä korkeampi hinta. Ja se kasvaa jatkuvasti.

Koulutuspäivänä hinta on 45 000 ruplaa

Kiirehdi ostamaan lippusi nyt
edulliseen hintaan!

45 000 33 000 ruplaa

Huomio! Hinta nousee säännöllisesti.

Älä missaa mahdollisuuttasi!
Klikkaa alla olevaa painiketta heti ja liity koulutukseen!

Ilmoitamme koulutuksesta vielä jonkin aikaa ennen sen alkamista.
Merkitse kuitenkin tiedot koulutuspäivistä kalenteriisi, jotta et ole riippuvainen sähköpostipalveluista tai Internet-yhteydestä.

Koulutukseen ilmoittautumisen jälkeen saat
Suuri bonus arvoltaan $147 täysin ILMAISEKSI!

Tallenteet ensimmäisestä kansainvälisestä online-NLP-konferenssista 2013 NLP:n johtavien tähtien – visionäärijohtajien, viisaiden ajattelijoiden ja mahtavien uudistajien kanssa.

20 parasta kansainvälistä valmentajaa opettaa sinulle työkaluja monilla elämän alueilla - henkilökohtainen kehitys, kunnonhallinta, stressin parantaminen, henkinen kehitys, luovuus, globaali ekologia, liiketoiminta, johtaminen, ihmissuhteet, koulutus, perhekonstellaatiot - ja muilla aloilla, jotka parantavat henkilökohtaista ja ammatillista toimintaasi. elämää.

Saat pääsyn 30 tuntia koulutusta simultaanikäännöksellä venäjäksi, mukaan lukien videoesityksiä, live-esittelyjä, MP3-äänitiedostoja.

Täydellinen joukko tehokkaita työkaluja, jotka parantavat NLP-tietojasi ja -taitojasi, kuuluisien puhujien puheissa:

Robert Dilts	Resilienssi ja itsejohtajuus
Judith Delozier	Kolmannen sukupolven NLP: egoharjoittelu ja sydämen avaaminen
Michael Dilts	Shamanismi ja NLP
Fran Burgess	Onnellisuusprofiilisi
Stephen Gilligan, Ph.D.	Generatiivinen valmennus: Luovan tietoisuuden koulutus
Michael Grinder	Luottamus ja tavoitettavuus, toimiva sanaton viestintä
Michael Hall, Ph.D	Pääsy sisäiseen "neroon" tai virtaustilaan
Tim ja Chris Halluom	Ihmeen resepti – kuinka käsitellä tehokkaasti vakavia sairauksia ja luoda parhaat mahdolliset tulokset
Sid Jacobson, Ph.D.	NLP koulutuksessa ja lasten kanssa työskentelyssä
Nick Kemp	Provokatiiviset muutostyöt ahdistuneisuustiloihin
Exavier Lee	Salaisuuksia erittäin tehokkaiden suhteiden ja tiimien rakentamiseen
Tohtori Robert Dee MacDonald	NLP ja henkisyys
Jessica Riveri Ceron	NLP ja perhekonstellaatiot
Frank Pucelik	Meta säännöt ja metastrategiat voittajille
Frauke Schorr, Ph.D.	Yrittäjyys: mitä voit oppia parhailta johtajilta
Robbie Steinhaus	Yrittäjä Matrix
Penny Tompkins ja James Lawley	Puhdas kieli ja symbolinen mallinnus
Vasily Zafiris	Todellinen mahdollisuus kriisiaikoina

Ilmoittaudu Lukas Derksin koulutukseen
ja hanki tämä tuottoisa bonus!

Tässä on mitä koulutukseen osallistuneet ihmiset sanovat: Lucas Derks

Liiketoiminnan kouluttaja

”Teknologian parissa voi työskennellä niin henkilökohtaisten ongelmien ratkaisemiseksi kuin yrityskontekstissa, perustamisessa
itsesi neuvotteluihin, tiimin rakentamiseen ja muihin mielenkiintoisiin asioihin"

Olen pitkään haaveillut osallistumisesta tähän koulutukseen. Se alkoi, kun luin kirjan "The Essence of NLP", ja minua hämmästyttivät kuvat, joilla se oli kuvitettu (myöhemmin saan selville, että Lucas itse piirsi ne). Sitten Michael Hall tuli ja näytti palan Social Panoramaa, ja olin koukussa. Michael sanoi, että tällä tekniikalla voi työskennellä itsenäisesti useita päiviä "menemättä" muuhun NLP:hen, ts. se on kuin purjehtiisi avomerellä. Joskus yritin tehdä itse pieniä paloja tekniikasta, kuten kirjasta ja Michaelin tarinoista ymmärsin, ja ihmiset saivat siitä tulosta.

Kun Lucas saapui, kävi ilmi, että Michael Hallin sanoma oli totta. (Minulla ei kuitenkaan ollut epäilystäkään). Social Panorama -tekniikka ei ollut aivan sitä mitä ajattelin. Osoittautuu, että se voi toimia melkein yhtä nopeasti kuin Michael Hallin etäpesäkkeet, ja samaan aikaan se voi toimia yhtä syvällisesti kuin Core Transformation- tai Reimprinting-tekniikoissa.

Mutta pointti ei ensinnäkään ole tekniikassa, vaan itse Lukas Derksissä. John Grinder sanoi kerran New NLP Code -koulutuksessaan: "Ensin juomme koko tennarin ja sitten syljemme palaset." Tässä metaforassa on hyvin syvä merkitys. Mallinaamalla valmentajaa, jolla on henkilökohtaisia ​​ongelmia (ja harvoilla ihmisillä ei ole niitä ollenkaan), sekä hänen loistava kokemus, kosketamme myös hänen ratkaisemattomia ongelmiaan. Ja Lucasin tapauksessa ei ole mitään "sylkemistä": hän on melkein 100% onnellinen ihminen, ja pidin ehdottomasti kaikesta, mikä liittyi Lucasiin ja hänen koulutukseensa. Minusta näytti, että kaikki muut osallistujat kokivat saman. Melkein 100 % ihmisistä oli hyvällä tuulella koko koulutuksen ajan ja olivat erittäin kiinnostuneita kaikesta mitä tapahtui.

Jopa valokuvista on selvää, että Lucas on yhteneväinen henkilö kaikissa olosuhteissa. Ei ollut yhtäkään valokuvaa (näin eri valokuvaajien valokuvia), jossa Lucas tulisi huonosti - mikä tahansa kuva hänestä kannattaa säilyttää muistona, koska kaikkialla hän hymyilee, hyvässä kunnossa, täynnä voimaa ja energistä. Mutta hän ei suinkaan ole 20-vuotias! Andrey Pligin sanoi, että meillä oli mukanamme pala hollantilaista onnea. Ja todellakin on. Kolmen päivän viettäminen onnellisen ja kaikin puolin menestyvän ihmisen kanssa on epäilemättä hienoa!

Valmentajille (ja kaikille muille) Lucasin julisteet olivat ilmestys. Koska hän on koulutukseltaan taiteilija, jokainen hänen fläppitaulunsa on todellinen taideteos. Pidän erityisesti hänen lakonisesta tyylistään, kun yksinkertaisilla linjoilla taiteilija luo ainutlaatuisen kuvan, joka ilmaisee selkeästi hahmon tunteita. Minimalistista huolimatta jokainen juliste osoitti selkeästi kaiken, mitä Lucas halusi välittää sen avulla: tekniikan askeleet, sosiaalisen panoraaman olemuksen ja jopa piirustuksen tekijän itsensä iloisen, pirteän tilan. Toivon, että Lucas palaa Venäjälle ja opettaa meitä piirtämään samanlaisia ​​fläppitauluja, mikä olisi erittäin hyödyllistä.

Lucas Derks on erinomainen esimerkki valmennuksesta. Jokainen hänen ele on sinänsä kaunis. Hänen äänensä, kuten musiikki, maalasi sujuvasti ainutlaatuisen kuvan koko seminaarin ajan. Jokainen mielenosoitukseen osallistunut sai ainutlaatuisen kokemuksen kommunikoida todellisen Mestarin kanssa. Ihmisten kasvot vaihtuivat tekniikkaa suoritettaessa, ja heitä valaisi aina iloinen hymy, joka taltioitui lukuisiin valokuviin. Taukojen aikana Lucas vastasi kärsivällisesti osallistujien loputtomiin kysymyksiin unohtaen itsensä ja levon. Koko harjoitus oli helppoa, lempeää ja mukavaa.

Noin vuoden kuluttua Venäjällä pitäisi ilmestyä Social Panorama -kirja (edellinen kirja "NLP:n olemus" oli loppuunmyyty kokonaan, ja nyt sen ostaja joutuu odottamaan toista painosta). Social Panorama -tekniikka perustuu submodaliteettien hienovaraiseen käyttöön. Jollain tapaa se on lähellä Hellingerin tähtikuvioita, mutta henkilökohtaisesti olen sitä mieltä, että jotkut tähtikuvioiden aspektit ovat hyvin epäekologisia, ja sosiaalisessa panoraamassa ekologia on ennen kaikkea. Lucas sanoi, että hän välttää sisältöä mahdollisimman paljon työskennellessään asiakkaan ongelman kanssa, on vain tärkeää ymmärtää päätoimijoiden sijainti ja tuoda resurssi. Tämän ansiosta sijainti muuttuu ja sisäinen kuva maailmasta, johon asetamme läheiset ja kaikki muut, tulee sopivammaksi tarkoituksiinmme. Voit työskennellä tekniikan parissa niin henkilökohtaisten ongelmien ratkaisemiseksi kuin liiketoiminnassa, valmistautuessasi neuvotteluihin, tekemässä tiiminrakennusta ja muuta mielenkiintoista.

Toivon, että Lucas palaa Venäjälle, ja odotan tämän tapahtuvan.
Inna Igolkina, yritysvalmentaja.



NLP-kouluttaja, Social Panorama -konsultti

"Käytän Social Panoramaa monien muiden työkalujen ohella työssäni NLP-kouluttajana."

NLP-harjoittajakurssin suoritettuani osallistuin Suomen NLP-yhdistyksen järjestämään NLP-kongressiin Hämeenlinnassa, pienessä mutta erittäin kauniissa kaupungissa Etelä-Suomessa. Lisäksi osallistumalla kongressiin tein työtä yhdistyksen hyväksi. Tehtäväni oli hoitaa kaksi ulkomaalaista valmentajaa: Jan Prince ja Lukas Derks.

Tunsin olevani täynnä innostusta. Tämä oli ensimmäinen NLP-kongressi. Siellä oli monia mielenkiintoisia luentoja ja seminaareja, mutta minuun jätti suuren vaikutuksen Lukas Derksin Social Panorama -malli. Kongressin jälkeen halusin tietää enemmän Social Panoramasta. Valitettavasti minulla ei ollut mahdollisuutta matkustaa ulkomaille osallistumaan koulutukseen, joten päätin kutsua Lukas Derksin Suomeen. Hän tuli ja piti 2 päivän koulutuksen "Työskentely ihmissuhteiden ja ryhmien välisten asioiden parissa". Tämän jälkeen alkoi hedelmällinen ja jatkuva yhteistyömme.

Siitä lähtien olen käyttänyt Social Panoramaa monien muiden työkalujen ohella työssäni NLP-kouluttajana. Koulutan NLP-harjoittajia ja NLP-mestareita, jotka ovat harjoittaneet yli kymmenen vuotta.

NLP-mestarikurssini sisältää 2 Social Panorama -koulutusta. Tämä on johdatus Social Panoramaan ja hyvä tapa tarkastella käytännön taitoja eri näkökulmasta ja oppia lisää yhteyksistä ja ihmissuhteista.

NLP-kouluttajakurssini sisältää 1,5 päivän Social Panorama -koulutuksen. Tutkimme kouluttajan sosiaalista panoraamaa ja itsetuntoa sekä tietysti identifiointimenetelmiä koulutuksessa. Pidin myös useita luentoja Social Panorama -mallista Suomen NLP ry:ssä. Perustin Suomen Sosiaalipanoraamakeskuksen koordinoimaan Sosiaalipanoraama -koulutusta ja -valmennusta.



Kirjailija, konsultti John Seymour Associates

”Lucas Derksin menetelmää on yllättävän helppo soveltaa viestinnässä, mutta samalla se koskettaa syviä rakenteita”

Social Panorama tarjoaa erinomaiset työkalut sisäisten ja ulkoisten ilmiöiden välisen suhteen tutkimiseen. Se selittää, kuinka ihmissuhteet sisäisessä maailmassamme vaikuttavat elämämme laatuun. Painopiste on tässä usein tiedostamattomassa havainnoinnissa omasta persoonasta. Lucas Derksin menetelmää on yllättävän helppo soveltaa viestinnässä, mutta samalla se koskettaa syviä rakenteita. Tämä malli on hyvin tutkittu ja soveltuva käytännössä.

Michael Hall, tohtori

Psykologi, psykologisten mallien kehittäjä, kouluttaja, kirjailija

"Olen itse nähnyt sosiaalisen panoraamamallin tehokkuuden, kun käytin sitä kulttuurimallinnuksen ja matriisimallin koulutuksessa, joten suosittelen sitä lämpimästi."

Lucas Derks on luonut kiehtovan, voimakkaan mallin sosiaalisesta panoraamasta, joka perustuu esitykseen - NLP:n "taikuuden" perustana. Tässä työssä hän osoitti, että käsityksemme ihmissuhteista, yhteiskunnasta, sosiaalisista tekijöistä, tunteista (rakkaus, viha, anteliaisuus, ennakkoluulo jne.), sosiaalisista vuorovaikutuksista (valta, oppiminen, voimaantuminen jne.) ja muista ideoista riippuvat suurelta osin sen, minkä paikan määrittelemme ihmisille, joiden kanssa olemme vuorovaikutuksessa mielessämme. Olen itse nähnyt Social Panorama Modelin tehokkuuden, kun olen käyttänyt sitä Cultural Modeling- ja Matrix Model -koulutuksissa, ja suosittelen sitä lämpimästi. Derks otti pohjaksi vanhan sosiologian alan työkalun, jota käytin psykoterapiassa, sosiogrammin ja muunsi sen NLP:n puitteissa saaden varsin mielenkiintoisen transformaatiomallin.



"Derksin työ on hauska ja käytännöllinen tapa auttaa asiakkaita kirjaimellisesti "näkemään" itsensä uusissa ja onnistuneissa panoraamissa."

Sosiaalinen panoraamamalli on todellinen läpimurto. Sen avulla on mahdollista työskennellä asiakkaan kanssa niillä hetkillä, joihin hän on "jumiutunut". Derksin teorian mukaan asiakas voi "jumiutua" tietyn sosiaalisen panoraaman kaksi- ja kolmiulotteiseen tilaan. Ratkaisu on auttaa asiakasta muuttamaan ja mukauttamaan sosiaalista maisemaa (ja asemaansa siinä) niin, että vanha kokoonpano ei enää vaikuta häneen millään tavalla. Derksin työ on hauska ja käytännöllinen tapa auttaa asiakkaita kirjaimellisesti "näkemään" itsensä uusissa ja onnistuneissa panoraamoissa. Tämä visio on vapauttava. Suosittelen lämpimästi tätä mallia ja sen tarjoamia ideoita ja tekniikoita.



"Sosiaalinen panoraamamalli antaa sinun tunkeutua huolellisesti ja taitavasti toisten ihmisten maailmamalleihin, kun he eivät voi jatkaa eteenpäin, ja tarjota heille vaihtoehtoinen näkökulma."

Social Panorama ilahduttaa niitä, jotka rakastavat tutkia muiden ihmisten maailmanmalleja. NLP:n harjoittajat, perheterapeutit, kouluttajat ja yksinkertaisesti jokainen perheeseen tai mihin tahansa ryhmään kuuluva henkilö löytää paljon hyödyllistä tietoa. Sosiaalisen panoraamamallin avulla voit tunkeutua huolellisesti ja taitavasti toisten ihmisten maailmanmalleihin, kun he eivät voi edetä, ja tarjota heille vaihtoehtoinen näkökulma. Sen avulla voit myös laajentaa omaa näkemystäsi maailmasta, ja saatat olla hyvin yllättynyt löytämästäsi!

Kamilla Nishanova

Hänellä on korkeampi psykologinen koulutus.

Systemic NLP Centerin perustaja Moskovassa.

NLP Master Trainer: koulutettu Robert Diltsin ja Judith DeLozierin kanssa NLPU:ssa (Kalifornia, USA).

Kansainvälisen yrityksen perustaja R. Diltsin ja J. DeLozierin kanssa.

Shamanististen ja itämaisten käytäntöjen tutkija.

Kansainvälisten koulutusten ja konferenssien järjestäjä modernin psykologian ja NLP:n tunnustettujen johtajien kanssa.

Paikka ja aika

Koulutus järjestetään 19., 20., 21., 22. ja 23. kesäkuuta 2019 taidetilan kamarisalissa PhotoTextura,
1 minuutin kävelymatka
metroasemalta Kitay-Gorod. Osoite: Moskova, Maroseyka ⅞.

Koulutus toteutetaan englanniksi ja käännös venäjäksi.

Koulutus alkaa klo 10.00

P.S. Olet oppinut modernista universaalista menetelmästä hallita sosiaalista todellisuutta. Nyt sinulle avautuu uusia mahdollisuuksia ja uusia näkymiä. Saatavillasi on tekniikka, joka voi parantaa elämääsi ja liiketoimintaasi sekä auttaa asiakkaitasi pääsemään ulos ongelmiensa sotkusta.

Ota kaikki irti mahdollisuuksistasi! Tule Lucas Derksin koulutukseen!

Jos sinulla on kysyttävää tai tarvitset lisätietoja:

kirjoittaa [sähköposti suojattu]
puhelu +7 985 766-40-61

Nähdään treeneissä!

© 2019 Sergey Igoshin & Kamilla Nishanova
Järjestää koulutusta ulkomaisten NLP-tähtien, valmennuksen ja psykoterapian kanssa

Otteita Lucas Derksin kirjasta "Social Panorama". Käännös on Natalya Pankina ilmainen, tässä ei ole koko kirja, vaan otteita, jotka kopioin lukiessani ja kääntäessäni.

Lucas Derks
Gilles Fauconnier löysi sellaisen käsitteen kuin "Psychic space". Se sanoo, että projisoimme alitajuisesti ympäröivään tilaan (oikealle, vasemmalle, eteen, taaksemme). Näissä psyykkisissa tiloissa elämme ikään kuin kolmiulotteisessa teatterissa, jossa voimme nähdä, kuulla, haistaa ja maistaa. Mielenkiintoisinta on, että suurin osa siitä, mikä meille on tärkeää tässä teatterissa, on tietoisuuden kynnyksen ulkopuolella. Kaikki subjektiivinen kokemus on luonteeltaan ensisijaisesti avaruudellista. Ihmisen suhteen emotionaaliset ominaisuudet määräävät paikan psyykkisessä tilassa, jossa tämän henkilön kuva heijastuu.

Kolmekymmentä vuotta intensiivistä tutkimusta kognitiivisessa psykologiassa jakognitiivinen lingvistiikka on paljastanut sen tosiasian, että useimmatajatukset suorittavat nopeaa toimintaa viheltäen tajunnan ohi ja lentämällä sen läpierittäin suurella nopeudella (Schneider ja Shifrin, 1977; Kunda,1999). Tässä mielessä he ovat samaa mieltä William Jamesin työn kanssa1800-luvulla ja Milton Erickson 1950-luvulla.
Tiedostamattomat ajatukset ovat liian nopeita ja liian monimutkaisia ​​huomatakseentietoinen mielemme, aivan kuten yksilöElokuvan materiaali on katsojalle näkymätöntä. Me vain huomaammeajatuksemme hitaita puolia, ja sitten melkein aina vainkun prosessi pysähtyy (Mandler, 1979) - kuten vain näemmeyksittäiset ruudut elokuvasta, kun elokuva hajoaa?
Tietoisuutemme vastaanottaa vain signaalin jaosallistuu, kun on ongelmia tai kun parannuksia tarvitaan. Tietoisuus tuo vain ongelmia, kysymyksiä ja vaihtoehtoja.huomiomme. Loput ajatuksemme katoavat ennen kuin edes tiedämme niiden olemassaolosta.(Derks, 1989).

Fyysikot ovat vaikeassa tilanteessa: he tarvitsevat laitteita, jotka maksavat miljardejaja valtavasti vaivaa ja sinnikkyyttä todistamiseenalkuainehiukkasten tai mustien aukkojen olemassaolo, mutta ne osoittautuvat yksinkertaisiksisuklaa-asennossa verrattuna psykologeihin, jotka
yritä tutkia tiedostamattomia ajatusprosesseja. Ja nämä ajatuksetlyhytaikaisia ​​eivätkä koskaan toistu, ja vain muutama niistä voidaan kirjoittaa tai puhua.Ajatukset ovat piilossa hermokudoksessa ja voivatei koskaan enää näy samassa muodossa.Siitä huolimatta, kuten kaikki muutkin tiedemiehet, psykologit pyrkivät muotoilemaanja testaa teorioitasi. Meidän tietoinen, rationaalinen, analyyttinen jatieteellinen mieli ei kaipaa muuta kuin mahdollisuuttaymmärtää ja selittää tiedostamattomia ajatuksia, mutta taistelu näyttää
hävisi ennen kuin se edes alkoi - Terry kilpikonna Harry jänis vastaan. KANSSAkognitiiviset aivot ovat liian kömpelöt ja liian hitaat. Siihen mennessä, kun tietoisuutemme huomaa jotain, tajuton henkinen
prosessit ovat jo pitkällä. Aivomme ovat täynnäalitajuisia ajatuksia aivan kuin eetteri on täynnä
radiosignaaleja, mutta meillä ei ole "radiovastaanotinta". Itse asiassa,ainoa "vastaanotin" meillä on aivot itse, ja kaikki, mikä sisältää tietoisuuden, onTämä on "vianilmaisin". Siksi näyttää siltä, ​​että tutkimustiedostamattomassa yhteiskunnassa ajatteluprosessit ovat toivotonta
ja on tyhmää edes yrittää! Mutta ei väliä kuinka hauskaa ja typerääse tapahtui, monet kollegat, enkä vieläkään voi myöntää sitätosiasiana. Se voi olla tyhmää ja itseään tuhoavaa, mutta vaikka olisikinmahdotonta, haluamme silti!
Onneksi emme ole yksin tässä tiedon kamppailussa.

Kognitiivinen lingvistiikka
Samat ongelmat, joita psykologit kohtasivat tutkiessaan alitajuisten ajatusten rakenteitatutkimuksesta löytyi myöskielitiede. Tapahtuu henkisiä prosesseja, jotka johtavat kielen tuntemiseen ja ymmärtämiseenyhtä nopeasti, kattavasti ja tiedostamatta,sosiaalisena kognitiona. Tämän sivun kirjoitetut sanat ovat kieli - jaTässä on aika monta ehdotusta luettavaksi! Niin paljon tarjouksia
että loogisesti katsoen minun on täytynyt ajatella jokaista. Mutta kuitenkin, minäMinulla ei ole aavistustakaan miten ne loin. Olenko tyhmä? Tai ehkä minulla on lukihäiriö?Ei. Ei enempää kuin keskimäärin. Minun sisäinen kielenituottaa lauseita tietoisuuteni tietämättä.Vaikka pidän itseäni puheeni luovan tehtaan komentajana, näen vain välähdyksen pienestä osasta tuotantoprosessia. Ja se osa on virheiden tunnustaminen. minäOlen tietoinen virheistä, mutta jos kaikki menee hyvin, en huomaa mitään.Joten en todellakaan tiedä kuinka kirjoitan tai miten puhun.

Psykologina näen kielen alitajunnan sivutuotteena.Emme enää tee sitä virhettä, että ajattelemmetuo ajatus ei ole muuta kuin sisäistä keskustelua (Solokov, 1977). ""Ajatteleminen" merkitsee toimintaa kaikessa mielessä. Puhutut sanat näyttävätaivan kuten tietokoneen hiiren napsautukset, jotka voivat herättäämerkityksellisiä mentaalirakenteita, mutta myös nämä rakenteet voivataktivoida ilman sanoja.
Kielitieteen soveltaminen
Kognitiivilingvistit, George Lakoff ja Mark Johnson (1999),
teki kolme johtopäätöstä, jotka mielestäni ovattärkeä oman tutkimukseni kannalta. He olettavat, että suurin osa meistä ajatukset ovat tiedostamattomia, että abstraktit käsitteet ovat metaforisiaja että perusajatukset kehittyvät kehosta

ja fyysistä kokemusta. Lyhyesti sanottuna ajatuksemme alkavat kehostammeja muunnetaan sitten käytetyiksi metaforoiksilähes täysin tajuton.Tästä näystä Lakoff ja Johnson lähtivät etsimään tajutonta."henkisiä rakenteita", jotka kaikkien ihmisten on luotava voidakseen luodaeloonjääminen. Mikä on vähimmäismäärä, joka ihmisen pitäisi tietää? He sanovat:se, mitä pidämme terveenä järkenä, näyttää niin "luonnolliselta" vain
koska se syntyi kehollisista aistimuksista, joita me kaikki koemmelapsuus. Tämän yleisen mutta implisiittisen käsitteen perusteellarakennamme logiikkaa ja filosofiaa. Lyhyesti sanottuna, filosofiaa lihassa.Lakoff ja Johnson havaitsivat esimerkiksi, että jokainen oppii ymmärtämäänero "sisään" ja "ulos" välillä. Hyvin yksinkertainen eroopimme, kuten lapsi, maailmamme kokemuksesta: sisäänsuusta... suusta... kehdossa... kehdosta...kylpylään... kylpylästä. Sellaisia ​​yleisiä ja yleisiä kokemuksiatulee "peruskäsitteiksi". Näistä henkilökohtaisista perustuksista voidaan jo rakentaahenkilökohtainen "ajattelun maailma". Päättelykykyäloogisesti Lakoffin ja Johnsonin mukaan perustuennäiden kognitiivisten rakennuspalikoiden hankkiminen. Peruskonseptitovat "ensisijaisia ​​metaforia", koska ne ovat skeeman kuviasensori-motorinen toiminta, ja niitä käytetään yhdessä muiden kanssa
käsitteitä. Esimerkiksi kun kehollinen kokemus on "sisällä-ulkopuolella"koskee "perhettä" (perheessä ja perheen ulkopuolella),"tiede" (tieteessä ja tieteen ulkopuolella) tai "järjestelmä" (sisälläjärjestelmät tai ilman järjestelmää) - se on kuin perhe, tiede jajärjestelmä - ne olivat laatikoita, joihin voit laittaa tavarat paikoilleen. Näin opimme aistillisenmoottorikonseptit muodostetaan kehdossa, ja niitä voidaan myöhemmin soveltaa mihin tahansatoinen käsite.
Sosiaalisen panoraaman kehittämiseksi on tarkasteltava psykologista tilaakehto, kohdussa. Jo siellä alkio alkaakiinnitä huomiota siihen, missä ja ketkä ovat äidin ympärillä, kuinka he liikkuvat äidin psykologisessa tilassa, tunteakseen kaiken, vaikka hän ei vielä pysty hallitsemaan osiaan.Nämä kohdunsisäiset tuntemukset voivat olla alku eron ymmärtämisellekäsitteet "siellä ja siellä". Olen täällä ja olen muualla universumissa.

Ideat kuten "sisäinen ja ulkoinen" ja "täällä ja siellä" ovat jokaisessa"Käyttöjärjestelmä”, ja jos ei, niin henkilön kyvyt ovat erittäin rajalliset.Viitaten Narayananiin (1997) ja Baileyyn (1997), Lakoff and
Johnson kirjoitti: Ensisijaiset metaforat ovat osa kognitiivista alitajuntaa. Mehankimme ne automaattisesti ja tiedostamatta tavallisten kauttahermostollisia oppimisprosesseja, emmekä ehkä ole tietoisia niiden olemassaolosta.Meillä ei ole valinnanvaraa tässä prosessissa. Kun kokemuksia eletäänfyysisessä maailmassa ja tulla universaaliksi, sitten vastaavaksi yleismaailmalliseksi ensisijaiseksimetafora. Tämä selittää laajanmonien ensisijaisten metaforien syntyminen ympäri maailmaa.
M Tämä lähestymistapa sosiaaliseen panoraamaan perustuu myös ensisijaisten metaforien teoriaan. Uskon, ettäPanoraama koostuu sosiaalisista peruskäsitteistä, jotka ovat analogisiaensisijaiset metaforat ja ne voidaan yhdistää sosiaalisten asioiden kompleksiksimerkityksiä. Jokainen lapsi näkee eron hänen välilläänomia ja muiden elimiä. Tämä peruskokemus johtaaensisijainen metafora "minä ja muut". Kaikki tietävät eron
"minä" ja "muu" välillä on suunnilleen sama. Melkeinjokainen oppii, että muut ihmiset tuntevat lämpimiä kosketettaessa. Tämäaistikokemus voidaan muuttaa ensisijaiseksimetafora "lämmin kontakti". Melkein kaikki ymmärtävät tämän metaforan., koska heillä oli ruumiillista kokemusta. (...)

Kliininen kenttätutkimus

Setäni Bill opetti radioteknikoita Guatemalassa ennätysajassa.lukitsemalla ne työpajaan, joka on täynnä rikkinäisiä radioita. "Kahden sisälläviikkoja kaikki radiot toimivat”, setäni sanoi ylpeänä, ”ja
pojat tiesivät enemmän elektroniikasta kuin he tiesivät vuoden opiskelun jälkeen." (...)

1.1 personifikaatio "olet aivan kuten minä"
Tämä kirja käsittelee useita monimutkaisia ​​kysymyksiä. Esimerkiksi,kuinka ajattelen sinua ja mitä sinä ajattelet minusta? Yleisemmin, miten ihmiset luovat ajatuksia toisistaanystävästä? Tai akateemisesti, mitkä ovat toistuviarakenteet tiedostamattoman sosiaalisen kognition rakenteessa?Tässä kirjassa tutkimme näitä rakenteita paitsirikastua tiedolla, mutta joka kerta kun saamme jotain ymmärrystä, meEtsimme myös sen käytännön käyttöä. Vaatimukset käytännön käytölleovat valtavia, koska, kuten olet ehkä havainnut itse, maailma on täynnä sosiaalis-emotionaalista kärsimystä. PerusSyy kirjan kirjoittamiseen on se, että sen sisältö voi lisätä ihmisiäelämänlaatua laajimmassa merkityksessä.Tässä luvussa yritämme rekonstruoida rakennuksen alitajunnan lohkoistasosiaalinen ajattelu. Monet lapsipsykologit työskentelevät tämän parissakysymyksiä. Tämän tehtävän alussa keskitymme siihenperustavanlaatuinen ero sosiaalisen ja ei-sosiaalisen kognition välillä.Joten jos tämä ero on olemassa, mitä "ei-sosiaalinen" tarkoittaa?Sinun ei tarvitse etsiä vastausta tähän kysymykseen psykologiasta. kirjallisuus. KANSSA aiheesta on monia teorioitasosiaalinen kognitio, ilman "ei-sosiaalisen" kognition käsitettä.
1.2 on välttämätöntä tunnistaa muita kaltaisiasi
Joten mitä yleensä tarkoitetaan "sosiaalisella"? Luonnossa mehavaitsemme vahvan halun erottaa omat lajimmemuista organismeista. Jotta tämä olisi mahdollista, kasvit ja eläimet on kyettävä tunnistamaan lajinsa muut jäsenet. Lionittietää, miltä muut leijonat haisevat, näyttävät ja kuulostaa; metsästävät yhdessävoivat olla ystäviä ja kommunikoida keskenään, mutta eivätnämä asiat leopardeilla, krokotiileilla tai hyeenoilla.

Joten ensi silmäyksellä tämä kyky tunnistaa omat lajinsa onlisääntymiselle tärkeä. Ensinnäkin tämä on ihmisen geenien maailmakantajat. Ero sosiaalisen ja ei-sosiaalisen välillä näyttää olevanjohtuu biologisesta välttämättömyydestä sekä tajuttomastakyky tehdä ero ihmisten ja ei-ihmisen välillä; helpoin tapaihmiset voivat tehdä tämän ainutlaatuisuutemme – vertikaalisen kasvun – ansiosta. Tämä on tärkein ominaisuus miksiemme pääsääntöisesti joudu huolimattoman metsästäjän uhreiksi aikanakävelee metsässä. Ihmiset näkevät ihmiset pohjimmiltaan erilaisina
kaikista muista eläimistä; jopa kannibaalit uskovat siihen ihmiseenliha on epätavallinen ruokalaji.
Kuitenkin, jos katsomme hieman syvemmälle eläinkuntaan, näemmeettä henkiset ohjelmat, jotka on suunniteltu tunnistamaan muut lajin jäseneteivät aina toimi moitteettomasti.Joskus koirat näkevät ihmiset "superkoirina" ja seuraavat omistajiaanikään kuin omistajat olisivat alfakoiria tai lauman johtajia. Kysy itseltäsi, eikö koira haista tai kuule eroa? Ei! Ovatko he tyhmiä?Koirat voivat sanoa puolustukseksi, että maailmassa on monenlaisia ​​koirarotuja, ja tämätekee oman lajinsa tunnistamisen vaikeaksi. Jos St. Bernard jaChihuahuat ovat saman suvun jäseniä, eikö olekin outoa?että jotkut koirat löytävät monia yhtäläisyyksiä keskenäänja niiden omistajat?

Ollaan nyt tosissaan.

1.3 kuinka "inhimillistämme" esineitä
Se, että ihmiset voivat lisääntyä toistensa kanssa, tarkoittaa sitä, että mekuuluvat geneettisesti samaan lajiin, mutta tämä ei automaattisesti tarkoita sitäkoemme toisemme tasavertaisina mielessämme. Olipa kerran sisään
Massachusettsissa (muista tämä), otettiin käyttöön vuonnalaki, joka kieltää luonnonvaraisten eläinten ampumisen kaduilla, on voimassalukuun ottamatta susia ja intiaaneja. Tuolloin intialaisia ​​ei pidetty ihmisinä. Tullakseen osaksimalli toisen ihmisen sosiaalisesta maailmasta, pelkkä ihmisenä oleminen ei riitä. Lisäksi se on välttämätöntä, täyttääkseen ehdot,nimeltään henkilöitymä.
"Asian" keksiminen on mahdollista vain, jos metiedämme kuinka "objektiivistaa" jotain. Joten mielemme hyväksyy esineen esineenä, meidän on määritettävä tälle objektille useita ominaisuuksia. Asiatäytyy olla "jossain avaruudessa". Asialla täytyy olla volyymi. Asiapitää olla pinta. Asialla täytyy olla painoa, kokoaja väri. Vain silloin lapsi pystyy käsittelemään asioita tehokkaastikun hän hallitsi "objektiivistamisen" taiteen. Oletetaan, että kaikkinämä ominaisuudet ovat läsnä missä tahansa objektissa. Siksi onneksi useimmat lapsetei ole ongelmia tällä tasolla. Ominaisuudet, jotka pitäisi olla voidaan kutsua" objektivaatiotekijät”. Jos jokin näistä tekijöistä puuttuu, esimerkiksi jos tuotesillä ei ole peitettä, se ei voi olla mitään. Tai jos asia on ilmansijainti, jos se ei ole missään, sitä ei myöskään voida pitää jonakin,että totuus on ylipäätään olemassa.Koska jokainen ihminen ei ole vain esine, vaan myös henkilö, mevoimme päätellä, että "ihmisen luomisen" kognitiiviset toiminnotvaatii enemmän vaiheita kuin asian luominen. Se vie meidät takaisinpersonifiointiprosesseihin.
Verbi "personify" määritellään sanakirjassa seuraavasti: "kun puhumme tai ajattelemmeei-inhimillisistä esineistä ikään kuin niillä olisi inhimillisiä ominaisuuksia."Toisin sanoen ei-henkilön tai asian kohtelu persoonana.

Kuitenkin rakentaaksemme hyödyllisen kartan sosiaalisesta todellisuudestamme,meidän on esitettävä ihmisiä ihmisinä ja asioita esineinä.Personifikaatio on selkeä esimerkki tiedostamattomuudesta
sosiaalinen kognitio. Ajattelematta sitä ollenkaan, luomme henkistärakenteita, jotka edustavat ympärillämme olevia esineitä, kaikki elottomien esineiden "inhimillistymisemme" ansiosta.

Epäilemättä yhtä monet koirat pitävät omistajiaan koirina, aivan yhtä monet ihmiset pitävät koiriaan ihmisinä. Miten jo mainitut asiat, kuten abstraktit ideat, autot, raha, kasvit,symboleja, järjestöjä, kiviä, kansakuntia ja poliittisia puolueita voivat ollahenkilökohtainen. Kun ihmiset ovat oppineet inhimillistämään asioita, he inhimillistävät kaiken ympärillään poikkeuksellisen helposti.Metafora on kuin muistitiedosto, joka sisältää kaikki tietommeihmisistä ja asioista, ja sitä ylläpidetään tietyn rakenteen mukaisesti.
1.4 personifikaatio herää
Kun näen kollegani Frittin toimistossa, aivojen osan, joka personoi hänet,on aktivoitu. Yleisesti ottaen, heti kun näen todellisen henkilön, aivoni tunnistavan hänet henkilöksi, herää
innostaa ja aktivoituu havaitsemisen ja tunnistamisen kautta.
Mukana olevien aivoalueiden hermotoiminnan voimakkuus voi vaihdella suuresti, jajää yleensä tajunnan kynnyksen alapuolelle.

1.5 Personifioinnin organisointi
Kaiken tämän personifioinnin väistämätön seuraus meissämmeaivoissa tapahtuu yhä enemmän kognitiivisia rakenteitamielessä. Kuinka selviytyä tästä ylikuormituksesta? Voinko esimerkiksi"poista" henkilö sosiaalisesta panoraamastasi! Ei. Mikä sääli. En voipäästä eroon hänestä. Miksi ei? Vastaus annetaan luvussa 6.
Kun personifikaatiot on muodostettu, niitä ei voi enää poistaa; Nevoidaan muuttaa tai siirtää sosiaalisessa panoraamassa. Mutta niitä ei voi enää poistaa.Jokainen henkilö, jonka tunnistat ainakin kerran, pysyy muistissasi ikuisesti.Koska aivot eivät pysty käsittelemään miljoonia yksilöityjä,ja hän menee yleistysprosessiin oman mukavuutensa vuoksi. Lajittelemme henkilöhahmot luokkien mukaan,järjestämme sosiaaliset todellisuutemme.Ryhmittelemme samanlaiset ihmiset yhteen pitääksemme heidät yhdessä paikassamuistipaikka, kerää ne "tyyppien" mukaan.Sen lisäksi, että järjestämme personifikaatioita luokkiin, ryhmittelemme useimmat ihmiset käsitteiden mukaan"etäisyydet". Jotkut luovat intiimin ympyrän ympärilleen
meille, tämä on yksinomaan rakkaille, lapsille, vanhemmille ja tälleerittäin tärkeiden esineiden personifikaatio
kuten henget, jumalat tai enkelit. Pidemmällä etäisyydellä ympärillämme oleva tila on miehitettyvähemmän merkittävät ihmiset, kuten ystävät, naapurit, tuttavatja kollegat. Kuvat ihmisistä tällä alueella ovat yleensäryhmiteltynä, vaikka tunnistamme ne yksittäin.Sosiaalisen panoraaman ulkoalueilla on sellaisia ​​käsitteitä kuin"puolue", "tehdas" ja "hallitus".

Esimerkiksi pieni poika kuuntelee vanhempiensa puhettasaattaa huomata, että ero rikkaiden ja köyhien välillä onerittäin tärkeä rooli elämässä. Ehkä hän myös tunnistaa joitainulkoisia merkkejä, joiden avulla voidaan erottaa rikkaat köyhistä.Mutta hänen on keksittävä itse, kuinka antaa muototällainen ero on hänen omassa henkisessä ohjelmistossaan.Hänen tietoisuutensa käyttöjärjestelmässä on jo ero "tässä".ja siellä", "korkealla ja matalalla" ja "lähellä ja kaukana", ja tämä tulee jo olemaanhyvin kaiverrettu. Tämän tyyppisten ensisijaisten kognitiivisten erojen perusteellapoika alkaa luoda uusia henkisiä ohjelmiaan, jotkahuoli rikkaista ja köyhistä. Sitten he muuttuvat "idealisoituneiksi".kognitiivinen malli (Lakoff, 1987), abstrakti prototyyppi."Tämä prototyyppi on ero "rikkaiden" luokkien välilläja "huono", ja nämä luokat voidaan syöttää eri kulmiinhenkistä tilaa. Esimerkiksi pojan vanhemmat voivat laittaa köyhiä ihmisiäalhainen ja rikas korkea. Samalla tavalla joku voi koodataluotettavat ihmiset ovat "lähellä" ja epäluotettavat ihmiset "kaukana", sijaintionnelliset ihmiset ovat vasemmalla ja onnettomia oikealla jne.
1.6 viisi personifikaatiotyyppiä
Käytämme substantiivia "personifikaatio" viittaamaan ihmisten heijastuksiin ulkomaailmasta sisäisessä maailmassa.Tässä kirjassa teemme eronviisi tyyppiä personifikaatioita:
1.Itsepersonifikaatio on oman persoonallisuuden esitys.
2. Muut persoonallisuudet - muiden esitykset henkilöt
3. Ryhmä persoonallisuuksia – esitykset ryhmistä jasuuret sosiaaliset kompleksit, pakattu yhteen
kognitiivinen yksikkö, kuten puolueet, kansakunnat, ryhmittymät, klubit ja järjestöt.
4. Hengellinen personifikaatio - esitykset kuolleista jaei-inhimilliset sosiaaliset kokonaisuudet, kuten haamut, henget ja jumalat.

5. Metaforinen personifikaatio - keksityt personifikaatiot (kuten kirjan hahmot), fyysiset esineet, abstraktioteläimet, kasvit, symbolit, prosessit ja ei-inhimilliset - ei-hengellisethenkilöt, joille on annettu inhimillisiä ominaisuuksia.

Keksimme kaikki nämä erilaiset persoonallisuudet. Me luomme nekuvia, asetamme nämä kuvat tiettyyn paikkaan tilassamme, lisäämme niihin tunteiden attribuutteja ja paljon muuta, ja sitten tallennamme sen kaikki muistiimme. Tämän jälkeen alamme käyttäytyä kuin tämä asia mielessämme olisitämä on todellinen lihaa ja verta oleva henkilö. Tästä lähtien uskommeettä sellainen henkilö todella on olemassa.
1.7 Oletus 1: Personifikaatiot ovat osamme
Bandler ja Grinder (1979) hoitivat asiakkaitaan ns"niiden osien". He voivat esimerkiksi työskennelläosa, joka tekee ihmisen onnelliseksi tai osa, joka suojeleehenkilö pettymyksestä jne. Bandler ja Grinder in "Käytännön psykologia" kirjoittaa siitä ihmispersoonallisuutta pidetään kokonaisuutena tarkoituksenmukaiset yksiköt - joukko persoonallisuuden osia . Minkä tahansahermotoiminnan lohko voidaan määritellä osaksi tarvittaessaterapiaa. Tämän lähestymistavan terapeuttinen vaikutus johtuu suurelta osinnäiden osien personointi. Tarvittaessa asiakkaalle tarjotaan se visualisoimaanosa humanoidiamuodossa. Kerran abstraktioitaongelmat tai henkiset toiminnot henkilöistyvät, alkaa ilmaantuajotain hyvin tärkeää – valtava määrä ihmisiä on mobilisoitumassa auttamaanylimääräisiä henkisiä ohjelmistoja. Kaikki, sehenkilö, joka on oppinut tulemaan toimeen muiden ihmisten kanssa, voidaan soveltaa milloin tahansamikä ei itse asiassa ole sosiaalinen ongelma, ts. ei koske muita ihmisiä. Voima aktivoituu tiedostamatta"sosiaalinen käyttöjärjestelmä" ja se alkaaratkaista kaikenlaisia ​​ongelmia.SISÄÄN Takeaway: Osien itsesi ja elottomien esineiden inhimillistäminen voi olla erittäin hyödyllistä.
Täysin erilainen suhde osien ja personifioinnin välilläliittyy rajojen määrittämiseen itsensä ja muiden välillä – kuka hän onkuka on sosiaalisen panoraamamallissa?Personifikaatiot koostuvat määritelmän mukaan aktiivisuudesta hermokudoksissa.Ne tallentuvat jonkun muistiin. Ne ovat henkilön omistuksessakenen aivoissa ne ovat edustettuina.

Looginen johtopäätös tästä on, että meidän personifikaatiomme toisista(Tieto, joka meillä on muista, on neurologisesti juurtunutmielessämme) ovat myös osa itseämme. Vaikka muutihmiset ovat olemassa todellisina fyysisinä esineinä maailmassa, tiedämmevain omat neurologiset käsityksesi niistä. Niintoisten todellinen liha ja veri ovat itse asiassa vain syitä siihen, miksi voimmesäveltää personifikaatiomme. Vaikka tiedämme vain subjektiiviset käsityksemmemuut ihmiset, me (yleensä väärin)oletetaan, että tunnemme oikeita ihmisiä - kiinnittämättä huomiota siihenhenkilö, jonka "tunnemme" ei ole muuta kuin toimintaa omissa aivoissamme.
Johtopäätös: kaikki ihmiset, organisaatiot, jumalat, olennot ja ryhmät, jotka tiedämme olevan osa itseämme. Joten ihmiset ympäröivät itsensäitsensä omien persoonallisuuksiensa ympyrän kautta, jotka ovat olennaisestiainoa tapa ymmärtää sosiaalista maailmaa. Tämä tarkoittaa, että muutos sen sosiaalinen panoraama johtaa muutokseen sosiaalisessa todellisuudessa.
1.8 Ihmiset, eläimet ja persoonallisuudet
Vanhemmat voivat ajoittain puuttua lastensa sosiaaliseen kehitykseen:"Älä tee sitä Johnny, kissanpennuillakin on tunteita!" Kuitenkin,se tosiasia, että eläimet voivat tuntea, ei tee niistä samanarvoisia meidän kanssamme. A mitä hän tekee?
Muistatko vielä ihmisiä Massachusettsissa, jotka olivat kiellettyjätappaa villieläimiä kaduilla? Samaan aikaan he uskoivat, että intiaanit eivät olleet ihmisiä, koska intiaanit eivät uskoneet Jumalaan. Nämä ihmiset luuli, että vain ihmisten henkinen yhdistymisoikeus erottaa heidät muista. Tässä suhteessa paljon on muuttunut vuosien varrellaviime vuosisata. Nykyään jopa länsimaisten ihmisten mielipidemuut kädelliset ovat muuntuneet. Nykyään kädellisiä tutkivat tiedemiehet, mm.Jane Goodallin kaltaiset ihmiset näkevät kategoristen erojen puutteenihmisten ja apinoiden välillä. Tutkimukset osoittavat, että orangutanit ovat itsetietoisia ja voivattunnista itsesi peilistä. He voivat ilmaista omia tunteitaanja motiivit toisilleen ja heidän kasvattajilleen,ja osaavat pohtia tilannetta muistakin kuin omista kohdistaannäkemys. Simpanssit kommunikoivat keskenäänkuulostavat kielen kaltaisia, kun taas gorillat voivat oppia ymmärtämään puhuttuakieli ja looginen ajattelu, ja osoittaa kykynsä erottaa toisistaantarkoittaa menneisyyttä, nykyisyyttä ja tulevaisuutta. Bonobot (pygmy simpanssit - kääntäjän huomautus) valmistivat piikivityökalujaja voi työskennellä tietokoneilla ja puhelimilla. Jotkut kädelliset jopaylivoimainen ihmisten älyllisessä kehityksessä, numerontunnistuskilpailuissa ja -testeissätietokonepelejä, jotka vaativat nopeita refleksejä. Näinä päivinä ei kukaanei pitäisi olla epäilystäkään siitä, että apinoilla on monimutkaiset tunnerakenteet, jaelää niin, että lapsi voi hyvinkin sisällyttää heidät omaan luokkaansa.Kysymys: Uskovatko apinat Jumalaan? Uskovatko kaikki ihmiset Häneen? Toisin sanoen,ihmisten ja ei-ihmisten välistä rajaa ei ole helppo vetää eikä se ole täysin selvä,millä perusteella se voidaan tehdä. Tämä aihe on askarruttanut tutkijoita vuosisatojen ajan.. Myös tätä aihetta koskevat tieteiskirjat ja elokuvat osoittavat kiinnostusta tätä numeroa kohtaan.

Robottien asemasta käydään loputonta keskustelua,humanoidit ja muukalaiset. Miten käsitellä tätä? Onko se eettistähenkilö heittää pois vanhan mutta edelleen toimivan superälykkään robotinjos on parempi? Entä jos tämä robotti sanoo rakastavansa sinua?itkee ja lupaa olla aina orjasi? Henkilöitymäon aina ollut ja tulee olemaan etiikan aihe.
1.9 Tekijöiden personifiointi
Kun aivot pystyvät tallentamaan tietoja,henkilökohtainen kokemus on upotettu hermoyhteyksiimme. Tässä suhteessa olemme niin tottuneethuomaa vain henkilökohtainen kokemuksesi, mukaan lukien kaikkimitä meille tapahtuu, kuten sisäiset konfliktit,emotionaalisia murtumia tai perustavanlaatuisia muutoksia persoonallisuudessamme.
Monet tutkijat uskovat, että ihmisen kehityksen aikanatämän kokemuksen on edeltävä muiden ihmisten kokemuksia. Muiden ihmisten kokemukset alkavat vain vaikuttaa meihinsyntymän jälkeen, kun näymme keskelläsosiaalinen maailma. Moniraskauksien osalta se on täysin erilainen tarina. Kaksosetjo tavannut "Toisen", jo ennen synnytystä. Mutta silti heidän elämänsä voi aloita ytimen ympäriltä kinesteettinen itsetietoisuus. Heti kun astumme muiden ihmisten maailmaan, me olemme sen edessä, mitä ne ovatantaa paljon enemmän signaaleja, tuntemuksia ja toimintavaihtoehtoja, Miten olemme oppineet sen itse.